卷二十四·典志之屬一（上）
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馬，适宜種植黍、稷。
東北曰幽州，其山鎮曰醫無闾①，其澤曰貕養②，其川河、泲；其浸菑、時③，其利魚、鹽，其民一男三女，其畜宜四擾④，其谷宜三種⑤。
【注釋】 ①醫無闾（lǘ）：在今遼甯北鎮西，今稱廣甯山。
②貕（xī）養：古澤名。
故地當今山東萊陽東，久已堙廢。
③菑（zī）：水名。
即淄水。
源出今山東萊蕪禹王山，東北流入海。
時：水名。
源出今山東淄博西，東北流入海。
④四擾：鄭玄注：“馬、牛、羊、豕。
” ⑤三種：鄭玄注：“黍、稷、稻。
” 【譯文】 東北方向是幽州，其主山為醫無闾，大澤為貕養，河流有河水、泲水，可灌溉的有淄水、時水，其地特産有魚類和鹽，男女比例為一比三，其地适宜畜養四種家畜，适宜種植三種谷物。
河内曰冀州①，其山鎮曰霍山②，其澤薮曰楊纡③，其川漳④，其浸汾、潞⑤，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷。
【注釋】 ①河内：古代指黃河以北的地區。
②霍山：在山西霍州東南，即《禹貢》之太嶽山。
③楊纡（yū）：澤名。
久已湮廢，其地不詳。
④漳：水名。
今漳河，是衛河支流，在今河北、河南兩省邊境。
⑤汾：水名。
今汾河，是黃河第二大支流，在今山西中部。
潞：水名。
即今山西東南部的濁漳河。
【譯文】 河内地方為冀州，其主山是霍山，大澤為楊纡，河流有漳水，可灌溉的有汾水、潞水，其地特産有松、柏，男女比例為五比三，适宜畜養牛、羊，适宜種植黍、稷。
正北曰并州①，其山鎮曰恒山，其澤薮曰昭馀祁②，其川虖池、嘔夷③，其浸涞、易④，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾⑤，其谷宜五種⑥。
【注釋】 ①并（bīnɡ）州：其地在今河北保定、山西大同一帶。
②昭馀祁：古澤名。
在今山西祁縣、平遙、介休三地之間。
唐宋以來已涸塞。
③虖池：水名。
又作虖沱，即滹沱河，在今河北北部。
嘔夷：水名。
一作漚夷，即滱水，即今大清河的支流唐河，在河北西部。
④涞：水名。
即今拒馬河，大清河支流，在河北西部。
易：水名。
即易水，也是大清河支流，在河北西部。
⑤五擾：鄭玄注：“馬、牛、羊、犬、豕。
” ⑥五種：鄭玄注：“黍、稷、菽、麥、稻。
” 【譯文】 正北方向是并州，其主山為恒山，大澤為昭馀祁，河流有虖池、嘔夷，可灌溉的有涞水、易水，特産有麻布、絲帛，男女比例為二比三，适宜畜養五種家畜，适宜五種谷物。
乃辨九服之邦國①，方千裡曰王畿，其外方五百裡曰侯服，又其外方五百裡曰甸服，又其外方五百裡曰男服，又其外方五百裡曰采服，又其外方五百裡曰衛服，又其外方五百裡曰蠻服，又其外方五百裡曰夷服，又其外方五百裡曰鎮服，又其外方五百裡曰藩服②。
【注釋】 ①九服：同前文《大司馬》之“九畿”。
②藩：《大司馬》作“蕃”。
【譯文】 辨明有九服之别的邦國。
中央縱橫各千裡的地方是王畿，其外五百裡為侯服，侯服之外五百裡為甸服，甸服之外五百裡為男服，男服之外五百裡為采服，采服之外五百裡為衛服，衛服之外五百裡為蠻服，蠻服之外五百裡為夷服，夷服之外五百裡為鎮服，鎮服之外五百裡為藩服。
凡邦國千裡，封公以方五百裡，則四公；方四百裡，則六侯；方三百裡，則七伯①；方二百裡，則二十五子；方百裡，則百男，以周知天下。
凡邦國小大相維，王設其牧，制其職，各以其所能；制其貢，各以其所有。
王将巡狩，則戒于四方曰②：“各修平乃守，考乃職事，無敢不敬戒，國有大刑。
”及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。
王殷國③，亦如之。
【注釋】 ①方三百裡，則七伯：鄭玄注：“方千裡者，……以（伯）方三百裡之積，以九約之（即除以九），得十一有奇，雲‘七伯’者，字之誤也。
”即方千裡為一百萬平方裡，伯國方三百，就是九萬平方裡，一百萬除以九萬，得十一有餘。
所以“七”當是“十一”之誤。
蓋“十一”二字豎寫筆畫相接，後人傳抄時誤作“七”字。
譯文改為十一。
②戒：以文書戒敕。
③殷國：周代天子在侯國行殷見之禮。
《周禮·秋官·大行人》：“十有二歲，王巡狩、殷國。
”孫诒讓正義：“殷國者，謂王出在侯國而行殷見之禮也……即于所至之國征諸侯而行朝會之禮，皆謂之殷國。
”金鹗曰：“殷國與巡守同年，其與巡守異者，蓋王有故不能遠巡，故止于近于王畿之地巡行，大約在侯、甸二服中，則令四方諸侯畢來朝也。
” 【譯文】 凡是邦國縱橫各千裡的地方可以封公，如果以方五百裡的地方封公，則方千裡之地可封四個公爵；以方四百裡之地封侯，則可以封六個侯爵；以方三百裡之地封伯，則可以封十一個伯爵；以方二百裡之地封子，則可以封二十五個子爵；以方一百裡之地封男，則可以封一百個男爵；按此比率，可以推知天下邦國之數。
大小邦國之間應該互相維系，天子為之選擇統治者，各因其能以确立其職掌，各因其地之所有以确立其土貢。
天子将要巡狩，職方氏先以文書戒敕四方諸侯：“各自整饬你們應守之責，考校你們執行的情況，如有不夠敬戒的，國家有誅殺的大刑。
”王者出巡之時，職方氏擔任先導，率部先行，巡視日前所申戒令。
天子在侯國行殷見之禮時，職方氏的任務也是這樣。
大司寇 【題解】 《大司寇》，選自《周禮·秋官》。
秋官之屬主刑，所以大司寇一職，首先有“三典”：“刑新國用輕典”，“刑平國用中典”，“刑亂國用重典”；其次為“五刑”：有野刑、軍刑、鄉刑、官刑、國刑；至于“圜土”“嘉石”“肺石”，則是教化、訴訟、下情上達等方面的具體措施。
大司寇之職，掌建邦之三典①，以佐王刑邦國，诘四方②。
一曰，刑新國用輕典；二曰，刑平國用中典；三曰，刑亂國用重典。
【注釋】 ①建：建立與頒行。
②诘（jié）：整治。
【譯文】 大司寇的職務，掌理建立與頒行邦國的三等法典，以輔佐周天子對各邦國實施刑罰，督察四方。
第一等，在新建立的邦國施行刑罰要用輕典；第二等，在承平的邦國施行刑罰要用中典；第三等，在篡弑叛逆的混亂邦國施行刑罰要用重典。
以五刑糾萬民①：一曰野刑②，上功糾力③；二曰軍刑，上命糾守④；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上願糾暴⑤。
【注釋】 ①糾：糾察，糾正。
②野：謂甸、稍、縣、都等地。
即王城外二百裡至五百裡之地。
③上：通“尚”。
崇尚，鼓勵。
功：農功。
力：勤力。
④命：遵奉将命。
守：不失部伍。
⑤願：質樸，恭謹。
暴：鄭玄注：“當為‘恭’，字之誤也。
” 【譯文】 運用五刑來糾察臣民：第一種是施行于野外的刑罰，目的是鼓勵農功，糾察不勤；第二種是施行于軍中的刑罰，目的是鼓勵遵奉将命，糾察執行情況；第三種是在鄉中施行的刑罰，目的是尊崇德行，糾舉不孝的行為；第四種是施行于官府的刑罰，目的是鼓勵賢能，糾察失職行為；第五種是施行于國都的刑罰，目的是崇尚謹慎樸實，糾察不恭謹的行為。
以圜土聚教罷民①。
凡害人者，寘之圜土而施職事焉②，以明刑恥之③。
其能改者，反于中國④，不齒三年⑤。
其不能改而出圜土者殺。
【注釋】 ①圜（yuán）土：環土為城，監獄。
罷民：此謂遊手好閑、不從教化之民。
罷，通“疲”。
②寘：同“置”。
施職事：此指罰做苦役。
③明刑：鄭玄注：“書其罪惡于大方版，著其背。
” ④反：通“返”。
⑤不齒：不得與常人叙年齒，等于說不得與常人并列。
齒，牛馬幼小者，歲生一齒，因而用齒來計其歲數，後常借以指人的年齡。
【譯文】 築城為獄，聚集那些行為惡劣為害一方的人關在裡面施以教化。
凡為害他人觸犯刑律的人，關在獄城之中使服苦役，将他們的罪行寫在方闆上，挂在後背，讓這些人覺得自己的罪過是可恥的。
能夠改正自己過失的，可以讓他返回故裡，但仍規定三年之内不得與平民待遇平等。
如不肯改正過失而擅自逃出獄城的就殺掉。
以兩造禁民訟①。
入束矢于朝②，然後聽之，以兩劑禁民獄③，入鈞金④。
三日，乃緻于朝，然後聽之。
【注釋】 ①造：訟事雙方，猶今之原告、被告。
禁民訟：禁民不實之訟。
訟，謂因小事而訴訟。
②束矢：一束箭。
束，或說十二，或說五十，或說一百。
③劑：契券，相當現在的合同。
獄：鄭玄注：“謂相告以罪名者。
” ④鈞：重量單位，三十斤為一鈞。
【譯文】 遇有訴訟案件，要求雙方當事人本人到場，禁止民間不實之訟。
雙方各自呈繳象征理直的一束箭，然後才開始審理案件。
遇有以罪名相指控的案件，要求雙方呈上有關契券文書及金三十斤。
三天以後傳喚雙方當事人到庭，開始審理案件。
以嘉石平罷民①。
凡萬民之有罪過而未麗于法②，而害于州裡者，桎梏而坐諸嘉石③，役諸司空。
重罪，旬有三日坐④，期役⑤；其次，九日坐，九月役⑨；其次，七日坐，七月役；其次，五日坐，五月役；其下罪，三日坐，三月役，使州裡任之⑥，則宥而舍之。
【注釋】 ①嘉石：有紋理的石頭。
古時于外朝門左側置嘉石，令罪人坐其上示衆，按其罪行輕重，有坐三日、五日、七日、九日、十二日之别，并有服勞役的規定。
②麗：通“罹（lí）”。
遭遇。
③桎（zhì）：拘束犯人兩腳的刑具。
梏（ɡù）：木制的手铐。
④旬有三日：“三”字應為“二”字之誤。
⑤期（jī）：一周年。
⑥任：擔保。
【譯文】 要用嘉石來整治那些行為惡劣的人。
凡是百姓犯有罪過，雖然沒有觸及刑律，卻已為害地方的，就給他手腳戴上桎梏，讓他坐在嘉石上示衆，之後再交給司空罰作勞役。
罪行重的，要罰他在嘉石上坐十二天，服役一年；罪行略輕一點的，罰坐九天，服役九個月；罪行再輕一點的，罰坐七天，服役七個月；罪行更輕一點的，罰坐五天，服役五個月；罪行最輕的，罰坐三天，服役三個月，直到州裡之人肯為他擔保，然後才能赦免他，釋放他。
以肺石達窮民①。
凡遠近茕獨、老幼之欲有複于上②，而其長弗達者，立于肺石三日，士聽其辭③，以告于上，而罪其長。
【注釋】 ①肺石：放在外朝門外右邊的赤色石頭。
達：通。
此指使窮民的冤辭可以通達于上。
②茕（qiónɡ）：指無兄弟的人。
獨：老而無子之人。
③士：指掌管刑獄的官員。
【譯文】 用肺石來轉達無告窮民的怨訴。
凡是沒有兄弟、沒有子孫的，老邁或年幼的，如果有事要呈報王者冢宰，而本地長官不肯轉達的，可以站到肺石上去，三天以後，由士來聽取他們的訴訟之辭，轉達于王及冢宰，然後處罰那些地方長官。
正月之吉，始和，布刑于邦國、都鄙①，乃縣刑象之法于象魏②，使萬民觀刑象。
挾日而斂之③。
【注釋】 ①都鄙：公卿大夫的采邑。
②象魏：宮廷外的阙門。
③挾日：古時以幹支紀日，從甲至癸凡十日，謂之“浃日”。
挾，通“浃”。
【譯文】 正月初一，萬象更新，大司寇向邦國都鄙宣布刑法，将成文的刑法懸挂于阙前，使人民能夠觀看刑法的内容，十天以後，才把它收藏起來。
凡邦之大盟約①，莅其盟書，而登之于天府②，大史、内史、司會及六官③，皆受其貳而藏之④。
【注釋】 ①邦之大盟約：周天子與諸侯會同而盟誓。
②天府：周官名。
屬春官，掌祖廟的守護保管。
凡邦國盟書、民數登記、獄訟簿籍之類都送天府保存。
③六官：指天、地、春、夏、秋、冬六官之長。
④貳：指副本。
【譯文】 凡是天子與諸侯會同而盟誓，大司寇要親身參與記錄誓言，并将盟書送進天府。
太史、内史、司會以及六官都接受盟書的副本，收藏起來。
凡諸侯之獄訟，以邦典定之①。
凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之②。
凡庶民之獄訟，以邦成弊之③。
【注釋】 ①邦典：即《大宰》六典。
《周禮·天官·大宰》：“一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以诘邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。
” ②邦法：即《大宰》八法。
《周禮·天官·大宰》：“以八法治官府：一曰官屬，以舉邦治；二曰官職，以辨邦治；三曰官聯，以會官治；四曰官常，以聽官治；五曰官成，以經邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以糾邦治；八曰官計，以弊邦治。
” ③邦成：即《小宰》八成。
《周禮·天官·小宰》：“以官府之八成經邦治：一曰聽政役以比居；二曰聽師田以簡稽；三曰聽闾裡以版圖；四曰聽稱責以傅别；五曰聽祿位以禮命；六曰聽取予以書契；七曰聽賣買以質劑；八曰聽出入以要會。
”弊：聽斷。
【譯文】 凡諸侯之間發生獄訟，大司寇根據邦國六典來審定。
凡卿大夫之間發生獄訟，大司寇根據邦之八法來斷案。
凡庶民之間發生獄訟，大司寇根據邦之八種慣例來斷案。
大祭祀，奉犬牲；若禋祀五帝①，則戒之日，莅誓百官，戒于百族②。
及納亨③，前王；祭之日，亦如之。
奉其明水火④。
【注釋】 ①禋（yīn）祀：本指升煙祭天的儀式，後泛指祭祀。
②百族：百姓，此指庶人之在官者。
③納亨：即納牲。
亨，同“烹”。
④明水火：明水、明火。
明水用于調配郁鬯和五齊，明火用于給烹牲的竈生火。
【譯文】 凡有大祭祀活動，由大司寇進獻犬牲；如果祭祀五帝，齋戒那天，大司寇要親臨約誓衆官，還要告誡官府中的庶人。
送緻犧牲時，大司寇為王前導；祭祀那天也是這樣。
奉獻明水明火。
凡朝觐、會同①，前王，大喪亦如之。
大軍旅，莅戮于社。
凡邦之大事，使其屬跸②。
【注釋】 ①朝觐（jìn）：古代諸侯朝見帝王，在春季為朝，在秋季為觐。
後泛指朝見帝王。
②跸（bì）：帝王出行時開路清道，禁止他人通行。
【譯文】 凡有朝觐、會同，大司寇為天子前導。
遇有大喪，也是如此。
凡有大的軍事活動，大司寇要親臨軍社監刑，刑戮那些不服從軍令的将士。
凡有邦國大事，大司寇要派其徒屬清理道路、管制交通。
儀禮《儀禮》以射禮、喪祭禮為最精詳，然不能鈔全經，姑鈔其篇幅短者。
《儀禮》，原名《禮》，漢人稱《士禮》，或稱《禮經》，晉人才稱《儀禮》。
舊說出自周公姬旦或孔子，現一般認為成書于東周時代。
今傳共十七篇，有東漢鄭玄注本。
全書或記士禮，或記大夫禮；記冠、婚、喪、祭、鄉射、朝聘諸禮，内容委曲詳盡，文辭古樸洗練。
因所記均為十分具體的禮儀細節，時過境遷，禮儀發生變化，這部書的價值自然有所降低。
但對我們了解古代社會生活仍有很重要的意義。
士冠禮 【題解】 《士冠禮》是《儀禮》的第一篇。
古代男子到二十歲，就成為本族的正式成員。
加冠典禮，就是宗族對他的資格确認。
這一儀式從遠古時代的成丁禮演變而來，後又經過宗法制的改造。
《士冠禮》不僅是了解周代禮制的史料，也是研究上古民俗的有益資料。
士冠禮。
筮于廟門①。
主人玄冠、朝服、缁帶、素②，即位于門東③，西面。
有司如主人服④，即位于西方，東面，北上⑤。
筮與席、所卦者⑥，具馔于西塾⑦。
布席于門中，西阈外⑧，西面。
筮人執策，抽上⑨，兼執之，進受命于主人。
宰自右少退⑩，贊命(11)。
筮人許諾，右還，即席坐，西面。
卦者在左。
卒筮，書卦，執以示主人。
主人受視，反之。
筮人還，東面，旅占(12)，卒，進，告吉。
若不吉，則筮遠日(13)，如初儀。
徹筮席(14)。
宗人告事畢(15)。
以上筮日。
【注釋】 ①筮（shì）：用蓍（shī）草占蔔吉兇。
廟：祢廟，即父廟。
②主人：将冠者的父親。
若父殁或不能出席，則由親戚代替。
玄冠：朝服冠名。
黑色。
朝（cháo）服：君臣朝會時所穿的禮服。
（bì）：蔽膝，革制，古代官服上的裝飾。
③即位：就位。
即，就。
④有司：泛指參與冠禮的筮者、蔔者、家臣、小吏等。
⑤北上：北邊的上位。
此時有司有若幹人，由北向南縱向排列成行，尊者在北。
按，《儀禮》凡言“某上”，均指以某方為上位。
⑥筮：此指蓍草。
席：蒲席。
即筮人所坐之席。
所卦者：用以記爻書卦的工具。
⑦馔（zhuàn）：食品。
塾：宮門外兩側房屋。
⑧（niè）：門橛，門中央所豎的短木。
阈（yù）：門檻，門下橫木為内外之限。
⑨（dú）：蔔筮用的蓍草筒，由上下兩截相合而成。
⑩宰：家宰。
(11)贊命：幫助傳達主人旨意。
贊，佐助。
命，告。
(12)旅占：占者有三人，順長幼之序而占。
旅，順序。
(13)筮遠日：筮日之法，于本月之下旬筮下月之日。
若是吉事，先以本月之下旬筮下月之上旬，不吉，則筮中旬；仍不吉，則筮下旬。
若是喪事，則先以本月之下旬筮下月之下旬，不吉，筮中旬；仍不吉，則筮上旬。
其規則是，吉事先近日後遠日，喪事先遠日後近日。
(14)徹：同“撤”。
(15)宗人：主持禮儀的官。
【譯文】 士冠禮。
在祢廟門前占筮。
主人戴玄冠、着朝服、佩黑色腰帶、系白色的蔽膝，在門東側就位，面向西站立。
占筮之人及有關人員所着服裝與主人相同，在門西側就位，面向東站立，從北向南排成一排，以北邊為上位。
蓍草、蒲席、用來畫卦爻象的工具都準備好，将食物陳放在門外西堂。
在門中鋪設蒲席，要在門中柱西、門限之外，西向而設。
用蓍草占筮的人手持蓍草，抽掉蓍草筒上半截，兩樣都在手中拿着，自西向前，到主人面前接受囑托。
家宰從其右側稍稍退後，佐助主人告訴筮人占筮的目的。
筮人應承下來，退回，到自己的席位上坐下，向西而坐。
畫卦爻象的人在他左側。
蔔筮完畢，把卦象畫下來，拿去給主人看。
主人接過來，審視一番，還給筮人。
筮人歸位，東向坐，三位占者按長幼順序進行占蔔，結束以後，進前告訴主人占蔔的結果是“吉”。
如果占蔔結果不吉利，就要另挑一個十天以外的日子，按照當初的儀式再來一遍。
占筮完畢，撤去筮人之席，宗人告知主人占筮已結束。
以上占蔔舉行冠禮的日子。
主人戒賓①。
賓禮辭②，許。
主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜送。
以上戒賓。
【注釋】 ①戒：告知，通報。
②禮辭：謙辭一次之後接受叫禮辭。
【譯文】 主人将選定的日期告訴賓。
賓依禮要先推辭，然後才答應屆時前來。
主人行再拜之禮，賓回拜。
主人離去時，賓以拜禮相送。
以上通報賓客。
前期三日，筮賓①，如求日之儀。
以上筮賓。
【注釋】 ①筮賓：主人從所通報的僚友中筮擇一位賢而有德望者，作為冠禮的正賓。
【譯文】 在選定舉行冠禮的日子之前三天，以占筮來确定為之加冠的嘉賓，儀式與以筮擇日相同。
以上占筮确定冠禮的正賓。
乃宿賓①。
賓如主人服，出門左，西面再拜。
主人東面答拜，乃宿賓。
賓許，主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜送。
宿贊冠者一人②，亦如之。
以上宿賓。
【注釋】 ①宿賓：專門預先邀請正賓前來。
宿，“夙”的古文，與“速”通，有預先邀請，使之前來之意。
②贊冠者：協助正賓加冠之人。
【譯文】 擇定以後，要專程邀請正賓前來。
正賓要像主人一樣着裝，從門左邊出來，向西行再拜之禮。
主人則東向回拜，緻專程邀請之辭。
正賓答應，主人行再拜之禮，賓回拜。
主人離去，正賓拜禮相送。
還要預先專程邀請一位贊冠者，其程序與此相同。
以上預先邀請正賓。
厥明夕為期①，于廟門之外，主人立于門東，兄弟在其南，少退，西面，北上。
有司皆如宿服②，立于西方，東面，北上。
擯者請期③，宰告曰：“質明行事④。
”告兄弟及有司。
告事畢。
擯者告期于賓之家。
以上為期。
【注釋】 ①厥：其。
明夕：即冠禮前一天傍晚。
為期：約定時間。
冠日已确定，這是約定行禮的具體時間。
②宿服：宿賓時所穿朝服。
③擯者：傧相。
擯，同“傧”。
④質明：天剛亮的時候。
【譯文】 冠禮前一天傍晚要舉行約定行禮時間的儀式，在廟門之外，主人立于廟門東側，主人的兄弟等親屬站在他南邊，稍向後退，面向西，從北向南站成一排，以最北邊的主人為上位。
有關人員都穿着宿賓時所穿朝服，站在西邊，面向東，從北向南站成一排，以最北邊為上位。
傧相請問冠禮的時間，家宰告訴他：“明天天剛亮的時候行冠禮。
”傧相告知主人的兄弟及有關人員。
宗人告知時間以後，傧相要逐家逐戶地到府上去通知正賓及衆賓客。
以上是約定行冠禮時間的禮儀。
夙興，設洗①，直于東榮②，南北以堂深，水在洗東③。
陳服于房中西墉下，東領，北上。
爵弁服④：裳⑤，純衣⑥，缁帶，⑦。
皮弁服⑧：素積⑨，缁帶，素。
玄端⑩，玄裳，黃裳、雜裳可也(11)，缁帶，爵(12)。
缁布冠缺項(13)，青組纓屬于缺(14)。
缁廣終幅(15)，長六尺；皮弁笄(16)，爵弁笄，缁組纮(17)，邊，同箧(18)。
栉實于箪(19)。
蒲筵二，在南。
側尊一醴(20)，在服北。
有篚(21)，實勺、觯、角柶(22)，脯醢(23)，南上。
爵弁、皮弁、缁布冠各一匴(24)，執以待于西坫南(25)，南面，東上。
賓升則東面。
以上陳器服。
【注釋】 ①洗：盥洗時接棄水用的盆。
②直：當，對着。
榮：屋翼，屋檐四角向上翹的部分。
③水：指盛水的器皿。
④爵（què）弁（biàn）服：大夫祭于家廟、士為君助祭的服裝。
爵弁，古代禮冠的一種。
形似冕而無旒，其色赤而微黑如雀頭，故名。
爵，通“雀”。
弁，古代男子穿禮服時所戴的冠稱弁。
吉禮用冕，通常禮服用弁。
⑤（xūn）：淺紅色。
裳（chánɡ）：古代稱下身穿的衣裙，男女皆服。
⑥純衣：古時士的祭服，以絲為之。
⑦（mèiɡé）：古時祭服上的蔽膝，因染成赤黃色，故稱。
，茜草，可作染料，也指茜草染的赤黃色。
⑧皮弁服：君臣視朔時所穿的服裝。
皮弁，用白鹿皮制成的冠。
⑨素積：腰間有褶裥的素裳。
是古代的一種禮服。
素，白缯。
⑩玄端：古代的一種黑色禮服。
(11)雜裳：顔色為前玄後黃的裳。
(12)爵（quèbì）：色赤而微黑的蔽膝。
(13)缁布冠：古冠式。
古人始行冠禮，初加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁。
缺（kuǐ）：古代發飾，用以固冠。
項：冠的後部。
(14)組：絲帶。
纓：結冠的帶子，以二組系予冠，卷結頤下。
(15)（shǐ）：包頭發的帛。
(16)笄（jī）：簪，用以插定發髻或弁冕，安發之笄男女皆有，固弁冕之笄僅男子有。
(17)纮（hónɡ）：古代冠冕上系于颔下的帶子，帶子兩端上結于笄。
(18)箧（qiè）：小箱子。
(19)栉（zhì）：梳篦的總稱。
箪（dān）：方形竹制盛器。
(20)側尊：設置一隻酒尊。
側，獨而無偶。
尊一般有二，一為玄酒，一為醴。
冠禮無玄酒，故稱“側”。
（wǔ）：瓦制酒器。
醴（lǐ）：甜酒。
(21)篚（fěi）：竹筐。
(22)觯（zhì）：酒器，一升為尊，三升為觯。
柶（sì）：匕之類，此處用于分離酒中渣滓。
(23)脯醢（hǎi）：佐酒食品。
脯，幹肉，盛于笾中。
醢，肉醬，盛于豆中。
(24)匴（suǎn）：專用于冠禮上盛冠用的竹器。
(25)坫（diàn）：先秦時代築于室内的土台，西坫在屋角，是士舉行冠禮、喪禮儀式的地方。
【譯文】 早早起來，在對着東邊屋翼的地方設洗，南北如堂屋進深，盛水器皿放在洗的東面。
在房中西牆下陳列今天加冠禮所用的服裝，領口朝東，從北向南排列。
爵弁服：淺紅色的下裳，絲衣，黑色腰帶，赤黃色的蔽膝。
皮弁服：腰間有褶裥的白色下裳，黑色腰帶、白色蔽膝。
黑色禮服，可以根據身份高低不同分别配上玄裳、黃裳或雜色裳，黑色腰帶，赤而微黑的蔽膝。
戴缁布冠，可以用缺來固定冠的後部，用青色絲帶來結冠，下結頤下，上系于缺。
黑色的包頭絲帛有整幅寬，六尺長；皮弁用的簪，爵弁用的簪，系于颔下的黑色淺紅邊絲帶，這些東西都放在一個小箱子裡。
梳子、篦子一類單放在一個方形竹制容器裡。
蒲席二領置于南面。
單設一尊醴酒，放在裳之北。
從南往北依次是裝有勺、觯、角柶的竹筐和盛有佐酒食品的笾豆。
爵弁、皮弁和缁布冠分别放在三個專門的匴中，持着這些竹匴，在屋中西邊土台的南側等候，面向南站立，從東向西依次排開。
賓客登堂以後則改為面向東方。
以上是陳列冠禮的器物、服飾的禮儀。
主人玄端爵，立于阼階下①，直東序②，西面。
兄弟畢袗玄③，立于洗東，西面，北上。
擯者玄端，負東塾④。
将冠者采衣⑤，⑥，在房中⑦，南面。
以上即位。
【注釋】 ①阼（zuò）：大堂前東面的台階。
②序：堂東西牆為序。
③畢：盡。
袗（zhěn）玄：玄衣玄裳，上下同色。
袗，衣同色。
④東塾：門内東堂。
⑤采衣：未冠男人所穿的彩色衣裳。
⑥（jì）：通“髻”。
結發。
⑦房：住室。
古代堂的正中為正室，左右為房。
【譯文】 主人身着朝服、赤黑色蔽膝，站在東階之下，正當堂之東牆，面向西方。
主人的兄弟等親屬全都身着玄色衣裳，站在洗的東面，面向西方，從北往南依次排列。
傧相身穿朝服，背靠門内東堂。
将要舉行冠禮的人，身穿童子的彩色衣裳，頂挽發髻，待在房中，面向南方。
以上是參加冠禮的家人各自就位。
賓如主人服，贊者玄端從之，立于外門之外。
擯者告①，主人迎，出門左，西面，再拜。
賓答拜。
主人揖贊者②，與賓揖，先入。
每曲揖③。
至于廟門，揖入。
三揖④，至于階。
三讓，主人升⑤，立于序端，西面，賓西序，東面。
贊者盥于洗西，升，立于房中，西面，南上。
以上迎賓。
【注釋】 ①告：出請入告。
即擯者先出門請問賓為何事而來，然後入告主人。
②揖（yī）：拱手禮。
③每曲揖：每到拐彎處賓主都要拱手行禮。
曲，曲折，拐彎。
④三揖：入廟門後走至庭前，主、賓相揖；然後分别向東、西行，行至正對着東西階之處，主、賓再次相揖；然後北行，行至當碑處，主、賓第三次相揖。
⑤升：登。
【譯文】 賓着裝與主人相同，贊禮的人則僅着朝服不戴蔽膝跟着他，他們站在大門之外。
傧相報告之後，主人出來迎接，從大門左側出來，面向西，行再拜之禮，賓答拜。
主人對贊禮之人行拱手禮，對賓拱手之後，主人先行進門引路。
而每到轉彎的地方都要拱手行禮。
走到廟門前，拱手之後才進去。
一共拱手三次，來到階前。
謙讓三次之後，主人登階而上，站在東牆之前，面向西方，賓站在西牆前，面向東方。
贊者站在洗的西側，洗過手以後，由西階而上，站在房中，面向西方，由南往北依次站立。
以上是迎接正賓的禮儀。
主人之贊者筵于東序①，少北，西面。
将冠者出房，南面。
贊者奠、笄、栉于筵南端②。
賓揖将冠者，将冠者即筵坐。
贊者坐，栉，設。
賓降，主人降。
賓辭，主人對。
賓盥，卒，壹揖，壹讓，升。
主人升，複初位。
賓筵前坐，正，興，降西階一等。
執冠者升一等，東面授賓。
賓右手執項③，左手執前，進容④，乃祝⑤，坐如初，乃冠，興，複位。
贊者卒⑥。
冠者興，賓揖之。
适房，服玄端爵，出房，南面。
以上始加。
【注釋】 ①筵：鋪設席子。
②奠：安放。
③項：冠的後端。
④進容：賓進至筵前，特端正容儀，為冠者示範。
⑤祝：緻祝辭。
⑥贊者卒：賓在加冠後即離開，其後如結纓等事，由贊者完成。
【譯文】 主人這一方贊禮的人在東牆前鋪好席子，在稍往北一些的位置向西站好。
将要行冠禮的人從房中出來，面向南方。
贊禮之人把包頭發的帛、簪、梳子等放在席子的南端。
賓對将要行冠禮的人行拱手禮，将要行冠禮的人就在這席上跪坐下來。
贊禮之人也坐下來，為他梳頭、包頭。
此後，賓由西階下，主人也從東階下來。
賓辭謝，主人依禮對答。
賓洗手完畢，行拱手禮一次，謙讓一次，由西階登上。
主人也由東階上，回到各自原來的位置。
賓在席子之前跪坐下來，為行冠禮的人正一正包頭的帛，然後起身，從西階退下一級台階，而捧缁布冠的人則再登上一級台階，向着東面把冠交給賓。
賓的右手拿住冠的後部，左手則拿住冠的前部，走到行冠禮的人席前，端正其容儀，緻祝辭，像前次那樣坐在席前，給行冠禮的人戴上冠，然後起身，回到自己原來的位置。
由贊禮之人把冠完全戴好，系上纓帶。
行冠禮的人起身，賓向他拱手緻意。
行冠禮的人回到房中，換穿朝服和赤黑色蔽膝，從房中出來，面向南方。
以上是第一次加缁布冠的禮儀。
賓揖之，即筵坐，栉，設笄①。
賓盥、正如初，降二等，受皮弁，右執項，左執前，進、祝、加之如初，複位。
贊者卒纮。
興，賓揖之。
适房，服素積素，容，出房，南面。
以上再加。
【注釋】 ①栉，設笄：給冠者加皮弁，要先脫去缁布冠，恐其發散亂，所以再次梳發，設笄。
【譯文】 賓向他行拱手禮，然後坐在席上，梳頭，加上簪。
賓下階洗手、回來後給他端正包頭帛等，都跟前次一樣，然後賓下兩級台階，接過皮弁，右手拿住皮弁的後部，左手拿住前部，走上前去、緻祝辭、把皮弁給行冠禮的人戴上，都跟前次一樣，然後退回原位。
由贊禮之人來系好絲帶。
行冠禮的人站起身來，賓對他行拱手禮。
行冠禮的人回到房中，換上細褶白裳和白色蔽膝，修飾面容，從房中出來，面向南方。
以上是第二次加皮弁的禮儀。
賓降三等，受爵弁，加之。
服庉裳。
其他如加皮弁之儀。
徹皮弁、冠、栉、筵，入于房。
以上三加。
【譯文】 賓走下三級台階，接受爵弁，然後給行冠禮的人戴上。
行冠禮的人穿上淺紅色的下裳，戴上赤黃色的蔽膝。
其他則與加皮弁的儀式相同。
由主方贊禮之人撤去皮弁、缁布冠、梳篦、席子，移到房中。
以上是第三次加爵弁的禮儀。
筵于戶西①，南面。
贊者洗于房中，側酌醴；
東北曰幽州，其山鎮曰醫無闾①，其澤曰貕養②，其川河、泲；其浸菑、時③，其利魚、鹽，其民一男三女，其畜宜四擾④，其谷宜三種⑤。
【注釋】 ①醫無闾（lǘ）：在今遼甯北鎮西，今稱廣甯山。
②貕（xī）養：古澤名。
故地當今山東萊陽東，久已堙廢。
③菑（zī）：水名。
即淄水。
源出今山東萊蕪禹王山，東北流入海。
時：水名。
源出今山東淄博西，東北流入海。
④四擾：鄭玄注：“馬、牛、羊、豕。
” ⑤三種：鄭玄注：“黍、稷、稻。
” 【譯文】 東北方向是幽州，其主山為醫無闾，大澤為貕養，河流有河水、泲水，可灌溉的有淄水、時水，其地特産有魚類和鹽，男女比例為一比三，其地适宜畜養四種家畜，适宜種植三種谷物。
河内曰冀州①，其山鎮曰霍山②，其澤薮曰楊纡③，其川漳④，其浸汾、潞⑤，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷。
【注釋】 ①河内：古代指黃河以北的地區。
②霍山：在山西霍州東南，即《禹貢》之太嶽山。
③楊纡（yū）：澤名。
久已湮廢，其地不詳。
④漳：水名。
今漳河，是衛河支流，在今河北、河南兩省邊境。
⑤汾：水名。
今汾河，是黃河第二大支流，在今山西中部。
潞：水名。
即今山西東南部的濁漳河。
【譯文】 河内地方為冀州，其主山是霍山，大澤為楊纡，河流有漳水，可灌溉的有汾水、潞水，其地特産有松、柏，男女比例為五比三，适宜畜養牛、羊，适宜種植黍、稷。
正北曰并州①，其山鎮曰恒山，其澤薮曰昭馀祁②，其川虖池、嘔夷③，其浸涞、易④，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾⑤，其谷宜五種⑥。
【注釋】 ①并（bīnɡ）州：其地在今河北保定、山西大同一帶。
②昭馀祁：古澤名。
在今山西祁縣、平遙、介休三地之間。
唐宋以來已涸塞。
③虖池：水名。
又作虖沱，即滹沱河，在今河北北部。
嘔夷：水名。
一作漚夷，即滱水，即今大清河的支流唐河，在河北西部。
④涞：水名。
即今拒馬河，大清河支流，在河北西部。
易：水名。
即易水，也是大清河支流，在河北西部。
⑤五擾：鄭玄注：“馬、牛、羊、犬、豕。
” ⑥五種：鄭玄注：“黍、稷、菽、麥、稻。
” 【譯文】 正北方向是并州，其主山為恒山，大澤為昭馀祁，河流有虖池、嘔夷，可灌溉的有涞水、易水，特産有麻布、絲帛，男女比例為二比三，适宜畜養五種家畜，适宜五種谷物。
乃辨九服之邦國①，方千裡曰王畿，其外方五百裡曰侯服，又其外方五百裡曰甸服，又其外方五百裡曰男服，又其外方五百裡曰采服，又其外方五百裡曰衛服，又其外方五百裡曰蠻服，又其外方五百裡曰夷服，又其外方五百裡曰鎮服，又其外方五百裡曰藩服②。
【注釋】 ①九服：同前文《大司馬》之“九畿”。
②藩：《大司馬》作“蕃”。
【譯文】 辨明有九服之别的邦國。
中央縱橫各千裡的地方是王畿，其外五百裡為侯服，侯服之外五百裡為甸服，甸服之外五百裡為男服，男服之外五百裡為采服，采服之外五百裡為衛服，衛服之外五百裡為蠻服，蠻服之外五百裡為夷服，夷服之外五百裡為鎮服，鎮服之外五百裡為藩服。
凡邦國千裡，封公以方五百裡，則四公；方四百裡，則六侯；方三百裡，則七伯①；方二百裡，則二十五子；方百裡，則百男，以周知天下。
凡邦國小大相維，王設其牧，制其職，各以其所能；制其貢，各以其所有。
王将巡狩，則戒于四方曰②：“各修平乃守，考乃職事，無敢不敬戒，國有大刑。
”及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。
王殷國③，亦如之。
【注釋】 ①方三百裡，則七伯：鄭玄注：“方千裡者，……以（伯）方三百裡之積，以九約之（即除以九），得十一有奇，雲‘七伯’者，字之誤也。
”即方千裡為一百萬平方裡，伯國方三百，就是九萬平方裡，一百萬除以九萬，得十一有餘。
所以“七”當是“十一”之誤。
蓋“十一”二字豎寫筆畫相接，後人傳抄時誤作“七”字。
譯文改為十一。
②戒：以文書戒敕。
③殷國：周代天子在侯國行殷見之禮。
《周禮·秋官·大行人》：“十有二歲，王巡狩、殷國。
”孫诒讓正義：“殷國者，謂王出在侯國而行殷見之禮也……即于所至之國征諸侯而行朝會之禮，皆謂之殷國。
”金鹗曰：“殷國與巡守同年，其與巡守異者，蓋王有故不能遠巡，故止于近于王畿之地巡行，大約在侯、甸二服中，則令四方諸侯畢來朝也。
” 【譯文】 凡是邦國縱橫各千裡的地方可以封公，如果以方五百裡的地方封公，則方千裡之地可封四個公爵；以方四百裡之地封侯，則可以封六個侯爵；以方三百裡之地封伯，則可以封十一個伯爵；以方二百裡之地封子，則可以封二十五個子爵；以方一百裡之地封男，則可以封一百個男爵；按此比率，可以推知天下邦國之數。
大小邦國之間應該互相維系，天子為之選擇統治者，各因其能以确立其職掌，各因其地之所有以确立其土貢。
天子将要巡狩，職方氏先以文書戒敕四方諸侯：“各自整饬你們應守之責，考校你們執行的情況，如有不夠敬戒的，國家有誅殺的大刑。
”王者出巡之時，職方氏擔任先導，率部先行，巡視日前所申戒令。
天子在侯國行殷見之禮時，職方氏的任務也是這樣。
大司寇 【題解】 《大司寇》，選自《周禮·秋官》。
秋官之屬主刑，所以大司寇一職，首先有“三典”：“刑新國用輕典”，“刑平國用中典”，“刑亂國用重典”；其次為“五刑”：有野刑、軍刑、鄉刑、官刑、國刑；至于“圜土”“嘉石”“肺石”，則是教化、訴訟、下情上達等方面的具體措施。
大司寇之職，掌建邦之三典①，以佐王刑邦國，诘四方②。
一曰，刑新國用輕典；二曰，刑平國用中典；三曰，刑亂國用重典。
【注釋】 ①建：建立與頒行。
②诘（jié）：整治。
【譯文】 大司寇的職務，掌理建立與頒行邦國的三等法典，以輔佐周天子對各邦國實施刑罰，督察四方。
第一等，在新建立的邦國施行刑罰要用輕典；第二等，在承平的邦國施行刑罰要用中典；第三等，在篡弑叛逆的混亂邦國施行刑罰要用重典。
以五刑糾萬民①：一曰野刑②，上功糾力③；二曰軍刑，上命糾守④；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上願糾暴⑤。
【注釋】 ①糾：糾察，糾正。
②野：謂甸、稍、縣、都等地。
即王城外二百裡至五百裡之地。
③上：通“尚”。
崇尚，鼓勵。
功：農功。
力：勤力。
④命：遵奉将命。
守：不失部伍。
⑤願：質樸，恭謹。
暴：鄭玄注：“當為‘恭’，字之誤也。
” 【譯文】 運用五刑來糾察臣民：第一種是施行于野外的刑罰，目的是鼓勵農功，糾察不勤；第二種是施行于軍中的刑罰，目的是鼓勵遵奉将命，糾察執行情況；第三種是在鄉中施行的刑罰，目的是尊崇德行，糾舉不孝的行為；第四種是施行于官府的刑罰，目的是鼓勵賢能，糾察失職行為；第五種是施行于國都的刑罰，目的是崇尚謹慎樸實，糾察不恭謹的行為。
以圜土聚教罷民①。
凡害人者，寘之圜土而施職事焉②，以明刑恥之③。
其能改者，反于中國④，不齒三年⑤。
其不能改而出圜土者殺。
【注釋】 ①圜（yuán）土：環土為城，監獄。
罷民：此謂遊手好閑、不從教化之民。
罷，通“疲”。
②寘：同“置”。
施職事：此指罰做苦役。
③明刑：鄭玄注：“書其罪惡于大方版，著其背。
” ④反：通“返”。
⑤不齒：不得與常人叙年齒，等于說不得與常人并列。
齒，牛馬幼小者，歲生一齒，因而用齒來計其歲數，後常借以指人的年齡。
【譯文】 築城為獄，聚集那些行為惡劣為害一方的人關在裡面施以教化。
凡為害他人觸犯刑律的人，關在獄城之中使服苦役，将他們的罪行寫在方闆上，挂在後背，讓這些人覺得自己的罪過是可恥的。
能夠改正自己過失的，可以讓他返回故裡，但仍規定三年之内不得與平民待遇平等。
如不肯改正過失而擅自逃出獄城的就殺掉。
以兩造禁民訟①。
入束矢于朝②，然後聽之，以兩劑禁民獄③，入鈞金④。
三日，乃緻于朝，然後聽之。
【注釋】 ①造：訟事雙方，猶今之原告、被告。
禁民訟：禁民不實之訟。
訟，謂因小事而訴訟。
②束矢：一束箭。
束，或說十二，或說五十，或說一百。
③劑：契券，相當現在的合同。
獄：鄭玄注：“謂相告以罪名者。
” ④鈞：重量單位，三十斤為一鈞。
【譯文】 遇有訴訟案件，要求雙方當事人本人到場，禁止民間不實之訟。
雙方各自呈繳象征理直的一束箭，然後才開始審理案件。
遇有以罪名相指控的案件，要求雙方呈上有關契券文書及金三十斤。
三天以後傳喚雙方當事人到庭，開始審理案件。
以嘉石平罷民①。
凡萬民之有罪過而未麗于法②，而害于州裡者，桎梏而坐諸嘉石③，役諸司空。
重罪，旬有三日坐④，期役⑤；其次，九日坐，九月役⑨；其次，七日坐，七月役；其次，五日坐，五月役；其下罪，三日坐，三月役，使州裡任之⑥，則宥而舍之。
【注釋】 ①嘉石：有紋理的石頭。
古時于外朝門左側置嘉石，令罪人坐其上示衆，按其罪行輕重，有坐三日、五日、七日、九日、十二日之别，并有服勞役的規定。
②麗：通“罹（lí）”。
遭遇。
③桎（zhì）：拘束犯人兩腳的刑具。
梏（ɡù）：木制的手铐。
④旬有三日：“三”字應為“二”字之誤。
⑤期（jī）：一周年。
⑥任：擔保。
【譯文】 要用嘉石來整治那些行為惡劣的人。
凡是百姓犯有罪過，雖然沒有觸及刑律，卻已為害地方的，就給他手腳戴上桎梏，讓他坐在嘉石上示衆，之後再交給司空罰作勞役。
罪行重的，要罰他在嘉石上坐十二天，服役一年；罪行略輕一點的，罰坐九天，服役九個月；罪行再輕一點的，罰坐七天，服役七個月；罪行更輕一點的，罰坐五天，服役五個月；罪行最輕的，罰坐三天，服役三個月，直到州裡之人肯為他擔保，然後才能赦免他，釋放他。
以肺石達窮民①。
凡遠近茕獨、老幼之欲有複于上②，而其長弗達者，立于肺石三日，士聽其辭③，以告于上，而罪其長。
【注釋】 ①肺石：放在外朝門外右邊的赤色石頭。
達：通。
此指使窮民的冤辭可以通達于上。
②茕（qiónɡ）：指無兄弟的人。
獨：老而無子之人。
③士：指掌管刑獄的官員。
【譯文】 用肺石來轉達無告窮民的怨訴。
凡是沒有兄弟、沒有子孫的，老邁或年幼的，如果有事要呈報王者冢宰，而本地長官不肯轉達的，可以站到肺石上去，三天以後，由士來聽取他們的訴訟之辭，轉達于王及冢宰，然後處罰那些地方長官。
正月之吉，始和，布刑于邦國、都鄙①，乃縣刑象之法于象魏②，使萬民觀刑象。
挾日而斂之③。
【注釋】 ①都鄙：公卿大夫的采邑。
②象魏：宮廷外的阙門。
③挾日：古時以幹支紀日，從甲至癸凡十日，謂之“浃日”。
挾，通“浃”。
【譯文】 正月初一，萬象更新，大司寇向邦國都鄙宣布刑法，将成文的刑法懸挂于阙前，使人民能夠觀看刑法的内容，十天以後，才把它收藏起來。
凡邦之大盟約①，莅其盟書，而登之于天府②，大史、内史、司會及六官③，皆受其貳而藏之④。
【注釋】 ①邦之大盟約：周天子與諸侯會同而盟誓。
②天府：周官名。
屬春官，掌祖廟的守護保管。
凡邦國盟書、民數登記、獄訟簿籍之類都送天府保存。
③六官：指天、地、春、夏、秋、冬六官之長。
④貳：指副本。
【譯文】 凡是天子與諸侯會同而盟誓，大司寇要親身參與記錄誓言，并将盟書送進天府。
太史、内史、司會以及六官都接受盟書的副本，收藏起來。
凡諸侯之獄訟，以邦典定之①。
凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之②。
凡庶民之獄訟，以邦成弊之③。
【注釋】 ①邦典：即《大宰》六典。
《周禮·天官·大宰》：“一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以诘邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。
” ②邦法：即《大宰》八法。
《周禮·天官·大宰》：“以八法治官府：一曰官屬，以舉邦治；二曰官職，以辨邦治；三曰官聯，以會官治；四曰官常，以聽官治；五曰官成，以經邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以糾邦治；八曰官計，以弊邦治。
” ③邦成：即《小宰》八成。
《周禮·天官·小宰》：“以官府之八成經邦治：一曰聽政役以比居；二曰聽師田以簡稽；三曰聽闾裡以版圖；四曰聽稱責以傅别；五曰聽祿位以禮命；六曰聽取予以書契；七曰聽賣買以質劑；八曰聽出入以要會。
”弊：聽斷。
【譯文】 凡諸侯之間發生獄訟，大司寇根據邦國六典來審定。
凡卿大夫之間發生獄訟，大司寇根據邦之八法來斷案。
凡庶民之間發生獄訟，大司寇根據邦之八種慣例來斷案。
大祭祀，奉犬牲；若禋祀五帝①，則戒之日，莅誓百官，戒于百族②。
及納亨③，前王；祭之日，亦如之。
奉其明水火④。
【注釋】 ①禋（yīn）祀：本指升煙祭天的儀式，後泛指祭祀。
②百族：百姓，此指庶人之在官者。
③納亨：即納牲。
亨，同“烹”。
④明水火：明水、明火。
明水用于調配郁鬯和五齊，明火用于給烹牲的竈生火。
【譯文】 凡有大祭祀活動，由大司寇進獻犬牲；如果祭祀五帝，齋戒那天，大司寇要親臨約誓衆官，還要告誡官府中的庶人。
送緻犧牲時，大司寇為王前導；祭祀那天也是這樣。
奉獻明水明火。
凡朝觐、會同①，前王，大喪亦如之。
大軍旅，莅戮于社。
凡邦之大事，使其屬跸②。
【注釋】 ①朝觐（jìn）：古代諸侯朝見帝王，在春季為朝，在秋季為觐。
後泛指朝見帝王。
②跸（bì）：帝王出行時開路清道，禁止他人通行。
【譯文】 凡有朝觐、會同，大司寇為天子前導。
遇有大喪，也是如此。
凡有大的軍事活動，大司寇要親臨軍社監刑，刑戮那些不服從軍令的将士。
凡有邦國大事，大司寇要派其徒屬清理道路、管制交通。
儀禮《儀禮》以射禮、喪祭禮為最精詳，然不能鈔全經，姑鈔其篇幅短者。
《儀禮》，原名《禮》，漢人稱《士禮》，或稱《禮經》，晉人才稱《儀禮》。
舊說出自周公姬旦或孔子，現一般認為成書于東周時代。
今傳共十七篇，有東漢鄭玄注本。
全書或記士禮，或記大夫禮；記冠、婚、喪、祭、鄉射、朝聘諸禮，内容委曲詳盡，文辭古樸洗練。
因所記均為十分具體的禮儀細節，時過境遷，禮儀發生變化，這部書的價值自然有所降低。
但對我們了解古代社會生活仍有很重要的意義。
士冠禮 【題解】 《士冠禮》是《儀禮》的第一篇。
古代男子到二十歲，就成為本族的正式成員。
加冠典禮，就是宗族對他的資格确認。
這一儀式從遠古時代的成丁禮演變而來，後又經過宗法制的改造。
《士冠禮》不僅是了解周代禮制的史料，也是研究上古民俗的有益資料。
士冠禮。
筮于廟門①。
主人玄冠、朝服、缁帶、素②，即位于門東③，西面。
有司如主人服④，即位于西方，東面，北上⑤。
筮與席、所卦者⑥，具馔于西塾⑦。
布席于門中，西阈外⑧，西面。
筮人執策，抽上⑨，兼執之，進受命于主人。
宰自右少退⑩，贊命(11)。
筮人許諾，右還，即席坐，西面。
卦者在左。
卒筮，書卦，執以示主人。
主人受視，反之。
筮人還，東面，旅占(12)，卒，進，告吉。
若不吉，則筮遠日(13)，如初儀。
徹筮席(14)。
宗人告事畢(15)。
以上筮日。
【注釋】 ①筮（shì）：用蓍（shī）草占蔔吉兇。
廟：祢廟，即父廟。
②主人：将冠者的父親。
若父殁或不能出席，則由親戚代替。
玄冠：朝服冠名。
黑色。
朝（cháo）服：君臣朝會時所穿的禮服。
（bì）：蔽膝，革制，古代官服上的裝飾。
③即位：就位。
即，就。
④有司：泛指參與冠禮的筮者、蔔者、家臣、小吏等。
⑤北上：北邊的上位。
此時有司有若幹人，由北向南縱向排列成行，尊者在北。
按，《儀禮》凡言“某上”，均指以某方為上位。
⑥筮：此指蓍草。
席：蒲席。
即筮人所坐之席。
所卦者：用以記爻書卦的工具。
⑦馔（zhuàn）：食品。
塾：宮門外兩側房屋。
⑧（niè）：門橛，門中央所豎的短木。
阈（yù）：門檻，門下橫木為内外之限。
⑨（dú）：蔔筮用的蓍草筒，由上下兩截相合而成。
⑩宰：家宰。
(11)贊命：幫助傳達主人旨意。
贊，佐助。
命，告。
(12)旅占：占者有三人，順長幼之序而占。
旅，順序。
(13)筮遠日：筮日之法，于本月之下旬筮下月之日。
若是吉事，先以本月之下旬筮下月之上旬，不吉，則筮中旬；仍不吉，則筮下旬。
若是喪事，則先以本月之下旬筮下月之下旬，不吉，筮中旬；仍不吉，則筮上旬。
其規則是，吉事先近日後遠日，喪事先遠日後近日。
(14)徹：同“撤”。
(15)宗人：主持禮儀的官。
【譯文】 士冠禮。
在祢廟門前占筮。
主人戴玄冠、着朝服、佩黑色腰帶、系白色的蔽膝，在門東側就位，面向西站立。
占筮之人及有關人員所着服裝與主人相同，在門西側就位，面向東站立，從北向南排成一排，以北邊為上位。
蓍草、蒲席、用來畫卦爻象的工具都準備好，将食物陳放在門外西堂。
在門中鋪設蒲席，要在門中柱西、門限之外，西向而設。
用蓍草占筮的人手持蓍草，抽掉蓍草筒上半截，兩樣都在手中拿着，自西向前，到主人面前接受囑托。
家宰從其右側稍稍退後，佐助主人告訴筮人占筮的目的。
筮人應承下來，退回，到自己的席位上坐下，向西而坐。
畫卦爻象的人在他左側。
蔔筮完畢，把卦象畫下來，拿去給主人看。
主人接過來，審視一番，還給筮人。
筮人歸位，東向坐，三位占者按長幼順序進行占蔔，結束以後，進前告訴主人占蔔的結果是“吉”。
如果占蔔結果不吉利，就要另挑一個十天以外的日子，按照當初的儀式再來一遍。
占筮完畢，撤去筮人之席，宗人告知主人占筮已結束。
以上占蔔舉行冠禮的日子。
主人戒賓①。
賓禮辭②，許。
主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜送。
以上戒賓。
【注釋】 ①戒：告知，通報。
②禮辭：謙辭一次之後接受叫禮辭。
【譯文】 主人将選定的日期告訴賓。
賓依禮要先推辭，然後才答應屆時前來。
主人行再拜之禮，賓回拜。
主人離去時，賓以拜禮相送。
以上通報賓客。
前期三日，筮賓①，如求日之儀。
以上筮賓。
【注釋】 ①筮賓：主人從所通報的僚友中筮擇一位賢而有德望者，作為冠禮的正賓。
【譯文】 在選定舉行冠禮的日子之前三天，以占筮來确定為之加冠的嘉賓，儀式與以筮擇日相同。
以上占筮确定冠禮的正賓。
乃宿賓①。
賓如主人服，出門左，西面再拜。
主人東面答拜，乃宿賓。
賓許，主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜送。
宿贊冠者一人②，亦如之。
以上宿賓。
【注釋】 ①宿賓：專門預先邀請正賓前來。
宿，“夙”的古文，與“速”通，有預先邀請，使之前來之意。
②贊冠者：協助正賓加冠之人。
【譯文】 擇定以後，要專程邀請正賓前來。
正賓要像主人一樣着裝，從門左邊出來，向西行再拜之禮。
主人則東向回拜，緻專程邀請之辭。
正賓答應，主人行再拜之禮，賓回拜。
主人離去，正賓拜禮相送。
還要預先專程邀請一位贊冠者，其程序與此相同。
以上預先邀請正賓。
厥明夕為期①，于廟門之外，主人立于門東，兄弟在其南，少退，西面，北上。
有司皆如宿服②，立于西方，東面，北上。
擯者請期③，宰告曰：“質明行事④。
”告兄弟及有司。
告事畢。
擯者告期于賓之家。
以上為期。
【注釋】 ①厥：其。
明夕：即冠禮前一天傍晚。
為期：約定時間。
冠日已确定，這是約定行禮的具體時間。
②宿服：宿賓時所穿朝服。
③擯者：傧相。
擯，同“傧”。
④質明：天剛亮的時候。
【譯文】 冠禮前一天傍晚要舉行約定行禮時間的儀式，在廟門之外，主人立于廟門東側，主人的兄弟等親屬站在他南邊，稍向後退，面向西，從北向南站成一排，以最北邊的主人為上位。
有關人員都穿着宿賓時所穿朝服，站在西邊，面向東，從北向南站成一排，以最北邊為上位。
傧相請問冠禮的時間，家宰告訴他：“明天天剛亮的時候行冠禮。
”傧相告知主人的兄弟及有關人員。
宗人告知時間以後，傧相要逐家逐戶地到府上去通知正賓及衆賓客。
以上是約定行冠禮時間的禮儀。
夙興，設洗①，直于東榮②，南北以堂深，水在洗東③。
陳服于房中西墉下，東領，北上。
爵弁服④：裳⑤，純衣⑥，缁帶，⑦。
皮弁服⑧：素積⑨，缁帶，素。
玄端⑩，玄裳，黃裳、雜裳可也(11)，缁帶，爵(12)。
缁布冠缺項(13)，青組纓屬于缺(14)。
缁廣終幅(15)，長六尺；皮弁笄(16)，爵弁笄，缁組纮(17)，邊，同箧(18)。
栉實于箪(19)。
蒲筵二，在南。
側尊一醴(20)，在服北。
有篚(21)，實勺、觯、角柶(22)，脯醢(23)，南上。
爵弁、皮弁、缁布冠各一匴(24)，執以待于西坫南(25)，南面，東上。
賓升則東面。
以上陳器服。
【注釋】 ①洗：盥洗時接棄水用的盆。
②直：當，對着。
榮：屋翼，屋檐四角向上翹的部分。
③水：指盛水的器皿。
④爵（què）弁（biàn）服：大夫祭于家廟、士為君助祭的服裝。
爵弁，古代禮冠的一種。
形似冕而無旒，其色赤而微黑如雀頭，故名。
爵，通“雀”。
弁，古代男子穿禮服時所戴的冠稱弁。
吉禮用冕，通常禮服用弁。
⑤（xūn）：淺紅色。
裳（chánɡ）：古代稱下身穿的衣裙，男女皆服。
⑥純衣：古時士的祭服，以絲為之。
⑦（mèiɡé）：古時祭服上的蔽膝，因染成赤黃色，故稱。
，茜草，可作染料，也指茜草染的赤黃色。
⑧皮弁服：君臣視朔時所穿的服裝。
皮弁，用白鹿皮制成的冠。
⑨素積：腰間有褶裥的素裳。
是古代的一種禮服。
素，白缯。
⑩玄端：古代的一種黑色禮服。
(11)雜裳：顔色為前玄後黃的裳。
(12)爵（quèbì）：色赤而微黑的蔽膝。
(13)缁布冠：古冠式。
古人始行冠禮，初加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁。
缺（kuǐ）：古代發飾，用以固冠。
項：冠的後部。
(14)組：絲帶。
纓：結冠的帶子，以二組系予冠，卷結頤下。
(15)（shǐ）：包頭發的帛。
(16)笄（jī）：簪，用以插定發髻或弁冕，安發之笄男女皆有，固弁冕之笄僅男子有。
(17)纮（hónɡ）：古代冠冕上系于颔下的帶子，帶子兩端上結于笄。
(18)箧（qiè）：小箱子。
(19)栉（zhì）：梳篦的總稱。
箪（dān）：方形竹制盛器。
(20)側尊：設置一隻酒尊。
側，獨而無偶。
尊一般有二，一為玄酒，一為醴。
冠禮無玄酒，故稱“側”。
（wǔ）：瓦制酒器。
醴（lǐ）：甜酒。
(21)篚（fěi）：竹筐。
(22)觯（zhì）：酒器，一升為尊，三升為觯。
柶（sì）：匕之類，此處用于分離酒中渣滓。
(23)脯醢（hǎi）：佐酒食品。
脯，幹肉，盛于笾中。
醢，肉醬，盛于豆中。
(24)匴（suǎn）：專用于冠禮上盛冠用的竹器。
(25)坫（diàn）：先秦時代築于室内的土台，西坫在屋角，是士舉行冠禮、喪禮儀式的地方。
【譯文】 早早起來，在對着東邊屋翼的地方設洗，南北如堂屋進深，盛水器皿放在洗的東面。
在房中西牆下陳列今天加冠禮所用的服裝，領口朝東，從北向南排列。
爵弁服：淺紅色的下裳，絲衣，黑色腰帶，赤黃色的蔽膝。
皮弁服：腰間有褶裥的白色下裳，黑色腰帶、白色蔽膝。
黑色禮服，可以根據身份高低不同分别配上玄裳、黃裳或雜色裳，黑色腰帶，赤而微黑的蔽膝。
戴缁布冠，可以用缺來固定冠的後部，用青色絲帶來結冠，下結頤下，上系于缺。
黑色的包頭絲帛有整幅寬，六尺長；皮弁用的簪，爵弁用的簪，系于颔下的黑色淺紅邊絲帶，這些東西都放在一個小箱子裡。
梳子、篦子一類單放在一個方形竹制容器裡。
蒲席二領置于南面。
單設一尊醴酒，放在裳之北。
從南往北依次是裝有勺、觯、角柶的竹筐和盛有佐酒食品的笾豆。
爵弁、皮弁和缁布冠分别放在三個專門的匴中，持着這些竹匴，在屋中西邊土台的南側等候，面向南站立，從東向西依次排開。
賓客登堂以後則改為面向東方。
以上是陳列冠禮的器物、服飾的禮儀。
主人玄端爵，立于阼階下①，直東序②，西面。
兄弟畢袗玄③，立于洗東，西面，北上。
擯者玄端，負東塾④。
将冠者采衣⑤，⑥，在房中⑦，南面。
以上即位。
【注釋】 ①阼（zuò）：大堂前東面的台階。
②序：堂東西牆為序。
③畢：盡。
袗（zhěn）玄：玄衣玄裳，上下同色。
袗，衣同色。
④東塾：門内東堂。
⑤采衣：未冠男人所穿的彩色衣裳。
⑥（jì）：通“髻”。
結發。
⑦房：住室。
古代堂的正中為正室，左右為房。
【譯文】 主人身着朝服、赤黑色蔽膝，站在東階之下，正當堂之東牆，面向西方。
主人的兄弟等親屬全都身着玄色衣裳，站在洗的東面，面向西方，從北往南依次排列。
傧相身穿朝服，背靠門内東堂。
将要舉行冠禮的人，身穿童子的彩色衣裳，頂挽發髻，待在房中，面向南方。
以上是參加冠禮的家人各自就位。
賓如主人服，贊者玄端從之，立于外門之外。
擯者告①，主人迎，出門左，西面，再拜。
賓答拜。
主人揖贊者②，與賓揖，先入。
每曲揖③。
至于廟門，揖入。
三揖④，至于階。
三讓，主人升⑤，立于序端，西面，賓西序，東面。
贊者盥于洗西，升，立于房中，西面，南上。
以上迎賓。
【注釋】 ①告：出請入告。
即擯者先出門請問賓為何事而來，然後入告主人。
②揖（yī）：拱手禮。
③每曲揖：每到拐彎處賓主都要拱手行禮。
曲，曲折，拐彎。
④三揖：入廟門後走至庭前，主、賓相揖；然後分别向東、西行，行至正對着東西階之處，主、賓再次相揖；然後北行，行至當碑處，主、賓第三次相揖。
⑤升：登。
【譯文】 賓着裝與主人相同，贊禮的人則僅着朝服不戴蔽膝跟着他，他們站在大門之外。
傧相報告之後，主人出來迎接，從大門左側出來，面向西，行再拜之禮，賓答拜。
主人對贊禮之人行拱手禮，對賓拱手之後，主人先行進門引路。
而每到轉彎的地方都要拱手行禮。
走到廟門前，拱手之後才進去。
一共拱手三次，來到階前。
謙讓三次之後，主人登階而上，站在東牆之前，面向西方，賓站在西牆前，面向東方。
贊者站在洗的西側，洗過手以後，由西階而上，站在房中，面向西方，由南往北依次站立。
以上是迎接正賓的禮儀。
主人之贊者筵于東序①，少北，西面。
将冠者出房，南面。
贊者奠、笄、栉于筵南端②。
賓揖将冠者，将冠者即筵坐。
贊者坐，栉，設。
賓降，主人降。
賓辭，主人對。
賓盥，卒，壹揖，壹讓，升。
主人升，複初位。
賓筵前坐，正，興，降西階一等。
執冠者升一等，東面授賓。
賓右手執項③，左手執前，進容④，乃祝⑤，坐如初，乃冠，興，複位。
贊者卒⑥。
冠者興，賓揖之。
适房，服玄端爵，出房，南面。
以上始加。
【注釋】 ①筵：鋪設席子。
②奠：安放。
③項：冠的後端。
④進容：賓進至筵前，特端正容儀，為冠者示範。
⑤祝：緻祝辭。
⑥贊者卒：賓在加冠後即離開，其後如結纓等事，由贊者完成。
【譯文】 主人這一方贊禮的人在東牆前鋪好席子，在稍往北一些的位置向西站好。
将要行冠禮的人從房中出來，面向南方。
贊禮之人把包頭發的帛、簪、梳子等放在席子的南端。
賓對将要行冠禮的人行拱手禮，将要行冠禮的人就在這席上跪坐下來。
贊禮之人也坐下來，為他梳頭、包頭。
此後，賓由西階下，主人也從東階下來。
賓辭謝，主人依禮對答。
賓洗手完畢，行拱手禮一次，謙讓一次，由西階登上。
主人也由東階上，回到各自原來的位置。
賓在席子之前跪坐下來，為行冠禮的人正一正包頭的帛，然後起身，從西階退下一級台階，而捧缁布冠的人則再登上一級台階，向着東面把冠交給賓。
賓的右手拿住冠的後部，左手則拿住冠的前部，走到行冠禮的人席前，端正其容儀，緻祝辭，像前次那樣坐在席前，給行冠禮的人戴上冠，然後起身，回到自己原來的位置。
由贊禮之人把冠完全戴好，系上纓帶。
行冠禮的人起身，賓向他拱手緻意。
行冠禮的人回到房中，換穿朝服和赤黑色蔽膝，從房中出來，面向南方。
以上是第一次加缁布冠的禮儀。
賓揖之，即筵坐，栉，設笄①。
賓盥、正如初，降二等，受皮弁，右執項，左執前，進、祝、加之如初，複位。
贊者卒纮。
興，賓揖之。
适房，服素積素，容，出房，南面。
以上再加。
【注釋】 ①栉，設笄：給冠者加皮弁，要先脫去缁布冠，恐其發散亂，所以再次梳發，設笄。
【譯文】 賓向他行拱手禮，然後坐在席上，梳頭，加上簪。
賓下階洗手、回來後給他端正包頭帛等，都跟前次一樣，然後賓下兩級台階，接過皮弁，右手拿住皮弁的後部，左手拿住前部，走上前去、緻祝辭、把皮弁給行冠禮的人戴上，都跟前次一樣，然後退回原位。
由贊禮之人來系好絲帶。
行冠禮的人站起身來，賓對他行拱手禮。
行冠禮的人回到房中，換上細褶白裳和白色蔽膝，修飾面容，從房中出來，面向南方。
以上是第二次加皮弁的禮儀。
賓降三等，受爵弁，加之。
服庉裳。
其他如加皮弁之儀。
徹皮弁、冠、栉、筵，入于房。
以上三加。
【譯文】 賓走下三級台階，接受爵弁，然後給行冠禮的人戴上。
行冠禮的人穿上淺紅色的下裳，戴上赤黃色的蔽膝。
其他則與加皮弁的儀式相同。
由主方贊禮之人撤去皮弁、缁布冠、梳篦、席子，移到房中。
以上是第三次加爵弁的禮儀。
筵于戶西①，南面。
贊者洗于房中，側酌醴；
