卷十三·奏議之屬三
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古之英主，無出漢高。
郦生謀撓楚權，欲複六國，高祖曰：“善，趣刻印！”及聞留侯之言④，吐哺而罵曰：“趣銷印⑤！”夫稱善未幾，繼之以罵，刻印、銷印，有同兒戲，何嘗累高祖之知人？适足以明聖人之無我⑥。
陛下以為可而行之，知其不可而罷之，至聖至明，無以加此。
議者必謂民可與樂成，難與慮始⑦，故勸陛下堅執不顧，期于必行。
此乃戰國貪功之人，行險僥幸之說。
陛下若信而用之，則是徇高論而逆至情⑧，持空名而邀實禍，未及樂成，而怨已起矣。
臣之所願結人心者，此之謂也。
結人心止此。
【注釋】 ①天機：天賦。
②略：計謀。
③過：錯。
④留侯：指張良，曾封留地（今江蘇沛縣），是劉邦的重要謀士。
⑤趣（cù）：同“促”。
趕快。
⑥無我：不偏私自己，不固執己見。
⑦議者必謂民可與樂成，難與慮始：語出《史記·商君列傳》：“民不可與慮始而可與樂成。
”即說不能與百姓商議開創事業，而隻能與他們共享既成之樂。
⑧徇：順從。
高論：空論。
【譯文】 陛下天賦智慧穎達，謀略如神，這些事情很明白，怎能不知道？必定說已實行的事，不想中途改變，擔心天下人認為治事不一貫，用人不善終，因此拖延時日，盼望萬一有好的轉機，臣私下認為這錯了。
古代的英主，沒有高出漢高祖的。
謀士郦食其計劃削弱楚王項羽的權力，想恢複六國，高祖說：“好！趕快刻六國國王的印玺！”等到聽了留侯張良的話，劉邦吐哺而罵道：“趕快銷毀印玺！”劉邦說好沒有幾時，接着就罵，刻印銷印，如同兒戲，這何曾連累高祖的知人善任？恰好說明聖人不固執己見。
陛下認為可以就實行，知道它不可行就停止，最聖明莫過于如此。
倡議實行此法的人一定說百姓隻能享受既成之樂，難于考慮開創事業，因此勸陛下堅持不考慮其他，期望一定實行。
這是戰國時期貪圖功利的人冒險碰運氣的說法。
陛下如果相信并實行，那麼就是聽從那些空泛的議論而違背最切實的情理，僅持有空名而招來實際禍患，沒有等到成就事業，而怨謗已興起了。
臣所希望凝聚民心的，就是這些。
凝聚民心的就是這些。
士之進言者，為不少矣，亦嘗有以國家之所以存亡、曆數之所以長短告陛下者乎①？夫國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；曆數之所以長短者，在風俗之厚薄，而不在乎富與貧。
道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存。
道德誠淺，風俗誠薄，雖強且富，不救于短而亡。
人主知此，則知所輕重矣。
是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風俗。
而智者觀人之國，亦必以此察之。
齊至強也，周公知其後必有篡弑之臣②。
衛至弱也，季子知其後亡③。
吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必複④。
晉武既平吳，何曾知其将亂⑤。
隋文既平陳，房喬知其不久⑥。
元帝斬郅支⑦，朝呼韓⑧，功多于武、宣矣，偷安而王氏之釁生⑨。
宣宗收燕、趙⑩，複河、湟(11)，力強于憲、武矣(12)，銷兵而龐勳之亂起(13)。
臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急于有功而貪富強。
使陛下富如隋，強如秦，西取靈武(14)，北取燕、薊(15)，謂之有功可也，而國之長短，則不在此。
夫國之長短，如人之壽夭，人之壽夭在元氣，國之長短在風俗。
世有尫羸而壽考(16)，亦有盛壯而暴亡。
若元氣猶存，則尫羸而無害。
及其已耗，則盛壯而愈危。
是以善養生者，慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新。
不得已而用藥，則擇其品之上、性之良，可以久服而無害者，則五藏和平而壽命長。
不善養生者，薄節慎之功(17)，遲吐納之效(18)，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽(19)，根本已空，僵仆無日。
天下之勢，與此無殊(20)。
故臣願陛下愛惜風俗，如護元氣。
以上言培養國脈，不在富強。
【注釋】 ①曆數：這裡指王朝時間的長短。
②齊至強也，周公知其後必有篡弑之臣：齊是太公望的封地，很強盛，可周公預言齊後必有篡奪弑君之臣。
太公傳二十九代，果然為田氏所代。
③季子：吳國公子季劄，曾代表吳國出使中原各國。
④陳：陳國，春秋末期小國。
轄地大緻為今河南東部和安徽西北部一部分。
⑤何曾：字穎考。
西晉初任丞相、太傅等官職。
生活奢侈，日食萬錢，還說無下箸處。
⑥房喬：即房玄齡。
隋文帝平定陳國，統一南北。
房玄齡卻私下告訴其父說皇上本無德，以詐取天下，其子都驕奢不仁，必會争位殘殺，隋不會長久。
事見《舊唐書·房玄齡傳》。
⑦郅（zhì）支：漢時匈奴的單（chán）于。
⑧朝呼韓：使呼韓來朝見。
呼韓，匈奴郅支單于之弟。
⑨王氏之釁生：指王莽篡漢。
⑩燕：唐時成德、魏博、盧龍三鎮是古燕地。
趙：唐時澤潞鎮是古趙地。
(11)河：黃河。
湟：湟水，源出青海，入甘肅，注入黃河。
(12)憲、武：指唐憲宗李純和武宗李炎。
(13)龐勳之亂：唐鹹通九年（868），徐、泗戍卒叛亂，推判官龐勳為主，後來聚衆十萬餘人，聲勢浩大。
但終被康承訓、朱邪赤心讨平。
(14)靈武：今甯夏靈武。
(15)燕、薊：在今北京西北。
(16)尪羸（wānɡléi）：衰病瘦弱。
(17)薄：輕視。
(18)遲：輕慢，延緩。
(19)伐：削弱。
強陽：虛火。
(20)殊：不同。
【譯文】 進言之士可說不少，也曾有把國家存亡、存在時間長短的原因告訴陛下的嗎？國家所以存亡在道德深淺，而不在于強弱；國家所以存在時間的長短，在于風俗的厚薄，而不在于貧富。
道德确實深，風俗确實純厚，即使貧弱，也會長久存續。
道德确實淺，風俗确實淺薄，即使富強，也免不了它的夭亡。
君王知道這些，就知道輕重所在了。
因此古代賢明的君王，不因為國家弱小而不講道德，不因為國家貧困而敗壞風俗。
聰明的人觀察别人的國家，也一定用這種尺度考察。
齊國是最強大的，周公預知它後來必有弑君篡權的大臣；衛國是最弱小的，季子預知它滅亡在最後；吳國攻破楚國都城郢，而陳國大夫逢滑預知楚國必可以收複；晉武帝既已平定了吳國，而何曾預知它即将變亂；隋文帝既已滅陳，而房喬預知它的統治不會長久。
漢元帝斬殺郅支，使呼韓邪單于來朝見，功勳多于漢武帝、宣帝了，然而由于偷安而使王氏掌權，成為災禍的開端；唐宣宗收複燕地、趙地，收複黃河、湟水流域，力量比唐憲宗、武宗強大，但罷兵後就有龐勳的叛亂。
臣希望陛下尊崇道德而使風俗純厚，不希望陛下急功近利而貪圖富強。
假使陛下富裕如隋朝，強大如秦朝，向西攻取靈武，向北攻取燕薊，說這有功是可以的，而國家存在時間的長短卻不在這方面。
國運的長短，好比人的壽夭，人的壽夭在于元氣的多少，國運的長短在于風俗的厚薄。
世人有衰病瘦弱而長壽的，也有強壯而突然死亡的。
假如元氣還存在，那麼衰病瘦弱也無害于長壽。
等到元氣耗盡，那麼強壯就更危險。
因此善于養生的人，慎重起居，飲食有節，疏導關節，吐故納新。
不得已要用藥，就選擇品優性良、久服無害的藥，這就使五髒和暢而壽命延長。
不善于養生的人，輕視起居、飲食有節的功效，輕視吐故納新的功效，厭棄上品藥物服用下品藥物，削弱真氣而助長虛火，身體根本已空虛，就不會有太長壽命了。
天下的情勢，同這沒有區别。
所以臣希望陛下愛惜風俗，如同保護自己的元氣。
以上論培養國脈，使國家長治久安的關鍵不在是否富強。
古之聖人，非不知深刻之法可以齊衆①，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂闊，老成初若遲鈍。
然終不肯以彼而易此者，知其所得小而所喪大也。
曹參②，賢相也，曰慎無擾獄市。
黃霸③，循吏也④，曰治道去泰甚⑤。
或譏謝安以清談廢事⑥，安笑曰：秦用法吏，二世而亡。
劉晏為度支⑦，專用果銳少年，務在急速集事，好利之黨，相師成風⑧。
德宗初即位，擢崔祐甫為相⑨。
祐甫以道德寬大，推廣上意，故建中之政⑩，其聲翕然(11)，天下想望，庶幾正觀(12)。
及盧杞為相(13)，諷上以刑名整齊天下，馴緻澆薄(14)，以及播遷(15)。
我仁祖之禦天下也(16)，持法至寬，用人有叙(17)，專務掩覆過失(18)，未嘗輕改舊章(19)。
然考其成功，則曰未至，以言乎用兵，則十出而九敗(20)，以言其府庫，則僅足而無餘。
徒以德澤在人，風俗知義。
是以升遐之日(21)，天下如喪考妣(22)，社稷長遠，終必賴之。
則仁祖可謂知本矣。
今議者不察，徒見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效，未享其利，澆風已成。
且天時不齊，人誰無過？國君貪垢(23)，至察無徒(24)。
若陛下多方包容，則人材取次可用。
必欲廣置耳目，務求瑕疵，則人不自安，各圖苟免，恐非朝廷之福，亦豈陛下所願哉？漢文欲用虎圈啬夫，釋之以為利口傷俗(25)。
今若以口舌捷給而取士，以應對遲鈍而退人，以虛誕無實為能文，以矯激不仕為有德，則先王之澤，遂将散微。
以上言用老成忠厚，不取新銳刻深。
【注釋】 ①齊衆：使衆人整齊一緻。
②曹參：漢初名臣，秦末随劉邦起義，漢建立後因功被封平陽侯。
繼蕭何為漢惠帝時丞相。
③黃霸：西漢時人，曾任郡守直至丞相。
④循吏：遵理守法的好官。
⑤治道：治理國家的方法。
⑥謝安：字安石，東晉政治家。
⑦劉晏：字士安，唐代财政家。
曾任吏部尚書、平章事、領度支鹽鐵轉運租庸使等職。
⑧相師：互相效法。
⑨崔祐甫：779年，唐代宗死，唐德宗繼位後，任祐甫為相。
⑩建中：唐德宗年号（780—783）。
(11)翕（xī）然：和合貌。
(12)庶幾正觀：幾乎接近貞觀之治。
正觀，即貞觀，唐太宗年号（627—649）。
寫作“正觀”可能是為了避宋仁宗趙桢之諱。
(13)盧杞：字子良，唐建中初年由禦史中丞升為宰相，陷害楊炎、顔真卿，排斥宰相張镒等。
後因罪屢次被彈劾，終于被貶職。
(14)馴：漸進之意。
(15)播遷：指建中四年（783）十月泾原兵變，唐德宗逃往奉天（今陝西乾縣）一事。
(16)仁祖：指宋仁宗趙祯。
(17)有叙：循序，不是越級提拔。
(18)掩覆：遮蓋，不張揚。
(19)未嘗：不曾。
(20)十出而九敗：指宋對遼、夏的戰争多次失敗。
(21)升遐（xiá）：古代對帝王去世的委婉說法。
(22)如喪考妣（bǐ）：像死了父母一樣悲痛。
考妣，指已去世的父母。
(23)國君含垢：語出《左傳·宣公十五年》晉大夫伯宗對晉景公語所引當時諺語，意思是君主器量要宏大。
(24)至察無徒：語出《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。
”比喻人太精明，其手下辦事人将望而生畏，隻好背棄而去。
徒，追随者。
(25)漢文欲用虎圈啬夫，釋之以為利口傷俗：漢文帝遊上林苑，至虎圈，問上林尉關于上林苑的事，尉不能回答，而管虎圈的啬夫代替尉作了回答，言語流利，文帝便想提升虎圈啬夫為上林令。
随從的張釋之反對，說假如因能言而升官，那麼天下人都去學花言巧語，不務實際了。
其事見《史記·張釋之列傳》。
【譯文】 古代的聖人不是不知道嚴峻苛刻的法令能使衆人一緻，勇悍的人能成就事業，忠厚的人近于迂闊，老成的人初看好像遲鈍。
然而始終不肯用那嚴峻苛刻的法令和勇悍的人來代替忠厚、老成的人，是因為知道得益小而損失大。
曹參是賢明的丞相，他說，小心不要擾亂訴訟和交易買賣。
黃霸是循理守法愛護民衆的好官，他說：治理的方法是去掉太過分的。
有人譏諷謝安因清談廢事，謝安笑着說：秦用商鞅，二世而亡。
劉晏為度支官，專門任用果敢有才的年輕人，目的在于迅速辦成事情，喜好言利之徒互相效法成為風氣。
唐德宗剛即位，提拔崔祐甫為宰相。
祐甫用道德寬仁來推行皇上的旨意，所以建中年間的政治，清平美好，是天下人所想望的，差不多接近貞觀盛世。
等到盧杞做了宰相，勸君王用法家之學治理天下，逐漸使人心澆薄，以緻有建中四年泾原兵變，德宗出逃。
我仁宗皇帝治理天下，實行法律最寬，用人循序，不計較小的過失，未曾輕易改革舊的典章制度。
但考察他的成功所在，可以說未能達到，說起用兵，是十次有九次失敗；說起府庫，隻是剛夠用而沒有多餘。
隻有德澤給民衆，風俗知禮義。
因此在他去世之時，天下人如喪父母一樣悲痛，國家長遠，終必依賴他。
可以說仁宗是知道根本所在。
如今論者看不到這些，隻看到仁宗末年官吏因循，事情不得辦理，就想用苛法糾正它，用智能整齊它，招攬提拔新進的勇銳年輕人，以達到一切速成的效果，在未能享受其利時，恐怕澆薄風氣就已形成。
況且天時有變，誰能無過？君主器量要宏大，過于苛察則沒有追随者。
假如陛下有多方包容之心，那麼人才随便可用。
一定想多置耳目，吹毛求疵，那麼人心不甯，各人都想苟且免被處分，這恐怕不是朝廷之福，難道是陛下所希望的嗎？漢文帝想提升虎圈的啬夫做官，張釋之反對，認為能說會道就做官會有傷風俗。
當今如果憑能說會道取士，因為應答遲鈍退人，把虛誕沒有根據的論說當做有文采，把矯情偏激不去做官當做有德行，那麼先王的德澤，就将散失殆盡了。
以上論用老成忠厚之人，而不用新進勇銳、嚴峻苛刻之人。
自古用人，必須曆試。
雖有卓異之器，必有已成之功。
一則使其更變而知難①，事不輕作②，一則待其功高而望重，人自無辭③。
昔先主以黃忠為後将軍④，而諸葛亮憂其不可，以為忠之名望，素非關、張之倫⑤，若班爵遽同，則必不悅，其後關羽果以為言。
以黃忠豪勇之姿，以先主君臣之契，尚複慮此，況其他乎？世嘗謂漢文不用賈生⑥，以為深恨。
臣嘗推究其旨，竊謂不然。
賈生固天下之奇才，所言亦一時之良策，然請為屬國欲系單于⑦，則是處士之大言、少年之銳氣⑧。
昔高祖以三十萬衆困于平城⑨，當時将相群臣，豈無賈生之比？三表五餌⑩，人知其疏，而欲以困中行說(11)，尤不可信。
兵，兇器也，而易言之，正如趙括之輕秦、李信之易楚(12)。
若文帝亟用其說，則天下殆将不安。
使賈生嘗曆艱難，亦必自悔其說，用之晚歲，其術必精，不幸喪亡，非意所及。
不然，文帝豈棄材之主？绛、灌豈蔽賢之士(13)？至于晁錯，尤号刻薄，文帝之世，止于太子家令，而景帝既立，以為禦史大夫，申屠賢相(14)，發憤而死，更法改令，天下騷然。
及至七國發難，而錯之術亦窮矣(15)。
文、景優劣，于此可見。
大抵名器爵祿(16)，人所奔趨，必使積勞而後遷，以明持久而難得，則人各安其分，不敢躁求。
今若多開驟進之門(17)，使有意外之得，公卿侍從，跬步可圖，其得者既不以僥幸自名，則不得者必皆以沉淪為恨。
使天下常調，舉生妄心，恥不若人，何所不至？欲望風俗之厚，豈可得哉？選人之改京官(18)，常須十年以上，薦更險阻(19)，計析毫厘(20)。
其間一事聱牙(21)，常至終身淪棄(22)。
今乃以一言之薦，舉而予之，猶恐未稱(23)，章服随至(24)。
使積勞久次而得者(25)，何以厭服哉(26)？夫常調之人，非守則令(27)，員多阙少，久已患之，不可複開多門以待巧進。
若巧者侵奪已甚，則拙者迫怵無聊，利害相形(28)，不得不察。
故近來樸拙之人愈少，而巧佞之士益多。
惟陛下重之惜之，哀之救之。
如近日三司獻言，使天下郡選一人，催驅三司文字，許之先次指射以酬其勞(29)，則數年之後，審官吏部(30)，又有三百餘人得先占阙，常調待次(31)，不其愈難？此外勾當發運均輸(32)，按行農田水利(33)，已據監司之體(34)，各懷進用之心，轉對者望以稱旨而驟遷(35)，奏課者求為優等而速化(36)，相勝以力，相高以言，而名實亂矣。
以上言不取驟進速化。
惟陛下以簡易為法，以清淨為心，使奸無所緣(37)，而民德歸厚。
臣之所願厚風俗者，此之謂也。
厚風俗止此。
【注釋】 ①更（ɡēnɡ）：經曆。
②事不輕作：即不輕作事。
是賓語前置。
輕，輕易，随便。
③人自無辭：旁人自然沒有異議。
④先主：蜀漢皇帝劉備。
黃忠：字漢升，三國時南陽（今屬河南）人。
初屬劉表，守長沙。
後歸劉備，因功受封讨虜将軍。
其事見《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》。
⑤關、張：指蜀漢大将關羽、張飛。
⑥賈生：即賈誼。
西漢文帝時政論家和文學家。
但受周勃、灌嬰排擠，遭貶谪為長沙王太傅。
三十多歲即抑郁而死。
⑦屬國：即典屬國，西漢官名，掌管對外事務。
系單于：捆縛匈奴的單于。
⑧處士：這裡指未出仕的人，無政治和軍事經曆而不知深淺。
⑨平城：今山西大同。
⑩三表五餌：三表，即仁、義、誠。
五餌，五種物質上的誘惑，即“賜之盛服車乘以壞其目，賜之盛食珍味以壞其口，賜之音樂婦人以壞其耳，賜之高堂邃宇府庫奴婢以壞其腹；于來降者，上以召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心”（《漢書·賈誼傳》顔師古注）。
《漢書·賈誼傳》引劉向的話有：“及欲試屬國，施‘五餌三表’，以系單于，其術固以疏矣。
” (11)中行說：人名。
姓中行。
本是漢宦官，後來叛降單于，替單于出謀擾漢。
(12)趙括：戰國時趙國大将趙奢之子，熟讀兵書，喜談兵事。
有時其父尚辯不過他。
但趙奢預言其子不能為将，為将必敗，因“兵，死地也，而括易言之”。
前260年，趙括代廉頗為将戰于長平，趙軍大敗，被坑殺四十餘萬。
李信：戰國末期秦将。
主張攻取楚國隻需二十萬人，結果他于前225年引兵二十萬攻楚，被打敗。
(13)绛、灌：即绛侯周勃和颍陰侯灌嬰，均為漢高祖功臣。
(14)申屠：即申屠嘉，漢文帝丞相，封故安侯。
景帝時，反對晁錯變更法令，拟殺晁錯未成，吐血而死。
(15)錯：即晁錯，西漢政論家。
景帝時，為禦史大夫，主張“削藩”，得到景帝采納。
不久七國以誅晁錯為名發動叛亂。
為袁盎等所谮，被殺。
(16)名：指帝王所頒賜的高貴身份。
器：指和身份相稱的器物。
(17)驟進：迅速升官。
(18)選人：初入仕候選官職的人。
京官：中央各官署的官。
(19)險阻：磨難，如曆年考績、政治上的挫折等。
(20)計析毫厘：指吏部對官員年資、功過的精确計算。
(21)聱（áo）牙：指不順利。
(22)至：緻使，造成。
(23)稱：滿足，如意。
(24)章服：官服。
章，色彩花紋。
(25)久次：按次第長期等候。
(26)厭：同“餍”。
滿足。
(27)守：郡守，指宋代的知府或知州。
令：知縣。
(28)利害相形：比較利害。
(29)催驅三司文字，許之先次指射以酬其勞：催促強令落實三司所頒文件，允許提前補官。
(30)審官吏部：在吏部等待審批安排的官吏。
(31)常調待次：按常規等待補缺。
(32)勾當：辦理，經營。
(33)按行：巡回視察。
(34)監司：監察地方官吏的官。
(35)轉對：蒙天子輪流召對。
稱：符合，滿足。
(36)奏課：官吏被考績，評定優劣。
化：改變。
也指升官。
(37)緣，沿着，順着。
【譯文】 自古用人，都必須經曆多種考驗。
即使有出衆的才能本領，也必須有已成就的功勞。
一是使他經曆變革知道艱難，不輕率做事；一是等待他功高望重，再予提拔，人們自然沒有異議。
過去先主劉備讓黃忠做後将軍，諸葛亮擔憂他不行，認為黃忠的名望，一向比不上關羽、張飛之輩，如果頒爵一時之間和關、張相同，那麼他們必然不高興，其後關羽果然表示不滿。
憑黃忠豪勇的資質，劉備君臣的默契，尚且考慮這些，何況其他情況呢？也有人曾說漢文帝不重用賈生，是很遺憾的。
臣曾探究其意旨，私下認為不是這樣。
賈生固然是天下奇才，所論也是一時的良策，然而他請作典屬國，想捆匈奴的單于，則是未做官的人的大話，年輕人的銳氣。
過去漢高祖率三十萬軍隊被匈奴圍困在平城，當時的将相群臣，難道沒有比得上賈生的嗎？用仁、義、誠、信感化匈奴，用五件物質享受誘惑匈奴，從中人們就知道賈生之術疏淺，而想用此來迷惑中行說，就更加不可信。
戰争是兇器，賈誼輕率地談論它，正像趙括輕視秦國，李信認為楚國容易打敗一樣。
假如文帝采用了賈誼的論說，那麼天下恐怕将要不安甯了。
假如賈誼曾經曆艱難的磨煉，也必然為自己的言論而懊悔，在賈誼上了年紀後再委以重任，他的策略一定很精，不幸他英年去世，出于意料之外。
要不是這樣，漢文帝豈不是不用賢才的君主？周勃、灌嬰豈不是埋沒賢才的人？至于說到晁錯，尤其刻薄，漢文帝在位時，他隻是太子家令，而景帝登位，他才被任命為禦史大夫。
丞相申屠嘉可說是賢相，因反對晁錯所為但無法阻止竟氣憤而死，晁錯主張更改法令，天下騷動。
等到造成七國之亂，而此時晁錯的策略也窮盡了。
文帝、景帝的優劣，由此可見。
大凡名利爵祿，是人們所追求的。
一定要積累功勞然後才升遷，以表明升遷持久而難得，那麼人們就會各安其職，不敢急躁求進。
當今如果大開迅速提升之門，使人們能意外地得到提拔，三公九卿和親近皇帝的侍從，輕易可圖，得到的人既不認為自己是僥幸所得，那麼得不到的人必都會以沒能得到晉升為恨事。
使天下按常規方法以資曆深淺而升遷的官員，全部産生越級升遷之心，以不如别人為恥，那麼他們什麼手段使不出來呢？想讓風俗純厚，哪裡能達到目的呢？候選官職的人改任京官，常需十多年時間，多次經曆磨難，吏部對功過精細計算。
其間有一點不順利，常造成終生無望。
如今憑一人的推薦而授予官職，還擔心他不滿意，官服随之而到。
這讓那些積累功勞按次第長期等候的官吏，憑什麼心服呢？常調的人，不是郡守就是縣令，官員多而缺位少，以此為患很久了，不能再開進職之途，以讓人鑽營進取。
如果善于鑽營的人進取很快，那麼不善于投機的人進職就無所憑借，無所指望，利害相比較，不能不考慮。
所以近來樸拙的人少了，而鑽營之士多了。
希望陛下重視珍惜它，哀憐拯救它。
如近來三司建議，使天下每郡選取一人，強令落實三司所發指令，允許他提前指明所要補的官缺來酬報其功勞，那麼數年之後，吏部考察晉升官員，又多出三百餘人，而且他們先占缺位，一般按常規調動的隻好等待，不是更加難辦嗎？此外辦理發運均輸的官員，巡回視察農田水利的官員，已據有監司的實權，都懷有晉升的願望，蒙天子召對的希望由于符合皇上的心意而迅速提升，被考核政績的人希求評為優等而很快改任升遷，以權勢争勝負，以言語争高低，這樣名和實就混亂了。
以上論不晉升急躁求進者和迅速提升官員。
隻希望陛下以簡易為法，以清靜為心，使奸邪無所緣求，而百姓品德歸于純厚。
臣所希望的純厚風俗，就是這些了。
所謂純厚風俗就是這些。
古者建國，使内外相制①，輕重相權②。
如周如唐③，則外重而内輕；如秦如魏④，則外輕而内重。
内重之弊，必有奸臣指鹿之患⑤；外重之弊，必有大國問鼎之憂⑥。
聖人方盛而慮衰，常先立法以救弊。
國家租賦總于計省，重兵聚于京師，以古揆今，則似内重。
恭惟祖宗所以預圖而深計，固非小臣所能臆度而周知⑦。
然觀其委任台谏之一端⑧，則是聖人過防之至計⑨。
曆觀秦、漢以及五代，谏争而死，蓋數百人。
而自建隆以來⑩，未嘗罪一言者(11)，縱有薄責，旋即超升。
許以風聞，而無官長。
風采所系，不問尊卑。
言及乘輿(12)，則天子改容；事關廊廟(13)，則宰相待罪。
故仁宗之世，議者譏宰相但奉行台谏風旨而已(14)。
聖人深意，流俗豈知？擢用台谏固未必皆賢，所言亦未必皆是，然須養其銳氣而借之重權者，豈徒然哉？将以折奸臣之萌，而救内重之弊也。
夫奸臣之始，以台谏折之而有餘，及其既成，以幹戈取之而不足。
今法令嚴密，朝廷清明，所謂奸臣，萬無此理。
然而養貓所以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；畜狗以防奸，不可以無奸而畜不吠之狗。
陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫立萬世之防，朝廷紀綱，孰大于此？ 【注釋】 ①内：中央。
外：地方。
②輕：權力小弱。
重：權力大強。
③如周如唐：周朝諸侯紛争而天子衰微，唐代藩鎮割據而不服朝廷，故曰外重内輕。
④如秦如魏：秦廢諸侯而置郡縣，三國時魏國諸侯受朝廷派去的監國牽制，故曰外輕内重。
⑤指鹿之患：指秦二世時宦官趙高指鹿為馬的故事。
⑥大國問鼎：指春秋時楚莊王問周室王鼎之輕重。
喻為觊觎王權。
⑦臆度（duó）：主觀猜測。
周知：完全了解。
⑧台谏：唐宋以禦史為台官，以給事中、谏議大夫為谏官。
⑨聖人：此處指宋朝先代皇帝。
至計：最好的計謀。
⑩建隆：宋太祖年号（960—963）。
(11)罪：責罰。
言者：指進谏的人。
(12)乘輿：帝王的車輿。
指代皇帝。
(13)廊廟：廟堂。
指朝廷。
(14)風旨：透露出來的意圖。
【譯文】 古代建國，使中央和地方相制約，權勢大小相平衡。
像周朝像唐朝，就是地方權重而中央權輕；像秦朝像魏朝，就是地方權輕而中央權重。
中央權重的弊病是必有奸臣指鹿為馬的禍患，地方權重的弊病是必有大國問鼎的憂慮。
聖人在強盛時就想到衰敗，常常先立法來拯救弊病。
國家财權歸于中央财政部門，精銳部隊駐紮在京師，從古看今，就好似中央權重。
隻是太祖太宗預圖深謀的，固然不是小臣所能主觀猜測而完全知道。
然而看他們委任台谏一事，則是聖人防止過錯出現的最好策略。
遍觀秦、漢、五代，為谏議而死的大約有數百人。
而從太祖建隆年間以來，未曾治罪一個進言的人，即使有輕微的責罰，很快就予以免除。
允許他們采用傳聞的材料，不必考慮上級官員的強制報複。
谏議所指，不論尊卑。
諷谏到皇上，皇上認真聽取；事關朝廷，則宰相等待抨擊。
所以仁宗時代，議論的人譏諷宰相隻是奉行台谏的旨意罷了。
聖人的深慮，哪裡是流俗所能知道的？他用的台谏，固然并非都是賢人，他們所議谏的，也不一定都對。
然而必須養成台谏的銳氣，給他們重權，哪裡是沒有用處的呢？将用他們挫折奸臣的萌生并糾正中央權重的弊病。
奸臣剛出現，用台谏挫敗他有餘；等他已成氣候，用武力也不能夠消滅他。
如今法令嚴密，朝廷清明，所說的奸臣，根本沒有。
然而養貓用于消滅老鼠，不能因為沒有老鼠就養不捕老鼠的貓；養狗用于提防奸盜，不能因為沒有奸盜就養不叫的狗。
陛下能不上念太祖太宗設此官的深意，下為子孫立萬代的防範嗎？有什麼比朝廷紀綱更大的呢？ 臣自幼小所記，及聞長老之談，皆謂台谏所言，常随天下公議。
公議所與，台谏亦與之①；公議所擊，台谏亦擊之。
及至英廟之初②，始建稱親之議，本非人主大過，亦無典禮明文，徒以衆心未安，公議不允，當時台谏，以死争之。
今者物論沸騰③，怨交至④，公議所在，亦可知矣，而相顧不發，中外失望。
夫彈劾積威之後，雖庸人亦可以奮揚；風采消委之餘，雖豪傑有不能振起。
臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以緻人主孤立。
紀綱一廢，何事不生？孔子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣⑤。
”臣始讀此書，疑其太過，以為鄙夫之患失，不過備位而苟容⑥。
及觀李斯憂蒙恬之奪其權，則立二世以亡秦⑦；盧杞憂懷光之數其惡，則誤德宗以再亂⑧。
其心本生于患失，而其禍乃至于喪邦。
孔子之言，良不為過。
是以知為國者，平居必常有忘軀犯顔之士⑨，則臨難庶幾有徇義守死之臣。
苟平居尚不能一言，則臨難何以責其死節？人臣苟皆如此，天下亦曰殆哉！君子和而不同，小人同而不和⑩。
和如和羹，同如濟水(11)。
故孫寶有言(12)：“周公上聖，召公大賢，猶不相悅(13)，著于經典，兩不相損。
”晉之王導，可謂元臣，每與客言，舉坐稱善，而王述不悅，以為人非堯、舜，安得每事盡善？導亦斂衽謝之。
若使言無不同，意無不合，更唱疊和，何者非賢？萬一有小人居其間，則人主何緣得以知覺？臣之所願存紀綱者，此之謂也。
以上存紀綱。
【注釋】 ①與：贊許。
②英廟：指英宗趙曙。
③物論：輿論。
④怨（dú）：痛恨責怨之言。
⑤“孔子曰”幾句：語出《論語·陽貨》。
⑥備位：充數，填補空缺。
苟容：不以直道行事，隻求不被罷黜。
⑦及觀李斯憂蒙恬之奪其權，則立二世以亡秦：秦始皇死後，宦官趙高謀立始皇小兒子胡亥，怕李斯不肯，就以如始皇長子扶蘇為帝，那麼蒙恬可能奪丞相之權的話來誘迫李斯。
李斯因怕失權而中計，參預立胡亥為帝的陰謀。
⑧盧杞憂懷光之數其惡，則誤德宗以再亂：唐德宗建中四年（783）十月，朱泚叛亂，占據京都長安，德宗出逃，李懷光領兵來救。
懷光曾斥責過盧杞的奸惡，盧杞怕他在德宗面前再揭發，就阻撓他與德宗相見。
懷光堅持面帝，并列舉盧杞罪行，使盧杞被貶。
然懷光懷有疑懼，于德宗興元元年（784）舉兵反叛，德宗再次出逃。
是為“再亂”。
⑨平居：平常無事時。
犯顔：敢于冒犯君王的威嚴。
⑩君子和而不同，小人同而不和：語出《論語·子路》。
(11)和如和羹，同如濟水：語出《左傳·昭公二十年》所記晏嬰之說。
(12)孫寶：西漢末年大臣。
以明經為郡吏。
(13)相：互相，彼此。
【譯文】 臣自幼所記，以及後來聽長者所談，都說台谏所說，常跟随天下公議。
公議所贊揚的，台谏也贊揚；公議所抨擊的，台谏也抨擊。
等到英宗初年，他想稱濮王為皇考。
這本來也不是帝王的大過，也沒有典禮明文規定不可以，隻是民心未安，公議不允許，當時的台谏冒死反對。
如今輿論沸騰，怨恨責罵，交互而來，公議所在，也就可知了。
而台谏互相觀望不去進谏，使天下失望。
彈劾積威之後，即使一般人也能奮揚風采；彈劾消萎之餘，即使是豪傑也不能振起。
臣擔心從此以後，這種習慣成為風氣，都成了執政的心腹，以緻使皇上孤立。
紀綱制度廢棄，什麼事情不會發生？孔子說：“可以跟鄙野之人一起侍奉君主嗎？在他未得侍奉君主時，總是憂慮得不到；既得到之後，又憂慮再失掉。
如果憂慮再失掉，那麼沒有什麼非分的事情不能做的了。
”臣最初讀這段話，懷疑他說的太過分，認為鄙夫的患得患失不過是充數而求不被罷黜。
等到讀到李斯憂慮蒙恬奪他的權，就擁立秦二世，導緻秦國滅亡；盧杞憂慮李懷光在德宗面前揭露他的罪惡，就誤導德宗，導緻再次出現政局混亂而出逃。
他們本來出自憂慮怕失去權勢，而帶來的禍害竟至于危及國家。
這時才明白孔子的話，的确不過分。
因此知道治理國家的，平常必有不顧生命敢于冒君主威怒谏诤的人，那麼到危難時才有為君主殉義守死的臣下。
假如平常尚且不敢進一言，那麼到危難時用什麼能要求他守節而死？人臣假如都這樣，天下也可以說太危險啦！君子調和而不混同，小人混同而不調和。
和就像用五味調羹，同就像水中加水。
所以孫寶說：“周公是大聖人，召公是大賢人，還互不相悅，載于經典，對誰也沒有損害。
”東晉的王導，可以說是元老大臣，每同客人談話，大家都說好，然而王述不高興，他認為人不可能都如堯舜那樣聖明，怎能每件事都好？王導聽後，恭敬地向他表示感謝。
如果議論沒有不同的，意見沒有不合的，再加上許多人附和，還有什麼人不是賢者呢？萬一有小人在其中，那麼君主靠什麼得以知覺呢？臣所希望的存紀綱，就是說的這些。
以上論存紀綱。
臣非敢曆诋新政，苟為異論。
如近日裁減皇族恩例、刊定任子條式、修完器械、閱習鼓旗①，皆陛下神算之至明，乾綱之必斷②，物議既允，臣安敢有詞？然至于所獻三言③，則非臣之私見，中外所病，其誰不知？昔禹戒舜曰：“無若丹朱傲④，惟慢遊是好。
”舜豈有是哉！周公戒成王曰：“無若殷王⑤，受之迷亂，酗于酒德哉。
”成王豈有是哉！周昌以漢高為桀、纣⑥，劉毅以晉武為桓、靈⑦，當時人君，曾莫之罪，書之史冊，以為美談。
使臣所獻三言，皆朝廷未嘗有此，則天下之幸，臣與有焉⑧。
若有萬一似之，則陛下安可不察？然而臣之為計，可謂愚矣。
以蝼蟻之命，試雷霆之威，積其狂愚，豈可屢赦？大則身首異處，破壞家門，小則削籍投荒⑨，流離道路。
雖然，陛下必不為此。
何也？臣天賦至愚，笃于自信。
向者與議學校貢舉⑩，首違大臣本意，已期竄逐，敢意自全！而陛下獨然其言，曲賜召對，從容久之(11)，至謂臣曰：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。
”臣即對曰：“陛下生知之性(12)，天縱文武(13)，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太速，進人太銳(14)，聽言太廣(15)。
”又備述其所以然之狀。
陛下颔之曰：“卿所獻三言，朕當熟思之。
”臣之狂愚，非獨今日，陛下容之久矣。
豈有容之于始而不赦之于終？恃此而言，所以不懼。
臣之所懼者，譏刺既重，怨仇實多，必将诋臣以深文(16)，中臣以危法(17)，使陛下雖欲赦臣而不可得，豈不殆哉！死亡不辭，但恐天下以臣為戒，無複言者，是以思之經月，夜以繼日，書成複毀，至于再三。
感陛下聽其一言，懷不能已，卒吐其說。
惟陛下憐其愚忠而卒赦之，不勝俯伏待罪憂恐之至。
【注釋】 ①任子：授予大官員的子弟和皇親國戚的子弟以官職。
②乾綱：指君主的英明果決。
《周易》以“乾”為天，故用它比作君主。
③三言：指上文“結人心，厚風俗，存紀綱”三事。
④丹朱：帝堯的兒子。
⑤殷王：指商纣。
⑥周昌：秦時為泗水卒史，秦末農民戰争中歸劉邦，從之入關破秦，任中尉。
後為禦史大夫，封汾陰侯。
⑦劉毅：西晉時人，官至尚書左仆射。
曾指責晉武帝的賣官鬻爵行為。
⑧與：參與。
⑨削籍：把名字從官員的冊籍中除去。
⑩貢舉：古時地方向中央薦舉人才，泛稱貢舉。
(11)從容：寬舒閑适。
(12)生知：生而知之。
(13)文武：指皇帝的才智。
《呂氏春秋·喻大》：“天子之德廣運，乃神、乃武、乃文。
” (14)銳：快。
(15)太廣：範圍太大。
(16)诋（dǐ）：說壞話，毀謗。
深文：嚴苛的法律條文。
(17)中：打擊。
【譯文】 臣不敢诋毀新政，随便發表不同議論。
如近來修改宗室授官法，取消皇家親族一定授予官職的舊例，制定子弟因父兄之蔭而得官的條文，修整武器裝備，檢閱部隊，都是陛下的英明果決之舉，輿論既已認可，臣豈敢有異議？然而說到臣上面提到的三方面的谏議，并非是臣個人的見解，天下所苦，有誰不知？過去禹告誡舜說：“不要像丹朱那樣傲慢，隻愛好閑遊。
”舜難道有這種缺點嗎！周公告誡成王說：“不要像商纣王那樣迷亂，沉湎酒色啊！”成王難道有這種缺點嗎！周昌把漢高祖當成桀、纣一樣的君主，劉毅把晉武帝當作桓、靈一樣的君主，當時的帝王都沒有怪罪他們，記載在史書上，成為美談。
假使臣所提的三個方面的谏議，都是朝廷未嘗有的，那麼是天下的幸運，也有臣的一份。
如果萬一有相似之處，那麼陛下怎能不省察？然而臣替陛下考慮，可說是很愚蠢了。
用與蝼蟻一樣的生命，去冒犯雷霆的威嚴，積其狂妄愚蠢，怎能屢受赦免？大到被處死，敗壞家門；小到被削職，受貶荒遠之地，流離在道路之中。
雖然這樣說，但陛下一定不會這樣做。
為什麼呢？臣天賦最愚，真誠自信。
前次參與讨論學校貢舉，首先違背大臣的本意，已預料被放逐，哪敢有自全之意！而陛下獨自贊同那些言論，下诏召見，氣氛融洽，以至于告訴臣：“當今政令得失在哪裡？即使是朕的過失，直接陳述也可以。
”臣當即回答說：“陛下是生而知之的，天賦才智，不必擔憂不明，不必擔憂不勤，不必擔憂不決斷，但憂慮求治心切，提升人太快，接受别人的話太廣泛。
”又詳細叙述了之所以這樣的情況。
陛下颔首說：“卿所提三個建議，朕當仔細思考。
”臣的狂愚，并非今日是這樣，陛下容忍很久了。
哪裡有開始容忍，而最後又不赦免的呢？依仗着這才進言，所以不憂懼。
臣所憂懼的，是臣譏諷既然厲害，怨恨臣的人必定很多，他們一定用峻刻的語言诋毀臣，用厲害的法律來打擊臣，使陛下雖想赦免臣而做不到，難道不危險嗎？臣不怕死，但怕天下人引臣為戒，沒有再進言的，所以考慮累月，夜以繼日，寫成了毀掉，至于多次。
感念陛下聽臣一言，懷藏于心不止，最終說出了臣的建議。
希望陛下懷念臣的愚忠而最後赦免臣。
禁不住伏地待罪，憂慮恐懼到了極點。
代張方平谏用兵書 【題解】 本文是蘇轼于熙甯十年（1077）代張方平寫的一篇谏用兵的上書。
文中首先論述好兵如好色，最終導緻亡國滅身。
指出勝不一定是好事，敗不一定是壞事。
然後列舉秦始皇、漢武帝、隋文帝、唐太宗四位皇帝的事功來證明自己的觀點，繼而以本朝的事例來進一步論證，說明和親的好處，指出戰争的慘禍，同時說明人君做事應順應天理順應民意，否則必定大敗。
最後以機智巧妙的語言希望神宗皇帝納谏。
本文引證廣博，論述嚴密，雖然其中部分事例不盡合理，但仍具有較強的說服力。
張方平（1007—1091），神宗時曾任參知政事，與蘇轼父子交誼甚深。
姚鼐認為張文平并無上奏此文之事，是蘇轼在黃州（今湖北黃岡黃州區）時自作的。
臣聞好兵猶好色也。
傷生之事非一①，而好色者必死。
賊民之事非一②，而好兵者必亡。
此理之必然者也。
夫惟聖人之兵③，皆出于不得已，故其勝也，享安全之福。
其不勝也，必無意外之患④。
後世用兵，皆得已而不已⑤，故其勝也，則變遲而禍大，其不勝也，則變速而禍小⑥。
是以聖人不計勝負之功⑦，而深戒用兵之禍⑧。
何者？興師十萬，日費千金，内外騷動，殆于道路者七十萬家⑨。
内則府庫空虛，外則百姓窮匮。
饑寒逼迫，其後必有盜賊之憂，死傷愁怨，其終必緻水旱之報⑩。
上則将帥擁衆，有跋扈之心；下則士衆久役，有潰叛之志。
變故百出，皆由用兵。
至于興事首議之人，冥谪尤重(11)。
蓋以平民無故緣兵而死(12)，怨氣充積，必有任其咎者(13)。
是以聖人畏之重之，非不得已，不敢用也。
【注釋】 ①傷生之事：傷害、損害生命的事情。
非一：不止一件。
②賊民之事：殘害、損害民衆的事情。
③夫：發語詞。
惟：隻有。
④患：禍患。
⑤得已而不已：應當、能夠停止而不停止。
⑥變速而禍小：變化快反而禍害少。
⑦不計勝負之功：不計較得勝或者失敗的功過。
⑧深戒：非常戒備、警戒。
⑨殆于道路者：指遭受戰亂，流離失所的人。
⑩其：代詞，指前面提到的“興師十萬”。
(11)冥谪：死後的懲罰。
冥，陰間，迷信傳說中人死後去的地方。
谪，在這裡指懲罰。
(12)蓋：大概，可能。
(13)任其咎者：承擔責任的人。
【譯文】 微臣聽說好戰如同好色一樣。
損傷生命的事情不止一種，而好色一定會導緻早死。
殘害百姓的事情不隻一件，而好戰一定會導緻滅亡，這是理所當然的。
因此，聖人的軍隊，隻有在不得已時才會出動，如能取得勝利，就能享受安全的福蔭。
即使不能取得勝利，也一定沒有意外的禍患。
後世的人們用兵，卻都當停不停，當止不止，因此取得了勝利，雖然變化緩慢但積禍也巨大；如不能取得勝利，則變化快因而積禍也小。
因此聖人不計較勝負成敗，而深深警戒于用兵的禍患。
這是為什麼？比如發動十萬人的軍隊，就會每日耗費千金，導緻内外騷動不安，疲勞奔波危殆于道路的百姓也會達到七十萬家。
朝廷内會因此導緻财用空虛，外則導緻百姓窮困貧乏。
被饑寒所逼迫，就一定會有發生盜賊的憂慮，有死傷悲怨，一定會導緻水旱災害的報應。
在上的将帥們擁兵自重，産生飛揚跋扈的欲念；在下則由于長久服役而産生潰逃反叛的念頭。
事故到處發生，都是由于用兵引起。
對于那些首先倡議興兵的人，到了陰曹地府受到的懲罰會尤其嚴重。
因為無緣無故使平民由于戰争災禍而死，怨氣四處充溢堆積，那麼一定要有人來承擔責任。
因此聖人對用兵的事情常有畏懼和謹慎對待的态度，不到不得已的時候不會出兵。
自古人主好動幹戈，由敗而亡者，不可勝數。
臣今不敢複言，請為陛下言其勝者。
秦始皇既平六國，複事胡、越，戍役之患，被于四海。
雖拓地千裡，遠過三代，而墳土未幹，天下怨叛，二世被害①，子嬰就擒②，滅亡之酷，自古所未嘗有也。
漢武帝承文、景富溢之餘③，首挑匈奴，兵連不解，遂使侵尋及于諸國，歲歲調發，所至成功。
建元之間，兵禍始作，是時蚩尤旗出，長與天等④，其春戾太子生⑤。
自是師行三十餘年，死者無數。
及巫蠱事起⑥，京師流血，僵屍數萬，太子父子皆敗⑦。
班固以為太子生長于兵，與之終始。
帝雖悔悟自克，而沒身之恨，已無及矣。
隋文帝既下江南⑧，繼事夷狄，炀帝嗣位⑨，此志不衰。
皆能誅滅強國，威震萬裡。
然而民怨盜起，亡不旋踵。
唐太宗神武無敵⑩，尤喜用兵，既已破滅突厥、高昌、吐谷渾等，猶且未厭，親駕遼東。
皆志在立功，非不得已而用。
其後武氏之難(11)，唐室陵遲，不絕如線。
蓋用兵之禍，物理難逃。
不然，太宗仁聖寬厚，克己裕人，幾至刑措(12)，而一傳之後(13)，子孫塗炭，此豈為善之報也哉？由此觀之，漢、唐用兵于寬仁之後，故勝而僅存。
秦、隋用兵于殘暴之餘，故勝而遂滅。
臣每讀書至此，未嘗不掩卷流涕，傷其計之過也。
若使此四君者，方其用兵之初，随即敗衄(14)，惕然戒懼，知用兵之難，則禍敗之興，當不至此。
不幸每舉辄勝，故使狃于功利(15)，慮患不深。
臣故曰：勝則變遲而禍大，不勝則變速而禍小。
不可不察也。
【注釋】 ①二世：即秦二世，名胡亥。
秦朝第二代皇帝。
②子嬰：秦始皇孫子，二世兒子。
秦二世三年（前207），趙高殺二世，立子嬰為秦王。
他設計殺死趙高，并滅其三族，為秦王四十六日，即降于劉邦，後為項羽所殺。
③文、景：指漢文帝和漢景帝。
富溢之餘：指充足的财富。
④長與天等：指戰旗遮天蔽日，極言其多。
⑤戾太子：一作衛太子，漢武帝太子，名劉據。
出生于元朔元年（前128）。
⑥巫蠱事起：即漢朝的巫蠱之禍。
武帝晚年多病，疑其左右人巫蠱所緻。
征和二年（前93），江充誣告太子宮中埋有木人，太子劉據大懼，殺江充及胡巫，武帝發兵追捕，太子兵敗自殺，死者數萬人。
⑦太子父子皆敗：作者認為武帝父子間的流血沖突，是兩敗俱傷。
⑧隋文帝：名楊堅。
隋朝的開國皇帝。
⑨炀帝：即隋炀帝楊廣。
⑩唐太宗：即李世民。
(11)武氏之難：指武則天稱帝之事。
(12)幾至刑措：幾乎把刑罰的工具全部收起來，棄置不用。
(13)一傳之後：指高宗之後，武則天臨朝稱制，改唐為周。
(14)敗衄（nǜ）：戰敗，挫敗。
(15)狃（niǔ）于功利：即拘泥、追求于功利。
狃，拘泥，因襲。
【譯文】 自古以來因國君喜歡兵戈戰争，導緻滅亡的，數也數不過來。
微臣今天不敢再說那些失敗的國君，請為您說一下那些取得勝利的國君的情況。
秦始皇滅掉六國之後，繼而北征匈奴，南攻越族，使天下都遭受兵役的禍患。
雖然開拓疆土千萬裡，超過了夏、商、周三代，可是他死後的墳土還未幹，天下的百姓就反叛，結果秦二世被殺害，子嬰率兵投降項羽，秦國被滅亡的慘烈，從古至今未曾有過。
漢武帝繼承了文、景之治而積累下的大量富餘财産，首次對匈奴發動大規模的戰争，持續十多年不間斷，使戰争延及了許多國家，每年都要進行征發調遣，所向披靡，取得成功。
而到建元年間，由于戰争導緻的災禍開始出現，那時出現了蚩尤的戰旗，遮雲蔽日，與天相接，元朔六年春，戾太子出生。
從那時起不斷用兵達三十多年，死傷無數。
等到巫蠱事件發生後，京都流血遍地，死者達數萬人，父子自相殘殺，一敗塗地。
所以班固認為太子在兵戰中長大，與戰事征戰相始終。
漢武帝雖然多次後悔不該讓太子習于攻戰殺伐，但使太子遭受殺身之禍的悔恨已來不及了。
隋朝隋文帝攻取江南，滅掉陳朝之後，繼續向突厥、吐谷渾等族用兵，隋炀帝繼位後，用兵征戰的迹象毫不衰竭。
隋文帝、炀帝都能夠誅滅強的敵國，威武震懾于萬裡之外。
然而民怨沸騰，盜賊蜂起，很快便導緻了國家的滅亡。
唐太宗神聖英武，無人能夠匹敵，尤其喜歡用兵，在攻破突厥、高昌、吐谷渾等後，還不滿足，又親自率兵征伐遼東。
這些人都是志在建立功業，而不是出于不得已而用兵。
在以後武則天臨朝稱制，唐朝微弱，如同遊線一樣沒有斷絕。
大概用兵的禍患，天理難逃，不可避免。
否則，像唐太宗這樣仁聖寬厚，自我克制而使百姓富足，幾乎把所有的刑具都棄置不用，但卻在傳位于高宗之後，使兒孫們遭受到塗炭摧折，難道這是做好事行善的報應嗎？由此看來，漢朝、唐朝用兵較為寬大仁慈，所以取得勝利但僅能維持統治的存在。
而秦朝、隋朝用兵殘忍兇暴，所以勝利了卻接着導緻了亡國。
微臣每當讀到這些地方，總會合上書本而涕淚交流，哀傷他們計策的失誤。
如果使這四位國君，在剛開始用兵時，便立即遭受失敗挫折，于是警戒恐懼，知道用兵的災難，那麼敗禍的結果應當不會達到如此地步。
所不幸的是他們的每一個軍事行動都取得勝利，因此使他們沉溺于功名戰利，而不能認真地考慮禍患的存在。
所以微臣才說取得勝利變化緩慢而積禍巨大，不取得勝利，反而變化快，因而積禍也小。
這是不可不明察的。
昔仁宗皇帝覆育天下，無意于兵。
将士惰偷，兵革朽鈍，元昊乘間①，竊發西鄙，延安、泾原、麟府之間②，敗者三四，所喪動以萬計，而海内晏然。
兵休事已，而民無怨言，國無遺患。
何者？天下臣庶知其無好兵之心，天地鬼神諒其有不得已之實故也③。
今陛下天錫勇智，意在富強。
即位以來，繕甲治兵④，伺候鄰國⑤。
群臣百僚，窺見此指，多言用兵。
其始也，弼臣執國命者⑥，無憂深思遠之心；樞臣當國論者⑦，無慮害持難之識；在台谏之職者⑧，無獻替納忠之議。
從微至著，遂成厲階。
既而薛向為橫山之謀⑨，韓绛效深入之計⑩，陳升之、呂公弼等(11)，陰與之協力，師徒喪敗，财用耗屈。
較之寶元、慶曆之敗(12)，不及十一，然而天怒人怨，邊兵背叛，京師騷然，陛下為之旰食者累月(13)。
何者？用兵之端，陛下作之，是以吏士無怒敵之意而不直陛下也(14)。
尚賴祖宗積累之厚、皇天保佑之深(15)，故使兵出無功，感悟聖意。
然淺見之士，方且以敗為恥，力欲求勝，以稱上心。
于是王韶構禍于熙、河(16)，章惇造釁于梅山(17)，熊本發難于渝、泸(18)。
然此等皆戕賊已降，俘累老弱困弊腹心(19)，而取空虛無用之地，以為武功。
使陛下受此虛名而忽于實禍，勉強砥砺，奮于功名。
故沈起、劉彜複發于安南(20)，使十餘萬人暴露瘴毒(21)，死者十而五六，道路之人，弊于輸送，赀糧器械，不見敵而盡。
以為用兵之意，必且少衰(22)。
而李憲之師(23)，複出于洮州矣(24)。
今師徒克捷(25)，銳氣方盛，陛下喜于一勝，必有輕視四夷陵侮敵國之意(14)。
天意難測，臣實畏之。
【注釋】 ①元昊：西夏王，本姓拓跋，宋賜姓趙。
②延安：今陝西膚施東。
泾原：今甯夏泾原。
麟府：今陝西神木北。
③諒：體諒，理解。
④繕甲治兵：修理铠甲，訓練軍隊。
⑤伺候：這裡指備戰、應付。
⑥弼臣：輔助、輔佐的大臣。
⑦當國論者：議論、決定國事的大臣。
⑧在台谏之職者：在朝廷擔任谏官的大臣。
⑨薛向：字師正，工于計算，曆主邊事。
橫山：在今陝西榆林境内。
⑩韓绛：字子華。
宋仁宗慶曆二年（1042）中探花。
官至司空、檢校太尉，封康國公。
追贈太傅。
(11)陳升之：字暘叔，建陽（今屬福建）人。
呂公弼：字寶臣，呂夷簡之子。
(12)寶元、慶曆：都是宋仁宗年号。
寶元，1038—1040年。
慶曆，1041—1048年。
(13)旰（ɡàn）食：到晚上才吃飯。
形容忙碌得連吃飯的工夫都沒有。
(14)不直陛下：不以陛下為是。
(15)尚賴：還依靠。
(16)王韶：字子純，德安（今屬江西）人。
熙、河：即熙州、河州。
在今甘肅。
(17)章惇：字子厚，建州蒲城（今屬福建）人。
梅山：在今湖南新化、安化兩地。
(18)熊本：字伯通，番陽（今屬江西）人。
(19)俘累老弱：指戰俘、疲累流離失所的百姓等。
(20)沈起：字興宗，明州鄞（今浙江甯波鄞州區）人。
當時守桂州，言交阯可取，一意攻讨，結果交阯入侵，沈起被罷官。
劉彜取代沈起，交人阻絕其交通，接連攻陷廉、白、欽、邕等四州。
劉彜：字執中，福州（今屬福建）人。
(21)瘴毒：指熱帶或亞熱帶山林中的濕熱空氣，被認為是瘴疠等的病源。
(22)必且少衰：一定會稍微有所減弱。
(23)李憲：宦官。
任熙河經略安撫使，貪功生事，屯兵據蘭州（今屬甘肅）。
(24)洮州：今甘肅臨潭。
(25)師徒克捷；指軍隊攻城略地取得勝利。
【譯文】 以前仁宗皇帝治理養育天下，無意于兵事，緻使将士懶惰，因循苟且，軍備廢弛，武器變得朽鈍。
西夏王元昊乘機在西部邊境作亂，在延安、泾原、麟府等處的戰争中，有三四次遭受失敗，損失動辄以數萬計，而四海平安無事。
采取和議休兵的政策，百姓毫無怨言，國家也沒有後患。
為什麼這樣？天下的臣民百姓，知皇上沒有好兵征戰的心思，天地鬼神也理解他有不得已的實際原因。
現在皇上智勇雙全，得于天賦，緻力于富國強兵。
即位以來，修理铠甲，訓練軍隊，以對付鄰國的侵犯。
群臣百官看到您的這些舉動，大多數都說皇上要用兵。
開始的時候，輔佐執行國家命令的大臣，沒有深謀遠慮之心；執掌負責國家言論的大臣，沒有考慮禍難、維持統治的膽識；擔任谏诤的大臣，沒有進獻忠誠的議論。
于是禍患由小積大，終久成為一條危險的道路。
接着薛向謀劃在陝西向異族進攻，韓绛獻計深入，陳升之、呂公弼等人暗中相助，結果軍隊喪敗，财用耗盡。
但同寶元、慶曆年間的戰敗相比還不到十分之一，然而卻因此導緻邊疆兵士背叛，京城騷動不安，皇上為此數月廢寝忘食。
這是為什麼？用兵的根源起于陛下，因此軍隊官兵就沒有衆心一緻對敵的士氣，不以陛下為是。
幸好還靠祖宗積累的深厚功德，和皇天深深的保佑，使軍隊的行動沒有成功，來使陛下感應覺悟。
然而識見短淺的人，正因為以敗為恥，而極力求勝以取悅皇上，迎合皇上的心意。
于是王韶在熙、河用兵，章惇在梅山挑釁，熊本在渝州、泸州發難。
但這些隻是在敵人已被降服以後，俘獲老弱病殘卻成拖累，使陛下心身勞困，而把取得的荒無人煙的土地作為武功。
使陛下徒受一個空名，卻忽視了存在的實際禍患，勉強應付，求取戰功名譽。
因而沈起、劉彜又接連在安南與人交戰，使十餘萬人暴露于瘴疠毒氣之中，死亡的人數十有五六，為軍隊運送糧食器械的人大量死亡于途中，結果還沒有接近敵人，軍隊就糧食吃盡、器械不繼了。
臣原以為陛下用兵的心意，一定會稍微收斂一些。
然而李憲的軍隊正屯兵蘭州，又将出征洮州了。
現在軍隊攻城略地、捷報頻傳，銳氣正旺盛，陛下喜歡得勝，一定會有輕視四夷、淩侮敵國的心意。
上天的心意是難以測知的，微臣實在感到恐懼。
且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀耳①。
至于遠方之民，肝腦屠于白刃，筋骨絕于饋饷②，流離破産，鬻賣男女，薰眼、折臂、自經之狀③，陛下必不得而見也；慈父、孝子、孤臣、寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。
譬猶屠殺牛羊、刳脔魚鼈以為膳羞④，食者甚美，死者甚苦。
使陛下見其号呼于梃刃之下⑤，宛轉于刀幾之間，雖八珍之美，必将投箸而不忍食，而況用人之命，以為耳目之觀乎？且使陛下将卒精強，府庫充實，如秦、漢、隋、唐之君。
則既勝之後，禍亂方
郦生謀撓楚權，欲複六國，高祖曰：“善，趣刻印！”及聞留侯之言④，吐哺而罵曰：“趣銷印⑤！”夫稱善未幾，繼之以罵，刻印、銷印，有同兒戲，何嘗累高祖之知人？适足以明聖人之無我⑥。
陛下以為可而行之，知其不可而罷之，至聖至明，無以加此。
議者必謂民可與樂成，難與慮始⑦，故勸陛下堅執不顧，期于必行。
此乃戰國貪功之人，行險僥幸之說。
陛下若信而用之，則是徇高論而逆至情⑧，持空名而邀實禍，未及樂成，而怨已起矣。
臣之所願結人心者，此之謂也。
結人心止此。
【注釋】 ①天機：天賦。
②略：計謀。
③過：錯。
④留侯：指張良，曾封留地（今江蘇沛縣），是劉邦的重要謀士。
⑤趣（cù）：同“促”。
趕快。
⑥無我：不偏私自己，不固執己見。
⑦議者必謂民可與樂成，難與慮始：語出《史記·商君列傳》：“民不可與慮始而可與樂成。
”即說不能與百姓商議開創事業，而隻能與他們共享既成之樂。
⑧徇：順從。
高論：空論。
【譯文】 陛下天賦智慧穎達，謀略如神，這些事情很明白，怎能不知道？必定說已實行的事，不想中途改變，擔心天下人認為治事不一貫，用人不善終，因此拖延時日，盼望萬一有好的轉機，臣私下認為這錯了。
古代的英主，沒有高出漢高祖的。
謀士郦食其計劃削弱楚王項羽的權力，想恢複六國，高祖說：“好！趕快刻六國國王的印玺！”等到聽了留侯張良的話，劉邦吐哺而罵道：“趕快銷毀印玺！”劉邦說好沒有幾時，接着就罵，刻印銷印，如同兒戲，這何曾連累高祖的知人善任？恰好說明聖人不固執己見。
陛下認為可以就實行，知道它不可行就停止，最聖明莫過于如此。
倡議實行此法的人一定說百姓隻能享受既成之樂，難于考慮開創事業，因此勸陛下堅持不考慮其他，期望一定實行。
這是戰國時期貪圖功利的人冒險碰運氣的說法。
陛下如果相信并實行，那麼就是聽從那些空泛的議論而違背最切實的情理，僅持有空名而招來實際禍患，沒有等到成就事業，而怨謗已興起了。
臣所希望凝聚民心的，就是這些。
凝聚民心的就是這些。
士之進言者，為不少矣，亦嘗有以國家之所以存亡、曆數之所以長短告陛下者乎①？夫國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；曆數之所以長短者，在風俗之厚薄，而不在乎富與貧。
道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存。
道德誠淺，風俗誠薄，雖強且富，不救于短而亡。
人主知此，則知所輕重矣。
是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風俗。
而智者觀人之國，亦必以此察之。
齊至強也，周公知其後必有篡弑之臣②。
衛至弱也，季子知其後亡③。
吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必複④。
晉武既平吳，何曾知其将亂⑤。
隋文既平陳，房喬知其不久⑥。
元帝斬郅支⑦，朝呼韓⑧，功多于武、宣矣，偷安而王氏之釁生⑨。
宣宗收燕、趙⑩，複河、湟(11)，力強于憲、武矣(12)，銷兵而龐勳之亂起(13)。
臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急于有功而貪富強。
使陛下富如隋，強如秦，西取靈武(14)，北取燕、薊(15)，謂之有功可也，而國之長短，則不在此。
夫國之長短，如人之壽夭，人之壽夭在元氣，國之長短在風俗。
世有尫羸而壽考(16)，亦有盛壯而暴亡。
若元氣猶存，則尫羸而無害。
及其已耗，則盛壯而愈危。
是以善養生者，慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新。
不得已而用藥，則擇其品之上、性之良，可以久服而無害者，則五藏和平而壽命長。
不善養生者，薄節慎之功(17)，遲吐納之效(18)，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽(19)，根本已空，僵仆無日。
天下之勢，與此無殊(20)。
故臣願陛下愛惜風俗，如護元氣。
以上言培養國脈，不在富強。
【注釋】 ①曆數：這裡指王朝時間的長短。
②齊至強也，周公知其後必有篡弑之臣：齊是太公望的封地，很強盛，可周公預言齊後必有篡奪弑君之臣。
太公傳二十九代，果然為田氏所代。
③季子：吳國公子季劄，曾代表吳國出使中原各國。
④陳：陳國，春秋末期小國。
轄地大緻為今河南東部和安徽西北部一部分。
⑤何曾：字穎考。
西晉初任丞相、太傅等官職。
生活奢侈，日食萬錢，還說無下箸處。
⑥房喬：即房玄齡。
隋文帝平定陳國，統一南北。
房玄齡卻私下告訴其父說皇上本無德，以詐取天下，其子都驕奢不仁，必會争位殘殺，隋不會長久。
事見《舊唐書·房玄齡傳》。
⑦郅（zhì）支：漢時匈奴的單（chán）于。
⑧朝呼韓：使呼韓來朝見。
呼韓，匈奴郅支單于之弟。
⑨王氏之釁生：指王莽篡漢。
⑩燕：唐時成德、魏博、盧龍三鎮是古燕地。
趙：唐時澤潞鎮是古趙地。
(11)河：黃河。
湟：湟水，源出青海，入甘肅，注入黃河。
(12)憲、武：指唐憲宗李純和武宗李炎。
(13)龐勳之亂：唐鹹通九年（868），徐、泗戍卒叛亂，推判官龐勳為主，後來聚衆十萬餘人，聲勢浩大。
但終被康承訓、朱邪赤心讨平。
(14)靈武：今甯夏靈武。
(15)燕、薊：在今北京西北。
(16)尪羸（wānɡléi）：衰病瘦弱。
(17)薄：輕視。
(18)遲：輕慢，延緩。
(19)伐：削弱。
強陽：虛火。
(20)殊：不同。
【譯文】 進言之士可說不少，也曾有把國家存亡、存在時間長短的原因告訴陛下的嗎？國家所以存亡在道德深淺，而不在于強弱；國家所以存在時間的長短，在于風俗的厚薄，而不在于貧富。
道德确實深，風俗确實純厚，即使貧弱，也會長久存續。
道德确實淺，風俗确實淺薄，即使富強，也免不了它的夭亡。
君王知道這些，就知道輕重所在了。
因此古代賢明的君王，不因為國家弱小而不講道德，不因為國家貧困而敗壞風俗。
聰明的人觀察别人的國家，也一定用這種尺度考察。
齊國是最強大的，周公預知它後來必有弑君篡權的大臣；衛國是最弱小的，季子預知它滅亡在最後；吳國攻破楚國都城郢，而陳國大夫逢滑預知楚國必可以收複；晉武帝既已平定了吳國，而何曾預知它即将變亂；隋文帝既已滅陳，而房喬預知它的統治不會長久。
漢元帝斬殺郅支，使呼韓邪單于來朝見，功勳多于漢武帝、宣帝了，然而由于偷安而使王氏掌權，成為災禍的開端；唐宣宗收複燕地、趙地，收複黃河、湟水流域，力量比唐憲宗、武宗強大，但罷兵後就有龐勳的叛亂。
臣希望陛下尊崇道德而使風俗純厚，不希望陛下急功近利而貪圖富強。
假使陛下富裕如隋朝，強大如秦朝，向西攻取靈武，向北攻取燕薊，說這有功是可以的，而國家存在時間的長短卻不在這方面。
國運的長短，好比人的壽夭，人的壽夭在于元氣的多少，國運的長短在于風俗的厚薄。
世人有衰病瘦弱而長壽的，也有強壯而突然死亡的。
假如元氣還存在，那麼衰病瘦弱也無害于長壽。
等到元氣耗盡，那麼強壯就更危險。
因此善于養生的人，慎重起居，飲食有節，疏導關節，吐故納新。
不得已要用藥，就選擇品優性良、久服無害的藥，這就使五髒和暢而壽命延長。
不善于養生的人，輕視起居、飲食有節的功效，輕視吐故納新的功效，厭棄上品藥物服用下品藥物，削弱真氣而助長虛火，身體根本已空虛，就不會有太長壽命了。
天下的情勢，同這沒有區别。
所以臣希望陛下愛惜風俗，如同保護自己的元氣。
以上論培養國脈，使國家長治久安的關鍵不在是否富強。
古之聖人，非不知深刻之法可以齊衆①，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂闊，老成初若遲鈍。
然終不肯以彼而易此者，知其所得小而所喪大也。
曹參②，賢相也，曰慎無擾獄市。
黃霸③，循吏也④，曰治道去泰甚⑤。
或譏謝安以清談廢事⑥，安笑曰：秦用法吏，二世而亡。
劉晏為度支⑦，專用果銳少年，務在急速集事，好利之黨，相師成風⑧。
德宗初即位，擢崔祐甫為相⑨。
祐甫以道德寬大，推廣上意，故建中之政⑩，其聲翕然(11)，天下想望，庶幾正觀(12)。
及盧杞為相(13)，諷上以刑名整齊天下，馴緻澆薄(14)，以及播遷(15)。
我仁祖之禦天下也(16)，持法至寬，用人有叙(17)，專務掩覆過失(18)，未嘗輕改舊章(19)。
然考其成功，則曰未至，以言乎用兵，則十出而九敗(20)，以言其府庫，則僅足而無餘。
徒以德澤在人，風俗知義。
是以升遐之日(21)，天下如喪考妣(22)，社稷長遠，終必賴之。
則仁祖可謂知本矣。
今議者不察，徒見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效，未享其利，澆風已成。
且天時不齊，人誰無過？國君貪垢(23)，至察無徒(24)。
若陛下多方包容，則人材取次可用。
必欲廣置耳目，務求瑕疵，則人不自安，各圖苟免，恐非朝廷之福，亦豈陛下所願哉？漢文欲用虎圈啬夫，釋之以為利口傷俗(25)。
今若以口舌捷給而取士，以應對遲鈍而退人，以虛誕無實為能文，以矯激不仕為有德，則先王之澤，遂将散微。
以上言用老成忠厚，不取新銳刻深。
【注釋】 ①齊衆：使衆人整齊一緻。
②曹參：漢初名臣，秦末随劉邦起義，漢建立後因功被封平陽侯。
繼蕭何為漢惠帝時丞相。
③黃霸：西漢時人，曾任郡守直至丞相。
④循吏：遵理守法的好官。
⑤治道：治理國家的方法。
⑥謝安：字安石，東晉政治家。
⑦劉晏：字士安，唐代财政家。
曾任吏部尚書、平章事、領度支鹽鐵轉運租庸使等職。
⑧相師：互相效法。
⑨崔祐甫：779年，唐代宗死，唐德宗繼位後，任祐甫為相。
⑩建中：唐德宗年号（780—783）。
(11)翕（xī）然：和合貌。
(12)庶幾正觀：幾乎接近貞觀之治。
正觀，即貞觀，唐太宗年号（627—649）。
寫作“正觀”可能是為了避宋仁宗趙桢之諱。
(13)盧杞：字子良，唐建中初年由禦史中丞升為宰相，陷害楊炎、顔真卿，排斥宰相張镒等。
後因罪屢次被彈劾，終于被貶職。
(14)馴：漸進之意。
(15)播遷：指建中四年（783）十月泾原兵變，唐德宗逃往奉天（今陝西乾縣）一事。
(16)仁祖：指宋仁宗趙祯。
(17)有叙：循序，不是越級提拔。
(18)掩覆：遮蓋，不張揚。
(19)未嘗：不曾。
(20)十出而九敗：指宋對遼、夏的戰争多次失敗。
(21)升遐（xiá）：古代對帝王去世的委婉說法。
(22)如喪考妣（bǐ）：像死了父母一樣悲痛。
考妣，指已去世的父母。
(23)國君含垢：語出《左傳·宣公十五年》晉大夫伯宗對晉景公語所引當時諺語，意思是君主器量要宏大。
(24)至察無徒：語出《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。
”比喻人太精明，其手下辦事人将望而生畏，隻好背棄而去。
徒，追随者。
(25)漢文欲用虎圈啬夫，釋之以為利口傷俗：漢文帝遊上林苑，至虎圈，問上林尉關于上林苑的事，尉不能回答，而管虎圈的啬夫代替尉作了回答，言語流利，文帝便想提升虎圈啬夫為上林令。
随從的張釋之反對，說假如因能言而升官，那麼天下人都去學花言巧語，不務實際了。
其事見《史記·張釋之列傳》。
【譯文】 古代的聖人不是不知道嚴峻苛刻的法令能使衆人一緻，勇悍的人能成就事業，忠厚的人近于迂闊，老成的人初看好像遲鈍。
然而始終不肯用那嚴峻苛刻的法令和勇悍的人來代替忠厚、老成的人，是因為知道得益小而損失大。
曹參是賢明的丞相，他說，小心不要擾亂訴訟和交易買賣。
黃霸是循理守法愛護民衆的好官，他說：治理的方法是去掉太過分的。
有人譏諷謝安因清談廢事，謝安笑着說：秦用商鞅，二世而亡。
劉晏為度支官，專門任用果敢有才的年輕人，目的在于迅速辦成事情，喜好言利之徒互相效法成為風氣。
唐德宗剛即位，提拔崔祐甫為宰相。
祐甫用道德寬仁來推行皇上的旨意，所以建中年間的政治，清平美好，是天下人所想望的，差不多接近貞觀盛世。
等到盧杞做了宰相，勸君王用法家之學治理天下，逐漸使人心澆薄，以緻有建中四年泾原兵變，德宗出逃。
我仁宗皇帝治理天下，實行法律最寬，用人循序，不計較小的過失，未曾輕易改革舊的典章制度。
但考察他的成功所在，可以說未能達到，說起用兵，是十次有九次失敗；說起府庫，隻是剛夠用而沒有多餘。
隻有德澤給民衆，風俗知禮義。
因此在他去世之時，天下人如喪父母一樣悲痛，國家長遠，終必依賴他。
可以說仁宗是知道根本所在。
如今論者看不到這些，隻看到仁宗末年官吏因循，事情不得辦理，就想用苛法糾正它，用智能整齊它，招攬提拔新進的勇銳年輕人，以達到一切速成的效果，在未能享受其利時，恐怕澆薄風氣就已形成。
況且天時有變，誰能無過？君主器量要宏大，過于苛察則沒有追随者。
假如陛下有多方包容之心，那麼人才随便可用。
一定想多置耳目，吹毛求疵，那麼人心不甯，各人都想苟且免被處分，這恐怕不是朝廷之福，難道是陛下所希望的嗎？漢文帝想提升虎圈的啬夫做官，張釋之反對，認為能說會道就做官會有傷風俗。
當今如果憑能說會道取士，因為應答遲鈍退人，把虛誕沒有根據的論說當做有文采，把矯情偏激不去做官當做有德行，那麼先王的德澤，就将散失殆盡了。
以上論用老成忠厚之人，而不用新進勇銳、嚴峻苛刻之人。
自古用人，必須曆試。
雖有卓異之器，必有已成之功。
一則使其更變而知難①，事不輕作②，一則待其功高而望重，人自無辭③。
昔先主以黃忠為後将軍④，而諸葛亮憂其不可，以為忠之名望，素非關、張之倫⑤，若班爵遽同，則必不悅，其後關羽果以為言。
以黃忠豪勇之姿，以先主君臣之契，尚複慮此，況其他乎？世嘗謂漢文不用賈生⑥，以為深恨。
臣嘗推究其旨，竊謂不然。
賈生固天下之奇才，所言亦一時之良策，然請為屬國欲系單于⑦，則是處士之大言、少年之銳氣⑧。
昔高祖以三十萬衆困于平城⑨，當時将相群臣，豈無賈生之比？三表五餌⑩，人知其疏，而欲以困中行說(11)，尤不可信。
兵，兇器也，而易言之，正如趙括之輕秦、李信之易楚(12)。
若文帝亟用其說，則天下殆将不安。
使賈生嘗曆艱難，亦必自悔其說，用之晚歲，其術必精，不幸喪亡，非意所及。
不然，文帝豈棄材之主？绛、灌豈蔽賢之士(13)？至于晁錯，尤号刻薄，文帝之世，止于太子家令，而景帝既立，以為禦史大夫，申屠賢相(14)，發憤而死，更法改令，天下騷然。
及至七國發難，而錯之術亦窮矣(15)。
文、景優劣，于此可見。
大抵名器爵祿(16)，人所奔趨，必使積勞而後遷，以明持久而難得，則人各安其分，不敢躁求。
今若多開驟進之門(17)，使有意外之得，公卿侍從，跬步可圖，其得者既不以僥幸自名，則不得者必皆以沉淪為恨。
使天下常調，舉生妄心，恥不若人，何所不至？欲望風俗之厚，豈可得哉？選人之改京官(18)，常須十年以上，薦更險阻(19)，計析毫厘(20)。
其間一事聱牙(21)，常至終身淪棄(22)。
今乃以一言之薦，舉而予之，猶恐未稱(23)，章服随至(24)。
使積勞久次而得者(25)，何以厭服哉(26)？夫常調之人，非守則令(27)，員多阙少，久已患之，不可複開多門以待巧進。
若巧者侵奪已甚，則拙者迫怵無聊，利害相形(28)，不得不察。
故近來樸拙之人愈少，而巧佞之士益多。
惟陛下重之惜之，哀之救之。
如近日三司獻言，使天下郡選一人，催驅三司文字，許之先次指射以酬其勞(29)，則數年之後，審官吏部(30)，又有三百餘人得先占阙，常調待次(31)，不其愈難？此外勾當發運均輸(32)，按行農田水利(33)，已據監司之體(34)，各懷進用之心，轉對者望以稱旨而驟遷(35)，奏課者求為優等而速化(36)，相勝以力，相高以言，而名實亂矣。
以上言不取驟進速化。
惟陛下以簡易為法，以清淨為心，使奸無所緣(37)，而民德歸厚。
臣之所願厚風俗者，此之謂也。
厚風俗止此。
【注釋】 ①更（ɡēnɡ）：經曆。
②事不輕作：即不輕作事。
是賓語前置。
輕，輕易，随便。
③人自無辭：旁人自然沒有異議。
④先主：蜀漢皇帝劉備。
黃忠：字漢升，三國時南陽（今屬河南）人。
初屬劉表，守長沙。
後歸劉備，因功受封讨虜将軍。
其事見《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》。
⑤關、張：指蜀漢大将關羽、張飛。
⑥賈生：即賈誼。
西漢文帝時政論家和文學家。
但受周勃、灌嬰排擠，遭貶谪為長沙王太傅。
三十多歲即抑郁而死。
⑦屬國：即典屬國，西漢官名，掌管對外事務。
系單于：捆縛匈奴的單于。
⑧處士：這裡指未出仕的人，無政治和軍事經曆而不知深淺。
⑨平城：今山西大同。
⑩三表五餌：三表，即仁、義、誠。
五餌，五種物質上的誘惑，即“賜之盛服車乘以壞其目，賜之盛食珍味以壞其口，賜之音樂婦人以壞其耳，賜之高堂邃宇府庫奴婢以壞其腹；于來降者，上以召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心”（《漢書·賈誼傳》顔師古注）。
《漢書·賈誼傳》引劉向的話有：“及欲試屬國，施‘五餌三表’，以系單于，其術固以疏矣。
” (11)中行說：人名。
姓中行。
本是漢宦官，後來叛降單于，替單于出謀擾漢。
(12)趙括：戰國時趙國大将趙奢之子，熟讀兵書，喜談兵事。
有時其父尚辯不過他。
但趙奢預言其子不能為将，為将必敗，因“兵，死地也，而括易言之”。
前260年，趙括代廉頗為将戰于長平，趙軍大敗，被坑殺四十餘萬。
李信：戰國末期秦将。
主張攻取楚國隻需二十萬人，結果他于前225年引兵二十萬攻楚，被打敗。
(13)绛、灌：即绛侯周勃和颍陰侯灌嬰，均為漢高祖功臣。
(14)申屠：即申屠嘉，漢文帝丞相，封故安侯。
景帝時，反對晁錯變更法令，拟殺晁錯未成，吐血而死。
(15)錯：即晁錯，西漢政論家。
景帝時，為禦史大夫，主張“削藩”，得到景帝采納。
不久七國以誅晁錯為名發動叛亂。
為袁盎等所谮，被殺。
(16)名：指帝王所頒賜的高貴身份。
器：指和身份相稱的器物。
(17)驟進：迅速升官。
(18)選人：初入仕候選官職的人。
京官：中央各官署的官。
(19)險阻：磨難，如曆年考績、政治上的挫折等。
(20)計析毫厘：指吏部對官員年資、功過的精确計算。
(21)聱（áo）牙：指不順利。
(22)至：緻使，造成。
(23)稱：滿足，如意。
(24)章服：官服。
章，色彩花紋。
(25)久次：按次第長期等候。
(26)厭：同“餍”。
滿足。
(27)守：郡守，指宋代的知府或知州。
令：知縣。
(28)利害相形：比較利害。
(29)催驅三司文字，許之先次指射以酬其勞：催促強令落實三司所頒文件，允許提前補官。
(30)審官吏部：在吏部等待審批安排的官吏。
(31)常調待次：按常規等待補缺。
(32)勾當：辦理，經營。
(33)按行：巡回視察。
(34)監司：監察地方官吏的官。
(35)轉對：蒙天子輪流召對。
稱：符合，滿足。
(36)奏課：官吏被考績，評定優劣。
化：改變。
也指升官。
(37)緣，沿着，順着。
【譯文】 自古用人，都必須經曆多種考驗。
即使有出衆的才能本領，也必須有已成就的功勞。
一是使他經曆變革知道艱難，不輕率做事；一是等待他功高望重，再予提拔，人們自然沒有異議。
過去先主劉備讓黃忠做後将軍，諸葛亮擔憂他不行，認為黃忠的名望，一向比不上關羽、張飛之輩，如果頒爵一時之間和關、張相同，那麼他們必然不高興，其後關羽果然表示不滿。
憑黃忠豪勇的資質，劉備君臣的默契，尚且考慮這些，何況其他情況呢？也有人曾說漢文帝不重用賈生，是很遺憾的。
臣曾探究其意旨，私下認為不是這樣。
賈生固然是天下奇才，所論也是一時的良策，然而他請作典屬國，想捆匈奴的單于，則是未做官的人的大話，年輕人的銳氣。
過去漢高祖率三十萬軍隊被匈奴圍困在平城，當時的将相群臣，難道沒有比得上賈生的嗎？用仁、義、誠、信感化匈奴，用五件物質享受誘惑匈奴，從中人們就知道賈生之術疏淺，而想用此來迷惑中行說，就更加不可信。
戰争是兇器，賈誼輕率地談論它，正像趙括輕視秦國，李信認為楚國容易打敗一樣。
假如文帝采用了賈誼的論說，那麼天下恐怕将要不安甯了。
假如賈誼曾經曆艱難的磨煉，也必然為自己的言論而懊悔，在賈誼上了年紀後再委以重任，他的策略一定很精，不幸他英年去世，出于意料之外。
要不是這樣，漢文帝豈不是不用賢才的君主？周勃、灌嬰豈不是埋沒賢才的人？至于說到晁錯，尤其刻薄，漢文帝在位時，他隻是太子家令，而景帝登位，他才被任命為禦史大夫。
丞相申屠嘉可說是賢相，因反對晁錯所為但無法阻止竟氣憤而死，晁錯主張更改法令，天下騷動。
等到造成七國之亂，而此時晁錯的策略也窮盡了。
文帝、景帝的優劣，由此可見。
大凡名利爵祿，是人們所追求的。
一定要積累功勞然後才升遷，以表明升遷持久而難得，那麼人們就會各安其職，不敢急躁求進。
當今如果大開迅速提升之門，使人們能意外地得到提拔，三公九卿和親近皇帝的侍從，輕易可圖，得到的人既不認為自己是僥幸所得，那麼得不到的人必都會以沒能得到晉升為恨事。
使天下按常規方法以資曆深淺而升遷的官員，全部産生越級升遷之心，以不如别人為恥，那麼他們什麼手段使不出來呢？想讓風俗純厚，哪裡能達到目的呢？候選官職的人改任京官，常需十多年時間，多次經曆磨難，吏部對功過精細計算。
其間有一點不順利，常造成終生無望。
如今憑一人的推薦而授予官職，還擔心他不滿意，官服随之而到。
這讓那些積累功勞按次第長期等候的官吏，憑什麼心服呢？常調的人，不是郡守就是縣令，官員多而缺位少，以此為患很久了，不能再開進職之途，以讓人鑽營進取。
如果善于鑽營的人進取很快，那麼不善于投機的人進職就無所憑借，無所指望，利害相比較，不能不考慮。
所以近來樸拙的人少了，而鑽營之士多了。
希望陛下重視珍惜它，哀憐拯救它。
如近來三司建議，使天下每郡選取一人，強令落實三司所發指令，允許他提前指明所要補的官缺來酬報其功勞，那麼數年之後，吏部考察晉升官員，又多出三百餘人，而且他們先占缺位，一般按常規調動的隻好等待，不是更加難辦嗎？此外辦理發運均輸的官員，巡回視察農田水利的官員，已據有監司的實權，都懷有晉升的願望，蒙天子召對的希望由于符合皇上的心意而迅速提升，被考核政績的人希求評為優等而很快改任升遷，以權勢争勝負，以言語争高低，這樣名和實就混亂了。
以上論不晉升急躁求進者和迅速提升官員。
隻希望陛下以簡易為法，以清靜為心，使奸邪無所緣求，而百姓品德歸于純厚。
臣所希望的純厚風俗，就是這些了。
所謂純厚風俗就是這些。
古者建國，使内外相制①，輕重相權②。
如周如唐③，則外重而内輕；如秦如魏④，則外輕而内重。
内重之弊，必有奸臣指鹿之患⑤；外重之弊，必有大國問鼎之憂⑥。
聖人方盛而慮衰，常先立法以救弊。
國家租賦總于計省，重兵聚于京師，以古揆今，則似内重。
恭惟祖宗所以預圖而深計，固非小臣所能臆度而周知⑦。
然觀其委任台谏之一端⑧，則是聖人過防之至計⑨。
曆觀秦、漢以及五代，谏争而死，蓋數百人。
而自建隆以來⑩，未嘗罪一言者(11)，縱有薄責，旋即超升。
許以風聞，而無官長。
風采所系，不問尊卑。
言及乘輿(12)，則天子改容；事關廊廟(13)，則宰相待罪。
故仁宗之世，議者譏宰相但奉行台谏風旨而已(14)。
聖人深意，流俗豈知？擢用台谏固未必皆賢，所言亦未必皆是，然須養其銳氣而借之重權者，豈徒然哉？将以折奸臣之萌，而救内重之弊也。
夫奸臣之始，以台谏折之而有餘，及其既成，以幹戈取之而不足。
今法令嚴密，朝廷清明，所謂奸臣，萬無此理。
然而養貓所以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；畜狗以防奸，不可以無奸而畜不吠之狗。
陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫立萬世之防，朝廷紀綱，孰大于此？ 【注釋】 ①内：中央。
外：地方。
②輕：權力小弱。
重：權力大強。
③如周如唐：周朝諸侯紛争而天子衰微，唐代藩鎮割據而不服朝廷，故曰外重内輕。
④如秦如魏：秦廢諸侯而置郡縣，三國時魏國諸侯受朝廷派去的監國牽制，故曰外輕内重。
⑤指鹿之患：指秦二世時宦官趙高指鹿為馬的故事。
⑥大國問鼎：指春秋時楚莊王問周室王鼎之輕重。
喻為觊觎王權。
⑦臆度（duó）：主觀猜測。
周知：完全了解。
⑧台谏：唐宋以禦史為台官，以給事中、谏議大夫為谏官。
⑨聖人：此處指宋朝先代皇帝。
至計：最好的計謀。
⑩建隆：宋太祖年号（960—963）。
(11)罪：責罰。
言者：指進谏的人。
(12)乘輿：帝王的車輿。
指代皇帝。
(13)廊廟：廟堂。
指朝廷。
(14)風旨：透露出來的意圖。
【譯文】 古代建國，使中央和地方相制約，權勢大小相平衡。
像周朝像唐朝，就是地方權重而中央權輕；像秦朝像魏朝，就是地方權輕而中央權重。
中央權重的弊病是必有奸臣指鹿為馬的禍患，地方權重的弊病是必有大國問鼎的憂慮。
聖人在強盛時就想到衰敗，常常先立法來拯救弊病。
國家财權歸于中央财政部門，精銳部隊駐紮在京師，從古看今，就好似中央權重。
隻是太祖太宗預圖深謀的，固然不是小臣所能主觀猜測而完全知道。
然而看他們委任台谏一事，則是聖人防止過錯出現的最好策略。
遍觀秦、漢、五代，為谏議而死的大約有數百人。
而從太祖建隆年間以來，未曾治罪一個進言的人，即使有輕微的責罰，很快就予以免除。
允許他們采用傳聞的材料，不必考慮上級官員的強制報複。
谏議所指，不論尊卑。
諷谏到皇上，皇上認真聽取；事關朝廷，則宰相等待抨擊。
所以仁宗時代，議論的人譏諷宰相隻是奉行台谏的旨意罷了。
聖人的深慮，哪裡是流俗所能知道的？他用的台谏，固然并非都是賢人，他們所議谏的，也不一定都對。
然而必須養成台谏的銳氣，給他們重權，哪裡是沒有用處的呢？将用他們挫折奸臣的萌生并糾正中央權重的弊病。
奸臣剛出現，用台谏挫敗他有餘；等他已成氣候，用武力也不能夠消滅他。
如今法令嚴密，朝廷清明，所說的奸臣，根本沒有。
然而養貓用于消滅老鼠，不能因為沒有老鼠就養不捕老鼠的貓；養狗用于提防奸盜，不能因為沒有奸盜就養不叫的狗。
陛下能不上念太祖太宗設此官的深意，下為子孫立萬代的防範嗎？有什麼比朝廷紀綱更大的呢？ 臣自幼小所記，及聞長老之談，皆謂台谏所言，常随天下公議。
公議所與，台谏亦與之①；公議所擊，台谏亦擊之。
及至英廟之初②，始建稱親之議，本非人主大過，亦無典禮明文，徒以衆心未安，公議不允，當時台谏，以死争之。
今者物論沸騰③，怨交至④，公議所在，亦可知矣，而相顧不發，中外失望。
夫彈劾積威之後，雖庸人亦可以奮揚；風采消委之餘，雖豪傑有不能振起。
臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以緻人主孤立。
紀綱一廢，何事不生？孔子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣⑤。
”臣始讀此書，疑其太過，以為鄙夫之患失，不過備位而苟容⑥。
及觀李斯憂蒙恬之奪其權，則立二世以亡秦⑦；盧杞憂懷光之數其惡，則誤德宗以再亂⑧。
其心本生于患失，而其禍乃至于喪邦。
孔子之言，良不為過。
是以知為國者，平居必常有忘軀犯顔之士⑨，則臨難庶幾有徇義守死之臣。
苟平居尚不能一言，則臨難何以責其死節？人臣苟皆如此，天下亦曰殆哉！君子和而不同，小人同而不和⑩。
和如和羹，同如濟水(11)。
故孫寶有言(12)：“周公上聖，召公大賢，猶不相悅(13)，著于經典，兩不相損。
”晉之王導，可謂元臣，每與客言，舉坐稱善，而王述不悅，以為人非堯、舜，安得每事盡善？導亦斂衽謝之。
若使言無不同，意無不合，更唱疊和，何者非賢？萬一有小人居其間，則人主何緣得以知覺？臣之所願存紀綱者，此之謂也。
以上存紀綱。
【注釋】 ①與：贊許。
②英廟：指英宗趙曙。
③物論：輿論。
④怨（dú）：痛恨責怨之言。
⑤“孔子曰”幾句：語出《論語·陽貨》。
⑥備位：充數，填補空缺。
苟容：不以直道行事，隻求不被罷黜。
⑦及觀李斯憂蒙恬之奪其權，則立二世以亡秦：秦始皇死後，宦官趙高謀立始皇小兒子胡亥，怕李斯不肯，就以如始皇長子扶蘇為帝，那麼蒙恬可能奪丞相之權的話來誘迫李斯。
李斯因怕失權而中計，參預立胡亥為帝的陰謀。
⑧盧杞憂懷光之數其惡，則誤德宗以再亂：唐德宗建中四年（783）十月，朱泚叛亂，占據京都長安，德宗出逃，李懷光領兵來救。
懷光曾斥責過盧杞的奸惡，盧杞怕他在德宗面前再揭發，就阻撓他與德宗相見。
懷光堅持面帝，并列舉盧杞罪行，使盧杞被貶。
然懷光懷有疑懼，于德宗興元元年（784）舉兵反叛，德宗再次出逃。
是為“再亂”。
⑨平居：平常無事時。
犯顔：敢于冒犯君王的威嚴。
⑩君子和而不同，小人同而不和：語出《論語·子路》。
(11)和如和羹，同如濟水：語出《左傳·昭公二十年》所記晏嬰之說。
(12)孫寶：西漢末年大臣。
以明經為郡吏。
(13)相：互相，彼此。
【譯文】 臣自幼所記，以及後來聽長者所談，都說台谏所說，常跟随天下公議。
公議所贊揚的，台谏也贊揚；公議所抨擊的，台谏也抨擊。
等到英宗初年，他想稱濮王為皇考。
這本來也不是帝王的大過，也沒有典禮明文規定不可以，隻是民心未安，公議不允許，當時的台谏冒死反對。
如今輿論沸騰，怨恨責罵，交互而來，公議所在，也就可知了。
而台谏互相觀望不去進谏，使天下失望。
彈劾積威之後，即使一般人也能奮揚風采；彈劾消萎之餘，即使是豪傑也不能振起。
臣擔心從此以後，這種習慣成為風氣，都成了執政的心腹，以緻使皇上孤立。
紀綱制度廢棄，什麼事情不會發生？孔子說：“可以跟鄙野之人一起侍奉君主嗎？在他未得侍奉君主時，總是憂慮得不到；既得到之後，又憂慮再失掉。
如果憂慮再失掉，那麼沒有什麼非分的事情不能做的了。
”臣最初讀這段話，懷疑他說的太過分，認為鄙夫的患得患失不過是充數而求不被罷黜。
等到讀到李斯憂慮蒙恬奪他的權，就擁立秦二世，導緻秦國滅亡；盧杞憂慮李懷光在德宗面前揭露他的罪惡，就誤導德宗，導緻再次出現政局混亂而出逃。
他們本來出自憂慮怕失去權勢，而帶來的禍害竟至于危及國家。
這時才明白孔子的話，的确不過分。
因此知道治理國家的，平常必有不顧生命敢于冒君主威怒谏诤的人，那麼到危難時才有為君主殉義守死的臣下。
假如平常尚且不敢進一言，那麼到危難時用什麼能要求他守節而死？人臣假如都這樣，天下也可以說太危險啦！君子調和而不混同，小人混同而不調和。
和就像用五味調羹，同就像水中加水。
所以孫寶說：“周公是大聖人，召公是大賢人，還互不相悅，載于經典，對誰也沒有損害。
”東晉的王導，可以說是元老大臣，每同客人談話，大家都說好，然而王述不高興，他認為人不可能都如堯舜那樣聖明，怎能每件事都好？王導聽後，恭敬地向他表示感謝。
如果議論沒有不同的，意見沒有不合的，再加上許多人附和，還有什麼人不是賢者呢？萬一有小人在其中，那麼君主靠什麼得以知覺呢？臣所希望的存紀綱，就是說的這些。
以上論存紀綱。
臣非敢曆诋新政，苟為異論。
如近日裁減皇族恩例、刊定任子條式、修完器械、閱習鼓旗①，皆陛下神算之至明，乾綱之必斷②，物議既允，臣安敢有詞？然至于所獻三言③，則非臣之私見，中外所病，其誰不知？昔禹戒舜曰：“無若丹朱傲④，惟慢遊是好。
”舜豈有是哉！周公戒成王曰：“無若殷王⑤，受之迷亂，酗于酒德哉。
”成王豈有是哉！周昌以漢高為桀、纣⑥，劉毅以晉武為桓、靈⑦，當時人君，曾莫之罪，書之史冊，以為美談。
使臣所獻三言，皆朝廷未嘗有此，則天下之幸，臣與有焉⑧。
若有萬一似之，則陛下安可不察？然而臣之為計，可謂愚矣。
以蝼蟻之命，試雷霆之威，積其狂愚，豈可屢赦？大則身首異處，破壞家門，小則削籍投荒⑨，流離道路。
雖然，陛下必不為此。
何也？臣天賦至愚，笃于自信。
向者與議學校貢舉⑩，首違大臣本意，已期竄逐，敢意自全！而陛下獨然其言，曲賜召對，從容久之(11)，至謂臣曰：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。
”臣即對曰：“陛下生知之性(12)，天縱文武(13)，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太速，進人太銳(14)，聽言太廣(15)。
”又備述其所以然之狀。
陛下颔之曰：“卿所獻三言，朕當熟思之。
”臣之狂愚，非獨今日，陛下容之久矣。
豈有容之于始而不赦之于終？恃此而言，所以不懼。
臣之所懼者，譏刺既重，怨仇實多，必将诋臣以深文(16)，中臣以危法(17)，使陛下雖欲赦臣而不可得，豈不殆哉！死亡不辭，但恐天下以臣為戒，無複言者，是以思之經月，夜以繼日，書成複毀，至于再三。
感陛下聽其一言，懷不能已，卒吐其說。
惟陛下憐其愚忠而卒赦之，不勝俯伏待罪憂恐之至。
【注釋】 ①任子：授予大官員的子弟和皇親國戚的子弟以官職。
②乾綱：指君主的英明果決。
《周易》以“乾”為天，故用它比作君主。
③三言：指上文“結人心，厚風俗，存紀綱”三事。
④丹朱：帝堯的兒子。
⑤殷王：指商纣。
⑥周昌：秦時為泗水卒史，秦末農民戰争中歸劉邦，從之入關破秦，任中尉。
後為禦史大夫，封汾陰侯。
⑦劉毅：西晉時人，官至尚書左仆射。
曾指責晉武帝的賣官鬻爵行為。
⑧與：參與。
⑨削籍：把名字從官員的冊籍中除去。
⑩貢舉：古時地方向中央薦舉人才，泛稱貢舉。
(11)從容：寬舒閑适。
(12)生知：生而知之。
(13)文武：指皇帝的才智。
《呂氏春秋·喻大》：“天子之德廣運，乃神、乃武、乃文。
” (14)銳：快。
(15)太廣：範圍太大。
(16)诋（dǐ）：說壞話，毀謗。
深文：嚴苛的法律條文。
(17)中：打擊。
【譯文】 臣不敢诋毀新政，随便發表不同議論。
如近來修改宗室授官法，取消皇家親族一定授予官職的舊例，制定子弟因父兄之蔭而得官的條文，修整武器裝備，檢閱部隊，都是陛下的英明果決之舉，輿論既已認可，臣豈敢有異議？然而說到臣上面提到的三方面的谏議，并非是臣個人的見解，天下所苦，有誰不知？過去禹告誡舜說：“不要像丹朱那樣傲慢，隻愛好閑遊。
”舜難道有這種缺點嗎！周公告誡成王說：“不要像商纣王那樣迷亂，沉湎酒色啊！”成王難道有這種缺點嗎！周昌把漢高祖當成桀、纣一樣的君主，劉毅把晉武帝當作桓、靈一樣的君主，當時的帝王都沒有怪罪他們，記載在史書上，成為美談。
假使臣所提的三個方面的谏議，都是朝廷未嘗有的，那麼是天下的幸運，也有臣的一份。
如果萬一有相似之處，那麼陛下怎能不省察？然而臣替陛下考慮，可說是很愚蠢了。
用與蝼蟻一樣的生命，去冒犯雷霆的威嚴，積其狂妄愚蠢，怎能屢受赦免？大到被處死，敗壞家門；小到被削職，受貶荒遠之地，流離在道路之中。
雖然這樣說，但陛下一定不會這樣做。
為什麼呢？臣天賦最愚，真誠自信。
前次參與讨論學校貢舉，首先違背大臣的本意，已預料被放逐，哪敢有自全之意！而陛下獨自贊同那些言論，下诏召見，氣氛融洽，以至于告訴臣：“當今政令得失在哪裡？即使是朕的過失，直接陳述也可以。
”臣當即回答說：“陛下是生而知之的，天賦才智，不必擔憂不明，不必擔憂不勤，不必擔憂不決斷，但憂慮求治心切，提升人太快，接受别人的話太廣泛。
”又詳細叙述了之所以這樣的情況。
陛下颔首說：“卿所提三個建議，朕當仔細思考。
”臣的狂愚，并非今日是這樣，陛下容忍很久了。
哪裡有開始容忍，而最後又不赦免的呢？依仗着這才進言，所以不憂懼。
臣所憂懼的，是臣譏諷既然厲害，怨恨臣的人必定很多，他們一定用峻刻的語言诋毀臣，用厲害的法律來打擊臣，使陛下雖想赦免臣而做不到，難道不危險嗎？臣不怕死，但怕天下人引臣為戒，沒有再進言的，所以考慮累月，夜以繼日，寫成了毀掉，至于多次。
感念陛下聽臣一言，懷藏于心不止，最終說出了臣的建議。
希望陛下懷念臣的愚忠而最後赦免臣。
禁不住伏地待罪，憂慮恐懼到了極點。
代張方平谏用兵書 【題解】 本文是蘇轼于熙甯十年（1077）代張方平寫的一篇谏用兵的上書。
文中首先論述好兵如好色，最終導緻亡國滅身。
指出勝不一定是好事，敗不一定是壞事。
然後列舉秦始皇、漢武帝、隋文帝、唐太宗四位皇帝的事功來證明自己的觀點，繼而以本朝的事例來進一步論證，說明和親的好處，指出戰争的慘禍，同時說明人君做事應順應天理順應民意，否則必定大敗。
最後以機智巧妙的語言希望神宗皇帝納谏。
本文引證廣博，論述嚴密，雖然其中部分事例不盡合理，但仍具有較強的說服力。
張方平（1007—1091），神宗時曾任參知政事，與蘇轼父子交誼甚深。
姚鼐認為張文平并無上奏此文之事，是蘇轼在黃州（今湖北黃岡黃州區）時自作的。
臣聞好兵猶好色也。
傷生之事非一①，而好色者必死。
賊民之事非一②，而好兵者必亡。
此理之必然者也。
夫惟聖人之兵③，皆出于不得已，故其勝也，享安全之福。
其不勝也，必無意外之患④。
後世用兵，皆得已而不已⑤，故其勝也，則變遲而禍大，其不勝也，則變速而禍小⑥。
是以聖人不計勝負之功⑦，而深戒用兵之禍⑧。
何者？興師十萬，日費千金，内外騷動，殆于道路者七十萬家⑨。
内則府庫空虛，外則百姓窮匮。
饑寒逼迫，其後必有盜賊之憂，死傷愁怨，其終必緻水旱之報⑩。
上則将帥擁衆，有跋扈之心；下則士衆久役，有潰叛之志。
變故百出，皆由用兵。
至于興事首議之人，冥谪尤重(11)。
蓋以平民無故緣兵而死(12)，怨氣充積，必有任其咎者(13)。
是以聖人畏之重之，非不得已，不敢用也。
【注釋】 ①傷生之事：傷害、損害生命的事情。
非一：不止一件。
②賊民之事：殘害、損害民衆的事情。
③夫：發語詞。
惟：隻有。
④患：禍患。
⑤得已而不已：應當、能夠停止而不停止。
⑥變速而禍小：變化快反而禍害少。
⑦不計勝負之功：不計較得勝或者失敗的功過。
⑧深戒：非常戒備、警戒。
⑨殆于道路者：指遭受戰亂，流離失所的人。
⑩其：代詞，指前面提到的“興師十萬”。
(11)冥谪：死後的懲罰。
冥，陰間，迷信傳說中人死後去的地方。
谪，在這裡指懲罰。
(12)蓋：大概，可能。
(13)任其咎者：承擔責任的人。
【譯文】 微臣聽說好戰如同好色一樣。
損傷生命的事情不止一種，而好色一定會導緻早死。
殘害百姓的事情不隻一件，而好戰一定會導緻滅亡，這是理所當然的。
因此，聖人的軍隊，隻有在不得已時才會出動，如能取得勝利，就能享受安全的福蔭。
即使不能取得勝利，也一定沒有意外的禍患。
後世的人們用兵，卻都當停不停，當止不止，因此取得了勝利，雖然變化緩慢但積禍也巨大；如不能取得勝利，則變化快因而積禍也小。
因此聖人不計較勝負成敗，而深深警戒于用兵的禍患。
這是為什麼？比如發動十萬人的軍隊，就會每日耗費千金，導緻内外騷動不安，疲勞奔波危殆于道路的百姓也會達到七十萬家。
朝廷内會因此導緻财用空虛，外則導緻百姓窮困貧乏。
被饑寒所逼迫，就一定會有發生盜賊的憂慮，有死傷悲怨，一定會導緻水旱災害的報應。
在上的将帥們擁兵自重，産生飛揚跋扈的欲念；在下則由于長久服役而産生潰逃反叛的念頭。
事故到處發生，都是由于用兵引起。
對于那些首先倡議興兵的人，到了陰曹地府受到的懲罰會尤其嚴重。
因為無緣無故使平民由于戰争災禍而死，怨氣四處充溢堆積，那麼一定要有人來承擔責任。
因此聖人對用兵的事情常有畏懼和謹慎對待的态度，不到不得已的時候不會出兵。
自古人主好動幹戈，由敗而亡者，不可勝數。
臣今不敢複言，請為陛下言其勝者。
秦始皇既平六國，複事胡、越，戍役之患，被于四海。
雖拓地千裡，遠過三代，而墳土未幹，天下怨叛，二世被害①，子嬰就擒②，滅亡之酷，自古所未嘗有也。
漢武帝承文、景富溢之餘③，首挑匈奴，兵連不解，遂使侵尋及于諸國，歲歲調發，所至成功。
建元之間，兵禍始作，是時蚩尤旗出，長與天等④，其春戾太子生⑤。
自是師行三十餘年，死者無數。
及巫蠱事起⑥，京師流血，僵屍數萬，太子父子皆敗⑦。
班固以為太子生長于兵，與之終始。
帝雖悔悟自克，而沒身之恨，已無及矣。
隋文帝既下江南⑧，繼事夷狄，炀帝嗣位⑨，此志不衰。
皆能誅滅強國，威震萬裡。
然而民怨盜起，亡不旋踵。
唐太宗神武無敵⑩，尤喜用兵，既已破滅突厥、高昌、吐谷渾等，猶且未厭，親駕遼東。
皆志在立功，非不得已而用。
其後武氏之難(11)，唐室陵遲，不絕如線。
蓋用兵之禍，物理難逃。
不然，太宗仁聖寬厚，克己裕人，幾至刑措(12)，而一傳之後(13)，子孫塗炭，此豈為善之報也哉？由此觀之，漢、唐用兵于寬仁之後，故勝而僅存。
秦、隋用兵于殘暴之餘，故勝而遂滅。
臣每讀書至此，未嘗不掩卷流涕，傷其計之過也。
若使此四君者，方其用兵之初，随即敗衄(14)，惕然戒懼，知用兵之難，則禍敗之興，當不至此。
不幸每舉辄勝，故使狃于功利(15)，慮患不深。
臣故曰：勝則變遲而禍大，不勝則變速而禍小。
不可不察也。
【注釋】 ①二世：即秦二世，名胡亥。
秦朝第二代皇帝。
②子嬰：秦始皇孫子，二世兒子。
秦二世三年（前207），趙高殺二世，立子嬰為秦王。
他設計殺死趙高，并滅其三族，為秦王四十六日，即降于劉邦，後為項羽所殺。
③文、景：指漢文帝和漢景帝。
富溢之餘：指充足的财富。
④長與天等：指戰旗遮天蔽日，極言其多。
⑤戾太子：一作衛太子，漢武帝太子，名劉據。
出生于元朔元年（前128）。
⑥巫蠱事起：即漢朝的巫蠱之禍。
武帝晚年多病，疑其左右人巫蠱所緻。
征和二年（前93），江充誣告太子宮中埋有木人，太子劉據大懼，殺江充及胡巫，武帝發兵追捕，太子兵敗自殺，死者數萬人。
⑦太子父子皆敗：作者認為武帝父子間的流血沖突，是兩敗俱傷。
⑧隋文帝：名楊堅。
隋朝的開國皇帝。
⑨炀帝：即隋炀帝楊廣。
⑩唐太宗：即李世民。
(11)武氏之難：指武則天稱帝之事。
(12)幾至刑措：幾乎把刑罰的工具全部收起來，棄置不用。
(13)一傳之後：指高宗之後，武則天臨朝稱制，改唐為周。
(14)敗衄（nǜ）：戰敗，挫敗。
(15)狃（niǔ）于功利：即拘泥、追求于功利。
狃，拘泥，因襲。
【譯文】 自古以來因國君喜歡兵戈戰争，導緻滅亡的，數也數不過來。
微臣今天不敢再說那些失敗的國君，請為您說一下那些取得勝利的國君的情況。
秦始皇滅掉六國之後，繼而北征匈奴，南攻越族，使天下都遭受兵役的禍患。
雖然開拓疆土千萬裡，超過了夏、商、周三代，可是他死後的墳土還未幹，天下的百姓就反叛，結果秦二世被殺害，子嬰率兵投降項羽，秦國被滅亡的慘烈，從古至今未曾有過。
漢武帝繼承了文、景之治而積累下的大量富餘财産，首次對匈奴發動大規模的戰争，持續十多年不間斷，使戰争延及了許多國家，每年都要進行征發調遣，所向披靡，取得成功。
而到建元年間，由于戰争導緻的災禍開始出現，那時出現了蚩尤的戰旗，遮雲蔽日，與天相接，元朔六年春，戾太子出生。
從那時起不斷用兵達三十多年，死傷無數。
等到巫蠱事件發生後，京都流血遍地，死者達數萬人，父子自相殘殺，一敗塗地。
所以班固認為太子在兵戰中長大，與戰事征戰相始終。
漢武帝雖然多次後悔不該讓太子習于攻戰殺伐，但使太子遭受殺身之禍的悔恨已來不及了。
隋朝隋文帝攻取江南，滅掉陳朝之後，繼續向突厥、吐谷渾等族用兵，隋炀帝繼位後，用兵征戰的迹象毫不衰竭。
隋文帝、炀帝都能夠誅滅強的敵國，威武震懾于萬裡之外。
然而民怨沸騰，盜賊蜂起，很快便導緻了國家的滅亡。
唐太宗神聖英武，無人能夠匹敵，尤其喜歡用兵，在攻破突厥、高昌、吐谷渾等後，還不滿足，又親自率兵征伐遼東。
這些人都是志在建立功業，而不是出于不得已而用兵。
在以後武則天臨朝稱制，唐朝微弱，如同遊線一樣沒有斷絕。
大概用兵的禍患，天理難逃，不可避免。
否則，像唐太宗這樣仁聖寬厚，自我克制而使百姓富足，幾乎把所有的刑具都棄置不用，但卻在傳位于高宗之後，使兒孫們遭受到塗炭摧折，難道這是做好事行善的報應嗎？由此看來，漢朝、唐朝用兵較為寬大仁慈，所以取得勝利但僅能維持統治的存在。
而秦朝、隋朝用兵殘忍兇暴，所以勝利了卻接着導緻了亡國。
微臣每當讀到這些地方，總會合上書本而涕淚交流，哀傷他們計策的失誤。
如果使這四位國君，在剛開始用兵時，便立即遭受失敗挫折，于是警戒恐懼，知道用兵的災難，那麼敗禍的結果應當不會達到如此地步。
所不幸的是他們的每一個軍事行動都取得勝利，因此使他們沉溺于功名戰利，而不能認真地考慮禍患的存在。
所以微臣才說取得勝利變化緩慢而積禍巨大，不取得勝利，反而變化快，因而積禍也小。
這是不可不明察的。
昔仁宗皇帝覆育天下，無意于兵。
将士惰偷，兵革朽鈍，元昊乘間①，竊發西鄙，延安、泾原、麟府之間②，敗者三四，所喪動以萬計，而海内晏然。
兵休事已，而民無怨言，國無遺患。
何者？天下臣庶知其無好兵之心，天地鬼神諒其有不得已之實故也③。
今陛下天錫勇智，意在富強。
即位以來，繕甲治兵④，伺候鄰國⑤。
群臣百僚，窺見此指，多言用兵。
其始也，弼臣執國命者⑥，無憂深思遠之心；樞臣當國論者⑦，無慮害持難之識；在台谏之職者⑧，無獻替納忠之議。
從微至著，遂成厲階。
既而薛向為橫山之謀⑨，韓绛效深入之計⑩，陳升之、呂公弼等(11)，陰與之協力，師徒喪敗，财用耗屈。
較之寶元、慶曆之敗(12)，不及十一，然而天怒人怨，邊兵背叛，京師騷然，陛下為之旰食者累月(13)。
何者？用兵之端，陛下作之，是以吏士無怒敵之意而不直陛下也(14)。
尚賴祖宗積累之厚、皇天保佑之深(15)，故使兵出無功，感悟聖意。
然淺見之士，方且以敗為恥，力欲求勝，以稱上心。
于是王韶構禍于熙、河(16)，章惇造釁于梅山(17)，熊本發難于渝、泸(18)。
然此等皆戕賊已降，俘累老弱困弊腹心(19)，而取空虛無用之地，以為武功。
使陛下受此虛名而忽于實禍，勉強砥砺，奮于功名。
故沈起、劉彜複發于安南(20)，使十餘萬人暴露瘴毒(21)，死者十而五六，道路之人，弊于輸送，赀糧器械，不見敵而盡。
以為用兵之意，必且少衰(22)。
而李憲之師(23)，複出于洮州矣(24)。
今師徒克捷(25)，銳氣方盛，陛下喜于一勝，必有輕視四夷陵侮敵國之意(14)。
天意難測，臣實畏之。
【注釋】 ①元昊：西夏王，本姓拓跋，宋賜姓趙。
②延安：今陝西膚施東。
泾原：今甯夏泾原。
麟府：今陝西神木北。
③諒：體諒，理解。
④繕甲治兵：修理铠甲，訓練軍隊。
⑤伺候：這裡指備戰、應付。
⑥弼臣：輔助、輔佐的大臣。
⑦當國論者：議論、決定國事的大臣。
⑧在台谏之職者：在朝廷擔任谏官的大臣。
⑨薛向：字師正，工于計算，曆主邊事。
橫山：在今陝西榆林境内。
⑩韓绛：字子華。
宋仁宗慶曆二年（1042）中探花。
官至司空、檢校太尉，封康國公。
追贈太傅。
(11)陳升之：字暘叔，建陽（今屬福建）人。
呂公弼：字寶臣，呂夷簡之子。
(12)寶元、慶曆：都是宋仁宗年号。
寶元，1038—1040年。
慶曆，1041—1048年。
(13)旰（ɡàn）食：到晚上才吃飯。
形容忙碌得連吃飯的工夫都沒有。
(14)不直陛下：不以陛下為是。
(15)尚賴：還依靠。
(16)王韶：字子純，德安（今屬江西）人。
熙、河：即熙州、河州。
在今甘肅。
(17)章惇：字子厚，建州蒲城（今屬福建）人。
梅山：在今湖南新化、安化兩地。
(18)熊本：字伯通，番陽（今屬江西）人。
(19)俘累老弱：指戰俘、疲累流離失所的百姓等。
(20)沈起：字興宗，明州鄞（今浙江甯波鄞州區）人。
當時守桂州，言交阯可取，一意攻讨，結果交阯入侵，沈起被罷官。
劉彜取代沈起，交人阻絕其交通，接連攻陷廉、白、欽、邕等四州。
劉彜：字執中，福州（今屬福建）人。
(21)瘴毒：指熱帶或亞熱帶山林中的濕熱空氣，被認為是瘴疠等的病源。
(22)必且少衰：一定會稍微有所減弱。
(23)李憲：宦官。
任熙河經略安撫使，貪功生事，屯兵據蘭州（今屬甘肅）。
(24)洮州：今甘肅臨潭。
(25)師徒克捷；指軍隊攻城略地取得勝利。
【譯文】 以前仁宗皇帝治理養育天下，無意于兵事，緻使将士懶惰，因循苟且，軍備廢弛，武器變得朽鈍。
西夏王元昊乘機在西部邊境作亂，在延安、泾原、麟府等處的戰争中，有三四次遭受失敗，損失動辄以數萬計，而四海平安無事。
采取和議休兵的政策，百姓毫無怨言，國家也沒有後患。
為什麼這樣？天下的臣民百姓，知皇上沒有好兵征戰的心思，天地鬼神也理解他有不得已的實際原因。
現在皇上智勇雙全，得于天賦，緻力于富國強兵。
即位以來，修理铠甲，訓練軍隊，以對付鄰國的侵犯。
群臣百官看到您的這些舉動，大多數都說皇上要用兵。
開始的時候，輔佐執行國家命令的大臣，沒有深謀遠慮之心；執掌負責國家言論的大臣，沒有考慮禍難、維持統治的膽識；擔任谏诤的大臣，沒有進獻忠誠的議論。
于是禍患由小積大，終久成為一條危險的道路。
接着薛向謀劃在陝西向異族進攻，韓绛獻計深入，陳升之、呂公弼等人暗中相助，結果軍隊喪敗，财用耗盡。
但同寶元、慶曆年間的戰敗相比還不到十分之一，然而卻因此導緻邊疆兵士背叛，京城騷動不安，皇上為此數月廢寝忘食。
這是為什麼？用兵的根源起于陛下，因此軍隊官兵就沒有衆心一緻對敵的士氣，不以陛下為是。
幸好還靠祖宗積累的深厚功德，和皇天深深的保佑，使軍隊的行動沒有成功，來使陛下感應覺悟。
然而識見短淺的人，正因為以敗為恥，而極力求勝以取悅皇上，迎合皇上的心意。
于是王韶在熙、河用兵，章惇在梅山挑釁，熊本在渝州、泸州發難。
但這些隻是在敵人已被降服以後，俘獲老弱病殘卻成拖累，使陛下心身勞困，而把取得的荒無人煙的土地作為武功。
使陛下徒受一個空名，卻忽視了存在的實際禍患，勉強應付，求取戰功名譽。
因而沈起、劉彜又接連在安南與人交戰，使十餘萬人暴露于瘴疠毒氣之中，死亡的人數十有五六，為軍隊運送糧食器械的人大量死亡于途中，結果還沒有接近敵人，軍隊就糧食吃盡、器械不繼了。
臣原以為陛下用兵的心意，一定會稍微收斂一些。
然而李憲的軍隊正屯兵蘭州，又将出征洮州了。
現在軍隊攻城略地、捷報頻傳，銳氣正旺盛，陛下喜歡得勝，一定會有輕視四夷、淩侮敵國的心意。
上天的心意是難以測知的，微臣實在感到恐懼。
且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀耳①。
至于遠方之民，肝腦屠于白刃，筋骨絕于饋饷②，流離破産，鬻賣男女，薰眼、折臂、自經之狀③，陛下必不得而見也；慈父、孝子、孤臣、寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。
譬猶屠殺牛羊、刳脔魚鼈以為膳羞④，食者甚美，死者甚苦。
使陛下見其号呼于梃刃之下⑤，宛轉于刀幾之間，雖八珍之美，必将投箸而不忍食，而況用人之命，以為耳目之觀乎？且使陛下将卒精強，府庫充實，如秦、漢、隋、唐之君。
則既勝之後，禍亂方
