卷二十四·典志之屬一（上）
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聲、八音、六舞諸樂合奏，可以用來進獻給人鬼、天神、地祇，使邦國和睦，萬民諧和，能安撫賓客，悅服遠方之人，引來鳥獸舞蹈。
分用六代樂舞，以先後表示尊卑的次序，用來祭地祇，享人鬼，祀天神。
奏黃鐘宮起調，歌大呂宮和之，舞《雲門》，用以祭祀天神；奏太簇宮起調，歌應鐘宮和之，舞《鹹池》，用以祭祀地祇；奏姑洗宮起調，歌南呂宮和之，舞《大韶》，用以向四方遙祭五嶽、四鎮、四渎；奏蕤賓宮起調，歌函鐘宮和之，舞《大夏》，用以祭祀山川；奏夷則宮起調，歌小呂宮和之，舞《大濩》，用以祭享周人遠祖之母姜嫄；奏無射宮起調，歌夾鐘宮和之，舞《大武》，用以祭祀周人的先王先公。
凡六樂者，文之以五聲①，播之以八音。
凡六樂者，一變而緻羽物及川澤之祇②，再變而緻臝物及山林之祇③，三變而緻鱗物及丘陵之祇④，四變而緻毛物及墳衍之祇⑤，五變而緻介物及土祇⑥，六變而緻象物及天神⑦。
【注釋】 ①文：修飾。
②變：更。
樂成而更奏。
羽物：鳥類。
③臝物：短毛獸類，如虎豹之類。
④鱗物：魚及爬行類動物。
⑤毛物：獸類。
墳：水邊高地。
衍：低下而平坦的土地。
沼澤。
⑥介物：甲蟲之類。
⑦象物：麟鳳龜龍四靈。
【譯文】 以上六樂，靠宮、商、角、徵、羽五聲來美化，靠金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音來傳播。
以上六樂，奏一遍可以感召羽物之神與川澤之神；奏兩遍可以感召赢物之神和山林之神，奏三遍可以感召鱗物之神及丘陵之神；奏四遍可以感召毛物之神及堤岸沼澤之神，奏五遍可以感召甲蟲和土地之神；奏六遍可以感召麟鳳龜龍四靈以及天神。
凡樂，圜鐘為宮①，黃鐘為角，大蔟為徵，姑洗為羽，雷鼓、雷鼗②，孤竹之管③，雲和之琴瑟④，《雲門》之舞。
冬日至，于地上之圜丘奏之⑤，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。
凡樂，函鐘為宮，大蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽，靈鼓、靈鼗⑥，孫竹之管⑦，空桑之琴瑟⑧，《鹹池》之舞。
夏日至，于澤中之方丘奏之⑨，若樂八變，則地祇皆出，可得而禮矣。
凡樂，黃鐘為宮，大呂為角，大蔟為徵，應鐘為羽，路鼓、路鼗⑩，陰竹之管(11)，龍門之琴瑟，《九德》之歌，《九韶》之舞，于宗廟之中奏之，若樂九變，則人鬼可得而禮矣。
【注釋】 ①圜（yuán）鐘：即夾鐘，六同之一。
②雷鼓：古樂器名。
祀天神時用之。
鼗（táo）：小鼓，猶今之撥浪鼓。
③孤竹：單生之竹。
④雲和：傳說中山名。
以産琴瑟著名。
⑤圜丘：古代帝王冬至祭天的地方。
賈公彥疏：“土之高者曰丘，取自然之丘。
圜者，象天圜也。
” ⑥靈鼓：古樂器名。
祭地祇之用。
⑦孫竹：竹根末端所生的嫩枝。
⑧空桑：傳說中山名。
在魯地，出琴瑟之材。
⑨方丘：夏至日祭地之壇，取野澤中自然之方丘，以象地方。
⑩路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。
(11)陰竹：生于北山的竹。
【譯文】 凡是樂曲，以夾鐘為宮調，黃鐘為角調，太簇為徵調，姑洗為羽調；用雷鼓、雷鼗，用單生竹制的管，用雲和的木材制作的琴瑟，舞《雲門》樂舞。
冬至日那天在圜丘祭壇上演奏，如果奏樂六遍，則天神都會下降，就可以緻禮于天神了。
凡是樂曲，以函鐘為宮調，太簇為角調，姑洗為徵調，南呂為羽調；用靈鼓、靈鼗，用竹根末端所生嫩枝所制的管，用空桑的木材制作的琴瑟，舞《鹹池》樂舞。
夏至日那天，在野澤當中的方丘祭壇上演奏，如果奏樂八遍，則地祇都要出來，就可以緻禮于地祇了。
凡是樂曲，以黃鐘為宮調，大呂為角調，太簇為徵調，應鐘為羽調，用路鼓、路鼗，用生于山北的陰竹所制的管，用龍門山所産木材制作的琴瑟，歌《九德》之歌，舞《九韶》樂舞，在宗廟當中演奏，演奏九遍，就可以緻禮于人鬼了。
凡樂事，大祭祀，宿縣①，遂以聲展之②。
王出入，則令奏《王夏》③；屍出入④，則令奏《肆夏》；牲出入⑤，則令奏《昭夏》。
帥國子而舞⑥，大飨不入牲⑦。
其他，皆如祭祀。
大射⑧，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《驺虞》⑨；诏諸侯以弓矢舞。
王大食⑩，三侑(11)，皆令奏鐘鼓。
王師大獻(12)，則令奏恺樂(13)。
凡日月食、四鎮五嶽崩、大傀異災、諸侯薨(14)，令去樂。
大劄、大兇、大災、大臣死(15)，凡國之大憂，令弛縣。
凡建國，禁其淫聲、過聲、兇聲、慢聲。
大喪，莅樂器(16)。
及葬，藏樂器，亦如之。
【注釋】 ①宿縣（xuán）：在祭祀前夕懸挂陳設樂器。
縣，同“懸”。
古稱懸挂的樂器，如鐘磬等。
②展：檢測。
叩擊樂器讓其發聲來檢測其善惡。
③《王夏》：周樂名。
“九夏”之一，王出入時所奏。
下文之《肆夏》《昭夏》也屬“九夏”。
鄭玄注：“九夏皆詩篇名，頌之族類也。
此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。
” ④屍：古人祭祀時，以死者的臣下或晚輩代死者受祭，象征死者神靈的人。
⑤牲：祭祀時用的牲畜。
⑥國子：公卿大夫的子弟。
⑦大飨（xiǎnɡ）：天子宴飲來朝之諸侯。
⑧大射：為祭祀擇士而舉行的射禮。
鄭玄注：“大射者，為祭祀射。
王将有郊廟之事，以射擇諸侯及群臣與邦國所貢之士可以與祭者……而中多者得與于祭。
” ⑨《驺虞》（zōuyú）：古樂曲名。
天子射箭時以之為節拍。
⑩大食：王者每月逢初一、十五，加牲盛馔。
(11)三侑：三次奏鐘鼓以勸食。
侑，勸。
多用于酒食、宴飲。
(12)大獻：出師獲勝，謂獻捷于祖廟。
(13)恺（kǎi）樂：慶祝戰勝的軍樂。
(14)四鎮：四座大山。
鎮，一方的主要山嶽。
鄭玄注：“四鎮，山之重大者，謂揚州之會稽山，青州之沂山，幽州之醫無闾，冀州之霍山。
”大傀（ɡuī）異災：巨大的怪異的災害異變。
如隕星、地震等。
傀異，猶怪異。
(15)大劄：瘟疫。
(16)莅（lì）：臨。
（xīn）：陳述、諷誦其治功的詩。
【譯文】 凡是用樂的大事，大祭祀，前一天晚上按制度陳設懸挂樂器，并且要檢視試奏。
王者出入，就命令樂官演奏樂曲《王夏》；神屍出入，就命令樂官演奏樂曲《肆夏》；犧牲出入，就命令樂官演奏樂曲《昭夏》。
當祭祀中有舞蹈場面時，大司樂就率領公卿大夫的子弟前去舞蹈。
大飨不用迎入犧牲，其他要求與大祭祀相同。
大射，王者出入，命樂官演奏《王夏》；當射箭之時，命令樂官奏《驺虞》；诏告諸侯執弓挾矢而舞蹈。
王大食，三次勸王進食之際，都要命樂官演奏鐘鼓之樂。
王者之師凱旋獻捷，就要命樂官演奏恺樂。
凡是遇到日食、月食、四鎮五嶽的山崩、嚴重怪異的災害、諸侯逝世等事件，就下令停止奏樂。
有大的疾疫、嚴重的荒年、大的自然災害、大臣故去等國家大的憂患等情況，就下令撤去樂器，收藏起來。
凡是諸侯初建國，要禁止他們演奏過分的音樂、哀樂不當的音樂、亡國之聲和慢而不敬的音樂。
遇有大喪之事，要親自檢視治喪時諷誦逝者治功時所用的樂器。
到下葬時，把樂器置于墓中，也一樣要去檢視。
大司馬 【題解】 《大司馬》，選自《周禮·夏官》。
夏官所掌為軍政，故大司馬得以“九伐之法”正邦國。
“中春，教振旅”，“中夏，教茇舍”，“中秋，教治兵”，“中冬，教大閱”，都是平時施之于民衆的軍事訓練。
從“制畿封國”“設儀辨位”“進賢興功”“建牧立監”“施貢分職”“簡稽鄉民”“均守平則”“比小事大”來看，除“制軍诘禁”以外，大司馬的職掌主要仍在執掌邦政。
大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。
制畿封國①，以正邦國；設儀辨位②，以等邦國③；進賢興功④，以作邦國；建牧立監⑤，以維邦國⑥；制軍诘禁⑦，以糾邦國；施貢分職⑧，以任邦國⑨；簡稽鄉民⑩，以用邦國；均守平則(11)，以安邦國；比小事大，以和邦國。
【注釋】 ①畿（jī）：天子所領之地。
封：指帝王分給諸侯土地。
②儀：諸侯及諸臣之禮儀。
③等：劃分等級。
④興：舉。
⑤牧：州牧。
監：君。
⑥維：聯結。
⑦诘（jié）禁：有犯禁者則問其罪而究治之。
⑧施：設置，确定。
職：賦稅。
⑨任：按照其所能承受的程度分配任務。
⑩簡稽：查核，考察。
(11)均守：鄭玄注：“諸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。
”平則：使法則公平。
謂按照封地大小和土質美惡制定征收稅賦的标準。
則，法。
【譯文】 大司馬一職，主掌以下建立邦國的九法，以輔佐王者治理邦國。
劃分天子王畿以及分封諸侯土地，以确正邦國的疆界；設立諸侯及諸臣的禮儀分别尊卑之位，以劃分邦國的等級；薦舉賢人功臣，以振作邦國；建立官員，設置國君，以維系邦國；建立軍隊，嚴行禁令，以糾正邦國；确定貢賦和相應賦稅，分配到各邦國；核計臣民人數，以供邦國力役之用；按照爵位尊卑和擁有土地的大小，制定公平的法則，以安定邦國；使大國親小國，小國事大國，則邦國和睦。
以九伐之法正邦國：馮弱犯寡則眚之①，賊賢害民則伐之②，暴内陵外則壇之③，野荒民散則削之，負固不服則侵之④，賊殺其親則正之，放弑其君則殘之，犯令陵政則杜之⑤，外内亂，鳥獸行，則滅之⑥。
【注釋】 ①馮（pínɡ）：同“憑”。
欺淩。
眚（shěnɡ）：通“省”。
削減。
②賊：殺害。
伐：讨伐。
《左傳》說：“凡師有鐘鼓曰伐。
” ③壇：通“塙（shàn）”。
經過清理整治的平地。
鄭玄注：“謂置之空塙，以出其君，更立其次賢者。
” ④固：堅固。
特指地形險要和城郭堅固。
侵：讨伐。
鄭玄注：“兵加其竟而已，用兵淺者。
” ⑤杜：斷絕，封閉。
鄭玄注：“杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。
” ⑥外内亂，鳥獸行：有悖人倫，外内淫亂，無異于禽獸。
【譯文】 用九伐之法來整饬諸侯各國：有以強淩弱、以衆欺寡的，要全面削減其封地；有殘害賢人、虐待百姓的，要大張旗鼓地讨伐他；内行暴政、外辱鄰國的，要廢除其位，另立賢能；有使耕地荒蕪、百姓離散的，要削奪他的封國；有憑恃險固、不服節制的，要讨伐他；有殺害親族的，要正其罪；有放逐或殺害自己國君的，要殺掉他；有違反王命、輕慢政法的，要切斷他與鄰國的交通；有悖逆人倫、行同禽獸的，要誅滅他。
正月之吉，始和，布政于邦國都鄙①，乃懸政象之法于象魏②，使萬民觀政象，挾日而斂之③。
乃以九畿之籍施邦國之政職。
方千裡曰國畿，其外方五百裡曰侯畿，又其外方五百裡曰甸畿，又其外方五百裡曰男畿，又其外方五百裡曰采畿，又其外方五百裡曰衛畿，又其外方五百裡曰蠻畿，又其外方五百裡曰夷畿，又其外方五百裡曰鎮畿，又其外方五百裡曰蕃畿。
【注釋】 ①都鄙：公卿大夫的采邑。
②政象：指政法條文。
象魏：宮廷外的阙門。
③挾（jiā）日：古時以幹支紀日，從甲至癸凡十日，謂之浃日。
挾，通“浃”。
【譯文】 正月初一在國都及公卿大夫的采邑宣布政令，并把形諸文字的政令懸挂在阙前，使民衆得以觀覽，十天以後才收藏起來。
按照九畿的冊籍，對諸侯列國施政分職。
中央縱橫千裡的地方叫國畿，國畿之外五百裡的地方叫侯畿，侯畿以外五百裡的地方叫甸畿，甸畿以外五百裡的地方叫男畿，男畿以外五百裡的地方叫采畿，采畿以外五百裡的地方叫衛畿，衛畿以外五百裡的地方叫蠻畿，蠻畿以外五百裡的地方叫夷畿，夷畿以外五百裡的地方叫鎮畿，鎮畿以外五百裡的地方叫蕃畿。
凡令賦①，以地與民制之：上地食者參之二，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者參之一，其民可用者家二人②。
【注釋】 ①賦：此指軍賦。
鄭玄注：“賦，給軍用者也。
” ②“上地食者參之二”幾句：鄭司農雲：“上地，謂肥美田也。
食者參之二，假令一家有三頃，歲種二頃，休其一頃。
下地食者參之一，田薄惡者所休多。
”疏：“此蒙上施政職，而并頒邦國授地令賦之政法也。
” 【譯文】 凡是征收邦國的軍賦，要根據土地肥瘠與人民衆寡來制定：上等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的三分之二，百姓每家可以出役夫三個人；中等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的一半，百姓平均兩家出役夫五人；下等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的三分之一，百姓每家可以出役夫兩人。
中春，教振旅①，司馬以旗緻民，平列陳，如戰之陳。
辨鼓铎镯铙之用②，王執路鼓③，諸侯執贲鼓④，軍将執晉鼓⑤，師帥執提⑥，旅帥執鼙⑦，卒長執铙，兩司馬執铎，公司馬執镯，以教坐作進退疾徐疏數之節⑧。
遂以蒐田⑨，有司表貉⑩，誓民(11)，鼓，遂圍禁，火弊(12)，獻禽以祭社⑤。
【注釋】 ①振旅：本義指整隊班師。
此指借春田整頓部隊，操練士兵。
②铎（duó）：古樂器，形如大鈴。
镯（zhuó）：古軍樂器，形如小鐘。
铙（náo）：樂器，如鈴而大，行軍用之。
③路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。
④贲（fén）鼓：大鼓。
⑤晉鼓：古樂器，與鐘相應。
按，路鼓、贲鼓、晉鼓體積較大，車上容納不下，所以天子、諸侯、軍将是無法親自執桴擊鼓的。
臨戰之時，王車隻載鼙以鼓，路鼓在副車，由鼓人負責擊鼓。
⑥提：鼓名。
馬上鼓，有柄可提持以擊。
⑦鼙（pí）：古代軍中所用的一種小鼓。
⑧疏數（shuò）：指隊形疏密。
⑨蒐（sōu）：春獵。
田：通“畋”。
打獵。
⑩表：立标識。
貉（mà）：通“祃”。
古代在軍隊駐地舉行的祭禮。
鄭玄注：“禱氣勢之十百而多獲。
” (11)誓民：以違犯田獵規則所應受處罰告誡民衆。
誓，誡。
(12)火弊：将要圍獵時放火，田獵停止則滅火。
弊，停止。
鄭玄注：“火弊，火止也。
春田主用火，因焚萊除陳草，皆殺而火止。
” 【譯文】 仲春時節，教民衆整頓操練，司馬用旗幟召集民衆，整編隊形，如同作戰的陣勢一樣。
使民衆能分辨鼓、铎、镯、铙的用途，王者執路鼓，諸侯持贲鼓，軍将執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執铙，兩司馬執铎，公司馬執镯。
教導士兵們坐下、起立、前進、後退、行動快慢、隊形疏密的法度。
于是舉行春季田獵，有關官吏樹立标識舉行祃祭，告誡民衆，擊鼓圍獵，焚燒野草的火熄滅了，停止田獵，進獻獵獲的禽獸以祭祀土地之神。
中夏，教茇舍①，如振旅之陳。
群吏撰車徒②，讀書契③。
辨号名之用④，帥以門名⑤，縣鄙各以其名⑥，家以号名⑦，鄉以州名⑧，野以邑名⑨，百官各象其事⑩，以辨軍之夜事(11)，其他皆如振旅。
遂以苗田(12)，如蒐之法，車弊，獻禽以享礿(13)。
【注釋】 ①茇（bá）舍：除草平地，以為宿所。
②撰（xuǎn）：同“選”。
選擇。
車：車兵甲士。
徒：步卒。
③書契：此指軍中文書。
④号名：标志。
鄭玄注：“号名者，徽識，所以相别也。
” ⑤帥：謂軍将及師帥、旅帥至伍長。
以門名：鄭玄注：“所被徽識如其在門所樹者也。
” ⑥縣鄙：縣裡的長吏。
鄭玄注：“縣正、鄙師至鄰長也。
”以：同。
⑦家：采邑主。
鄭玄注：“謂食采地者之臣也。
” ⑧鄉、州：指鄉裡各級官吏。
鄭玄注：“謂州長至比長也。
” ⑨野：謂郊外之地。
野中設有公邑，其長官稱公邑大夫。
此指公邑大夫。
⑩百官：各種職事人員。
鄭玄注：“以其職從王者。
”象：同。
(11)夜事：夜間警戒。
(12)苗田：夏獵。
(13)礿（yuè）：古代宗廟四時祭之一。
【譯文】 仲夏時節，教之以野營露舍之法，排列如同整頓操練時的隊形。
軍将以下選擇車兵甲士、步卒，核對簿書的記錄，看是否相符。
要辨明徽識的用途，軍帥的徽識要與軍門所樹立的相同，縣鄙官長有本縣鄙的徽識，采邑主有本采邑的徽識，六鄉官吏有本鄉的徽識，公邑大夫有本邑的徽識，百官各以職事為徽識，作為軍中夜間戒備守禦時辨别之用，其餘都與春季整頓操練的訓練時一樣。
于是舉行夏季田獵，方式略同春獵，圍獵的戰車都停下來，就進獻獵物來祭祀宗廟。
中秋，教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用，王載大常①，諸侯載旂，軍吏載旗②，師都載旃③，鄉遂載物④，郊野載旐⑤，百官載，各書其事與其号焉，其他皆如振旅。
遂以狝田⑥，如蒐田之法，羅弊，緻禽以祀祊⑦。
【注釋】 ①大（tài）常：天子旗幟，上畫日月圖案。
又作太常。
按，以下旂（qí）、旗、旃（zhān）、物、旐（zhào）、（yú）都屬“九旗”，是以不同徽号表示不同等級和用途的旗幟。
《周禮·春官·司常》：“司常掌九旗之物名，各有屬以待國事。
日月為常，交龍為旗，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。
” ②軍吏：諸軍帥。
③師都：遂大夫。
④鄉遂：鄉大夫。
⑤郊：謂鄉遂之州長、縣正以下也。
野：謂公邑大夫。
⑥狝（xiǎn）：秋獵。
⑦祊（bēnɡ）：宗廟門内設祭之處。
【譯文】 仲秋時分，教導民衆練習作戰，陣勢如整頓操練時的陣列。
要民衆辨明旗幟的用途，王者建立畫有日月之形的太常，諸侯建立畫有交龍的旂，諸軍帥建立畫有熊罴的旗，遂大夫建立用純色絲帛制成的旃，鄉大夫建立用雜色絲帛制成的旗，州長、縣正、公邑大夫建立畫有龜蛇的旐，百官建立畫有鳥隼的，旗幟分别畫上圖形，寫上名号，其他都和春季訓練一樣。
于是舉行秋季田獵，方式與春季田獵相同，收起羅網以後，以獵物獻祭四方之神。
中冬，教大閱。
前期，群吏戒衆庶，修戰法。
虞人萊所田之野①，為表②；百步則一，為三表，又五十步為一表③。
田之日，司馬建旗于後表之中④，群吏以旗、物、鼓、铎、镯、铙，各帥其民而緻，質明，弊旗，誅後至者。
乃陳車徒，如戰之陳⑤，皆坐。
群吏聽誓于陳前⑥，斬牲以左右徇陳曰：“不用命者斬之。
”中軍以鼙令鼓⑦，鼓人皆三鼓，司馬振铎，群吏作旗，車徒皆作。
鼓行，鳴镯，車徒皆行，及表乃止。
三鼓，摝铎⑧，群吏弊旗，車徒皆坐。
又三鼓，振铎，作旗，車徒皆作。
鼓進，鳴镯，車驟徒趨，及表乃止。
坐作如初。
乃鼓，車馳徒走，及表乃止。
鼓戒三阕⑨，車三發，徒三刺。
乃鼓退，鳴铙，且卻，及表乃止，坐作如初。
【注釋】 ①萊：除草。
②表：表幟。
③“百步則一”幾句：據孫诒讓說，表是從南向北而設，第一表叫作前表（或稱四表），往北間隔百步為三表，再往北間隔百步為二表，再往北間隔五十步為後表（最北一表），四表間隔總共二百五十步。
④後表之中：後表至二表之間。
⑤陳：同“陣”。
⑥群吏聽誓于陳前：據《周禮注疏》，士卒是面朝北坐以聽誓，群吏則出列到後表之北，面朝南向後表、與士卒相向而立以聽誓。
⑦中軍：中軍帥。
如王在軍中，則指王。
⑧摝（lù）：搖動，振作。
⑨鼓戒三阕：擊鼓命令進攻三次。
戒，此指戒衆進攻。
鄭玄注：“鼓戒，戒攻敵。
”阕，止。
【譯文】 仲冬時分，舉行大校閱。
在閱兵前幾天，官長們要告誡部屬，講習戰法。
虞人要芟除田獵及校閱地方的野草，樹立表幟，每隔一百步的距離設立一個表幟，設立三個表幟，又五十步外再設立一個表幟。
到了冬獵那一天，司馬在後表與二表中間建立旗幟，各級軍将用相應的旗幟和鼓、铎、镯、铙分别率領自己的部衆到達，天剛亮的時候，司馬放倒旗幟，遲到的人要受到責罰。
于是陳列兵車、卒伍，如同作戰的陣勢一樣，大家都坐下。
官長們在陣形的前面聆聽誓詞。
斬殺犧牲，在隊列前示衆，宣布：“有不從命令不努力向前的，斬首！”中軍帥用鼙鼓發令，鼓人都擊鼓三通，司馬搖動铎，軍将們舉起旗幟，車兵和步卒起立。
擊鼓下令隊伍行進，鳴镯，車兵和步卒一同行進，從後表前進到二表停止下來。
擊鼓三通，搖動铎，軍将們将各自的旗幟放倒，車兵和步卒都坐下。
又擊鼓三通，搖動铎，舉起旗幟，車兵和步卒全體起立。
擊鼓命令隊伍進攻，鳴镯，兵車跑起來，步卒快走，到三表處停下來。
坐下，起立，都和前次一樣。
于是又一次擊鼓下令，兵車疾馳，步卒跑步前進，到四表處停下來。
擊鼓命令進攻三次，車兵相應地發射三組箭，步卒做三組擊刺動作。
于是擊鼓下令退軍，铙聲響時，隊伍退卻，退到後表處停止。
坐下、起立，都和以前一樣。
遂以狩田①。
以旌為左右和之門②，群吏各帥其車徒，以叙和出，左右陳車徒，有司平之。
旗居卒間以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。
險野人為主，易野車為主③。
既陳，乃設驅逆之車④，有司表貉于陳前，中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振铎，車徒皆作。
遂鼓行，徒銜枚而進。
大獸公之，小禽私之。
獲者取左耳。
及所弊，鼓皆⑤，車徒皆噪。
徒乃弊，緻禽馌獸于郊⑥。
入，獻禽以享烝。
【注釋】 ①狩：冬獵。
②和：古代軍隊營壘之門。
③險野人為主，易野車為主：鄭司農雲：“險野人為主，人居前；易野車為主，車居前。
” ④驅逆之車：驅車和逆車。
驅車驅趕野獸入圍，逆車攔擊野獸不使逃竄。
⑤（xiè）：疾雷擊鼓。
⑥馌（yè）獸：祭禮。
田獵之後，以獵物祭四郊之神。
【譯文】 于是舉行冬季田獵。
樹立旌旗作為左右軍壘之門，軍将們各自率領所部戰車、步卒依次出入軍門，将兵車、步卒列陣于左右，鄉師負責規正他們的行列。
旗幟置于卒伍之間，用來分别各部位置的前後，屯駐車輛步卒的距離前後百步，由鄉師巡視陣地前後。
凡是險阻之地，步卒在前，兵車在後；平坦的地方，兵車在前，步卒在後。
軍陣列好以後，設置圍獵禽獸專用的驅車和逆車，有關人員在陣前設立表幟，舉行祃祭儀式，中軍帥用鼙鼓發令，鼓人擊鼓三通，群司馬搖動铎，甲士步卒全體起立。
于是擊鼓下令行進，步兵口中銜枚沖向前方。
捕得大禽獸，要上繳公家，捕得小禽獸，則取為己有。
凡捕得禽獸的，要割下獵物的左耳，作為計功的憑據。
到了圍獵區域的盡頭，鼓聲雷鳴，軍士們大聲歡呼。
于是傳令人們停止圍獵，把所得的獵物獻祭四郊之神。
回到國都之内，又以獵物祭享宗廟。
及師①，大合軍，以行禁令，以救無辜，伐有罪。
若大師②，則掌其戒令，莅大蔔③，帥執事莅釁主及軍器④。
及緻，建大常，比軍衆，誅後至者。
及戰，巡陳，眂事而賞罰⑤。
若師有功，則左執律⑥，右秉钺，以先恺樂獻于社。
若師不功，則厭而奉主車⑦。
王吊勞士庶子，則相。
【注釋】 ①師：據鄭玄注，此指天子巡守、會同等外出，大司馬率軍随行。
②大師：王者親征。
③大蔔：蔔問出兵吉兇。
④釁主及軍器：鄭玄注：“凡師既受甲，迎主于廟及社主，祝奉以從，殺牲以血塗主及軍器，皆神之。
”主，為死者立的牌位。
此指随軍之先王及社稷神之牌位。
⑤眂：同“視”。
⑥律：定音器，用竹或金屬制成。
⑦厭：厭冠，即喪冠。
奉主車：送神主之車歸廟與社。
奉，送。
【譯文】 凡是天子巡守、會同等外出，大司馬率軍随行，集合軍隊，執行禁令，救助無辜，讨伐有罪之人。
如果是天子親自率軍征伐，則大司馬主掌軍中戒令，親臨蔔問出兵吉兇；率領有關官吏臨視釁祭随軍而行的遷廟主與社主及軍事器械。
隊伍集合的時候，建立天子的太常旗，核定報到的人數，責罰遲到的人。
作戰的時候，巡察軍陣，觀察戰績加以賞罰。
如果王師得勝，大司馬左手持律，右手執钺，身為先導，奏恺樂、獻捷于社。
如果王師戰敗，則身着喪服，護送神主之車歸廟與社。
天子吊唁、慰勞衆人，大司馬主持有關儀式。
大役①，與慮事，屬其植②，受其要③，以待考而賞誅。
大會同，則帥士、庶子，而掌其政令。
若大射，則合諸侯之六耦④。
大祭祀、飨食、羞牲魚⑤，授其祭⑥。
大喪，平士大夫。
喪祭，奉诏馬牲⑦。
【注釋】 ①大役：指築城等大工程。
②屬其植：聚集部下将吏。
屬，聚合。
植，鄭司農曰：“植，謂部曲将吏。
”孫诒讓曰：“大役人徒衆多，略依軍法部署，故亦有将吏。
” ③要：簿書。
此指役夫名冊。
④耦：通“偶”。
雙人。
天子與諸侯射，規格為六耦，共十二人。
⑤羞：進獻。
⑥授其祭：此指取所當祭之物授給賓、屍行食前祭禮。
鄭玄注：“祭，謂屍、賓所以祭也。
” ⑦奉诏馬牲：謂送馬牲至墓，告于柩，藏于棺旁椁内。
鄭玄注：“奉猶送也，送之至墓，告而藏之。
” 【譯文】 有築城等大工程，大司馬要參與策劃其事，聚集部下将吏管理役夫，收受有關的簿書文件，考校其表現，以備獎賞責罰。
在諸侯集體朝見周王的場合，大司馬率領士人與庶子作為王的随從，執掌政令。
大射時，大司馬負責調配六個雙人組的人員組合。
有大祭祀，諸侯來朝，大司馬進獻魚牲，負責取所當祭之物授給賓、屍行食前祭禮。
有王、後等大喪事，大司馬主持規正公卿大夫士的喪服規格。
喪祭之時，護送馬牲到墓地以告死者并埋之于棺旁。
職方氏 【題解】 《職方氏》，選自《周禮·夏官》。
職方氏，掌天下地圖，主管四方職貢。
本篇共分四大部分。
第一部分講職方氏職掌；第二部分講九州各地的自然地理條件和物産，其中還提到各地人口中性别比例的問題，這在人口史和人口思想史上都是重要的資料；第三部分述九服；第四部分記邦國制度。
職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民①，與其财用九谷、六畜之數要②，周知其利害。
【注釋】 ①四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄：泛指周邊各族。
古有東夷、西戎、南蠻、北狄之說。
②九谷：泛指谷物。
六畜：馬、牛、羊、雞、狗、豬。
【譯文】 職方氏掌理天下的圖籍，執掌天下的地形，分辨邦國、都邑、邊鄙以及四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄的人民，與财富九谷、六畜的數目，詳知各處的地利及要害所在。
乃辨九州之國，使同貫利①。
東南曰揚州，其山鎮曰會稽②，其澤薮曰具區③，其川三江④，其浸五湖⑤，其利金、錫、竹箭，其民二男五女⑥，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。
【注釋】 ①貫：事。
②鎮：一方之主山。
③薮（sǒu）：大澤。
具區：即今太湖。
④三江：有多種解釋。
據《漢書·地理志》指今吳淞江和蕪湖、宜興間由長江通太湖一水，并長江下遊，為南江、中江、北江三江。
⑤浸：泛指可資灌溉的川澤。
五湖：泛指太湖一帶的湖泊。
⑥其民二男五女：此指男女比例。
【譯文】 辨明九州之内的國家，使同其事利。
東南方的是揚州，其主山為會稽山，大澤為具區，河流有三江，可以用于灌溉稻田的有五湖，其他特産有金、錫、竹箭，那裡男女比例為二比五，就動物而言最适宜鳥獸生長，就谷物而言宜種稻。
正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤薮曰雲夢，其川江、漢，其浸颍、湛①，其利丹、銀、齒、革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。
【注釋】 ①颍：颍水。
淮河最大的支流。
湛：水名。
按，鄭玄注，此二水都屬豫州，當是與下文豫州浸之“波、溠”互訛。
【譯文】 正南方向是荊州，其主山是衡山，大澤為雲夢，大河有長江、漢水，灌溉之水是颍水、湛水，其地特産有丹砂、銀、象牙和犀牛的皮革，那裡男女的比例是一比二，就動物而言适宜鳥獸生長，就谷物而言适宜種稻。
河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤薮曰圃田①，其川熒、雒②，其浸波、溠③，其利林、漆、絲、枲④，其民二男三女，其畜宜六擾⑤，其谷宜五種。
【注釋】 ①圃田：古澤薮名，在今河南中牟西。
②熒：原指熒澤（後改為“荥”，據段玉裁、阮元等說屬誤改），故址在今河南鄭州西北古荥北，西漢後漸淤為平地。
此處實指沇水（濟水别名），熒澤由沇水溢出而成。
雒：今洛河，是黃河下遊南岸的大支流。
③波：水名。
源出今河南魯山北，入于汝水。
溠（zhā）：水名。
源出今湖北随州西北雞鳴山，東南流入涢水。
按，二水都屬荊州。
④枲（xǐ）：不結子的大麻。
⑤擾：馴服，引申為指牲畜，家禽。
【譯文】 黃河以南是豫州，其主山為華山，大澤為圃田，河流有熒澤、雒水，可灌溉之水有波水、溠水，其地特産有林、漆、絲、枲，男女比例為二比三，适宜畜養六畜，适宜種植五谷。
正東曰青州，其山鎮曰沂山①，其澤薮曰望諸②，其川淮、泗，其浸沂、沭③，其利蒲魚④，其民二男二女，其畜宜雞、狗，其谷宜稻、麥。
【注釋】 ①沂山：又名東泰山，在今山東中部。
②望諸：古澤名。
在今河南商丘東北、虞城西北。
③沭（shù）：水名。
源出今山東南部沂山南麓，與沂水平行，南流入江蘇。
④蒲：蒲柳。
其枝條可做箭杆。
【譯文】 正東方向是青州，其主山為沂山，大澤為望諸，河流有淮水、泗水，可灌溉的有沂水、沭水，其地特産有蒲柳和魚類，男女比例為二比二，其地适宜畜養雞、狗，适宜種稻、麥。
河東曰兖州，其山鎮曰岱山①，其澤薮曰大野②，其川河、泲③，其浸廬、維④，其利蒲魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其谷宜四種⑤。
【注釋】 ①岱山：即泰山。
②大野：古澤名。
在今山東巨野、嘉祥一帶。
③泲（jǐ）：水名。
即濟水。
④廬：水名。
即盧水。
源出今山東諸城盧山，故名。
維：水名。
即濰水。
在今山東東部。
⑤四種：鄭玄注：“黍、稷、稻、麥。
” 【譯文】 河東地方是兖州，其主山是岱山，大澤為大野，河流有河水、泲水，可灌溉的有廬水、維水，其地特産蒲柳和魚類，男女比例為二比三，适宜畜養六畜，适宜種植四種谷物。
正西曰雍州，其山鎮曰嶽山①，其澤薮曰弦蒲②，其川泾、汭③，其浸渭、洛④，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、馬，其谷宜黍、稷。
【注釋】 ①嶽山：山名。
在今陝西隴縣西南，亦名吳嶽，即《禹貢》之岍（qiān）山。
②弦蒲：在今陝西隴縣西。
③汭（ruì）：水名。
泾水支流。
發源于今甯夏泾源南，至今甘肅泾川流入泾水。
④洛：水名。
是渭水支流，在今陝西。
【譯文】 正西方向是雍州，其主山是嶽山，大澤為弦蒲，河流有泾水、汭水，可灌溉的有渭水、洛水，其地特産玉石，男女比例為三比二，适宜畜養牛、
分用六代樂舞，以先後表示尊卑的次序，用來祭地祇，享人鬼，祀天神。
奏黃鐘宮起調，歌大呂宮和之，舞《雲門》，用以祭祀天神；奏太簇宮起調，歌應鐘宮和之，舞《鹹池》，用以祭祀地祇；奏姑洗宮起調，歌南呂宮和之，舞《大韶》，用以向四方遙祭五嶽、四鎮、四渎；奏蕤賓宮起調，歌函鐘宮和之，舞《大夏》，用以祭祀山川；奏夷則宮起調，歌小呂宮和之，舞《大濩》，用以祭享周人遠祖之母姜嫄；奏無射宮起調，歌夾鐘宮和之，舞《大武》，用以祭祀周人的先王先公。
凡六樂者，文之以五聲①，播之以八音。
凡六樂者，一變而緻羽物及川澤之祇②，再變而緻臝物及山林之祇③，三變而緻鱗物及丘陵之祇④，四變而緻毛物及墳衍之祇⑤，五變而緻介物及土祇⑥，六變而緻象物及天神⑦。
【注釋】 ①文：修飾。
②變：更。
樂成而更奏。
羽物：鳥類。
③臝物：短毛獸類，如虎豹之類。
④鱗物：魚及爬行類動物。
⑤毛物：獸類。
墳：水邊高地。
衍：低下而平坦的土地。
沼澤。
⑥介物：甲蟲之類。
⑦象物：麟鳳龜龍四靈。
【譯文】 以上六樂，靠宮、商、角、徵、羽五聲來美化，靠金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音來傳播。
以上六樂，奏一遍可以感召羽物之神與川澤之神；奏兩遍可以感召赢物之神和山林之神，奏三遍可以感召鱗物之神及丘陵之神；奏四遍可以感召毛物之神及堤岸沼澤之神，奏五遍可以感召甲蟲和土地之神；奏六遍可以感召麟鳳龜龍四靈以及天神。
凡樂，圜鐘為宮①，黃鐘為角，大蔟為徵，姑洗為羽，雷鼓、雷鼗②，孤竹之管③，雲和之琴瑟④，《雲門》之舞。
冬日至，于地上之圜丘奏之⑤，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。
凡樂，函鐘為宮，大蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽，靈鼓、靈鼗⑥，孫竹之管⑦，空桑之琴瑟⑧，《鹹池》之舞。
夏日至，于澤中之方丘奏之⑨，若樂八變，則地祇皆出，可得而禮矣。
凡樂，黃鐘為宮，大呂為角，大蔟為徵，應鐘為羽，路鼓、路鼗⑩，陰竹之管(11)，龍門之琴瑟，《九德》之歌，《九韶》之舞，于宗廟之中奏之，若樂九變，則人鬼可得而禮矣。
【注釋】 ①圜（yuán）鐘：即夾鐘，六同之一。
②雷鼓：古樂器名。
祀天神時用之。
鼗（táo）：小鼓，猶今之撥浪鼓。
③孤竹：單生之竹。
④雲和：傳說中山名。
以産琴瑟著名。
⑤圜丘：古代帝王冬至祭天的地方。
賈公彥疏：“土之高者曰丘，取自然之丘。
圜者，象天圜也。
” ⑥靈鼓：古樂器名。
祭地祇之用。
⑦孫竹：竹根末端所生的嫩枝。
⑧空桑：傳說中山名。
在魯地，出琴瑟之材。
⑨方丘：夏至日祭地之壇，取野澤中自然之方丘，以象地方。
⑩路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。
(11)陰竹：生于北山的竹。
【譯文】 凡是樂曲，以夾鐘為宮調，黃鐘為角調，太簇為徵調，姑洗為羽調；用雷鼓、雷鼗，用單生竹制的管，用雲和的木材制作的琴瑟，舞《雲門》樂舞。
冬至日那天在圜丘祭壇上演奏，如果奏樂六遍，則天神都會下降，就可以緻禮于天神了。
凡是樂曲，以函鐘為宮調，太簇為角調，姑洗為徵調，南呂為羽調；用靈鼓、靈鼗，用竹根末端所生嫩枝所制的管，用空桑的木材制作的琴瑟，舞《鹹池》樂舞。
夏至日那天，在野澤當中的方丘祭壇上演奏，如果奏樂八遍，則地祇都要出來，就可以緻禮于地祇了。
凡是樂曲，以黃鐘為宮調，大呂為角調，太簇為徵調，應鐘為羽調，用路鼓、路鼗，用生于山北的陰竹所制的管，用龍門山所産木材制作的琴瑟，歌《九德》之歌，舞《九韶》樂舞，在宗廟當中演奏，演奏九遍，就可以緻禮于人鬼了。
凡樂事，大祭祀，宿縣①，遂以聲展之②。
王出入，則令奏《王夏》③；屍出入④，則令奏《肆夏》；牲出入⑤，則令奏《昭夏》。
帥國子而舞⑥，大飨不入牲⑦。
其他，皆如祭祀。
大射⑧，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《驺虞》⑨；诏諸侯以弓矢舞。
王大食⑩，三侑(11)，皆令奏鐘鼓。
王師大獻(12)，則令奏恺樂(13)。
凡日月食、四鎮五嶽崩、大傀異災、諸侯薨(14)，令去樂。
大劄、大兇、大災、大臣死(15)，凡國之大憂，令弛縣。
凡建國，禁其淫聲、過聲、兇聲、慢聲。
大喪，莅樂器(16)。
及葬，藏樂器，亦如之。
【注釋】 ①宿縣（xuán）：在祭祀前夕懸挂陳設樂器。
縣，同“懸”。
古稱懸挂的樂器，如鐘磬等。
②展：檢測。
叩擊樂器讓其發聲來檢測其善惡。
③《王夏》：周樂名。
“九夏”之一，王出入時所奏。
下文之《肆夏》《昭夏》也屬“九夏”。
鄭玄注：“九夏皆詩篇名，頌之族類也。
此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。
” ④屍：古人祭祀時，以死者的臣下或晚輩代死者受祭，象征死者神靈的人。
⑤牲：祭祀時用的牲畜。
⑥國子：公卿大夫的子弟。
⑦大飨（xiǎnɡ）：天子宴飲來朝之諸侯。
⑧大射：為祭祀擇士而舉行的射禮。
鄭玄注：“大射者，為祭祀射。
王将有郊廟之事，以射擇諸侯及群臣與邦國所貢之士可以與祭者……而中多者得與于祭。
” ⑨《驺虞》（zōuyú）：古樂曲名。
天子射箭時以之為節拍。
⑩大食：王者每月逢初一、十五，加牲盛馔。
(11)三侑：三次奏鐘鼓以勸食。
侑，勸。
多用于酒食、宴飲。
(12)大獻：出師獲勝，謂獻捷于祖廟。
(13)恺（kǎi）樂：慶祝戰勝的軍樂。
(14)四鎮：四座大山。
鎮，一方的主要山嶽。
鄭玄注：“四鎮，山之重大者，謂揚州之會稽山，青州之沂山，幽州之醫無闾，冀州之霍山。
”大傀（ɡuī）異災：巨大的怪異的災害異變。
如隕星、地震等。
傀異，猶怪異。
(15)大劄：瘟疫。
(16)莅（lì）：臨。
（xīn）：陳述、諷誦其治功的詩。
【譯文】 凡是用樂的大事，大祭祀，前一天晚上按制度陳設懸挂樂器，并且要檢視試奏。
王者出入，就命令樂官演奏樂曲《王夏》；神屍出入，就命令樂官演奏樂曲《肆夏》；犧牲出入，就命令樂官演奏樂曲《昭夏》。
當祭祀中有舞蹈場面時，大司樂就率領公卿大夫的子弟前去舞蹈。
大飨不用迎入犧牲，其他要求與大祭祀相同。
大射，王者出入，命樂官演奏《王夏》；當射箭之時，命令樂官奏《驺虞》；诏告諸侯執弓挾矢而舞蹈。
王大食，三次勸王進食之際，都要命樂官演奏鐘鼓之樂。
王者之師凱旋獻捷，就要命樂官演奏恺樂。
凡是遇到日食、月食、四鎮五嶽的山崩、嚴重怪異的災害、諸侯逝世等事件，就下令停止奏樂。
有大的疾疫、嚴重的荒年、大的自然災害、大臣故去等國家大的憂患等情況，就下令撤去樂器，收藏起來。
凡是諸侯初建國，要禁止他們演奏過分的音樂、哀樂不當的音樂、亡國之聲和慢而不敬的音樂。
遇有大喪之事，要親自檢視治喪時諷誦逝者治功時所用的樂器。
到下葬時，把樂器置于墓中，也一樣要去檢視。
大司馬 【題解】 《大司馬》，選自《周禮·夏官》。
夏官所掌為軍政，故大司馬得以“九伐之法”正邦國。
“中春，教振旅”，“中夏，教茇舍”，“中秋，教治兵”，“中冬，教大閱”，都是平時施之于民衆的軍事訓練。
從“制畿封國”“設儀辨位”“進賢興功”“建牧立監”“施貢分職”“簡稽鄉民”“均守平則”“比小事大”來看，除“制軍诘禁”以外，大司馬的職掌主要仍在執掌邦政。
大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。
制畿封國①，以正邦國；設儀辨位②，以等邦國③；進賢興功④，以作邦國；建牧立監⑤，以維邦國⑥；制軍诘禁⑦，以糾邦國；施貢分職⑧，以任邦國⑨；簡稽鄉民⑩，以用邦國；均守平則(11)，以安邦國；比小事大，以和邦國。
【注釋】 ①畿（jī）：天子所領之地。
封：指帝王分給諸侯土地。
②儀：諸侯及諸臣之禮儀。
③等：劃分等級。
④興：舉。
⑤牧：州牧。
監：君。
⑥維：聯結。
⑦诘（jié）禁：有犯禁者則問其罪而究治之。
⑧施：設置，确定。
職：賦稅。
⑨任：按照其所能承受的程度分配任務。
⑩簡稽：查核，考察。
(11)均守：鄭玄注：“諸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。
”平則：使法則公平。
謂按照封地大小和土質美惡制定征收稅賦的标準。
則，法。
【譯文】 大司馬一職，主掌以下建立邦國的九法，以輔佐王者治理邦國。
劃分天子王畿以及分封諸侯土地，以确正邦國的疆界；設立諸侯及諸臣的禮儀分别尊卑之位，以劃分邦國的等級；薦舉賢人功臣，以振作邦國；建立官員，設置國君，以維系邦國；建立軍隊，嚴行禁令，以糾正邦國；确定貢賦和相應賦稅，分配到各邦國；核計臣民人數，以供邦國力役之用；按照爵位尊卑和擁有土地的大小，制定公平的法則，以安定邦國；使大國親小國，小國事大國，則邦國和睦。
以九伐之法正邦國：馮弱犯寡則眚之①，賊賢害民則伐之②，暴内陵外則壇之③，野荒民散則削之，負固不服則侵之④，賊殺其親則正之，放弑其君則殘之，犯令陵政則杜之⑤，外内亂，鳥獸行，則滅之⑥。
【注釋】 ①馮（pínɡ）：同“憑”。
欺淩。
眚（shěnɡ）：通“省”。
削減。
②賊：殺害。
伐：讨伐。
《左傳》說：“凡師有鐘鼓曰伐。
” ③壇：通“塙（shàn）”。
經過清理整治的平地。
鄭玄注：“謂置之空塙，以出其君，更立其次賢者。
” ④固：堅固。
特指地形險要和城郭堅固。
侵：讨伐。
鄭玄注：“兵加其竟而已，用兵淺者。
” ⑤杜：斷絕，封閉。
鄭玄注：“杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。
” ⑥外内亂，鳥獸行：有悖人倫，外内淫亂，無異于禽獸。
【譯文】 用九伐之法來整饬諸侯各國：有以強淩弱、以衆欺寡的，要全面削減其封地；有殘害賢人、虐待百姓的，要大張旗鼓地讨伐他；内行暴政、外辱鄰國的，要廢除其位，另立賢能；有使耕地荒蕪、百姓離散的，要削奪他的封國；有憑恃險固、不服節制的，要讨伐他；有殺害親族的，要正其罪；有放逐或殺害自己國君的，要殺掉他；有違反王命、輕慢政法的，要切斷他與鄰國的交通；有悖逆人倫、行同禽獸的，要誅滅他。
正月之吉，始和，布政于邦國都鄙①，乃懸政象之法于象魏②，使萬民觀政象，挾日而斂之③。
乃以九畿之籍施邦國之政職。
方千裡曰國畿，其外方五百裡曰侯畿，又其外方五百裡曰甸畿，又其外方五百裡曰男畿，又其外方五百裡曰采畿，又其外方五百裡曰衛畿，又其外方五百裡曰蠻畿，又其外方五百裡曰夷畿，又其外方五百裡曰鎮畿，又其外方五百裡曰蕃畿。
【注釋】 ①都鄙：公卿大夫的采邑。
②政象：指政法條文。
象魏：宮廷外的阙門。
③挾（jiā）日：古時以幹支紀日，從甲至癸凡十日，謂之浃日。
挾，通“浃”。
【譯文】 正月初一在國都及公卿大夫的采邑宣布政令，并把形諸文字的政令懸挂在阙前，使民衆得以觀覽，十天以後才收藏起來。
按照九畿的冊籍，對諸侯列國施政分職。
中央縱橫千裡的地方叫國畿，國畿之外五百裡的地方叫侯畿，侯畿以外五百裡的地方叫甸畿，甸畿以外五百裡的地方叫男畿，男畿以外五百裡的地方叫采畿，采畿以外五百裡的地方叫衛畿，衛畿以外五百裡的地方叫蠻畿，蠻畿以外五百裡的地方叫夷畿，夷畿以外五百裡的地方叫鎮畿，鎮畿以外五百裡的地方叫蕃畿。
凡令賦①，以地與民制之：上地食者參之二，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者參之一，其民可用者家二人②。
【注釋】 ①賦：此指軍賦。
鄭玄注：“賦，給軍用者也。
” ②“上地食者參之二”幾句：鄭司農雲：“上地，謂肥美田也。
食者參之二，假令一家有三頃，歲種二頃，休其一頃。
下地食者參之一，田薄惡者所休多。
”疏：“此蒙上施政職，而并頒邦國授地令賦之政法也。
” 【譯文】 凡是征收邦國的軍賦，要根據土地肥瘠與人民衆寡來制定：上等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的三分之二，百姓每家可以出役夫三個人；中等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的一半，百姓平均兩家出役夫五人；下等土地的地區每年可耕種的占比全部耕地的三分之一，百姓每家可以出役夫兩人。
中春，教振旅①，司馬以旗緻民，平列陳，如戰之陳。
辨鼓铎镯铙之用②，王執路鼓③，諸侯執贲鼓④，軍将執晉鼓⑤，師帥執提⑥，旅帥執鼙⑦，卒長執铙，兩司馬執铎，公司馬執镯，以教坐作進退疾徐疏數之節⑧。
遂以蒐田⑨，有司表貉⑩，誓民(11)，鼓，遂圍禁，火弊(12)，獻禽以祭社⑤。
【注釋】 ①振旅：本義指整隊班師。
此指借春田整頓部隊，操練士兵。
②铎（duó）：古樂器，形如大鈴。
镯（zhuó）：古軍樂器，形如小鐘。
铙（náo）：樂器，如鈴而大，行軍用之。
③路鼓：祭鬼神所用的鼓，有四面。
④贲（fén）鼓：大鼓。
⑤晉鼓：古樂器，與鐘相應。
按，路鼓、贲鼓、晉鼓體積較大，車上容納不下，所以天子、諸侯、軍将是無法親自執桴擊鼓的。
臨戰之時，王車隻載鼙以鼓，路鼓在副車，由鼓人負責擊鼓。
⑥提：鼓名。
馬上鼓，有柄可提持以擊。
⑦鼙（pí）：古代軍中所用的一種小鼓。
⑧疏數（shuò）：指隊形疏密。
⑨蒐（sōu）：春獵。
田：通“畋”。
打獵。
⑩表：立标識。
貉（mà）：通“祃”。
古代在軍隊駐地舉行的祭禮。
鄭玄注：“禱氣勢之十百而多獲。
” (11)誓民：以違犯田獵規則所應受處罰告誡民衆。
誓，誡。
(12)火弊：将要圍獵時放火，田獵停止則滅火。
弊，停止。
鄭玄注：“火弊，火止也。
春田主用火，因焚萊除陳草，皆殺而火止。
” 【譯文】 仲春時節，教民衆整頓操練，司馬用旗幟召集民衆，整編隊形，如同作戰的陣勢一樣。
使民衆能分辨鼓、铎、镯、铙的用途，王者執路鼓，諸侯持贲鼓，軍将執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執铙，兩司馬執铎，公司馬執镯。
教導士兵們坐下、起立、前進、後退、行動快慢、隊形疏密的法度。
于是舉行春季田獵，有關官吏樹立标識舉行祃祭，告誡民衆，擊鼓圍獵，焚燒野草的火熄滅了，停止田獵，進獻獵獲的禽獸以祭祀土地之神。
中夏，教茇舍①，如振旅之陳。
群吏撰車徒②，讀書契③。
辨号名之用④，帥以門名⑤，縣鄙各以其名⑥，家以号名⑦，鄉以州名⑧，野以邑名⑨，百官各象其事⑩，以辨軍之夜事(11)，其他皆如振旅。
遂以苗田(12)，如蒐之法，車弊，獻禽以享礿(13)。
【注釋】 ①茇（bá）舍：除草平地，以為宿所。
②撰（xuǎn）：同“選”。
選擇。
車：車兵甲士。
徒：步卒。
③書契：此指軍中文書。
④号名：标志。
鄭玄注：“号名者，徽識，所以相别也。
” ⑤帥：謂軍将及師帥、旅帥至伍長。
以門名：鄭玄注：“所被徽識如其在門所樹者也。
” ⑥縣鄙：縣裡的長吏。
鄭玄注：“縣正、鄙師至鄰長也。
”以：同。
⑦家：采邑主。
鄭玄注：“謂食采地者之臣也。
” ⑧鄉、州：指鄉裡各級官吏。
鄭玄注：“謂州長至比長也。
” ⑨野：謂郊外之地。
野中設有公邑，其長官稱公邑大夫。
此指公邑大夫。
⑩百官：各種職事人員。
鄭玄注：“以其職從王者。
”象：同。
(11)夜事：夜間警戒。
(12)苗田：夏獵。
(13)礿（yuè）：古代宗廟四時祭之一。
【譯文】 仲夏時節，教之以野營露舍之法，排列如同整頓操練時的隊形。
軍将以下選擇車兵甲士、步卒，核對簿書的記錄，看是否相符。
要辨明徽識的用途，軍帥的徽識要與軍門所樹立的相同，縣鄙官長有本縣鄙的徽識，采邑主有本采邑的徽識，六鄉官吏有本鄉的徽識，公邑大夫有本邑的徽識，百官各以職事為徽識，作為軍中夜間戒備守禦時辨别之用，其餘都與春季整頓操練的訓練時一樣。
于是舉行夏季田獵，方式略同春獵，圍獵的戰車都停下來，就進獻獵物來祭祀宗廟。
中秋，教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用，王載大常①，諸侯載旂，軍吏載旗②，師都載旃③，鄉遂載物④，郊野載旐⑤，百官載，各書其事與其号焉，其他皆如振旅。
遂以狝田⑥，如蒐田之法，羅弊，緻禽以祀祊⑦。
【注釋】 ①大（tài）常：天子旗幟，上畫日月圖案。
又作太常。
按，以下旂（qí）、旗、旃（zhān）、物、旐（zhào）、（yú）都屬“九旗”，是以不同徽号表示不同等級和用途的旗幟。
《周禮·春官·司常》：“司常掌九旗之物名，各有屬以待國事。
日月為常，交龍為旗，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。
” ②軍吏：諸軍帥。
③師都：遂大夫。
④鄉遂：鄉大夫。
⑤郊：謂鄉遂之州長、縣正以下也。
野：謂公邑大夫。
⑥狝（xiǎn）：秋獵。
⑦祊（bēnɡ）：宗廟門内設祭之處。
【譯文】 仲秋時分，教導民衆練習作戰，陣勢如整頓操練時的陣列。
要民衆辨明旗幟的用途，王者建立畫有日月之形的太常，諸侯建立畫有交龍的旂，諸軍帥建立畫有熊罴的旗，遂大夫建立用純色絲帛制成的旃，鄉大夫建立用雜色絲帛制成的旗，州長、縣正、公邑大夫建立畫有龜蛇的旐，百官建立畫有鳥隼的，旗幟分别畫上圖形，寫上名号，其他都和春季訓練一樣。
于是舉行秋季田獵，方式與春季田獵相同，收起羅網以後，以獵物獻祭四方之神。
中冬，教大閱。
前期，群吏戒衆庶，修戰法。
虞人萊所田之野①，為表②；百步則一，為三表，又五十步為一表③。
田之日，司馬建旗于後表之中④，群吏以旗、物、鼓、铎、镯、铙，各帥其民而緻，質明，弊旗，誅後至者。
乃陳車徒，如戰之陳⑤，皆坐。
群吏聽誓于陳前⑥，斬牲以左右徇陳曰：“不用命者斬之。
”中軍以鼙令鼓⑦，鼓人皆三鼓，司馬振铎，群吏作旗，車徒皆作。
鼓行，鳴镯，車徒皆行，及表乃止。
三鼓，摝铎⑧，群吏弊旗，車徒皆坐。
又三鼓，振铎，作旗，車徒皆作。
鼓進，鳴镯，車驟徒趨，及表乃止。
坐作如初。
乃鼓，車馳徒走，及表乃止。
鼓戒三阕⑨，車三發，徒三刺。
乃鼓退，鳴铙，且卻，及表乃止，坐作如初。
【注釋】 ①萊：除草。
②表：表幟。
③“百步則一”幾句：據孫诒讓說，表是從南向北而設，第一表叫作前表（或稱四表），往北間隔百步為三表，再往北間隔百步為二表，再往北間隔五十步為後表（最北一表），四表間隔總共二百五十步。
④後表之中：後表至二表之間。
⑤陳：同“陣”。
⑥群吏聽誓于陳前：據《周禮注疏》，士卒是面朝北坐以聽誓，群吏則出列到後表之北，面朝南向後表、與士卒相向而立以聽誓。
⑦中軍：中軍帥。
如王在軍中，則指王。
⑧摝（lù）：搖動，振作。
⑨鼓戒三阕：擊鼓命令進攻三次。
戒，此指戒衆進攻。
鄭玄注：“鼓戒，戒攻敵。
”阕，止。
【譯文】 仲冬時分，舉行大校閱。
在閱兵前幾天，官長們要告誡部屬，講習戰法。
虞人要芟除田獵及校閱地方的野草，樹立表幟，每隔一百步的距離設立一個表幟，設立三個表幟，又五十步外再設立一個表幟。
到了冬獵那一天，司馬在後表與二表中間建立旗幟，各級軍将用相應的旗幟和鼓、铎、镯、铙分别率領自己的部衆到達，天剛亮的時候，司馬放倒旗幟，遲到的人要受到責罰。
于是陳列兵車、卒伍，如同作戰的陣勢一樣，大家都坐下。
官長們在陣形的前面聆聽誓詞。
斬殺犧牲，在隊列前示衆，宣布：“有不從命令不努力向前的，斬首！”中軍帥用鼙鼓發令，鼓人都擊鼓三通，司馬搖動铎，軍将們舉起旗幟，車兵和步卒起立。
擊鼓下令隊伍行進，鳴镯，車兵和步卒一同行進，從後表前進到二表停止下來。
擊鼓三通，搖動铎，軍将們将各自的旗幟放倒，車兵和步卒都坐下。
又擊鼓三通，搖動铎，舉起旗幟，車兵和步卒全體起立。
擊鼓命令隊伍進攻，鳴镯，兵車跑起來，步卒快走，到三表處停下來。
坐下，起立，都和前次一樣。
于是又一次擊鼓下令，兵車疾馳，步卒跑步前進，到四表處停下來。
擊鼓命令進攻三次，車兵相應地發射三組箭，步卒做三組擊刺動作。
于是擊鼓下令退軍，铙聲響時，隊伍退卻，退到後表處停止。
坐下、起立，都和以前一樣。
遂以狩田①。
以旌為左右和之門②，群吏各帥其車徒，以叙和出，左右陳車徒，有司平之。
旗居卒間以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。
險野人為主，易野車為主③。
既陳，乃設驅逆之車④，有司表貉于陳前，中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振铎，車徒皆作。
遂鼓行，徒銜枚而進。
大獸公之，小禽私之。
獲者取左耳。
及所弊，鼓皆⑤，車徒皆噪。
徒乃弊，緻禽馌獸于郊⑥。
入，獻禽以享烝。
【注釋】 ①狩：冬獵。
②和：古代軍隊營壘之門。
③險野人為主，易野車為主：鄭司農雲：“險野人為主，人居前；易野車為主，車居前。
” ④驅逆之車：驅車和逆車。
驅車驅趕野獸入圍，逆車攔擊野獸不使逃竄。
⑤（xiè）：疾雷擊鼓。
⑥馌（yè）獸：祭禮。
田獵之後，以獵物祭四郊之神。
【譯文】 于是舉行冬季田獵。
樹立旌旗作為左右軍壘之門，軍将們各自率領所部戰車、步卒依次出入軍門，将兵車、步卒列陣于左右，鄉師負責規正他們的行列。
旗幟置于卒伍之間，用來分别各部位置的前後，屯駐車輛步卒的距離前後百步，由鄉師巡視陣地前後。
凡是險阻之地，步卒在前，兵車在後；平坦的地方，兵車在前，步卒在後。
軍陣列好以後，設置圍獵禽獸專用的驅車和逆車，有關人員在陣前設立表幟，舉行祃祭儀式，中軍帥用鼙鼓發令，鼓人擊鼓三通，群司馬搖動铎，甲士步卒全體起立。
于是擊鼓下令行進，步兵口中銜枚沖向前方。
捕得大禽獸，要上繳公家，捕得小禽獸，則取為己有。
凡捕得禽獸的，要割下獵物的左耳，作為計功的憑據。
到了圍獵區域的盡頭，鼓聲雷鳴，軍士們大聲歡呼。
于是傳令人們停止圍獵，把所得的獵物獻祭四郊之神。
回到國都之内，又以獵物祭享宗廟。
及師①，大合軍，以行禁令，以救無辜，伐有罪。
若大師②，則掌其戒令，莅大蔔③，帥執事莅釁主及軍器④。
及緻，建大常，比軍衆，誅後至者。
及戰，巡陳，眂事而賞罰⑤。
若師有功，則左執律⑥，右秉钺，以先恺樂獻于社。
若師不功，則厭而奉主車⑦。
王吊勞士庶子，則相。
【注釋】 ①師：據鄭玄注，此指天子巡守、會同等外出，大司馬率軍随行。
②大師：王者親征。
③大蔔：蔔問出兵吉兇。
④釁主及軍器：鄭玄注：“凡師既受甲，迎主于廟及社主，祝奉以從，殺牲以血塗主及軍器，皆神之。
”主，為死者立的牌位。
此指随軍之先王及社稷神之牌位。
⑤眂：同“視”。
⑥律：定音器，用竹或金屬制成。
⑦厭：厭冠，即喪冠。
奉主車：送神主之車歸廟與社。
奉，送。
【譯文】 凡是天子巡守、會同等外出，大司馬率軍随行，集合軍隊，執行禁令，救助無辜，讨伐有罪之人。
如果是天子親自率軍征伐，則大司馬主掌軍中戒令，親臨蔔問出兵吉兇；率領有關官吏臨視釁祭随軍而行的遷廟主與社主及軍事器械。
隊伍集合的時候，建立天子的太常旗，核定報到的人數，責罰遲到的人。
作戰的時候，巡察軍陣，觀察戰績加以賞罰。
如果王師得勝，大司馬左手持律，右手執钺，身為先導，奏恺樂、獻捷于社。
如果王師戰敗，則身着喪服，護送神主之車歸廟與社。
天子吊唁、慰勞衆人，大司馬主持有關儀式。
大役①，與慮事，屬其植②，受其要③，以待考而賞誅。
大會同，則帥士、庶子，而掌其政令。
若大射，則合諸侯之六耦④。
大祭祀、飨食、羞牲魚⑤，授其祭⑥。
大喪，平士大夫。
喪祭，奉诏馬牲⑦。
【注釋】 ①大役：指築城等大工程。
②屬其植：聚集部下将吏。
屬，聚合。
植，鄭司農曰：“植，謂部曲将吏。
”孫诒讓曰：“大役人徒衆多，略依軍法部署，故亦有将吏。
” ③要：簿書。
此指役夫名冊。
④耦：通“偶”。
雙人。
天子與諸侯射，規格為六耦，共十二人。
⑤羞：進獻。
⑥授其祭：此指取所當祭之物授給賓、屍行食前祭禮。
鄭玄注：“祭，謂屍、賓所以祭也。
” ⑦奉诏馬牲：謂送馬牲至墓，告于柩，藏于棺旁椁内。
鄭玄注：“奉猶送也，送之至墓，告而藏之。
” 【譯文】 有築城等大工程，大司馬要參與策劃其事，聚集部下将吏管理役夫，收受有關的簿書文件，考校其表現，以備獎賞責罰。
在諸侯集體朝見周王的場合，大司馬率領士人與庶子作為王的随從，執掌政令。
大射時，大司馬負責調配六個雙人組的人員組合。
有大祭祀，諸侯來朝，大司馬進獻魚牲，負責取所當祭之物授給賓、屍行食前祭禮。
有王、後等大喪事，大司馬主持規正公卿大夫士的喪服規格。
喪祭之時，護送馬牲到墓地以告死者并埋之于棺旁。
職方氏 【題解】 《職方氏》，選自《周禮·夏官》。
職方氏，掌天下地圖，主管四方職貢。
本篇共分四大部分。
第一部分講職方氏職掌；第二部分講九州各地的自然地理條件和物産，其中還提到各地人口中性别比例的問題，這在人口史和人口思想史上都是重要的資料；第三部分述九服；第四部分記邦國制度。
職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民①，與其财用九谷、六畜之數要②，周知其利害。
【注釋】 ①四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄：泛指周邊各族。
古有東夷、西戎、南蠻、北狄之說。
②九谷：泛指谷物。
六畜：馬、牛、羊、雞、狗、豬。
【譯文】 職方氏掌理天下的圖籍，執掌天下的地形，分辨邦國、都邑、邊鄙以及四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄的人民，與财富九谷、六畜的數目，詳知各處的地利及要害所在。
乃辨九州之國，使同貫利①。
東南曰揚州，其山鎮曰會稽②，其澤薮曰具區③，其川三江④，其浸五湖⑤，其利金、錫、竹箭，其民二男五女⑥，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。
【注釋】 ①貫：事。
②鎮：一方之主山。
③薮（sǒu）：大澤。
具區：即今太湖。
④三江：有多種解釋。
據《漢書·地理志》指今吳淞江和蕪湖、宜興間由長江通太湖一水，并長江下遊，為南江、中江、北江三江。
⑤浸：泛指可資灌溉的川澤。
五湖：泛指太湖一帶的湖泊。
⑥其民二男五女：此指男女比例。
【譯文】 辨明九州之内的國家，使同其事利。
東南方的是揚州，其主山為會稽山，大澤為具區，河流有三江，可以用于灌溉稻田的有五湖，其他特産有金、錫、竹箭，那裡男女比例為二比五，就動物而言最适宜鳥獸生長，就谷物而言宜種稻。
正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤薮曰雲夢，其川江、漢，其浸颍、湛①，其利丹、銀、齒、革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其谷宜稻。
【注釋】 ①颍：颍水。
淮河最大的支流。
湛：水名。
按，鄭玄注，此二水都屬豫州，當是與下文豫州浸之“波、溠”互訛。
【譯文】 正南方向是荊州，其主山是衡山，大澤為雲夢，大河有長江、漢水，灌溉之水是颍水、湛水，其地特産有丹砂、銀、象牙和犀牛的皮革，那裡男女的比例是一比二，就動物而言适宜鳥獸生長，就谷物而言适宜種稻。
河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤薮曰圃田①，其川熒、雒②，其浸波、溠③，其利林、漆、絲、枲④，其民二男三女，其畜宜六擾⑤，其谷宜五種。
【注釋】 ①圃田：古澤薮名，在今河南中牟西。
②熒：原指熒澤（後改為“荥”，據段玉裁、阮元等說屬誤改），故址在今河南鄭州西北古荥北，西漢後漸淤為平地。
此處實指沇水（濟水别名），熒澤由沇水溢出而成。
雒：今洛河，是黃河下遊南岸的大支流。
③波：水名。
源出今河南魯山北，入于汝水。
溠（zhā）：水名。
源出今湖北随州西北雞鳴山，東南流入涢水。
按，二水都屬荊州。
④枲（xǐ）：不結子的大麻。
⑤擾：馴服，引申為指牲畜，家禽。
【譯文】 黃河以南是豫州，其主山為華山，大澤為圃田，河流有熒澤、雒水，可灌溉之水有波水、溠水，其地特産有林、漆、絲、枲，男女比例為二比三，适宜畜養六畜，适宜種植五谷。
正東曰青州，其山鎮曰沂山①，其澤薮曰望諸②，其川淮、泗，其浸沂、沭③，其利蒲魚④，其民二男二女，其畜宜雞、狗，其谷宜稻、麥。
【注釋】 ①沂山：又名東泰山，在今山東中部。
②望諸：古澤名。
在今河南商丘東北、虞城西北。
③沭（shù）：水名。
源出今山東南部沂山南麓，與沂水平行，南流入江蘇。
④蒲：蒲柳。
其枝條可做箭杆。
【譯文】 正東方向是青州，其主山為沂山，大澤為望諸，河流有淮水、泗水，可灌溉的有沂水、沭水，其地特産有蒲柳和魚類，男女比例為二比二，其地适宜畜養雞、狗，适宜種稻、麥。
河東曰兖州，其山鎮曰岱山①，其澤薮曰大野②，其川河、泲③，其浸廬、維④，其利蒲魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其谷宜四種⑤。
【注釋】 ①岱山：即泰山。
②大野：古澤名。
在今山東巨野、嘉祥一帶。
③泲（jǐ）：水名。
即濟水。
④廬：水名。
即盧水。
源出今山東諸城盧山，故名。
維：水名。
即濰水。
在今山東東部。
⑤四種：鄭玄注：“黍、稷、稻、麥。
” 【譯文】 河東地方是兖州，其主山是岱山，大澤為大野，河流有河水、泲水，可灌溉的有廬水、維水，其地特産蒲柳和魚類，男女比例為二比三，适宜畜養六畜，适宜種植四種谷物。
正西曰雍州，其山鎮曰嶽山①，其澤薮曰弦蒲②，其川泾、汭③，其浸渭、洛④，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、馬，其谷宜黍、稷。
【注釋】 ①嶽山：山名。
在今陝西隴縣西南，亦名吳嶽，即《禹貢》之岍（qiān）山。
②弦蒲：在今陝西隴縣西。
③汭（ruì）：水名。
泾水支流。
發源于今甯夏泾源南，至今甘肅泾川流入泾水。
④洛：水名。
是渭水支流，在今陝西。
【譯文】 正西方向是雍州，其主山是嶽山，大澤為弦蒲，河流有泾水、汭水，可灌溉的有渭水、洛水，其地特産玉石，男女比例為三比二，适宜畜養牛、
