卷十九·傳志之屬上編三
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漢書
《漢書》簡介參見卷六。
楊胡朱梅雲傳 【題解】 本文是楊王孫、胡建、朱雲、梅福、雲敞的合傳。
班固一向以醇儒自居，不滿過激言行，楊王孫堅持裸葬，胡建不畏強暴，梅福數言切谏，雲敞舍死赴義，尤其是朱雲，少喜遊俠，老而隐居不仕，數人行事，多不與中庸之道合。
班固為他們立傳，原因何在？傳末“贊”引孔子語“不得中行，則思狂狷”給出了答案。
但還不僅止于此。
兩漢厚葬成風，為楊王孫立傳，即委婉地表達了對這種風氣的不滿。
胡建、雲敞行事不同，為名則不異。
朱雲、梅福欲遏外戚專權，前者有狂氣，後者嫌愚忠，皆不容于世。
東漢外戚勢盛，班固本人就依附外戚窦憲，文中借題發揮，可謂用心良苦！ 楊王孫者，孝武時人也。
學黃老之術，家業千餘，厚自奉養生，亡所不緻①。
及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以返吾真，必亡易吾意。
死則為布囊盛屍，入地七尺。
既下，從足引脫其囊，以身親土。
”其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯②。
【注釋】 ①亡：通“無”。
②祁侯：缯賀封祁侯，其孫它襲爵，亦稱祁侯。
【譯文】 楊王孫，漢武帝時人。
學習黃老之術，家有千金，重視養生之道，凡是有利于養生的東西，沒有不想方設法弄到的。
在他病危臨終之際，要求他的兒子說：“我要裸葬，以便返璞歸真，你一定不要改變我的決定。
在我死後要用布囊盛殓屍首，埋入地下七尺深的地方。
把屍體放下去以後，再從腳開始脫掉布囊，使身體完全接觸泥土。
”他兒子本想默默地不從，卻又感到難以違背父命；可如果順從了父親的意思，心裡又不忍，于是就去拜見楊王孫的朋友祁侯。
祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。
願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。
竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮屍地下，将裸見先人，竊為王孫不取也。
且《孝經》曰‘為之棺椁衣衾’，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？願王孫察焉。
”以上祁侯書。
【譯文】 祁侯就給王孫寫信勸道：“王孫你得病受苦，我因為跟随主上去雍郊祠，所以沒來得及前來探望。
希望你能保存精力，盡量減少思慮，多進醫藥，自己多多保重。
我聽說你已先要求裸葬，這樣的話，如果死去的人沒有知覺就罷了，假使他們有知覺，你暴屍于地下，赤裸着去會見先人，我認為那就不可取了。
況且《孝經》裡也說過‘要為死者着衣盛殓’，可見這也是聖人遺制，你又何必堅守黃老之術而不省孝悌之意呢？望你能仔細思量。
”以上是祁侯的書信。
王孫報曰：“蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，将以矯世也。
夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競以相高，靡财單币①，腐之地下。
或乃今日入而明日發，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。
歸者得至，化者得變，是物各反其真也。
反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。
夫飾外以華衆，厚葬以鬲真②，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。
且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。
精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。
其屍塊然獨處，豈有知哉？裹以币帛，鬲以棺椁，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之後，棺椁朽腐③，乃得歸土，就其真宅。
繇是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為椟④，葛藟為緘⑤，其穿下不亂泉⑥，上不洩殠⑦。
故聖王生易尚⑧，死易葬也。
不加功于亡用，不損财于亡謂。
今費财厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。
於戲！吾不為也。
” 【注釋】 ①靡：浪費。
單：同“殚”。
盡。
币：絲織品。
②鬲：同“隔”。
③椁（ɡuǒ）：棺材外面套的大棺材。
④窾（kuǎn）：空。
椟：棺材。
⑤葛藟（lěi）：皆為蔓生植物。
葛為蔓草，藟即藤。
緘：捆束。
這裡指捆棺材。
⑥亂：打穿。
⑦殠（chòu）：腐氣。
⑧尚：尊奉，奉養。
【譯文】 王孫回信答道：“我聽說古代的聖王，是由于人情上不忍看到自己的親人受苦，所以才制訂禮儀的，可今天的人們卻超越禮制厚葬，我之所以要裸葬，就是為了矯正這種世風。
厚葬本無益于死者，又使俗人們互相攀比，白白浪費财物于地下。
其中更有今日埋下去明日就被盜掘的，這又與暴屍于野有什麼區别？況且死是生的結束，萬物的歸宿。
使該返回本真的都返回本真，使該變化的都發生變化，這正是萬物各返其真的道理。
返回本真之後，無形無聲，與道同體。
而那些裝飾外表以嘩衆取寵，主張厚葬使死者與本真相殊隔，則使歸者不得歸，化者不得變，使萬物各失其所。
再者，據我所知，精神是為天所有的，肉身是為地所有的。
精神脫離身體，回歸他們的本真，因此才被叫做鬼，鬼即歸的意思。
屍身像土塊一樣空寂獨處，哪有知覺？如果再用布帛厚厚裝裹，用棺椁重重隔開，肢體再被緊緊捆縛，嘴裡含上玉石，想變化也變化不成，慢慢地腐壞成一具幹屍，等到千載之後棺木朽爛了，才能回歸泥土，返回其本來的居所。
依此來看，何必長久為客呢！過去帝堯的葬儀，也隻是以空心的樹幹為棺材，用葛藤來捆束，而且挖掘墓穴深不及泉水，隻要不洩腐氣即可。
因此看來，聖王不僅活着的時候節儉，死時也比較簡單樸素。
從不在無用的事情上下功夫，也不在無意義的事情上浪費财物。
今天的人們費财厚葬，阻留死者歸土，使其與本真相隔，死者既不知道，生者也無所收獲，這才是大糊塗呢！唉，我可不這樣做。
” 祁侯曰：“善。
”遂裸葬。
以上王孫答書。
【譯文】 祁侯說：“好！”于是就裸葬了。
以上是楊王孫的回信。
胡建字子孟，河東人也。
孝武天漢中，守軍正丞①。
貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒②，甚得其心。
時監軍禦史為奸，穿北軍壘垣以為賈區，建欲誅之，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。
”于是當選士馬日，監禦史與護軍諸校列坐堂皇上③，建從走卒趨至堂皇下拜谒，因上堂，走卒皆上。
建指監禦史曰：“取彼。
”走卒前曳下堂皇。
建曰：“斬之。
”遂斬禦史。
護軍諸校皆愕驚，不知所以。
建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法，立武以威衆，誅惡以禁邪。
今監禦史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心、勇猛之節，亡以帥先士大夫，尤失理不公。
用文吏議，不至重法。
《黃帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不繇路④，是謂奸人，奸人者殺。
’臣謹按軍法曰：‘正亡屬将軍，将軍有罪以聞，二千石以下行法焉。
’丞于用法疑，執事不诿上，臣謹以斬，昧死以聞。
”制曰：“《司馬法》曰：‘國容不入軍，軍容不入國。
’何文吏也？三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，緻民志也。
建又何疑焉？”以上斬監軍禦史。
【注釋】 ①軍正丞：漢中央有南北軍，各有軍正，正下設丞。
②尉：同“慰”。
③護軍：官名。
屬大司馬，負責監督諸校尉。
堂皇：官吏辦事的大廳。
④窬（yú）：穿牆為門，其形如圭。
【譯文】 胡建，字子孟，河東人。
漢武帝天漢年間，曾試用任職于南北軍中為軍正丞。
因為窮，買不起車馬，故而常常步行，與差役們一同生活，所以借機安慰差役們，很得人心。
當時的監軍禦史是奸猾之人，打穿北軍的圍牆蓋了間做生意的小屋子，胡建心中不滿就想除掉他，于是邀約差役們，說：“我想約你們一起去殺一個人，你們要聽我号令，我喊拿下你們就将其拿下，我喊斬你們就将其斬首。
”于是在挑選兵馬的那天，當監禦史和護軍諸校坐在辦事的大廳上時，胡建就率領差役們快步走到大廳下拜見，然後趁機躍上大廳，差役們也随後跟上。
胡建指着監禦史厲聲道：“拿下他！”差役們一擁而上将其拽下大廳。
胡建緊接着下令：“斬！”士卒随即将其斬首。
護軍諸校一時慌作一團，不知何故。
胡建這時已經寫好奏折揣在懷中，即刻上奏朝廷道：“據臣所知，軍法的設置，是為了樹立武功以威服衆人，鏟除奸惡以嚴禁異端。
現在監禦史公開鑿穿軍營的圍牆，謀求商人之利，私自買賣與士兵交易，不樹立剛毅之心、勇猛之節，無法帶領士大夫并成為他們的表率，更失理不公。
如果讓文吏議罪，就不會處以重法。
《黃帝李法》說：‘壁壘如果修好，穿牆為門以為路的，都是奸人。
奸人則該誅殺。
’臣謹據軍法所說：‘軍正不屬将軍，将軍若有罪，二千石以下的官也可以執法。
’依照軍法，軍正丞斬監軍禦史是有疑問的，但執事者應當即時處罰違法者，不能将事情推诿給上級，所以我依法斬了監軍禦史，冒死将此事上報。
”皇上下诏道：“《司馬法》說：‘國家的禮節風紀不進入軍隊，軍隊的禮節風紀不進入國家。
’說什麼文吏呢！三王有時在軍中誓師，是想要民衆先考慮好自己的計議；有時誓師于軍門之外，是想要民衆先有思想準備去作戰；有時還在兩軍即将交鋒時誓師，是為了激勵民衆的勇氣。
胡建你又有什麼可懷疑的呢！”以上記胡建斬殺監軍禦史。
建由是有名。
後為渭城令，治甚有聲。
值昭帝幼，皇後父上官将軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。
外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之。
客臧公主廬，吏不敢捕。
渭城令建将吏卒圍捕。
蓋主聞之，與外人、上官将軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。
主使仆射劾渭城令遊徼傷主家奴①。
建報亡它坐。
蓋主怒，使人上書告建“侵辱長公主，射甲舍門②。
知吏賊傷奴，辟報故不窮審③”。
大将軍霍光寝其奏。
後光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。
吏民稱冤，至今渭城立其祠。
以上為渭城令冤死。
【注釋】 ①仆射（yè）：全稱當為谒者仆射，負責賓客晉見禮儀之事。
②甲舍：甲第，指公主之宅。
③辟：同“避”。
【譯文】 胡建由于這事，聲名大顯。
後來，胡建擔任渭城令，很有政績，在百姓中聲望很高。
當時正值昭帝年幼，皇後的父親上官安将軍同昭帝姐姐蓋長公主的情夫丁外人關系很好。
丁外人為人驕橫霸道，因為怨恨前京兆尹樊福，就指使刺客射殺了他。
刺客藏匿在公主别墅中，捕吏不敢搜捕。
渭城令胡建便率吏卒前去圍捕。
蓋長公主聞訊，就夥同丁外人、上官将軍領着許多家奴仆客趕去，邊跑邊射，追打吏卒，吏卒四散逃跑。
公主還命仆射上奏彈劾渭城令部下遊徼打傷公主家奴。
胡建上表申辯，否認了這條罪狀。
蓋長公主大怒，又遣人上書告發胡建“侵辱長公主，箭射公主宅門。
知道吏卒打傷公主家奴，卻避開不報，故意不追究審查”。
大将軍霍光壓下了這個奏折。
後來霍光得了病，上官安代其管理朝政，命令吏卒前去捉拿胡建，胡建遂自殺。
百姓都認為胡建含冤，到現在渭城還立祠紀念他。
以上記胡建任渭城令，含冤而死。
朱雲字遊，魯人也，徙平陵①。
少時通輕俠，借客報仇。
長八尺餘，容貌甚壯，以勇力聞。
年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前将軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。
好倜傥大節②，當世以是高之。
【注釋】 ①平陵：縣名。
治所在今陝西鹹陽秦都區，因漢昭帝于此築平陵，故稱。
又西漢時另有東平陵縣，治所在今山東濟南章丘區。
②倜傥（tìtǎnɡ）：卓越豪邁。
【譯文】 朱雲，字遊，本是魯人，後遷至平陵。
年輕時結交輕捷豪健的俠客，曾借助俠客的力量報仇。
身高八尺有餘，容貌壯碩魁偉，素以勇力被人稱道。
四十歲的時候，他一改往日的作為跟随博士白子友學習《周易》，又向前将軍蕭望之學習《論語》，都能繼承他們的學說。
朱雲為人豪爽，喜歡倜傥灑脫的大節，當時的人們也因此推重他。
元帝時，琅邪貢禹為禦史大夫，而華陰守丞嘉上封事①，言：“治道在于得賢，禦史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。
平陵朱雲，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守禦史大夫，以盡其能。
”上乃下其事問公卿。
太子少傅匡衡對，以為：“大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇也。
傳曰：‘下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國家搖動而民不靜矣。
’今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重國家而尊社稷也。
自堯之用舜，文王于太公，猶試然後爵之，又況朱雲者乎？雲素好勇，數犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。
今禦史大夫禹絜白廉正，經術通明，有伯夷、史魚之風②，海内莫不聞知，而嘉猥稱雲，欲令為禦史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，漸不可長，宜下有司案驗以明好惡。
”嘉竟坐之。
以上嘉薦雲為禦史大夫。
【注釋】 ①華陰：縣名。
今屬陝西。
②史魚：春秋時衛國賢大夫。
【譯文】 元帝時，琅邪人貢禹做了禦史大夫，華陰縣丞嘉呈上密封的奏書，說：“國家的治理全賴賢人相助，禦史大夫這個官職，是宰相的助手，位居九卿之上，因此更不能不仔細選拔。
平陵人朱雲，文武兼備，為人忠正，且有謀略，可以先讓他拿六百石的薪俸試着執掌禦史大夫的職責，以盡其才。
”皇上就把這件事交給公卿大臣們去讨論。
太子少傅匡衡認為：“大臣是國家的臂膀，為萬民所敬仰，聖明的君王本該謹慎選擇。
傳曾說：‘如果屬下輕慢他的上司，地位低賤的人圖謀成為掌權大臣，那麼國家統治的基礎就會動搖，百姓就不能安居。
’現在嘉以代理縣丞之官而圖謀大臣之位，想讓一個普通百姓超升于九卿之上，這絕不是以國家社稷為重的做法。
當年堯起用舜，文王選中太公，尚且要在試用之後才委以重任，又何況朱雲呢？我聽說朱雲向來好勇，曾多次因違犯國家法紀而逃亡，雖然研習《易》學，很得師傳，然而他的行事卻沒有什麼突出的地方。
再說現在的禦史大夫貢禹為人清廉，通曉經術，很有伯夷、史魚當年的風範，四海之内無人不知，嘉卻歪曲事實推舉朱雲，想讓他做禦史大夫，這是胡亂薦舉，恐怕包藏着奸心，這種行為不能助長，應該讓有司仔細調查清楚，查明他的用心。
”嘉竟然因此獲罪。
以上記嘉薦朱雲為禦史大夫。
是時，少府五鹿充宗貴幸①，為梁丘《易》②。
自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。
有薦雲者，召入，攝登堂③，抗首而請，音動左右。
既論難，連拄五鹿君④，故諸儒為之語曰：“五鹿嶽嶽⑤，朱雲折其角。
”繇是為博士。
以上說經折五鹿。
【注釋】 ①少府：漢九卿之一，負責皇帝私人開支。
五鹿：複姓。
②梁丘：指梁丘賀，從京房學《易》，尤精蔔筮，官至少府。
③（zī）：長衣的下縫。
④拄：刺。
⑤嶽嶽：高聳突出的樣子，比喻人顯露頭角。
【譯文】 此時，少府五鹿充宗深得皇上寵幸，研習梁丘賀所傳的《易》學。
從宣帝時起朝廷就以梁丘《易》說為善，元帝也非常喜歡，想考辨梁丘《易》與别家《易》說的異同，就命五鹿充宗同各位《易》家辯論。
五鹿充宗仗着得寵的地位，口才又好，諸儒都不敢與之抗衡，都謊稱有病不去相見。
這時有人推薦朱雲，皇上将其召入，朱雲提起長衣下擺，登階上堂，擡頭相詢，聲音洪亮，震動左右。
開始論難之後，連連挫敗五鹿充宗，諸儒因而評說道：“五鹿充宗頭上長角，朱雲折斷了他的角。
”因為此事，朱雲做了博士。
以上記朱雲說經挫敗了五鹿充宗。
遷杜陵令，坐故縱亡命，會赦，舉方正①，為槐裡令。
時中書令石顯用事②，與充宗為黨，百僚畏之。
唯禦史中丞陳鹹年少抗節③，不附顯等，而與雲相結。
雲數上疏，言丞相韋玄成容身保位，亡能往來④，而鹹數毀石顯。
久之，有司考雲，疑風吏殺人。
群臣朝見，上問丞相以雲治行。
丞相玄成言雲暴虐亡狀。
時陳鹹在前，聞之，以語雲。
雲上書自訟，鹹為定奏草，求下禦史中丞。
事下丞相，丞相部吏考立其殺人罪。
雲亡入長安，複與鹹計議。
丞相具發其事，奏：“鹹宿衛執法之臣，幸得進見，漏洩所聞，以私語雲，為定奏草，欲令自下治⑤。
後知雲亡命罪人，而與交通⑥，雲以故不得。
”上于是下鹹、雲獄，減死為城旦⑦。
鹹、雲遂廢锢，終元帝世。
以上與陳鹹俱廢。
【注釋】 ①方正：即賢良方正，漢選舉科目名。
②中書令：原名尚書令，漢武帝改用宦官，更名中書谒者令，至漢成帝時複改用士人，并複舊名，負責皇帝與臣下之間各種文書傳遞事。
③禦史中丞：禦史大夫屬官，掌圖籍秘書，外督部刺史，内領侍禦史，受公卿奏事，彈劾章奏。
④往來：指有所抵制。
⑤欲令自下治：陳鹹本人官居禦史中丞，而奏請交由禦史中丞處理朱雲一案，故謂“自下治”。
⑥交通：勾結往來。
⑦城旦：秦漢徒刑名。
夜伺寇，晝築城。
【譯文】 後來，朱雲改任杜陵令，因故意放走逃犯而獲罪，正好遇到大赦天下，才又被舉為方正，做了槐裡令。
當時中書令石顯專權，與五鹿充宗結成一黨，文武百官都很畏懼他們。
隻有禦史中丞陳鹹年少有氣節，不攀附他們，而與朱雲結交。
朱雲曾屢次上疏，彈劾丞相韋玄成隻知保全自己，不去抵制石顯等人，陳鹹也多次诋毀石顯。
過了很久，有關官員拷問朱雲，懷疑他誘勸吏卒殺人。
群臣朝見之際，皇上問丞相朱雲的政績。
丞相韋玄成趁機誣蔑朱雲為人暴虐無狀。
當時陳鹹恰好在場，聽到之後就轉告了朱雲。
朱雲于是上書自我申訴，陳鹹又為他拟定奏章，請求批準交由禦史中丞處理此案。
然而此案最後卻由丞相負責審理，丞相安排官吏準備定成殺人罪。
朱雲逃進長安，又與陳鹹商量對策。
丞相詳細地揭發此事，上疏朝廷：“陳鹹身為宿衛皇宮、執掌法令的大臣，有幸得以進見陛下，卻失職洩漏所聽到的機密，私下透露給朱雲，還為其拟定奏章，想把此案交由他自己處理。
後來明知朱雲是逃命的罪犯，還與其私下聯絡，緻使朱雲至今未能抓獲。
”皇上于是将陳鹹、朱雲一同下獄，減免死罪，服城旦之刑。
陳鹹、朱雲終元帝一朝都遭禁锢而不得入仕。
以上記朱雲與陳鹹一起被廢棄。
至成帝時，故丞相安昌侯張禹以帝師位特進①，甚尊重。
雲上書求見，公卿在前。
雲曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下無以益民，皆屍位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。
臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。
”上問：“誰也？”對曰：“安昌侯張禹。
”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱師傅，罪死不赦。
”禦史将雲下，雲攀殿檻，檻折。
雲呼曰：“臣得下從龍逄、比幹遊于地下②，足矣！未知聖朝何如耳？”禦史遂将雲去。
于是左将軍辛慶忌免冠解印绶，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。
使其言是，不可誅；其言非，固當容之。
臣敢以死争。
”慶忌叩頭流血，上意解，然後得已。
及後當治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣③。
”以上廷辱張禹。
【注釋】 ①故丞相安昌侯：《漢書》作“丞相故安昌侯”。
特進：官名。
無職事，屬于加官。
列侯功德優盛為朝廷敬異者，賜特進，位在三公之下。
②龍逄：關龍逄，夏桀忠臣。
比幹：殷纣王叔父。
龍逄、比幹皆因直谏而死。
③旌：表彰。
【譯文】 成帝時，丞相前安昌侯張禹因是皇帝的老師而受封特進，很受尊重。
朱雲上書皇上請求接見，當時朝堂之上公卿大臣都站在一旁。
朱雲道：“現在朝廷大臣上不能匡正陛下，下不能有益于百姓，都是些在其位不謀其政的人，正是孔子所謂‘粗鄙之人不能同他輔佐君王’，‘如果總是擔心失去官職，那就什麼事都幹得出來’的那種人，臣希望陛下能賜一柄尚方斬馬劍，隻要斬殺奸佞之臣一人就可儆戒其他人。
”皇上問道：“要斬殺誰呢？”朱雲答道：“安昌侯張禹。
”皇上大怒，說：“小臣居然敢處下謗上，朝堂之上當衆污辱朕的師傅，死罪不容赦！”禦史過來拖朱雲下去，朱雲死死抓住殿前欄杆不放，欄杆都被折斷了。
朱雲大聲叫道：“臣能與龍逄、比幹同遊于陰間，死也值得！可不知朝廷的前途會怎麼樣呢？”禦史将朱雲拖了下去。
這時，左将軍辛慶忌摘下帽子解開印绶，在殿下叩頭，說道：“朱雲此人向來以耿直狂傲而聞名于世。
假使他說得對，就不該殺；即使他說錯了，也該寬容他。
臣願冒死為其求情。
”慶忌叩頭直到流血，皇上的怒氣才慢慢消解，然後這事才作罷。
等到後來修欄杆的時候，皇上說道：“不要換它！隻修補就可以，以此來表彰耿直的谏臣。
”以上記朱雲在朝堂上羞辱張禹。
雲自是之後不複仕，常居鄠田①，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。
薛宣為丞相，雲往見之。
宣備賓主禮，因留雲宿，從容謂雲曰：“在田野亡事，且留我東②，可以觀四方奇士。
”雲曰：“小生乃欲相吏邪③？”宣不敢複言。
【注釋】 ①鄠（hù）：縣名。
治所在今陝西西安鄠邑區。
②東（ɡé），漢丞相府屬吏分東西曹辦公，東即東曹辦事機構。
二千石官吏新任命後要去相府東曹辭謝，因此下文說“可以觀四方奇士”。
③小生：指薛宣為新學後進。
吏：動詞，做屬吏。
【譯文】 朱雲從此之後再沒有做過官，住在鄠縣的鄉間，經常乘牛車帶着一幫學生外出，所過之處，人們都很尊敬他。
薛宣做丞相以後，朱雲去見他。
薛宣以賓主之禮相待，順便留朱雲歇宿，漫不經心地對朱雲說：“你在鄉間也無事，不如就留在相府東曹，也可以看看四方奇士。
”朱雲道：“你這新學後進難道也想要我做屬吏嗎？”薛宣就再不敢說什麼了。
其教授，擇諸生，然後為弟子。
九江嚴望及望兄子元①，字仲，能傳雲學，皆為博士。
望至泰山太守。
【注釋】 ①九江：郡名。
治所在今安徽壽縣。
【譯文】 朱雲教學授徒，總是從衆多學生中仔細挑選，然後作為傳人弟子。
九江人嚴望和他的兄長之子嚴元，都能傳習朱雲之學，後來都做了博士。
嚴望還做到了泰山太守。
雲年七十餘，終于家。
病不呼醫飲藥。
遺言以身服斂，棺周于身，土周于椁，為丈五墳，葬平陵東郭外。
【譯文】 朱雲七十多歲時死在家中。
生病之後不請醫生，也不吃藥。
留下遺言要求就用身穿的衣服裝斂，棺材隻要能放得下屍身就可以，墳穴隻要放得下棺椁，起了一丈五大小的墳墓，葬在平陵東城之外。
梅福字子真，九江壽春人也①。
少學長安，明《尚書》《穀梁春秋》，為郡文學，補南昌尉②。
後去官歸壽春，數因縣道上言變事，求假轺傳③，詣行在所條對急政④，辄報罷。
【注釋】 ①壽春：即今安徽壽縣。
②南昌：縣名。
今江西南昌。
③轺傳（yáozhuàn）：使者所乘之車。
④行在所：古代專指天子所在的地方。
【譯文】 梅福字子真，九江壽春人。
年輕時遊學于長安，精通《尚書》和《穀梁春秋》，做了郡文學，又補做南昌尉。
後來棄官回到故鄉壽春，屢次通過縣道的使者上書談論天象變異之事，還曾請求借乘使者所乘之車到皇上所在的地方，逐條答複皇帝詢問的緊急政事，卻不被允準。
是時，成帝委任大将軍王鳳，鳳專埶擅朝，而京兆尹王章素忠直，譏刺鳳，為鳳所誅。
王氏浸盛，災異數見，群下莫敢正言。
福複上書曰： 【譯文】 當時成帝重用大将軍王鳳，王鳳專權擅政，京兆尹王章本性忠直，譏刺王鳳，被王鳳誅殺。
王氏一族的勢力逐漸強盛，這時災異之兆已出現過幾次，然而群臣沒人敢站出來說話。
梅福就又上書道： 臣聞箕子佯狂于殷①，而為周陳《洪範》；叔孫通遁秦歸漢②，制作儀品。
夫叔孫先非不忠也③，箕子非疏其家而畔親也④，不可為言也。
昔高祖納善若不及，從谏若轉圜⑤，聽言不求其能，舉功不考其素。
陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上将。
故天下之士雲合歸漢，争進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。
合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵于天下也。
孝文皇帝起于代谷⑥，非有周、召之師⑦，伊、呂之佐也⑧，循高祖之法，加以恭儉，當此之時，天下幾平。
繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。
何者？秦為亡道，削仲尼之迹，滅周公之軌，壞井田，除五等⑨，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者莫能緻其功也。
孝武皇帝好忠谏，說至言，出爵不待廉茂⑩，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭精以赴阙廷自衒鬻者不可勝數。
漢家得賢，于此為甚。
使孝武皇帝聽用其計，升平可緻(11)。
于是積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起(12)。
所以計慮不成而謀議洩者，以衆賢聚于本朝(13)，故其大臣埶陵不敢和從也。
方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也(14)。
及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡(15)，求黨與，索随和(16)，而亡逃匿之意。
此皆輕量大臣，亡所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上争衡也。
【注釋】 ①箕子：殷之太師，谏纣被囚，佯狂為奴，武王滅殷，箕子率五千人避居朝鮮。
②叔孫通：秦末儒生，劉邦建漢，新朝的禮儀制度多由叔孫通制訂。
③先：一說指先生。
一說指先時即秦時。
④疏其家而畔親：疏遠家族而背叛親人。
箕子為殷纣叔父，故雲。
⑤轉圜：轉動圓體的器物，比喻便易迅速。
⑥孝文皇帝起于代谷：漢文帝即位前被封為代王，轄地約今山西大部及内蒙古集甯周圍地區。
⑦周、召（shào）：周公、召公，周成王時二人同心輔政。
⑧伊、呂：指商、周開國元勳伊尹與呂尚。
⑨五等：指公、侯、伯、子、男五等封爵制度。
⑩廉茂：指孝廉、秀才（後避光武帝劉秀諱改稱茂才），皆漢代選舉科目。
(11)升平：民有三年之儲曰升平。
(12)淮南王安緣間而起：指劉安謀反事。
淮南國轄地為秦時九江郡，漢武帝元狩元年（前127）劉安謀反失敗自殺後國除，仍稱九江郡。
(13)本朝：指漢中央朝廷。
因漢代諸侯王在自己封國内有小朝廷，下文雲“其大臣”也指封國大臣，諸侯王與其屬吏也是君臣關系。
(14)蜀郡：郡名。
治所在今四川成都。
當時蜀郡廣漢縣男子鄭躬造反。
(15)蹈藉：踐踏。
這裡指侵占、破壞。
(16)随和：随順附和者。
【譯文】 臣聽說箕子在殷時裝瘋，卻為周室獻上了《洪範》篇；叔孫通逃秦歸漢，為漢室制作禮儀。
叔孫通并非不忠，箕子也并非背家叛親，隻是無從進言而已。
從前高祖采納善言唯恐不及時，從谏如流，聽從善言而不論進言者的才能如何，論功行賞也不管立功者過去怎樣。
所以陳平由一個逃犯而躍身為謀士之主，韓信從小軍官而被破格提拔為大将。
所以天下的賢士雲集于漢，争相進獻奇謀異策，智者能盡其謀略，愚者也能為其殚精竭慮，勇士能為其死節，就連怯懦之人也肯效死力。
這樣才能集中起普天下的智慧，聚攏起普天下的武力，所以攻取秦地才會像拿起鴻毛，消滅項羽就如同路邊撿東西，這正是高祖天下無敵的原因。
孝文皇帝以代王身份發迹于代谷，并沒有周、召二公那樣的明師，也沒有伊尹、呂尚那樣的賢相，隻是遵循高祖的做法，再加上自己的恭謹節儉，那個時候天下幾乎實現了太平。
由此看來，隻有遵守高祖的做法天下才會安定，反之天下就亂了。
為什麼呢？暴秦無道，禁止孔子的學說，毀壞周公所定的禮儀制度，破除井田制，取消五等爵，禮樂廢弛，王道不能施行，所以那些試圖施行王道的人都不能成功。
孝武皇帝樂意接受忠谏，喜歡至理之言，封爵用不着舉孝廉秀才，賜賞不必有顯赫的功勳，所以天下的平民磨砺意志，竭盡思慮，來到朝廷炫耀自己才能的人，數不勝數。
漢室網羅賢人，以這個時期為最盛。
假使孝武皇帝聽取他們的謀劃，那麼升平之世即可達到。
可是這時武帝卻積屍暴骨，以戰勝胡、越為快，以緻淮南王劉安趁隙起兵造反。
其之所以計劃不成功而計謀被洩露，是因為衆多賢人聚集在中央，封國大臣不敢追随劉安造反。
目前平民敢鑽國家空子，尋機造反的，蜀郡的鄭躬便是。
另外山陽亡命徒蘇令之流，攻城略地，結黨聚衆，尋求随順附和的人，而沒有逃避躲藏的想法。
這些人都輕視國家大臣，故而無所畏忌，國家權輕勢弱，匹夫才敢與之争衡。
士者，國之重器；得士則重，失士則輕。
《詩》雲①：“濟濟多士，文王以甯。
”廟堂之議，非草茅所當言也。
臣誠恐身塗野草，屍并卒伍，故數上書求見，辄報罷。
臣聞齊桓之時有以九九見者②，桓公不逆，欲以緻大也。
今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。
昔秦武王好力③，任鄙叩關自鬻④；缪公行伯⑤，由餘歸德⑥。
今欲緻天下之士，民有上書求見者，辄使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛。
若此，則天下之士發憤懑，吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表裡，爛然可睹矣。
夫以四海之廣，士民之數，能言之類至衆多也。
然其俊桀指世陳政，言成文章，質之先聖而不缪，施之當世合時務，若此者，亦亡幾人。
故爵祿束帛者，天下之厎石⑦，高祖所以厲世摩鈍也。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”至秦則不然，張诽謗之罔⑧，以為漢驅除，倒持泰阿⑨，授楚其柄。
故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。
今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求骐骥于市而不可得，亦已明矣。
故高祖棄陳平之過而獲其謀⑩，晉文召天王(11)，齊桓用其仇(12)，有益于時(13)，不顧逆順，此所謂伯道者也。
一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。
欲以承平之法治暴秦之緒(14)，猶以鄉飲酒之禮理軍市也。
【注釋】 ①《詩》：此指《詩經·大雅·文王》篇。
②九九：算法名。
即九九乘法。
《冊府元龜》：“東野有以九九見者，桓公使戲之曰：‘九九足以見乎？’曰：‘……九九薄能耳，而君猶禮之，況賢于九九者乎？’” ③秦武王：孝公之孫，惠文王之子，好力，後與力士孟說比賽舉鼎，膑斷而死。
④任鄙：古代大力士。
叩關：指通過函谷關進入秦境。
鬻（yù）：賣。
⑤缪公：即秦穆公。
伯：同“霸”。
⑥由餘：戎人，秦穆公用之以成霸業。
⑦厎石：即砥石，細磨石。
⑧罔：同“網”。
⑨泰阿：古劍名。
⑩陳平之過：指陳平盜嫂受金事。
(11)晉文召天王：晉文公曾召周襄王至河陽參加諸侯會盟。
(12)用其仇：管仲箭射齊桓公中鈎，後來桓公仍信用他而成霸業。
(13)有：原作“亡”，據中華書局點校本《漢書》改。
(14)緒：餘業。
【譯文】 士人是國家棟梁，得之則國勢盛，失之則國勢輕。
《詩經》說：“賢士荟萃，文王才得以安定天下。
”朝廷議論，本非草野之民所該參與。
然而，臣實在是擔心死于戰亂，葬身荒野，所以屢次上書請求陛下接見，但屢屢不被允準。
臣聽說齊桓公時有人曾以九九算法得以晉見，桓公之所以不拒絕，是想招緻更優秀的人才。
現在臣所進言的何止是九九算法，可陛下卻拒絕臣三次，這正是天下賢士不附于陛下的原因。
過去秦武王喜好勇武有力之士，大力士任鄙入關自薦；秦穆公欲成霸業，戎人由餘都能歸心相助。
今天若想網羅天下賢士，那麼民間有上書求見的，就該讓他們來尚書台，聽聽他們的進言，如果可以采納，就要授以升鬥俸祿，賞賜一束之帛。
若能如此，天下賢士就會抒發心中不滿，傾吐忠言，皇上每天都能聽到良策，這樣天下的系統、國家的表裡，就粲然大明，可以看得清清楚楚了。
以四海之大，士人百姓之多，能進良言的人實在很多呵！然而其中敢于指摘當朝政治，并出言成章，用先聖的道理來考核沒有錯誤，又能解決當前實際問題的俊傑之士，實在也沒有幾個。
因此爵祿束帛，就是國家的磨刀石，高祖就是用它們來激勵天下之士的。
孔子說：“工匠若想做好一件事情，就先得磨快他的工具。
”暴秦則不然，他們羅織诽謗之網，把人才都驅趕到漢朝這邊，好比倒提泰阿寶劍，把劍柄給了楚人。
因此，若能不喪失權柄，天下即使發生混亂，也無人敢出來圖謀不軌，這正是孝武皇帝能夠開疆拓土建立功勳，成為漢世宗的原因。
現在陛下不遵循霸者之道，反而想用三代選舉的辦法來網羅當世的賢士，這如同按照伯樂所繪之圖，去市井裡搜求千裡馬，自然什麼都得不到，這是很明白的道理。
過去高祖不記陳平的過失而采納他的計謀，晉文公召天王，齊桓公用其仇敵管仲，隻要有益當世，就能不顧自己對人的好惡，這才是霸者之道呵！正所謂體成一色叫做醇，白黑相雜叫做駁。
今天陛下想用治理太平盛世的辦法治理暴秦留下的國家，這如同以鄉村飲酒禮管理軍隊和市場。
今陛下既不納天下之言，又加戮焉。
夫鵲遭害①，則仁鳥增逝②；愚者蒙戮，則知士深退。
間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而死者衆。
自陽朔以來③，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執正。
何以明其然也？取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰：“非所宜言，大不敬。
”以此蔔之，一矣。
故京兆尹王章資質忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝④。
及至陛下，戮及妻子。
且惡惡止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。
折直士之節，結谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言為戒，最國家之大患也。
願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數禦《十月》之歌⑤，留意《亡逸》之戒⑥，除不急之法，下亡諱之诏，博覽兼聽，謀及疏賤，令深者不隐，遠者不塞，所謂“辟四門，明四目”也⑦。
且不急之法，诽謗之微者也。
“往者不可及，來者猶可追”⑧，方今君命犯而主威奪，外戚之權日以益隆，陛下不見其形，願察其景⑨。
建始以來⑩，日食地震，以率言之，三倍春秋，水災亡與比數。
陰盛陽微，金鐵為飛(11)，此何景也！漢興以來，社稷三危。
呂、霍、上官皆母後之家也，親親之道，全之為右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。
今乃尊寵其位，授以魁柄(12)，使之驕逆，至于夷滅，此失親親之大者也。
自霍光之賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。
《書》曰：“毋若火，始庸庸(13)。
”埶陵于君，權隆于主，然後防之，亦亡及已。
以上疏請進賢求言，譏切王氏。
【注釋】 ①（yuán）：鸱鳥。
②仁鳥：指鸾風。
③陽朔：漢成帝年号（前24—前21）。
④具臣：備位充數、不稱職守之臣。
⑤《十月》之歌：指《詩經·小雅·十月之交》，譏後族太盛。
⑥《亡逸》：《尚書》篇名。
周公作之以戒成王。
⑦辟四門，明四目：出自《尚書·舜典》，指開四門以緻衆賢，則明視于四方。
⑧往者不可及，來者猶可追：出自《論語·微子》。
楚狂接輿過孔子而歌：“鳳兮，鳳兮，何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
” ⑨景：同“影”。
⑩建始：漢成帝年号（前32—前28）。
(11)金鐵為飛：指成帝河平二年（前27）沛郡鐵官所鑄錢如星飛上天去一事。
(12)魁：以北鬥比喻，鬥身為魁。
(13)毋若火，始庸庸：出自《尚書·洛诰》。
庸庸，微小貌，言火始微小，不早撲滅則将至熾盛。
【譯文】 如今陛下不僅不采納天下賢士的良言，反而加害于他們。
鸱鳥被殺，鸾鳳就會躲開；愚者被害，智士就會退避。
近來愚民上書，多有觸犯無關緊要的法律者，有的被打入獄中，冤死的人很多。
自陽朔年間以來，天下人都害怕進言，在朝廷上尤其如此，群臣一味迎合陛下，沒人敢堅持正确的意見。
怎麼知道情況是這樣呢？陛下可以取民間上書中認為比較好的，試着交給廷尉，廷尉一定會說：“這不是他們應該說的話，這是對陛下的大不敬。
”由此推測其他，道理是一樣的。
已故京兆尹王章品性忠直，敢在朝堂上與皇上争執，孝元皇帝卻提拔他，用來激勵屍位素餐的大臣，矯正朝廷的歪風邪氣。
可到陛下的手裡，卻連他的妻子兒女都受到了處罰。
讨厭自己不喜歡的人，也應該隻限于他本人，王章又沒有犯反叛朝廷的罪過，卻全家遭殃。
這實在是摧毀正直之士的氣節，堵住了谏臣的口舌，群臣都知道這樣不對，卻沒人敢為之申辯，天下若都以多言為戒，實在是國家最大的憂患呵！希望陛下能遵循高祖舊軌，防止重蹈暴秦滅亡的道路，多體會《十月之交》這首詩，留心《亡逸》的訓誡，廢除不必要的法律，頒布不要忌諱的诏書，多看多聽，同疏遠低賤的人一起商議，讓韬晦很深的人都不隐瞞自己的觀點，使僻處民間的人的言路也不被堵塞，這就是所謂“打開四門，以緻衆賢，明視四方”的意思。
“往者不可及，來者猶可追”，當前君主的權威被侵犯，外戚的權力日漸擴大，陛下如果不能看到實際情形，希望能留意觀察種種迹象。
建始年間以來，日食地震不斷，按比例來算，是春秋時期的三倍，水災之多更不能與那時相比。
如此陰盛陽衰，就連銅錢都會像星星一樣飛上天去，這是什麼樣的災異迹象呵！漢室興起以來，國家曾遇到過三次危險。
呂氏、霍氏、上官氏都是皇帝的母後之家，親親的做法，保全他們是最好的，所以應該給他們請來賢師良相，教給他們忠孝之道。
可現在卻隻知尊寵其位，授予他們重大的權柄，使其越發驕橫無道，直到遭受滅族之禍，那才是喪失親親原則的大事呢！就連霍光這樣的賢士，都不能為子孫考慮，所以權臣一旦遇到朝廷更疊就會很危險。
《尚書》說：“不要像大火一樣，開始都是微微小火。
”等到他們的權勢超過了陛下，然後再想消滅他們，就已經來不及了。
上疏請求皇帝進用賢材，廣納谏言，譏諷外戚王氏專權。
上遂不納。
【譯文】 皇上還是不采納他的進言。
成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統①，封孔子之世以為殷後，複上書曰： 【注釋】 ①三統：謂夏商周三代之正統。
【譯文】 成帝好長時間都沒有後嗣，梅福認為應該建立三統，主張封孔子的後代作為殷人後嗣，所以又上書道： 臣聞“不在其位，不謀其政”，政者職也，位卑而言高者罪也。
越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分①，臣之願也。
守職不言，沒齒身全，死之日，屍未腐而名滅，雖有景公之位②，伏曆千驷，臣不貪也。
故願一登文石之陛，涉赤墀之塗③，當戶牖之法坐④，盡平生之愚慮。
亡益于時，有遺于世，此臣寝所以不安、食所以忘味也。
願陛下深省臣言。
【注釋】 ①伏質：秦漢時死刑有腰斬，犯人裸體伏于質上受刑。
橫分：身首分離。
②景公：齊景公。
《論語·季氏》：“齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉。
”故引之。
③赤墀（chí）：皇帝宮殿階地塗丹漆，故稱。
④法坐：正坐，喻當官。
【譯文】 臣聽說，“不在其位，不謀其政”，政是職責的意思，官位低下而讨論高層主持的政務是有罪的。
然而即使越職進言會獲罪，也還要直言世弊，即使會身首異處，也心甘情願。
如果謹守本分不敢放言時弊，即使能全身保命到老，等到死以後，屍體還沒腐爛而名聲已經被人遺忘，即使有齊景公那樣的地位，有馬千驷，臣也不貪求。
因此臣希望登上文石之陛，進入赤墀之殿，入朝為官，以盡平生的愚忠。
即使這樣無助于當世，也求能留名後世，這是臣寝不安席、食不知味的原因。
希望陛下能深深地理解臣所說的話。
臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。
善惡之報，各如其事。
昔者秦滅二周①，夷六國，隐士不顯，佚民不舉，絕三統，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞者也。
故武王克殷，未下車，存五帝之後②，封殷于宋，紹夏于杞，明著三統，示不獨有也。
是以姬姓半天下，遷廟之主③，流出于戶④，所謂存人以自立者也。
今成湯不祀，殷人亡後，陛下繼嗣久微，殆為此也。
《春秋經》曰：“宋殺其大夫。
”《穀梁傳》曰：“其不稱名姓，以其在祖位，尊之也⑤。
”此言孔子故殷後也，雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。
何者？諸侯奪宗，聖庶奪適。
傳曰：“賢者子孫宜有土。
”而況聖人，又殷之後哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災⑥。
今仲尼之廟不出阙裡⑦，孔氏子孫不免編戶⑧，以聖人而歆匹夫之祀⑨，非皇天之意也。
今陛下誠能據仲尼之素功⑩，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。
何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也，後聖必以為則。
不滅之名，可不勉哉！以上疏請封仲尼子孫。
【注釋】 ①二周：戰國末期，周王室分裂成東周和西周兩個小國，故稱“二周”。
②存五帝之後：指封黃帝之後于薊，封堯後于祝，封舜後于陳，封夏後于杞，封殷後于宋。
③遷廟：古代太廟中專門供奉、祭祀被遷神主之廟殿，也稱遠廟。
④流出于戶：神主牌位太多，廟裡放不下。
表明周朝子孫衆多，國祚綿長。
⑤“其不稱名姓”幾句：孔子本宋孔父之後，後遷于魯，遂為魯人。
今宋所殺者亦為孔父之後留在宋者，是孔子的祖輩。
《春秋》為尊者諱，為親者諱，故不稱名而稱官以尊之。
⑥“昔成王以諸侯禮葬周公”幾句：《尚書大傳》曰：“周公疾，曰：‘吾死必葬于成周，示天下臣于成王也。
’周公死，天乃雷雨以風，禾盡偃，大木斯拔，國恐，王與大夫開金縢之書，執書以泣曰：‘周公勤勞王家，予幼人弗及知。
’乃不葬于成周而葬于畢，示天下不敢臣。
” ⑦阙裡：孔子舊居，在今山東曲阜。
⑧編戶：庶人。
⑨歆：祭祀時鬼神來享受祭品的香氣。
⑩素功：素王之功。
《春秋穀梁傳》曰：“孔子素王。
”聖而不王曰素王。
【譯文】 臣聽說那些能給别人活路的人，才能保全自己，那些堵塞别人活路的人，自己也會自絕其路。
善惡的報應，總是看人做了什麼。
過去秦滅二周，掃平六國，隐士不露面，逸民不被推薦，三統正朔斷絕，天道淪喪，這樣才導緻殺身之禍，使得子孫不能繼承其業，這就是所謂不給别人活路導緻自己也沒活路的人。
因此武王滅殷，還沒從戰車上下來，就已想到要保存五帝的後代，于是封殷室子孫于宋，封夏後人于杞，三統正朔非常明确，以表明自己不獨有天下。
因此姬姓占有天下大半，遠廟中祖先的神主牌位多得放不下，流露到門外，這正是所謂給别人活路就能保全自己的人。
今天成湯的祭祀已經廢棄，殷人無後，陛下久無子嗣，就是因為這個緣故。
《春秋經》說：“宋殺其大夫。
”《春秋穀梁傳》說：“這裡不稱名道姓，因為他們在祖輩之位，所以不稱名，以示尊敬。
”這是說孔子本來是殷商後人，雖然不是正統，然而冊封其子孫作為殷商後裔，禮法也是允許的。
為什麼呢？諸侯可以取代大宗，聖明的庶子可以取代嫡子。
傳說：“賢人的子孫應該有自己的封地。
”何況聖人而又是殷人的後代呢？過去成王以對待諸侯的禮節下葬周公，天公就發怒，雷電風雨，災異顯著。
如今仲尼之廟不離鄉裡，孔家子孫還不免為編戶齊民，以聖人之尊卻隻接受與普通人一樣的祭祀，這不是皇天的意思。
今天陛下如果真能根據仲尼的素王功業，冊封其子孫，那麼國家一定會獲福，而陛下的名望就會像天一樣至高無上。
為什麼呢？追封聖人的素王功業，冊封其子孫，從來沒有人這樣做過，後來的人一定會效法。
為了樹立這不滅的名聲，能不努力去做嗎？以上記梅福上疏請求冊封孔子的子孫。
福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。
【譯文】 梅福為人孤傲，不喜與人結交，又曾譏刺過王氏，因此始終不被皇上重用。
武帝時，始封周後姬嘉為周子南君。
至元帝時，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。
使諸大夫博士求殷後，分散為十餘姓，郡國往往得其大家，推求子孫，絕不能紀①。
時，匡衡議，以為：“王者存二王後，所以尊其先王而通三統也。
其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。
《春秋》之義，諸侯不能守其社稷者絕。
今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。
今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當得立。
《禮記》孔子曰：‘丘，殷人也。
’先師所共傳，宜以孔子世為湯後。
”上以其語不經②，遂見寝。
至成帝時，梅福複言宜封孔子後以奉湯祀。
綏和元年③，立二王後，推迹古文，以《左氏》《穀梁》《世本》《禮記》相明，遂下诏封孔子世為殷紹嘉公。
語在《成紀》④。
以上終叙漢封仲尼子孫為殷後之事。
【注釋】 ①絕不能紀：不自知其為多少代。
②不經：缺乏根據，不合情理。
③綏和元年：前8年。
綏和，漢成帝年号（前8—前7）。
④《成紀》：《漢書·成帝紀》。
【譯文】 漢武帝時，最先分封周室後人姬嘉為周子南君。
到漢元帝時，又将周子南君尊為周承休侯，地位僅次于諸侯王。
當時曾派大夫、博士尋找殷室後人，了解到殷室後人已分散成十幾個姓，郡國當中往往隻能找到其中勢力比較大的，尋找殷王室子孫，可是他們也已經不知自己是第幾代了。
當時匡衡曾發表看法，認為：“王者保存二王之後，是為了尊先王而通三統。
那些犯了死罪的支系斷絕了，就改封旁支親屬為始封君，以承續王者的始祖。
根據《春秋》大義，諸侯中不能保守社稷的，就該絕祀。
現在宋國已經不能保守他的統緒，丢掉了自己的國家，就應該重新冊立殷商後人為始封君，以上承商湯的統緒，而不是繼承宋國已經斷絕的諸侯統緒，應該明确找到殷商後裔才行。
現在的宋國，尋找他們的嫡系子孫已經不可能；即使找到了他們的子孫，他的先人已經絕祀，也不該得到封立。
《禮記》中孔子曾說：‘我孔丘是殷商後人。
’這本是曆代經師共傳的事實，所以應該立孔子的後人為商湯之後。
”皇上認為他的話沒有根據，不近情理，就沒有采納。
到漢成帝的時候，梅福又上書建議封立孔子後人以繼承商湯的統緒。
綏和元年，封立二王後人，推尋古代經典記載，拿《左傳》《春秋穀梁傳》《世本》《禮記》等書互相參照，下诏封孔子後人為殷紹嘉公。
這件事在《成帝紀》中有記載
楊胡朱梅雲傳 【題解】 本文是楊王孫、胡建、朱雲、梅福、雲敞的合傳。
班固一向以醇儒自居，不滿過激言行，楊王孫堅持裸葬，胡建不畏強暴，梅福數言切谏，雲敞舍死赴義，尤其是朱雲，少喜遊俠，老而隐居不仕，數人行事，多不與中庸之道合。
班固為他們立傳，原因何在？傳末“贊”引孔子語“不得中行，則思狂狷”給出了答案。
但還不僅止于此。
兩漢厚葬成風，為楊王孫立傳，即委婉地表達了對這種風氣的不滿。
胡建、雲敞行事不同，為名則不異。
朱雲、梅福欲遏外戚專權，前者有狂氣，後者嫌愚忠，皆不容于世。
東漢外戚勢盛，班固本人就依附外戚窦憲，文中借題發揮，可謂用心良苦！ 楊王孫者，孝武時人也。
學黃老之術，家業千餘，厚自奉養生，亡所不緻①。
及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以返吾真，必亡易吾意。
死則為布囊盛屍，入地七尺。
既下，從足引脫其囊，以身親土。
”其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯②。
【注釋】 ①亡：通“無”。
②祁侯：缯賀封祁侯，其孫它襲爵，亦稱祁侯。
【譯文】 楊王孫，漢武帝時人。
學習黃老之術，家有千金，重視養生之道，凡是有利于養生的東西，沒有不想方設法弄到的。
在他病危臨終之際，要求他的兒子說：“我要裸葬，以便返璞歸真，你一定不要改變我的決定。
在我死後要用布囊盛殓屍首，埋入地下七尺深的地方。
把屍體放下去以後，再從腳開始脫掉布囊，使身體完全接觸泥土。
”他兒子本想默默地不從，卻又感到難以違背父命；可如果順從了父親的意思，心裡又不忍，于是就去拜見楊王孫的朋友祁侯。
祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。
願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。
竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮屍地下，将裸見先人，竊為王孫不取也。
且《孝經》曰‘為之棺椁衣衾’，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？願王孫察焉。
”以上祁侯書。
【譯文】 祁侯就給王孫寫信勸道：“王孫你得病受苦，我因為跟随主上去雍郊祠，所以沒來得及前來探望。
希望你能保存精力，盡量減少思慮，多進醫藥，自己多多保重。
我聽說你已先要求裸葬，這樣的話，如果死去的人沒有知覺就罷了，假使他們有知覺，你暴屍于地下，赤裸着去會見先人，我認為那就不可取了。
況且《孝經》裡也說過‘要為死者着衣盛殓’，可見這也是聖人遺制，你又何必堅守黃老之術而不省孝悌之意呢？望你能仔細思量。
”以上是祁侯的書信。
王孫報曰：“蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，将以矯世也。
夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競以相高，靡财單币①，腐之地下。
或乃今日入而明日發，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。
歸者得至，化者得變，是物各反其真也。
反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。
夫飾外以華衆，厚葬以鬲真②，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。
且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。
精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。
其屍塊然獨處，豈有知哉？裹以币帛，鬲以棺椁，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之後，棺椁朽腐③，乃得歸土，就其真宅。
繇是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為椟④，葛藟為緘⑤，其穿下不亂泉⑥，上不洩殠⑦。
故聖王生易尚⑧，死易葬也。
不加功于亡用，不損财于亡謂。
今費财厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。
於戲！吾不為也。
” 【注釋】 ①靡：浪費。
單：同“殚”。
盡。
币：絲織品。
②鬲：同“隔”。
③椁（ɡuǒ）：棺材外面套的大棺材。
④窾（kuǎn）：空。
椟：棺材。
⑤葛藟（lěi）：皆為蔓生植物。
葛為蔓草，藟即藤。
緘：捆束。
這裡指捆棺材。
⑥亂：打穿。
⑦殠（chòu）：腐氣。
⑧尚：尊奉，奉養。
【譯文】 王孫回信答道：“我聽說古代的聖王，是由于人情上不忍看到自己的親人受苦，所以才制訂禮儀的，可今天的人們卻超越禮制厚葬，我之所以要裸葬，就是為了矯正這種世風。
厚葬本無益于死者，又使俗人們互相攀比，白白浪費财物于地下。
其中更有今日埋下去明日就被盜掘的，這又與暴屍于野有什麼區别？況且死是生的結束，萬物的歸宿。
使該返回本真的都返回本真，使該變化的都發生變化，這正是萬物各返其真的道理。
返回本真之後，無形無聲，與道同體。
而那些裝飾外表以嘩衆取寵，主張厚葬使死者與本真相殊隔，則使歸者不得歸，化者不得變，使萬物各失其所。
再者，據我所知，精神是為天所有的，肉身是為地所有的。
精神脫離身體，回歸他們的本真，因此才被叫做鬼，鬼即歸的意思。
屍身像土塊一樣空寂獨處，哪有知覺？如果再用布帛厚厚裝裹，用棺椁重重隔開，肢體再被緊緊捆縛，嘴裡含上玉石，想變化也變化不成，慢慢地腐壞成一具幹屍，等到千載之後棺木朽爛了，才能回歸泥土，返回其本來的居所。
依此來看，何必長久為客呢！過去帝堯的葬儀，也隻是以空心的樹幹為棺材，用葛藤來捆束，而且挖掘墓穴深不及泉水，隻要不洩腐氣即可。
因此看來，聖王不僅活着的時候節儉，死時也比較簡單樸素。
從不在無用的事情上下功夫，也不在無意義的事情上浪費财物。
今天的人們費财厚葬，阻留死者歸土，使其與本真相隔，死者既不知道，生者也無所收獲，這才是大糊塗呢！唉，我可不這樣做。
” 祁侯曰：“善。
”遂裸葬。
以上王孫答書。
【譯文】 祁侯說：“好！”于是就裸葬了。
以上是楊王孫的回信。
胡建字子孟，河東人也。
孝武天漢中，守軍正丞①。
貧亡車馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒②，甚得其心。
時監軍禦史為奸，穿北軍壘垣以為賈區，建欲誅之，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。
”于是當選士馬日，監禦史與護軍諸校列坐堂皇上③，建從走卒趨至堂皇下拜谒，因上堂，走卒皆上。
建指監禦史曰：“取彼。
”走卒前曳下堂皇。
建曰：“斬之。
”遂斬禦史。
護軍諸校皆愕驚，不知所以。
建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法，立武以威衆，誅惡以禁邪。
今監禦史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心、勇猛之節，亡以帥先士大夫，尤失理不公。
用文吏議，不至重法。
《黃帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不繇路④，是謂奸人，奸人者殺。
’臣謹按軍法曰：‘正亡屬将軍，将軍有罪以聞，二千石以下行法焉。
’丞于用法疑，執事不诿上，臣謹以斬，昧死以聞。
”制曰：“《司馬法》曰：‘國容不入軍，軍容不入國。
’何文吏也？三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，緻民志也。
建又何疑焉？”以上斬監軍禦史。
【注釋】 ①軍正丞：漢中央有南北軍，各有軍正，正下設丞。
②尉：同“慰”。
③護軍：官名。
屬大司馬，負責監督諸校尉。
堂皇：官吏辦事的大廳。
④窬（yú）：穿牆為門，其形如圭。
【譯文】 胡建，字子孟，河東人。
漢武帝天漢年間，曾試用任職于南北軍中為軍正丞。
因為窮，買不起車馬，故而常常步行，與差役們一同生活，所以借機安慰差役們，很得人心。
當時的監軍禦史是奸猾之人，打穿北軍的圍牆蓋了間做生意的小屋子，胡建心中不滿就想除掉他，于是邀約差役們，說：“我想約你們一起去殺一個人，你們要聽我号令，我喊拿下你們就将其拿下，我喊斬你們就将其斬首。
”于是在挑選兵馬的那天，當監禦史和護軍諸校坐在辦事的大廳上時，胡建就率領差役們快步走到大廳下拜見，然後趁機躍上大廳，差役們也随後跟上。
胡建指着監禦史厲聲道：“拿下他！”差役們一擁而上将其拽下大廳。
胡建緊接着下令：“斬！”士卒随即将其斬首。
護軍諸校一時慌作一團，不知何故。
胡建這時已經寫好奏折揣在懷中，即刻上奏朝廷道：“據臣所知，軍法的設置，是為了樹立武功以威服衆人，鏟除奸惡以嚴禁異端。
現在監禦史公開鑿穿軍營的圍牆，謀求商人之利，私自買賣與士兵交易，不樹立剛毅之心、勇猛之節，無法帶領士大夫并成為他們的表率，更失理不公。
如果讓文吏議罪，就不會處以重法。
《黃帝李法》說：‘壁壘如果修好，穿牆為門以為路的，都是奸人。
奸人則該誅殺。
’臣謹據軍法所說：‘軍正不屬将軍，将軍若有罪，二千石以下的官也可以執法。
’依照軍法，軍正丞斬監軍禦史是有疑問的，但執事者應當即時處罰違法者，不能将事情推诿給上級，所以我依法斬了監軍禦史，冒死将此事上報。
”皇上下诏道：“《司馬法》說：‘國家的禮節風紀不進入軍隊，軍隊的禮節風紀不進入國家。
’說什麼文吏呢！三王有時在軍中誓師，是想要民衆先考慮好自己的計議；有時誓師于軍門之外，是想要民衆先有思想準備去作戰；有時還在兩軍即将交鋒時誓師，是為了激勵民衆的勇氣。
胡建你又有什麼可懷疑的呢！”以上記胡建斬殺監軍禦史。
建由是有名。
後為渭城令，治甚有聲。
值昭帝幼，皇後父上官将軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。
外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之。
客臧公主廬，吏不敢捕。
渭城令建将吏卒圍捕。
蓋主聞之，與外人、上官将軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。
主使仆射劾渭城令遊徼傷主家奴①。
建報亡它坐。
蓋主怒，使人上書告建“侵辱長公主，射甲舍門②。
知吏賊傷奴，辟報故不窮審③”。
大将軍霍光寝其奏。
後光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。
吏民稱冤，至今渭城立其祠。
以上為渭城令冤死。
【注釋】 ①仆射（yè）：全稱當為谒者仆射，負責賓客晉見禮儀之事。
②甲舍：甲第，指公主之宅。
③辟：同“避”。
【譯文】 胡建由于這事，聲名大顯。
後來，胡建擔任渭城令，很有政績，在百姓中聲望很高。
當時正值昭帝年幼，皇後的父親上官安将軍同昭帝姐姐蓋長公主的情夫丁外人關系很好。
丁外人為人驕橫霸道，因為怨恨前京兆尹樊福，就指使刺客射殺了他。
刺客藏匿在公主别墅中，捕吏不敢搜捕。
渭城令胡建便率吏卒前去圍捕。
蓋長公主聞訊，就夥同丁外人、上官将軍領着許多家奴仆客趕去，邊跑邊射，追打吏卒，吏卒四散逃跑。
公主還命仆射上奏彈劾渭城令部下遊徼打傷公主家奴。
胡建上表申辯，否認了這條罪狀。
蓋長公主大怒，又遣人上書告發胡建“侵辱長公主，箭射公主宅門。
知道吏卒打傷公主家奴，卻避開不報，故意不追究審查”。
大将軍霍光壓下了這個奏折。
後來霍光得了病，上官安代其管理朝政，命令吏卒前去捉拿胡建，胡建遂自殺。
百姓都認為胡建含冤，到現在渭城還立祠紀念他。
以上記胡建任渭城令，含冤而死。
朱雲字遊，魯人也，徙平陵①。
少時通輕俠，借客報仇。
長八尺餘，容貌甚壯，以勇力聞。
年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前将軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。
好倜傥大節②，當世以是高之。
【注釋】 ①平陵：縣名。
治所在今陝西鹹陽秦都區，因漢昭帝于此築平陵，故稱。
又西漢時另有東平陵縣，治所在今山東濟南章丘區。
②倜傥（tìtǎnɡ）：卓越豪邁。
【譯文】 朱雲，字遊，本是魯人，後遷至平陵。
年輕時結交輕捷豪健的俠客，曾借助俠客的力量報仇。
身高八尺有餘，容貌壯碩魁偉，素以勇力被人稱道。
四十歲的時候，他一改往日的作為跟随博士白子友學習《周易》，又向前将軍蕭望之學習《論語》，都能繼承他們的學說。
朱雲為人豪爽，喜歡倜傥灑脫的大節，當時的人們也因此推重他。
元帝時，琅邪貢禹為禦史大夫，而華陰守丞嘉上封事①，言：“治道在于得賢，禦史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。
平陵朱雲，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守禦史大夫，以盡其能。
”上乃下其事問公卿。
太子少傅匡衡對，以為：“大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇也。
傳曰：‘下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國家搖動而民不靜矣。
’今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重國家而尊社稷也。
自堯之用舜，文王于太公，猶試然後爵之，又況朱雲者乎？雲素好勇，數犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。
今禦史大夫禹絜白廉正，經術通明，有伯夷、史魚之風②，海内莫不聞知，而嘉猥稱雲，欲令為禦史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，漸不可長，宜下有司案驗以明好惡。
”嘉竟坐之。
以上嘉薦雲為禦史大夫。
【注釋】 ①華陰：縣名。
今屬陝西。
②史魚：春秋時衛國賢大夫。
【譯文】 元帝時，琅邪人貢禹做了禦史大夫，華陰縣丞嘉呈上密封的奏書，說：“國家的治理全賴賢人相助，禦史大夫這個官職，是宰相的助手，位居九卿之上，因此更不能不仔細選拔。
平陵人朱雲，文武兼備，為人忠正，且有謀略，可以先讓他拿六百石的薪俸試着執掌禦史大夫的職責，以盡其才。
”皇上就把這件事交給公卿大臣們去讨論。
太子少傅匡衡認為：“大臣是國家的臂膀，為萬民所敬仰，聖明的君王本該謹慎選擇。
傳曾說：‘如果屬下輕慢他的上司，地位低賤的人圖謀成為掌權大臣，那麼國家統治的基礎就會動搖，百姓就不能安居。
’現在嘉以代理縣丞之官而圖謀大臣之位，想讓一個普通百姓超升于九卿之上，這絕不是以國家社稷為重的做法。
當年堯起用舜，文王選中太公，尚且要在試用之後才委以重任，又何況朱雲呢？我聽說朱雲向來好勇，曾多次因違犯國家法紀而逃亡，雖然研習《易》學，很得師傳，然而他的行事卻沒有什麼突出的地方。
再說現在的禦史大夫貢禹為人清廉，通曉經術，很有伯夷、史魚當年的風範，四海之内無人不知，嘉卻歪曲事實推舉朱雲，想讓他做禦史大夫，這是胡亂薦舉，恐怕包藏着奸心，這種行為不能助長，應該讓有司仔細調查清楚，查明他的用心。
”嘉竟然因此獲罪。
以上記嘉薦朱雲為禦史大夫。
是時，少府五鹿充宗貴幸①，為梁丘《易》②。
自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。
有薦雲者，召入，攝登堂③，抗首而請，音動左右。
既論難，連拄五鹿君④，故諸儒為之語曰：“五鹿嶽嶽⑤，朱雲折其角。
”繇是為博士。
以上說經折五鹿。
【注釋】 ①少府：漢九卿之一，負責皇帝私人開支。
五鹿：複姓。
②梁丘：指梁丘賀，從京房學《易》，尤精蔔筮，官至少府。
③（zī）：長衣的下縫。
④拄：刺。
⑤嶽嶽：高聳突出的樣子，比喻人顯露頭角。
【譯文】 此時，少府五鹿充宗深得皇上寵幸，研習梁丘賀所傳的《易》學。
從宣帝時起朝廷就以梁丘《易》說為善，元帝也非常喜歡，想考辨梁丘《易》與别家《易》說的異同，就命五鹿充宗同各位《易》家辯論。
五鹿充宗仗着得寵的地位，口才又好，諸儒都不敢與之抗衡，都謊稱有病不去相見。
這時有人推薦朱雲，皇上将其召入，朱雲提起長衣下擺，登階上堂，擡頭相詢，聲音洪亮，震動左右。
開始論難之後，連連挫敗五鹿充宗，諸儒因而評說道：“五鹿充宗頭上長角，朱雲折斷了他的角。
”因為此事，朱雲做了博士。
以上記朱雲說經挫敗了五鹿充宗。
遷杜陵令，坐故縱亡命，會赦，舉方正①，為槐裡令。
時中書令石顯用事②，與充宗為黨，百僚畏之。
唯禦史中丞陳鹹年少抗節③，不附顯等，而與雲相結。
雲數上疏，言丞相韋玄成容身保位，亡能往來④，而鹹數毀石顯。
久之，有司考雲，疑風吏殺人。
群臣朝見，上問丞相以雲治行。
丞相玄成言雲暴虐亡狀。
時陳鹹在前，聞之，以語雲。
雲上書自訟，鹹為定奏草，求下禦史中丞。
事下丞相，丞相部吏考立其殺人罪。
雲亡入長安，複與鹹計議。
丞相具發其事，奏：“鹹宿衛執法之臣，幸得進見，漏洩所聞，以私語雲，為定奏草，欲令自下治⑤。
後知雲亡命罪人，而與交通⑥，雲以故不得。
”上于是下鹹、雲獄，減死為城旦⑦。
鹹、雲遂廢锢，終元帝世。
以上與陳鹹俱廢。
【注釋】 ①方正：即賢良方正，漢選舉科目名。
②中書令：原名尚書令，漢武帝改用宦官，更名中書谒者令，至漢成帝時複改用士人，并複舊名，負責皇帝與臣下之間各種文書傳遞事。
③禦史中丞：禦史大夫屬官，掌圖籍秘書，外督部刺史，内領侍禦史，受公卿奏事，彈劾章奏。
④往來：指有所抵制。
⑤欲令自下治：陳鹹本人官居禦史中丞，而奏請交由禦史中丞處理朱雲一案，故謂“自下治”。
⑥交通：勾結往來。
⑦城旦：秦漢徒刑名。
夜伺寇，晝築城。
【譯文】 後來，朱雲改任杜陵令，因故意放走逃犯而獲罪，正好遇到大赦天下，才又被舉為方正，做了槐裡令。
當時中書令石顯專權，與五鹿充宗結成一黨，文武百官都很畏懼他們。
隻有禦史中丞陳鹹年少有氣節，不攀附他們，而與朱雲結交。
朱雲曾屢次上疏，彈劾丞相韋玄成隻知保全自己，不去抵制石顯等人，陳鹹也多次诋毀石顯。
過了很久，有關官員拷問朱雲，懷疑他誘勸吏卒殺人。
群臣朝見之際，皇上問丞相朱雲的政績。
丞相韋玄成趁機誣蔑朱雲為人暴虐無狀。
當時陳鹹恰好在場，聽到之後就轉告了朱雲。
朱雲于是上書自我申訴，陳鹹又為他拟定奏章，請求批準交由禦史中丞處理此案。
然而此案最後卻由丞相負責審理，丞相安排官吏準備定成殺人罪。
朱雲逃進長安，又與陳鹹商量對策。
丞相詳細地揭發此事，上疏朝廷：“陳鹹身為宿衛皇宮、執掌法令的大臣，有幸得以進見陛下，卻失職洩漏所聽到的機密，私下透露給朱雲，還為其拟定奏章，想把此案交由他自己處理。
後來明知朱雲是逃命的罪犯，還與其私下聯絡，緻使朱雲至今未能抓獲。
”皇上于是将陳鹹、朱雲一同下獄，減免死罪，服城旦之刑。
陳鹹、朱雲終元帝一朝都遭禁锢而不得入仕。
以上記朱雲與陳鹹一起被廢棄。
至成帝時，故丞相安昌侯張禹以帝師位特進①，甚尊重。
雲上書求見，公卿在前。
雲曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下無以益民，皆屍位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。
臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。
”上問：“誰也？”對曰：“安昌侯張禹。
”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱師傅，罪死不赦。
”禦史将雲下，雲攀殿檻，檻折。
雲呼曰：“臣得下從龍逄、比幹遊于地下②，足矣！未知聖朝何如耳？”禦史遂将雲去。
于是左将軍辛慶忌免冠解印绶，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。
使其言是，不可誅；其言非，固當容之。
臣敢以死争。
”慶忌叩頭流血，上意解，然後得已。
及後當治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣③。
”以上廷辱張禹。
【注釋】 ①故丞相安昌侯：《漢書》作“丞相故安昌侯”。
特進：官名。
無職事，屬于加官。
列侯功德優盛為朝廷敬異者，賜特進，位在三公之下。
②龍逄：關龍逄，夏桀忠臣。
比幹：殷纣王叔父。
龍逄、比幹皆因直谏而死。
③旌：表彰。
【譯文】 成帝時，丞相前安昌侯張禹因是皇帝的老師而受封特進，很受尊重。
朱雲上書皇上請求接見，當時朝堂之上公卿大臣都站在一旁。
朱雲道：“現在朝廷大臣上不能匡正陛下，下不能有益于百姓，都是些在其位不謀其政的人，正是孔子所謂‘粗鄙之人不能同他輔佐君王’，‘如果總是擔心失去官職，那就什麼事都幹得出來’的那種人，臣希望陛下能賜一柄尚方斬馬劍，隻要斬殺奸佞之臣一人就可儆戒其他人。
”皇上問道：“要斬殺誰呢？”朱雲答道：“安昌侯張禹。
”皇上大怒，說：“小臣居然敢處下謗上，朝堂之上當衆污辱朕的師傅，死罪不容赦！”禦史過來拖朱雲下去，朱雲死死抓住殿前欄杆不放，欄杆都被折斷了。
朱雲大聲叫道：“臣能與龍逄、比幹同遊于陰間，死也值得！可不知朝廷的前途會怎麼樣呢？”禦史将朱雲拖了下去。
這時，左将軍辛慶忌摘下帽子解開印绶，在殿下叩頭，說道：“朱雲此人向來以耿直狂傲而聞名于世。
假使他說得對，就不該殺；即使他說錯了，也該寬容他。
臣願冒死為其求情。
”慶忌叩頭直到流血，皇上的怒氣才慢慢消解，然後這事才作罷。
等到後來修欄杆的時候，皇上說道：“不要換它！隻修補就可以，以此來表彰耿直的谏臣。
”以上記朱雲在朝堂上羞辱張禹。
雲自是之後不複仕，常居鄠田①，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。
薛宣為丞相，雲往見之。
宣備賓主禮，因留雲宿，從容謂雲曰：“在田野亡事，且留我東②，可以觀四方奇士。
”雲曰：“小生乃欲相吏邪③？”宣不敢複言。
【注釋】 ①鄠（hù）：縣名。
治所在今陝西西安鄠邑區。
②東（ɡé），漢丞相府屬吏分東西曹辦公，東即東曹辦事機構。
二千石官吏新任命後要去相府東曹辭謝，因此下文說“可以觀四方奇士”。
③小生：指薛宣為新學後進。
吏：動詞，做屬吏。
【譯文】 朱雲從此之後再沒有做過官，住在鄠縣的鄉間，經常乘牛車帶着一幫學生外出，所過之處，人們都很尊敬他。
薛宣做丞相以後，朱雲去見他。
薛宣以賓主之禮相待，順便留朱雲歇宿，漫不經心地對朱雲說：“你在鄉間也無事，不如就留在相府東曹，也可以看看四方奇士。
”朱雲道：“你這新學後進難道也想要我做屬吏嗎？”薛宣就再不敢說什麼了。
其教授，擇諸生，然後為弟子。
九江嚴望及望兄子元①，字仲，能傳雲學，皆為博士。
望至泰山太守。
【注釋】 ①九江：郡名。
治所在今安徽壽縣。
【譯文】 朱雲教學授徒，總是從衆多學生中仔細挑選，然後作為傳人弟子。
九江人嚴望和他的兄長之子嚴元，都能傳習朱雲之學，後來都做了博士。
嚴望還做到了泰山太守。
雲年七十餘，終于家。
病不呼醫飲藥。
遺言以身服斂，棺周于身，土周于椁，為丈五墳，葬平陵東郭外。
【譯文】 朱雲七十多歲時死在家中。
生病之後不請醫生，也不吃藥。
留下遺言要求就用身穿的衣服裝斂，棺材隻要能放得下屍身就可以，墳穴隻要放得下棺椁，起了一丈五大小的墳墓，葬在平陵東城之外。
梅福字子真，九江壽春人也①。
少學長安，明《尚書》《穀梁春秋》，為郡文學，補南昌尉②。
後去官歸壽春，數因縣道上言變事，求假轺傳③，詣行在所條對急政④，辄報罷。
【注釋】 ①壽春：即今安徽壽縣。
②南昌：縣名。
今江西南昌。
③轺傳（yáozhuàn）：使者所乘之車。
④行在所：古代專指天子所在的地方。
【譯文】 梅福字子真，九江壽春人。
年輕時遊學于長安，精通《尚書》和《穀梁春秋》，做了郡文學，又補做南昌尉。
後來棄官回到故鄉壽春，屢次通過縣道的使者上書談論天象變異之事，還曾請求借乘使者所乘之車到皇上所在的地方，逐條答複皇帝詢問的緊急政事，卻不被允準。
是時，成帝委任大将軍王鳳，鳳專埶擅朝，而京兆尹王章素忠直，譏刺鳳，為鳳所誅。
王氏浸盛，災異數見，群下莫敢正言。
福複上書曰： 【譯文】 當時成帝重用大将軍王鳳，王鳳專權擅政，京兆尹王章本性忠直，譏刺王鳳，被王鳳誅殺。
王氏一族的勢力逐漸強盛，這時災異之兆已出現過幾次，然而群臣沒人敢站出來說話。
梅福就又上書道： 臣聞箕子佯狂于殷①，而為周陳《洪範》；叔孫通遁秦歸漢②，制作儀品。
夫叔孫先非不忠也③，箕子非疏其家而畔親也④，不可為言也。
昔高祖納善若不及，從谏若轉圜⑤，聽言不求其能，舉功不考其素。
陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上将。
故天下之士雲合歸漢，争進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。
合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵于天下也。
孝文皇帝起于代谷⑥，非有周、召之師⑦，伊、呂之佐也⑧，循高祖之法，加以恭儉，當此之時，天下幾平。
繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。
何者？秦為亡道，削仲尼之迹，滅周公之軌，壞井田，除五等⑨，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者莫能緻其功也。
孝武皇帝好忠谏，說至言，出爵不待廉茂⑩，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭精以赴阙廷自衒鬻者不可勝數。
漢家得賢，于此為甚。
使孝武皇帝聽用其計，升平可緻(11)。
于是積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起(12)。
所以計慮不成而謀議洩者，以衆賢聚于本朝(13)，故其大臣埶陵不敢和從也。
方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也(14)。
及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡(15)，求黨與，索随和(16)，而亡逃匿之意。
此皆輕量大臣，亡所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上争衡也。
【注釋】 ①箕子：殷之太師，谏纣被囚，佯狂為奴，武王滅殷，箕子率五千人避居朝鮮。
②叔孫通：秦末儒生，劉邦建漢，新朝的禮儀制度多由叔孫通制訂。
③先：一說指先生。
一說指先時即秦時。
④疏其家而畔親：疏遠家族而背叛親人。
箕子為殷纣叔父，故雲。
⑤轉圜：轉動圓體的器物，比喻便易迅速。
⑥孝文皇帝起于代谷：漢文帝即位前被封為代王，轄地約今山西大部及内蒙古集甯周圍地區。
⑦周、召（shào）：周公、召公，周成王時二人同心輔政。
⑧伊、呂：指商、周開國元勳伊尹與呂尚。
⑨五等：指公、侯、伯、子、男五等封爵制度。
⑩廉茂：指孝廉、秀才（後避光武帝劉秀諱改稱茂才），皆漢代選舉科目。
(11)升平：民有三年之儲曰升平。
(12)淮南王安緣間而起：指劉安謀反事。
淮南國轄地為秦時九江郡，漢武帝元狩元年（前127）劉安謀反失敗自殺後國除，仍稱九江郡。
(13)本朝：指漢中央朝廷。
因漢代諸侯王在自己封國内有小朝廷，下文雲“其大臣”也指封國大臣，諸侯王與其屬吏也是君臣關系。
(14)蜀郡：郡名。
治所在今四川成都。
當時蜀郡廣漢縣男子鄭躬造反。
(15)蹈藉：踐踏。
這裡指侵占、破壞。
(16)随和：随順附和者。
【譯文】 臣聽說箕子在殷時裝瘋，卻為周室獻上了《洪範》篇；叔孫通逃秦歸漢，為漢室制作禮儀。
叔孫通并非不忠，箕子也并非背家叛親，隻是無從進言而已。
從前高祖采納善言唯恐不及時，從谏如流，聽從善言而不論進言者的才能如何，論功行賞也不管立功者過去怎樣。
所以陳平由一個逃犯而躍身為謀士之主，韓信從小軍官而被破格提拔為大将。
所以天下的賢士雲集于漢，争相進獻奇謀異策，智者能盡其謀略，愚者也能為其殚精竭慮，勇士能為其死節，就連怯懦之人也肯效死力。
這樣才能集中起普天下的智慧，聚攏起普天下的武力，所以攻取秦地才會像拿起鴻毛，消滅項羽就如同路邊撿東西，這正是高祖天下無敵的原因。
孝文皇帝以代王身份發迹于代谷，并沒有周、召二公那樣的明師，也沒有伊尹、呂尚那樣的賢相，隻是遵循高祖的做法，再加上自己的恭謹節儉，那個時候天下幾乎實現了太平。
由此看來，隻有遵守高祖的做法天下才會安定，反之天下就亂了。
為什麼呢？暴秦無道，禁止孔子的學說，毀壞周公所定的禮儀制度，破除井田制，取消五等爵，禮樂廢弛，王道不能施行，所以那些試圖施行王道的人都不能成功。
孝武皇帝樂意接受忠谏，喜歡至理之言，封爵用不着舉孝廉秀才，賜賞不必有顯赫的功勳，所以天下的平民磨砺意志，竭盡思慮，來到朝廷炫耀自己才能的人，數不勝數。
漢室網羅賢人，以這個時期為最盛。
假使孝武皇帝聽取他們的謀劃，那麼升平之世即可達到。
可是這時武帝卻積屍暴骨，以戰勝胡、越為快，以緻淮南王劉安趁隙起兵造反。
其之所以計劃不成功而計謀被洩露，是因為衆多賢人聚集在中央，封國大臣不敢追随劉安造反。
目前平民敢鑽國家空子，尋機造反的，蜀郡的鄭躬便是。
另外山陽亡命徒蘇令之流，攻城略地，結黨聚衆，尋求随順附和的人，而沒有逃避躲藏的想法。
這些人都輕視國家大臣，故而無所畏忌，國家權輕勢弱，匹夫才敢與之争衡。
士者，國之重器；得士則重，失士則輕。
《詩》雲①：“濟濟多士，文王以甯。
”廟堂之議，非草茅所當言也。
臣誠恐身塗野草，屍并卒伍，故數上書求見，辄報罷。
臣聞齊桓之時有以九九見者②，桓公不逆，欲以緻大也。
今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。
昔秦武王好力③，任鄙叩關自鬻④；缪公行伯⑤，由餘歸德⑥。
今欲緻天下之士，民有上書求見者，辄使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛。
若此，則天下之士發憤懑，吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表裡，爛然可睹矣。
夫以四海之廣，士民之數，能言之類至衆多也。
然其俊桀指世陳政，言成文章，質之先聖而不缪，施之當世合時務，若此者，亦亡幾人。
故爵祿束帛者，天下之厎石⑦，高祖所以厲世摩鈍也。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”至秦則不然，張诽謗之罔⑧，以為漢驅除，倒持泰阿⑨，授楚其柄。
故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。
今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求骐骥于市而不可得，亦已明矣。
故高祖棄陳平之過而獲其謀⑩，晉文召天王(11)，齊桓用其仇(12)，有益于時(13)，不顧逆順，此所謂伯道者也。
一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。
欲以承平之法治暴秦之緒(14)，猶以鄉飲酒之禮理軍市也。
【注釋】 ①《詩》：此指《詩經·大雅·文王》篇。
②九九：算法名。
即九九乘法。
《冊府元龜》：“東野有以九九見者，桓公使戲之曰：‘九九足以見乎？’曰：‘……九九薄能耳，而君猶禮之，況賢于九九者乎？’” ③秦武王：孝公之孫，惠文王之子，好力，後與力士孟說比賽舉鼎，膑斷而死。
④任鄙：古代大力士。
叩關：指通過函谷關進入秦境。
鬻（yù）：賣。
⑤缪公：即秦穆公。
伯：同“霸”。
⑥由餘：戎人，秦穆公用之以成霸業。
⑦厎石：即砥石，細磨石。
⑧罔：同“網”。
⑨泰阿：古劍名。
⑩陳平之過：指陳平盜嫂受金事。
(11)晉文召天王：晉文公曾召周襄王至河陽參加諸侯會盟。
(12)用其仇：管仲箭射齊桓公中鈎，後來桓公仍信用他而成霸業。
(13)有：原作“亡”，據中華書局點校本《漢書》改。
(14)緒：餘業。
【譯文】 士人是國家棟梁，得之則國勢盛，失之則國勢輕。
《詩經》說：“賢士荟萃，文王才得以安定天下。
”朝廷議論，本非草野之民所該參與。
然而，臣實在是擔心死于戰亂，葬身荒野，所以屢次上書請求陛下接見，但屢屢不被允準。
臣聽說齊桓公時有人曾以九九算法得以晉見，桓公之所以不拒絕，是想招緻更優秀的人才。
現在臣所進言的何止是九九算法，可陛下卻拒絕臣三次，這正是天下賢士不附于陛下的原因。
過去秦武王喜好勇武有力之士，大力士任鄙入關自薦；秦穆公欲成霸業，戎人由餘都能歸心相助。
今天若想網羅天下賢士，那麼民間有上書求見的，就該讓他們來尚書台，聽聽他們的進言，如果可以采納，就要授以升鬥俸祿，賞賜一束之帛。
若能如此，天下賢士就會抒發心中不滿，傾吐忠言，皇上每天都能聽到良策，這樣天下的系統、國家的表裡，就粲然大明，可以看得清清楚楚了。
以四海之大，士人百姓之多，能進良言的人實在很多呵！然而其中敢于指摘當朝政治，并出言成章，用先聖的道理來考核沒有錯誤，又能解決當前實際問題的俊傑之士，實在也沒有幾個。
因此爵祿束帛，就是國家的磨刀石，高祖就是用它們來激勵天下之士的。
孔子說：“工匠若想做好一件事情，就先得磨快他的工具。
”暴秦則不然，他們羅織诽謗之網，把人才都驅趕到漢朝這邊，好比倒提泰阿寶劍，把劍柄給了楚人。
因此，若能不喪失權柄，天下即使發生混亂，也無人敢出來圖謀不軌，這正是孝武皇帝能夠開疆拓土建立功勳，成為漢世宗的原因。
現在陛下不遵循霸者之道，反而想用三代選舉的辦法來網羅當世的賢士，這如同按照伯樂所繪之圖，去市井裡搜求千裡馬，自然什麼都得不到，這是很明白的道理。
過去高祖不記陳平的過失而采納他的計謀，晉文公召天王，齊桓公用其仇敵管仲，隻要有益當世，就能不顧自己對人的好惡，這才是霸者之道呵！正所謂體成一色叫做醇，白黑相雜叫做駁。
今天陛下想用治理太平盛世的辦法治理暴秦留下的國家，這如同以鄉村飲酒禮管理軍隊和市場。
今陛下既不納天下之言，又加戮焉。
夫鵲遭害①，則仁鳥增逝②；愚者蒙戮，則知士深退。
間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而死者衆。
自陽朔以來③，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執正。
何以明其然也？取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰：“非所宜言，大不敬。
”以此蔔之，一矣。
故京兆尹王章資質忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝④。
及至陛下，戮及妻子。
且惡惡止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。
折直士之節，結谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言為戒，最國家之大患也。
願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數禦《十月》之歌⑤，留意《亡逸》之戒⑥，除不急之法，下亡諱之诏，博覽兼聽，謀及疏賤，令深者不隐，遠者不塞，所謂“辟四門，明四目”也⑦。
且不急之法，诽謗之微者也。
“往者不可及，來者猶可追”⑧，方今君命犯而主威奪，外戚之權日以益隆，陛下不見其形，願察其景⑨。
建始以來⑩，日食地震，以率言之，三倍春秋，水災亡與比數。
陰盛陽微，金鐵為飛(11)，此何景也！漢興以來，社稷三危。
呂、霍、上官皆母後之家也，親親之道，全之為右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。
今乃尊寵其位，授以魁柄(12)，使之驕逆，至于夷滅，此失親親之大者也。
自霍光之賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。
《書》曰：“毋若火，始庸庸(13)。
”埶陵于君，權隆于主，然後防之，亦亡及已。
以上疏請進賢求言，譏切王氏。
【注釋】 ①（yuán）：鸱鳥。
②仁鳥：指鸾風。
③陽朔：漢成帝年号（前24—前21）。
④具臣：備位充數、不稱職守之臣。
⑤《十月》之歌：指《詩經·小雅·十月之交》，譏後族太盛。
⑥《亡逸》：《尚書》篇名。
周公作之以戒成王。
⑦辟四門，明四目：出自《尚書·舜典》，指開四門以緻衆賢，則明視于四方。
⑧往者不可及，來者猶可追：出自《論語·微子》。
楚狂接輿過孔子而歌：“鳳兮，鳳兮，何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
” ⑨景：同“影”。
⑩建始：漢成帝年号（前32—前28）。
(11)金鐵為飛：指成帝河平二年（前27）沛郡鐵官所鑄錢如星飛上天去一事。
(12)魁：以北鬥比喻，鬥身為魁。
(13)毋若火，始庸庸：出自《尚書·洛诰》。
庸庸，微小貌，言火始微小，不早撲滅則将至熾盛。
【譯文】 如今陛下不僅不采納天下賢士的良言，反而加害于他們。
鸱鳥被殺，鸾鳳就會躲開；愚者被害，智士就會退避。
近來愚民上書，多有觸犯無關緊要的法律者，有的被打入獄中，冤死的人很多。
自陽朔年間以來，天下人都害怕進言，在朝廷上尤其如此，群臣一味迎合陛下，沒人敢堅持正确的意見。
怎麼知道情況是這樣呢？陛下可以取民間上書中認為比較好的，試着交給廷尉，廷尉一定會說：“這不是他們應該說的話，這是對陛下的大不敬。
”由此推測其他，道理是一樣的。
已故京兆尹王章品性忠直，敢在朝堂上與皇上争執，孝元皇帝卻提拔他，用來激勵屍位素餐的大臣，矯正朝廷的歪風邪氣。
可到陛下的手裡，卻連他的妻子兒女都受到了處罰。
讨厭自己不喜歡的人，也應該隻限于他本人，王章又沒有犯反叛朝廷的罪過，卻全家遭殃。
這實在是摧毀正直之士的氣節，堵住了谏臣的口舌，群臣都知道這樣不對，卻沒人敢為之申辯，天下若都以多言為戒，實在是國家最大的憂患呵！希望陛下能遵循高祖舊軌，防止重蹈暴秦滅亡的道路，多體會《十月之交》這首詩，留心《亡逸》的訓誡，廢除不必要的法律，頒布不要忌諱的诏書，多看多聽，同疏遠低賤的人一起商議，讓韬晦很深的人都不隐瞞自己的觀點，使僻處民間的人的言路也不被堵塞，這就是所謂“打開四門，以緻衆賢，明視四方”的意思。
“往者不可及，來者猶可追”，當前君主的權威被侵犯，外戚的權力日漸擴大，陛下如果不能看到實際情形，希望能留意觀察種種迹象。
建始年間以來，日食地震不斷，按比例來算，是春秋時期的三倍，水災之多更不能與那時相比。
如此陰盛陽衰，就連銅錢都會像星星一樣飛上天去，這是什麼樣的災異迹象呵！漢室興起以來，國家曾遇到過三次危險。
呂氏、霍氏、上官氏都是皇帝的母後之家，親親的做法，保全他們是最好的，所以應該給他們請來賢師良相，教給他們忠孝之道。
可現在卻隻知尊寵其位，授予他們重大的權柄，使其越發驕橫無道，直到遭受滅族之禍，那才是喪失親親原則的大事呢！就連霍光這樣的賢士，都不能為子孫考慮，所以權臣一旦遇到朝廷更疊就會很危險。
《尚書》說：“不要像大火一樣，開始都是微微小火。
”等到他們的權勢超過了陛下，然後再想消滅他們，就已經來不及了。
上疏請求皇帝進用賢材，廣納谏言，譏諷外戚王氏專權。
上遂不納。
【譯文】 皇上還是不采納他的進言。
成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統①，封孔子之世以為殷後，複上書曰： 【注釋】 ①三統：謂夏商周三代之正統。
【譯文】 成帝好長時間都沒有後嗣，梅福認為應該建立三統，主張封孔子的後代作為殷人後嗣，所以又上書道： 臣聞“不在其位，不謀其政”，政者職也，位卑而言高者罪也。
越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分①，臣之願也。
守職不言，沒齒身全，死之日，屍未腐而名滅，雖有景公之位②，伏曆千驷，臣不貪也。
故願一登文石之陛，涉赤墀之塗③，當戶牖之法坐④，盡平生之愚慮。
亡益于時，有遺于世，此臣寝所以不安、食所以忘味也。
願陛下深省臣言。
【注釋】 ①伏質：秦漢時死刑有腰斬，犯人裸體伏于質上受刑。
橫分：身首分離。
②景公：齊景公。
《論語·季氏》：“齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉。
”故引之。
③赤墀（chí）：皇帝宮殿階地塗丹漆，故稱。
④法坐：正坐，喻當官。
【譯文】 臣聽說，“不在其位，不謀其政”，政是職責的意思，官位低下而讨論高層主持的政務是有罪的。
然而即使越職進言會獲罪，也還要直言世弊，即使會身首異處，也心甘情願。
如果謹守本分不敢放言時弊，即使能全身保命到老，等到死以後，屍體還沒腐爛而名聲已經被人遺忘，即使有齊景公那樣的地位，有馬千驷，臣也不貪求。
因此臣希望登上文石之陛，進入赤墀之殿，入朝為官，以盡平生的愚忠。
即使這樣無助于當世，也求能留名後世，這是臣寝不安席、食不知味的原因。
希望陛下能深深地理解臣所說的話。
臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。
善惡之報，各如其事。
昔者秦滅二周①，夷六國，隐士不顯，佚民不舉，絕三統，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞者也。
故武王克殷，未下車，存五帝之後②，封殷于宋，紹夏于杞，明著三統，示不獨有也。
是以姬姓半天下，遷廟之主③，流出于戶④，所謂存人以自立者也。
今成湯不祀，殷人亡後，陛下繼嗣久微，殆為此也。
《春秋經》曰：“宋殺其大夫。
”《穀梁傳》曰：“其不稱名姓，以其在祖位，尊之也⑤。
”此言孔子故殷後也，雖不正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。
何者？諸侯奪宗，聖庶奪適。
傳曰：“賢者子孫宜有土。
”而況聖人，又殷之後哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災⑥。
今仲尼之廟不出阙裡⑦，孔氏子孫不免編戶⑧，以聖人而歆匹夫之祀⑨，非皇天之意也。
今陛下誠能據仲尼之素功⑩，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。
何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也，後聖必以為則。
不滅之名，可不勉哉！以上疏請封仲尼子孫。
【注釋】 ①二周：戰國末期，周王室分裂成東周和西周兩個小國，故稱“二周”。
②存五帝之後：指封黃帝之後于薊，封堯後于祝，封舜後于陳，封夏後于杞，封殷後于宋。
③遷廟：古代太廟中專門供奉、祭祀被遷神主之廟殿，也稱遠廟。
④流出于戶：神主牌位太多，廟裡放不下。
表明周朝子孫衆多，國祚綿長。
⑤“其不稱名姓”幾句：孔子本宋孔父之後，後遷于魯，遂為魯人。
今宋所殺者亦為孔父之後留在宋者，是孔子的祖輩。
《春秋》為尊者諱，為親者諱，故不稱名而稱官以尊之。
⑥“昔成王以諸侯禮葬周公”幾句：《尚書大傳》曰：“周公疾，曰：‘吾死必葬于成周，示天下臣于成王也。
’周公死，天乃雷雨以風，禾盡偃，大木斯拔，國恐，王與大夫開金縢之書，執書以泣曰：‘周公勤勞王家，予幼人弗及知。
’乃不葬于成周而葬于畢，示天下不敢臣。
” ⑦阙裡：孔子舊居，在今山東曲阜。
⑧編戶：庶人。
⑨歆：祭祀時鬼神來享受祭品的香氣。
⑩素功：素王之功。
《春秋穀梁傳》曰：“孔子素王。
”聖而不王曰素王。
【譯文】 臣聽說那些能給别人活路的人，才能保全自己，那些堵塞别人活路的人，自己也會自絕其路。
善惡的報應，總是看人做了什麼。
過去秦滅二周，掃平六國，隐士不露面，逸民不被推薦，三統正朔斷絕，天道淪喪，這樣才導緻殺身之禍，使得子孫不能繼承其業，這就是所謂不給别人活路導緻自己也沒活路的人。
因此武王滅殷，還沒從戰車上下來，就已想到要保存五帝的後代，于是封殷室子孫于宋，封夏後人于杞，三統正朔非常明确，以表明自己不獨有天下。
因此姬姓占有天下大半，遠廟中祖先的神主牌位多得放不下，流露到門外，這正是所謂給别人活路就能保全自己的人。
今天成湯的祭祀已經廢棄，殷人無後，陛下久無子嗣，就是因為這個緣故。
《春秋經》說：“宋殺其大夫。
”《春秋穀梁傳》說：“這裡不稱名道姓，因為他們在祖輩之位，所以不稱名，以示尊敬。
”這是說孔子本來是殷商後人，雖然不是正統，然而冊封其子孫作為殷商後裔，禮法也是允許的。
為什麼呢？諸侯可以取代大宗，聖明的庶子可以取代嫡子。
傳說：“賢人的子孫應該有自己的封地。
”何況聖人而又是殷人的後代呢？過去成王以對待諸侯的禮節下葬周公，天公就發怒，雷電風雨，災異顯著。
如今仲尼之廟不離鄉裡，孔家子孫還不免為編戶齊民，以聖人之尊卻隻接受與普通人一樣的祭祀，這不是皇天的意思。
今天陛下如果真能根據仲尼的素王功業，冊封其子孫，那麼國家一定會獲福，而陛下的名望就會像天一樣至高無上。
為什麼呢？追封聖人的素王功業，冊封其子孫，從來沒有人這樣做過，後來的人一定會效法。
為了樹立這不滅的名聲，能不努力去做嗎？以上記梅福上疏請求冊封孔子的子孫。
福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。
【譯文】 梅福為人孤傲，不喜與人結交，又曾譏刺過王氏，因此始終不被皇上重用。
武帝時，始封周後姬嘉為周子南君。
至元帝時，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。
使諸大夫博士求殷後，分散為十餘姓，郡國往往得其大家，推求子孫，絕不能紀①。
時，匡衡議，以為：“王者存二王後，所以尊其先王而通三統也。
其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。
《春秋》之義，諸侯不能守其社稷者絕。
今宋國已不守其統而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。
今之故宋，推求其嫡，久遠不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當得立。
《禮記》孔子曰：‘丘，殷人也。
’先師所共傳，宜以孔子世為湯後。
”上以其語不經②，遂見寝。
至成帝時，梅福複言宜封孔子後以奉湯祀。
綏和元年③，立二王後，推迹古文，以《左氏》《穀梁》《世本》《禮記》相明，遂下诏封孔子世為殷紹嘉公。
語在《成紀》④。
以上終叙漢封仲尼子孫為殷後之事。
【注釋】 ①絕不能紀：不自知其為多少代。
②不經：缺乏根據，不合情理。
③綏和元年：前8年。
綏和，漢成帝年号（前8—前7）。
④《成紀》：《漢書·成帝紀》。
【譯文】 漢武帝時，最先分封周室後人姬嘉為周子南君。
到漢元帝時，又将周子南君尊為周承休侯，地位僅次于諸侯王。
當時曾派大夫、博士尋找殷室後人，了解到殷室後人已分散成十幾個姓，郡國當中往往隻能找到其中勢力比較大的，尋找殷王室子孫，可是他們也已經不知自己是第幾代了。
當時匡衡曾發表看法，認為：“王者保存二王之後，是為了尊先王而通三統。
那些犯了死罪的支系斷絕了，就改封旁支親屬為始封君，以承續王者的始祖。
根據《春秋》大義，諸侯中不能保守社稷的，就該絕祀。
現在宋國已經不能保守他的統緒，丢掉了自己的國家，就應該重新冊立殷商後人為始封君，以上承商湯的統緒，而不是繼承宋國已經斷絕的諸侯統緒，應該明确找到殷商後裔才行。
現在的宋國，尋找他們的嫡系子孫已經不可能；即使找到了他們的子孫，他的先人已經絕祀，也不該得到封立。
《禮記》中孔子曾說：‘我孔丘是殷商後人。
’這本是曆代經師共傳的事實，所以應該立孔子的後人為商湯之後。
”皇上認為他的話沒有根據，不近情理，就沒有采納。
到漢成帝的時候，梅福又上書建議封立孔子後人以繼承商湯的統緒。
綏和元年，封立二王後人，推尋古代經典記載，拿《左傳》《春秋穀梁傳》《世本》《禮記》等書互相參照，下诏封孔子後人為殷紹嘉公。
這件事在《成帝紀》中有記載
