卷二十一·傳志之屬下編二
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歐陽修
歐陽修簡介參見卷二。
資政殿學士文正範公神道碑銘 【題解】 本文是作者為範仲淹所作的一篇墓碑文字，作于宋仁宗至和元年（1054），即範仲淹去世後的第三年。
文章通過叙述範氏的家世出身、仕宦經曆、為人品格和政治才華，對範氏給予了很高的評價。
本文筆法有兩個特點，一是錯落有緻，文章時而行如流水，平淡無華，時而感情激憤，擲地铿锵；二是有《史記》的“史筆”風格，文章能抓住人物的一些典型言行，使人物生動地突現在讀者面前，給讀者以如見其人、如聞其聲的感覺。
皇祐四年五月甲子①，資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南文正公薨于徐州②，以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊裡之萬安山下。
公諱仲淹，字希文。
五代之際③，世家蘇州，事吳越④。
太宗皇帝時⑤，吳越獻其地，公之皇考從錢俶朝京師⑥。
後為武甯軍掌書記以卒。
【注釋】 ①皇祐四年：1052年。
皇祐，宋仁宗趙祯的年号（1049—1054）。
②汝南：郡名。
治所在上蔡。
薨（hōnɡ）：古代諸侯或有爵位的高官的死稱為薨。
③五代：指中國自907年至960年期間，連續出現的五個朝代：後梁、後唐、後晉、後漢、後周。
④吳越：五代十國之一，唐末錢镠建立的政權，在今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區。
⑤太宗：宋太宗，初名匡義，後改光義，是太祖趙匡胤之弟。
⑥錢俶：字文德。
吳越王錢镠之孫，太宗時以所轄十三州來降，後封為鄧王。
【譯文】 仁宗皇祐四年五月甲子日，資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南文正公在徐州逝世，同年十二月壬申日，在河南尹樊裡的萬安山下安葬。
範公名仲淹，字希文。
五代時期，範姓世代居住蘇州，在吳越國做事。
太宗皇帝時期，吳越國王納土獻地，投降大宋，範公的父親跟随錢俶，朝貢京都。
之後任武甯軍的掌書記之職，在任職期間去世。
公生二歲而孤，母夫人貧無依，再适長山朱氏。
既長，知其世家，感泣去之南都①，入學舍。
掃一室，晝夜講誦，其起居飲食人所不堪，而公自刻益苦。
居五年，大通六經之旨②，為文章，論說必本于仁義。
祥符八年③，舉進士，禮部選第一，遂中乙科④，為廣德軍司理參軍⑤，始歸迎其母以養。
及公既貴，天子贈公曾祖蘇州糧料判官諱夢齡為太保，祖秘書監諱贊時為太傅，考諱墉為太師，妣謝氏為吳國夫人。
以上先世及孤寒、科第。
【注釋】 ①南都：今河南商丘，宋時為南京應天府。
②六經：指儒家視為經典著作的《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經》，後《樂經》失傳，被稱為五經。
③祥符八年：1015年。
祥符，宋真宗趙恒的年号（1008—1016），全稱為“大中祥符”。
④乙科：古考試科目名稱。
唐宋時各等考試皆有甲乙科，明、清時稱舉人為乙科，進士為甲科。
⑤廣德：今安徽廣德。
【譯文】 這是範公出生第二年發生的事，範公的母親範夫人，因為家境貧窮，無依無靠，隻好又改嫁長山的朱氏。
範公長大以後，才知道自己的家庭身世，于是哭着離開了，到了南陽，進了學堂。
在那裡範公自己親手整理出一間房屋，白天黑夜努力學習，他在那裡居住，生活的艱苦程度是一般人所不能忍受的，可範公就是在這種條件下越發刻苦地學習。
經過五年的時間，他對六經中的主旨完全融會貫通了，寫作文章，或是評論古今，一定本着仁義的觀念發表看法。
真宗大中祥符八年，考進士，禮部評選為第一名，于是中進士乙科，做廣德軍司理參軍，這才回家接母親來奉養。
等到範公的職位顯貴以後，皇上封贈範公的曾祖父蘇州糧料判官範夢齡為太保，祖父秘書監範贊時為太傅，父親範墉為太師，母親謝氏封贈為吳國夫人。
以上是其先世、孤寒身世及拜舉功名情況。
公少有大節，于富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。
”其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。
其所有為，必盡其方，曰：“為之自我者當如是，其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈苟哉！”以上行己大節。
【譯文】 範公自幼就非常有氣節，對于被常人所看重的富有、顯貴、貧窮、低下、诋毀、贊譽、歡快、憂愁，他一點也不動心，而是慷慨激揚，以天下為己任，他常常吟誦：“士人應當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
”範公不管是侍奉皇上，還是同其他人相處，都是按照自己的這一觀念去做，從不被利害關系所左右。
隻要是做成功的事情，他一定要追究出成功的方法和原因，并且說：“事情由我來做，就應當這樣，它的成功與否，有些地方不在主觀方面，即使聖人賢良也不一定能辦到的，我怎麼敢草草從事呢！”以上是其行為節操。
天聖中①，晏丞相薦公文學②，以大理寺丞為秘閣校理。
以言事忤章獻太後旨③，通判河中府④。
久之，上記其忠，召拜右司谏。
當太後臨朝聽政時，以至日大會前殿，上将率百官為壽，有司已具，公上疏言：“天子無北面，且開後世弱人主以強母後之漸。
”其事遂已。
又上書請還政，天子不報。
及太後崩⑤，言事者希旨，多求太後時事，欲深治之。
公獨以謂：“太後受托先帝，保佑聖躬，始終十年，未見過失，宜掩其小故以全大德。
”初，太後有遺命，立楊太妃代為太後⑥。
公谏曰：“太後，母号也，自古無代立者。
”由是罷其冊命。
【注釋】 ①天聖：宋仁宗趙祯的年号（1023—1032）。
②晏丞相：即晏殊。
範仲淹、韓琦、富弼等皆得其重用。
③忤（wǔ）：逆，不順從。
章獻太後：姓劉氏，宋真宗趙恒的皇後。
④河中府：今山西永濟。
⑤崩：古代帝王或王後死叫“崩”。
⑥楊太妃：益州郫縣（今四川成都郫都區）人。
仁宗幼小時，章獻皇後囑其看護仁宗。
【譯文】 仁宗天聖年間，丞相晏殊推重範公的才學，因此範公被任為大理寺丞，做秘閣校理，由于奏事忤逆了章獻太後的旨意，被降為河中府通判。
過了很長時間，皇上又懷念範公的忠貞直行，又下诏書封他為右司谏。
那時候太後垂簾聽政，皇上率領文武百官在冬至這天聚會殿前為太後祝壽，有關部門已做出了安排，範公上表道：“沒有天子面向北拜賀的做法，況且這樣做恐怕要成為後代天子弱太後強的開端。
”這件事于是就停止了。
之後，範公又上奏表章，請求太後将朝政交還給皇上，但沒有得到回音。
等到太後去世以後，議事的人迎合聖上的意旨，過多地追究太後執政時期的過錯，意欲對她予以否定。
隻有範公講：“當初太後臨朝執政是受先帝的委托，這樣做也是為了保護皇上的，從太後開始執政到終結，這十年裡，沒有發現有什麼過錯和失誤，應該掩飾太後小的過失，而要保全太後的美德。
”當初，太後曾經有過遺诏，要立楊太妃代為太後。
範公勸谏道：“太後是國母的封号，從古以來沒有替代的先例。
”因此皇上取消了對楊太妃的冊封。
是歲，大旱蝗，奉使安撫東南。
使還，會郭皇後廢①，率谏官、禦史伏閣争，不能得，貶知睦州②，又徙蘇州。
歲餘，即拜禮部員外郎、天章閣待制，召還。
益論時政阙失，而大臣權幸多忌惡之。
以上谏章獻太後、楊太妃、郭皇後事。
【注釋】 ①郭皇後廢：當時尚、楊二美人都受寵，一天尚美人在皇上面前有觸犯郭皇後的語言。
這話讓郭皇後知道後，去打尚美人，誤傷皇上。
皇上大怒，于是下旨廢黜郭皇後。
孔道輔、範仲淹等人上書勸谏，皇上不聽，并将上谏者貶出京城。
②睦州：今浙江建德。
【譯文】 這一年出現了少有的大旱災和蝗災，範公奉命去安撫東南各州。
完成使命回來以後，正趕上郭皇後被廢黜，範公于是聯絡谏官和禦史台等一起為郭皇後據理力争，但沒有成功，被貶為睦州知州，後又轉為蘇州知州。
過了一年多，就被封為禮部員外郎、天章閣待制，奉召回京。
在朝輔政時，更多的是評議當時執政的功過得失，因而大臣權貴中的很多人都忌恨範公。
以上是勸谏章獻太後、楊太妃、郭皇後等事。
居數月，以公知開封府。
開封素号難治，公治有聲，事日益簡，暇則益以古今治亂安危為上開說。
又為《百官圖》以獻，曰：“任人各以其材而百職修，堯、舜之治不過此也。
”因指其遷進遲速次序曰：“如此而可以為公，可以為私，亦不可以不察。
”由是呂丞相怒①，至交論上前，公求對，辯語切，坐落職，知饒州②。
明年，呂公亦罷。
公徙潤州③，又徙越州④。
以上與呂公不和而貶。
【注釋】 ①呂丞相：名夷簡，字坦夫，壽州（今安徽鳳台）人。
宋仁宗時官至同平章事。
②饒州：今江西鄱陽。
③潤州：今江蘇丹徒。
④越州：今浙江紹興。
【譯文】 過了幾個月，将範公調任開封府知府。
開封府曆來難以治理，範公任職後，聲望大好，而且日常性的事務也越來越簡易，一有時間就選取古今治亂安危的事例為皇上解說。
又做了一幅《百官圖》獻給皇上，并說：“皇上任用人員，要使他們各盡其才，那樣才可以使各個方面得以治理，上古的堯帝和舜帝的治理也不過像這樣罷了。
”于是提出人事任免中遲速與程序，并講：“像這樣，也還是可以為公，可以為私，因此皇上在這方面不能不去審察。
”為此觸怒了丞相呂夷簡，他們在皇上面前辯論，範公言辭過激，于是被貶職，任饒州知州。
第二年，呂丞相也被罷免。
範公又轉任潤州，後又轉任越州。
以上是與呂夷簡不和而遭貶斥。
而趙元昊反河西①，上複召相呂公，乃以公為陝西經略安撫副使，遷龍圖閣直學士。
是時，新失大将，延州危②，公請自守鄜、延扞賊，乃知延州。
元昊遣人遺書以求和，公以謂無事請和，難信，且書有僭号，不可以聞，乃自為書，告以逆順成敗之說，甚辯。
坐擅複書，奪一官，知耀州③。
未逾月，徙知慶州④。
既而四路置帥，以公為環慶路經略安撫、招讨使、兵馬都部署，累遷谏議大夫、樞密直學士。
【注釋】 ①趙元昊：西夏之主。
②延州：今陝西膚施。
③耀州：今陝西銅川耀州區。
④慶州：今甘肅慶陽。
【譯文】 西夏主趙元昊在河西反叛，于是皇上又召回呂夷簡，同時任命範公為陝西經略安撫副使，轉為龍圖閣直學士。
這時候，延州剛剛損失一員大将，出現了危機，于是範公請求去駐守鄜州、延州，抵禦賊寇，于是調任延州知州。
這時趙元昊派人送來書信要想求和，範公認為沒有什麼原因突然請和很難使人相信，而且在信中使用超越名分的稱号，使人不能接受，于是範公就自己寫下一封書信，将逆順、成敗的道理分辨清楚告訴對方。
由于範公擅自回信，被免職，改任為耀州知州。
沒過一個月轉任慶州知州。
不久朝廷設置四路軍事統領，将範公封為環慶路經略安撫招讨使、兵馬都部署，屢屢升遷為谏議大夫、樞密直學士等職。
公為将，務持重，不急近功小利。
于延州築青澗城①，墾營田，複承平、永平廢寨②，熟羌歸業者數萬戶。
于慶州城大順以據要害③，又城細腰胡蘆④，于是明珠、滅臧等大族，皆去賊為中國用。
自邊制久堕，至兵與将常不相識。
公始分延州兵為六将，訓練齊整，諸路皆用以為法。
公之所在，賊不敢犯。
人或疑公見敵應變為如何？至其城大順也，一旦引兵出，諸将不知所向，軍至柔遠⑤，始号令告其地處，使往築城，至于版築之用，大小畢具，而軍中初不知。
賊以騎三萬來争，公戒諸将：“戰而賊走，追勿過河。
”已而賊果走，追者不渡，而河外果有伏，賊失計乃引去。
于是諸将皆服公為不可及。
公待将吏，必使畏法而愛己。
所得賜赉，皆以上意分賜諸将，使自為謝。
諸蕃質子⑥，縱其出入，無一人逃者。
蕃酋來見，召之卧内，屏人徹衛，與語不疑。
公居三歲，士勇邊實，恩信大洽，乃決策謀取橫山，複靈武⑦，而元昊數遣使稱臣請和，上亦召公歸矣。
初，西人籍為鄉兵者十數萬，既而黥以為軍，惟公所部，但刺其手，公去兵罷，獨得複為民。
其于兩路，既得熟羌為用，使以守邊，因徙屯兵就食内地，而纾西人饋挽之勞。
其所設施，去而人德之，與守其法不敢變者，至今尤多。
以上經略西夏。
【注釋】 ①青澗城：今陝西青澗。
②承平、永平：今陝西延川西北。
③大順：今甘肅慶陽北。
④細腰胡蘆：今甘肅環縣西。
⑤柔遠：今甘肅慶陽北。
⑥質子：為使對方信任自己而留在對方的人質。
這種人質往往是藩王的兒子，所以稱為“質子”。
⑦取橫山，複靈武：橫山在今陝西橫山，靈武在今甯夏靈武。
【譯文】 範公為将持重，不急功近利。
在延州期間建造了青澗城，開荒屯田，修複了承平和永平兩地的破舊營寨，較開化的羌族人回歸家園，安居樂業的有幾萬戶。
在慶州城占據了名為大順的軍事要害之地，而且還奪取了賊寇的地方進行耕種，在細腰胡蘆處修築城池，這樣，明珠、滅臧等大一點的少數民族部落，都背離了賊寇的控制替我們中原人做事了。
邊境軍制長期廢弛，乃至發展到當官的和士兵都相互不認識。
範公開始将延州的軍隊分為六将制，實行訓練，将軍隊訓練得齊整有制，于是各路都紛紛效仿範公的方法。
凡是範公所在的地方，賊寇從不敢輕易進犯。
有的人就猜想範公如遇見敵人應該做何應變呢？于是到了他所管轄的大順城裡，要看個究竟，一天早晨，範公帶領軍隊出發，各位将領還不知道出發到什麼地方去，等軍隊到柔遠地方之後，範公才告訴他們現在所處的位置，讓他們去築造土城，連施工用的夾牆版，以及大大小小的器具都準備齊全了，可是軍隊一開始卻不知道要幹什麼。
賊寇用三萬騎兵來争奪陣地，這時範公告誡所屬各将：“敵人打了以後可能要逃跑的，我們可以追擊，但要注意不準追過河去。
”不久賊寇果然是打了一下就往回跑了，範公的軍隊追殺了一陣但沒有渡過河去，後來才知道河那邊果然設有伏兵，賊人計謀落了個空，隻好引兵離開了。
由此各位将領都佩服範公的所作所為，認為是常人所不能及的。
範公對待将校官吏，一定要他們懼怕法度并要愛惜自己。
範公所得到的賞賜，都用皇上的名義分發賞賜給各位将官，讓他們對皇上懷有謝意。
外族作為人質的王子、世子，範公任他們自由出入，但沒發現有一人逃跑的。
外族的酋長們來拜見，範公将他們招至内室，撤去閑雜人等以及護衛人員，和他們交談，沒有任何的猜忌。
範公在邊關駐守三年，可以說将士勇猛，邊關堅實，恩信達到了極其和諧的程度，于是制定策略，奪取橫山，收複靈武，可是趙元昊多次派遣使者講自己要對大宋朝稱臣請求議和，因此皇上也就召範公回朝了。
當初在西部地區招收登記注冊的鄉兵有十幾萬人，不久，将他們在臉上施墨刑而後作為軍人使用，隻有範公所屬的部隊，隻在這些人的膀臂上紋字。
範公離開後，他們也就散了，得以重新成為百姓務農。
那兩路因有較開化的羌人為我所用，讓他們駐守邊疆，于是就轉移屯兵，讓他們到内地得以供給，這樣可以解除西部地區人民運送給養的勞累。
他在時所建立的設施，他離開以後，那裡的人仍然很感激，恪守範公的法度，不敢更改的到現在仍然很多。
以上是籌劃、處理西夏防務事宜。
自公坐呂公貶，群士大夫各持二公曲直，呂公患之，凡直公者，皆指為黨，或坐竄逐。
及呂公複相，公亦再起被用，于是二公然相約戮力平賊。
天下之士皆以此多二公，然朋黨之論遂起而不能止。
上既賢公可大用，故卒置群議而用之。
以上與呂公複合。
【譯文】 自從範公因為呂夷簡而被貶職，群臣和士大夫當中，對兩人誰正确誰不正确都各執一端，呂丞相為此而擔心，但凡認為範公正确的人，全都指為範公的同黨，有的因此被放逐。
等到呂夷簡恢複相位之後，範公也又一次被起用，于是兩位對手握手言和，全力以赴地去平定賊人。
由此普天下的士人都因此贊許這兩位先生，可是“朋黨之論”由此而産生，無法制止。
皇上已經看出範公是位大賢，應該重用，所以最終不顧朝臣的議論而重用了。
以上是與呂夷簡重歸于好。
慶曆三年春，召為樞密副使，五讓不許，乃就道。
既至數月，以為參知政事。
每進見，必以太平責之。
公歎曰：“上之用我者至矣，然事有先後，而革弊于久安，非朝夕可也。
”既而上再賜手诏，趣使條天下事①，又開天章閣，召見賜坐，授以紙筆，使疏于前。
公惶恐避席，始退而條列時所宜先者十數事上之。
其诏天下興學，取士先德行不專文辭，革磨勘例遷以别能否②，減任子之數而除濫官③，用農桑、考課、守宰等事。
方施行，而磨勘、任子之法，僥幸之人皆不便，因相與騰口，而嫉公者亦幸外有言，喜為之佐佑。
會邊奏有警，公即請行。
以上參知政事。
【注釋】 ①趣：通“促”。
催促，督促。
②磨勘：宋代官吏考核之法。
例遷：按照一定制度進行升遷。
③任子：古代任官制度之一，公卿子弟可由世襲獲得官職。
【譯文】 仁宗慶曆三年春天，範公被封為樞密副使，雖經五次推讓，但未被允許，于是就上任了。
到任幾個月以後，又封為參知政事。
範公每次觐見皇上，皇上總是以天下太平之事問于他。
範公喟歎道：“皇上信任我到這地步，可算到頭了，但是做事情總要有個先後之說，而且要想在一個很長時間處于安樂的狀況下，進行改革掃除時弊，這絕非朝夕之間就可以辦到的事。
”不久，皇上又一次下賜手诏，要範公拿出改革的辦法來，而且打開天章閣，召見範公并賜予座位，交予紙和筆，讓範公就在皇上眼前寫出來。
範公見此場面驚恐萬分，離席謝罪，回來後，根據當時情況共列出十幾條應首先實施的事項呈奏皇上。
其中内容主要有國家興學取士，首先要考察該士的品德，不能隻以文章好壞來定奪；革除論資排輩的磨勘例遷辦法，以區别對待能力不同的官員；要裁減世襲任職的人數，革除不稱職的官員；根據農業生産的情況，考核地方官的成績與過失，以決定其任免。
改革方案剛剛施行，那些經磨勘例遷的人、因世襲而得官職的人以及一時僥幸得官的人便覺得不順當，于是他們感到憤憤不平。
而那些妒忌範公的人，欣喜朝外有人說範公的壞話，便在一旁喜滋滋地幫腔。
正在這時，邊疆有警報傳來，範公就請求外任。
以上是其參知政事。
乃以公為河東、陝西宣撫使。
至則上書願複守邊，即拜資政殿學士、知邠州①，兼陝西四路安撫使。
其知政事，才一歲而罷，有司悉奏罷公前所施行而複其故。
言者遂以危事中之，賴上察其忠，不聽。
是時，夏人已稱臣，公因以疾請鄧州②。
守鄧三歲，求知杭州，又徙青州③。
公益病，又求知颍州④，肩舁至徐⑤，遂不起，享年六十有四。
以上再出帥陝，并守四州。
方公之病，上賜藥存問。
既薨，辍朝一日，以其遺表無所請，使就問其家所欲，贈以兵部尚書，所以哀恤之甚厚。
【注釋】 ①邠州：今陝西彬縣。
②鄧州：今河南鄧州。
③青州：今山東益都。
④颍州：今安徽阜陽。
⑤肩舁（yú）：肩擡。
舁，擡。
【譯文】 于是範公被封為河東陝西宣撫使。
到了那裡以後，範公就上書皇上希望能讓自己還是駐守邊疆為好，于是被任為資政殿學士、邠州知州，并兼任陝西四路安撫使。
他任參知政事，剛剛一年就被罷免了，主管部門全都向皇上啟奏廢除範公在朝時所施行的各項措施，又回到原有的樣子。
攻擊範公的人于是用施行新措施出現的某些問題來中傷他，好在皇上能體察他的忠貞，沒有信這些人的話。
這時西夏人已經向大宋朝稱臣，範公由于有病請求去鄧州，在鄧州任職三年，又請求去做杭州知州，後又轉為青州知州。
這時範公的病情嚴重了，轉而又作颍州知州，讓人擡着到了徐州，就去世了，享年六十四歲。
以上是再次出任陝西四路安撫使，守備四州之地。
範公剛開始得病的時候，皇上賜予醫藥并派人慰問。
等到去世那天，停止上朝一天，以此來表示對他的悼念，由于在他的遺表中沒有任何請求，于是皇上使人到他家中詢問有什麼要求，并追封為兵部尚書，對範公撫恤是很優厚的。
公為人外和内剛，樂善泛愛。
喪其母時尚貧，終身非賓客食不重肉，臨财好施，意豁如也。
及退而視其私，妻子僅給衣食。
其為政，所至民多立祠畫像。
其行己臨事，自山林處士、裡闾田野之人，外至夷狄①，莫不知其名字，而樂道其事者甚衆。
及其世次、官爵，志于墓、譜于家、藏于有司者，皆不論著，著其系天下國家之大者，亦公之志也與！以上總述其盛德善政。
銘曰： 【注釋】 ①夷狄：少數民族或外邦、外域的人。
東部少數民族稱夷，西北部少數民族稱狄。
【譯文】 範公生前為人外和内剛，樂善好施，博愛衆人。
他母親去世時還很貧窮，一生不是因為有賓客從不吃肉，隻要有錢财就愛施舍給别人，他的心境就是這樣豁達啊。
等到進到他的家裡看看，他的妻子僅有衣食的供給而已。
範公生前為官的地方，有許多百姓為他立祠堂畫像來供奉紀念他。
範公所作所為，是如此名聲在外，從山野森林中的隐士、田間農夫，到大街小巷的市民，以及域外少數民族，沒有不知道他的名字的，而且喜歡講述他事迹的人特别多。
至于他的家世官爵，被記在墓志銘上的，寫入家譜中的，收藏于政府有關部門的，真是太多了，這裡不再贅述，心系國家命運前途的大事，這才是範公的志向呢！以上概述其德政及善行。
銘文寫道： 範于吳越，世實陪臣。
俶納山川，及其士民。
範始來北，中間幾息？公奮自躬，與時偕逢。
事有罪功，言有違從。
豈公必能，天子用公。
其艱其勞，一其初終。
夏童跳邊，乘吏怠安。
帝命公往，問彼驕頑。
有不聽順，鋤其穴根。
公居三年，怯勇堕完。
兒憐獸擾，卒俾來臣。
夏人在廷，其事方議。
帝趣公來，以就予治。
公拜稽首，茲惟難哉！初匪其難，在其終之。
群言營營，卒壞于成。
匪惡其成，惟公是傾。
不傾不危，天子之明。
存有顯榮，殁有贈谥。
藏其子孫，寵及後世。
惟百有位，可勸無怠。
【譯文】 範氏原在吳越，世代輔佐國君。
錢俶獻納版圖，及其黎民百姓。
範氏由此歸北，其間幾多坎坷？範公努力拼搏，恰逢時代鼎盛。
做事有功有過，奏本有違有從。
勝負哪能由公，天子器重範公。
其中艱辛勞苦，公行有始有終。
西夏小子鬧事，濫官苟于偷安。
天子命公伐問，征讨那些兇頑。
但有不聽不順，任公鋤其穴根。
公行曆時三年，勇怯适度周全。
小兒尚憐騷擾，最終臣服天朝。
西夏稱臣入朝，改革剛剛開議。
天子命公行事，開擴宏圖之治。
範公叩頭領諾，惟此步履艱難！難不在于開端，堅持終結最難。
衆人議論紛紛，最終毀壞功成。
不是厭惡功成，隻想搬倒範公。
不倒不斜不害，天子聰慧英明。
範公生前顯榮，死後亦有封贈。
範公恩德蔭子，範公之寵及孫。
百歲而有定位，勉勵人莫懈怠。
胡先生墓表 【題解】 墓表，即墓碑，豎在墓前或墓内，上刻文字以表彰死者，故稱。
本文是作者為宋代著名教育家胡瑗所作的一篇墓碑文。
文章通過對胡先生教學方法、教學内容、教學效果以及他的影響、任職情況等的簡叙，表達了作者對胡先生的推崇和懷念之情。
本文樸實自然，簡練概括，在平淡簡潔中表現出濃濃的褒揚之意。
雖然是一種碑文，但同樣體現了歐陽修文章的一貫風格。
先生諱瑗①，字翼之，姓胡氏。
其上世為陵州人②，後為泰州如臯人③。
先生為人師，言行而身化之，使誠明者達，昏愚者勵④，而頑傲者革。
故其為法嚴而信，為道久而尊。
師道廢久矣，自景祐、明道以來⑤，學者有師，惟先生暨泰山孫明複、石守道三人⑥，而先生之徒最盛。
其在湖州之學⑦，弟子去來常數百人，各以其經轉相傳授。
其教學之法最備，行之數年，東南之士，莫不以仁、義、禮、樂為學。
【注釋】 ①諱：古時稱死去的皇帝或尊長的名字時，以示尊敬的前加詞。
②陵州：今四川仁壽。
③如臯：今江蘇如臯。
④勵：奮勉，勤奮。
⑤景祐、明道：均為宋仁宗趙祯的年号。
⑥孫明複：晉州平陽（今山西臨汾）人，考進士不中，退居泰山，學《春秋》，著《尊王發微》等篇。
石守道：名介，兖州奉符人（今山東泰安），耕徂徕山下，以《易經》教授人，魯人稱其為徂徕先生。
⑦湖州：今浙江吳興。
【譯文】 先生名瑗，字翼之，姓胡。
先生的上代是陵州人，後來成了泰州如臯人。
先生作為教師，常常将自己的教義身體力行表現出來，讓那些十分聰慧的人得以明達，讓那些遲鈍的人知道努力，讓那些調皮孤傲的人得以改變。
所以先生的教法是嚴格的，而且待人以誠，因此傳道時間最長并且受到的尊崇最高。
從師的道理廢棄已經有很長的時間了，從打景祐至明道年間以來，求學的人所推崇的老師，隻有先生和泰州的孫明複、石守道三位，然而先生的弟子又是三人中最多的。
先生在湖州辦學，來來去去的學生，常常是幾百人，他們将自己所學相互交流傳授。
先生教學的方法最完備齊全，行教多年，東南地區的學子無不将仁、義、禮、樂作為學業來進修的。
慶曆四年①，天子開天章閣，與大臣講天下事，始慨然诏州縣皆立學，于是建太學于京師②，而有司請下湖州，取先生之法③，以為太學法，至今著為令。
後十餘年，先生始來居太學。
學者自遠而至，太學不能容，取旁官署以為學舍。
禮部貢舉④，歲所得士，先生弟子十常居四五。
其高第者知名當時，或取甲科⑤，居顯仕，其餘散在四方，随其人賢愚，皆循循雅饬⑥，其言談舉止，遇之不問可知為先生弟子。
其學者相與稱先生，不問可知為胡公也。
【注釋】 ①慶曆四年：1044年。
慶曆，宋仁宗趙祯的年号（1041—1048）。
②太學：即國學。
相傳虞設庠，夏設序，殷設瞽宗，周設辟雍，即古太學。
漢武帝元朔五年（前124），始置太學，立五經博士。
③取先生之法：指在湖州設經、義治事兩齋。
④貢舉：古時候選拔人才的一種制度形式。
⑤甲科：唐宋進士分甲乙科，明清則通稱進士為甲科，舉人為乙科。
⑥雅饬：糾正，整頓。
【譯文】 慶曆四年間，當今皇上在天章閣同大臣們議論天下時政時，頗多感慨，于是向天下各州縣發下诏書，要州縣一級都建立學堂，同時在京都建立太學，這樣主管部門就到湖州去向先生請教，吸取先生的教育方法，作為太學的教育方法，一直到現在還将這種方法明令寫出來作為執行的準則。
之後十多年，先生才來京師主持太學。
許多求學的人從很遠的地方來到京師，太學裡容納不下，就選取附近的辦公的房屋作為學生的住所。
禮部舉行會試所考取的貢士中，先生的學生常常在錄取數中占十分之四五。
那些獲得高成績的往往成為當時的知名人士，有的在科舉中取得十分顯赫的職位，其他人分散在全國各地，按照本人自己的性格，不論是賢良的還是愚鈍的，都能依着規矩行事，他們的言談舉止，就是不用詢問也可以知道是先生的學生。
那些求學的人相互間都在稱頌老師，不用去問稱頌哪位老師，一定是在稱頌胡公啊。
先生初以白衣見天子論樂①，拜秘書省校書郎，辟丹州軍事推官②，改密州觀察推官③，丁父憂去職④。
服除，為保甯軍節度推官，遂居湖學。
召為諸王宮教授，以疾免。
已而以太子中舍緻仕，遷殿中丞于家。
皇祐中⑤，驿召至京師議樂，複以為大理評事，兼太常寺主簿，又以疾辭。
歲餘，為光祿寺丞、國子監直講，乃居太學。
遷大理寺丞，賜绯衣銀魚⑥。
嘉祐元年⑦，遷太子中允，充天章閣侍講，仍居太學。
已而病不能朝，天子數遣使者存問，又以太常博士緻仕。
東歸之日，太學之諸生，與朝廷賢士大夫，送之東門，執弟子禮，路人嗟歎以為榮。
以四年六月六日，卒于杭州，享年六十有七。
以明年十月五日，葬于烏程何山之原⑧。
其世次官邑與其行事，莆陽蔡君谟具志于幽堂⑨。
【注釋】 ①白衣：古時稱沒有官職的人為“白衣”。
②辟：征召。
丹州：今陝西宜川。
③密州：今山東諸城。
④丁父憂：古時稱因父親死而居喪。
丁憂，遭父母之喪，亦稱“丁艱”。
⑤皇祐：宋仁宗趙祯的年号（1049—1054）。
⑥绯衣銀魚：封建社會有功的大臣得到獎賞的一種标志。
绯衣，赤色品服。
銀魚，五品以上官員佩之。
⑦嘉祐：宋仁宗趙祯的年号（1056—1063）。
⑧烏程：在今浙江吳興。
何山：在吳興東南十四裡處。
⑨蔡君谟：字君谟，指蔡襄，興化仙遊（今福建仙遊）人。
【譯文】 先生當初是以無任何職位的身份去朝見天子的，天子同他探讨樂理，之後封為秘書省校書郎，辟除丹州軍事推官，後改密州觀察推官，因父喪而離職。
除去孝服以後，做保甯軍節度推官，就住在湖州治學。
召封為王宮教授，因為有病而辭職。
不久，以太子中舍的職位退休，後在家中又升遷做殿中丞。
皇祐中，驿使傳召先生到京師，研讨樂理，又封為大理評事，兼太常寺主簿，又因病辭去職位。
一年多後做光祿寺丞、國子監直講，才住到了太學裡。
之後又升遷為大理寺丞，皇上恩賜绯衣銀魚。
嘉祐元年，升遷為太子中允，補缺作天章閣侍講，仍然住在太學裡面。
不久因病重不能上朝，天子多次派遣官員前去問候緻意，不久又以太常博士的職位退休。
還鄉的時候，太學裡的許多學生和朝廷中的賢士名人，都到東門送行，按學生對老師的禮節緻意，道路上所見到的人都十分感歎，這是多麼榮耀啊！先生在嘉祐四年六月六日逝世于杭州，享年六十七歲。
第二年十月五日安葬在烏程何山的平原地帶。
他的同仁下屬、莆陽的蔡襄寫了一篇墓志銘放在墓室之中。
嗚呼！先生之德在乎人，不待表而見于後世。
然非此無以慰學者之思，乃揭于其墓之原。
【譯文】 唉！先生的美德長駐人心中，無須表銘就會被後代傳揚。
但是如果不書寫出來，就無法來安慰作為學生的思念之心，于是才在墓旁表記出來。
河南府司錄張君墓表 【題解】 本文是歐陽修為亡友張汝士所作的墓碑文字，作于宋仁宗嘉祐二年（1057）。
文中說明了作表的緣由，追述了自己和張汝士的交往，褒揚了張汝士的為人和性格。
文中說張汝士的兩個孩子都很有出息的原因在于他是“為善者”，雖有宿命論的意味在内，但善有善報，亦可視為予九泉下亡友的一絲慰藉。
同時，文中也流露出對已先後謝世的朋友們如尹師魯、王顧等人的懷念之情，孤獨與傷感躍然紙上。
故大理寺丞、河南府司錄張君，諱汝士，字堯夫，開封襄邑人也①。
明道二年八月壬寅②，以疾卒于官，享年三十有七。
卒之七日，葬洛陽北邙山下③。
其友人河南尹師魯志其墓，而廬陵歐陽修為之銘。
以其葬之速也，不能刻石，乃得金谷古磚④，命太原王顧，以丹為隸書，納于圹中。
嘉祐二年某月某日⑤，其子吉甫、山甫，改葬君于伊阙之教忠鄉積慶裡⑥。
【注釋】 ①襄邑：縣名。
故城在今河南睢縣西，北宋時屬京都開封所轄。
②明道二年：1033年。
明道，宋仁宗趙祯的年号（1032—1033）。
③北邙山：即芒山，地處河南洛陽東北。
④金谷：亦稱金谷澗，在今河南洛陽西北。
⑤嘉祐二年：1057年。
嘉祐，宋仁宗趙祯的年号（1056—1063）。
⑥伊阙：即龍門山，在河南洛陽南部。
【譯文】 已故大理寺丞、河南府司錄張君，名汝士，字堯夫，開封襄邑人。
仁宗明道二年八月壬寅日，因病死于任所，享年三十七歲。
死後七天，葬在洛陽北邙山下。
他的朋友河南尹師魯，為他寫了墓志，廬陵歐陽修為他寫了碑銘。
因為他埋葬得太快了，不能用石碑镌刻，于是用河南金谷澗的老磚，讓太原王顧用朱筆隸書寫好，放到墓穴裡面。
仁宗嘉祐二年某月某日，張汝士的兒子吉甫和山甫，将張君改葬在洛陽伊阙的教忠鄉積慶裡。
君之始葬北邙也，吉甫才數歲，而山甫始生。
餘及送者相與臨穴視窆①，且封哭而去。
今年春②，餘主試天下貢士，而山甫以進士試禮部，乃來告以将改葬其先君，因出銘以示餘。
蓋君之卒距今二十有五年矣。
【注釋】 ①窆（biǎn）：下葬之棺稱窆。
②今年春：指嘉祐二年（1057）春天。
【譯文】 張君當初葬在北邙時，吉甫才幾歲，山甫才出生。
我同送葬的人，都親眼看到入葬，掩埋之後哭着離開的。
今年春天，我主持貢士考試，山甫以進士資格在禮部應試，他來告訴我準備将他父親改葬，随之将我先前寫的碑銘拿出來給我看。
張君謝世，距現在已二十五年了。
初，天聖、明道之間①，錢文僖公守河南②。
公王家子，特以文學仕至貴顯，所至多招集文士，而河南吏屬适皆當時賢材知名士，故其幕府号為天下之盛，君其一人也。
文僖公善待士，未嘗責以吏職。
而河南又多名山水，竹林茂樹，奇花怪石，其平台清池，上下荒墟草莽之間，餘得日從賢人長者，賦詩飲酒以為樂。
而君為人靜默修潔，常坐府治事省文書，尤盡心于獄訟。
初以辟為其府推官，既罷，又辟司錄，河南人多賴之，而守、尹屢薦其材。
君亦工書，喜為詩，間則從餘遊，其語言簡而有意。
飲酒終日不亂，雖醉未嘗頹堕。
與之居者莫不服其德，故師魯志之曰：“饬身臨事，餘嘗愧堯夫，堯夫不餘愧也。
” 【注釋】 ①天聖：宋仁宗趙祯的年号（1023—1032）。
②錢文僖公：錢惟演，字希聖。
吳越王錢俶次子，宋仁宗天聖八年（1030）任河南府知府。
【譯文】 當初，仁宗天聖至明道年間，錢惟演駐守河南。
錢公乃是吳越王之子，隻因文學造詣深而做官達到顯貴的位置，他所到之處都要招集一些有文學才能的人，同時河南所屬的官吏大都是當代賢德名人，所以他的幕府号稱天下之最，張君就是其中之一。
錢公對待幕府中的人非常好，從來不要求他們去盡什麼職責。
同時河南又有許多名山勝水，修竹茂樹，奇花怪石一類的景物，一些平台湖泊，出沒在高高低低的荒草莽原之中，我曾有機會跟着這些賢士和長者們，在這地方以吟詩喝酒作為娛樂。
可是張君為人處事與衆不同，隻是自己靜然默想以修守自己的節操，常常見張君坐在府衙内處理問題，檢閱文件，尤其對于訴訟案件非常盡心盡力。
開始的時候，征召張君為該府的推官，不久免去，又征召為司錄，河南百姓有許多是依靠他的，同時郡守和府尹都多次推許他的才幹。
張君也在書法上下功夫，喜歡吟詩，閑時就同我一起交遊，他的詩詞語言簡練而意蘊深厚。
若要喝酒，喝上一天他也不會做錯事，即使醉了也未曾出現頹廢不振的現象。
同他一道生活過的人，沒有不佩服他的為人與人品的，所以尹師魯的墓志文中寫道：“修身處事，我有愧于堯夫，而堯夫無愧于我啊！” 始君之葬，皆以其地不善，又葬速，其禮不備。
君夫人崔氏，有賢行，能教其子。
而二子孝謹，克自樹立，卒能改葬君如吉蔔，君其可謂有後矣。
自君卒後，文僖公得罪，貶死漢東，吏屬亦各引去。
今師魯死且十餘年，王顧者死亦六七年，其送君而臨穴者及與君同府而遊者，十蓋八九死矣。
其幸而在者，不老則病且衰，如予是也。
嗚呼！盛衰生死之際，未始不如是，是豈足道哉！惟為善者能有後，而托于文字者可以無窮。
故于其改葬也，書以遺其子，俾碣于墓，且以寫餘之思焉。
【譯文】 當初安葬先生的時候，都認為那地方不好，又因安葬倉促，有些禮儀不夠完備。
先生的夫人崔氏，素來品行賢淑，能夠培養子女。
而且兩個兒子孝順躬謹，嚴格要求自己，自立成人，最終能像占蔔所測一樣移地安葬先生，先生可稱得上有後人了。
自從先生去世後，錢惟演先生因獲罪而辭職，死在漢東，他的屬下們也都各自離去了。
現在算起來，尹師魯故去也有十多年了，王顧謝世也有六七年了，那時送先生安葬的人，以及與先生同室交往的人，十已有八九都死去了。
那些幸而未死還活着的人，不是已經年老了，就是體弱多病了，像我就屬于這樣的啊！唉！強盛與衰敗，生存與死亡的交接之處，從來無不是這樣的，這有什麼值得說的呢！隻有行善事的人才會有後人啊，而且如果是寫成文字記錄下來，就可流芳百世了！因此在先生移地安葬的時候，寫了上面的文字寄送你的兒子，讓他把它镌刻在墓碑上，以表達我對先生的思念之情。
吉甫今為大理寺丞，知缑氏縣①，山甫始以進士賜出身雲②。
【注釋】 ①缑（ɡōu）氏縣：今河南偃師南面。
②出身：科舉時代為考中錄選者所規定的身份、資格。
宋代中殿試者稱及第出身。
【譯文】 吉甫現任大理寺丞、缑氏縣知縣，山甫剛剛獲取進士出身。
徂徕石先生墓志銘 【題解】 本文是作者受石介之子等所托，于宋英宗治平二年（1065）為石介所作的一篇墓志銘。
文章在對石介言行、遭遇、家世、仕宦等的叙述中，高度評價了他的品德，同時也道出了自己的人生信條：為人處事以德為先，榮辱之事皆為身外之物。
文章先總後分，再以韻銘作結，首尾以“魯人之志”“魯人之欲”照應，給人以線條清晰、條理分明、結構圓滿的感覺。
徂徕先生姓石氏①，名介，字守道，兖州奉符人也②。
徂徕，魯東山，而先生非隐者也，其仕嘗位于朝矣，魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徕魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居山，以配其有德之稱。
曰徂徕先生者，魯人之志也。
【注釋】 ①徂徕：又名尤來山，在今山東泰安東南處。
②兖州：今山東兖州。
奉符：今山東泰安，宋時為兖州所轄。
【譯文】 徂徕先生姓石，名介，字守道，兖州奉符人氏。
徂徕山是位于山東東面的一座山，可先生并非隐士，先生曾在朝為官，魯地的人不講先生的官位卻稱頌先生的品德，将徂徕山作為魯地的榮譽，将先生作為魯地人所尊崇的人，所以用徂徕來稱呼他，以此贊美他的品德高如山嶺一般。
稱之為徂徕先生，是魯地人的一種心願啊！ 先生貌厚而氣完，學笃而志大①，雖在畎畝②，不忘天下之憂，以謂：“時無不可為，為之無不至”；“不在其位，則行其言”；“吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。
”其遇事發憤，作為文章，極陳古今治亂成敗，以指切當世，賢愚善惡，是是非非，無所諱忌。
世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必擠之死。
先生安然，不惑不變，曰：“吾道固如是，吾勇過孟贲矣③。
”不幸遇疾以卒。
既卒，而奸人有欲以奇禍中傷大臣者④，猶指先生以起事，謂其詐死而北走契丹矣，請發棺以驗。
賴天子仁聖，察其誣，得不發棺，而保全其妻子。
以上渾舉其志事、言論及其死後奇禍。
【注釋】 ①學笃（dǔ）：學識淵博。
笃，深，厚。
②畎（quǎn）畝：田間。
畎，田地中間的溝。
③孟贲（bēn）：古代勇士。
④奸人：這裡指當時的夏竦等人。
【譯文】 先生的體貌純厚且氣度完美，學問深邃且志向遠大，即使生活在民間，仍然沒有忘懷天下之事，他說：“任何時代沒有不可以有作為的，要幹就一定要幹徹底”；“雖然自己不在官位上，但還是要提出意見”；“我的建議如果被采用，那麼将會使天下得利，不一定非要令由己出；我的話沒有被采用，即使受到懲罰，那麼到死我也不會後悔的。
”先生遇到社會上的一些問題，就會感情激動，将它寫成文章，全力陳述古往今來治理社會成功與失敗的經驗教訓，以此抨擊時弊，無論是賢愚、善惡、是非，他都品評，毫無顧忌。
社會上世俗人等都十分懼怕他的言論，于是議論先生的言論就喧嚷起來了，而那些勢利小人更是妒忌、敵視他，相互之間聯絡在一起想合力将他排擠、置于死地。
可先生安閑自得，既不迷惑也不改變自己的初衷，且說道：“我的準則本來就是這樣，若論勇氣我勝過那生拔牛角的孟贲。
”十分不幸，先生因疾病而故去。
随後，有壞人想用出人意料的災禍打擊朝廷中的某些大臣，還誣指先生制造事端，說先生的死有假，很可能是往北逃到契丹那邊去了，請求開棺驗屍。
幸虧仰仗天子仁德聖聰，發覺他們是在誣陷，沒有允許他們開棺驗屍，同時保全了先生的家屬。
以上渾舉其志向、事迹、言論及其死後遭遇的奇禍。
先生世為農家。
父諱丙，始以仕進，官至太常博士。
先生年二十六，舉進士甲科①，為郓州觀察推官、南京留守推官②。
禦史台辟主簿，未至，以上書論赦罷不召。
秩滿③，遷某軍節度掌書記，代其父官于蜀，為嘉州軍事判官④。
丁内外艱去官⑤，垢面跣足⑥，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十。
喪服除，召入國子監直講。
以上叙其科學功名及任國子監直講。
【注釋】 ①甲科：宋代科舉，分為甲、乙科。
②郓州：今山東東平。
③秩滿：任期已滿。
秩，官吏的俸祿，引申為官吏品級、任期。
④嘉州：今四川樂山。
⑤丁内外艱：舊時稱父母之喪為“丁艱”，母親死為“丁内艱”，父親死為“丁外艱”。
⑥跣（xiǎn）足：意為無心修飾儀表。
跣，光着腳。
【譯文】 先生家原來世代務農。
父親石丙，才開始進入仕途，任官至太常博士。
先生在二十六歲那年，考中進士甲科，任郓州觀察推官、南京留守推官。
禦史台征召為主簿，還沒有到任，就因上奏表“論赦”而被罷免。
任期滿了以後，改任某軍的節度掌書記，又代其父職在蜀為官，作嘉州軍事判官。
由于父母雙亡而辭官離職，因悲痛無心修邊幅，痛苦得跌跌撞撞，在徂徕山下耕種服孝，同時對先生的前五輩未能正式安葬的七十多位前輩進行了重新安葬。
除去孝服以後，先生被召進國子監任國子監直講。
以上叙其科舉功名及任國子監直講。
是時，兵讨元昊久無功①，海内重困，天子奮然思欲振起威德，而進退二三大臣，增置谏官禦史，所以求治之意甚銳。
先生躍然喜曰：“此盛事也。
雅頌吾職，其可已乎？”乃作《慶曆聖德詩》以褒貶大臣②，分别邪正，累數百言。
詩出，太山孫明複曰：“子禍始于此矣。
”明複，先生之師友也。
其後所謂奸人作奇禍者，乃詩之所斥也。
以上《慶曆聖德詩》。
【注釋】 ①元昊：即趙元昊。
宋時為西夏之主。
②慶曆：宋仁宗趙祯的年号（1041—1048）。
【譯文】 這時期，朝廷因出兵讨伐趙元昊時間很長而沒取得任何效果，國内又出現重重的困難，天子就想振奮朝綱，建立起新的奮鬥目标，于是任免了幾位大臣，同時增設了谏官禦史，表現出進行改革實現大治的迫切心願。
先生高興地說道：“這是興旺發達的事啊！做盛世之雅頌，我是義不容辭的了。
”于是作了一篇《慶曆聖德詩》，對在朝諸大臣進行了或褒或貶的評議，分辨了哪些是不正當的，哪些是正當的，這篇詩文總計有幾百字之多。
詩文一出現，泰山的孫明複就說：“你的禍事怕要從這開始了。
”孫明複是先生的師友。
後來制造奇案誣陷先生的那些壞人，就是先生詩文中所斥責的那些人。
以上是其所作《慶曆聖德詩》。
先生自閑居徂徕，後官于南京，常以經術教授。
及在太學，益以師道自居，門人弟子從之者甚衆。
太學之興，自先生始。
其所為文章，曰某集者若幹卷，曰某集者若幹卷。
其斥佛、老、時文①，則有《怪說》《中國論》，曰：“去此三者，然後可以有為。
”其戒奸臣、宦、女，則有《唐鑒》，曰：“吾非為一世鑒也。
”其餘喜怒哀樂，必見于文。
其辭博辯雄偉，而憂思深遠。
其為言曰：“學者，學為仁義也。
惟忠能忘其身，惟笃于自信者②，乃可以力行也。
”以是行于己，亦以是教于人。
所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟轲、揚雄、韓愈氏者③，未嘗一日不誦于口。
思與天下之士，皆為周、孔之徒，以緻其君為堯、舜之君，民為堯、舜之民，亦未嘗一日少忘于心。
至其違世驚衆，人或笑之，則曰：“吾非狂癡者也。
”是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。
以上著述及教人風旨。
【注釋】 ①佛：指佛教。
老：指道教，道教以老子為創始人。
②笃：忠實。
③揚雄：字子雲，西漢辭賦家。
韓愈：字退之，唐朝散文家。
【譯文】 先生賦閑住在徂徕山後，曾任職于南京，經常将經學及思想教授他人。
等到進了太學，越發以傳授師道為己任，因此先生的學生門徒非常多。
太學的興起，是從先生一輩開始的。
先生所寫的文章，收入某集的有若幹卷，收入某某集的有若幹卷。
先生抨斥佛教、道教以及時弊的文章，有《怪說》《中國論》，先生在其中講：“除去這三方面，就可以有所作為了。
”他還寫了警戒奸臣和宦官、宮女的書，如《唐鑒》，其中說道：“我不是為一代作借鑒的。
”其他表現先生喜怒哀樂的，都在文章中有所見。
先生的語言和議論可以說是廣博而雄奇，思想深邃而渺遠。
先生著述道：“求學的人，學就要學如何行仁義。
隻有盡忠，才能使人忘記自己。
隻有完全自信，才可能全力以赴地去做。
”先生自己是這樣做的，也是這樣去教人的。
人們常說的堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟轲、揚雄、韓愈等人的事迹和文章，沒有一天不誦讀稱道的。
想到普天下讀書的人，都是周公、孔子的門徒，而想着應該使自己的君王成為堯、舜一樣的君王，使百姓成為像堯、舜的百姓一樣，這些先生也一天沒有稍稍在心上忘記過。
至于違世驚俗的話，有的人嘲笑他時，先生就會說：“我可不是狂妄癡呆的人啊！”因此作為道德修養高的人，特别注意省察自己的行為、舉止，履行自己的諾言，尊崇自己的良苦用心，愛憐自己的志向。
以上是其著作及教書育人的基本精神。
先生直講歲餘，杜祁公薦之天子①，拜太子中允。
今丞相韓公又薦之②，乃直集賢院。
又歲餘，始去太學，通判濮州③。
方待次于徂徕，以慶曆五年七月某日卒于家，享年四十有一。
友人廬陵歐陽修哭之以詩，以謂待彼謗焰熄，然後先生之道明矣。
【注釋】 ①杜祁公：即杜衍，字世昌。
②丞相韓公：即韓琦。
③濮州：今河南範縣。
【譯文
資政殿學士文正範公神道碑銘 【題解】 本文是作者為範仲淹所作的一篇墓碑文字，作于宋仁宗至和元年（1054），即範仲淹去世後的第三年。
文章通過叙述範氏的家世出身、仕宦經曆、為人品格和政治才華，對範氏給予了很高的評價。
本文筆法有兩個特點，一是錯落有緻，文章時而行如流水，平淡無華，時而感情激憤，擲地铿锵；二是有《史記》的“史筆”風格，文章能抓住人物的一些典型言行，使人物生動地突現在讀者面前，給讀者以如見其人、如聞其聲的感覺。
皇祐四年五月甲子①，資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南文正公薨于徐州②，以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊裡之萬安山下。
公諱仲淹，字希文。
五代之際③，世家蘇州，事吳越④。
太宗皇帝時⑤，吳越獻其地，公之皇考從錢俶朝京師⑥。
後為武甯軍掌書記以卒。
【注釋】 ①皇祐四年：1052年。
皇祐，宋仁宗趙祯的年号（1049—1054）。
②汝南：郡名。
治所在上蔡。
薨（hōnɡ）：古代諸侯或有爵位的高官的死稱為薨。
③五代：指中國自907年至960年期間，連續出現的五個朝代：後梁、後唐、後晉、後漢、後周。
④吳越：五代十國之一，唐末錢镠建立的政權，在今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區。
⑤太宗：宋太宗，初名匡義，後改光義，是太祖趙匡胤之弟。
⑥錢俶：字文德。
吳越王錢镠之孫，太宗時以所轄十三州來降，後封為鄧王。
【譯文】 仁宗皇祐四年五月甲子日，資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南文正公在徐州逝世，同年十二月壬申日，在河南尹樊裡的萬安山下安葬。
範公名仲淹，字希文。
五代時期，範姓世代居住蘇州，在吳越國做事。
太宗皇帝時期，吳越國王納土獻地，投降大宋，範公的父親跟随錢俶，朝貢京都。
之後任武甯軍的掌書記之職，在任職期間去世。
公生二歲而孤，母夫人貧無依，再适長山朱氏。
既長，知其世家，感泣去之南都①，入學舍。
掃一室，晝夜講誦，其起居飲食人所不堪，而公自刻益苦。
居五年，大通六經之旨②，為文章，論說必本于仁義。
祥符八年③，舉進士，禮部選第一，遂中乙科④，為廣德軍司理參軍⑤，始歸迎其母以養。
及公既貴，天子贈公曾祖蘇州糧料判官諱夢齡為太保，祖秘書監諱贊時為太傅，考諱墉為太師，妣謝氏為吳國夫人。
以上先世及孤寒、科第。
【注釋】 ①南都：今河南商丘，宋時為南京應天府。
②六經：指儒家視為經典著作的《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經》，後《樂經》失傳，被稱為五經。
③祥符八年：1015年。
祥符，宋真宗趙恒的年号（1008—1016），全稱為“大中祥符”。
④乙科：古考試科目名稱。
唐宋時各等考試皆有甲乙科，明、清時稱舉人為乙科，進士為甲科。
⑤廣德：今安徽廣德。
【譯文】 這是範公出生第二年發生的事，範公的母親範夫人，因為家境貧窮，無依無靠，隻好又改嫁長山的朱氏。
範公長大以後，才知道自己的家庭身世，于是哭着離開了，到了南陽，進了學堂。
在那裡範公自己親手整理出一間房屋，白天黑夜努力學習，他在那裡居住，生活的艱苦程度是一般人所不能忍受的，可範公就是在這種條件下越發刻苦地學習。
經過五年的時間，他對六經中的主旨完全融會貫通了，寫作文章，或是評論古今，一定本着仁義的觀念發表看法。
真宗大中祥符八年，考進士，禮部評選為第一名，于是中進士乙科，做廣德軍司理參軍，這才回家接母親來奉養。
等到範公的職位顯貴以後，皇上封贈範公的曾祖父蘇州糧料判官範夢齡為太保，祖父秘書監範贊時為太傅，父親範墉為太師，母親謝氏封贈為吳國夫人。
以上是其先世、孤寒身世及拜舉功名情況。
公少有大節，于富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。
”其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。
其所有為，必盡其方，曰：“為之自我者當如是，其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈苟哉！”以上行己大節。
【譯文】 範公自幼就非常有氣節，對于被常人所看重的富有、顯貴、貧窮、低下、诋毀、贊譽、歡快、憂愁，他一點也不動心，而是慷慨激揚，以天下為己任，他常常吟誦：“士人應當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
”範公不管是侍奉皇上，還是同其他人相處，都是按照自己的這一觀念去做，從不被利害關系所左右。
隻要是做成功的事情，他一定要追究出成功的方法和原因，并且說：“事情由我來做，就應當這樣，它的成功與否，有些地方不在主觀方面，即使聖人賢良也不一定能辦到的，我怎麼敢草草從事呢！”以上是其行為節操。
天聖中①，晏丞相薦公文學②，以大理寺丞為秘閣校理。
以言事忤章獻太後旨③，通判河中府④。
久之，上記其忠，召拜右司谏。
當太後臨朝聽政時，以至日大會前殿，上将率百官為壽，有司已具，公上疏言：“天子無北面，且開後世弱人主以強母後之漸。
”其事遂已。
又上書請還政，天子不報。
及太後崩⑤，言事者希旨，多求太後時事，欲深治之。
公獨以謂：“太後受托先帝，保佑聖躬，始終十年，未見過失，宜掩其小故以全大德。
”初，太後有遺命，立楊太妃代為太後⑥。
公谏曰：“太後，母号也，自古無代立者。
”由是罷其冊命。
【注釋】 ①天聖：宋仁宗趙祯的年号（1023—1032）。
②晏丞相：即晏殊。
範仲淹、韓琦、富弼等皆得其重用。
③忤（wǔ）：逆，不順從。
章獻太後：姓劉氏，宋真宗趙恒的皇後。
④河中府：今山西永濟。
⑤崩：古代帝王或王後死叫“崩”。
⑥楊太妃：益州郫縣（今四川成都郫都區）人。
仁宗幼小時，章獻皇後囑其看護仁宗。
【譯文】 仁宗天聖年間，丞相晏殊推重範公的才學，因此範公被任為大理寺丞，做秘閣校理，由于奏事忤逆了章獻太後的旨意，被降為河中府通判。
過了很長時間，皇上又懷念範公的忠貞直行，又下诏書封他為右司谏。
那時候太後垂簾聽政，皇上率領文武百官在冬至這天聚會殿前為太後祝壽，有關部門已做出了安排，範公上表道：“沒有天子面向北拜賀的做法，況且這樣做恐怕要成為後代天子弱太後強的開端。
”這件事于是就停止了。
之後，範公又上奏表章，請求太後将朝政交還給皇上，但沒有得到回音。
等到太後去世以後，議事的人迎合聖上的意旨，過多地追究太後執政時期的過錯，意欲對她予以否定。
隻有範公講：“當初太後臨朝執政是受先帝的委托，這樣做也是為了保護皇上的，從太後開始執政到終結，這十年裡，沒有發現有什麼過錯和失誤，應該掩飾太後小的過失，而要保全太後的美德。
”當初，太後曾經有過遺诏，要立楊太妃代為太後。
範公勸谏道：“太後是國母的封号，從古以來沒有替代的先例。
”因此皇上取消了對楊太妃的冊封。
是歲，大旱蝗，奉使安撫東南。
使還，會郭皇後廢①，率谏官、禦史伏閣争，不能得，貶知睦州②，又徙蘇州。
歲餘，即拜禮部員外郎、天章閣待制，召還。
益論時政阙失，而大臣權幸多忌惡之。
以上谏章獻太後、楊太妃、郭皇後事。
【注釋】 ①郭皇後廢：當時尚、楊二美人都受寵，一天尚美人在皇上面前有觸犯郭皇後的語言。
這話讓郭皇後知道後，去打尚美人，誤傷皇上。
皇上大怒，于是下旨廢黜郭皇後。
孔道輔、範仲淹等人上書勸谏，皇上不聽，并将上谏者貶出京城。
②睦州：今浙江建德。
【譯文】 這一年出現了少有的大旱災和蝗災，範公奉命去安撫東南各州。
完成使命回來以後，正趕上郭皇後被廢黜，範公于是聯絡谏官和禦史台等一起為郭皇後據理力争，但沒有成功，被貶為睦州知州，後又轉為蘇州知州。
過了一年多，就被封為禮部員外郎、天章閣待制，奉召回京。
在朝輔政時，更多的是評議當時執政的功過得失，因而大臣權貴中的很多人都忌恨範公。
以上是勸谏章獻太後、楊太妃、郭皇後等事。
居數月，以公知開封府。
開封素号難治，公治有聲，事日益簡，暇則益以古今治亂安危為上開說。
又為《百官圖》以獻，曰：“任人各以其材而百職修，堯、舜之治不過此也。
”因指其遷進遲速次序曰：“如此而可以為公，可以為私，亦不可以不察。
”由是呂丞相怒①，至交論上前，公求對，辯語切，坐落職，知饒州②。
明年，呂公亦罷。
公徙潤州③，又徙越州④。
以上與呂公不和而貶。
【注釋】 ①呂丞相：名夷簡，字坦夫，壽州（今安徽鳳台）人。
宋仁宗時官至同平章事。
②饒州：今江西鄱陽。
③潤州：今江蘇丹徒。
④越州：今浙江紹興。
【譯文】 過了幾個月，将範公調任開封府知府。
開封府曆來難以治理，範公任職後，聲望大好，而且日常性的事務也越來越簡易，一有時間就選取古今治亂安危的事例為皇上解說。
又做了一幅《百官圖》獻給皇上，并說：“皇上任用人員，要使他們各盡其才，那樣才可以使各個方面得以治理，上古的堯帝和舜帝的治理也不過像這樣罷了。
”于是提出人事任免中遲速與程序，并講：“像這樣，也還是可以為公，可以為私，因此皇上在這方面不能不去審察。
”為此觸怒了丞相呂夷簡，他們在皇上面前辯論，範公言辭過激，于是被貶職，任饒州知州。
第二年，呂丞相也被罷免。
範公又轉任潤州，後又轉任越州。
以上是與呂夷簡不和而遭貶斥。
而趙元昊反河西①，上複召相呂公，乃以公為陝西經略安撫副使，遷龍圖閣直學士。
是時，新失大将，延州危②，公請自守鄜、延扞賊，乃知延州。
元昊遣人遺書以求和，公以謂無事請和，難信，且書有僭号，不可以聞，乃自為書，告以逆順成敗之說，甚辯。
坐擅複書，奪一官，知耀州③。
未逾月，徙知慶州④。
既而四路置帥，以公為環慶路經略安撫、招讨使、兵馬都部署，累遷谏議大夫、樞密直學士。
【注釋】 ①趙元昊：西夏之主。
②延州：今陝西膚施。
③耀州：今陝西銅川耀州區。
④慶州：今甘肅慶陽。
【譯文】 西夏主趙元昊在河西反叛，于是皇上又召回呂夷簡，同時任命範公為陝西經略安撫副使，轉為龍圖閣直學士。
這時候，延州剛剛損失一員大将，出現了危機，于是範公請求去駐守鄜州、延州，抵禦賊寇，于是調任延州知州。
這時趙元昊派人送來書信要想求和，範公認為沒有什麼原因突然請和很難使人相信，而且在信中使用超越名分的稱号，使人不能接受，于是範公就自己寫下一封書信，将逆順、成敗的道理分辨清楚告訴對方。
由于範公擅自回信，被免職，改任為耀州知州。
沒過一個月轉任慶州知州。
不久朝廷設置四路軍事統領，将範公封為環慶路經略安撫招讨使、兵馬都部署，屢屢升遷為谏議大夫、樞密直學士等職。
公為将，務持重，不急近功小利。
于延州築青澗城①，墾營田，複承平、永平廢寨②，熟羌歸業者數萬戶。
于慶州城大順以據要害③，又城細腰胡蘆④，于是明珠、滅臧等大族，皆去賊為中國用。
自邊制久堕，至兵與将常不相識。
公始分延州兵為六将，訓練齊整，諸路皆用以為法。
公之所在，賊不敢犯。
人或疑公見敵應變為如何？至其城大順也，一旦引兵出，諸将不知所向，軍至柔遠⑤，始号令告其地處，使往築城，至于版築之用，大小畢具，而軍中初不知。
賊以騎三萬來争，公戒諸将：“戰而賊走，追勿過河。
”已而賊果走，追者不渡，而河外果有伏，賊失計乃引去。
于是諸将皆服公為不可及。
公待将吏，必使畏法而愛己。
所得賜赉，皆以上意分賜諸将，使自為謝。
諸蕃質子⑥，縱其出入，無一人逃者。
蕃酋來見，召之卧内，屏人徹衛，與語不疑。
公居三歲，士勇邊實，恩信大洽，乃決策謀取橫山，複靈武⑦，而元昊數遣使稱臣請和，上亦召公歸矣。
初，西人籍為鄉兵者十數萬，既而黥以為軍，惟公所部，但刺其手，公去兵罷，獨得複為民。
其于兩路，既得熟羌為用，使以守邊，因徙屯兵就食内地，而纾西人饋挽之勞。
其所設施，去而人德之，與守其法不敢變者，至今尤多。
以上經略西夏。
【注釋】 ①青澗城：今陝西青澗。
②承平、永平：今陝西延川西北。
③大順：今甘肅慶陽北。
④細腰胡蘆：今甘肅環縣西。
⑤柔遠：今甘肅慶陽北。
⑥質子：為使對方信任自己而留在對方的人質。
這種人質往往是藩王的兒子，所以稱為“質子”。
⑦取橫山，複靈武：橫山在今陝西橫山，靈武在今甯夏靈武。
【譯文】 範公為将持重，不急功近利。
在延州期間建造了青澗城，開荒屯田，修複了承平和永平兩地的破舊營寨，較開化的羌族人回歸家園，安居樂業的有幾萬戶。
在慶州城占據了名為大順的軍事要害之地，而且還奪取了賊寇的地方進行耕種，在細腰胡蘆處修築城池，這樣，明珠、滅臧等大一點的少數民族部落，都背離了賊寇的控制替我們中原人做事了。
邊境軍制長期廢弛，乃至發展到當官的和士兵都相互不認識。
範公開始将延州的軍隊分為六将制，實行訓練，将軍隊訓練得齊整有制，于是各路都紛紛效仿範公的方法。
凡是範公所在的地方，賊寇從不敢輕易進犯。
有的人就猜想範公如遇見敵人應該做何應變呢？于是到了他所管轄的大順城裡，要看個究竟，一天早晨，範公帶領軍隊出發，各位将領還不知道出發到什麼地方去，等軍隊到柔遠地方之後，範公才告訴他們現在所處的位置，讓他們去築造土城，連施工用的夾牆版，以及大大小小的器具都準備齊全了，可是軍隊一開始卻不知道要幹什麼。
賊寇用三萬騎兵來争奪陣地，這時範公告誡所屬各将：“敵人打了以後可能要逃跑的，我們可以追擊，但要注意不準追過河去。
”不久賊寇果然是打了一下就往回跑了，範公的軍隊追殺了一陣但沒有渡過河去，後來才知道河那邊果然設有伏兵，賊人計謀落了個空，隻好引兵離開了。
由此各位将領都佩服範公的所作所為，認為是常人所不能及的。
範公對待将校官吏，一定要他們懼怕法度并要愛惜自己。
範公所得到的賞賜，都用皇上的名義分發賞賜給各位将官，讓他們對皇上懷有謝意。
外族作為人質的王子、世子，範公任他們自由出入，但沒發現有一人逃跑的。
外族的酋長們來拜見，範公将他們招至内室，撤去閑雜人等以及護衛人員，和他們交談，沒有任何的猜忌。
範公在邊關駐守三年，可以說将士勇猛，邊關堅實，恩信達到了極其和諧的程度，于是制定策略，奪取橫山，收複靈武，可是趙元昊多次派遣使者講自己要對大宋朝稱臣請求議和，因此皇上也就召範公回朝了。
當初在西部地區招收登記注冊的鄉兵有十幾萬人，不久，将他們在臉上施墨刑而後作為軍人使用，隻有範公所屬的部隊，隻在這些人的膀臂上紋字。
範公離開後，他們也就散了，得以重新成為百姓務農。
那兩路因有較開化的羌人為我所用，讓他們駐守邊疆，于是就轉移屯兵，讓他們到内地得以供給，這樣可以解除西部地區人民運送給養的勞累。
他在時所建立的設施，他離開以後，那裡的人仍然很感激，恪守範公的法度，不敢更改的到現在仍然很多。
以上是籌劃、處理西夏防務事宜。
自公坐呂公貶，群士大夫各持二公曲直，呂公患之，凡直公者，皆指為黨，或坐竄逐。
及呂公複相，公亦再起被用，于是二公然相約戮力平賊。
天下之士皆以此多二公，然朋黨之論遂起而不能止。
上既賢公可大用，故卒置群議而用之。
以上與呂公複合。
【譯文】 自從範公因為呂夷簡而被貶職，群臣和士大夫當中，對兩人誰正确誰不正确都各執一端，呂丞相為此而擔心，但凡認為範公正确的人，全都指為範公的同黨，有的因此被放逐。
等到呂夷簡恢複相位之後，範公也又一次被起用，于是兩位對手握手言和，全力以赴地去平定賊人。
由此普天下的士人都因此贊許這兩位先生，可是“朋黨之論”由此而産生，無法制止。
皇上已經看出範公是位大賢，應該重用，所以最終不顧朝臣的議論而重用了。
以上是與呂夷簡重歸于好。
慶曆三年春，召為樞密副使，五讓不許，乃就道。
既至數月，以為參知政事。
每進見，必以太平責之。
公歎曰：“上之用我者至矣，然事有先後，而革弊于久安，非朝夕可也。
”既而上再賜手诏，趣使條天下事①，又開天章閣，召見賜坐，授以紙筆，使疏于前。
公惶恐避席，始退而條列時所宜先者十數事上之。
其诏天下興學，取士先德行不專文辭，革磨勘例遷以别能否②，減任子之數而除濫官③，用農桑、考課、守宰等事。
方施行，而磨勘、任子之法，僥幸之人皆不便，因相與騰口，而嫉公者亦幸外有言，喜為之佐佑。
會邊奏有警，公即請行。
以上參知政事。
【注釋】 ①趣：通“促”。
催促，督促。
②磨勘：宋代官吏考核之法。
例遷：按照一定制度進行升遷。
③任子：古代任官制度之一，公卿子弟可由世襲獲得官職。
【譯文】 仁宗慶曆三年春天，範公被封為樞密副使，雖經五次推讓，但未被允許，于是就上任了。
到任幾個月以後，又封為參知政事。
範公每次觐見皇上，皇上總是以天下太平之事問于他。
範公喟歎道：“皇上信任我到這地步，可算到頭了，但是做事情總要有個先後之說，而且要想在一個很長時間處于安樂的狀況下，進行改革掃除時弊，這絕非朝夕之間就可以辦到的事。
”不久，皇上又一次下賜手诏，要範公拿出改革的辦法來，而且打開天章閣，召見範公并賜予座位，交予紙和筆，讓範公就在皇上眼前寫出來。
範公見此場面驚恐萬分，離席謝罪，回來後，根據當時情況共列出十幾條應首先實施的事項呈奏皇上。
其中内容主要有國家興學取士，首先要考察該士的品德，不能隻以文章好壞來定奪；革除論資排輩的磨勘例遷辦法，以區别對待能力不同的官員；要裁減世襲任職的人數，革除不稱職的官員；根據農業生産的情況，考核地方官的成績與過失，以決定其任免。
改革方案剛剛施行，那些經磨勘例遷的人、因世襲而得官職的人以及一時僥幸得官的人便覺得不順當，于是他們感到憤憤不平。
而那些妒忌範公的人，欣喜朝外有人說範公的壞話，便在一旁喜滋滋地幫腔。
正在這時，邊疆有警報傳來，範公就請求外任。
以上是其參知政事。
乃以公為河東、陝西宣撫使。
至則上書願複守邊，即拜資政殿學士、知邠州①，兼陝西四路安撫使。
其知政事，才一歲而罷，有司悉奏罷公前所施行而複其故。
言者遂以危事中之，賴上察其忠，不聽。
是時，夏人已稱臣，公因以疾請鄧州②。
守鄧三歲，求知杭州，又徙青州③。
公益病，又求知颍州④，肩舁至徐⑤，遂不起，享年六十有四。
以上再出帥陝，并守四州。
方公之病，上賜藥存問。
既薨，辍朝一日，以其遺表無所請，使就問其家所欲，贈以兵部尚書，所以哀恤之甚厚。
【注釋】 ①邠州：今陝西彬縣。
②鄧州：今河南鄧州。
③青州：今山東益都。
④颍州：今安徽阜陽。
⑤肩舁（yú）：肩擡。
舁，擡。
【譯文】 于是範公被封為河東陝西宣撫使。
到了那裡以後，範公就上書皇上希望能讓自己還是駐守邊疆為好，于是被任為資政殿學士、邠州知州，并兼任陝西四路安撫使。
他任參知政事，剛剛一年就被罷免了，主管部門全都向皇上啟奏廢除範公在朝時所施行的各項措施，又回到原有的樣子。
攻擊範公的人于是用施行新措施出現的某些問題來中傷他，好在皇上能體察他的忠貞，沒有信這些人的話。
這時西夏人已經向大宋朝稱臣，範公由于有病請求去鄧州，在鄧州任職三年，又請求去做杭州知州，後又轉為青州知州。
這時範公的病情嚴重了，轉而又作颍州知州，讓人擡着到了徐州，就去世了，享年六十四歲。
以上是再次出任陝西四路安撫使，守備四州之地。
範公剛開始得病的時候，皇上賜予醫藥并派人慰問。
等到去世那天，停止上朝一天，以此來表示對他的悼念，由于在他的遺表中沒有任何請求，于是皇上使人到他家中詢問有什麼要求，并追封為兵部尚書，對範公撫恤是很優厚的。
公為人外和内剛，樂善泛愛。
喪其母時尚貧，終身非賓客食不重肉，臨财好施，意豁如也。
及退而視其私，妻子僅給衣食。
其為政，所至民多立祠畫像。
其行己臨事，自山林處士、裡闾田野之人，外至夷狄①，莫不知其名字，而樂道其事者甚衆。
及其世次、官爵，志于墓、譜于家、藏于有司者，皆不論著，著其系天下國家之大者，亦公之志也與！以上總述其盛德善政。
銘曰： 【注釋】 ①夷狄：少數民族或外邦、外域的人。
東部少數民族稱夷，西北部少數民族稱狄。
【譯文】 範公生前為人外和内剛，樂善好施，博愛衆人。
他母親去世時還很貧窮，一生不是因為有賓客從不吃肉，隻要有錢财就愛施舍給别人，他的心境就是這樣豁達啊。
等到進到他的家裡看看，他的妻子僅有衣食的供給而已。
範公生前為官的地方，有許多百姓為他立祠堂畫像來供奉紀念他。
範公所作所為，是如此名聲在外，從山野森林中的隐士、田間農夫，到大街小巷的市民，以及域外少數民族，沒有不知道他的名字的，而且喜歡講述他事迹的人特别多。
至于他的家世官爵，被記在墓志銘上的，寫入家譜中的，收藏于政府有關部門的，真是太多了，這裡不再贅述，心系國家命運前途的大事，這才是範公的志向呢！以上概述其德政及善行。
銘文寫道： 範于吳越，世實陪臣。
俶納山川，及其士民。
範始來北，中間幾息？公奮自躬，與時偕逢。
事有罪功，言有違從。
豈公必能，天子用公。
其艱其勞，一其初終。
夏童跳邊，乘吏怠安。
帝命公往，問彼驕頑。
有不聽順，鋤其穴根。
公居三年，怯勇堕完。
兒憐獸擾，卒俾來臣。
夏人在廷，其事方議。
帝趣公來，以就予治。
公拜稽首，茲惟難哉！初匪其難，在其終之。
群言營營，卒壞于成。
匪惡其成，惟公是傾。
不傾不危，天子之明。
存有顯榮，殁有贈谥。
藏其子孫，寵及後世。
惟百有位，可勸無怠。
【譯文】 範氏原在吳越，世代輔佐國君。
錢俶獻納版圖，及其黎民百姓。
範氏由此歸北，其間幾多坎坷？範公努力拼搏，恰逢時代鼎盛。
做事有功有過，奏本有違有從。
勝負哪能由公，天子器重範公。
其中艱辛勞苦，公行有始有終。
西夏小子鬧事，濫官苟于偷安。
天子命公伐問，征讨那些兇頑。
但有不聽不順，任公鋤其穴根。
公行曆時三年，勇怯适度周全。
小兒尚憐騷擾，最終臣服天朝。
西夏稱臣入朝，改革剛剛開議。
天子命公行事，開擴宏圖之治。
範公叩頭領諾，惟此步履艱難！難不在于開端，堅持終結最難。
衆人議論紛紛，最終毀壞功成。
不是厭惡功成，隻想搬倒範公。
不倒不斜不害，天子聰慧英明。
範公生前顯榮，死後亦有封贈。
範公恩德蔭子，範公之寵及孫。
百歲而有定位，勉勵人莫懈怠。
胡先生墓表 【題解】 墓表，即墓碑，豎在墓前或墓内，上刻文字以表彰死者，故稱。
本文是作者為宋代著名教育家胡瑗所作的一篇墓碑文。
文章通過對胡先生教學方法、教學内容、教學效果以及他的影響、任職情況等的簡叙，表達了作者對胡先生的推崇和懷念之情。
本文樸實自然，簡練概括，在平淡簡潔中表現出濃濃的褒揚之意。
雖然是一種碑文，但同樣體現了歐陽修文章的一貫風格。
先生諱瑗①，字翼之，姓胡氏。
其上世為陵州人②，後為泰州如臯人③。
先生為人師，言行而身化之，使誠明者達，昏愚者勵④，而頑傲者革。
故其為法嚴而信，為道久而尊。
師道廢久矣，自景祐、明道以來⑤，學者有師，惟先生暨泰山孫明複、石守道三人⑥，而先生之徒最盛。
其在湖州之學⑦，弟子去來常數百人，各以其經轉相傳授。
其教學之法最備，行之數年，東南之士，莫不以仁、義、禮、樂為學。
【注釋】 ①諱：古時稱死去的皇帝或尊長的名字時，以示尊敬的前加詞。
②陵州：今四川仁壽。
③如臯：今江蘇如臯。
④勵：奮勉，勤奮。
⑤景祐、明道：均為宋仁宗趙祯的年号。
⑥孫明複：晉州平陽（今山西臨汾）人，考進士不中，退居泰山，學《春秋》，著《尊王發微》等篇。
石守道：名介，兖州奉符人（今山東泰安），耕徂徕山下，以《易經》教授人，魯人稱其為徂徕先生。
⑦湖州：今浙江吳興。
【譯文】 先生名瑗，字翼之，姓胡。
先生的上代是陵州人，後來成了泰州如臯人。
先生作為教師，常常将自己的教義身體力行表現出來，讓那些十分聰慧的人得以明達，讓那些遲鈍的人知道努力，讓那些調皮孤傲的人得以改變。
所以先生的教法是嚴格的，而且待人以誠，因此傳道時間最長并且受到的尊崇最高。
從師的道理廢棄已經有很長的時間了，從打景祐至明道年間以來，求學的人所推崇的老師，隻有先生和泰州的孫明複、石守道三位，然而先生的弟子又是三人中最多的。
先生在湖州辦學，來來去去的學生，常常是幾百人，他們将自己所學相互交流傳授。
先生教學的方法最完備齊全，行教多年，東南地區的學子無不将仁、義、禮、樂作為學業來進修的。
慶曆四年①，天子開天章閣，與大臣講天下事，始慨然诏州縣皆立學，于是建太學于京師②，而有司請下湖州，取先生之法③，以為太學法，至今著為令。
後十餘年，先生始來居太學。
學者自遠而至，太學不能容，取旁官署以為學舍。
禮部貢舉④，歲所得士，先生弟子十常居四五。
其高第者知名當時，或取甲科⑤，居顯仕，其餘散在四方，随其人賢愚，皆循循雅饬⑥，其言談舉止，遇之不問可知為先生弟子。
其學者相與稱先生，不問可知為胡公也。
【注釋】 ①慶曆四年：1044年。
慶曆，宋仁宗趙祯的年号（1041—1048）。
②太學：即國學。
相傳虞設庠，夏設序，殷設瞽宗，周設辟雍，即古太學。
漢武帝元朔五年（前124），始置太學，立五經博士。
③取先生之法：指在湖州設經、義治事兩齋。
④貢舉：古時候選拔人才的一種制度形式。
⑤甲科：唐宋進士分甲乙科，明清則通稱進士為甲科，舉人為乙科。
⑥雅饬：糾正，整頓。
【譯文】 慶曆四年間，當今皇上在天章閣同大臣們議論天下時政時，頗多感慨，于是向天下各州縣發下诏書，要州縣一級都建立學堂，同時在京都建立太學，這樣主管部門就到湖州去向先生請教，吸取先生的教育方法，作為太學的教育方法，一直到現在還将這種方法明令寫出來作為執行的準則。
之後十多年，先生才來京師主持太學。
許多求學的人從很遠的地方來到京師，太學裡容納不下，就選取附近的辦公的房屋作為學生的住所。
禮部舉行會試所考取的貢士中，先生的學生常常在錄取數中占十分之四五。
那些獲得高成績的往往成為當時的知名人士，有的在科舉中取得十分顯赫的職位，其他人分散在全國各地，按照本人自己的性格，不論是賢良的還是愚鈍的，都能依着規矩行事，他們的言談舉止，就是不用詢問也可以知道是先生的學生。
那些求學的人相互間都在稱頌老師，不用去問稱頌哪位老師，一定是在稱頌胡公啊。
先生初以白衣見天子論樂①，拜秘書省校書郎，辟丹州軍事推官②，改密州觀察推官③，丁父憂去職④。
服除，為保甯軍節度推官，遂居湖學。
召為諸王宮教授，以疾免。
已而以太子中舍緻仕，遷殿中丞于家。
皇祐中⑤，驿召至京師議樂，複以為大理評事，兼太常寺主簿，又以疾辭。
歲餘，為光祿寺丞、國子監直講，乃居太學。
遷大理寺丞，賜绯衣銀魚⑥。
嘉祐元年⑦，遷太子中允，充天章閣侍講，仍居太學。
已而病不能朝，天子數遣使者存問，又以太常博士緻仕。
東歸之日，太學之諸生，與朝廷賢士大夫，送之東門，執弟子禮，路人嗟歎以為榮。
以四年六月六日，卒于杭州，享年六十有七。
以明年十月五日，葬于烏程何山之原⑧。
其世次官邑與其行事，莆陽蔡君谟具志于幽堂⑨。
【注釋】 ①白衣：古時稱沒有官職的人為“白衣”。
②辟：征召。
丹州：今陝西宜川。
③密州：今山東諸城。
④丁父憂：古時稱因父親死而居喪。
丁憂，遭父母之喪，亦稱“丁艱”。
⑤皇祐：宋仁宗趙祯的年号（1049—1054）。
⑥绯衣銀魚：封建社會有功的大臣得到獎賞的一種标志。
绯衣，赤色品服。
銀魚，五品以上官員佩之。
⑦嘉祐：宋仁宗趙祯的年号（1056—1063）。
⑧烏程：在今浙江吳興。
何山：在吳興東南十四裡處。
⑨蔡君谟：字君谟，指蔡襄，興化仙遊（今福建仙遊）人。
【譯文】 先生當初是以無任何職位的身份去朝見天子的，天子同他探讨樂理，之後封為秘書省校書郎，辟除丹州軍事推官，後改密州觀察推官，因父喪而離職。
除去孝服以後，做保甯軍節度推官，就住在湖州治學。
召封為王宮教授，因為有病而辭職。
不久，以太子中舍的職位退休，後在家中又升遷做殿中丞。
皇祐中，驿使傳召先生到京師，研讨樂理，又封為大理評事，兼太常寺主簿，又因病辭去職位。
一年多後做光祿寺丞、國子監直講，才住到了太學裡。
之後又升遷為大理寺丞，皇上恩賜绯衣銀魚。
嘉祐元年，升遷為太子中允，補缺作天章閣侍講，仍然住在太學裡面。
不久因病重不能上朝，天子多次派遣官員前去問候緻意，不久又以太常博士的職位退休。
還鄉的時候，太學裡的許多學生和朝廷中的賢士名人，都到東門送行，按學生對老師的禮節緻意，道路上所見到的人都十分感歎，這是多麼榮耀啊！先生在嘉祐四年六月六日逝世于杭州，享年六十七歲。
第二年十月五日安葬在烏程何山的平原地帶。
他的同仁下屬、莆陽的蔡襄寫了一篇墓志銘放在墓室之中。
嗚呼！先生之德在乎人，不待表而見于後世。
然非此無以慰學者之思，乃揭于其墓之原。
【譯文】 唉！先生的美德長駐人心中，無須表銘就會被後代傳揚。
但是如果不書寫出來，就無法來安慰作為學生的思念之心，于是才在墓旁表記出來。
河南府司錄張君墓表 【題解】 本文是歐陽修為亡友張汝士所作的墓碑文字，作于宋仁宗嘉祐二年（1057）。
文中說明了作表的緣由，追述了自己和張汝士的交往，褒揚了張汝士的為人和性格。
文中說張汝士的兩個孩子都很有出息的原因在于他是“為善者”，雖有宿命論的意味在内，但善有善報，亦可視為予九泉下亡友的一絲慰藉。
同時，文中也流露出對已先後謝世的朋友們如尹師魯、王顧等人的懷念之情，孤獨與傷感躍然紙上。
故大理寺丞、河南府司錄張君，諱汝士，字堯夫，開封襄邑人也①。
明道二年八月壬寅②，以疾卒于官，享年三十有七。
卒之七日，葬洛陽北邙山下③。
其友人河南尹師魯志其墓，而廬陵歐陽修為之銘。
以其葬之速也，不能刻石，乃得金谷古磚④，命太原王顧，以丹為隸書，納于圹中。
嘉祐二年某月某日⑤，其子吉甫、山甫，改葬君于伊阙之教忠鄉積慶裡⑥。
【注釋】 ①襄邑：縣名。
故城在今河南睢縣西，北宋時屬京都開封所轄。
②明道二年：1033年。
明道，宋仁宗趙祯的年号（1032—1033）。
③北邙山：即芒山，地處河南洛陽東北。
④金谷：亦稱金谷澗，在今河南洛陽西北。
⑤嘉祐二年：1057年。
嘉祐，宋仁宗趙祯的年号（1056—1063）。
⑥伊阙：即龍門山，在河南洛陽南部。
【譯文】 已故大理寺丞、河南府司錄張君，名汝士，字堯夫，開封襄邑人。
仁宗明道二年八月壬寅日，因病死于任所，享年三十七歲。
死後七天，葬在洛陽北邙山下。
他的朋友河南尹師魯，為他寫了墓志，廬陵歐陽修為他寫了碑銘。
因為他埋葬得太快了，不能用石碑镌刻，于是用河南金谷澗的老磚，讓太原王顧用朱筆隸書寫好，放到墓穴裡面。
仁宗嘉祐二年某月某日，張汝士的兒子吉甫和山甫，将張君改葬在洛陽伊阙的教忠鄉積慶裡。
君之始葬北邙也，吉甫才數歲，而山甫始生。
餘及送者相與臨穴視窆①，且封哭而去。
今年春②，餘主試天下貢士，而山甫以進士試禮部，乃來告以将改葬其先君，因出銘以示餘。
蓋君之卒距今二十有五年矣。
【注釋】 ①窆（biǎn）：下葬之棺稱窆。
②今年春：指嘉祐二年（1057）春天。
【譯文】 張君當初葬在北邙時，吉甫才幾歲，山甫才出生。
我同送葬的人，都親眼看到入葬，掩埋之後哭着離開的。
今年春天，我主持貢士考試，山甫以進士資格在禮部應試，他來告訴我準備将他父親改葬，随之将我先前寫的碑銘拿出來給我看。
張君謝世，距現在已二十五年了。
初，天聖、明道之間①，錢文僖公守河南②。
公王家子，特以文學仕至貴顯，所至多招集文士，而河南吏屬适皆當時賢材知名士，故其幕府号為天下之盛，君其一人也。
文僖公善待士，未嘗責以吏職。
而河南又多名山水，竹林茂樹，奇花怪石，其平台清池，上下荒墟草莽之間，餘得日從賢人長者，賦詩飲酒以為樂。
而君為人靜默修潔，常坐府治事省文書，尤盡心于獄訟。
初以辟為其府推官，既罷，又辟司錄，河南人多賴之，而守、尹屢薦其材。
君亦工書，喜為詩，間則從餘遊，其語言簡而有意。
飲酒終日不亂，雖醉未嘗頹堕。
與之居者莫不服其德，故師魯志之曰：“饬身臨事，餘嘗愧堯夫，堯夫不餘愧也。
” 【注釋】 ①天聖：宋仁宗趙祯的年号（1023—1032）。
②錢文僖公：錢惟演，字希聖。
吳越王錢俶次子，宋仁宗天聖八年（1030）任河南府知府。
【譯文】 當初，仁宗天聖至明道年間，錢惟演駐守河南。
錢公乃是吳越王之子，隻因文學造詣深而做官達到顯貴的位置，他所到之處都要招集一些有文學才能的人，同時河南所屬的官吏大都是當代賢德名人，所以他的幕府号稱天下之最，張君就是其中之一。
錢公對待幕府中的人非常好，從來不要求他們去盡什麼職責。
同時河南又有許多名山勝水，修竹茂樹，奇花怪石一類的景物，一些平台湖泊，出沒在高高低低的荒草莽原之中，我曾有機會跟着這些賢士和長者們，在這地方以吟詩喝酒作為娛樂。
可是張君為人處事與衆不同，隻是自己靜然默想以修守自己的節操，常常見張君坐在府衙内處理問題，檢閱文件，尤其對于訴訟案件非常盡心盡力。
開始的時候，征召張君為該府的推官，不久免去，又征召為司錄，河南百姓有許多是依靠他的，同時郡守和府尹都多次推許他的才幹。
張君也在書法上下功夫，喜歡吟詩，閑時就同我一起交遊，他的詩詞語言簡練而意蘊深厚。
若要喝酒，喝上一天他也不會做錯事，即使醉了也未曾出現頹廢不振的現象。
同他一道生活過的人，沒有不佩服他的為人與人品的，所以尹師魯的墓志文中寫道：“修身處事，我有愧于堯夫，而堯夫無愧于我啊！” 始君之葬，皆以其地不善，又葬速，其禮不備。
君夫人崔氏，有賢行，能教其子。
而二子孝謹，克自樹立，卒能改葬君如吉蔔，君其可謂有後矣。
自君卒後，文僖公得罪，貶死漢東，吏屬亦各引去。
今師魯死且十餘年，王顧者死亦六七年，其送君而臨穴者及與君同府而遊者，十蓋八九死矣。
其幸而在者，不老則病且衰，如予是也。
嗚呼！盛衰生死之際，未始不如是，是豈足道哉！惟為善者能有後，而托于文字者可以無窮。
故于其改葬也，書以遺其子，俾碣于墓，且以寫餘之思焉。
【譯文】 當初安葬先生的時候，都認為那地方不好，又因安葬倉促，有些禮儀不夠完備。
先生的夫人崔氏，素來品行賢淑，能夠培養子女。
而且兩個兒子孝順躬謹，嚴格要求自己，自立成人，最終能像占蔔所測一樣移地安葬先生，先生可稱得上有後人了。
自從先生去世後，錢惟演先生因獲罪而辭職，死在漢東，他的屬下們也都各自離去了。
現在算起來，尹師魯故去也有十多年了，王顧謝世也有六七年了，那時送先生安葬的人，以及與先生同室交往的人，十已有八九都死去了。
那些幸而未死還活着的人，不是已經年老了，就是體弱多病了，像我就屬于這樣的啊！唉！強盛與衰敗，生存與死亡的交接之處，從來無不是這樣的，這有什麼值得說的呢！隻有行善事的人才會有後人啊，而且如果是寫成文字記錄下來，就可流芳百世了！因此在先生移地安葬的時候，寫了上面的文字寄送你的兒子，讓他把它镌刻在墓碑上，以表達我對先生的思念之情。
吉甫今為大理寺丞，知缑氏縣①，山甫始以進士賜出身雲②。
【注釋】 ①缑（ɡōu）氏縣：今河南偃師南面。
②出身：科舉時代為考中錄選者所規定的身份、資格。
宋代中殿試者稱及第出身。
【譯文】 吉甫現任大理寺丞、缑氏縣知縣，山甫剛剛獲取進士出身。
徂徕石先生墓志銘 【題解】 本文是作者受石介之子等所托，于宋英宗治平二年（1065）為石介所作的一篇墓志銘。
文章在對石介言行、遭遇、家世、仕宦等的叙述中，高度評價了他的品德，同時也道出了自己的人生信條：為人處事以德為先，榮辱之事皆為身外之物。
文章先總後分，再以韻銘作結，首尾以“魯人之志”“魯人之欲”照應，給人以線條清晰、條理分明、結構圓滿的感覺。
徂徕先生姓石氏①，名介，字守道，兖州奉符人也②。
徂徕，魯東山，而先生非隐者也，其仕嘗位于朝矣，魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徕魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居山，以配其有德之稱。
曰徂徕先生者，魯人之志也。
【注釋】 ①徂徕：又名尤來山，在今山東泰安東南處。
②兖州：今山東兖州。
奉符：今山東泰安，宋時為兖州所轄。
【譯文】 徂徕先生姓石，名介，字守道，兖州奉符人氏。
徂徕山是位于山東東面的一座山，可先生并非隐士，先生曾在朝為官，魯地的人不講先生的官位卻稱頌先生的品德，将徂徕山作為魯地的榮譽，将先生作為魯地人所尊崇的人，所以用徂徕來稱呼他，以此贊美他的品德高如山嶺一般。
稱之為徂徕先生，是魯地人的一種心願啊！ 先生貌厚而氣完，學笃而志大①，雖在畎畝②，不忘天下之憂，以謂：“時無不可為，為之無不至”；“不在其位，則行其言”；“吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。
”其遇事發憤，作為文章，極陳古今治亂成敗，以指切當世，賢愚善惡，是是非非，無所諱忌。
世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必擠之死。
先生安然，不惑不變，曰：“吾道固如是，吾勇過孟贲矣③。
”不幸遇疾以卒。
既卒，而奸人有欲以奇禍中傷大臣者④，猶指先生以起事，謂其詐死而北走契丹矣，請發棺以驗。
賴天子仁聖，察其誣，得不發棺，而保全其妻子。
以上渾舉其志事、言論及其死後奇禍。
【注釋】 ①學笃（dǔ）：學識淵博。
笃，深，厚。
②畎（quǎn）畝：田間。
畎，田地中間的溝。
③孟贲（bēn）：古代勇士。
④奸人：這裡指當時的夏竦等人。
【譯文】 先生的體貌純厚且氣度完美，學問深邃且志向遠大，即使生活在民間，仍然沒有忘懷天下之事，他說：“任何時代沒有不可以有作為的，要幹就一定要幹徹底”；“雖然自己不在官位上，但還是要提出意見”；“我的建議如果被采用，那麼将會使天下得利，不一定非要令由己出；我的話沒有被采用，即使受到懲罰，那麼到死我也不會後悔的。
”先生遇到社會上的一些問題，就會感情激動，将它寫成文章，全力陳述古往今來治理社會成功與失敗的經驗教訓，以此抨擊時弊，無論是賢愚、善惡、是非，他都品評，毫無顧忌。
社會上世俗人等都十分懼怕他的言論，于是議論先生的言論就喧嚷起來了，而那些勢利小人更是妒忌、敵視他，相互之間聯絡在一起想合力将他排擠、置于死地。
可先生安閑自得，既不迷惑也不改變自己的初衷，且說道：“我的準則本來就是這樣，若論勇氣我勝過那生拔牛角的孟贲。
”十分不幸，先生因疾病而故去。
随後，有壞人想用出人意料的災禍打擊朝廷中的某些大臣，還誣指先生制造事端，說先生的死有假，很可能是往北逃到契丹那邊去了，請求開棺驗屍。
幸虧仰仗天子仁德聖聰，發覺他們是在誣陷，沒有允許他們開棺驗屍，同時保全了先生的家屬。
以上渾舉其志向、事迹、言論及其死後遭遇的奇禍。
先生世為農家。
父諱丙，始以仕進，官至太常博士。
先生年二十六，舉進士甲科①，為郓州觀察推官、南京留守推官②。
禦史台辟主簿，未至，以上書論赦罷不召。
秩滿③，遷某軍節度掌書記，代其父官于蜀，為嘉州軍事判官④。
丁内外艱去官⑤，垢面跣足⑥，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十。
喪服除，召入國子監直講。
以上叙其科學功名及任國子監直講。
【注釋】 ①甲科：宋代科舉，分為甲、乙科。
②郓州：今山東東平。
③秩滿：任期已滿。
秩，官吏的俸祿，引申為官吏品級、任期。
④嘉州：今四川樂山。
⑤丁内外艱：舊時稱父母之喪為“丁艱”，母親死為“丁内艱”，父親死為“丁外艱”。
⑥跣（xiǎn）足：意為無心修飾儀表。
跣，光着腳。
【譯文】 先生家原來世代務農。
父親石丙，才開始進入仕途，任官至太常博士。
先生在二十六歲那年，考中進士甲科，任郓州觀察推官、南京留守推官。
禦史台征召為主簿，還沒有到任，就因上奏表“論赦”而被罷免。
任期滿了以後，改任某軍的節度掌書記，又代其父職在蜀為官，作嘉州軍事判官。
由于父母雙亡而辭官離職，因悲痛無心修邊幅，痛苦得跌跌撞撞，在徂徕山下耕種服孝，同時對先生的前五輩未能正式安葬的七十多位前輩進行了重新安葬。
除去孝服以後，先生被召進國子監任國子監直講。
以上叙其科舉功名及任國子監直講。
是時，兵讨元昊久無功①，海内重困，天子奮然思欲振起威德，而進退二三大臣，增置谏官禦史，所以求治之意甚銳。
先生躍然喜曰：“此盛事也。
雅頌吾職，其可已乎？”乃作《慶曆聖德詩》以褒貶大臣②，分别邪正，累數百言。
詩出，太山孫明複曰：“子禍始于此矣。
”明複，先生之師友也。
其後所謂奸人作奇禍者，乃詩之所斥也。
以上《慶曆聖德詩》。
【注釋】 ①元昊：即趙元昊。
宋時為西夏之主。
②慶曆：宋仁宗趙祯的年号（1041—1048）。
【譯文】 這時期，朝廷因出兵讨伐趙元昊時間很長而沒取得任何效果，國内又出現重重的困難，天子就想振奮朝綱，建立起新的奮鬥目标，于是任免了幾位大臣，同時增設了谏官禦史，表現出進行改革實現大治的迫切心願。
先生高興地說道：“這是興旺發達的事啊！做盛世之雅頌，我是義不容辭的了。
”于是作了一篇《慶曆聖德詩》，對在朝諸大臣進行了或褒或貶的評議，分辨了哪些是不正當的，哪些是正當的，這篇詩文總計有幾百字之多。
詩文一出現，泰山的孫明複就說：“你的禍事怕要從這開始了。
”孫明複是先生的師友。
後來制造奇案誣陷先生的那些壞人，就是先生詩文中所斥責的那些人。
以上是其所作《慶曆聖德詩》。
先生自閑居徂徕，後官于南京，常以經術教授。
及在太學，益以師道自居，門人弟子從之者甚衆。
太學之興，自先生始。
其所為文章，曰某集者若幹卷，曰某集者若幹卷。
其斥佛、老、時文①，則有《怪說》《中國論》，曰：“去此三者，然後可以有為。
”其戒奸臣、宦、女，則有《唐鑒》，曰：“吾非為一世鑒也。
”其餘喜怒哀樂，必見于文。
其辭博辯雄偉，而憂思深遠。
其為言曰：“學者，學為仁義也。
惟忠能忘其身，惟笃于自信者②，乃可以力行也。
”以是行于己，亦以是教于人。
所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟轲、揚雄、韓愈氏者③，未嘗一日不誦于口。
思與天下之士，皆為周、孔之徒，以緻其君為堯、舜之君，民為堯、舜之民，亦未嘗一日少忘于心。
至其違世驚衆，人或笑之，則曰：“吾非狂癡者也。
”是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。
以上著述及教人風旨。
【注釋】 ①佛：指佛教。
老：指道教，道教以老子為創始人。
②笃：忠實。
③揚雄：字子雲，西漢辭賦家。
韓愈：字退之，唐朝散文家。
【譯文】 先生賦閑住在徂徕山後，曾任職于南京，經常将經學及思想教授他人。
等到進了太學，越發以傳授師道為己任，因此先生的學生門徒非常多。
太學的興起，是從先生一輩開始的。
先生所寫的文章，收入某集的有若幹卷，收入某某集的有若幹卷。
先生抨斥佛教、道教以及時弊的文章，有《怪說》《中國論》，先生在其中講：“除去這三方面，就可以有所作為了。
”他還寫了警戒奸臣和宦官、宮女的書，如《唐鑒》，其中說道：“我不是為一代作借鑒的。
”其他表現先生喜怒哀樂的，都在文章中有所見。
先生的語言和議論可以說是廣博而雄奇，思想深邃而渺遠。
先生著述道：“求學的人，學就要學如何行仁義。
隻有盡忠，才能使人忘記自己。
隻有完全自信，才可能全力以赴地去做。
”先生自己是這樣做的，也是這樣去教人的。
人們常說的堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟轲、揚雄、韓愈等人的事迹和文章，沒有一天不誦讀稱道的。
想到普天下讀書的人，都是周公、孔子的門徒，而想着應該使自己的君王成為堯、舜一樣的君王，使百姓成為像堯、舜的百姓一樣，這些先生也一天沒有稍稍在心上忘記過。
至于違世驚俗的話，有的人嘲笑他時，先生就會說：“我可不是狂妄癡呆的人啊！”因此作為道德修養高的人，特别注意省察自己的行為、舉止，履行自己的諾言，尊崇自己的良苦用心，愛憐自己的志向。
以上是其著作及教書育人的基本精神。
先生直講歲餘，杜祁公薦之天子①，拜太子中允。
今丞相韓公又薦之②，乃直集賢院。
又歲餘，始去太學，通判濮州③。
方待次于徂徕，以慶曆五年七月某日卒于家，享年四十有一。
友人廬陵歐陽修哭之以詩，以謂待彼謗焰熄，然後先生之道明矣。
【注釋】 ①杜祁公：即杜衍，字世昌。
②丞相韓公：即韓琦。
③濮州：今河南範縣。
【譯文
