卷十二·奏議之屬二
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谄”。
奉承，獻媚。
⑥憂心悄悄，愠于群小：出自《詩經·邶風·柏舟》。
悄悄，憂傷的樣子。
⑦比周：結黨營私。
⑧飛龍在天，大人聚也：出自《周易·乾卦》象傳。
聚，原文為“造”。
⑨拔茅茹，以其彙。
征，吉：出自《周易·泰卦》初九爻辭。
茹，茅根，謂同類事物相牽引。
【譯文】 所以治亂、榮辱的發端，在于所信任的人。
信任了賢士，關鍵在于堅信不疑。
《詩經》中說“我的心不是石頭，不可随意轉移”，說的是堅守善道笃定不變。
《周易》說“散出汗水，發布号令”，說的是号令有如出汗，汗水是出來就無法返回的東西。
現在發出善美的命令，不多久就收回，這是讓汗水返回；任用賢人不過一個月就貶退，這是翻轉石頭。
《論語》說：“見到不好的人或事，就像把手伸進開水裡面一樣難受。
”現在丞相府和禦史大夫府上奏奸佞讒谄之徒不該居官在朝，經曆數年卻仍不遣去，所以是發布命令有如讓汗水返回，任用賢人有如翻轉石頭，去除佞人有如拔取大山。
這樣希望陰陽調和，豈不是很難嗎？所以成群小人窺見其中可乘之機，雕飾文辭，巧言诋毀，制造流言，在民間喧嘩一片。
所以《詩經》說“憂愁的心情難以消除，惱恨一群小人”，小人成群，确實讓人發怒。
過去孔子和顔淵、子貢彼此相互稱揚誇譽，不算是結朋黨；禹、後稷與臯陶遞接推舉薦引，不算是互相勾結。
為什麼呢？忠心治理國家，沒有私心雜念。
所以賢人居處上位，就引薦他的同類聚集朝堂，《周易》說“巨龍飛騰于天，正是大人聚集同類之時”；在下位，就考慮和他的同類一起被用，《周易》說“拔出茅草，彙聚同類，有利于出征”。
居處高位就吸引同類，職位卑微就推舉同類，所以商湯任用伊尹後，遠離不仁者，而衆賢到來，是同類相吸的道理。
以上講懷疑賢人為朋黨，所以讒佞奸邪者得以被任用。
今佞邪與賢臣并在交戟之内①，合黨共謀，違善依惡，歙歙，數設危險之言，欲以傾移主上，如忽然用之②，此天地之所以先戒、災異之所以重至者也。
自古明聖，未有無誅而治者也。
故舜有四放之罰③，而孔子有兩觀之誅④，然後聖化可得而行也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，迹察兩觀之誅，覽《否》《泰》之卦，觀“雨雪”之詩，曆周、唐之所進以為法⑤，原秦、魯之所消以為戒⑥，考祥應之福⑦，省災異之禍，以揆當世之變⑧，放遠佞邪之黨，壞散險诐之聚⑨，杜閉群枉之門，廣開衆正之路，決斷狐疑，分别猶豫，使是非炳然可知⑩，則百異消滅，而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
【注釋】 ①交戟：執戟相交。
引申為有士兵守衛之地，宮廷。
②忽然用之：忽略小人之惡逆而使用他們。
③四放之罰：謂流共工于幽州，放兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山。
④兩觀之誅：孔子誅少正卯于兩觀之下。
⑤曆：選擇。
⑥原：推究。
⑦考：詳察。
⑧揆：測度。
⑨險诐（bì）：陰險邪辟。
⑩炳然：明白。
【譯文】 現在佞邪和賢臣同在朝堂之上，小人們結黨同謀，違善循惡，相互附和诋毀，屢屢提出危險的議論，想要讓主上俯從他們的意思，忽略這些而任用他們，這就是天地提前警戒，災異重複發生的原因了。
從古以來聖明者，沒有不誅奸逆而天下大治的。
所以舜有四次逐殺惡徒的懲罰，孔子有兩觀誅殺奸雄的事情，如此之後，聖人的教化才可以得到施行。
現在憑陛下的明智，确實深刻思慮天地異變之意，推究考核兩觀誅奸之事，閱覽《否》《泰》之卦，研讀“雨雪”之詩，選擇周、唐興盛的經驗來作為法則，尋究秦、魯衰亡的教訓來作為警戒，詳考吉祥示應的福報，反省災象異兆的禍端，以此測度當今變化，放逐遠離邪逆之輩，破壞拆散邪谄不正者的聚集，杜絕關閉群邪的方便之門，廣開衆多君子的仕進之路，斬斷狐疑，離别猶豫，使是非明白昭著，那麼百類異兆自然消滅，而多種祥瑞就會一起來到，這是太平盛世的基礎，會成就萬世的福祉。
臣幸得托肺附①，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。
竊推《春秋》災異以效今事一二②，條其所以③，不宜宣洩④。
臣謹重封昧死上⑤。
以上請誅邪佞、去狐疑。
【注釋】 ①肺附：應為“肺腑”，疑底本有誤。
②推：舉。
效：驗證。
③條：條陳，條奏。
④宣洩：洩露秘密。
⑤重封：增益。
封，封緘，裹紮。
昧死：冒死，不避死罪。
【譯文】 臣承幸得到皇上肝膽相照，确實看見陰陽不調和，不敢不向皇上禀報所聽說的。
私下列舉《春秋》災異之事，來驗證如今的一二種現象，條奏災異出現的原因，不适合顯揚洩露。
臣鄭重密封冒死谏上。
以上請求懲治奸邪讒佞，斬斷猜疑猶豫。
論甘延壽等疏 【題解】 甘延壽（？—25），字君況，北地郁郅（今甘肅慶城）人。
宣帝時匈奴内亂，五單于争立。
元帝初，郅支單于因怨漢朝厚待呼韓邪單于而叛漢，侵擾漢之西陲。
建昭三年（前36），甘延壽與陳湯出西域，矯稱帝命發兵擊殺郅支單于，除此禍患。
其時中書令、丞相等欲以延壽諸人矯制問罪。
劉向為此上疏論之。
本篇運用比較手法，首舉周大夫方叔、吉甫之功，次舉齊桓公、李廣利之功，而後指出甘延壽、陳湯剿滅郅支單于之功，都要大于他們，得出無以過掩功的結論。
全文中心突出，結構謹嚴，首尾照應，實可謂無懈可擊。
郅支單于囚殺使者吏士以百數①，事暴揚外國②，傷威毀重，群臣皆闵焉③。
陛下赫然欲誅之④，意未嘗有忘。
西域都護延壽、副校尉湯承聖指⑤，倚神靈，總百蠻之君⑥，城郭之兵⑦，出百死，入絕域⑧，遂蹈康居⑨，屠五重城，搴歙侯之旗⑩，斬郅支之首，縣旌萬裡之外，揚威昆山之西(11)，掃谷吉之恥(12)，立昭明之功(13)，萬夷懾伏(14)，莫不懼震。
呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，鄉風馳義(15)，稽首來賓(16)，願守北藩，累世稱臣。
立千載之功，建萬世之安，群臣之勳莫大焉。
以上表延壽、湯之功。
【注釋】 ①郅（zhì）支：匈奴呼韓邪單于之兄，名呼屠吾斯。
數：計算。
②暴：顯露。
③闵：哀傷，憐念。
④赫然：盛怒的樣子。
⑤西域：指玉門關以西，巴爾喀什湖以東及以南廣大地區。
校尉：武職名。
其地位略次于将軍。
指：意旨，意向。
⑥總：統領，掌管。
百蠻：泛指南方少數民族。
⑦（lǎn）：總持。
⑧絕域：指極遠之地。
⑨康居：古西域國名。
東臨烏孫、大宛，南接大月氏、安息，西交奄蔡。
時郅支依康居之地修城為亂。
⑩搴（qiān）：拔舉。
歙侯：漢人降匈奴者。
(11)昆山：即昆侖山。
(12)谷吉：漢使。
初元五年（前44），随送郅支子歸，竟為所害。
(13)昭明：顯明昭著。
(14)懾伏：亦作“懾服”，畏懼威勢而屈服。
(15)鄉風：歸化。
馳義：即慕義而至。
(16)賓：服從，歸順。
【譯文】 郅支單于囚禁殺害漢使及官員按百計數，此事張揚國外，損毀了我國的威望尊嚴，大臣們都深感傷懷。
陛下也勃然震怒想要誅伐郅支，心中一直不曾忘記。
西域都護甘延壽、副校尉陳湯秉承聖意，倚仗神助，統領百蠻君主，總持城郭衆兵，出生入死，前赴極遠的康居之地，攻殺五重城池，拔棄歙侯軍旗，斬獲郅支單于頭顱，懸漢幟于萬裡之外，揚國威于昆侖山之西，掃除了谷吉被殺的恥辱，建立了昭著顯明的功績，諸多異族畏懼屈服，沒有不膽戰心驚的。
呼韓邪單于見郅支已被誅滅，既歡喜又恐懼，慕義歸化，低頭歸順，願意守居北藩，世代稱臣。
他們建立了千載功績，構建出萬世太平，群臣的功勳沒有比他們大的了。
以上顯揚甘延壽、陳湯的功績。
昔周大夫方叔、吉甫為宣王誅猃狁而百蠻從①，其《詩》曰：“啴啴焞焞，如電如雷，顯允方叔，征伐猃狁，蠻荊來威②。
”《易》曰：“有嘉折首，獲匪其醜③。
”言美誅首惡之人④，而諸不順者皆來從也。
今延壽、湯所誅震，雖《易》之“折首”、《詩》之“雷霆”不能及也。
論大功者，不錄小過；舉大美者，不疵細瑕⑤。
《司馬法》曰“軍賞不逾月”⑥，欲民速得為善之利也。
蓋急武功，重用人也。
吉甫之歸，周厚賜之，其《詩》曰：“吉甫宴喜，既多受祉，來歸自鎬，我行永久⑦。
”千裡之鎬，猶以為遠，況萬裡之外，其勤至矣⑧！延壽、湯既未獲受祉之報，反屈捐命之功⑨，久挫于刀筆之前，非所以勸有功、厲戎士也⑩。
以上大于方叔、吉甫。
【注釋】 ①方叔：周宣王卿士，受命北伐猃狁，南征荊楚，有功于周。
吉甫：即尹吉甫，宣王重臣。
猃狁（xiǎnyǔn）：也作“狁”。
我國古代北方少數民族名，秦漢時稱匈奴。
②“啴啴（tān）焞焞（tuī）”幾句：出自《詩經·小雅·采芑》。
啴啴，衆盛貌。
焞焞，盛大貌。
電，原文作“霆”。
顯，顯赫，高貴。
允，誠信。
③有嘉折首，獲匪其醜：出自《周易·離卦》上九爻辭。
④言美：稱道。
⑤疵：挑剔。
⑥《司馬法》：古兵書。
書中所言規則，多與《周禮》相出入。
⑦“吉甫宴喜”幾句：出自《詩經·小雅·六月》。
祉，福。
鎬，北方地名，非鎬京之鎬。
⑧至：極。
⑨捐命：舍命。
捐，舍棄。
⑩勸：勉勵。
厲：同“勵”。
勸勉。
【譯文】 從前周朝大夫方叔、尹吉甫為宣王誅伐猃狁，因而百蠻随順，《詩經》上說：“兵車行進聲勢盛大，如同霹靂雷鳴，方叔賞罰誠信嚴明，已經征服猃狁，蠻荊聞風心驚。
”《周易》說：“折斷敵人的首級，建立了豐功偉績，又俘獲與我方敵對的人。
”稱道殺了帶頭為亂的人，其他各個不順從的人就都會來歸順。
現在甘延壽、陳湯所誅伐震懾的，即使《周易》中所說的“折首”、《詩經》中所說的“雷霆”也比不上。
評論大功勞，就不述記他的小過錯；推舉大才德，就不挑剔他的小毛病。
《司馬法》說“軍賞不逾月”，想要人們盡快獲得立功的利益。
這是以武功為當務之急，重視任用人才。
尹吉甫歸來，周朝重賜他，《詩經》記述此事道：“宴請吉甫喜洋洋，得到天子多重賞，從鎬地回到家鄉，出征的日子很長。
”千裡之外的鎬地，尚且以為遙遠，何況甘延壽等人赴萬裡之外，辛苦到了極點！甘延壽、陳湯非但沒有獲得福祿報償，反而委屈戰功，長期受挫于刀筆吏，這不是用來勉勵功臣、勸勉将士的辦法。
以上講甘延壽、陳湯的功績大于方叔、尹吉甫的功績。
昔齊桓公前有尊周之功①，後有滅項之罪②，君子以功覆過而為之諱行事。
貳師将軍李廣利捐五萬之師③，縻億萬之費④，經四年之勞，而廑獲駿馬三十匹⑤，雖斬宛王母鼓之首，猶不足以複費。
其私罪惡甚多，孝武以為萬裡征伐⑥，不錄其過，遂封拜兩侯、三卿、二千石百有餘人⑦。
今康居國強于大宛，郅支之号重于宛王，殺使者罪甚于留馬，而延壽、湯不煩漢士，不費鬥糧，比于貳師，功德百之。
以上優于齊桓、貳師。
【注釋】 ①尊周之功：即齊桓公伐楚責包茅不入貢周室事。
②項：古國名。
僖公十七年（前643）為齊所滅，其地在今河南項城東北。
③貳師将軍：貳師，漢時大宛地名。
大宛有善馬，在貳師城，匿不肯獻。
武帝太初元年（前104），命李廣利為貳師将軍，攻貳師城，取善馬，故以為号。
④縻（mí）：通“靡”。
耗費。
⑤廑：同“僅”。
⑥孝武：即漢武帝劉徹，谥号孝武皇帝。
⑦二千石：漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛，世因稱郡守為“二千石”。
【譯文】 從前齊桓公起初有尊周伐逆的功勞，後來有滅亡項國的罪過，君子因為他功勞蓋過失誤，所以替他掩飾滅亡項國之事。
貳師将軍李廣利損失五萬軍隊，耗費億萬開支，曆經四年辛苦，卻隻獲得駿馬三十匹，即便說斬取了宛王母鼓的首級，也還是不足以抵消他的浪費。
他個人罪惡很多，孝武皇帝認為他萬裡征伐有功，不追記他的過失，于是封拜了兩侯、三卿、二千石等一百多人。
現在康居國比大宛強大，郅支的稱号比宛王顯赫，殺害使者的罪惡比留藏良馬重大，可甘延壽、陳湯沒有勞煩漢軍将士，沒有耗費絲毫糧草，比起貳師将軍李廣利，功德有百倍之多。
以上講甘延壽、陳湯的功勞勝過齊桓公、貳師将軍李廣利的功勞。
且常惠随欲擊之烏孫①，鄭吉迎自來之日逐②，猶皆裂土受爵。
故言威武勤勞，則大于方叔、吉甫；列功覆過，則優于齊桓、貳師；近事之功③，則高于安遠、長羅④。
而大功未著，小惡數布，臣竊痛之。
宜以時解縣通籍⑤，除過勿治，尊寵爵位，以勸有功。
【注釋】 ①常惠：太原（今山西太原）人。
西漢宣帝時護烏孫兵，大破匈奴。
烏孫：古代西域國名。
在今新疆伊犁河谷。
②鄭吉：會稽（今浙江杭州）人。
西漢時匈奴日逐王降漢，鄭吉發兵迎之。
③近事：近日之事。
④安遠：安遠侯鄭吉。
長羅：長羅侯常惠。
⑤解縣：即釋放。
陳湯貪所掠獲，入塞多不法，司馬校尉收系按驗之。
通籍：漢朝制度，将記有姓名、年齡、身份等的竹片挂在宮門外，經核對，符合的才能進入宮殿内。
【譯文】 而且常惠随軍想要出擊匈奴的烏孫，鄭吉迎接自願前來歸降的日逐王，尚都割賜土地獲受爵位。
所以說像甘延壽、陳湯論威武勤勞，要大過方叔、尹吉甫；數功蓋過，要優于齊桓公、貳師将軍；過去不久的功勞，又高于安遠侯、長羅侯。
但是他們的大功沒有昭顯，而小過卻被屢屢陳述，臣私下裡深感痛心。
應當限時釋放暢行，赦免罪過不予懲辦，尊寵授爵，用以勸勉有功之臣。
論起昌陵疏 【題解】 漢成帝修建昌陵，大興土木，勞民傷财。
劉向深為憂慮，遂上此疏。
他從維護漢朝統治的立場出發，曆述先賢薄葬的美行及秦代君王厚葬的可悲結果。
全文辭意懇切，說理充分，憂國之心躍然紙上。
臣聞《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也①。
”故賢聖之君，博觀終始②，窮極事情③，而是非分明。
王者必通三統④，明天命所授者博，非獨一姓也。
孔子論《詩》，至于“殷士膚敏，祼将于京”⑤，喟然歎曰：“大哉天命！善不可不傳于子孫，是以富貴無常⑥；不如是，則王公其何以戒慎⑦？民萌何以勸勉⑧？”蓋傷微子之事周而痛殷之亡也⑨。
雖有堯、舜之聖⑩，不能化丹朱之子(11)；雖有禹、湯之德，不能訓末孫之桀、纣(12)。
自古及今，未有不亡之國也。
昔高皇帝既滅秦(13)，将都雒陽，感悟劉敬之言(14)，自以德不及周而賢于秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻(15)。
世之長短(16)，以德為效(17)，故常戰栗(18)，不敢諱亡。
孔子所謂“富貴無常”，蓋謂此也。
孝文皇帝居霸陵(19)，北臨廁(20)，意凄怆悲懷(21)，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為椁(22)，用纻絮斫陳漆其間(23)，豈可動哉？”張釋之進曰(24)：“使其中有可欲，雖锢南山猶有隙(25)；使其中無可欲，雖無石椁，又何戚焉？”夫死者無終極(26)，而國家有廢興，故釋之之言為無窮計也。
孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。
以上言國家有廢興，引出文帝薄葬之賢。
【注釋】 ①“安不忘危”幾句：出自《周易·系辭》。
②博觀：廣觀。
終始：首尾經過。
③窮：尋根究源。
事情：事物的真相，實情。
④三統：古代曆法名。
古代王者易姓改正朔。
如夏正建寅為人統，商正建醜為地統（以十二月為正月），周正建子為天統（以十一月為正月）。
⑤殷士膚敏，祼（ɡuàn）将于京：出自《詩經·大雅·文王》。
殷士，殷的臣屬。
有人考證，此人是微子。
膚敏，孔穎達疏引王肅說：“殷士有美德，言其見時之疾，知早來服周也。
”祼将，謂助王行祼祭之禮，即酌用郁金草和黍釀的酒，灌地以獻神的祭祀儀式。
⑥無常：變化不定。
⑦戒慎：警惕謹慎。
⑧民萌：民衆。
萌，通“氓”。
⑨微子：商纣王庶兄，名啟。
因數谏纣不聽，去國。
周滅商，稱臣于周。
周公旦以微子統率殷族，封于宋，為宋國的始祖。
⑩聖：聖明。
(11)丹朱：帝堯之子。
堯因丹朱不肖，禅位于舜。
(12)訓：教誨。
末孫：末代子孫。
(13)高皇帝：漢高祖劉邦。
(14)劉敬：西漢齊人。
本姓婁，劉邦定天下，因獻西都關中之策有功，賜姓劉。
(15)因：依靠，憑借。
(16)長短：指是非得失。
(17)效：征驗，标準。
(18)戰栗：因恐懼、寒冷或激動而顫抖。
(19)霸陵：在今陝西西安東北。
(20)廁：居高臨垂邊曰廁。
(21)凄怆（chuànɡ）：凄然憂傷。
(22)椁（ɡuǒ）：古代棺木有兩重，外曰椁，内曰棺。
(23)纻絮：苎麻絮。
斫（zhuó）：用刀斧等砍或削。
(24)張釋之：字季，南陽堵陽（今河南方城）人。
以赀為騎郎，後為公車令，受漢文帝重用，又為廷尉，終于淮南相。
(25)锢：鑄塞，謂鑄銅鐵以塞空隙。
南山：終南山，在今陝西西安南。
(26)終極：意謂死。
【譯文】 臣記得《周易》說：“安定時切勿忘記可能發生的危險，存在時不要忘記滅亡的可能性，這樣自身才能安穩，而國家才可以保全。
”所以聖賢的君主都能博古通今，窮原究委，明辨是非。
稱王的人一定都通曉三統曆法，明了天命所授的人很多，不僅隻有一家一姓。
孔子評論《詩經》，說到“殷臣努力從事，來助祭周廷”時，喟然歎道：“天命真是廣大無邊啊！美德不可以不傳授給子孫後代，因此富貴并不恒久；不這樣的話，天子諸侯們怎能謹慎小心？老百姓又怎能加以勸告勉勵呢？”微子臣服周朝令人悲傷，而殷商的滅亡更令人痛惜不已。
即使堯、舜聖明，卻不能教化丹朱；即使禹、湯有德行，卻不能教誨桀、纣等末代子孫。
從古到今，沒有永不滅亡的國家。
從前高皇帝滅掉秦國，本打算在雒陽建都城，後來聽了劉敬的意見，自認為德行比不上周，卻比秦要賢明，于是把都城遷至關中，因循周朝的道德，倚仗秦國的險阻地形。
世間的是非得失，皆以道德作為征驗，所以常戰戰兢兢不敢回避滅亡的可能性。
孔子所說的“富貴無常”，指的就是這個道理。
當年孝文皇帝站在霸陵山上，北面居高臨垂邊，心中凄然憂傷，回頭對群臣說：“哎！如果用北山的山石做外棺，把纻麻絮砍削後放在中間，再塗上油漆，難道還可以移動得了嗎？”張釋之上言說：“如果棺中有别人想要的東西，即使鑄塞南山，還是有縫隙可鑽的；如果棺中沒有别人想要的東西，即使沒有石制的外棺，又有什麼可憂慮的呢？”死去的人不再有生死之憂，而國家卻有哀敗興盛之慮，所以張釋之的意見是為國家的長治久安考慮的啊。
孝文皇帝醒悟過來，于是決定薄葬，不起山墳。
以上講國家有衰廢興盛，引出文帝薄葬的賢德。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不樹。
後世聖人易之以棺椁①。
”棺椁之作，自黃帝始。
黃帝葬于橋山②，堯葬濟陰③，丘壟皆小④，葬具甚微⑤；舜葬蒼梧⑥，二妃不從⑦；禹葬會稽⑧，不改其列；殷湯無葬處；文、武、周公葬于畢⑨；秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下⑩；樗裡子葬于武庫(11)；皆無丘壟之處。
此聖帝、明王、賢君、智士遠覽獨慮無窮之計也。
其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父(12)，忠孝之至也。
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。
孔子葬母于防(13)，稱古墓而不墳(14)，曰：“某，東西南北之人也，不可不識也。
”為四尺墳，遇雨而崩。
弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：“吾聞之，古者不修墓。
”蓋非之也。
延陵季子适齊而反(15)，其子死，葬于嬴、博之間(16)，穿不及泉(17)，斂以時服(18)，封墳掩坎(19)，其高可隐，而号曰(20)：“骨肉歸複于土，命也，魂氣則無不之也(21)。
”夫嬴、博去吳千有餘裡，季子不歸葬。
孔子往觀曰：“延陵季子于禮合矣。
”故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟(22)，其葬君親骨肉皆微薄矣。
非苟為儉，誠便于體也(23)。
宋桓司馬為石椁(24)，仲尼曰：“不如速朽。
”秦相呂不韋集知略之士而造《春秋》(25)，亦言薄葬之義。
皆明于事情者也。
以上雜引聖哲薄葬之事。
【注釋】 ①“古之葬者”幾句：出自《周易·系辭》。
衣之以薪，言以薪蓋之。
臧，通“葬”。
埋葬。
封，積土為墳。
樹，植樹作标記。
②橋山：在陝西黃陵西北。
有沮水穿山而過，山呈橋形，因以為名。
也稱子午山。
③濟陰：漢郡名。
治所在今山東定陶。
④丘壟：墳墓。
⑤葬具：埋葬所用的器具。
⑥蒼梧：山名。
在今湖南甯遠。
相傳舜葬于蒼梧之野。
⑦二妃：指舜的妻子娥皇和女英，二人皆為堯之女。
⑧會稽：山名。
在浙江紹興東南，相傳禹大會諸侯于此，故名。
⑨畢：在今陝西鹹陽。
⑩雍：在今陝西鳳翔。
(11)樗（chū）裡子：名疾，戰國秦惠王之弟。
其裡有大樗樹（臭椿），故号樗裡子。
能言善辯，滑稽多智，秦人号曰“智囊”。
秦惠王時屢有戰功，秦武王時為右丞相。
(12)奉安：舊稱安葬皇帝或父親。
(13)防：今山東費縣附近。
(14)古墓而不墳：古時封土隆起的叫墳，平的叫墓。
(15)延陵：春秋吳季劄封邑，其地在今江蘇武進。
季子：春秋時吳王壽夢之季子，壽夢欲傳以位，辭不受。
封于延陵，故稱延陵季子。
屢次聘問中原諸侯各國，當時以賢明博學著稱。
(16)嬴、博：齊二邑名。
嬴在今山東萊蕪西北，博在今山東泰安東南。
(17)穿：穿孔，鑿通，引申為挖掘。
泉：泉下，指人死後埋葬的地方。
(18)斂：殓葬。
為死者易衣曰小殓，入棺曰大殓，又棺埋入墓穴亦謂殓。
時服：當時的服飾。
(19)坎：墓穴。
(20)号（háo）：哭。
(21)魂氣：古人認為能離開身體而存在的靈魂、精氣。
(22)弟弟：也作“悌弟”。
悌，敬愛兄長之意。
(23)體：泛指言行舉措應遵守的法式、規矩、體範。
(24)宋桓司馬：即桓魋（tuí），春秋時宋國人，任宋國司馬。
(25)呂不韋：戰國末人，秦相，曾召集賓客編撰《呂氏春秋》。
【譯文】 《周易》說：“古代埋葬死者，用木材覆蓋，埋葬在荒野之中，既不積土為墳也不植樹作标記。
後代的帝王，改為使用棺椁。
”棺椁的使用是從黃帝開始的。
黃帝葬在橋山，堯葬在濟陰，他們的墳墓都很小，埋葬所用的器具也很小；舜葬在蒼梧，娥皇、女英二妃并不與他葬在一起；禹葬在會稽，并不改變樹木百物的次序；殷湯不知葬于何處；周文王、周武王及周公旦都葬在畢；秦穆公葬在雍橐泉宮祈年館下；樗裡子葬在武庫；他們都沒有墳墓。
這是聖帝、明王、賢君、智士們眼光長遠，考慮周到，為了國家的長治久安所作的謀劃啊。
他們的賢臣和孝子也秉承他們的意願，為他們舉行儉樸的葬禮，這樣恭敬安置君王、父親，确實是極盡忠孝之道了。
周公旦是周武王的弟弟，他為兄長舉行的葬禮很是儉約。
孔子把母親安葬在防，說是古墓都不壘高墳，他說：“我是個漂流四方的人，不能不有個标志。
”他為母親修的四尺高的墳，因為遇上大雨而崩塌。
他的弟子們将它修葺好，并告訴了他，孔子流着淚說：“我聽說，古人是不修整墳墓的。
”這是不贊成弟子們的做法。
延陵季子從齊國回家途中，他的兒子死去了，他将兒子埋葬在嬴、博二邑之間，墳墓挖得不深，用日常穿的服飾把屍首裝殓好，封蓋墳墓，并不隆高，季子哭着說：“骨肉回歸土地，這是天命所定，靈魂卻無所不在。
”嬴、博距離吳國有一千多裡地，季子卻不把兒子的遺體運回家鄉去安葬。
孔子去觀看了，說：“延陵季子的所作所為真是合于禮法了。
”所以孝子仲尼，慈父延陵季子，忠臣舜、禹，悌弟周公旦，他們安葬自己的君王、父母及兄弟兒子的儀式都非常簡單。
他們并不是因為馬虎草率而把葬禮辦得如此儉約，實在是為了合乎體範啊。
宋司馬桓魋為自己做了一個石棺，孔子說：“不如快快腐朽。
”秦國宰相呂不韋集中了一批有謀略的賢士編撰了《呂氏春秋》，其中也講到薄葬的意義。
這些都是明白事理的人啊。
以上雜引前聖先哲薄葬之事。
逮至吳王阖闾①，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。
及秦惠文、武、昭、嚴襄五王②，皆大作丘隴，多其瘗臧③，鹹盡發掘暴露，甚足悲也。
秦始皇帝葬于骊山之阿④，下锢三泉⑤，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五裡有餘⑥。
石椁為遊館⑦，人膏為燈燭⑧，水銀為江海，黃金為凫雁⑨。
珍寶之臧⑩，機械之變(11)，棺椁之麗，宮館之盛，不可勝原(12)。
又多殺宮人、生薶工匠(13)，計以萬數。
天下苦其役而反之，骊山之作未成(14)，而周章百萬之師至其下矣(15)。
項籍燔其宮室營宇(16)，往者鹹見發掘(17)。
其後牧兒亡羊，羊入其鑿(18)，牧者持火照求羊，失火燒其臧椁。
自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，内離牧豎之禍(19)，豈不哀哉？以上言厚葬之非，歸罪始皇。
【注釋】 ①吳王阖（hé）闾：吳公子光，春秋時吳國國君。
光使專諸刺殺吳王僚而自立。
用楚亡臣伍子胥，屢敗楚兵，九年（前506），吳兵入楚都郢。
後與越王勾踐戰，兵敗重傷而死。
②惠文：秦惠王，秦孝公之子。
武：秦武王，秦惠王之子。
昭：秦昭襄王，秦武王異母弟。
嚴襄：即秦莊襄王，秦昭襄王之孫，秦孝文王之子。
漢避明帝劉莊諱，改莊為嚴。
此處疑“五”作“四”，分别為秦惠王、武王、昭襄王及莊襄王。
③瘗（yì）臧：殉葬的金玉器物。
④骊山：山名。
在今陝西臨潼東南。
阿：山曲，即山勢彎曲隐蔽處。
⑤三泉：三重泉，即地下深處。
⑥周回：周圍。
⑦遊館：供遊樂的宮館，即離宮、别館。
⑧人膏：人魚的脂膏。
⑨凫（fú）雁：野鴨與大雁。
凫，野鴨。
⑩臧：同“藏”。
潛匿，隐藏。
(11)機械：利用力學原理構成的裝置。
(12)原：再。
(13)薶（mái）：同“埋”。
埋葬。
(14)作：工程。
(15)周章：陳勝的将領。
(16)項籍：即項羽。
燔（fán）：焚燒。
(17)往者：死去的人。
(18)鑿：隧道。
(19)離：通“罹（lí）”。
遭遇。
牧豎：牧童。
【譯文】 到了吳王阖闾，違背禮法進行厚葬，十多年後，越國人把他的墳墓給掘開了。
到了秦惠王、秦武王、昭襄王及莊襄王，都大造墳茔，殉葬的金玉器物數不勝數，結果都被挖掘開來，屍骨暴露，真是可悲。
秦始皇葬在骊山山曲，墓延伸至地下深處，地上則用山石堆起高墳，高度達五十多丈，周圍占地五裡多。
把石制的外棺作為遊樂的宮館，用人魚的脂膏來點燃燈燭，用水銀做成大江海洋，用黃金鑄成野鴨與大雁。
隐藏的珍寶之繁多，機械之變化多樣，棺椁之華麗，宮館之盛大，沒有可以與之相媲美的了。
并且殺死的宮女、活埋的工匠數以萬計。
天下百姓不堪役使，起來造反，骊山的工程尚未完成，周章的百萬大軍已到了骊山腳下。
項羽焚燒了秦國的宮殿、軍營、房舍，先王的墳墓都被挖掘開來。
後來一個牧童丢了羊，羊跑進了始皇墓冢的穴道，牧童于是舉着火把走進墓中找羊，結果失了火，把棺椁及殉葬物品都燒掉了。
從古到今的葬禮沒有比秦始皇的更為隆重的了，但幾年之間，外面受到項羽的毀壞，裡面又遭到牧童所造成的災禍，這難道不可悲嗎？以上講厚葬的錯誤，歸罪于秦始皇。
是故德彌厚者葬彌薄①，知愈深者葬愈微②，無德寡知，其葬愈厚。
丘隴彌高，宮廟甚麗③，發掘必速。
由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。
周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉宮室，小寝廟④。
詩人美之，《斯幹》之詩是也⑤，上章道宮室之如制⑥，下章言子孫之衆多也。
及魯嚴公刻飾宗廟⑦，多築台囿，後嗣再絕⑧，《春秋》刺焉。
周宣如彼而昌，魯、秦如此而絕，是則奢儉之得失也。
【注釋】 ①彌：益，更加。
②知：同“智”。
③宮廟：宮殿，宗廟。
④寝廟：卧室，廟堂。
⑤《斯幹》：《詩經·小雅》中的篇名。
⑥如制：按禮制辦事。
⑦魯嚴公：即魯莊公，漢避明帝劉莊諱，改莊為嚴。
宗廟：天子、諸侯祭祀祖先的處所。
⑧後嗣再絕：莊公之子般及闵公均被弑。
【譯文】 因此德行越是忠厚的人，其葬禮越儉樸；智慧越是深厚的人，其葬禮越簡略；而沒有德行、智慧低下的人，其葬禮卻越隆重。
墳冢越是高大，宮殿廟堂越是華麗，被挖掘得就越快。
由此看來，聰明和愚昧所造成的不同效果，薄葬、厚葬所帶來的或吉或兇，是顯而易見的。
當年周王朝的德政已經衰敗，奢侈之風興起，到了宣王即位，因其德才兼備，才使周王朝得以中興，他扭轉奢侈的風氣，節約宮殿的花費，縮小卧室、廟堂的規模。
詩人們贊美他的行為，《斯幹》一詩中寫的就是這件事，上章說的是宮殿的儉素，下章則說其子孫的衆多。
到了魯莊公，宗廟裡雕梁畫棟，又蓋起許多樓台園囿，其子孫都被殺戮殆盡，《春秋》對此進行了諷刺。
周宣王那樣做而使國家得以昌盛，魯國、秦國這樣做卻子孫斷絕，這就是奢侈與節儉所帶來的得與失。
陛下即位，躬親節儉①，始營初陵②，其制約小③，天下莫不稱賢明。
及徙昌陵，增埤為高④，積土為山，發民墳墓，積以萬數。
營起邑居⑤，期日迫卒，功費大萬百餘。
死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽⑥，因之以饑馑⑦，物故流離以十萬數⑧，臣甚愍焉⑨。
以死者為有知，發人之墓，其害多矣⑩；若其無知，又安用大？謀之賢知則不說，以示衆庶則苦之(11)。
若苟以說愚夫淫侈之人(12)，又何為哉？陛下慈仁笃美甚厚(13)，聰明疏達蓋世(14)，宜宏漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王(15)；而顧與暴秦亂君(16)，競為奢侈，比方丘隴，說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。
唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制(17)，下觀賢知穆公、延陵、樗裡、張釋之之意。
孝文皇帝，去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦昭、始皇，增山厚臧，以侈生害，足以為戒。
初陵之橅(18)，宜從公卿大臣之議，以息衆庶。
【注釋】 ①躬親：親自。
②營：營造。
③制：規模，樣式。
約：省減，簡約。
④埤（bēi）：低下。
⑤邑居：裡邑住宅。
⑥陰陽：天地。
⑦饑馑：災荒。
⑧物故：死亡。
⑨愍（mǐn）：憐憫。
⑩害：災害，禍患。
(11)衆庶：庶民百姓。
(12)說（yuè）：同“悅”。
取悅之意。
(13)笃（dǔ）：忠厚。
(14)疏達：通明暢達。
(15)光昭：發揚光大。
(16)顧：反而。
(17)唯：表示希望。
覽：考察。
(18)橅（mó）：同“模”。
法式，規範。
【譯文】 陛下即位後，親自踐行節約儉省，原來所造的陵墓，規模很小，天下沒有不稱頌陛下賢明的。
待遷到昌陵後，挖深增高，積土成山，挖掘百姓的墳墓數以萬計。
營建裡邑住宅，并限定日期逼迫完工，花費成千上萬。
死去的人在九泉之下怨恨滿懷，活着的人則愁苦不堪，他們的怨氣觸怒了天地，上天降下災荒，百姓或死于饑荒，或流離失所，其人數高達十萬以上，臣特别憐憫他們。
如果死去的人尚有知覺，那麼挖掘人家的墳墓将會帶來很大的災禍；如果死去的人沒有知覺，又何必消耗如此大的費用去造墳呢？跟賢臣智士商量這件事，他們都不喜歡，告知百姓，人們是困苦難堪。
假若隻是為了取悅那些愚昧奢侈的人，又何必呢？陛下仁愛、忠厚，聰明暢達，于世無雙，理應弘揚漢家的道德，推崇劉姓的美行，發揚光大五帝三王的精神；但陛下反而與強暴的秦國那些昏庸的國君較量奢侈，比較墳墓，取悅于愚人之目，逞一時之壯觀，違背賢人智士的心願，丢掉萬世的安定，臣下私自為陛下感到羞愧。
希望陛下向上考察賢明聖善的黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子等的做法，向下細察賢智的秦穆公、延陵季子、樗裡子、張釋之的意思。
孝文皇帝不壘高墳進行薄葬，用節儉來安撫神靈，可以作為效法的榜樣；秦昭襄王、秦始皇加高墳茔進行厚葬，因為奢侈而生出災禍，值得作為鑒戒。
初陵的法式、規範，應該聽從公卿大臣的意見，以平息百姓的怨氣。
谏外家封事 【題解】 漢成帝時，外戚王鳳以帝舅身份輔政，王氏兄弟位列公卿，封侯晉爵，權傾朝野，有代漢之勢。
劉向系漢朝宗室，有鑒于此，上書成帝，勸谏成帝要削減王氏權力，重用劉氏宗室，并妥善處理好皇族與外戚的關系。
文章援古證今，論據充足，說服力強，但終未能産生影響。
臣聞人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡；失禦臣之術也①。
夫大臣操權柄②，持國政③，未有不為害者也。
昔晉有六卿④，齊有田、崔⑤，衛有孫、甯⑥，魯有季、孟⑦，常掌國事，世執朝柄。
終後田氏取齊，六卿分晉，崔杼弑其君光⑧，孫林父、甯殖出其君衎⑨，弑其君剽⑩。
季氏八佾舞于庭(11)，三家者以《雍》徹(12)，并專國政，卒逐昭公(13)。
周大夫尹氏管朝事，濁亂王室，子朝、子猛更立(14)，連年乃定。
故經曰“王室亂”，又曰“尹氏弑王子克”(15)，甚之也。
《春秋》舉成敗，錄禍福，如此類甚衆，皆陰盛而陽微、下失臣道之所緻也。
故《書》曰(16)：“臣之有作威作福，害于而家，兇于而國(17)。
”孔子曰“祿去公室，政逮大夫”(18)，危亡之兆。
秦昭王舅穰侯(19)，及泾陽、葉陽君(20)，專國擅勢(21)，上假太後之威(22)，三人者權重于昭王，家富于秦國，國甚危殆。
賴寤範雎之言(23)，而秦複存。
二世委任趙高(24)，專權自恣(25)，壅蔽大臣(26)，終有閻樂望夷之禍(27)，秦遂以亡。
近事不遠，即漢所代也。
【注釋】 ①禦：治理，統治。
術：方法。
②操：掌握，控制。
③持：掌管，把持。
④晉有六卿：指智氏、範氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏。
⑤田：指田氏宗族。
春秋時，陳公子完以内亂奔齊，以陳氏為田氏。
其後宗族益強，子孫世代為齊國卿相，逐漸奪得齊國政權。
崔：崔杼，春秋時齊國大夫。
⑥孫：孫林父，生卒年不詳，春秋時衛國人。
甯：甯殖，春秋時衛國人，定公時大夫。
⑦季、孟：魯國的季氏和孟氏。
季氏為魯上卿，孟氏為下卿。
⑧崔杼弑其君光：齊莊公與崔杼之妻私通，崔杼怒殺莊公，立其弟為齊景公。
光，齊莊公，名光，春秋時齊國國君。
⑨出：棄逐。
衎（kàn）：衛獻公，名衎，春秋時衛國國君。
⑩剽（piáo）：衛殇公，名剽，谥号殇，春秋時衛國國君。
(11)八佾（yì）：古代天子專用的舞樂。
佾，舞列，縱橫都是八人，共六十四人。
(12)三家：指季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家族。
《雍》：樂詩名。
為古代撤膳時所奏，乃天子之樂。
徹，撤去。
(13)昭公：魯昭公，名裯，為季孫意如所逐。
(14)子朝、子猛：皆周景王之子。
景王愛子朝，欲立之。
國人立子猛為王，子朝攻殺子猛。
晉人攻子朝，立子匄，是為周敬王。
子朝之徒又作亂，敬王奔晉，王室大亂。
(15)王子克：周桓王之子，周莊王之弟，即子儀。
有寵于桓王。
莊王四年（前693），周公黑肩欲殺莊王而立克，大夫辛伯告王，王乃殺黑肩，克奔燕。
之後，關于王子克的事迹不詳。
(16)《書》：《尚書》的簡稱。
(17)“臣之有作威作福”幾句：出自《尚書·周書·洪範》。
作威作福，指統治者專行賞罰，獨攬威權。
後用來表示妄自尊大，濫用權勢。
而，你，你的。
(18)祿去公室，政逮大夫：出自《論語·季氏》。
原文為：孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。
”祿，祿位。
去，離開。
公室，春秋戰國時諸侯的家族、王室，也用以指諸侯國的政權。
逮，及。
(19)穰（ránɡ）侯：即魏冉，戰國時秦國人。
秦昭王母宣太後之異父弟。
昭王年幼，宣太後授冉為政，封于穰，益封陶，号穰侯，權傾一國。
昭王三十六年（前271），魏人範雎入秦，說昭王親政，免相，還封邑陶。
(20)泾陽、葉陽：皆秦昭王母弟。
(21)擅：獨攬，專。
勢：權力，權勢。
(22)假：憑借，依靠。
(23)寤（wù）：醒悟。
範雎：字叔，戰國時魏國人。
事秦昭王，為相。
(24)二世：即秦二世，名胡亥，秦始皇少子。
趙高：秦時宦官。
始皇崩于沙丘，趙高與丞相李斯矯诏賜長子扶蘇死，立胡亥為二世皇帝。
不久趙高殺李斯，自為丞相，獨攬大權。
後又殺二世，立子嬰。
子嬰立，乃誅之。
(25)自恣：放縱自己，不受約束。
(26)壅蔽：遮蓋。
(27)閻樂：秦末人。
趙高女婿。
在望夷宮逼二世自殺。
【譯文】 臣聽說君主沒有不希望安定的，然而卻常常面臨危險；沒有不想永世長存的，然而卻常常遭到滅亡的命運；其過失就在于統禦大臣的方法不當。
凡是大臣大權在握，把持國政，沒有不造成災禍的。
從前晉國有六卿，齊國有田氏、崔杼，衛國有孫林父、甯殖，魯國有季氏、孟氏，他們一直掌管國家大事，把握朝廷大權。
最後田氏家族奪取了齊國政權，六卿瓜分了晉國，崔杼殺害了齊莊公，孫林父、甯殖驅逐衛獻公，并殺害了衛殇公。
季氏僭用天子專用的舞樂在廳堂上歌舞，季氏、叔氏、孟氏三家還在撤膳時使用了天子專用的《雍》樂，他們一起專斷朝政，最後驅逐了魯昭公。
周王朝大夫尹氏掌管朝政大事時，王室動蕩混亂，子朝和子猛争奪王位，多年以後才平定下來。
所以經書說“王室大亂”，又說“尹氏殺了王子克”，真是太過分了。
《春秋》列舉了許多成敗之事，記載了很多禍福之實，像這一類的事情很多，都是陰盛陽衰、大臣抛棄了為臣之道所導緻的結果。
所以《尚書》說：“大臣中如果有妄自尊大，濫用權勢的，将會給家族帶來禍患，給國家帶來不幸。
”孔子也說“國家政權離開魯君，政權落入大夫之手”，是國家危難滅亡的征兆。
秦昭王的舅父穰侯、泾陽君、葉陽君，專斷國政，獨攬大權，憑借着太後的勢力，三人的權力比秦昭王還大，三家比秦國還要富有，國家危在旦夕。
全憑範雎的勸說，秦昭王才醒悟過來，消除了三人勢力，使秦國得以繼續存在。
秦二世時，趙高被委以重任，他獨斷專行，為所欲為，蒙蔽大臣，終于引來了秦二世在望夷宮為閻樂所逼自殺的慘禍，秦朝也因此滅亡。
這些事離我們并不遙遠，正是在被我們漢王朝所取代的那個朝代中發生的。
漢興，諸呂無道，擅相尊王。
呂産、呂祿，席太後之寵①，據将相之位，兼南北軍之衆②，擁梁、趙王之尊③，驕盈無厭，欲危劉氏。
賴忠正大臣绛侯、朱虛侯等④，竭誠盡節，以誅滅之，然後劉氏複安。
以上曆叙權臣害國，而以呂氏之亂引出王氏。
【注釋】 ①席：憑借，倚仗。
②兼：同時具有。
南北軍：漢代駐京師軍隊有南、北之分。
南軍守衛未央宮，由衛尉主管；北軍守衛長樂宮，由中尉主管。
③擁梁、趙王之尊：呂産封梁王，呂祿封趙王。
④绛侯：即周勃，泗水沛（今江蘇沛縣）人。
從劉邦擊項羽，定天下。
高祖六年（前201），封绛侯。
朱虛侯：劉章，西漢宗室。
與平陽侯、绛侯共誅諸呂。
【譯文】 漢王朝剛興起時，呂氏家族違背天道，擅自封侯稱王。
呂産、呂祿倚仗着呂太後的寵愛，占據了将相的位置，同時統率着南軍、北軍的軍隊，擁有梁王、趙王的尊貴地位，他們驕傲自負，貪得無厭，妄圖危害劉氏江山。
幸得忠誠正直的大臣绛侯、朱虛侯等竭盡忠心，保全節操，誅殺了呂氏家族，然後劉氏江山才恢複了安定局面。
以上依次叙述權臣害國，而以呂氏之亂引出王氏之亂。
今王氏一姓①，乘朱輪華毂者二十三人②，青紫貂蟬③，充盈幄内，魚鱗左右④。
大将軍秉事用權⑤，五侯驕奢僭盛⑥，并作威福，擊斷自恣⑦。
行污而寄治⑧，身私而托公，依東宮之尊⑨，假甥舅之親，以為威重。
尚書、九卿、州牧、郡守皆出其門⑩，管執樞機(11)，朋黨比周(12)。
稱譽者登進(13)，忤恨者誅傷(14)。
遊談者助之說(15)，執政者為之言。
排擯宗室(16)，孤弱公族(17)，其有智能者，尤非毀而不進(18)。
遠絕宗室之任，不令得給事朝省(19)，恐其與己分權。
數稱燕王、蓋主(20)，以疑上心(21)，避諱呂、霍而弗肯稱(22)。
内有管、蔡之萌(23)，外假周公之論，兄弟據重，宗族磐互(24)。
曆上古至秦、漢，外戚僭貴未有如王氏者也。
雖周皇父、秦穰侯、漢武安、呂、霍、上官之屬(25)，皆不及也。
以上極言王氏僭盛。
【注釋】 ①王氏一姓：指漢成帝舅父王鳳家族。
②朱輪華毂（ɡǔ）：紅漆車輪，彩繪車毂。
古代高官所乘的車。
毂，車輪的中心部分，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，用以插軸。
③青紫貂蟬：漢制印绶，公侯用紫，九卿用青，又侍中、中常侍，皆冠趙惠文冠，加黃金珰，附蟬為飾，插以貂尾。
④魚鱗：鱗次，依次相接的樣子。
⑤大将軍：指王鳳，漢元帝後王政君兄。
初為衛尉侍中，襲爵陽平侯。
成帝立，為大司馬、大将軍領尚書事。
⑥五侯：漢成帝河平二年（前27）封舅王譚平阿侯、王商成都侯、王立紅陽侯、王根曲陽侯、王逢時高平侯，五人同日封，時人謂之五侯。
僭（jiàn）：越分。
指超越身份，冒用在上者的職權行事。
盛：滿，極點。
⑦擊斷自恣：自作主張。
⑧寄：托詞，假托。
⑨東宮：太後所居之宮。
漢制，太後居長樂宮，在未央宮東，故稱太後為東宮。
⑩門：家族門第。
(11)樞機：指朝廷的機要部門及其職位。
(12)朋黨比周：結黨營私，排斥異己。
(13)登進：升進。
引申為舉用、進用。
(14)忤恨：違逆，反對。
傷：诋毀，中傷。
(15)遊談：遊說。
(16)排擯：排斥，擯除。
(17)孤弱：使勢孤力弱。
公族：諸侯或君王的同族。
(18)非毀：诋毀，責難。
非，通“诽”。
(19)給事：供職。
省：官署名。
漢制總群臣而聽政為省，治公務之所為寺。
尚書、中書、門下各官署皆設于禁中，因稱為省。
(20)燕王：名旦，武帝子，昭帝時謀反伏誅。
蓋主：昭帝姊，蓋侯妻，與燕王旦同時謀反。
(21)上：君主。
此指漢成帝。
(22)呂：指呂祿、呂産等。
霍：指霍顯、霍禹等。
霍氏為宣帝後。
呂、霍皆外戚謀反而伏誅，故諱言。
(23)管、蔡：即管叔、蔡叔。
皆周武王弟。
萌：發端，萌芽。
此謂王氏家族有作亂謀反之心。
(24)磐互：交相勾連。
(25)武安：即田蚡，為孝景帝皇後同母異父弟。
上官：謂上官桀，武帝時官太仆。
屬：等輩，類。
【譯文】 當今國舅王氏家族，能乘坐朱輪華毂的就有二十三人，官至公卿，披青挂紫，飾貂附蟬，比比皆是。
王大将軍掌管國政，濫用權勢；平阿侯、成都侯、紅陽侯、曲陽侯、高平侯五人驕橫奢侈，越分行事，恃勢弄權，自作主張。
他們行為濁亂卻假托清明，大謀私利卻假言為公，他們仰仗太後的尊嚴，憑借與陛下的甥舅關系，權傾一國。
尚書、九卿、州牧、郡守等官員都出自王氏家族，他們掌握着朝廷的機要部門，結黨營私，排斥異己。
稱頌他們的人得到舉用，而反對他們的人卻遭到诋毀甚至殺害。
遊說之士幫助他們進行遊說，而主持政務的官員也為他們說話。
他們排斥皇族，使皇家公子們勢孤力弱，對其中有智謀有才能的人，更是非難诋毀不予提拔。
皇族任職都遠離京城，不能在朝廷或禁中官署供職，生怕皇族分享了自己的權勢。
他們屢次提起燕王、蓋主謀反的事情，想以此使陛下疑心皇族的人，卻回避提及呂氏及霍氏的作亂。
他們内有如管叔、蔡叔的謀亂之心，對外卻借着像周公輔助成王的名義，兄弟一同占據了重要職位，宗族内互相勾結，狼狽為奸。
從上古時代直到秦、漢，外戚越分稱貴還沒有像王氏家族這麼厲害的。
即使是周朝皇甫、秦朝穰侯、漢朝武安、呂氏、霍氏、上官桀等輩，也都比不上啊。
以上竭力陳說王氏僭越之極。
物盛必有非常之變先見，為其人征象。
孝昭帝時，冠石立于泰山①，仆柳起于上林②，而孝宣帝即位。
今王氏先祖墳墓在濟南者，其梓柱生③，枝葉扶疏④，上出屋⑤，根垂地中，雖立石起柳，無以過此之明也。
事勢不兩大⑥，王氏與劉氏亦且不并立，如下有泰山之安，則上有累卵之危⑦。
陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移于外親⑧，降為皂隸⑨，縱不為身，奈宗廟何？婦人内夫家、外父母家⑩，此亦非皇太後之福也。
以上言王氏大則劉氏危。
【注釋】 ①冠石立于泰山：泰山下有石自立，三石為足，一石在上。
②仆柳起于上林：柳已僵仆枯死而更起生。
上林，苑名。
苑中養禽獸，供皇帝春秋打獵。
③梓：木名。
落葉喬木。
木質輕而易割，古常用作琴瑟及建築木料。
柱：直立若柱，并形容其高。
④扶疏：枝葉茂盛，高低疏密有緻。
⑤出：高出，超出。
⑥兩大：二者并大。
⑦累卵：堆壘起來的蛋，極易傾倒打碎，比喻非常危險。
⑧國祚：帝王之位。
也指國家的命運。
⑨皂隸：古代賤役。
後稱舊時衙門的差役為皂隸。
⑩内：猶言親近。
外：猶言疏遠。
【譯文】 萬物興盛必定先有不同尋常的變化出現，人世興衰也有先兆。
孝昭帝時，泰山上有三石鼎足，一石自立在上；上林苑中有一棵已枯死的柳樹起而複生，接着孝宣帝便登上了皇位。
如今王氏家族在濟南的祖墳，周圍的樹木長得筆直高大，枝繁葉茂，上面已高過屋舍，下面的根須則深入地中，即使石頭自立、柳樹複生的征兆也比不上這個明顯啊。
事情的趨勢總是二者不能并大，王氏家族與劉氏宗族也不能并立于朝廷，如果下屬有着像泰山一樣安穩的地位，那麼上層統治者就會面臨随時傾倒的危險。
陛下身為先人子孫，理應守業持國，然而卻任國家命運操縱于外戚之手，自己卻降到了衙役的地位，縱使不為自己考慮，國家該怎麼辦呢？而且作為婦人，應該重視夫家而疏遠外家，現在這樣，也不是皇太後的福分啊。
以上講王氏壯大則劉氏傾危。
孝宣皇帝不與舅平昌、樂昌侯權①，所以全安之也。
夫明者起福于無形②，銷患于未然。
宜發明诏③，吐德音④，援近宗室，親而納信⑤；黜遠外戚⑥，毋授以政，皆罷令就第⑦，以則效先帝之所行⑧，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意、外家之福也。
王氏永存，保其爵祿；劉氏長安，不失社稷。
所以褒睦外内之姓⑨，子子孫孫無疆之計也。
如不行此策，田氏複見于今，六卿必起于漢，為後嗣憂。
昭昭甚明⑩，不可不深圖，不可不蚤慮(11)。
《易》曰：“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成(12)。
”唯陛下深留聖思，審固幾密(13)，覽往事之戒(14)，以折中取信，居萬安之實(15)，用保宗廟，久承皇太後(16)，天下幸甚！以上請黜遠王氏。
【注釋】 ①平昌、樂昌侯：指平昌侯王無故、樂昌侯王武，二人都是孝宣皇帝的舅父。
②明者：明智的人。
③明诏：對皇帝诏令的敬稱。
④德音：猶德言，指合乎仁德的言語、教令。
⑤納信：信任。
⑥黜（chù）：貶，罷免。
⑦就第：指免職回家。
⑧則效：效法。
⑨褒睦：褒重敦睦。
⑩昭昭：明白。
(11)蚤：通“早”。
(12)“君不密則失臣”幾句：出自《周易·系辭》。
密，慎密。
失身，喪失生命。
幾事，機密的事。
(13)審固幾密：仔細觀察事情的細微征兆。
審，仔細觀察，研究。
幾，隐微，征兆。
(14)覽：采納，接受。
(15)居：處于。
萬安：萬全。
(16)承：奉承。
【譯文】 而孝宣皇帝沒有給他的舅父平昌侯和樂昌侯大權，才使他們得到平安保全啊。
明智的人總能在無形中給自己帶來福氣，在災禍尚未形成之前把它消除掉。
陛下應當頒發诏書，闡發德言，把皇族招近身邊，親近并信任他們；疏遠外戚，不要讓他們管理朝政，罷免他們的職務，使他們各歸其宅，以效法先帝的做法，好好地安置外戚，保全其宗族，這确實也是太後的願望、外戚的福分啊。
這樣，王氏家族可以長存，并保有爵位和俸祿；而劉姓江山也可以長治久安，國家政權就不會喪失。
這是使皇族與外戚宗族和睦相處，子孫萬代無窮無盡的計策呀。
如果不實行這一措施，當今必會出現另一個田氏，而六卿之流又會在漢王朝興起，使人不由得為後代子孫憂慮萬分。
這是很清楚明白的事，陛下不可不深謀遠慮，早作謀劃。
《周易》說：“國君不慎密就會失去大臣，大臣不慎密就會丢失性命，機密之事不慎密就會招緻禍害。
”希望陛下深思熟慮，體察入微，接受以往的教訓，不偏不倚以取信于人，處于萬全的地位，以保全國家，并長久地奉承皇太後，如此則天下大幸啊！以上請求罷黜、遠離王氏。
匡衡 匡衡，生卒年不詳，字稚圭，東海承縣（今山東棗莊）人。
西漢經學家。
漢宣帝時射策甲科，除為太常掌故，調補平原文學。
漢元帝時為郎中，遷博士。
多以儒家綱常上疏納谏，由是任光祿勳、禦史大夫。
建昭三年（前36）為丞相，封安樂侯。
漢成帝時罷官，免為庶人。
上政治得失疏 【題解】 此疏上奏于元帝永光二年（前42）。
其主要内容是向皇帝建議應遵從儒家道德規範，提高君王威信，嚴明法紀，虛心納谏，遠奸佞，近忠賢，教化上下，治理好國家。
行文直達己見，語詞婉轉懇切。
臣聞五帝不同禮，三王各異教。
民俗殊務①，所遇之時異也。
陛下躬聖德，開太平之路，闵愚吏民觸法抵禁②，比年大赦③，使百姓得改行自新，天下幸甚。
臣竊見大赦之後，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相随入獄，此殆導之未得其務也。
【注釋】 ①民俗：民間習俗。
殊務：不同的追求。
②闵（mǐn）：憐憫。
③比年：每年，連年。
【譯文】 臣聽說五帝實行的禮是不相同的，三王對百姓的教化也是不相同的。
這是因為民間習俗所追求的各不相同，時代也各不相同。
當今陛下身體力行，以聖德為國家開辟太平道路，憐憫愚昧的官吏和百姓觸犯法律禁令，連年實行大赦，使百姓得到改過自新的機會，這是國家的大幸。
但根據臣私下的考察，大赦以後，作奸犯科者并沒有減少和停止，今日得赦出牢，明日重新犯法，前後相連，一個個進了監獄，這是由于訓導他們沒有抓住要害。
蓋保民者，陳之以德義①，示之以好惡，觀其失而制其宜，故動之而和，綏之而安。
今天下俗貪财賤義，好聲色，尚侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，綱紀失序，疏者逾内②，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，苟合僥幸，以身沒利。
不改其原③，雖歲赦之，刑猶難使，錯而不用也。
以上言屢赦而奸不止，因陳俗之貪薄。
【注釋】 ①陳：述說。
②疏：疏遠。
指外戚。
内：親近。
指劉氏宗親。
③原：根本。
【譯文】 真正保護百姓，就要向他們陳述德義，向他們講明什麼是好，什麼是壞，并且要察看他們的過失而及時制定對策，這樣才能做到國家的舉動對他們來講是和順的，朝廷對他們的安撫能使他們安甯。
現在天下的風氣，貪圖财利，輕視道義，喜好聲色，崇尚豪華奢侈，廉恥節操觀念淡薄，放縱邪惡意念深重，朝綱政紀失序，對外戚的親近超越了對同姓骨肉的親近，親屬之間的感情淡薄，而用婚姻結黨的關系卻深厚，苟且結合，以圖僥幸，全身心來攫取财富。
如不從根本上改變這種狀況，雖然每年都在赦免，仍不能使刑法擱置不用。
以上講多次赦免而奸邪不止，沿襲着舊俗的貪婪、偷薄。
臣愚以為宜壹曠然大變其俗。
孔子曰：“能以禮讓為國乎？何有①？”朝廷者，天下之桢幹也②。
公卿大夫相與循禮恭讓，則民不争；好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則衆相愛。
四者，明王之所以不嚴而成化也。
何者？朝有變色之言，則下有争鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民；此其本也。
今俗吏之治，皆不本禮讓而上克暴，或忮害③，好陷人于罪。
貪财而慕勢，故犯法者衆，奸邪不止，雖嚴刑峻法，猶不為變。
此非其天性，有由然也。
【注釋】 ①能以禮讓為國乎？何有：出自《論語·裡仁》。
②桢幹：築牆時所用的木柱，豎于兩端的叫“桢”，豎于兩旁的叫“幹”。
引申為根本、骨幹。
③忮（zhì）害：妒忌陷害。
【譯文】 臣愚拙地認為，應當大刀闊斧地極大地改變這種社會風氣。
孔子說過：“能用禮義謙讓來治理國家嗎？那麼還有什麼困難的呢？”朝廷，猶如築牆時所用的木柱，對國家舉足輕重。
公卿大夫們如果互相之間遵循禮義、恭謙推讓，下面的百姓們就不會互相争鬧；朝廷喜愛仁義，樂于施惠，百姓就不會暴亂；朝廷崇尚高德大義，百姓就能興起好的德行；朝廷有寬容、和順的美德，百姓就會相互敬重和愛護。
這四種美德情操，是聖明的君主不實行嚴刑而促成教化的結果。
為什麼這樣說呢？朝廷的高官如果有怒目相争的言論，下級官吏和平民百姓就會有争鬧鬥毆的憂患；上面有專弄權勢的人，那麼下面就有不謙讓恭順的人；上面有好勝害人的輔臣，那麼下面就有互相傷害的心機；上面有貪利的大臣，那麼下面就有盜竊的百姓；這就是朝廷所顯示的根本作用。
當今的社會風氣，是在吏治方面沒有本着謙恭禮讓的原則，而崇尚的是争強好勝、暴力争鬥，甚至有嫉妒打擊，喜好把别人陷于罪責之中。
貪婪财富，羨慕權貴，所以犯法的人很多，奸邪得不到抑制，即使用嚴刑峻法，仍改變不了。
這并非是百姓原有的本性，而是有深刻的原因。
臣竊考《國風》之詩《周南》《召南》，被賢聖之化深，故笃于行而廉于色①。
鄭伯好勇，而國人暴虎②；秦穆貴信，而士多從死③；陳夫人好巫④，而民淫祀；晉侯好儉⑤，而民畜聚；太王躬仁⑥，邠國貴恕⑦。
由此觀之，治天下者審所上而已。
以上言下之俗本于上之化。
【注釋】 ①廉：收斂。
②鄭伯好勇，而國人暴虎：鄭伯，鄭莊公，春秋時鄭國國君，名寤生，武公之子。
鄭莊公好勇，其弟太叔空手搏虎，取而獻之。
暴虎，空手搏虎。
③秦穆貴信，而士多從死：秦穆公與群臣飲酒，酒至酣，公曰：“生共此樂，死共此哀。
”于是奄息、仲行、虎許諾。
及公薨，皆從死。
④陳夫人好巫：胡公夫人，周武王之女，名大姬，無子，好祭鬼神，鼓舞而祀。
⑤晉侯好儉：指晉昭公，春秋時晉國國君。
生性節儉。
⑥太王：即古公亶（dǎn）父，周文王祖父。
周族自公劉起，遷居邠地。
商末遭戎狄侵擾，國人欲戰。
古公曰：“以我之故，殺人父子而居之，予不忍也。
”乃率族人避于岐山周原，邠人舉國從之。
⑦邠（bīn）國：古國名。
周先人公劉遷居于此，故地在今陝西彬縣。
【譯文】 臣私下考察過《詩經·國風》中的篇章《周南》和《召南》，浸透了賢德聖明的教化，所以德行修養深厚，且在聲色方面很是收斂。
鄭莊公喜愛勇敢，國人就赤手空拳與老虎搏鬥；秦穆公強調信義，死後許多大臣以身殉葬；胡公夫人愛好祭祀鬼神，百姓随之而妄濫祭祀鬼神；晉昭公十分節儉，百姓随之安居樂業；古公亶父厲行仁義，随同他遷居邠地的百姓看重寬恕。
由此看來，治理天下的人，該慎重的隻是崇尚什麼而已。
以上講下民的風俗來源于在上位者的教化。
今之僞薄忮害，不讓極矣。
臣聞教化之流，非家至而人說之也。
賢者在位，能者在職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行由内及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知。
是以百姓安，陰陽和，神靈應而嘉祥見。
《詩》曰：“商邑翼翼，四方之極。
壽考且甯，以保我後生①。
”此成湯所以建至治、保子孫、化異俗而懷鬼方也②。
今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異于遠方。
郡國來者，無所法則，或見侈靡而放效之③。
此教化之原本、風俗之樞機，宜先正者也。
以上言教化自近者始，宜先正長安帝都。
【注釋】 ①“商邑翼翼”幾句：出自《詩經·商頌·殷武》。
商邑，王都。
翼翼，繁盛的樣子。
壽考，長壽。
②鬼方：古族名。
商周時遊牧于西北地區。
這裡指周邊地區。
③放（fǎnɡ）效：即仿效。
【譯文】 當今的社會，虛僞、薄情、嫉妒之風盛行，不行禮讓的現象盛極一時。
臣聽說教化一類的事情，并不是挨家挨戶地拜訪，也不必見人就去勸說。
賢德的人應當在位，有才幹的人應當在職，朝廷崇尚禮義，文武大臣互相敬重和謙讓，道德教化的推行，由内及外，從最親近的人開始，然後百姓才知道以什麼人為榜樣，日益向善，而自己還不知道。
這樣，百姓安甯，陰陽二氣調和，上蒼神靈保佑，而祥瑞也就會呈現。
《詩經》說：“商朝京都堂皇，處在四方的中央。
商王長壽又安康，保佑我們後嗣子孫。
”這說的是成湯建立最完美的政治，保全子孫，改變惡習而安撫鬼方。
今日的長安，是天子的都城，老百姓親自接受聖人的教化，可是社會風氣跟邊遠地方沒什麼兩樣。
各郡國、各封邑的人們到京城，沒有可以效法的對象，有些卻學會了奢侈浪費。
都城是推行教化最根本的所在，也是培養社會風氣最關鍵的地方，應該最先糾正。
以上講教化從近處開始，應該先糾正帝都長安。
臣聞天人之際，精祲有以相蕩①，善惡有以相推，事作乎下者，象動乎上。
陰陽之理，各應其感，陰變則靜者動，陽蔽則明者暗，水旱之災，随類而至。
今關東連年饑馑，百姓乏困，或至相食。
此皆生于賦斂多，民所共者大，而吏安集之不稱之效也。
陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛，罷珠厓②，偃武行文，将欲度唐、虞之隆，絕殷、周之衰也。
諸見罷珠厓诏書者，莫不欣欣，人自以将見太平也。
宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外内，近忠正，遠巧佞，放鄭、衛，進《雅》《頌》，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無欲之路，覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海内昭然，鹹見本朝之所貴，道德宏于京師，淑問揚乎疆外③。
然後大化可成、禮讓可興也。
以上因天災征應遂，言宜崇廉讓忠直。
【注釋】 ①祲（jìn）：日旁雲氣。
古人認為此由陰陽二氣相互作用而發生，能預示吉兇。
常指妖氣，不祥之氣。
②珠厓：珠厓郡，今海南瓊山東南。
元帝時，珠厓郡百姓苦于官吏壓迫，屢起反抗。
朝臣中有反對用兵、主張放棄珠厓之議，于初元三年（前46）诏罷珠厓郡。
③淑問：美好的名聲。
問，通“聞”。
聲譽。
【譯文】 臣聽說天人之間，精氣互相搖蕩，善惡互相推展，下面有所行動，在上面可以看出迹象。
陰陽的法則各有感應，太陰變化則地震，太陽被遮蔽則日蝕，而水災、旱災之類的災禍随之而至。
目前，關東連年遭受饑馑災害，百姓困苦，甚至出現食人的慘象。
這些都是賦稅征收過重，百姓輸出太多，而官吏們不加體恤的結果。
陛下敬畏上天的警告，憐憫百姓，就要大大減少開支費用，省去甘泉宮、建章宮的侍衛，罷廢珠厓郡，停息武備，修明文教，來達到唐堯、虞舜時的隆盛，杜絕殷、周末年的衰微。
當人們看到罷廢珠厓郡的诏令後，沒有一個不高興的，都認為将要出現太平盛世了。
應當逐步減少皇宮費用，節省開支，考究國家制度，整頓朝廷内外，親近忠良正直的人，疏遠虛僞不實、逢迎讨好的人，放棄鄭、衛的靡靡之音，采進《雅》《頌》這樣典雅的音樂，推舉有各種本領的人才，廣開直言納谏的門路，任用溫和賢良的官員，斥退刻薄奸佞的官吏，表揚清白的人士，明示無欲之路，體會六藝之意，探察古時世務，曉明自然之道，廣泛地推行和睦的教化，推崇大仁大義，匡正已敗壞的不良習俗，改變老百姓效法的東西，使得海内外清清楚楚，都看到我漢朝所崇尚的是什麼，使高尚的道德在京師先得以弘揚，讓美好的名聲傳播海外。
然後廣大的教化可以完成，禮義謙讓的美德可以興起。
以上借天災征驗，來說明應該廉潔、禮讓、忠誠、正直。
論治性正家疏 【題解】 這是一篇與皇帝談論修身、正家的奏疏，上奏于漢元帝永光五年（前39）。
作者從正統的儒家思想出發，勸谏君王要遵守儒家治國傳統，不要随意改變綱常倫理，以鞏固皇權的根基。
臣聞治亂安危之機，在乎審所用心①。
蓋受命之王，務在創業垂統，傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德，而褒大其功。
昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心②，休烈盛美，皆歸之二後而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神佑焉。
其《詩》曰：“念我皇祖，陟降庭止③。
”言成王常思祖考之業，而鬼神佑助其治也。
【注釋】 ①審：慎重。
②文、武：周文王和周武王。
③念我皇祖，陟降庭止：出自《詩經·周頌·闵予小子》。
我，原文作“茲”。
皇祖，偉大的祖父。
指文王。
陟降，上下，即提升和降級。
【譯文】 我聽說治亂安危的關鍵，在于人君是不是慎重用心。
接受天命的君主，重任在于開創大業，世代承傳，無窮無盡；而繼任的君王，心思要放在繼承和發揚祖先的仁德而且擴大其功業上。
過去，周成王繼承王位後，追思祖父周文王、父親周武王事業成功之道，用來培養自己的心性，把美好的聲譽和事業成功的榮耀，都歸功于祖父和父親兩位先王，而自己不敢居功自傲，因此，上天很高興地享受他的祭祀供品，連鬼神都來保佑他。
《詩經》寫道：“想念我的祖父周文王，他上上下下直道而行。
”講的是成王常常思念祖父和父親奠定的基業，而鬼神佑助成王來治理國家。
陛下聖德天覆，子愛海内。
然陰陽未和，奸邪未禁者。
殆議論者未丕揚先帝之盛功，争言制度不可用也，務變更之。
所更或不可行，而複複之，是以群下更相是非，吏民無所信。
臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也。
願陛下詳覽統業之事，留神于遵制揚功，以定群下之心。
《大雅》曰：“無念爾祖，聿修厥德①。
”孔子著之《孝經》首章，蓋至德之本也②。
以上言遵守舊章，不宜紛更。
【注釋】 ①無念爾祖，聿（yù）修厥德，出自《詩經·大雅·文王》。
聿，用在句首的助詞。
厥德，即其德。
厥，其。
②至德：最高的道德。
【譯文】 陛下聖明仁德，像天一樣覆蓋大地，像愛護自己兒女一樣愛護百姓。
可是陰陽沒有得到調和，奸詐邪惡也沒有得以禁止。
這或許是由于做臣子的未能發揚光大先帝的盛大功業，反而争先恐後地抨擊過去的法令規章不可用，并且堅持要加以改變。
然而許多制度改變了以後無法執行，隻好再恢複原狀，結果造成在下
奉承，獻媚。
⑥憂心悄悄，愠于群小：出自《詩經·邶風·柏舟》。
悄悄，憂傷的樣子。
⑦比周：結黨營私。
⑧飛龍在天，大人聚也：出自《周易·乾卦》象傳。
聚，原文為“造”。
⑨拔茅茹，以其彙。
征，吉：出自《周易·泰卦》初九爻辭。
茹，茅根，謂同類事物相牽引。
【譯文】 所以治亂、榮辱的發端，在于所信任的人。
信任了賢士，關鍵在于堅信不疑。
《詩經》中說“我的心不是石頭，不可随意轉移”，說的是堅守善道笃定不變。
《周易》說“散出汗水，發布号令”，說的是号令有如出汗，汗水是出來就無法返回的東西。
現在發出善美的命令，不多久就收回，這是讓汗水返回；任用賢人不過一個月就貶退，這是翻轉石頭。
《論語》說：“見到不好的人或事，就像把手伸進開水裡面一樣難受。
”現在丞相府和禦史大夫府上奏奸佞讒谄之徒不該居官在朝，經曆數年卻仍不遣去，所以是發布命令有如讓汗水返回，任用賢人有如翻轉石頭，去除佞人有如拔取大山。
這樣希望陰陽調和，豈不是很難嗎？所以成群小人窺見其中可乘之機，雕飾文辭，巧言诋毀，制造流言，在民間喧嘩一片。
所以《詩經》說“憂愁的心情難以消除，惱恨一群小人”，小人成群，确實讓人發怒。
過去孔子和顔淵、子貢彼此相互稱揚誇譽，不算是結朋黨；禹、後稷與臯陶遞接推舉薦引，不算是互相勾結。
為什麼呢？忠心治理國家，沒有私心雜念。
所以賢人居處上位，就引薦他的同類聚集朝堂，《周易》說“巨龍飛騰于天，正是大人聚集同類之時”；在下位，就考慮和他的同類一起被用，《周易》說“拔出茅草，彙聚同類，有利于出征”。
居處高位就吸引同類，職位卑微就推舉同類，所以商湯任用伊尹後，遠離不仁者，而衆賢到來，是同類相吸的道理。
以上講懷疑賢人為朋黨，所以讒佞奸邪者得以被任用。
今佞邪與賢臣并在交戟之内①，合黨共謀，違善依惡，歙歙，數設危險之言，欲以傾移主上，如忽然用之②，此天地之所以先戒、災異之所以重至者也。
自古明聖，未有無誅而治者也。
故舜有四放之罰③，而孔子有兩觀之誅④，然後聖化可得而行也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，迹察兩觀之誅，覽《否》《泰》之卦，觀“雨雪”之詩，曆周、唐之所進以為法⑤，原秦、魯之所消以為戒⑥，考祥應之福⑦，省災異之禍，以揆當世之變⑧，放遠佞邪之黨，壞散險诐之聚⑨，杜閉群枉之門，廣開衆正之路，決斷狐疑，分别猶豫，使是非炳然可知⑩，則百異消滅，而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
【注釋】 ①交戟：執戟相交。
引申為有士兵守衛之地，宮廷。
②忽然用之：忽略小人之惡逆而使用他們。
③四放之罰：謂流共工于幽州，放兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山。
④兩觀之誅：孔子誅少正卯于兩觀之下。
⑤曆：選擇。
⑥原：推究。
⑦考：詳察。
⑧揆：測度。
⑨險诐（bì）：陰險邪辟。
⑩炳然：明白。
【譯文】 現在佞邪和賢臣同在朝堂之上，小人們結黨同謀，違善循惡，相互附和诋毀，屢屢提出危險的議論，想要讓主上俯從他們的意思，忽略這些而任用他們，這就是天地提前警戒，災異重複發生的原因了。
從古以來聖明者，沒有不誅奸逆而天下大治的。
所以舜有四次逐殺惡徒的懲罰，孔子有兩觀誅殺奸雄的事情，如此之後，聖人的教化才可以得到施行。
現在憑陛下的明智，确實深刻思慮天地異變之意，推究考核兩觀誅奸之事，閱覽《否》《泰》之卦，研讀“雨雪”之詩，選擇周、唐興盛的經驗來作為法則，尋究秦、魯衰亡的教訓來作為警戒，詳考吉祥示應的福報，反省災象異兆的禍端，以此測度當今變化，放逐遠離邪逆之輩，破壞拆散邪谄不正者的聚集，杜絕關閉群邪的方便之門，廣開衆多君子的仕進之路，斬斷狐疑，離别猶豫，使是非明白昭著，那麼百類異兆自然消滅，而多種祥瑞就會一起來到，這是太平盛世的基礎，會成就萬世的福祉。
臣幸得托肺附①，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。
竊推《春秋》災異以效今事一二②，條其所以③，不宜宣洩④。
臣謹重封昧死上⑤。
以上請誅邪佞、去狐疑。
【注釋】 ①肺附：應為“肺腑”，疑底本有誤。
②推：舉。
效：驗證。
③條：條陳，條奏。
④宣洩：洩露秘密。
⑤重封：增益。
封，封緘，裹紮。
昧死：冒死，不避死罪。
【譯文】 臣承幸得到皇上肝膽相照，确實看見陰陽不調和，不敢不向皇上禀報所聽說的。
私下列舉《春秋》災異之事，來驗證如今的一二種現象，條奏災異出現的原因，不适合顯揚洩露。
臣鄭重密封冒死谏上。
以上請求懲治奸邪讒佞，斬斷猜疑猶豫。
論甘延壽等疏 【題解】 甘延壽（？—25），字君況，北地郁郅（今甘肅慶城）人。
宣帝時匈奴内亂，五單于争立。
元帝初，郅支單于因怨漢朝厚待呼韓邪單于而叛漢，侵擾漢之西陲。
建昭三年（前36），甘延壽與陳湯出西域，矯稱帝命發兵擊殺郅支單于，除此禍患。
其時中書令、丞相等欲以延壽諸人矯制問罪。
劉向為此上疏論之。
本篇運用比較手法，首舉周大夫方叔、吉甫之功，次舉齊桓公、李廣利之功，而後指出甘延壽、陳湯剿滅郅支單于之功，都要大于他們，得出無以過掩功的結論。
全文中心突出，結構謹嚴，首尾照應，實可謂無懈可擊。
郅支單于囚殺使者吏士以百數①，事暴揚外國②，傷威毀重，群臣皆闵焉③。
陛下赫然欲誅之④，意未嘗有忘。
西域都護延壽、副校尉湯承聖指⑤，倚神靈，總百蠻之君⑥，城郭之兵⑦，出百死，入絕域⑧，遂蹈康居⑨，屠五重城，搴歙侯之旗⑩，斬郅支之首，縣旌萬裡之外，揚威昆山之西(11)，掃谷吉之恥(12)，立昭明之功(13)，萬夷懾伏(14)，莫不懼震。
呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，鄉風馳義(15)，稽首來賓(16)，願守北藩，累世稱臣。
立千載之功，建萬世之安，群臣之勳莫大焉。
以上表延壽、湯之功。
【注釋】 ①郅（zhì）支：匈奴呼韓邪單于之兄，名呼屠吾斯。
數：計算。
②暴：顯露。
③闵：哀傷，憐念。
④赫然：盛怒的樣子。
⑤西域：指玉門關以西，巴爾喀什湖以東及以南廣大地區。
校尉：武職名。
其地位略次于将軍。
指：意旨，意向。
⑥總：統領，掌管。
百蠻：泛指南方少數民族。
⑦（lǎn）：總持。
⑧絕域：指極遠之地。
⑨康居：古西域國名。
東臨烏孫、大宛，南接大月氏、安息，西交奄蔡。
時郅支依康居之地修城為亂。
⑩搴（qiān）：拔舉。
歙侯：漢人降匈奴者。
(11)昆山：即昆侖山。
(12)谷吉：漢使。
初元五年（前44），随送郅支子歸，竟為所害。
(13)昭明：顯明昭著。
(14)懾伏：亦作“懾服”，畏懼威勢而屈服。
(15)鄉風：歸化。
馳義：即慕義而至。
(16)賓：服從，歸順。
【譯文】 郅支單于囚禁殺害漢使及官員按百計數，此事張揚國外，損毀了我國的威望尊嚴，大臣們都深感傷懷。
陛下也勃然震怒想要誅伐郅支，心中一直不曾忘記。
西域都護甘延壽、副校尉陳湯秉承聖意，倚仗神助，統領百蠻君主，總持城郭衆兵，出生入死，前赴極遠的康居之地，攻殺五重城池，拔棄歙侯軍旗，斬獲郅支單于頭顱，懸漢幟于萬裡之外，揚國威于昆侖山之西，掃除了谷吉被殺的恥辱，建立了昭著顯明的功績，諸多異族畏懼屈服，沒有不膽戰心驚的。
呼韓邪單于見郅支已被誅滅，既歡喜又恐懼，慕義歸化，低頭歸順，願意守居北藩，世代稱臣。
他們建立了千載功績，構建出萬世太平，群臣的功勳沒有比他們大的了。
以上顯揚甘延壽、陳湯的功績。
昔周大夫方叔、吉甫為宣王誅猃狁而百蠻從①，其《詩》曰：“啴啴焞焞，如電如雷，顯允方叔，征伐猃狁，蠻荊來威②。
”《易》曰：“有嘉折首，獲匪其醜③。
”言美誅首惡之人④，而諸不順者皆來從也。
今延壽、湯所誅震，雖《易》之“折首”、《詩》之“雷霆”不能及也。
論大功者，不錄小過；舉大美者，不疵細瑕⑤。
《司馬法》曰“軍賞不逾月”⑥，欲民速得為善之利也。
蓋急武功，重用人也。
吉甫之歸，周厚賜之，其《詩》曰：“吉甫宴喜，既多受祉，來歸自鎬，我行永久⑦。
”千裡之鎬，猶以為遠，況萬裡之外，其勤至矣⑧！延壽、湯既未獲受祉之報，反屈捐命之功⑨，久挫于刀筆之前，非所以勸有功、厲戎士也⑩。
以上大于方叔、吉甫。
【注釋】 ①方叔：周宣王卿士，受命北伐猃狁，南征荊楚，有功于周。
吉甫：即尹吉甫，宣王重臣。
猃狁（xiǎnyǔn）：也作“狁”。
我國古代北方少數民族名，秦漢時稱匈奴。
②“啴啴（tān）焞焞（tuī）”幾句：出自《詩經·小雅·采芑》。
啴啴，衆盛貌。
焞焞，盛大貌。
電，原文作“霆”。
顯，顯赫，高貴。
允，誠信。
③有嘉折首，獲匪其醜：出自《周易·離卦》上九爻辭。
④言美：稱道。
⑤疵：挑剔。
⑥《司馬法》：古兵書。
書中所言規則，多與《周禮》相出入。
⑦“吉甫宴喜”幾句：出自《詩經·小雅·六月》。
祉，福。
鎬，北方地名，非鎬京之鎬。
⑧至：極。
⑨捐命：舍命。
捐，舍棄。
⑩勸：勉勵。
厲：同“勵”。
勸勉。
【譯文】 從前周朝大夫方叔、尹吉甫為宣王誅伐猃狁，因而百蠻随順，《詩經》上說：“兵車行進聲勢盛大，如同霹靂雷鳴，方叔賞罰誠信嚴明，已經征服猃狁，蠻荊聞風心驚。
”《周易》說：“折斷敵人的首級，建立了豐功偉績，又俘獲與我方敵對的人。
”稱道殺了帶頭為亂的人，其他各個不順從的人就都會來歸順。
現在甘延壽、陳湯所誅伐震懾的，即使《周易》中所說的“折首”、《詩經》中所說的“雷霆”也比不上。
評論大功勞，就不述記他的小過錯；推舉大才德，就不挑剔他的小毛病。
《司馬法》說“軍賞不逾月”，想要人們盡快獲得立功的利益。
這是以武功為當務之急，重視任用人才。
尹吉甫歸來，周朝重賜他，《詩經》記述此事道：“宴請吉甫喜洋洋，得到天子多重賞，從鎬地回到家鄉，出征的日子很長。
”千裡之外的鎬地，尚且以為遙遠，何況甘延壽等人赴萬裡之外，辛苦到了極點！甘延壽、陳湯非但沒有獲得福祿報償，反而委屈戰功，長期受挫于刀筆吏，這不是用來勉勵功臣、勸勉将士的辦法。
以上講甘延壽、陳湯的功績大于方叔、尹吉甫的功績。
昔齊桓公前有尊周之功①，後有滅項之罪②，君子以功覆過而為之諱行事。
貳師将軍李廣利捐五萬之師③，縻億萬之費④，經四年之勞，而廑獲駿馬三十匹⑤，雖斬宛王母鼓之首，猶不足以複費。
其私罪惡甚多，孝武以為萬裡征伐⑥，不錄其過，遂封拜兩侯、三卿、二千石百有餘人⑦。
今康居國強于大宛，郅支之号重于宛王，殺使者罪甚于留馬，而延壽、湯不煩漢士，不費鬥糧，比于貳師，功德百之。
以上優于齊桓、貳師。
【注釋】 ①尊周之功：即齊桓公伐楚責包茅不入貢周室事。
②項：古國名。
僖公十七年（前643）為齊所滅，其地在今河南項城東北。
③貳師将軍：貳師，漢時大宛地名。
大宛有善馬，在貳師城，匿不肯獻。
武帝太初元年（前104），命李廣利為貳師将軍，攻貳師城，取善馬，故以為号。
④縻（mí）：通“靡”。
耗費。
⑤廑：同“僅”。
⑥孝武：即漢武帝劉徹，谥号孝武皇帝。
⑦二千石：漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛，世因稱郡守為“二千石”。
【譯文】 從前齊桓公起初有尊周伐逆的功勞，後來有滅亡項國的罪過，君子因為他功勞蓋過失誤，所以替他掩飾滅亡項國之事。
貳師将軍李廣利損失五萬軍隊，耗費億萬開支，曆經四年辛苦，卻隻獲得駿馬三十匹，即便說斬取了宛王母鼓的首級，也還是不足以抵消他的浪費。
他個人罪惡很多，孝武皇帝認為他萬裡征伐有功，不追記他的過失，于是封拜了兩侯、三卿、二千石等一百多人。
現在康居國比大宛強大，郅支的稱号比宛王顯赫，殺害使者的罪惡比留藏良馬重大，可甘延壽、陳湯沒有勞煩漢軍将士，沒有耗費絲毫糧草，比起貳師将軍李廣利，功德有百倍之多。
以上講甘延壽、陳湯的功勞勝過齊桓公、貳師将軍李廣利的功勞。
且常惠随欲擊之烏孫①，鄭吉迎自來之日逐②，猶皆裂土受爵。
故言威武勤勞，則大于方叔、吉甫；列功覆過，則優于齊桓、貳師；近事之功③，則高于安遠、長羅④。
而大功未著，小惡數布，臣竊痛之。
宜以時解縣通籍⑤，除過勿治，尊寵爵位，以勸有功。
【注釋】 ①常惠：太原（今山西太原）人。
西漢宣帝時護烏孫兵，大破匈奴。
烏孫：古代西域國名。
在今新疆伊犁河谷。
②鄭吉：會稽（今浙江杭州）人。
西漢時匈奴日逐王降漢，鄭吉發兵迎之。
③近事：近日之事。
④安遠：安遠侯鄭吉。
長羅：長羅侯常惠。
⑤解縣：即釋放。
陳湯貪所掠獲，入塞多不法，司馬校尉收系按驗之。
通籍：漢朝制度，将記有姓名、年齡、身份等的竹片挂在宮門外，經核對，符合的才能進入宮殿内。
【譯文】 而且常惠随軍想要出擊匈奴的烏孫，鄭吉迎接自願前來歸降的日逐王，尚都割賜土地獲受爵位。
所以說像甘延壽、陳湯論威武勤勞，要大過方叔、尹吉甫；數功蓋過，要優于齊桓公、貳師将軍；過去不久的功勞，又高于安遠侯、長羅侯。
但是他們的大功沒有昭顯，而小過卻被屢屢陳述，臣私下裡深感痛心。
應當限時釋放暢行，赦免罪過不予懲辦，尊寵授爵，用以勸勉有功之臣。
論起昌陵疏 【題解】 漢成帝修建昌陵，大興土木，勞民傷财。
劉向深為憂慮，遂上此疏。
他從維護漢朝統治的立場出發，曆述先賢薄葬的美行及秦代君王厚葬的可悲結果。
全文辭意懇切，說理充分，憂國之心躍然紙上。
臣聞《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也①。
”故賢聖之君，博觀終始②，窮極事情③，而是非分明。
王者必通三統④，明天命所授者博，非獨一姓也。
孔子論《詩》，至于“殷士膚敏，祼将于京”⑤，喟然歎曰：“大哉天命！善不可不傳于子孫，是以富貴無常⑥；不如是，則王公其何以戒慎⑦？民萌何以勸勉⑧？”蓋傷微子之事周而痛殷之亡也⑨。
雖有堯、舜之聖⑩，不能化丹朱之子(11)；雖有禹、湯之德，不能訓末孫之桀、纣(12)。
自古及今，未有不亡之國也。
昔高皇帝既滅秦(13)，将都雒陽，感悟劉敬之言(14)，自以德不及周而賢于秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻(15)。
世之長短(16)，以德為效(17)，故常戰栗(18)，不敢諱亡。
孔子所謂“富貴無常”，蓋謂此也。
孝文皇帝居霸陵(19)，北臨廁(20)，意凄怆悲懷(21)，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為椁(22)，用纻絮斫陳漆其間(23)，豈可動哉？”張釋之進曰(24)：“使其中有可欲，雖锢南山猶有隙(25)；使其中無可欲，雖無石椁，又何戚焉？”夫死者無終極(26)，而國家有廢興，故釋之之言為無窮計也。
孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。
以上言國家有廢興，引出文帝薄葬之賢。
【注釋】 ①“安不忘危”幾句：出自《周易·系辭》。
②博觀：廣觀。
終始：首尾經過。
③窮：尋根究源。
事情：事物的真相，實情。
④三統：古代曆法名。
古代王者易姓改正朔。
如夏正建寅為人統，商正建醜為地統（以十二月為正月），周正建子為天統（以十一月為正月）。
⑤殷士膚敏，祼（ɡuàn）将于京：出自《詩經·大雅·文王》。
殷士，殷的臣屬。
有人考證，此人是微子。
膚敏，孔穎達疏引王肅說：“殷士有美德，言其見時之疾，知早來服周也。
”祼将，謂助王行祼祭之禮，即酌用郁金草和黍釀的酒，灌地以獻神的祭祀儀式。
⑥無常：變化不定。
⑦戒慎：警惕謹慎。
⑧民萌：民衆。
萌，通“氓”。
⑨微子：商纣王庶兄，名啟。
因數谏纣不聽，去國。
周滅商，稱臣于周。
周公旦以微子統率殷族，封于宋，為宋國的始祖。
⑩聖：聖明。
(11)丹朱：帝堯之子。
堯因丹朱不肖，禅位于舜。
(12)訓：教誨。
末孫：末代子孫。
(13)高皇帝：漢高祖劉邦。
(14)劉敬：西漢齊人。
本姓婁，劉邦定天下，因獻西都關中之策有功，賜姓劉。
(15)因：依靠，憑借。
(16)長短：指是非得失。
(17)效：征驗，标準。
(18)戰栗：因恐懼、寒冷或激動而顫抖。
(19)霸陵：在今陝西西安東北。
(20)廁：居高臨垂邊曰廁。
(21)凄怆（chuànɡ）：凄然憂傷。
(22)椁（ɡuǒ）：古代棺木有兩重，外曰椁，内曰棺。
(23)纻絮：苎麻絮。
斫（zhuó）：用刀斧等砍或削。
(24)張釋之：字季，南陽堵陽（今河南方城）人。
以赀為騎郎，後為公車令，受漢文帝重用，又為廷尉，終于淮南相。
(25)锢：鑄塞，謂鑄銅鐵以塞空隙。
南山：終南山，在今陝西西安南。
(26)終極：意謂死。
【譯文】 臣記得《周易》說：“安定時切勿忘記可能發生的危險，存在時不要忘記滅亡的可能性，這樣自身才能安穩，而國家才可以保全。
”所以聖賢的君主都能博古通今，窮原究委，明辨是非。
稱王的人一定都通曉三統曆法，明了天命所授的人很多，不僅隻有一家一姓。
孔子評論《詩經》，說到“殷臣努力從事，來助祭周廷”時，喟然歎道：“天命真是廣大無邊啊！美德不可以不傳授給子孫後代，因此富貴并不恒久；不這樣的話，天子諸侯們怎能謹慎小心？老百姓又怎能加以勸告勉勵呢？”微子臣服周朝令人悲傷，而殷商的滅亡更令人痛惜不已。
即使堯、舜聖明，卻不能教化丹朱；即使禹、湯有德行，卻不能教誨桀、纣等末代子孫。
從古到今，沒有永不滅亡的國家。
從前高皇帝滅掉秦國，本打算在雒陽建都城，後來聽了劉敬的意見，自認為德行比不上周，卻比秦要賢明，于是把都城遷至關中，因循周朝的道德，倚仗秦國的險阻地形。
世間的是非得失，皆以道德作為征驗，所以常戰戰兢兢不敢回避滅亡的可能性。
孔子所說的“富貴無常”，指的就是這個道理。
當年孝文皇帝站在霸陵山上，北面居高臨垂邊，心中凄然憂傷，回頭對群臣說：“哎！如果用北山的山石做外棺，把纻麻絮砍削後放在中間，再塗上油漆，難道還可以移動得了嗎？”張釋之上言說：“如果棺中有别人想要的東西，即使鑄塞南山，還是有縫隙可鑽的；如果棺中沒有别人想要的東西，即使沒有石制的外棺，又有什麼可憂慮的呢？”死去的人不再有生死之憂，而國家卻有哀敗興盛之慮，所以張釋之的意見是為國家的長治久安考慮的啊。
孝文皇帝醒悟過來，于是決定薄葬，不起山墳。
以上講國家有衰廢興盛，引出文帝薄葬的賢德。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不樹。
後世聖人易之以棺椁①。
”棺椁之作，自黃帝始。
黃帝葬于橋山②，堯葬濟陰③，丘壟皆小④，葬具甚微⑤；舜葬蒼梧⑥，二妃不從⑦；禹葬會稽⑧，不改其列；殷湯無葬處；文、武、周公葬于畢⑨；秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下⑩；樗裡子葬于武庫(11)；皆無丘壟之處。
此聖帝、明王、賢君、智士遠覽獨慮無窮之計也。
其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父(12)，忠孝之至也。
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。
孔子葬母于防(13)，稱古墓而不墳(14)，曰：“某，東西南北之人也，不可不識也。
”為四尺墳，遇雨而崩。
弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：“吾聞之，古者不修墓。
”蓋非之也。
延陵季子适齊而反(15)，其子死，葬于嬴、博之間(16)，穿不及泉(17)，斂以時服(18)，封墳掩坎(19)，其高可隐，而号曰(20)：“骨肉歸複于土，命也，魂氣則無不之也(21)。
”夫嬴、博去吳千有餘裡，季子不歸葬。
孔子往觀曰：“延陵季子于禮合矣。
”故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟(22)，其葬君親骨肉皆微薄矣。
非苟為儉，誠便于體也(23)。
宋桓司馬為石椁(24)，仲尼曰：“不如速朽。
”秦相呂不韋集知略之士而造《春秋》(25)，亦言薄葬之義。
皆明于事情者也。
以上雜引聖哲薄葬之事。
【注釋】 ①“古之葬者”幾句：出自《周易·系辭》。
衣之以薪，言以薪蓋之。
臧，通“葬”。
埋葬。
封，積土為墳。
樹，植樹作标記。
②橋山：在陝西黃陵西北。
有沮水穿山而過，山呈橋形，因以為名。
也稱子午山。
③濟陰：漢郡名。
治所在今山東定陶。
④丘壟：墳墓。
⑤葬具：埋葬所用的器具。
⑥蒼梧：山名。
在今湖南甯遠。
相傳舜葬于蒼梧之野。
⑦二妃：指舜的妻子娥皇和女英，二人皆為堯之女。
⑧會稽：山名。
在浙江紹興東南，相傳禹大會諸侯于此，故名。
⑨畢：在今陝西鹹陽。
⑩雍：在今陝西鳳翔。
(11)樗（chū）裡子：名疾，戰國秦惠王之弟。
其裡有大樗樹（臭椿），故号樗裡子。
能言善辯，滑稽多智，秦人号曰“智囊”。
秦惠王時屢有戰功，秦武王時為右丞相。
(12)奉安：舊稱安葬皇帝或父親。
(13)防：今山東費縣附近。
(14)古墓而不墳：古時封土隆起的叫墳，平的叫墓。
(15)延陵：春秋吳季劄封邑，其地在今江蘇武進。
季子：春秋時吳王壽夢之季子，壽夢欲傳以位，辭不受。
封于延陵，故稱延陵季子。
屢次聘問中原諸侯各國，當時以賢明博學著稱。
(16)嬴、博：齊二邑名。
嬴在今山東萊蕪西北，博在今山東泰安東南。
(17)穿：穿孔，鑿通，引申為挖掘。
泉：泉下，指人死後埋葬的地方。
(18)斂：殓葬。
為死者易衣曰小殓，入棺曰大殓，又棺埋入墓穴亦謂殓。
時服：當時的服飾。
(19)坎：墓穴。
(20)号（háo）：哭。
(21)魂氣：古人認為能離開身體而存在的靈魂、精氣。
(22)弟弟：也作“悌弟”。
悌，敬愛兄長之意。
(23)體：泛指言行舉措應遵守的法式、規矩、體範。
(24)宋桓司馬：即桓魋（tuí），春秋時宋國人，任宋國司馬。
(25)呂不韋：戰國末人，秦相，曾召集賓客編撰《呂氏春秋》。
【譯文】 《周易》說：“古代埋葬死者，用木材覆蓋，埋葬在荒野之中，既不積土為墳也不植樹作标記。
後代的帝王，改為使用棺椁。
”棺椁的使用是從黃帝開始的。
黃帝葬在橋山，堯葬在濟陰，他們的墳墓都很小，埋葬所用的器具也很小；舜葬在蒼梧，娥皇、女英二妃并不與他葬在一起；禹葬在會稽，并不改變樹木百物的次序；殷湯不知葬于何處；周文王、周武王及周公旦都葬在畢；秦穆公葬在雍橐泉宮祈年館下；樗裡子葬在武庫；他們都沒有墳墓。
這是聖帝、明王、賢君、智士們眼光長遠，考慮周到，為了國家的長治久安所作的謀劃啊。
他們的賢臣和孝子也秉承他們的意願，為他們舉行儉樸的葬禮，這樣恭敬安置君王、父親，确實是極盡忠孝之道了。
周公旦是周武王的弟弟，他為兄長舉行的葬禮很是儉約。
孔子把母親安葬在防，說是古墓都不壘高墳，他說：“我是個漂流四方的人，不能不有個标志。
”他為母親修的四尺高的墳，因為遇上大雨而崩塌。
他的弟子們将它修葺好，并告訴了他，孔子流着淚說：“我聽說，古人是不修整墳墓的。
”這是不贊成弟子們的做法。
延陵季子從齊國回家途中，他的兒子死去了，他将兒子埋葬在嬴、博二邑之間，墳墓挖得不深，用日常穿的服飾把屍首裝殓好，封蓋墳墓，并不隆高，季子哭着說：“骨肉回歸土地，這是天命所定，靈魂卻無所不在。
”嬴、博距離吳國有一千多裡地，季子卻不把兒子的遺體運回家鄉去安葬。
孔子去觀看了，說：“延陵季子的所作所為真是合于禮法了。
”所以孝子仲尼，慈父延陵季子，忠臣舜、禹，悌弟周公旦，他們安葬自己的君王、父母及兄弟兒子的儀式都非常簡單。
他們并不是因為馬虎草率而把葬禮辦得如此儉約，實在是為了合乎體範啊。
宋司馬桓魋為自己做了一個石棺，孔子說：“不如快快腐朽。
”秦國宰相呂不韋集中了一批有謀略的賢士編撰了《呂氏春秋》，其中也講到薄葬的意義。
這些都是明白事理的人啊。
以上雜引前聖先哲薄葬之事。
逮至吳王阖闾①，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。
及秦惠文、武、昭、嚴襄五王②，皆大作丘隴，多其瘗臧③，鹹盡發掘暴露，甚足悲也。
秦始皇帝葬于骊山之阿④，下锢三泉⑤，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五裡有餘⑥。
石椁為遊館⑦，人膏為燈燭⑧，水銀為江海，黃金為凫雁⑨。
珍寶之臧⑩，機械之變(11)，棺椁之麗，宮館之盛，不可勝原(12)。
又多殺宮人、生薶工匠(13)，計以萬數。
天下苦其役而反之，骊山之作未成(14)，而周章百萬之師至其下矣(15)。
項籍燔其宮室營宇(16)，往者鹹見發掘(17)。
其後牧兒亡羊，羊入其鑿(18)，牧者持火照求羊，失火燒其臧椁。
自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，内離牧豎之禍(19)，豈不哀哉？以上言厚葬之非，歸罪始皇。
【注釋】 ①吳王阖（hé）闾：吳公子光，春秋時吳國國君。
光使專諸刺殺吳王僚而自立。
用楚亡臣伍子胥，屢敗楚兵，九年（前506），吳兵入楚都郢。
後與越王勾踐戰，兵敗重傷而死。
②惠文：秦惠王，秦孝公之子。
武：秦武王，秦惠王之子。
昭：秦昭襄王，秦武王異母弟。
嚴襄：即秦莊襄王，秦昭襄王之孫，秦孝文王之子。
漢避明帝劉莊諱，改莊為嚴。
此處疑“五”作“四”，分别為秦惠王、武王、昭襄王及莊襄王。
③瘗（yì）臧：殉葬的金玉器物。
④骊山：山名。
在今陝西臨潼東南。
阿：山曲，即山勢彎曲隐蔽處。
⑤三泉：三重泉，即地下深處。
⑥周回：周圍。
⑦遊館：供遊樂的宮館，即離宮、别館。
⑧人膏：人魚的脂膏。
⑨凫（fú）雁：野鴨與大雁。
凫，野鴨。
⑩臧：同“藏”。
潛匿，隐藏。
(11)機械：利用力學原理構成的裝置。
(12)原：再。
(13)薶（mái）：同“埋”。
埋葬。
(14)作：工程。
(15)周章：陳勝的将領。
(16)項籍：即項羽。
燔（fán）：焚燒。
(17)往者：死去的人。
(18)鑿：隧道。
(19)離：通“罹（lí）”。
遭遇。
牧豎：牧童。
【譯文】 到了吳王阖闾，違背禮法進行厚葬，十多年後，越國人把他的墳墓給掘開了。
到了秦惠王、秦武王、昭襄王及莊襄王，都大造墳茔，殉葬的金玉器物數不勝數，結果都被挖掘開來，屍骨暴露，真是可悲。
秦始皇葬在骊山山曲，墓延伸至地下深處，地上則用山石堆起高墳，高度達五十多丈，周圍占地五裡多。
把石制的外棺作為遊樂的宮館，用人魚的脂膏來點燃燈燭，用水銀做成大江海洋，用黃金鑄成野鴨與大雁。
隐藏的珍寶之繁多，機械之變化多樣，棺椁之華麗，宮館之盛大，沒有可以與之相媲美的了。
并且殺死的宮女、活埋的工匠數以萬計。
天下百姓不堪役使，起來造反，骊山的工程尚未完成，周章的百萬大軍已到了骊山腳下。
項羽焚燒了秦國的宮殿、軍營、房舍，先王的墳墓都被挖掘開來。
後來一個牧童丢了羊，羊跑進了始皇墓冢的穴道，牧童于是舉着火把走進墓中找羊，結果失了火，把棺椁及殉葬物品都燒掉了。
從古到今的葬禮沒有比秦始皇的更為隆重的了，但幾年之間，外面受到項羽的毀壞，裡面又遭到牧童所造成的災禍，這難道不可悲嗎？以上講厚葬的錯誤，歸罪于秦始皇。
是故德彌厚者葬彌薄①，知愈深者葬愈微②，無德寡知，其葬愈厚。
丘隴彌高，宮廟甚麗③，發掘必速。
由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。
周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉宮室，小寝廟④。
詩人美之，《斯幹》之詩是也⑤，上章道宮室之如制⑥，下章言子孫之衆多也。
及魯嚴公刻飾宗廟⑦，多築台囿，後嗣再絕⑧，《春秋》刺焉。
周宣如彼而昌，魯、秦如此而絕，是則奢儉之得失也。
【注釋】 ①彌：益，更加。
②知：同“智”。
③宮廟：宮殿，宗廟。
④寝廟：卧室，廟堂。
⑤《斯幹》：《詩經·小雅》中的篇名。
⑥如制：按禮制辦事。
⑦魯嚴公：即魯莊公，漢避明帝劉莊諱，改莊為嚴。
宗廟：天子、諸侯祭祀祖先的處所。
⑧後嗣再絕：莊公之子般及闵公均被弑。
【譯文】 因此德行越是忠厚的人，其葬禮越儉樸；智慧越是深厚的人，其葬禮越簡略；而沒有德行、智慧低下的人，其葬禮卻越隆重。
墳冢越是高大，宮殿廟堂越是華麗，被挖掘得就越快。
由此看來，聰明和愚昧所造成的不同效果，薄葬、厚葬所帶來的或吉或兇，是顯而易見的。
當年周王朝的德政已經衰敗，奢侈之風興起，到了宣王即位，因其德才兼備，才使周王朝得以中興，他扭轉奢侈的風氣，節約宮殿的花費，縮小卧室、廟堂的規模。
詩人們贊美他的行為，《斯幹》一詩中寫的就是這件事，上章說的是宮殿的儉素，下章則說其子孫的衆多。
到了魯莊公，宗廟裡雕梁畫棟，又蓋起許多樓台園囿，其子孫都被殺戮殆盡，《春秋》對此進行了諷刺。
周宣王那樣做而使國家得以昌盛，魯國、秦國這樣做卻子孫斷絕，這就是奢侈與節儉所帶來的得與失。
陛下即位，躬親節儉①，始營初陵②，其制約小③，天下莫不稱賢明。
及徙昌陵，增埤為高④，積土為山，發民墳墓，積以萬數。
營起邑居⑤，期日迫卒，功費大萬百餘。
死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽⑥，因之以饑馑⑦，物故流離以十萬數⑧，臣甚愍焉⑨。
以死者為有知，發人之墓，其害多矣⑩；若其無知，又安用大？謀之賢知則不說，以示衆庶則苦之(11)。
若苟以說愚夫淫侈之人(12)，又何為哉？陛下慈仁笃美甚厚(13)，聰明疏達蓋世(14)，宜宏漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王(15)；而顧與暴秦亂君(16)，競為奢侈，比方丘隴，說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。
唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制(17)，下觀賢知穆公、延陵、樗裡、張釋之之意。
孝文皇帝，去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦昭、始皇，增山厚臧，以侈生害，足以為戒。
初陵之橅(18)，宜從公卿大臣之議，以息衆庶。
【注釋】 ①躬親：親自。
②營：營造。
③制：規模，樣式。
約：省減，簡約。
④埤（bēi）：低下。
⑤邑居：裡邑住宅。
⑥陰陽：天地。
⑦饑馑：災荒。
⑧物故：死亡。
⑨愍（mǐn）：憐憫。
⑩害：災害，禍患。
(11)衆庶：庶民百姓。
(12)說（yuè）：同“悅”。
取悅之意。
(13)笃（dǔ）：忠厚。
(14)疏達：通明暢達。
(15)光昭：發揚光大。
(16)顧：反而。
(17)唯：表示希望。
覽：考察。
(18)橅（mó）：同“模”。
法式，規範。
【譯文】 陛下即位後，親自踐行節約儉省，原來所造的陵墓，規模很小，天下沒有不稱頌陛下賢明的。
待遷到昌陵後，挖深增高，積土成山，挖掘百姓的墳墓數以萬計。
營建裡邑住宅，并限定日期逼迫完工，花費成千上萬。
死去的人在九泉之下怨恨滿懷，活着的人則愁苦不堪，他們的怨氣觸怒了天地，上天降下災荒，百姓或死于饑荒，或流離失所，其人數高達十萬以上，臣特别憐憫他們。
如果死去的人尚有知覺，那麼挖掘人家的墳墓将會帶來很大的災禍；如果死去的人沒有知覺，又何必消耗如此大的費用去造墳呢？跟賢臣智士商量這件事，他們都不喜歡，告知百姓，人們是困苦難堪。
假若隻是為了取悅那些愚昧奢侈的人，又何必呢？陛下仁愛、忠厚，聰明暢達，于世無雙，理應弘揚漢家的道德，推崇劉姓的美行，發揚光大五帝三王的精神；但陛下反而與強暴的秦國那些昏庸的國君較量奢侈，比較墳墓，取悅于愚人之目，逞一時之壯觀，違背賢人智士的心願，丢掉萬世的安定，臣下私自為陛下感到羞愧。
希望陛下向上考察賢明聖善的黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公、孔子等的做法，向下細察賢智的秦穆公、延陵季子、樗裡子、張釋之的意思。
孝文皇帝不壘高墳進行薄葬，用節儉來安撫神靈，可以作為效法的榜樣；秦昭襄王、秦始皇加高墳茔進行厚葬，因為奢侈而生出災禍，值得作為鑒戒。
初陵的法式、規範，應該聽從公卿大臣的意見，以平息百姓的怨氣。
谏外家封事 【題解】 漢成帝時，外戚王鳳以帝舅身份輔政，王氏兄弟位列公卿，封侯晉爵，權傾朝野，有代漢之勢。
劉向系漢朝宗室，有鑒于此，上書成帝，勸谏成帝要削減王氏權力，重用劉氏宗室，并妥善處理好皇族與外戚的關系。
文章援古證今，論據充足，說服力強，但終未能産生影響。
臣聞人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡；失禦臣之術也①。
夫大臣操權柄②，持國政③，未有不為害者也。
昔晉有六卿④，齊有田、崔⑤，衛有孫、甯⑥，魯有季、孟⑦，常掌國事，世執朝柄。
終後田氏取齊，六卿分晉，崔杼弑其君光⑧，孫林父、甯殖出其君衎⑨，弑其君剽⑩。
季氏八佾舞于庭(11)，三家者以《雍》徹(12)，并專國政，卒逐昭公(13)。
周大夫尹氏管朝事，濁亂王室，子朝、子猛更立(14)，連年乃定。
故經曰“王室亂”，又曰“尹氏弑王子克”(15)，甚之也。
《春秋》舉成敗，錄禍福，如此類甚衆，皆陰盛而陽微、下失臣道之所緻也。
故《書》曰(16)：“臣之有作威作福，害于而家，兇于而國(17)。
”孔子曰“祿去公室，政逮大夫”(18)，危亡之兆。
秦昭王舅穰侯(19)，及泾陽、葉陽君(20)，專國擅勢(21)，上假太後之威(22)，三人者權重于昭王，家富于秦國，國甚危殆。
賴寤範雎之言(23)，而秦複存。
二世委任趙高(24)，專權自恣(25)，壅蔽大臣(26)，終有閻樂望夷之禍(27)，秦遂以亡。
近事不遠，即漢所代也。
【注釋】 ①禦：治理，統治。
術：方法。
②操：掌握，控制。
③持：掌管，把持。
④晉有六卿：指智氏、範氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏。
⑤田：指田氏宗族。
春秋時，陳公子完以内亂奔齊，以陳氏為田氏。
其後宗族益強，子孫世代為齊國卿相，逐漸奪得齊國政權。
崔：崔杼，春秋時齊國大夫。
⑥孫：孫林父，生卒年不詳，春秋時衛國人。
甯：甯殖，春秋時衛國人，定公時大夫。
⑦季、孟：魯國的季氏和孟氏。
季氏為魯上卿，孟氏為下卿。
⑧崔杼弑其君光：齊莊公與崔杼之妻私通，崔杼怒殺莊公，立其弟為齊景公。
光，齊莊公，名光，春秋時齊國國君。
⑨出：棄逐。
衎（kàn）：衛獻公，名衎，春秋時衛國國君。
⑩剽（piáo）：衛殇公，名剽，谥号殇，春秋時衛國國君。
(11)八佾（yì）：古代天子專用的舞樂。
佾，舞列，縱橫都是八人，共六十四人。
(12)三家：指季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家族。
《雍》：樂詩名。
為古代撤膳時所奏，乃天子之樂。
徹，撤去。
(13)昭公：魯昭公，名裯，為季孫意如所逐。
(14)子朝、子猛：皆周景王之子。
景王愛子朝，欲立之。
國人立子猛為王，子朝攻殺子猛。
晉人攻子朝，立子匄，是為周敬王。
子朝之徒又作亂，敬王奔晉，王室大亂。
(15)王子克：周桓王之子，周莊王之弟，即子儀。
有寵于桓王。
莊王四年（前693），周公黑肩欲殺莊王而立克，大夫辛伯告王，王乃殺黑肩，克奔燕。
之後，關于王子克的事迹不詳。
(16)《書》：《尚書》的簡稱。
(17)“臣之有作威作福”幾句：出自《尚書·周書·洪範》。
作威作福，指統治者專行賞罰，獨攬威權。
後用來表示妄自尊大，濫用權勢。
而，你，你的。
(18)祿去公室，政逮大夫：出自《論語·季氏》。
原文為：孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。
”祿，祿位。
去，離開。
公室，春秋戰國時諸侯的家族、王室，也用以指諸侯國的政權。
逮，及。
(19)穰（ránɡ）侯：即魏冉，戰國時秦國人。
秦昭王母宣太後之異父弟。
昭王年幼，宣太後授冉為政，封于穰，益封陶，号穰侯，權傾一國。
昭王三十六年（前271），魏人範雎入秦，說昭王親政，免相，還封邑陶。
(20)泾陽、葉陽：皆秦昭王母弟。
(21)擅：獨攬，專。
勢：權力，權勢。
(22)假：憑借，依靠。
(23)寤（wù）：醒悟。
範雎：字叔，戰國時魏國人。
事秦昭王，為相。
(24)二世：即秦二世，名胡亥，秦始皇少子。
趙高：秦時宦官。
始皇崩于沙丘，趙高與丞相李斯矯诏賜長子扶蘇死，立胡亥為二世皇帝。
不久趙高殺李斯，自為丞相，獨攬大權。
後又殺二世，立子嬰。
子嬰立，乃誅之。
(25)自恣：放縱自己，不受約束。
(26)壅蔽：遮蓋。
(27)閻樂：秦末人。
趙高女婿。
在望夷宮逼二世自殺。
【譯文】 臣聽說君主沒有不希望安定的，然而卻常常面臨危險；沒有不想永世長存的，然而卻常常遭到滅亡的命運；其過失就在于統禦大臣的方法不當。
凡是大臣大權在握，把持國政，沒有不造成災禍的。
從前晉國有六卿，齊國有田氏、崔杼，衛國有孫林父、甯殖，魯國有季氏、孟氏，他們一直掌管國家大事，把握朝廷大權。
最後田氏家族奪取了齊國政權，六卿瓜分了晉國，崔杼殺害了齊莊公，孫林父、甯殖驅逐衛獻公，并殺害了衛殇公。
季氏僭用天子專用的舞樂在廳堂上歌舞，季氏、叔氏、孟氏三家還在撤膳時使用了天子專用的《雍》樂，他們一起專斷朝政，最後驅逐了魯昭公。
周王朝大夫尹氏掌管朝政大事時，王室動蕩混亂，子朝和子猛争奪王位，多年以後才平定下來。
所以經書說“王室大亂”，又說“尹氏殺了王子克”，真是太過分了。
《春秋》列舉了許多成敗之事，記載了很多禍福之實，像這一類的事情很多，都是陰盛陽衰、大臣抛棄了為臣之道所導緻的結果。
所以《尚書》說：“大臣中如果有妄自尊大，濫用權勢的，将會給家族帶來禍患，給國家帶來不幸。
”孔子也說“國家政權離開魯君，政權落入大夫之手”，是國家危難滅亡的征兆。
秦昭王的舅父穰侯、泾陽君、葉陽君，專斷國政，獨攬大權，憑借着太後的勢力，三人的權力比秦昭王還大，三家比秦國還要富有，國家危在旦夕。
全憑範雎的勸說，秦昭王才醒悟過來，消除了三人勢力，使秦國得以繼續存在。
秦二世時，趙高被委以重任，他獨斷專行，為所欲為，蒙蔽大臣，終于引來了秦二世在望夷宮為閻樂所逼自殺的慘禍，秦朝也因此滅亡。
這些事離我們并不遙遠，正是在被我們漢王朝所取代的那個朝代中發生的。
漢興，諸呂無道，擅相尊王。
呂産、呂祿，席太後之寵①，據将相之位，兼南北軍之衆②，擁梁、趙王之尊③，驕盈無厭，欲危劉氏。
賴忠正大臣绛侯、朱虛侯等④，竭誠盡節，以誅滅之，然後劉氏複安。
以上曆叙權臣害國，而以呂氏之亂引出王氏。
【注釋】 ①席：憑借，倚仗。
②兼：同時具有。
南北軍：漢代駐京師軍隊有南、北之分。
南軍守衛未央宮，由衛尉主管；北軍守衛長樂宮，由中尉主管。
③擁梁、趙王之尊：呂産封梁王，呂祿封趙王。
④绛侯：即周勃，泗水沛（今江蘇沛縣）人。
從劉邦擊項羽，定天下。
高祖六年（前201），封绛侯。
朱虛侯：劉章，西漢宗室。
與平陽侯、绛侯共誅諸呂。
【譯文】 漢王朝剛興起時，呂氏家族違背天道，擅自封侯稱王。
呂産、呂祿倚仗着呂太後的寵愛，占據了将相的位置，同時統率着南軍、北軍的軍隊，擁有梁王、趙王的尊貴地位，他們驕傲自負，貪得無厭，妄圖危害劉氏江山。
幸得忠誠正直的大臣绛侯、朱虛侯等竭盡忠心，保全節操，誅殺了呂氏家族，然後劉氏江山才恢複了安定局面。
以上依次叙述權臣害國，而以呂氏之亂引出王氏之亂。
今王氏一姓①，乘朱輪華毂者二十三人②，青紫貂蟬③，充盈幄内，魚鱗左右④。
大将軍秉事用權⑤，五侯驕奢僭盛⑥，并作威福，擊斷自恣⑦。
行污而寄治⑧，身私而托公，依東宮之尊⑨，假甥舅之親，以為威重。
尚書、九卿、州牧、郡守皆出其門⑩，管執樞機(11)，朋黨比周(12)。
稱譽者登進(13)，忤恨者誅傷(14)。
遊談者助之說(15)，執政者為之言。
排擯宗室(16)，孤弱公族(17)，其有智能者，尤非毀而不進(18)。
遠絕宗室之任，不令得給事朝省(19)，恐其與己分權。
數稱燕王、蓋主(20)，以疑上心(21)，避諱呂、霍而弗肯稱(22)。
内有管、蔡之萌(23)，外假周公之論，兄弟據重，宗族磐互(24)。
曆上古至秦、漢，外戚僭貴未有如王氏者也。
雖周皇父、秦穰侯、漢武安、呂、霍、上官之屬(25)，皆不及也。
以上極言王氏僭盛。
【注釋】 ①王氏一姓：指漢成帝舅父王鳳家族。
②朱輪華毂（ɡǔ）：紅漆車輪，彩繪車毂。
古代高官所乘的車。
毂，車輪的中心部分，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，用以插軸。
③青紫貂蟬：漢制印绶，公侯用紫，九卿用青，又侍中、中常侍，皆冠趙惠文冠，加黃金珰，附蟬為飾，插以貂尾。
④魚鱗：鱗次，依次相接的樣子。
⑤大将軍：指王鳳，漢元帝後王政君兄。
初為衛尉侍中，襲爵陽平侯。
成帝立，為大司馬、大将軍領尚書事。
⑥五侯：漢成帝河平二年（前27）封舅王譚平阿侯、王商成都侯、王立紅陽侯、王根曲陽侯、王逢時高平侯，五人同日封，時人謂之五侯。
僭（jiàn）：越分。
指超越身份，冒用在上者的職權行事。
盛：滿，極點。
⑦擊斷自恣：自作主張。
⑧寄：托詞，假托。
⑨東宮：太後所居之宮。
漢制，太後居長樂宮，在未央宮東，故稱太後為東宮。
⑩門：家族門第。
(11)樞機：指朝廷的機要部門及其職位。
(12)朋黨比周：結黨營私，排斥異己。
(13)登進：升進。
引申為舉用、進用。
(14)忤恨：違逆，反對。
傷：诋毀，中傷。
(15)遊談：遊說。
(16)排擯：排斥，擯除。
(17)孤弱：使勢孤力弱。
公族：諸侯或君王的同族。
(18)非毀：诋毀，責難。
非，通“诽”。
(19)給事：供職。
省：官署名。
漢制總群臣而聽政為省，治公務之所為寺。
尚書、中書、門下各官署皆設于禁中，因稱為省。
(20)燕王：名旦，武帝子，昭帝時謀反伏誅。
蓋主：昭帝姊，蓋侯妻，與燕王旦同時謀反。
(21)上：君主。
此指漢成帝。
(22)呂：指呂祿、呂産等。
霍：指霍顯、霍禹等。
霍氏為宣帝後。
呂、霍皆外戚謀反而伏誅，故諱言。
(23)管、蔡：即管叔、蔡叔。
皆周武王弟。
萌：發端，萌芽。
此謂王氏家族有作亂謀反之心。
(24)磐互：交相勾連。
(25)武安：即田蚡，為孝景帝皇後同母異父弟。
上官：謂上官桀，武帝時官太仆。
屬：等輩，類。
【譯文】 當今國舅王氏家族，能乘坐朱輪華毂的就有二十三人，官至公卿，披青挂紫，飾貂附蟬，比比皆是。
王大将軍掌管國政，濫用權勢；平阿侯、成都侯、紅陽侯、曲陽侯、高平侯五人驕橫奢侈，越分行事，恃勢弄權，自作主張。
他們行為濁亂卻假托清明，大謀私利卻假言為公，他們仰仗太後的尊嚴，憑借與陛下的甥舅關系，權傾一國。
尚書、九卿、州牧、郡守等官員都出自王氏家族，他們掌握着朝廷的機要部門，結黨營私，排斥異己。
稱頌他們的人得到舉用，而反對他們的人卻遭到诋毀甚至殺害。
遊說之士幫助他們進行遊說，而主持政務的官員也為他們說話。
他們排斥皇族，使皇家公子們勢孤力弱，對其中有智謀有才能的人，更是非難诋毀不予提拔。
皇族任職都遠離京城，不能在朝廷或禁中官署供職，生怕皇族分享了自己的權勢。
他們屢次提起燕王、蓋主謀反的事情，想以此使陛下疑心皇族的人，卻回避提及呂氏及霍氏的作亂。
他們内有如管叔、蔡叔的謀亂之心，對外卻借着像周公輔助成王的名義，兄弟一同占據了重要職位，宗族内互相勾結，狼狽為奸。
從上古時代直到秦、漢，外戚越分稱貴還沒有像王氏家族這麼厲害的。
即使是周朝皇甫、秦朝穰侯、漢朝武安、呂氏、霍氏、上官桀等輩，也都比不上啊。
以上竭力陳說王氏僭越之極。
物盛必有非常之變先見，為其人征象。
孝昭帝時，冠石立于泰山①，仆柳起于上林②，而孝宣帝即位。
今王氏先祖墳墓在濟南者，其梓柱生③，枝葉扶疏④，上出屋⑤，根垂地中，雖立石起柳，無以過此之明也。
事勢不兩大⑥，王氏與劉氏亦且不并立，如下有泰山之安，則上有累卵之危⑦。
陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移于外親⑧，降為皂隸⑨，縱不為身，奈宗廟何？婦人内夫家、外父母家⑩，此亦非皇太後之福也。
以上言王氏大則劉氏危。
【注釋】 ①冠石立于泰山：泰山下有石自立，三石為足，一石在上。
②仆柳起于上林：柳已僵仆枯死而更起生。
上林，苑名。
苑中養禽獸，供皇帝春秋打獵。
③梓：木名。
落葉喬木。
木質輕而易割，古常用作琴瑟及建築木料。
柱：直立若柱，并形容其高。
④扶疏：枝葉茂盛，高低疏密有緻。
⑤出：高出，超出。
⑥兩大：二者并大。
⑦累卵：堆壘起來的蛋，極易傾倒打碎，比喻非常危險。
⑧國祚：帝王之位。
也指國家的命運。
⑨皂隸：古代賤役。
後稱舊時衙門的差役為皂隸。
⑩内：猶言親近。
外：猶言疏遠。
【譯文】 萬物興盛必定先有不同尋常的變化出現，人世興衰也有先兆。
孝昭帝時，泰山上有三石鼎足，一石自立在上；上林苑中有一棵已枯死的柳樹起而複生，接着孝宣帝便登上了皇位。
如今王氏家族在濟南的祖墳，周圍的樹木長得筆直高大，枝繁葉茂，上面已高過屋舍，下面的根須則深入地中，即使石頭自立、柳樹複生的征兆也比不上這個明顯啊。
事情的趨勢總是二者不能并大，王氏家族與劉氏宗族也不能并立于朝廷，如果下屬有着像泰山一樣安穩的地位，那麼上層統治者就會面臨随時傾倒的危險。
陛下身為先人子孫，理應守業持國，然而卻任國家命運操縱于外戚之手，自己卻降到了衙役的地位，縱使不為自己考慮，國家該怎麼辦呢？而且作為婦人，應該重視夫家而疏遠外家，現在這樣，也不是皇太後的福分啊。
以上講王氏壯大則劉氏傾危。
孝宣皇帝不與舅平昌、樂昌侯權①，所以全安之也。
夫明者起福于無形②，銷患于未然。
宜發明诏③，吐德音④，援近宗室，親而納信⑤；黜遠外戚⑥，毋授以政，皆罷令就第⑦，以則效先帝之所行⑧，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意、外家之福也。
王氏永存，保其爵祿；劉氏長安，不失社稷。
所以褒睦外内之姓⑨，子子孫孫無疆之計也。
如不行此策，田氏複見于今，六卿必起于漢，為後嗣憂。
昭昭甚明⑩，不可不深圖，不可不蚤慮(11)。
《易》曰：“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成(12)。
”唯陛下深留聖思，審固幾密(13)，覽往事之戒(14)，以折中取信，居萬安之實(15)，用保宗廟，久承皇太後(16)，天下幸甚！以上請黜遠王氏。
【注釋】 ①平昌、樂昌侯：指平昌侯王無故、樂昌侯王武，二人都是孝宣皇帝的舅父。
②明者：明智的人。
③明诏：對皇帝诏令的敬稱。
④德音：猶德言，指合乎仁德的言語、教令。
⑤納信：信任。
⑥黜（chù）：貶，罷免。
⑦就第：指免職回家。
⑧則效：效法。
⑨褒睦：褒重敦睦。
⑩昭昭：明白。
(11)蚤：通“早”。
(12)“君不密則失臣”幾句：出自《周易·系辭》。
密，慎密。
失身，喪失生命。
幾事，機密的事。
(13)審固幾密：仔細觀察事情的細微征兆。
審，仔細觀察，研究。
幾，隐微，征兆。
(14)覽：采納，接受。
(15)居：處于。
萬安：萬全。
(16)承：奉承。
【譯文】 而孝宣皇帝沒有給他的舅父平昌侯和樂昌侯大權，才使他們得到平安保全啊。
明智的人總能在無形中給自己帶來福氣，在災禍尚未形成之前把它消除掉。
陛下應當頒發诏書，闡發德言，把皇族招近身邊，親近并信任他們；疏遠外戚，不要讓他們管理朝政，罷免他們的職務，使他們各歸其宅，以效法先帝的做法，好好地安置外戚，保全其宗族，這确實也是太後的願望、外戚的福分啊。
這樣，王氏家族可以長存，并保有爵位和俸祿；而劉姓江山也可以長治久安，國家政權就不會喪失。
這是使皇族與外戚宗族和睦相處，子孫萬代無窮無盡的計策呀。
如果不實行這一措施，當今必會出現另一個田氏，而六卿之流又會在漢王朝興起，使人不由得為後代子孫憂慮萬分。
這是很清楚明白的事，陛下不可不深謀遠慮，早作謀劃。
《周易》說：“國君不慎密就會失去大臣，大臣不慎密就會丢失性命，機密之事不慎密就會招緻禍害。
”希望陛下深思熟慮，體察入微，接受以往的教訓，不偏不倚以取信于人，處于萬全的地位，以保全國家，并長久地奉承皇太後，如此則天下大幸啊！以上請求罷黜、遠離王氏。
匡衡 匡衡，生卒年不詳，字稚圭，東海承縣（今山東棗莊）人。
西漢經學家。
漢宣帝時射策甲科，除為太常掌故，調補平原文學。
漢元帝時為郎中，遷博士。
多以儒家綱常上疏納谏，由是任光祿勳、禦史大夫。
建昭三年（前36）為丞相，封安樂侯。
漢成帝時罷官，免為庶人。
上政治得失疏 【題解】 此疏上奏于元帝永光二年（前42）。
其主要内容是向皇帝建議應遵從儒家道德規範，提高君王威信，嚴明法紀，虛心納谏，遠奸佞，近忠賢，教化上下，治理好國家。
行文直達己見，語詞婉轉懇切。
臣聞五帝不同禮，三王各異教。
民俗殊務①，所遇之時異也。
陛下躬聖德，開太平之路，闵愚吏民觸法抵禁②，比年大赦③，使百姓得改行自新，天下幸甚。
臣竊見大赦之後，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相随入獄，此殆導之未得其務也。
【注釋】 ①民俗：民間習俗。
殊務：不同的追求。
②闵（mǐn）：憐憫。
③比年：每年，連年。
【譯文】 臣聽說五帝實行的禮是不相同的，三王對百姓的教化也是不相同的。
這是因為民間習俗所追求的各不相同，時代也各不相同。
當今陛下身體力行，以聖德為國家開辟太平道路，憐憫愚昧的官吏和百姓觸犯法律禁令，連年實行大赦，使百姓得到改過自新的機會，這是國家的大幸。
但根據臣私下的考察，大赦以後，作奸犯科者并沒有減少和停止，今日得赦出牢，明日重新犯法，前後相連，一個個進了監獄，這是由于訓導他們沒有抓住要害。
蓋保民者，陳之以德義①，示之以好惡，觀其失而制其宜，故動之而和，綏之而安。
今天下俗貪财賤義，好聲色，尚侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，綱紀失序，疏者逾内②，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，苟合僥幸，以身沒利。
不改其原③，雖歲赦之，刑猶難使，錯而不用也。
以上言屢赦而奸不止，因陳俗之貪薄。
【注釋】 ①陳：述說。
②疏：疏遠。
指外戚。
内：親近。
指劉氏宗親。
③原：根本。
【譯文】 真正保護百姓，就要向他們陳述德義，向他們講明什麼是好，什麼是壞，并且要察看他們的過失而及時制定對策，這樣才能做到國家的舉動對他們來講是和順的，朝廷對他們的安撫能使他們安甯。
現在天下的風氣，貪圖财利，輕視道義，喜好聲色，崇尚豪華奢侈，廉恥節操觀念淡薄，放縱邪惡意念深重，朝綱政紀失序，對外戚的親近超越了對同姓骨肉的親近，親屬之間的感情淡薄，而用婚姻結黨的關系卻深厚，苟且結合，以圖僥幸，全身心來攫取财富。
如不從根本上改變這種狀況，雖然每年都在赦免，仍不能使刑法擱置不用。
以上講多次赦免而奸邪不止，沿襲着舊俗的貪婪、偷薄。
臣愚以為宜壹曠然大變其俗。
孔子曰：“能以禮讓為國乎？何有①？”朝廷者，天下之桢幹也②。
公卿大夫相與循禮恭讓，則民不争；好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則衆相愛。
四者，明王之所以不嚴而成化也。
何者？朝有變色之言，則下有争鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民；此其本也。
今俗吏之治，皆不本禮讓而上克暴，或忮害③，好陷人于罪。
貪财而慕勢，故犯法者衆，奸邪不止，雖嚴刑峻法，猶不為變。
此非其天性，有由然也。
【注釋】 ①能以禮讓為國乎？何有：出自《論語·裡仁》。
②桢幹：築牆時所用的木柱，豎于兩端的叫“桢”，豎于兩旁的叫“幹”。
引申為根本、骨幹。
③忮（zhì）害：妒忌陷害。
【譯文】 臣愚拙地認為，應當大刀闊斧地極大地改變這種社會風氣。
孔子說過：“能用禮義謙讓來治理國家嗎？那麼還有什麼困難的呢？”朝廷，猶如築牆時所用的木柱，對國家舉足輕重。
公卿大夫們如果互相之間遵循禮義、恭謙推讓，下面的百姓們就不會互相争鬧；朝廷喜愛仁義，樂于施惠，百姓就不會暴亂；朝廷崇尚高德大義，百姓就能興起好的德行；朝廷有寬容、和順的美德，百姓就會相互敬重和愛護。
這四種美德情操，是聖明的君主不實行嚴刑而促成教化的結果。
為什麼這樣說呢？朝廷的高官如果有怒目相争的言論，下級官吏和平民百姓就會有争鬧鬥毆的憂患；上面有專弄權勢的人，那麼下面就有不謙讓恭順的人；上面有好勝害人的輔臣，那麼下面就有互相傷害的心機；上面有貪利的大臣，那麼下面就有盜竊的百姓；這就是朝廷所顯示的根本作用。
當今的社會風氣，是在吏治方面沒有本着謙恭禮讓的原則，而崇尚的是争強好勝、暴力争鬥，甚至有嫉妒打擊，喜好把别人陷于罪責之中。
貪婪财富，羨慕權貴，所以犯法的人很多，奸邪得不到抑制，即使用嚴刑峻法，仍改變不了。
這并非是百姓原有的本性，而是有深刻的原因。
臣竊考《國風》之詩《周南》《召南》，被賢聖之化深，故笃于行而廉于色①。
鄭伯好勇，而國人暴虎②；秦穆貴信，而士多從死③；陳夫人好巫④，而民淫祀；晉侯好儉⑤，而民畜聚；太王躬仁⑥，邠國貴恕⑦。
由此觀之，治天下者審所上而已。
以上言下之俗本于上之化。
【注釋】 ①廉：收斂。
②鄭伯好勇，而國人暴虎：鄭伯，鄭莊公，春秋時鄭國國君，名寤生，武公之子。
鄭莊公好勇，其弟太叔空手搏虎，取而獻之。
暴虎，空手搏虎。
③秦穆貴信，而士多從死：秦穆公與群臣飲酒，酒至酣，公曰：“生共此樂，死共此哀。
”于是奄息、仲行、虎許諾。
及公薨，皆從死。
④陳夫人好巫：胡公夫人，周武王之女，名大姬，無子，好祭鬼神，鼓舞而祀。
⑤晉侯好儉：指晉昭公，春秋時晉國國君。
生性節儉。
⑥太王：即古公亶（dǎn）父，周文王祖父。
周族自公劉起，遷居邠地。
商末遭戎狄侵擾，國人欲戰。
古公曰：“以我之故，殺人父子而居之，予不忍也。
”乃率族人避于岐山周原，邠人舉國從之。
⑦邠（bīn）國：古國名。
周先人公劉遷居于此，故地在今陝西彬縣。
【譯文】 臣私下考察過《詩經·國風》中的篇章《周南》和《召南》，浸透了賢德聖明的教化，所以德行修養深厚，且在聲色方面很是收斂。
鄭莊公喜愛勇敢，國人就赤手空拳與老虎搏鬥；秦穆公強調信義，死後許多大臣以身殉葬；胡公夫人愛好祭祀鬼神，百姓随之而妄濫祭祀鬼神；晉昭公十分節儉，百姓随之安居樂業；古公亶父厲行仁義，随同他遷居邠地的百姓看重寬恕。
由此看來，治理天下的人，該慎重的隻是崇尚什麼而已。
以上講下民的風俗來源于在上位者的教化。
今之僞薄忮害，不讓極矣。
臣聞教化之流，非家至而人說之也。
賢者在位，能者在職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行由内及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知。
是以百姓安，陰陽和，神靈應而嘉祥見。
《詩》曰：“商邑翼翼，四方之極。
壽考且甯，以保我後生①。
”此成湯所以建至治、保子孫、化異俗而懷鬼方也②。
今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異于遠方。
郡國來者，無所法則，或見侈靡而放效之③。
此教化之原本、風俗之樞機，宜先正者也。
以上言教化自近者始，宜先正長安帝都。
【注釋】 ①“商邑翼翼”幾句：出自《詩經·商頌·殷武》。
商邑，王都。
翼翼，繁盛的樣子。
壽考，長壽。
②鬼方：古族名。
商周時遊牧于西北地區。
這裡指周邊地區。
③放（fǎnɡ）效：即仿效。
【譯文】 當今的社會，虛僞、薄情、嫉妒之風盛行，不行禮讓的現象盛極一時。
臣聽說教化一類的事情，并不是挨家挨戶地拜訪，也不必見人就去勸說。
賢德的人應當在位，有才幹的人應當在職，朝廷崇尚禮義，文武大臣互相敬重和謙讓，道德教化的推行，由内及外，從最親近的人開始，然後百姓才知道以什麼人為榜樣，日益向善，而自己還不知道。
這樣，百姓安甯，陰陽二氣調和，上蒼神靈保佑，而祥瑞也就會呈現。
《詩經》說：“商朝京都堂皇，處在四方的中央。
商王長壽又安康，保佑我們後嗣子孫。
”這說的是成湯建立最完美的政治，保全子孫，改變惡習而安撫鬼方。
今日的長安，是天子的都城，老百姓親自接受聖人的教化，可是社會風氣跟邊遠地方沒什麼兩樣。
各郡國、各封邑的人們到京城，沒有可以效法的對象，有些卻學會了奢侈浪費。
都城是推行教化最根本的所在，也是培養社會風氣最關鍵的地方，應該最先糾正。
以上講教化從近處開始，應該先糾正帝都長安。
臣聞天人之際，精祲有以相蕩①，善惡有以相推，事作乎下者，象動乎上。
陰陽之理，各應其感，陰變則靜者動，陽蔽則明者暗，水旱之災，随類而至。
今關東連年饑馑，百姓乏困，或至相食。
此皆生于賦斂多，民所共者大，而吏安集之不稱之效也。
陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛，罷珠厓②，偃武行文，将欲度唐、虞之隆，絕殷、周之衰也。
諸見罷珠厓诏書者，莫不欣欣，人自以将見太平也。
宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外内，近忠正，遠巧佞，放鄭、衛，進《雅》《頌》，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無欲之路，覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海内昭然，鹹見本朝之所貴，道德宏于京師，淑問揚乎疆外③。
然後大化可成、禮讓可興也。
以上因天災征應遂，言宜崇廉讓忠直。
【注釋】 ①祲（jìn）：日旁雲氣。
古人認為此由陰陽二氣相互作用而發生，能預示吉兇。
常指妖氣，不祥之氣。
②珠厓：珠厓郡，今海南瓊山東南。
元帝時，珠厓郡百姓苦于官吏壓迫，屢起反抗。
朝臣中有反對用兵、主張放棄珠厓之議，于初元三年（前46）诏罷珠厓郡。
③淑問：美好的名聲。
問，通“聞”。
聲譽。
【譯文】 臣聽說天人之間，精氣互相搖蕩，善惡互相推展，下面有所行動，在上面可以看出迹象。
陰陽的法則各有感應，太陰變化則地震，太陽被遮蔽則日蝕，而水災、旱災之類的災禍随之而至。
目前，關東連年遭受饑馑災害，百姓困苦，甚至出現食人的慘象。
這些都是賦稅征收過重，百姓輸出太多，而官吏們不加體恤的結果。
陛下敬畏上天的警告，憐憫百姓，就要大大減少開支費用，省去甘泉宮、建章宮的侍衛，罷廢珠厓郡，停息武備，修明文教，來達到唐堯、虞舜時的隆盛，杜絕殷、周末年的衰微。
當人們看到罷廢珠厓郡的诏令後，沒有一個不高興的，都認為将要出現太平盛世了。
應當逐步減少皇宮費用，節省開支，考究國家制度，整頓朝廷内外，親近忠良正直的人，疏遠虛僞不實、逢迎讨好的人，放棄鄭、衛的靡靡之音，采進《雅》《頌》這樣典雅的音樂，推舉有各種本領的人才，廣開直言納谏的門路，任用溫和賢良的官員，斥退刻薄奸佞的官吏，表揚清白的人士，明示無欲之路，體會六藝之意，探察古時世務，曉明自然之道，廣泛地推行和睦的教化，推崇大仁大義，匡正已敗壞的不良習俗，改變老百姓效法的東西，使得海内外清清楚楚，都看到我漢朝所崇尚的是什麼，使高尚的道德在京師先得以弘揚，讓美好的名聲傳播海外。
然後廣大的教化可以完成，禮義謙讓的美德可以興起。
以上借天災征驗，來說明應該廉潔、禮讓、忠誠、正直。
論治性正家疏 【題解】 這是一篇與皇帝談論修身、正家的奏疏，上奏于漢元帝永光五年（前39）。
作者從正統的儒家思想出發，勸谏君王要遵守儒家治國傳統，不要随意改變綱常倫理，以鞏固皇權的根基。
臣聞治亂安危之機，在乎審所用心①。
蓋受命之王，務在創業垂統，傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德，而褒大其功。
昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心②，休烈盛美，皆歸之二後而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神佑焉。
其《詩》曰：“念我皇祖，陟降庭止③。
”言成王常思祖考之業，而鬼神佑助其治也。
【注釋】 ①審：慎重。
②文、武：周文王和周武王。
③念我皇祖，陟降庭止：出自《詩經·周頌·闵予小子》。
我，原文作“茲”。
皇祖，偉大的祖父。
指文王。
陟降，上下，即提升和降級。
【譯文】 我聽說治亂安危的關鍵，在于人君是不是慎重用心。
接受天命的君主，重任在于開創大業，世代承傳，無窮無盡；而繼任的君王，心思要放在繼承和發揚祖先的仁德而且擴大其功業上。
過去，周成王繼承王位後，追思祖父周文王、父親周武王事業成功之道，用來培養自己的心性，把美好的聲譽和事業成功的榮耀，都歸功于祖父和父親兩位先王，而自己不敢居功自傲，因此，上天很高興地享受他的祭祀供品，連鬼神都來保佑他。
《詩經》寫道：“想念我的祖父周文王，他上上下下直道而行。
”講的是成王常常思念祖父和父親奠定的基業，而鬼神佑助成王來治理國家。
陛下聖德天覆，子愛海内。
然陰陽未和，奸邪未禁者。
殆議論者未丕揚先帝之盛功，争言制度不可用也，務變更之。
所更或不可行，而複複之，是以群下更相是非，吏民無所信。
臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也。
願陛下詳覽統業之事，留神于遵制揚功，以定群下之心。
《大雅》曰：“無念爾祖，聿修厥德①。
”孔子著之《孝經》首章，蓋至德之本也②。
以上言遵守舊章，不宜紛更。
【注釋】 ①無念爾祖，聿（yù）修厥德，出自《詩經·大雅·文王》。
聿，用在句首的助詞。
厥德，即其德。
厥，其。
②至德：最高的道德。
【譯文】 陛下聖明仁德，像天一樣覆蓋大地，像愛護自己兒女一樣愛護百姓。
可是陰陽沒有得到調和，奸詐邪惡也沒有得以禁止。
這或許是由于做臣子的未能發揚光大先帝的盛大功業，反而争先恐後地抨擊過去的法令規章不可用，并且堅持要加以改變。
然而許多制度改變了以後無法執行，隻好再恢複原狀，結果造成在下
