卷二十一·傳志之屬下編二
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⑤康定二年：1041年。
康定，宋仁宗趙祯的年号（1040—1041）。
【譯文】 幽燕地區的民俗風氣崇尚勇武，曼卿年輕時也有豪俠之氣。
讀書方面不能窮究文理，隻仰慕古代那些奇人所做的離奇的事和非凡的功業，他藐視社會世俗，沒有一件俗事可以觸動他的心。
他自己感到時代同自己的思想不協調，于是就用酒來陪伴自己，可他又喜歡豪飲，喝得爛醉的時候，就沒有節制地任意而為。
由于這樣，就越發和社會不能諧和，同他交往的人，都了解他，喜歡他那種落落大方的性格，奇特的為人，但是不了解他的真才實學有何可用之處。
以上概述其氣節、才幹。
在他四十八歲那年，即康定二年的二月四日，作為太子中允、秘閣校理的石曼卿，在京都故去了。
曼卿少舉進士不第，真宗推恩，三舉進士，皆補奉職。
曼卿初不肯就，張文節公素奇之①，謂曰：“母老乃擇祿耶！”曼卿矍然起就之。
遷殿直，久之，改太常寺太祝，知濟州金鄉縣②，歎曰：“此亦可以為政也！”縣有治聲。
通判乾甯軍，丁母永安縣君李氏憂。
服除，通判永靜軍，皆有能名。
充館閣校勘，累遷大理寺丞，通判海州③，還為校理。
以上官階。
【注釋】 ①張文節：名知白，字用晦。
死後谥文節。
②金鄉：今山東金鄉。
③海州：今江蘇東海。
【譯文】 曼卿年輕的時候，考進士未能考取，真宗皇帝格外施恩，三次考進士未中的可補缺任職。
石曼卿開始不願意去，張知白老先生對曼卿的才能平素就很欣賞，就勸他說：“你母親年事已高，你還能挑剔職務嗎？”曼卿聽後驚惶而起，就答應了。
之後，升遷為殿直之職，過了很長時間，改為太常寺太祝，任濟州金鄉縣知縣，自己喟歎道：“這地方也可以施展我的治世之道了。
”他治理這個縣，聲望很好。
又有人推薦他做乾甯軍的通判，這時他的母親，永安縣君李氏故去。
除了孝服以後，曼卿做永靜軍的通判，名聲、才能更得以顯赫。
之後，充任館閣校勘，先後任過大理寺丞、海州通判，後又再任館閣校理。
以上是所任官職。
莊獻明肅太後臨朝，曼卿上書請還政天子。
其後太後崩，範諷以言見幸，引嘗言太後事者，遽得顯官。
欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
【譯文】 莊獻明肅太後執政時，曼卿上表請求太後将政權交給皇上。
之後太後駕崩，範諷因善于辭令而得到寵幸，引見一些曾經述說評論太後的人，得到很顯赫的官職。
範諷也想引用曼卿，曼卿堅決不同意，因此隻好作罷。
自契丹通中國，德明盡有河南而臣屬①，遂務休兵養息，天下晏然②，内外弛武③，三十餘年。
曼卿上書言十事，不報。
已而元昊反，西方用兵，始思其言。
召見，稍用其說，籍河北、河東、陝西之民，得鄉兵數十萬。
曼卿奉使籍兵河東，還，稱旨，賜绯衣銀魚。
天子方思盡其才，而且病矣。
以上兩言大事，後皆稍見用。
【注釋】 ①德明：西夏之主。
②晏然：平靜、安定的樣子。
③弛武：息武。
弛，放松。
【譯文】 自從契丹與宋朝通盟，德明占有河南後稱臣，就停止征戰，休養生息，這樣天下太平無事，武備廢弛達三十年之久。
石曼卿于是上表陳奏了十項建議，但未得到回音。
不久西夏王趙元昊反叛，西北地區發生戰亂，這時人們才記起了石曼卿的話。
于是召見石曼卿，采納了他的一些建議，在河北、河東、陝西等地清查民戶，借此招募鄉兵幾十萬人。
曼卿又奉命到河東清查軍隊，回朝後，皇上十分滿意，于是賜他绯衣銀魚作為獎賞。
天子這時想要他發揮自己的才幹，但他已經病倒了。
以上是其兩次建言大事後稍被采納。
既而聞邊将有欲以鄉兵捍賊者，笑曰：“此得吾粗也。
夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦率而潰矣。
今或不暇教，不若募其敢行者，則人人皆勝兵也。
”其視世事，蔑若不足為，及聽其施設之方，雖精思深慮，不能過也。
狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質其平生趣舍大節，無一悖于理者①。
遇人無賢愚，皆盡忻歡。
及可否天下是非善惡，當其意者無幾人。
以上因論兵而述其外貌，有不能盡其心迹者三事。
其為文章，勁健稱其意氣。
【注釋】 ①悖：混亂，違反。
【譯文】 不久聽說邊境上的将士用招募的鄉兵抵禦賊寇的消息，他笑着說：“這種做法，隻是大略地領會了我的建議罷了。
試想，沒有經過訓練的軍隊，勇敢的和膽小的相互摻雜在一起，如果遇上敵軍，膽小的就會退卻，這樣勇敢的思想上勢必會受到影響，作戰時就會潰敗。
現在如果沒有時間進行訓練，還不如招募一些勇敢的人去，那樣的話人人都可成為勝利之軍了。
”他把世上的一些事情看得很輕，不屑于去做，可是等到聽他說出實施的方案來，人們才發現，即使深思熟慮所想出來的方法，也不能超過他的方案。
曼卿長得形體高大偉岸，喜歡飲酒，性情孤傲，好像不能用法度去約束他，但考察他一生的作為，大節沒有一點是違反常理的。
他接觸到的人，無論是賢良的，還是愚魯的，都會愉快地與他交往。
可等到問他社會上的是非、喜惡情況時，與他的想法一樣，使他稱心如意的卻沒有幾個人。
以上因讨論軍隊問題而述其外貌，及三種不能盡其心迹的事。
他文章寫得遒勁有力，完全像他的性格脾氣。
有子濟、滋。
天子聞其喪，官其一子，使祿其家。
既卒之三十七日，葬于太清之先茔①。
其友歐陽修表于其墓曰： 【注釋】 ①先茔：祖墳。
【譯文】 他有兩個孩子，名字分别叫石濟、石滋。
天子聽說他去世了，讓他的一個兒子做官，來養活一家人。
曼卿死後三十七天，葬在太清地方的祖墳地裡。
他的朋友歐陽修在他的墓旁寫下墓表，其文為： 嗚呼曼卿！甯自混以為高，不少屈以合世，可謂自重之士矣！士之所負者愈大，則其自顧也愈重；自顧愈重，則其合愈難。
然欲與共大事，立奇功，非得難合自重之士不可為也。
古之魁雄之人，未始不負高世之志。
故甯或毀身污迹，卒困于無聞，或老且死，而幸一遇，猶克少施于世。
若曼卿者，非徒與世難合，而不克少有所施，亦其不幸不得至乎中壽①，其命也夫！其可哀也夫！ 【注釋】 ①中壽：次于上壽為中壽。
具體年限說法不一，有說七十的，也有說六十的。
【譯文】 讓人哀傷的曼卿！甯可自身混沌以緻孤傲，也不稍稍地委屈自己去應和世俗，這真可以稱得上是位自重的人啊！有學問的人，他承擔的責任越大，那麼他自身考慮的就越多；考慮問題越多，就很難與衆人和諧。
然而，想要一起共大事，建奇功，沒有像這樣難合群、自重孤傲的人，就不能成功。
古代那些英雄豪傑，無一不是胸懷大志的。
因此有的人甯可毀了自己，或是自己的行迹受到玷污，或是最終窮困潦倒無以聞達，或是老到快要死了的時候才僥幸得到知遇，仍然能夠多少有些作為。
像曼卿這樣的人，不隻是與社會很難協調，而且不能有所作為，這也是他的不幸，他還沒有活到中壽就故去了，是命中注定的嗎？真是令人哀痛啊！ 泷岡阡表 【題解】 本文是作者在其父亡六十年後，自己已是六十四歲時為父母寫的阡表，即墓碑文。
文章主要是寄托對父母的哀思，但同時也通過陳述三代祖先所得的封贈，來顯示先祖的榮耀，表明自己終有所成，“不辱其先”。
朱自清、葉聖陶在《歐陽修〈泷岡阡表〉指導大概》一文中指出：“這篇文字，通體隻有一條線索，就是一個‘待’字。
”這個評語十分精當。
開首“有待”二字乃一篇之主，對全文起總領的作用，後母待子、子待榮分說，以證主旨，從而達到前呼後應、行文結構嚴密的效果。
嗚呼！惟我皇考崇公蔔吉于泷岡之六十年①，其子修始克表于其阡②。
非敢緩也，蓋有待也。
【注釋】 ①皇考：子女對亡父的尊稱。
蔔吉：選擇吉日下葬，或選擇吉祥的葬地。
泷（shuānɡ）岡：在今江西永豐沙溪鎮南鳳凰山。
②克：能。
阡：通向墓室的甬道。
【譯文】 啊！在蔔算吉日将先父崇公安葬于泷岡六十周年之際，他的兒子修才立碑于墓前。
并非敢于延緩不辦，是因為有所期待啊。
修不幸，生四歲而孤①。
太夫人守節自誓②，居貧，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。
太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。
其俸祿雖薄，常不使有餘，曰：‘毋以是為我累。
’故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。
吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有後也。
吾之始歸也③，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養之薄也。
’間禦酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有餘，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪适然耳④。
既而其後常然，至其終身未嘗不然。
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。
汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。
吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。
’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也，矧求而有得耶！以其有得，則知不求而死者有恨也。
夫常求其生猶失之死，而世常求其死也。
’回顧乳者抱汝而立于旁，因指而歎曰：‘術者謂我歲行在戌将死⑤，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。
’其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。
其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有後也。
汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得溥于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
以上太夫人述崇公之盛德、遺訓。
【注釋】 ①孤：幼而無父之謂。
②太夫人：指歐陽修的母親鄭氏夫人。
太，對高一輩人的尊稱。
③歸：女子出嫁。
④适然：事理當然。
⑤戌：古代以幹支紀年，指戌年。
【譯文】 修十分不幸，出生四年就失去了父親。
太夫人立志守節，在貧困中依靠自己的力量來維持全家的生活，而且還要撫養、教育我成長，使我能夠長大成人。
太夫人告訴我說：“你父親為官時，不僅清廉而且樂于幫助别人，喜歡接待賓客。
他的俸祿較少，但并不節省開支有所積蓄，他說：‘多了反倒成為我的累贅。
’所以，在他去世後，我們家上無片瓦遮擋，下無一垅地種，沒有藉以保障生活的東西。
我是憑借着什麼堅守節操的呢？我對你父親，是了解一些的，我是期待着你的長大成人啊。
當初我到你們家做媳婦的時候，沒能夠趕上侍候婆婆，可是我了解你父親是位孝順養親的人。
你父親死時你還年幼，那時我可沒看出來你長大能不能自立成人，但是我知道，你父親一定要有個好後人的。
我剛到你們家時，你父親為你祖母服喪剛剛滿一年，每逢過節祭祀的時候，他總流着淚水說：‘祭奠時東西再豐富，也不及讓我在簡陋的環境裡多奉養老母生活幾年啊！’有時飲酒，就又流着淚說：‘從前家裡食用經常不足，現在生活有了富餘，可是已經來不及用來孝敬母親了啊！’開始我聽他說了一兩回，還以為他是服喪剛剛滿期，偶爾這樣說的。
可是以後他經常這樣講，直到他去世，從來沒有停過。
我雖然沒有機會趕上侍奉婆婆，但從這些事裡知道你父親對他母親是很孝順的。
你父親為官時，時常在夜間點着蠟燭辦理案卷公務，其間經常放下案卷感歎。
我問他這是為什麼，他告訴我說：‘這是一個應該處以死刑的，我想替犯人尋找一條活路，但找不出來。
’我問他：‘活路是能夠找出來嗎？’他說：‘我替他找活路如找不到，那死刑的犯人和我都會沒有怨言，何況有尋找得到活路的時候呢！如果他有找到活路的可能，那麼知道沒有人為自己找活路而死的人就會有遺恨。
常常替死刑犯人尋找活路還因失誤而錯殺，何況世上有些人經常要将他們置于死地呢。
’回頭看到乳娘抱着你立在旁邊，于是指着你感歎道：‘占蔔的人說我活到戌年就要死，假使他的話是對的，那麼我就見不到兒子自立成人了。
以後應該把我的話告訴他。
’他平時教育後輩人也時常這樣講，我耳朵聽熟了，所以能記得很詳細。
他在外面做事的情況，我沒能了解，他在家裡從不擺什麼樣子，他之所以這樣做的原因，是真正發自于他内心的。
唉！他心存忠厚，這就是我知道你父親一定會後繼有人的緣故。
你可要努力啊！奉養父母的東西不必要很豐富，重要的在于孝心；給衆人帶來好處不可能遍及每一個人，重要的是做人要有深厚的仁愛之心。
我不能教誨你，可這是你父親的志向啊。
”我流着淚水把這些話銘記于心，不敢忘記。
以上是太夫人講述其父崇公的盛德、遺訓。
先公少孤力學，鹹平三年，進士及第，為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷岡。
以上崇公科第、官階、卒葬。
【譯文】 先父從小就失去了父親，成了孤兒，他努力學習，在鹹平三年中了進士，曾任道州判官和泗州、綿州的推官，又任過泰州判官，享年五十九歲，葬于沙溪的泷岡。
以上是其父崇公科第、官職、卒葬。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。
太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君①。
自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：“吾兒不能苟合于世，儉薄所以居患難也。
”其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。
”以上太夫人盛德、遺訓。
【注釋】 ①太君：宋代制度，把朝廷卿監和地方知州等官的母親封縣太君，朝廷侍郎、學士和地方觀察、留後等官的母親封郡太君。
這裡是寫歐陽修母親鄭氏所得封贈。
【譯文】 太夫人鄭氏，她父親名叫德儀，他們是江南世代的名門望族。
太夫人為人謙虛仁愛，十分講求禮儀，開始時封為福昌縣太君，進而封為樂安、安康、彭城三郡太君。
由于家中有些貧窮，她治理家務就更節儉了，之後，她一直不允許超過這個限度，她曾講過：“我兒不應随意迎合世俗，保持儉樸的習慣是為了一旦身處艱難也能正常生活。
”後來我被貶到夷陵，太夫人談笑和平日一樣，說道：“你家原本就十分貧窮，我習慣生活在這樣的環境裡。
你能在這樣的條件下安心生活，我也能在這樣的環境裡安心度日。
”以上是其太夫人的盛德、遺訓。
自先公之亡二十年，修始得祿而養①。
又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。
又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。
自登二府②，天子推恩，褒其三世。
蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。
皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令③，曾祖妣累封楚國太夫人；皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令④，祖妣累封吳國太夫人；皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，皇妣累封越國太夫人。
今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進号魏國。
以上自叙祿位，親得爵封。
【注釋】 ①得祿而養：得官俸祿而奉養母親。
②二府：指中書省和樞密院。
③皇曾祖府君：即曾祖父。
“府君”是子孫對其祖先（男性）的尊稱。
④皇祖府君：即祖父。
【譯文】 自從先父去世後，過了二十年，我才能用俸祿來奉養我的母親。
又過了十二年，我在朝廷為官，先父才獲得了天子的封贈。
又過了十年，我出任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，太夫人病逝于我的官邸裡，享年七十二歲。
又過了八年，我這個無才的人，晉升到了樞密院任樞密副使，因此能夠參與國家的政事，又過了七年，被罷黜。
自從晉升到中書門下和樞密院任職，天子賜恩，褒揚我的三代祖先。
因此，從嘉祐之後，每到國家有重大慶祝活動時，總要恩賜榮譽。
曾祖父最後封贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母被封贈為楚國太夫人；祖父封贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母被封贈為吳國太夫人；父親崇公封贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，母親封贈為越國太夫人。
當今天子第一次舉行祭天時，父親被恩賜為崇國公，母親進封為魏國夫人。
以上自述俸祿官位及其前代被賜封的爵位。
于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。
惟我祖考，積善成德，宜享其隆。
雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見于後世而庇賴其子孫矣。
”乃列其世譜，具刻于碑。
既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。
以上著立表之意。
【譯文】 由此，兒修流着淚水講：“唉！但凡做了好事的人沒有不得到回報的，隻是有時早有時晚，這是很一般的道理。
我的祖上，做了許多好事，積善成德，理應享受這樣的隆恩盛典。
即使他們不能親自承受，可賜爵受封，大顯榮耀，倍受褒揚，實則已有三朝皇恩封贈我家的诏書，這些已經足以顯揚後世，蔭庇子孫了。
”于是我将它們記入家譜，刻入碑碣。
又将我父親崇公的遺訓，我母親教誨我、期待我立志成人的言行，一并刊刻于墓室的甬道之中，好讓人們知道小子歐陽修德行雖然淺薄，能力又差，遇到好的年代，身居顯赫位置，幸而能保全大節，沒有給他的祖上帶來恥辱，是有由來的。
以上說明立阡表之意。
王安石 王安石簡介參見卷九。
泰州海陵縣主簿許君墓志銘 【題解】 這篇墓志銘主要是哀悼許平有才能而屈居下位。
文章第二段以離俗獨行之士和趨勢窺利之士的不遇，來襯托許平的不得志，行文若即若離，情調慷慨悲涼。
銘文隻有二十多個字，概括了許平一生的遭遇，最後卻隐約地歸之于天命，是一種無可奈何的辯解。
君諱平，字秉之，姓許氏。
餘嘗譜其世家①，所謂今泰州海陵縣主簿者也②。
【注釋】 ①譜：作家譜。
②泰州：治所在海陵。
海陵：今江蘇泰州。
【譯文】 先生名平，字秉之，姓許。
我曾經編列過他家族的世系，即所說的現在泰州海陵縣主簿。
君既與兄元相友愛稱天下①，而自少卓荦不羁②，善辯說，與其兄俱以智略為當世大人所器。
寶元時③，朝廷開方略之選④，以招天下異能之士，而陝西大帥範文正公、鄭文肅公争以君所為書以薦⑤，于是得召試為太廟齋郎⑥，已而選泰州海陵縣主簿。
貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。
君亦常慨然自許⑦，欲有所為，然終不得一用其智能以卒。
噫！其可哀也已！ 【注釋】 ①元：許元，許平的哥哥。
宋仁宗慶曆年間，許元被選拔為江淮制置發運判官。
任職期間，多方搜括财物珍寶，賄賂京師權貴，以圖升遷。
後遷郎中，曆任揚、越、泰州知州。
②卓荦（luò）：超絕，特出。
不羁：放達，不受約束。
③寶元：宋仁宗趙祯的年号（1038—1040）。
④開方略之選：指仁宗下诏開“軍謀宏遠任邊寄科”。
⑤範文正公：即範仲淹。
鄭文肅公：名戬，谥号文肅，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人。
曾任陝西四路都總管兼經略安撫招讨使。
⑥太廟齋郎：太廟中祭祀時執事的小吏，品位很低。
⑦自許：自信，自負。
【譯文】 先生跟他的哥哥許元相互友愛，曾經受到天下人的稱贊，并且在他年輕時就非常突出，豪爽曠達，長于辯論，和他的哥哥都由于有智謀、才略被當時的大官器重。
寶元年間，朝廷特開“軍謀宏遠任邊寄科”的考試，來招攬天下有奇異才能的人，陝西主帥範文正公和鄭文肅公，争着把先生的行事上書皇上進行推薦，于是被召入京城參加考試，做了太廟齋郎，不久又選拔做了泰州海陵縣主簿。
不少地位顯貴的人推薦先生有大才，可以試一試擔任重要的官職，不應當棄置在州縣做小官。
先生也曾經激昂慷慨充滿自信心，想幹一番事業，可是終于不能夠稍微發揮他的智慧才能就死了。
唉！這也真是令人悲哀啊！ 士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔。
彼皆無衆人之求，而有所待于後世者也，其龃龉固宜①。
若夫智謀功名之士，窺時俯仰②，以赴勢物之會，而辄不遇者，乃亦不可勝數。
辨足以移萬物，而窮于用說之時；謀足以奪三軍，而辱于右武之國③，此又何說哉？嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
【注釋】 ①龃龉（jǔyǔ）：上下齒不相配合，比喻意見不合。
這裡指不得志。
②俯仰：上下逢迎應付。
③右武：尚武。
右，崇尚，尊重。
【譯文】 在士人中間，确實有這麼一種人：遠離塵世，不同凡俗，隻按照自己的意志行事，被人謾罵諷刺譏笑欺侮，一生困窮受屈辱，卻不悔恨。
那都是沒有一般人的欲望，卻對後世有所期待的人，他們不得志本來是應當的。
至于頗有智謀熱衷功名的人，看時機上下應付，來求得獲取權勢和利祿的機會，可是常常不得志的，卻也多得不能夠數得清。
但是，能說會道可以移動萬物，卻在盛行遊說的時代遭受困窘；謀略能夠制服三軍，卻在崇尚武功的國家受到羞辱，這又怎麼解釋呢？唉！先生是一定有所期待遭困窮而不悔恨的人，大概懂得這個道理吧。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬真州之揚子縣甘露鄉某所之原①。
夫人李氏。
子男：瓌，不仕；璋，真州司戶參軍②；琦，太廟齋郎；琳，進士。
女子五人，已嫁二人，進士周奉先、泰州泰興令陶舜元。
銘曰： 【注釋】 ①真州：治所在揚子。
揚子：故城在今江蘇儀征東南。
②司戶參軍：管理戶口冊籍的官員。
【譯文】 先生享年五十九歲，在嘉祐某月某甲子日，葬在真州的揚子縣甘露鄉某處的原野。
夫人李氏。
兒子：瓌，沒有做官；璋，任真州司戶參軍；琦，為太廟齋郎；琳，進士。
女兒五個：兩個已經出嫁，女婿是進士周奉先、泰州泰興縣令陶舜元。
銘文說： 有拔而起之，莫擠而止之。
嗚呼許君！而已于斯，誰或使之？ 【譯文】 有人将您提拔起來，沒有人排擠您阻止您上進啊！唉，許君！您卻到這個地位就完了，誰使您這樣的呢？ 王深父墓志銘 【題解】 本文開篇點出墓主和作者是一種朋友的關系。
墓主王深父即《遊褒禅山記》中提到的四個同遊者之一。
正因為兩人交往很深，因此作者對王深父為人、品格的評價就很真摯可信。
王深父雖為世人稱道，但能真正了解其為人的卻并不多，王安石對此表示出深深的遺憾。
作者又以孟轲、揚雄與之相比，更加深了這一層意思。
吾友深父，書足以緻其言①，言足以遂其志②，志欲以聖人之道為己任③，蓋非至于命弗止也，故不為小廉曲謹以投衆人耳目④，而取舍、進退、去就必度于仁義⑤。
世皆稱其學問、文章、行治，然真知其人者不多，而多見謂迂闊⑥，不足趣時合變⑦。
嗟乎！是乃所以為深父也。
令深父而有以合乎彼，則必無以同乎此矣。
【注釋】 ①緻：表達，傳達。
②遂：表明。
③聖人之道：聖人的政治主張，聖人的道義。
④小廉曲謹：指謹小慎微的行為。
投：投合，迎合。
⑤度：考慮，顧及。
⑥迂闊：不切實情。
⑦趣時合變：審時度勢，随機應變。
【譯文】 我的朋友王深父，著書足以表達他的言談，言談足以表明他的志向，他的志向是想以聖人的道義作為自己的責任，大概不到性命交關的時候是不會停止的，因此不故意做出那些謹小慎微的舉動去投合世人的耳目，而在決定取舍、進退、去就的時候，一定要考慮仁義的問題。
世人都稱許他的學問、文章、行為，但是真正了解他的人并不多，而多數人見了會說他不切實情，不能夠趨時因勢、随機應變。
唉！這就是他之所以是深父的原因啊。
假使深父能做到合乎那些，那就必定沒有與這些相同的地方了。
嘗獨以謂天之生夫人也，殆将以壽考成其才①，使有待而後顯，以施澤于天下。
或者誘其言，以明先王之道，覺後世之民②。
嗚呼！孰以為道不任于天，德不酬于人③？而今死矣。
甚哉！聖人君子之難知也④！以孟轲之聖，而弟子所願止于管仲、晏嬰⑤，況餘人乎？至于揚雄，尤當世之所賤簡，其為門人者，一侯芭而已。
芭稱雄書以為勝《周易》，《易》不可勝也，芭尚不為知雄者。
而人皆曰：“古之人生無所遇合⑥，至其沒久而後世莫不知⑦。
”若轲、雄者，其沒皆過千歲，讀其書知其意者甚少，則後世所謂知者，未必真也。
夫此兩人以老而終，幸能著書，書具在，然尚如此。
嗟乎深父！其智雖能知轲，其于為雄，雖幾可以無悔，然其志未就⑧，其書未具，而既早死，豈特無所遇于今，又将無所傳于後？天之生夫人也，而命之如此，蓋非餘所能知也。
【注釋】 ①壽考：長壽。
②覺：喚醒，使……覺醒。
③德：恩惠。
酬：報答。
④甚哉！聖人君子之難知也：正常語序應為：“聖人君子之難知也，甚哉！”用這種倒裝的語序，是為了突出加重感歎的語氣，表達強烈的感情。
⑤願：傾慕。
⑥遇合：得到君王的賞識。
後來也指賓主相得。
⑦沒：死去。
⑧就：成就，完成。
【譯文】 我曾經單純地認為上天之所以讓人生下來，大概将會使他們長壽以使之成才，使人有所期盼之後再能夠顯示出來，去為天下謀福利。
或者對他們進行言語誘導，使之明白先王的政治主張，喚醒後世的民衆。
唉！誰會想到還沒有向上天承擔道義，沒有向民衆報答恩惠，現在卻死了呢？聖人君子實在是太難了解了！以孟轲那樣的聖人，他的弟子所傾慕的，隻是管仲、晏嬰，何況其他人呢？至于揚雄，尤其被當世人所鄙視，成為他門徒的，隻有一個侯芭罷了。
侯芭稱贊揚雄的著作，認為勝過了《周易》。
《周易》是不可能被超過的，侯芭仍不能算是了解揚雄的人。
而人們都會說：“古時候的人，生前沒有得到君王的賞識，等到死去很久，後代的人就沒有不知道的。
”像孟轲、揚雄，他們死去都超過了一千年，讀他們的著作而能知道他們本意的人卻很少，那麼後世所說的了解未必一定就是真的。
這兩個人以年老而終其壽命，慶幸還能夠寫書立說，著書都還存在，尚且是這樣。
唉！深父的才智雖然能了解孟轲，和揚雄相比，雖然幾乎可以沒有自愧不如的地方，然而他的志向未能實現，著作未能完成，但卻早早地死掉，豈不是既無法在當今獲得聖上的欣賞，又将無法傳名于後世麼？上天之所以生下這個人，而命運又像這樣不濟，這就是我所不能知道的了。
深父諱回，本河南王氏。
其後自光州之固始遷福州之侯官，為侯官人者三世。
曾祖諱某，某官。
祖父諱某，某官。
考諱某，尚書兵部員外郎。
兵部葬颍州之汝陰，故今為汝陰人。
深父嘗以進士補亳州衛真縣主簿，歲餘自免去。
有勸之仕者，辄辭以養母①。
其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。
于是朝廷用薦者以為某軍節度推官，知陳州南頓縣事②，書下而深父死矣。
夫人曾氏，先若幹日卒。
子男一人，某。
女二人，皆尚幼。
諸弟以某年某月某日，葬深父某縣某鄉某裡，以曾氏祔。
銘曰： 【注釋】 ①辄辭以養母：總是以奉養母親為由而推辭。
②知陳州南頓縣事：做陳州南頓縣的知縣。
宋朝時稱作某州或某縣的知州、知縣，通常說“知某州事”或“知某縣事”。
【譯文】 深父名回，本是河南王氏。
後來從光州固始縣遷居福州侯官縣，在侯官已居住三代了。
曾祖父諱某，某官。
祖諱某，某官。
父親諱某，官至尚書兵部員外郎。
王兵部死後葬在颍州汝陰縣，所以現在是汝陰人。
深父曾經以進士的身份補亳州衛真縣主簿，一年多後，自己請求離任。
有人勸他出來做官，他就以奉養母親為借口推辭。
他死于治平二年七月二十八日，享年四十三歲。
當時朝廷因有人推薦而用他做某軍節度推官，并任陳州南頓縣知縣，委任書下達而深父卻死了。
夫人曾氏，先于深父幾天死去。
兒子一個，某。
女兒兩個，都還年幼。
他的弟弟們在某年某月某日将深父葬在某縣某鄉某裡，并以曾氏袝葬。
銘文說： 嗚呼深父！維德之仔肩①，以迪祖武②。
厥艱荒遐，力必踐取。
莫吾知庸③，亦莫吾侮。
神則尚反，歸形此土。
【注釋】 ①仔（zī）肩：擔任。
②迪：引導，實踐。
③庸：功勳，功勞。
【譯文】 唉，深父！肩負着道義的重擔，去實現祖先的武功。
即使是那艱苦荒遠的地方，也要盡力去争取。
沒有人知道我的功勞，也不要對我加以侮辱。
魂靈已經返回上天，肉體卻歸息于這片黃土。
建安章君墓志銘 【題解】 這是王安石為建安章友直寫的墓志銘，簡要叙述章友直家世、交遊、才學。
章友直通相術，至京師與達官貴人交往，但他淡泊名利，不肯為官，亦屬難能可貴。
文中所稱列子、莊子“哀天下之士沉于得喪、陷于毀譽”，可稱得上是一針見血，指出了中國古代專制社會官僚腐朽的症結所在。
君諱友直，姓章氏。
少則卓越自放不羁①，不肯求選舉，然有高節大度過人之材。
其族人郇公為宰相，欲奏而官之②，非其好，不就也③。
自江、淮之上，海、嶺之間，以至京師，無不遊。
将相大人豪傑之士，以至闾巷庸人小子，皆與之交際，未嘗有所忤④，莫不得其歡心。
卒然以是非利害加之，而莫能見其喜愠⑤，視其心，若不知富貴貧賤之可以擇而取也，頹然而已矣⑥。
昔列禦寇、莊周當文、武末世，哀天下之士沉于得喪、陷于毀譽⑦，離性命之情⑧，而自托于人僞⑨，以争須臾之欲⑩，故其所稱述，多所謂天之君子。
若君者，似之矣。
【注釋】 ①卓越：超卓拔群，不同一般。
②官：名詞動用，使……做官。
③不就：不就職。
這裡是說沒有答應。
④忤：違忤。
這裡指不愉快的事。
⑤喜愠：歡喜惱怒。
⑥頹然：形容敗興的樣子。
⑦哀：感傷，感歎。
沉于得喪：沉迷于得失之間。
毀譽：诋毀和贊譽。
⑧離：離開。
情：本義，真義。
⑨托：假托。
僞：虛假。
⑩須臾之欲：片刻的愛好，片刻的歡樂。
【譯文】 先生名友直，姓章。
年輕時就卓然不群，曠達不羁，不願追求科舉功名，然而卻有高風亮節大度超人的才能。
他家族的郇公官至宰相，想要上奏皇上讓他做官，但不是他所熱衷的，所以沒有答應。
從長江、淮河之上，南海、五嶺之間，一直到京城開封，無處不去遊曆。
從将相大臣豪傑之士，以至闾巷一般平民百姓，都和他有交往，從未有過不愉快的事情發生，沒有不令他開心的。
即使突然之間以是非利害加到他的頭上，也沒有人能看到他欣喜或是愠怒，探知他的心思，就好像不知道富貴貧賤可以去自由選擇一樣，隻是有點敗興而已。
過去列禦寇、莊周當文、武末世的時候，感傷天下的讀書人沉溺于得失、深陷于毀譽之中，離開性命的本來意義，而假托于人情的虛假，去争取片刻之間的需要，所以他們所稱贊叙述的，多數是那些天生的君子。
像先生這樣的，與之相似吧。
君讀書通大指①，尤善相人，然諱其術②，不多為人道之。
知音樂、書畫、弈棋，皆以知名于一時。
皇祐中③，近臣言君文章，善篆，有旨召試，君辭焉。
于是太學篆石經，又言君善篆，與李斯、陽冰相上下，又召君，君即往。
經成，除試将作監主簿④，不就也。
嘉祐七年十一月甲子⑤，以疾卒于京師，年五十七。
娶辛氏，生二男：存、孺，為進士。
五女子：其長嫁常州晉陵縣主簿侍其，早卒，又娶其中女；次适蘇州吳縣黃元⑥；二人未嫁。
【注釋】 ①大指：主旨。
②諱：隐瞞。
③皇祐：宋仁宗趙祯的年号（1049—1054）。
④除：拜。
⑤嘉祐七年：1062年。
嘉祐，宋仁宗趙祯的年号（1056—1063）。
⑥适：出嫁。
【譯文】 先生讀書能通曉其主要旨意，特别擅長給人相面，但是卻隐瞞這個法術，不多向别人說起這些。
他還通曉音樂、書畫、棋藝，都知名一時。
皇祐年間，近臣向皇上推薦說先生文章好，又善于寫篆字，皇上下旨宣召一試，先生卻推辭了。
當太學篆刻石經時，又有人說先生擅長篆書，和李斯、李陽冰不相上下，又下旨宣召先生，先生就去了。
石經完成後，官拜試将作監主簿，沒有去就任。
嘉祐七年十一月甲子，因病死于京城開封，享年五十七歲。
娶妻辛氏，生兩個兒子：存、孺，都是進士。
五個女兒：長女嫁給常州晉陵縣主簿侍其，早死，侍其又娶了他的三女兒；次女嫁給蘇州吳縣黃元；還有兩個未出嫁。
君家建安者五世，其先則豫章人也。
君曾祖考諱某，佐江南李氏，為建州軍事推官。
祖考諱某，皇著作佐郎，贈工部尚書。
考諱某，京兆府節度判官。
君以某年某月某甲子，葬潤州丹陽縣金山之東園。
銘曰： 【譯文】 先生家住在建安已有五代，祖先原來是豫章人。
先生的曾祖父諱某，曾輔佐江南李唐政權，任建州軍事推官。
祖父諱某，本朝著作佐郎，贈工部尚書。
父親諱某，京兆府節度判官。
先生于某年某月某甲子，葬在潤州丹陽縣金山的東園。
銘文說： 弗績弗雕①，弗跂以為高②。
俯以狎于野③，仰以遊于朝④。
中則有實，視銘其昭⑤。
【注釋】 ①績：功業。
這裡指“誇耀功業”。
雕：雕飾。
②跂：同“企”。
踮起腳跟。
③狎：嬉戲遊晏。
野：民間，與“朝”相對。
④遊：交結，嬉遊。
朝：朝廷，與“野”相對。
⑤視銘其昭：看看銘文就可以很清楚地了解。
【譯文】 無需誇耀功業，無需誇飾勳勞，也無需踮起腳跟以顯示自己有多麼高大。
向下可以在民間嬉戲遊晏，向上可以在朝廷交結遊逸。
他心中确實有真才實學，看看銘文就可以一目了然。
秘閣校理丁君墓志銘 【題解】 本文先叙作銘之由，後叙丁寶臣所曆官職及免官之由，再叙曆官及遭貶，最後叙其卒葬及先世、子女。
全文叙中有議，叙議結合，将丁寶臣的一生展現于短短的一篇銘文中。
行文從容閑雅，讓人讀後追想墓主人不平的一生時，更會感慨人生的際遇沉浮。
朝奉郎尚書司封員外郎、充秘閣校理、新差通判永州軍州兼管内勸農事、上輕車都尉、賜绯魚袋晉陵丁君卒。
臨川王某曰：“噫！吾僚也，方吾少時，輔我以仁義者①。
”乃發哭吊其孤②，祭焉，而許以銘。
越三月，君婿以狀至③，乃叙銘赴其葬。
以上叙作銘之由。
【注釋】 ①輔我以仁義者：正常語序應為“以仁義輔我者”，意為“以仁義之道來教導我的人”。
②吊：安慰，撫慰。
③狀：行狀。
古代一種文體，記載死者生平行事的文章。
亦稱行述。
【譯文】 朝奉郎尚書司封員外郎、充秘閣校理、新任永州軍州通判、兼管内勸農事、上輕車都尉、賜绯魚袋晉陵丁先生去世了。
臨川王安石說：“唉！是我的同事啊，是那個當我年輕時候，以仁義之道來教導我的人。
”于是便放聲痛哭安慰他的孩子，祭奠之後答應給他作一篇銘文。
過了三個月，先生的女婿拿着他的行狀來找我，于是便寫了銘文趕赴他的葬禮。
以上叙述作銘的緣由。
叙曰：君諱寶臣，字元珍。
少與其兄宗臣皆以文行稱鄉裡，号為“二丁”。
景祐中①，皆以進士起家。
君為峽州軍事判官，與廬陵歐陽公遊②，相好也。
又為淮南節度掌書記。
或誣富人以博，州将，貴人也，猜而專③，吏莫敢議，君獨力争正其獄④。
又為杭州觀察判官，用舉者兼州學教授，又用舉者遷太子中允，知越州剡縣。
蓋其始至，流大姓一人，而縣遂治，卒除弊興利甚衆，人至今言之。
于是再遷為太常博士，移知端州。
侬智高反，攻至其治所。
君出戰，能有所捕斬，然卒不勝，乃與其州人皆去而避之，坐免一官，徙黃州。
以上叙曆官，至端州失守，免一官。
【注釋】 ①景祐：宋仁宗趙祯的年号（1034—1038）。
②歐陽公：即歐陽修。
③猜而專：猜忌而又專橫。
④獄：案件。
【譯文】 叙文說：先生名寶臣，字元珍。
年輕時與他的哥哥宗臣都以文章操行而名揚家鄉，稱為“二丁”。
景祐年間，都以進士起家。
先生做了峽州軍事判官，與廬陵歐陽修先生同遊共處，交情很好。
後來又做了淮南節度掌書記。
當時有人誣陷富人賭博，州将是那裡的權貴，猜忌而又專橫，官員們沒有人敢去争議的，先生卻獨自據理力争糾正了那個案件。
後來又做了杭州觀察判官，因為察舉又兼任州學教授，又因此遷官為太子中允，任越州剡縣知縣。
剛到剡縣就任時，就将縣裡的一個大姓人家流放，剡縣因此得到了治理，做了許多興利除弊的好事，縣裡的人民到現在還談論這些。
于是第二次改官任太常博士，移任端州知州。
侬智高造反，攻到了他的治所。
先生率兵出戰，捕獲斬殺了不少賊人，但終于無法取勝，于是便與州民全部撤離以避災禍，因此被免去一官職，遷移到黃州。
以上叙其任職，至端州失守，免去一官職。
會恩，除太常丞，監湖州酒①。
又以大臣有解舉者，遷博士，就差知越州諸暨縣②。
其治諸暨如剡，越人滋以君為循吏也③。
英宗即位，以尚書屯田員外郎編校秘閣書籍，遂為校理、同知太常禮院。
【注釋】 ①監湖州酒：做湖州監酒。
例同“知某縣”，即“做某縣知縣”，這是宋代對官職的一個特定的稱呼。
②就：就近。
差：差遣。
知越州諸暨縣：做越州諸暨縣知縣。
③循吏：奉職守法的官吏。
【譯文】 正碰上皇上恩赦，拜官太常丞，任湖州監酒。
又憑着大臣能通曉貢舉的原因，遷官博士，就近差遣任越州諸暨縣知縣。
他就像治理剡縣那樣治理諸暨，越州人民更加認為先生是個奉職守法的好官。
英宗即位後，先生以尚書屯田員外郎的身份編纂校對秘閣文書典籍，遂任職校理，同時任職知太常禮院。
君質直自守，接上下以恕。
雖貧困，未嘗言利。
于朋友故舊，無所不盡。
故其不幸廢退，則人莫不憐；少進也，則皆為之喜。
居無何，禦史論君嘗廢矣，不當複用，遂出通判永州，世皆以咎言者謂為不宜①。
以上再叙曆官，又坐前事論貶。
【注釋】 ①咎：歸咎，責備。
【譯文】 先生為人質樸、正直、律己，以寬容的态度對待上下級同僚。
雖然貧困，而不曾談及私利。
對待朋友故人，照顧得無所不至。
所以當他不幸被廢黜降職，沒有人不感到憐惜的；如果稍微有所升遷，則都為他高興。
過了不久，有禦史談到先生曾經被廢黜，不能再任用，于是就被移任永州通判，世人都以此而責備那個說話的人，認為不應該這樣。
以上再叙其任職，又因此前之事被貶斥。
夫驅未嘗教之卒，臨不可守之城，以戰虎狼百倍之賊，議今之法，則獨可守死爾；論古之道，則有不去以死，有去之以生。
吏方操法以責士，則君之流離窮困，幾至老死，尚以得罪于言者，亦其理也。
【譯文】 率領那些未曾教習過的士卒，憑臨無法堅守的城池，去迎戰如狼似虎百倍于己的賊人，以今天的準則而論，那就隻有堅守一直到戰死而已；按古法而言，那麼就有不離開以至于死和離開以求生這兩種選擇。
官吏正把持着法規來責備士人，那麼先生流離困頓、幾乎到老死，尚且還得罪于談論的人，也就是這個道理了。
君以治平三年①，待阙于常州，于是再遷尚書司封員外郎。
以四年四月四日卒，年五十八。
有文集四十卷。
明年二月二十九日，葬于武進縣懷德北鄉郭莊之原。
以上卒葬。
【注釋】 ①治平三年：1066年。
治平，宋英宗趙曙的年号（1064—1067）。
【譯文】 先生于治平三年在常州等待補缺，因此第二次任職尚書司封員外郎。
于治平四年四月四日死，享年五十八歲。
有文集四十卷。
第二年二月二十九日，葬于武進縣懷德北鄉郭莊原野。
以上是其卒葬。
君曾祖諱輝，祖諱諒，皆弗仕。
考諱柬之，贈尚書工部侍郎。
夫人饒氏，封晉陵縣君，前死。
子男：隅，太廟齋郎；除、為進士；其季恩兒尚幼。
女嫁秘書省著作佐郎、集賢校理同縣胡宗愈，其季未嫁，嫁胡氏者亦又死矣。
以上先世、子女。
銘曰： 【譯文】 先生曾祖父名輝，祖父名諒，都沒有出來做官。
父親名柬之，贈尚書工部侍郎。
夫人饒氏，封晉陵縣君，先死。
兒子：隅，任太廟齋郎；除、，都是進士；小兒子恩兒，年齡尚幼。
長女嫁給秘書省著作佐郎、集賢校理同縣人胡宗愈，小女兒還未出嫁，嫁給胡氏的那個女兒也已經死了。
以上述其先世、子女。
銘文說： 文于辭為達①，行于德為充②。
道于古為可③，命于今為窮④。
嗚呼已矣！蔔此新宮⑤。
【注釋】 ①文：文章。
辭：辭藻，文筆。
達：圓潤通達。
②行：操行。
德：品德。
充：充沛。
③道：行事方法。
古：古法，古道。
可：可行的，可以認同的。
④命：命運。
今：現實生活。
窮：困厄，不得志。
⑤蔔此新宮：選擇一個新的安居之所。
蔔，占蔔以選擇。
新宮，一種委婉的說法，即墓穴。
【譯文】 說起文章，先生的文筆圓潤通達；談到操行，先生的品德充沛可為人師表；說到處世，先生的行事方法合于古道應該被認可；論及現實的命運，先生可謂困厄不得志了。
唉，罷了！還是為你選擇這塊新的安身之處吧。
臨川王君墓志銘 【題解】 本文是作者為亡叔所寫的一篇墓志銘。
食君之祿是為了以祿養親，這是古時對于忠與孝關系的一種看法。
因為是寫亡叔，而親人一生平平，又沒有什麼可寫的，便抓住盡孝這一主題發揮，使人覺得可信。
王師錫未能做官，文中“中材何以勉焉”的話，則反映了作者對叔父“為善者不得職”的惋惜與感歎。
孔子論天子、諸侯、卿、大夫、士、庶人之孝，固有等矣①。
至其以事親為始②，而能竭吾才，則自聖人至于士，其可以無憾焉一也③。
【注釋】 ①等：等級，差别。
②以事親為始：侍奉雙親作為人生的起始點。
③一：同一個道理。
【譯文】 孔子在論述天子、諸侯、卿、大夫、士、庶人的孝道時，本來就是有等級區别的。
至于從侍奉雙親為起點，然後能夠竭盡自己的才能，那麼從聖人一直到讀書人，那種可以問心無愧的情懷，則是一樣的。
餘叔父諱師錫，字某。
少孤①，則緻孝于其母，憂悲愉樂，不主于己②，以其母而已。
學于他州，凡被服、飲食、玩好之物，苟可以惬吾母而力能有之者③，皆聚以歸，雖甚勞窘，終不廢。
豐其母以及其昆弟、姑姊妹，不敢愛其力之所能得；約其身以及其妻子，不敢慊其意之所欲為④。
其外行，則自鄉黨鄰裡，及其嘗所與遊之人，莫不得其歡心。
其不幸而蚤死也⑤，則莫不為之悲傷歎息。
夫其所以事親能如此，雖有不至，其亦可以無憾矣。
【注釋】 ①孤：幼而無父曰孤。
②主：主宰，控制。
③惬（qiè）：快心，快意。
④慊（qiè）：滿足。
⑤蚤：同“早”。
【譯文】 我的叔父名師錫，字某。
從小就沒有了父親，于是就對母親極盡孝道，憂愁悲傷愉快歡樂，不由自己做主，全以母親為主而已。
到其他州求學之後，大凡被褥服裝、飲食、玩好之類的東西，隻要可以使母親高興而又能夠得到的，都要收聚回家，即使非常辛苦困窘，始終不停止。
滿足了他的母親，然後及于他的兄弟姊妹，對于能得到的東西，不敢吝惜自己的氣力而不去做；而對自己卻非常簡約，對妻子兒女也是這樣，不敢随便滿足他們想要的一切。
他出門在外，則鄉黨鄰裡，以及曾經同他同遊共處過的人，沒有不得到他的歡心的。
他不幸而早逝，沒有不為他悲傷歎息的。
以他能這樣侍奉親人，即使還有不周到的地方，也就可以問心無愧的了。
自庠序聘舉之法壞，而國論不及乎閨門之隐①，士之務本者，常诎于浮華淺薄之材②，故餘叔父之卒，年三十七，數以進士試于有司③，而猶不得祿賜以寬一日之養焉。
而世之論士也，以苟難為賢④，而餘叔父之孝，又未有以過古之中制也，以故世之稱其行者亦少焉。
蓋以叔父自為，則由外至者，吾無意于其間可也。
自君子之在勢者觀之，使為善者不得職而無以成名，則中材何以勉焉？悲夫！ 【注釋】 ①國論：有關國事的計議。
②诎（qū）：屈辱，受屈。
③試：試用。
④苟難：“苟于難”的縮語，意為“在困境中苟安”。
【譯文】 自從學校征聘薦舉的辦法破壞之後，有關國事的計議不再言及閨門内室的隐私，那些緻力于本業的讀書人，常常屈辱于浮華淺薄的才能，所以我叔父死時隻有三十七歲，幾次以進士的身份被有關部門試用，但仍然得不到俸祿賞賜，以使奉養家庭的生計得到一天的寬裕。
然而社會在議論讀書人時，以能苟安于困境中為賢能，而我叔父的孝行，又從未有超過古時中等規格的行為，所以社會上稱贊他行為的人也就少了。
叔父的行為和那些外來的看法，我無需在這之間發表意見就是了。
但從那些有權勢的君子看來，使行善的人得不到職位，而且無法成名，那麼中等才能的人以什麼來自勉呢？可悲啊！ 叔父娶朱氏。
子男一人，某，女子一人，皆尚幼。
其葬也，以至和四年①，祔于真州某縣某鄉銅山之原皇考谏議公之兆②。
為銘，銘曰： 【注釋】 ①至和四年：1057年。
至和，宋仁宗趙祯的年号（1054—1056），時間隻有三年，銘文言至和四年可能有誤。
②兆：同“垗”。
本泛指區域，通常用以指墳地。
【譯文】 叔父娶妻朱氏。
兒子一人，某，女兒一人，都還年幼。
他下葬的時間，是至和四年，合葬在真州某縣某鄉銅山原野，父親谏議公所在的墳地。
作了銘文，銘文是： 夭孰為之①？窮孰為之②？為吾能為，已矣無悲！ 【注釋】 ①夭：夭折。
王師錫三十七歲即已卒，可謂英年早逝，故以“夭”加強悲傷之情。
⑤康定二年：1041年。
康定，宋仁宗趙祯的年号（1040—1041）。
【譯文】 幽燕地區的民俗風氣崇尚勇武，曼卿年輕時也有豪俠之氣。
讀書方面不能窮究文理，隻仰慕古代那些奇人所做的離奇的事和非凡的功業，他藐視社會世俗，沒有一件俗事可以觸動他的心。
他自己感到時代同自己的思想不協調，于是就用酒來陪伴自己，可他又喜歡豪飲，喝得爛醉的時候，就沒有節制地任意而為。
由于這樣，就越發和社會不能諧和，同他交往的人，都了解他，喜歡他那種落落大方的性格，奇特的為人，但是不了解他的真才實學有何可用之處。
以上概述其氣節、才幹。
在他四十八歲那年，即康定二年的二月四日，作為太子中允、秘閣校理的石曼卿，在京都故去了。
曼卿少舉進士不第，真宗推恩，三舉進士，皆補奉職。
曼卿初不肯就，張文節公素奇之①，謂曰：“母老乃擇祿耶！”曼卿矍然起就之。
遷殿直，久之，改太常寺太祝，知濟州金鄉縣②，歎曰：“此亦可以為政也！”縣有治聲。
通判乾甯軍，丁母永安縣君李氏憂。
服除，通判永靜軍，皆有能名。
充館閣校勘，累遷大理寺丞，通判海州③，還為校理。
以上官階。
【注釋】 ①張文節：名知白，字用晦。
死後谥文節。
②金鄉：今山東金鄉。
③海州：今江蘇東海。
【譯文】 曼卿年輕的時候，考進士未能考取，真宗皇帝格外施恩，三次考進士未中的可補缺任職。
石曼卿開始不願意去，張知白老先生對曼卿的才能平素就很欣賞，就勸他說：“你母親年事已高，你還能挑剔職務嗎？”曼卿聽後驚惶而起，就答應了。
之後，升遷為殿直之職，過了很長時間，改為太常寺太祝，任濟州金鄉縣知縣，自己喟歎道：“這地方也可以施展我的治世之道了。
”他治理這個縣，聲望很好。
又有人推薦他做乾甯軍的通判，這時他的母親，永安縣君李氏故去。
除了孝服以後，曼卿做永靜軍的通判，名聲、才能更得以顯赫。
之後，充任館閣校勘，先後任過大理寺丞、海州通判，後又再任館閣校理。
以上是所任官職。
莊獻明肅太後臨朝，曼卿上書請還政天子。
其後太後崩，範諷以言見幸，引嘗言太後事者，遽得顯官。
欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
【譯文】 莊獻明肅太後執政時，曼卿上表請求太後将政權交給皇上。
之後太後駕崩，範諷因善于辭令而得到寵幸，引見一些曾經述說評論太後的人，得到很顯赫的官職。
範諷也想引用曼卿，曼卿堅決不同意，因此隻好作罷。
自契丹通中國，德明盡有河南而臣屬①，遂務休兵養息，天下晏然②，内外弛武③，三十餘年。
曼卿上書言十事，不報。
已而元昊反，西方用兵，始思其言。
召見，稍用其說，籍河北、河東、陝西之民，得鄉兵數十萬。
曼卿奉使籍兵河東，還，稱旨，賜绯衣銀魚。
天子方思盡其才，而且病矣。
以上兩言大事，後皆稍見用。
【注釋】 ①德明：西夏之主。
②晏然：平靜、安定的樣子。
③弛武：息武。
弛，放松。
【譯文】 自從契丹與宋朝通盟，德明占有河南後稱臣，就停止征戰，休養生息，這樣天下太平無事，武備廢弛達三十年之久。
石曼卿于是上表陳奏了十項建議，但未得到回音。
不久西夏王趙元昊反叛，西北地區發生戰亂，這時人們才記起了石曼卿的話。
于是召見石曼卿，采納了他的一些建議，在河北、河東、陝西等地清查民戶，借此招募鄉兵幾十萬人。
曼卿又奉命到河東清查軍隊，回朝後，皇上十分滿意，于是賜他绯衣銀魚作為獎賞。
天子這時想要他發揮自己的才幹，但他已經病倒了。
以上是其兩次建言大事後稍被采納。
既而聞邊将有欲以鄉兵捍賊者，笑曰：“此得吾粗也。
夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦率而潰矣。
今或不暇教，不若募其敢行者，則人人皆勝兵也。
”其視世事，蔑若不足為，及聽其施設之方，雖精思深慮，不能過也。
狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質其平生趣舍大節，無一悖于理者①。
遇人無賢愚，皆盡忻歡。
及可否天下是非善惡，當其意者無幾人。
以上因論兵而述其外貌，有不能盡其心迹者三事。
其為文章，勁健稱其意氣。
【注釋】 ①悖：混亂，違反。
【譯文】 不久聽說邊境上的将士用招募的鄉兵抵禦賊寇的消息，他笑着說：“這種做法，隻是大略地領會了我的建議罷了。
試想，沒有經過訓練的軍隊，勇敢的和膽小的相互摻雜在一起，如果遇上敵軍，膽小的就會退卻，這樣勇敢的思想上勢必會受到影響，作戰時就會潰敗。
現在如果沒有時間進行訓練，還不如招募一些勇敢的人去，那樣的話人人都可成為勝利之軍了。
”他把世上的一些事情看得很輕，不屑于去做，可是等到聽他說出實施的方案來，人們才發現，即使深思熟慮所想出來的方法，也不能超過他的方案。
曼卿長得形體高大偉岸，喜歡飲酒，性情孤傲，好像不能用法度去約束他，但考察他一生的作為，大節沒有一點是違反常理的。
他接觸到的人，無論是賢良的，還是愚魯的，都會愉快地與他交往。
可等到問他社會上的是非、喜惡情況時，與他的想法一樣，使他稱心如意的卻沒有幾個人。
以上因讨論軍隊問題而述其外貌，及三種不能盡其心迹的事。
他文章寫得遒勁有力，完全像他的性格脾氣。
有子濟、滋。
天子聞其喪，官其一子，使祿其家。
既卒之三十七日，葬于太清之先茔①。
其友歐陽修表于其墓曰： 【注釋】 ①先茔：祖墳。
【譯文】 他有兩個孩子，名字分别叫石濟、石滋。
天子聽說他去世了，讓他的一個兒子做官，來養活一家人。
曼卿死後三十七天，葬在太清地方的祖墳地裡。
他的朋友歐陽修在他的墓旁寫下墓表，其文為： 嗚呼曼卿！甯自混以為高，不少屈以合世，可謂自重之士矣！士之所負者愈大，則其自顧也愈重；自顧愈重，則其合愈難。
然欲與共大事，立奇功，非得難合自重之士不可為也。
古之魁雄之人，未始不負高世之志。
故甯或毀身污迹，卒困于無聞，或老且死，而幸一遇，猶克少施于世。
若曼卿者，非徒與世難合，而不克少有所施，亦其不幸不得至乎中壽①，其命也夫！其可哀也夫！ 【注釋】 ①中壽：次于上壽為中壽。
具體年限說法不一，有說七十的，也有說六十的。
【譯文】 讓人哀傷的曼卿！甯可自身混沌以緻孤傲，也不稍稍地委屈自己去應和世俗，這真可以稱得上是位自重的人啊！有學問的人，他承擔的責任越大，那麼他自身考慮的就越多；考慮問題越多，就很難與衆人和諧。
然而，想要一起共大事，建奇功，沒有像這樣難合群、自重孤傲的人，就不能成功。
古代那些英雄豪傑，無一不是胸懷大志的。
因此有的人甯可毀了自己，或是自己的行迹受到玷污，或是最終窮困潦倒無以聞達，或是老到快要死了的時候才僥幸得到知遇，仍然能夠多少有些作為。
像曼卿這樣的人，不隻是與社會很難協調，而且不能有所作為，這也是他的不幸，他還沒有活到中壽就故去了，是命中注定的嗎？真是令人哀痛啊！ 泷岡阡表 【題解】 本文是作者在其父亡六十年後，自己已是六十四歲時為父母寫的阡表，即墓碑文。
文章主要是寄托對父母的哀思，但同時也通過陳述三代祖先所得的封贈，來顯示先祖的榮耀，表明自己終有所成，“不辱其先”。
朱自清、葉聖陶在《歐陽修〈泷岡阡表〉指導大概》一文中指出：“這篇文字，通體隻有一條線索，就是一個‘待’字。
”這個評語十分精當。
開首“有待”二字乃一篇之主，對全文起總領的作用，後母待子、子待榮分說，以證主旨，從而達到前呼後應、行文結構嚴密的效果。
嗚呼！惟我皇考崇公蔔吉于泷岡之六十年①，其子修始克表于其阡②。
非敢緩也，蓋有待也。
【注釋】 ①皇考：子女對亡父的尊稱。
蔔吉：選擇吉日下葬，或選擇吉祥的葬地。
泷（shuānɡ）岡：在今江西永豐沙溪鎮南鳳凰山。
②克：能。
阡：通向墓室的甬道。
【譯文】 啊！在蔔算吉日将先父崇公安葬于泷岡六十周年之際，他的兒子修才立碑于墓前。
并非敢于延緩不辦，是因為有所期待啊。
修不幸，生四歲而孤①。
太夫人守節自誓②，居貧，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。
太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。
其俸祿雖薄，常不使有餘，曰：‘毋以是為我累。
’故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。
吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有後也。
吾之始歸也③，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養之薄也。
’間禦酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有餘，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪适然耳④。
既而其後常然，至其終身未嘗不然。
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。
汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。
吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。
’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也，矧求而有得耶！以其有得，則知不求而死者有恨也。
夫常求其生猶失之死，而世常求其死也。
’回顧乳者抱汝而立于旁，因指而歎曰：‘術者謂我歲行在戌将死⑤，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。
’其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。
其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有後也。
汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得溥于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
以上太夫人述崇公之盛德、遺訓。
【注釋】 ①孤：幼而無父之謂。
②太夫人：指歐陽修的母親鄭氏夫人。
太，對高一輩人的尊稱。
③歸：女子出嫁。
④适然：事理當然。
⑤戌：古代以幹支紀年，指戌年。
【譯文】 修十分不幸，出生四年就失去了父親。
太夫人立志守節，在貧困中依靠自己的力量來維持全家的生活，而且還要撫養、教育我成長，使我能夠長大成人。
太夫人告訴我說：“你父親為官時，不僅清廉而且樂于幫助别人，喜歡接待賓客。
他的俸祿較少，但并不節省開支有所積蓄，他說：‘多了反倒成為我的累贅。
’所以，在他去世後，我們家上無片瓦遮擋，下無一垅地種，沒有藉以保障生活的東西。
我是憑借着什麼堅守節操的呢？我對你父親，是了解一些的，我是期待着你的長大成人啊。
當初我到你們家做媳婦的時候，沒能夠趕上侍候婆婆，可是我了解你父親是位孝順養親的人。
你父親死時你還年幼，那時我可沒看出來你長大能不能自立成人，但是我知道，你父親一定要有個好後人的。
我剛到你們家時，你父親為你祖母服喪剛剛滿一年，每逢過節祭祀的時候，他總流着淚水說：‘祭奠時東西再豐富，也不及讓我在簡陋的環境裡多奉養老母生活幾年啊！’有時飲酒，就又流着淚說：‘從前家裡食用經常不足，現在生活有了富餘，可是已經來不及用來孝敬母親了啊！’開始我聽他說了一兩回，還以為他是服喪剛剛滿期，偶爾這樣說的。
可是以後他經常這樣講，直到他去世，從來沒有停過。
我雖然沒有機會趕上侍奉婆婆，但從這些事裡知道你父親對他母親是很孝順的。
你父親為官時，時常在夜間點着蠟燭辦理案卷公務，其間經常放下案卷感歎。
我問他這是為什麼，他告訴我說：‘這是一個應該處以死刑的，我想替犯人尋找一條活路，但找不出來。
’我問他：‘活路是能夠找出來嗎？’他說：‘我替他找活路如找不到，那死刑的犯人和我都會沒有怨言，何況有尋找得到活路的時候呢！如果他有找到活路的可能，那麼知道沒有人為自己找活路而死的人就會有遺恨。
常常替死刑犯人尋找活路還因失誤而錯殺，何況世上有些人經常要将他們置于死地呢。
’回頭看到乳娘抱着你立在旁邊，于是指着你感歎道：‘占蔔的人說我活到戌年就要死，假使他的話是對的，那麼我就見不到兒子自立成人了。
以後應該把我的話告訴他。
’他平時教育後輩人也時常這樣講，我耳朵聽熟了，所以能記得很詳細。
他在外面做事的情況，我沒能了解，他在家裡從不擺什麼樣子，他之所以這樣做的原因，是真正發自于他内心的。
唉！他心存忠厚，這就是我知道你父親一定會後繼有人的緣故。
你可要努力啊！奉養父母的東西不必要很豐富，重要的在于孝心；給衆人帶來好處不可能遍及每一個人，重要的是做人要有深厚的仁愛之心。
我不能教誨你，可這是你父親的志向啊。
”我流着淚水把這些話銘記于心，不敢忘記。
以上是太夫人講述其父崇公的盛德、遺訓。
先公少孤力學，鹹平三年，進士及第，為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷岡。
以上崇公科第、官階、卒葬。
【譯文】 先父從小就失去了父親，成了孤兒，他努力學習，在鹹平三年中了進士，曾任道州判官和泗州、綿州的推官，又任過泰州判官，享年五十九歲，葬于沙溪的泷岡。
以上是其父崇公科第、官職、卒葬。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。
太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君①。
自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：“吾兒不能苟合于世，儉薄所以居患難也。
”其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。
”以上太夫人盛德、遺訓。
【注釋】 ①太君：宋代制度，把朝廷卿監和地方知州等官的母親封縣太君，朝廷侍郎、學士和地方觀察、留後等官的母親封郡太君。
這裡是寫歐陽修母親鄭氏所得封贈。
【譯文】 太夫人鄭氏，她父親名叫德儀，他們是江南世代的名門望族。
太夫人為人謙虛仁愛，十分講求禮儀，開始時封為福昌縣太君，進而封為樂安、安康、彭城三郡太君。
由于家中有些貧窮，她治理家務就更節儉了，之後，她一直不允許超過這個限度，她曾講過：“我兒不應随意迎合世俗，保持儉樸的習慣是為了一旦身處艱難也能正常生活。
”後來我被貶到夷陵，太夫人談笑和平日一樣，說道：“你家原本就十分貧窮，我習慣生活在這樣的環境裡。
你能在這樣的條件下安心生活，我也能在這樣的環境裡安心度日。
”以上是其太夫人的盛德、遺訓。
自先公之亡二十年，修始得祿而養①。
又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。
又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。
自登二府②，天子推恩，褒其三世。
蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。
皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令③，曾祖妣累封楚國太夫人；皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令④，祖妣累封吳國太夫人；皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，皇妣累封越國太夫人。
今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進号魏國。
以上自叙祿位，親得爵封。
【注釋】 ①得祿而養：得官俸祿而奉養母親。
②二府：指中書省和樞密院。
③皇曾祖府君：即曾祖父。
“府君”是子孫對其祖先（男性）的尊稱。
④皇祖府君：即祖父。
【譯文】 自從先父去世後，過了二十年，我才能用俸祿來奉養我的母親。
又過了十二年，我在朝廷為官，先父才獲得了天子的封贈。
又過了十年，我出任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，太夫人病逝于我的官邸裡，享年七十二歲。
又過了八年，我這個無才的人，晉升到了樞密院任樞密副使，因此能夠參與國家的政事，又過了七年，被罷黜。
自從晉升到中書門下和樞密院任職，天子賜恩，褒揚我的三代祖先。
因此，從嘉祐之後，每到國家有重大慶祝活動時，總要恩賜榮譽。
曾祖父最後封贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母被封贈為楚國太夫人；祖父封贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母被封贈為吳國太夫人；父親崇公封贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，母親封贈為越國太夫人。
當今天子第一次舉行祭天時，父親被恩賜為崇國公，母親進封為魏國夫人。
以上自述俸祿官位及其前代被賜封的爵位。
于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。
惟我祖考，積善成德，宜享其隆。
雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見于後世而庇賴其子孫矣。
”乃列其世譜，具刻于碑。
既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。
以上著立表之意。
【譯文】 由此，兒修流着淚水講：“唉！但凡做了好事的人沒有不得到回報的，隻是有時早有時晚，這是很一般的道理。
我的祖上，做了許多好事，積善成德，理應享受這樣的隆恩盛典。
即使他們不能親自承受，可賜爵受封，大顯榮耀，倍受褒揚，實則已有三朝皇恩封贈我家的诏書，這些已經足以顯揚後世，蔭庇子孫了。
”于是我将它們記入家譜，刻入碑碣。
又将我父親崇公的遺訓，我母親教誨我、期待我立志成人的言行，一并刊刻于墓室的甬道之中，好讓人們知道小子歐陽修德行雖然淺薄，能力又差，遇到好的年代，身居顯赫位置，幸而能保全大節，沒有給他的祖上帶來恥辱，是有由來的。
以上說明立阡表之意。
王安石 王安石簡介參見卷九。
泰州海陵縣主簿許君墓志銘 【題解】 這篇墓志銘主要是哀悼許平有才能而屈居下位。
文章第二段以離俗獨行之士和趨勢窺利之士的不遇，來襯托許平的不得志，行文若即若離，情調慷慨悲涼。
銘文隻有二十多個字，概括了許平一生的遭遇，最後卻隐約地歸之于天命，是一種無可奈何的辯解。
君諱平，字秉之，姓許氏。
餘嘗譜其世家①，所謂今泰州海陵縣主簿者也②。
【注釋】 ①譜：作家譜。
②泰州：治所在海陵。
海陵：今江蘇泰州。
【譯文】 先生名平，字秉之，姓許。
我曾經編列過他家族的世系，即所說的現在泰州海陵縣主簿。
君既與兄元相友愛稱天下①，而自少卓荦不羁②，善辯說，與其兄俱以智略為當世大人所器。
寶元時③，朝廷開方略之選④，以招天下異能之士，而陝西大帥範文正公、鄭文肅公争以君所為書以薦⑤，于是得召試為太廟齋郎⑥，已而選泰州海陵縣主簿。
貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。
君亦常慨然自許⑦，欲有所為，然終不得一用其智能以卒。
噫！其可哀也已！ 【注釋】 ①元：許元，許平的哥哥。
宋仁宗慶曆年間，許元被選拔為江淮制置發運判官。
任職期間，多方搜括财物珍寶，賄賂京師權貴，以圖升遷。
後遷郎中，曆任揚、越、泰州知州。
②卓荦（luò）：超絕，特出。
不羁：放達，不受約束。
③寶元：宋仁宗趙祯的年号（1038—1040）。
④開方略之選：指仁宗下诏開“軍謀宏遠任邊寄科”。
⑤範文正公：即範仲淹。
鄭文肅公：名戬，谥号文肅，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人。
曾任陝西四路都總管兼經略安撫招讨使。
⑥太廟齋郎：太廟中祭祀時執事的小吏，品位很低。
⑦自許：自信，自負。
【譯文】 先生跟他的哥哥許元相互友愛，曾經受到天下人的稱贊，并且在他年輕時就非常突出，豪爽曠達，長于辯論，和他的哥哥都由于有智謀、才略被當時的大官器重。
寶元年間，朝廷特開“軍謀宏遠任邊寄科”的考試，來招攬天下有奇異才能的人，陝西主帥範文正公和鄭文肅公，争着把先生的行事上書皇上進行推薦，于是被召入京城參加考試，做了太廟齋郎，不久又選拔做了泰州海陵縣主簿。
不少地位顯貴的人推薦先生有大才，可以試一試擔任重要的官職，不應當棄置在州縣做小官。
先生也曾經激昂慷慨充滿自信心，想幹一番事業，可是終于不能夠稍微發揮他的智慧才能就死了。
唉！這也真是令人悲哀啊！ 士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔。
彼皆無衆人之求，而有所待于後世者也，其龃龉固宜①。
若夫智謀功名之士，窺時俯仰②，以赴勢物之會，而辄不遇者，乃亦不可勝數。
辨足以移萬物，而窮于用說之時；謀足以奪三軍，而辱于右武之國③，此又何說哉？嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
【注釋】 ①龃龉（jǔyǔ）：上下齒不相配合，比喻意見不合。
這裡指不得志。
②俯仰：上下逢迎應付。
③右武：尚武。
右，崇尚，尊重。
【譯文】 在士人中間，确實有這麼一種人：遠離塵世，不同凡俗，隻按照自己的意志行事，被人謾罵諷刺譏笑欺侮，一生困窮受屈辱，卻不悔恨。
那都是沒有一般人的欲望，卻對後世有所期待的人，他們不得志本來是應當的。
至于頗有智謀熱衷功名的人，看時機上下應付，來求得獲取權勢和利祿的機會，可是常常不得志的，卻也多得不能夠數得清。
但是，能說會道可以移動萬物，卻在盛行遊說的時代遭受困窘；謀略能夠制服三軍，卻在崇尚武功的國家受到羞辱，這又怎麼解釋呢？唉！先生是一定有所期待遭困窮而不悔恨的人，大概懂得這個道理吧。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬真州之揚子縣甘露鄉某所之原①。
夫人李氏。
子男：瓌，不仕；璋，真州司戶參軍②；琦，太廟齋郎；琳，進士。
女子五人，已嫁二人，進士周奉先、泰州泰興令陶舜元。
銘曰： 【注釋】 ①真州：治所在揚子。
揚子：故城在今江蘇儀征東南。
②司戶參軍：管理戶口冊籍的官員。
【譯文】 先生享年五十九歲，在嘉祐某月某甲子日，葬在真州的揚子縣甘露鄉某處的原野。
夫人李氏。
兒子：瓌，沒有做官；璋，任真州司戶參軍；琦，為太廟齋郎；琳，進士。
女兒五個：兩個已經出嫁，女婿是進士周奉先、泰州泰興縣令陶舜元。
銘文說： 有拔而起之，莫擠而止之。
嗚呼許君！而已于斯，誰或使之？ 【譯文】 有人将您提拔起來，沒有人排擠您阻止您上進啊！唉，許君！您卻到這個地位就完了，誰使您這樣的呢？ 王深父墓志銘 【題解】 本文開篇點出墓主和作者是一種朋友的關系。
墓主王深父即《遊褒禅山記》中提到的四個同遊者之一。
正因為兩人交往很深，因此作者對王深父為人、品格的評價就很真摯可信。
王深父雖為世人稱道，但能真正了解其為人的卻并不多，王安石對此表示出深深的遺憾。
作者又以孟轲、揚雄與之相比，更加深了這一層意思。
吾友深父，書足以緻其言①，言足以遂其志②，志欲以聖人之道為己任③，蓋非至于命弗止也，故不為小廉曲謹以投衆人耳目④，而取舍、進退、去就必度于仁義⑤。
世皆稱其學問、文章、行治，然真知其人者不多，而多見謂迂闊⑥，不足趣時合變⑦。
嗟乎！是乃所以為深父也。
令深父而有以合乎彼，則必無以同乎此矣。
【注釋】 ①緻：表達，傳達。
②遂：表明。
③聖人之道：聖人的政治主張，聖人的道義。
④小廉曲謹：指謹小慎微的行為。
投：投合，迎合。
⑤度：考慮，顧及。
⑥迂闊：不切實情。
⑦趣時合變：審時度勢，随機應變。
【譯文】 我的朋友王深父，著書足以表達他的言談，言談足以表明他的志向，他的志向是想以聖人的道義作為自己的責任，大概不到性命交關的時候是不會停止的，因此不故意做出那些謹小慎微的舉動去投合世人的耳目，而在決定取舍、進退、去就的時候，一定要考慮仁義的問題。
世人都稱許他的學問、文章、行為，但是真正了解他的人并不多，而多數人見了會說他不切實情，不能夠趨時因勢、随機應變。
唉！這就是他之所以是深父的原因啊。
假使深父能做到合乎那些，那就必定沒有與這些相同的地方了。
嘗獨以謂天之生夫人也，殆将以壽考成其才①，使有待而後顯，以施澤于天下。
或者誘其言，以明先王之道，覺後世之民②。
嗚呼！孰以為道不任于天，德不酬于人③？而今死矣。
甚哉！聖人君子之難知也④！以孟轲之聖，而弟子所願止于管仲、晏嬰⑤，況餘人乎？至于揚雄，尤當世之所賤簡，其為門人者，一侯芭而已。
芭稱雄書以為勝《周易》，《易》不可勝也，芭尚不為知雄者。
而人皆曰：“古之人生無所遇合⑥，至其沒久而後世莫不知⑦。
”若轲、雄者，其沒皆過千歲，讀其書知其意者甚少，則後世所謂知者，未必真也。
夫此兩人以老而終，幸能著書，書具在，然尚如此。
嗟乎深父！其智雖能知轲，其于為雄，雖幾可以無悔，然其志未就⑧，其書未具，而既早死，豈特無所遇于今，又将無所傳于後？天之生夫人也，而命之如此，蓋非餘所能知也。
【注釋】 ①壽考：長壽。
②覺：喚醒，使……覺醒。
③德：恩惠。
酬：報答。
④甚哉！聖人君子之難知也：正常語序應為：“聖人君子之難知也，甚哉！”用這種倒裝的語序，是為了突出加重感歎的語氣，表達強烈的感情。
⑤願：傾慕。
⑥遇合：得到君王的賞識。
後來也指賓主相得。
⑦沒：死去。
⑧就：成就，完成。
【譯文】 我曾經單純地認為上天之所以讓人生下來，大概将會使他們長壽以使之成才，使人有所期盼之後再能夠顯示出來，去為天下謀福利。
或者對他們進行言語誘導，使之明白先王的政治主張，喚醒後世的民衆。
唉！誰會想到還沒有向上天承擔道義，沒有向民衆報答恩惠，現在卻死了呢？聖人君子實在是太難了解了！以孟轲那樣的聖人，他的弟子所傾慕的，隻是管仲、晏嬰，何況其他人呢？至于揚雄，尤其被當世人所鄙視，成為他門徒的，隻有一個侯芭罷了。
侯芭稱贊揚雄的著作，認為勝過了《周易》。
《周易》是不可能被超過的，侯芭仍不能算是了解揚雄的人。
而人們都會說：“古時候的人，生前沒有得到君王的賞識，等到死去很久，後代的人就沒有不知道的。
”像孟轲、揚雄，他們死去都超過了一千年，讀他們的著作而能知道他們本意的人卻很少，那麼後世所說的了解未必一定就是真的。
這兩個人以年老而終其壽命，慶幸還能夠寫書立說，著書都還存在，尚且是這樣。
唉！深父的才智雖然能了解孟轲，和揚雄相比，雖然幾乎可以沒有自愧不如的地方，然而他的志向未能實現，著作未能完成，但卻早早地死掉，豈不是既無法在當今獲得聖上的欣賞，又将無法傳名于後世麼？上天之所以生下這個人，而命運又像這樣不濟，這就是我所不能知道的了。
深父諱回，本河南王氏。
其後自光州之固始遷福州之侯官，為侯官人者三世。
曾祖諱某，某官。
祖父諱某，某官。
考諱某，尚書兵部員外郎。
兵部葬颍州之汝陰，故今為汝陰人。
深父嘗以進士補亳州衛真縣主簿，歲餘自免去。
有勸之仕者，辄辭以養母①。
其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。
于是朝廷用薦者以為某軍節度推官，知陳州南頓縣事②，書下而深父死矣。
夫人曾氏，先若幹日卒。
子男一人，某。
女二人，皆尚幼。
諸弟以某年某月某日，葬深父某縣某鄉某裡，以曾氏祔。
銘曰： 【注釋】 ①辄辭以養母：總是以奉養母親為由而推辭。
②知陳州南頓縣事：做陳州南頓縣的知縣。
宋朝時稱作某州或某縣的知州、知縣，通常說“知某州事”或“知某縣事”。
【譯文】 深父名回，本是河南王氏。
後來從光州固始縣遷居福州侯官縣，在侯官已居住三代了。
曾祖父諱某，某官。
祖諱某，某官。
父親諱某，官至尚書兵部員外郎。
王兵部死後葬在颍州汝陰縣，所以現在是汝陰人。
深父曾經以進士的身份補亳州衛真縣主簿，一年多後，自己請求離任。
有人勸他出來做官，他就以奉養母親為借口推辭。
他死于治平二年七月二十八日，享年四十三歲。
當時朝廷因有人推薦而用他做某軍節度推官，并任陳州南頓縣知縣，委任書下達而深父卻死了。
夫人曾氏，先于深父幾天死去。
兒子一個，某。
女兒兩個，都還年幼。
他的弟弟們在某年某月某日将深父葬在某縣某鄉某裡，并以曾氏袝葬。
銘文說： 嗚呼深父！維德之仔肩①，以迪祖武②。
厥艱荒遐，力必踐取。
莫吾知庸③，亦莫吾侮。
神則尚反，歸形此土。
【注釋】 ①仔（zī）肩：擔任。
②迪：引導，實踐。
③庸：功勳，功勞。
【譯文】 唉，深父！肩負着道義的重擔，去實現祖先的武功。
即使是那艱苦荒遠的地方，也要盡力去争取。
沒有人知道我的功勞，也不要對我加以侮辱。
魂靈已經返回上天，肉體卻歸息于這片黃土。
建安章君墓志銘 【題解】 這是王安石為建安章友直寫的墓志銘，簡要叙述章友直家世、交遊、才學。
章友直通相術，至京師與達官貴人交往，但他淡泊名利，不肯為官，亦屬難能可貴。
文中所稱列子、莊子“哀天下之士沉于得喪、陷于毀譽”，可稱得上是一針見血，指出了中國古代專制社會官僚腐朽的症結所在。
君諱友直，姓章氏。
少則卓越自放不羁①，不肯求選舉，然有高節大度過人之材。
其族人郇公為宰相，欲奏而官之②，非其好，不就也③。
自江、淮之上，海、嶺之間，以至京師，無不遊。
将相大人豪傑之士，以至闾巷庸人小子，皆與之交際，未嘗有所忤④，莫不得其歡心。
卒然以是非利害加之，而莫能見其喜愠⑤，視其心，若不知富貴貧賤之可以擇而取也，頹然而已矣⑥。
昔列禦寇、莊周當文、武末世，哀天下之士沉于得喪、陷于毀譽⑦，離性命之情⑧，而自托于人僞⑨，以争須臾之欲⑩，故其所稱述，多所謂天之君子。
若君者，似之矣。
【注釋】 ①卓越：超卓拔群，不同一般。
②官：名詞動用，使……做官。
③不就：不就職。
這裡是說沒有答應。
④忤：違忤。
這裡指不愉快的事。
⑤喜愠：歡喜惱怒。
⑥頹然：形容敗興的樣子。
⑦哀：感傷，感歎。
沉于得喪：沉迷于得失之間。
毀譽：诋毀和贊譽。
⑧離：離開。
情：本義，真義。
⑨托：假托。
僞：虛假。
⑩須臾之欲：片刻的愛好，片刻的歡樂。
【譯文】 先生名友直，姓章。
年輕時就卓然不群，曠達不羁，不願追求科舉功名，然而卻有高風亮節大度超人的才能。
他家族的郇公官至宰相，想要上奏皇上讓他做官，但不是他所熱衷的，所以沒有答應。
從長江、淮河之上，南海、五嶺之間，一直到京城開封，無處不去遊曆。
從将相大臣豪傑之士，以至闾巷一般平民百姓，都和他有交往，從未有過不愉快的事情發生，沒有不令他開心的。
即使突然之間以是非利害加到他的頭上，也沒有人能看到他欣喜或是愠怒，探知他的心思，就好像不知道富貴貧賤可以去自由選擇一樣，隻是有點敗興而已。
過去列禦寇、莊周當文、武末世的時候，感傷天下的讀書人沉溺于得失、深陷于毀譽之中，離開性命的本來意義，而假托于人情的虛假，去争取片刻之間的需要，所以他們所稱贊叙述的，多數是那些天生的君子。
像先生這樣的，與之相似吧。
君讀書通大指①，尤善相人，然諱其術②，不多為人道之。
知音樂、書畫、弈棋，皆以知名于一時。
皇祐中③，近臣言君文章，善篆，有旨召試，君辭焉。
于是太學篆石經，又言君善篆，與李斯、陽冰相上下，又召君，君即往。
經成，除試将作監主簿④，不就也。
嘉祐七年十一月甲子⑤，以疾卒于京師，年五十七。
娶辛氏，生二男：存、孺，為進士。
五女子：其長嫁常州晉陵縣主簿侍其，早卒，又娶其中女；次适蘇州吳縣黃元⑥；二人未嫁。
【注釋】 ①大指：主旨。
②諱：隐瞞。
③皇祐：宋仁宗趙祯的年号（1049—1054）。
④除：拜。
⑤嘉祐七年：1062年。
嘉祐，宋仁宗趙祯的年号（1056—1063）。
⑥适：出嫁。
【譯文】 先生讀書能通曉其主要旨意，特别擅長給人相面，但是卻隐瞞這個法術，不多向别人說起這些。
他還通曉音樂、書畫、棋藝，都知名一時。
皇祐年間，近臣向皇上推薦說先生文章好，又善于寫篆字，皇上下旨宣召一試，先生卻推辭了。
當太學篆刻石經時，又有人說先生擅長篆書，和李斯、李陽冰不相上下，又下旨宣召先生，先生就去了。
石經完成後，官拜試将作監主簿，沒有去就任。
嘉祐七年十一月甲子，因病死于京城開封，享年五十七歲。
娶妻辛氏，生兩個兒子：存、孺，都是進士。
五個女兒：長女嫁給常州晉陵縣主簿侍其，早死，侍其又娶了他的三女兒；次女嫁給蘇州吳縣黃元；還有兩個未出嫁。
君家建安者五世，其先則豫章人也。
君曾祖考諱某，佐江南李氏，為建州軍事推官。
祖考諱某，皇著作佐郎，贈工部尚書。
考諱某，京兆府節度判官。
君以某年某月某甲子，葬潤州丹陽縣金山之東園。
銘曰： 【譯文】 先生家住在建安已有五代，祖先原來是豫章人。
先生的曾祖父諱某，曾輔佐江南李唐政權，任建州軍事推官。
祖父諱某，本朝著作佐郎，贈工部尚書。
父親諱某，京兆府節度判官。
先生于某年某月某甲子，葬在潤州丹陽縣金山的東園。
銘文說： 弗績弗雕①，弗跂以為高②。
俯以狎于野③，仰以遊于朝④。
中則有實，視銘其昭⑤。
【注釋】 ①績：功業。
這裡指“誇耀功業”。
雕：雕飾。
②跂：同“企”。
踮起腳跟。
③狎：嬉戲遊晏。
野：民間，與“朝”相對。
④遊：交結，嬉遊。
朝：朝廷，與“野”相對。
⑤視銘其昭：看看銘文就可以很清楚地了解。
【譯文】 無需誇耀功業，無需誇飾勳勞，也無需踮起腳跟以顯示自己有多麼高大。
向下可以在民間嬉戲遊晏，向上可以在朝廷交結遊逸。
他心中确實有真才實學，看看銘文就可以一目了然。
秘閣校理丁君墓志銘 【題解】 本文先叙作銘之由，後叙丁寶臣所曆官職及免官之由，再叙曆官及遭貶，最後叙其卒葬及先世、子女。
全文叙中有議，叙議結合，将丁寶臣的一生展現于短短的一篇銘文中。
行文從容閑雅，讓人讀後追想墓主人不平的一生時，更會感慨人生的際遇沉浮。
朝奉郎尚書司封員外郎、充秘閣校理、新差通判永州軍州兼管内勸農事、上輕車都尉、賜绯魚袋晉陵丁君卒。
臨川王某曰：“噫！吾僚也，方吾少時，輔我以仁義者①。
”乃發哭吊其孤②，祭焉，而許以銘。
越三月，君婿以狀至③，乃叙銘赴其葬。
以上叙作銘之由。
【注釋】 ①輔我以仁義者：正常語序應為“以仁義輔我者”，意為“以仁義之道來教導我的人”。
②吊：安慰，撫慰。
③狀：行狀。
古代一種文體，記載死者生平行事的文章。
亦稱行述。
【譯文】 朝奉郎尚書司封員外郎、充秘閣校理、新任永州軍州通判、兼管内勸農事、上輕車都尉、賜绯魚袋晉陵丁先生去世了。
臨川王安石說：“唉！是我的同事啊，是那個當我年輕時候，以仁義之道來教導我的人。
”于是便放聲痛哭安慰他的孩子，祭奠之後答應給他作一篇銘文。
過了三個月，先生的女婿拿着他的行狀來找我，于是便寫了銘文趕赴他的葬禮。
以上叙述作銘的緣由。
叙曰：君諱寶臣，字元珍。
少與其兄宗臣皆以文行稱鄉裡，号為“二丁”。
景祐中①，皆以進士起家。
君為峽州軍事判官，與廬陵歐陽公遊②，相好也。
又為淮南節度掌書記。
或誣富人以博，州将，貴人也，猜而專③，吏莫敢議，君獨力争正其獄④。
又為杭州觀察判官，用舉者兼州學教授，又用舉者遷太子中允，知越州剡縣。
蓋其始至，流大姓一人，而縣遂治，卒除弊興利甚衆，人至今言之。
于是再遷為太常博士，移知端州。
侬智高反，攻至其治所。
君出戰，能有所捕斬，然卒不勝，乃與其州人皆去而避之，坐免一官，徙黃州。
以上叙曆官，至端州失守，免一官。
【注釋】 ①景祐：宋仁宗趙祯的年号（1034—1038）。
②歐陽公：即歐陽修。
③猜而專：猜忌而又專橫。
④獄：案件。
【譯文】 叙文說：先生名寶臣，字元珍。
年輕時與他的哥哥宗臣都以文章操行而名揚家鄉，稱為“二丁”。
景祐年間，都以進士起家。
先生做了峽州軍事判官，與廬陵歐陽修先生同遊共處，交情很好。
後來又做了淮南節度掌書記。
當時有人誣陷富人賭博，州将是那裡的權貴，猜忌而又專橫，官員們沒有人敢去争議的，先生卻獨自據理力争糾正了那個案件。
後來又做了杭州觀察判官，因為察舉又兼任州學教授，又因此遷官為太子中允，任越州剡縣知縣。
剛到剡縣就任時，就将縣裡的一個大姓人家流放，剡縣因此得到了治理，做了許多興利除弊的好事，縣裡的人民到現在還談論這些。
于是第二次改官任太常博士，移任端州知州。
侬智高造反，攻到了他的治所。
先生率兵出戰，捕獲斬殺了不少賊人，但終于無法取勝，于是便與州民全部撤離以避災禍，因此被免去一官職，遷移到黃州。
以上叙其任職，至端州失守，免去一官職。
會恩，除太常丞，監湖州酒①。
又以大臣有解舉者，遷博士，就差知越州諸暨縣②。
其治諸暨如剡，越人滋以君為循吏也③。
英宗即位，以尚書屯田員外郎編校秘閣書籍，遂為校理、同知太常禮院。
【注釋】 ①監湖州酒：做湖州監酒。
例同“知某縣”，即“做某縣知縣”，這是宋代對官職的一個特定的稱呼。
②就：就近。
差：差遣。
知越州諸暨縣：做越州諸暨縣知縣。
③循吏：奉職守法的官吏。
【譯文】 正碰上皇上恩赦，拜官太常丞，任湖州監酒。
又憑着大臣能通曉貢舉的原因，遷官博士，就近差遣任越州諸暨縣知縣。
他就像治理剡縣那樣治理諸暨，越州人民更加認為先生是個奉職守法的好官。
英宗即位後，先生以尚書屯田員外郎的身份編纂校對秘閣文書典籍，遂任職校理，同時任職知太常禮院。
君質直自守，接上下以恕。
雖貧困，未嘗言利。
于朋友故舊，無所不盡。
故其不幸廢退，則人莫不憐；少進也，則皆為之喜。
居無何，禦史論君嘗廢矣，不當複用，遂出通判永州，世皆以咎言者謂為不宜①。
以上再叙曆官，又坐前事論貶。
【注釋】 ①咎：歸咎，責備。
【譯文】 先生為人質樸、正直、律己，以寬容的态度對待上下級同僚。
雖然貧困，而不曾談及私利。
對待朋友故人，照顧得無所不至。
所以當他不幸被廢黜降職，沒有人不感到憐惜的；如果稍微有所升遷，則都為他高興。
過了不久，有禦史談到先生曾經被廢黜，不能再任用，于是就被移任永州通判，世人都以此而責備那個說話的人，認為不應該這樣。
以上再叙其任職，又因此前之事被貶斥。
夫驅未嘗教之卒，臨不可守之城，以戰虎狼百倍之賊，議今之法，則獨可守死爾；論古之道，則有不去以死，有去之以生。
吏方操法以責士，則君之流離窮困，幾至老死，尚以得罪于言者，亦其理也。
【譯文】 率領那些未曾教習過的士卒，憑臨無法堅守的城池，去迎戰如狼似虎百倍于己的賊人，以今天的準則而論，那就隻有堅守一直到戰死而已；按古法而言，那麼就有不離開以至于死和離開以求生這兩種選擇。
官吏正把持着法規來責備士人，那麼先生流離困頓、幾乎到老死，尚且還得罪于談論的人，也就是這個道理了。
君以治平三年①，待阙于常州，于是再遷尚書司封員外郎。
以四年四月四日卒，年五十八。
有文集四十卷。
明年二月二十九日，葬于武進縣懷德北鄉郭莊之原。
以上卒葬。
【注釋】 ①治平三年：1066年。
治平，宋英宗趙曙的年号（1064—1067）。
【譯文】 先生于治平三年在常州等待補缺，因此第二次任職尚書司封員外郎。
于治平四年四月四日死，享年五十八歲。
有文集四十卷。
第二年二月二十九日，葬于武進縣懷德北鄉郭莊原野。
以上是其卒葬。
君曾祖諱輝，祖諱諒，皆弗仕。
考諱柬之，贈尚書工部侍郎。
夫人饒氏，封晉陵縣君，前死。
子男：隅，太廟齋郎；除、為進士；其季恩兒尚幼。
女嫁秘書省著作佐郎、集賢校理同縣胡宗愈，其季未嫁，嫁胡氏者亦又死矣。
以上先世、子女。
銘曰： 【譯文】 先生曾祖父名輝，祖父名諒，都沒有出來做官。
父親名柬之，贈尚書工部侍郎。
夫人饒氏，封晉陵縣君，先死。
兒子：隅，任太廟齋郎；除、，都是進士；小兒子恩兒，年齡尚幼。
長女嫁給秘書省著作佐郎、集賢校理同縣人胡宗愈，小女兒還未出嫁，嫁給胡氏的那個女兒也已經死了。
以上述其先世、子女。
銘文說： 文于辭為達①，行于德為充②。
道于古為可③，命于今為窮④。
嗚呼已矣！蔔此新宮⑤。
【注釋】 ①文：文章。
辭：辭藻，文筆。
達：圓潤通達。
②行：操行。
德：品德。
充：充沛。
③道：行事方法。
古：古法，古道。
可：可行的，可以認同的。
④命：命運。
今：現實生活。
窮：困厄，不得志。
⑤蔔此新宮：選擇一個新的安居之所。
蔔，占蔔以選擇。
新宮，一種委婉的說法，即墓穴。
【譯文】 說起文章，先生的文筆圓潤通達；談到操行，先生的品德充沛可為人師表；說到處世，先生的行事方法合于古道應該被認可；論及現實的命運，先生可謂困厄不得志了。
唉，罷了！還是為你選擇這塊新的安身之處吧。
臨川王君墓志銘 【題解】 本文是作者為亡叔所寫的一篇墓志銘。
食君之祿是為了以祿養親，這是古時對于忠與孝關系的一種看法。
因為是寫亡叔，而親人一生平平，又沒有什麼可寫的，便抓住盡孝這一主題發揮，使人覺得可信。
王師錫未能做官，文中“中材何以勉焉”的話，則反映了作者對叔父“為善者不得職”的惋惜與感歎。
孔子論天子、諸侯、卿、大夫、士、庶人之孝，固有等矣①。
至其以事親為始②，而能竭吾才，則自聖人至于士，其可以無憾焉一也③。
【注釋】 ①等：等級，差别。
②以事親為始：侍奉雙親作為人生的起始點。
③一：同一個道理。
【譯文】 孔子在論述天子、諸侯、卿、大夫、士、庶人的孝道時，本來就是有等級區别的。
至于從侍奉雙親為起點，然後能夠竭盡自己的才能，那麼從聖人一直到讀書人，那種可以問心無愧的情懷，則是一樣的。
餘叔父諱師錫，字某。
少孤①，則緻孝于其母，憂悲愉樂，不主于己②，以其母而已。
學于他州，凡被服、飲食、玩好之物，苟可以惬吾母而力能有之者③，皆聚以歸，雖甚勞窘，終不廢。
豐其母以及其昆弟、姑姊妹，不敢愛其力之所能得；約其身以及其妻子，不敢慊其意之所欲為④。
其外行，則自鄉黨鄰裡，及其嘗所與遊之人，莫不得其歡心。
其不幸而蚤死也⑤，則莫不為之悲傷歎息。
夫其所以事親能如此，雖有不至，其亦可以無憾矣。
【注釋】 ①孤：幼而無父曰孤。
②主：主宰，控制。
③惬（qiè）：快心，快意。
④慊（qiè）：滿足。
⑤蚤：同“早”。
【譯文】 我的叔父名師錫，字某。
從小就沒有了父親，于是就對母親極盡孝道，憂愁悲傷愉快歡樂，不由自己做主，全以母親為主而已。
到其他州求學之後，大凡被褥服裝、飲食、玩好之類的東西，隻要可以使母親高興而又能夠得到的，都要收聚回家，即使非常辛苦困窘，始終不停止。
滿足了他的母親，然後及于他的兄弟姊妹，對于能得到的東西，不敢吝惜自己的氣力而不去做；而對自己卻非常簡約，對妻子兒女也是這樣，不敢随便滿足他們想要的一切。
他出門在外，則鄉黨鄰裡，以及曾經同他同遊共處過的人，沒有不得到他的歡心的。
他不幸而早逝，沒有不為他悲傷歎息的。
以他能這樣侍奉親人，即使還有不周到的地方，也就可以問心無愧的了。
自庠序聘舉之法壞，而國論不及乎閨門之隐①，士之務本者，常诎于浮華淺薄之材②，故餘叔父之卒，年三十七，數以進士試于有司③，而猶不得祿賜以寬一日之養焉。
而世之論士也，以苟難為賢④，而餘叔父之孝，又未有以過古之中制也，以故世之稱其行者亦少焉。
蓋以叔父自為，則由外至者，吾無意于其間可也。
自君子之在勢者觀之，使為善者不得職而無以成名，則中材何以勉焉？悲夫！ 【注釋】 ①國論：有關國事的計議。
②诎（qū）：屈辱，受屈。
③試：試用。
④苟難：“苟于難”的縮語，意為“在困境中苟安”。
【譯文】 自從學校征聘薦舉的辦法破壞之後，有關國事的計議不再言及閨門内室的隐私，那些緻力于本業的讀書人，常常屈辱于浮華淺薄的才能，所以我叔父死時隻有三十七歲，幾次以進士的身份被有關部門試用，但仍然得不到俸祿賞賜，以使奉養家庭的生計得到一天的寬裕。
然而社會在議論讀書人時，以能苟安于困境中為賢能，而我叔父的孝行，又從未有超過古時中等規格的行為，所以社會上稱贊他行為的人也就少了。
叔父的行為和那些外來的看法，我無需在這之間發表意見就是了。
但從那些有權勢的君子看來，使行善的人得不到職位，而且無法成名，那麼中等才能的人以什麼來自勉呢？可悲啊！ 叔父娶朱氏。
子男一人，某，女子一人，皆尚幼。
其葬也，以至和四年①，祔于真州某縣某鄉銅山之原皇考谏議公之兆②。
為銘，銘曰： 【注釋】 ①至和四年：1057年。
至和，宋仁宗趙祯的年号（1054—1056），時間隻有三年，銘文言至和四年可能有誤。
②兆：同“垗”。
本泛指區域，通常用以指墳地。
【譯文】 叔父娶妻朱氏。
兒子一人，某，女兒一人，都還年幼。
他下葬的時間，是至和四年，合葬在真州某縣某鄉銅山原野，父親谏議公所在的墳地。
作了銘文，銘文是： 夭孰為之①？窮孰為之②？為吾能為，已矣無悲！ 【注釋】 ①夭：夭折。
王師錫三十七歲即已卒，可謂英年早逝，故以“夭”加強悲傷之情。
