卷十二·奏議之屬二
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路溫舒
路溫舒，生卒年不詳，字長君，钜鹿（今河北平鄉）人。
西漢昭、宣帝時在世。
曾牧羊，學律令，初為縣獄史，後舉孝廉，為山邑丞，昭帝元鳳（前80—前75）中守廷尉史。
宣帝時累官至臨淮太守，有治迹，卒于官。
上德緩刑書 【題解】 漢朝自武帝後曾重用酷吏，施行嚴刑峻法，獄吏動辄治人死罪，冤獄遍于國中。
宣帝即位初，路溫舒即上此書，主張要崇尚德治，減輕刑罰，廢除诽謗罪。
文章前半部分征引前代及本朝史實，極言興廢之際，要順應天意；後半部分揭露獄吏之毒，人民之苦，最後提出要“尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄”的主張。
論說節節逼近，說理性強。
臣聞齊有無知之禍，而桓公以興①；晉有骊姬之難，而文公用伯②；近世趙王不終③，諸呂作亂④，而孝文為太宗⑤。
繇是觀之，禍亂之作，将以開聖人也。
故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王⑥，天下歸仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虛，天下太平。
夫繼變化之後，必有異舊之恩，此聖賢所以昭天命也。
往者昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親⑦，援而立之。
然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。
深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。
故大将軍受命武帝⑧，股肱漢國⑨，披肝膽，決大計，黜亡義⑩，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下鹹甯。
【注釋】 ①齊有無知之禍，而桓公以興：無知，即公孫無知，春秋時齊僖公的侄子。
僖公之子襄公無道，無知作亂，殺襄公自立。
齊人又殺無知，立公子小白，是為齊桓公。
②晉有骊姬之難，而文公用伯：：指晉獻公寵姬骊姬，想立己子奚齊為太子，讒殺了太子申生，逼走了公子重耳和夷吾。
獻公死，奚齊即位，被殺，骊姬亦被殺。
公子重耳回國，是為晉文公。
文公，即晉文公，名重耳，春秋時晉國國君。
伯，通“霸”。
③趙王：即劉如意，為漢高祖戚夫人所生，被呂後害死。
④諸呂：指呂後和她的侄兒呂台、呂産、呂祿等。
⑤孝文：即漢孝文帝劉恒，廟号太宗。
⑥三王：指夏、商、周三朝的開國之君，即禹、湯、文王。
⑦昌邑：指昌邑王劉賀，漢昭帝兄劉髆之子。
昭帝死，無嗣，劉賀繼位，淫戲無度，被廢。
另立劉詢為帝，是為漢宣帝。
⑧大将軍：指霍光，受漢武帝遺诏輔政。
昭帝死，先迎立昌邑王，廢，更迎立宣帝。
文中所言“黜亡義，立有德”，即指此事。
⑨股肱：猶輔佐。
⑩亡：無。
【譯文】 我聽說齊國有公孫無知的禍患，桓公卻因此興起；晉國有骊姬作亂，文公才因此成就霸業；近世趙王不得善終，諸呂作亂，而孝文帝成為太宗皇帝。
這樣看來，禍患變亂的發作，或許是為聖人的出現開辟道路呢。
所以，齊桓公、晉文公扶助微弱，興振亡國，尊崇周文王、武王的事業，恩澤加于百姓，功勞潤及諸侯，雖然比不上禹、湯、文王三王，但天下的人都已經歸附于他們的仁義了。
孝文帝思慮久遠，德行高潔，能夠秉承上天的旨意，崇尚仁義，減省刑罰，溝通道路，統一遠近，敬重賢人如待賓客，愛護人民如對己子，把自己心中感到安适的事情推行于全國，所以監獄空虛，天下太平。
大凡在禍亂變化之後繼位的君主，總要施行與舊時不同的恩惠，這是聖賢用來彰明天意的方式。
以前，昭帝去世了但沒有子嗣，大臣們焦慮地合謀，認為昌邑王尊貴親近，就援例立他。
然而上天不肯授命，使他的心淫亂，因此自取滅亡了。
深察禍亂變化的緣故，這是上天用來給聖明的君主開辟道路吧。
所以大将軍霍光禀受武帝的遺命，輔佐漢朝，披肝瀝膽，決斷大計，廢黜無義之人，立有德聖君，輔助上天行事，然後宗室因此安定，天下得以太平。
臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。
陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
以上言宣帝初即大位，宜有異恩。
【譯文】 我聽說《春秋》最重視嚴正君主即位，這就是一統天下要謹慎于開始。
陛下初登天子之位，與天道相合，應當改易前代的失策，嚴正方才受命的大統，革除繁文苛法，解除民生疾苦，保存、繼承将要消亡、斷絕的好傳統，以此來應合天意。
以上講宣帝剛剛即位，應該有特别的恩澤。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。
秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之诽謗，遏過者謂之妖言①。
故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽谀之聲日滿于耳，虛美熏心實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下賴陛下厚恩，亡金革之危、饑寒之患②，父子夫妻勠力安家，然太平未洽者，獄亂之也。
【注釋】 ①遏：阻止。
②金革：猶言兵甲，借指戰争。
【譯文】 我聽說秦國有十種失策，有一種尚存于今，這就是掌刑獄的吏治。
秦時，輕視文學，愛好勇武，輕賤仁義之士，擡舉治獄的官吏；講真話被誣為诽謗，谏止過失被誣為妖言。
所以極力推崇先王之道的人不能見用于當世，忠良懇切之言都積郁在胸中，而阿谀奉承的話天天充盈耳朵，虛榮華美的聲音迷住心竅而實際的禍患被掩蔽阻塞了，這就是秦朝之所以滅亡的原因。
現在普天之下，仰賴陛下的厚恩，沒有戰争的危險，沒有饑寒的憂慮，老百姓父子夫妻協力同心，安治家庭，但天下太平還未實現，實是刑獄紛亂所緻。
夫獄者，天下之大命也，死者不可複生，絕者不可複屬。
《書》曰①：“與其殺不辜，甯失不經②。
”今治獄吏則不然。
上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。
故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死。
是以死人之血，流離于市；被刑之徒，比肩而立；大辟之計③，歲以萬數。
此仁聖之所以傷也。
太平之未洽，凡以此也。
夫人情安則樂生，痛則思死。
棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之④；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周内之⑤。
蓋奏當之成，雖咎繇聽之⑥，猶以為死有餘辜。
何則？成練者衆，文緻之罪明也。
是以獄吏專為深刻殘賊而亡極，偷為一切⑦，不顧國患，此世之大賊也！故俗語曰：“畫地為獄，議不入⑧；刻木為吏，期不對⑨。
”此皆疾吏之風、悲痛之辭也。
故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道⑩，莫甚乎治獄之吏。
此所謂一尚存者也。
【注釋】 ①《書》：即《尚書》。
②與其殺不辜，甯失不經：出自《尚書·虞書·大禹谟》。
不經，不守常道，指不按法度行事。
③大辟：死刑。
④飾辭：粉飾言辭。
視：通“示”。
引申為招供之意。
⑤鍛練：羅織罪名，陷人于罪。
周内（nà）：彌補漏洞，使之周密。
内，同“納”。
⑥咎繇（ɡāoyáo）：即臯陶，上古舜時掌刑獄之官。
⑦偷：苟且。
⑧議：決計。
⑨期：必。
⑩離親塞道：離散親人，堵塞道義。
【譯文】 刑獄，是治理天下的要害，死去的人不能複活，斷絕的肢體不能再接。
《尚書》說：“與其殺死無辜，施法者甯可不按法度行事。
”現在掌治刑獄的官吏則不是這樣。
上上下下，互相以刻薄為明察，以治獄嚴峻獲得公正的名聲，而判案平允則多有後患。
所以治獄的官吏皆欲置人于死地，并不是與人有什麼怨仇，而是保全自己的辦法就在于置人于死地。
因此被處刑而的人的血流淌于街市；受刑的人并肩而立；每年處以死刑的人數以萬計。
這就是講仁義的聖人之所以悲傷的原因。
天下太平未實現，就是這個緣故啊。
大凡人之常情，生活安定則樂于生存，生活痛苦便但求死去。
嚴刑拷打之下，有什麼要求達不到？因此囚犯忍受不了痛苦，便粉飾言辭，用以招供；獄吏利用這些供詞，便引證法律來說明囚犯的罪孽；上奏的時候怕被駁回來，就悉心羅織罪名，陷人于罪，去彌補漏洞，使之周密。
而奏狀一旦成立，就是臯陶聽了，也會以為死有餘辜。
為什麼呢？因為經過精心推敲、羅織的罪狀寫得明明白白。
所以獄吏專事刻薄，殘害人家，沒有止境，苟且施為，不顧國家的禍患，這是世上的大害啊！因此俗話說：“即使在地上畫個牢獄，也萬萬不能進去；刻一塊木頭當作獄吏，也萬萬不能與他對質。
”這些都是痛恨獄吏的民謠、悲傷痛切的話語。
所以天下的憂患，沒有比刑獄更深的；敗壞法律，擾亂正道，離間親人，堵塞道義，沒有比治獄官吏更厲害的。
這就是所謂的秦朝尚還存在的那一種失策。
臣聞烏鸢之卵不毀①，而後鳳凰集；诽謗之罪不誅，而後良言進。
故古人有言：“山薮藏疾②，川澤納污，瑾瑜匿惡③，國君含诟。
”惟陛下除诽謗以招切言④，開天下之口，廣箴谏之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄。
則太平之風可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚！ 【注釋】 ①烏鸢（yuān）：烏鴉和老鷹。
②薮（sǒu）：湖澤。
③瑾、瑜：二美玉名。
泛指美玉。
④惟：句首語氣詞。
願、希望之意。
【譯文】 我聽說不毀壞烏鴉和老鷹産在樹上巢裡的卵，就會有鳳凰聚集；犯有诽謗之罪的人不被誅殺，就會有良言進谏。
所以古人說：“高山湖沼隐藏毒物，河川大澤容納污垢，美玉藏匿瑕疵，國君忍受诟罵。
”希望陛下除去诽謗之罪名，以招得懇切直率的言論，讓天下人都敢講話，以擴大規勸诤谏的途徑，一掃亡秦的過失，尊尚文王、武王的德政，減省法制，寬舒刑罰，以此廢黜刑獄的吏治。
那麼，太平的風氣就可能興起于世間，永遠進入和平快樂的境地，與天共存，沒有止境，這是天下人的福氣啊！ 賈捐之 賈捐之（？—前43），字君房，雒陽（今河南洛陽）人。
是賈誼的曾孫。
漢元帝劉奭時期，上書言得失，待诏金馬門。
後因忤石顯而下獄棄市。
罷珠厓對 【題解】 珠厓，郡名。
漢武帝時設置，在今海南瓊山東南。
珠厓置郡以後，仍是叛服無常，漢元帝準備調動大批軍隊進行平叛。
賈捐之認為不可。
由于賈捐之系名臣之後，且确有見地，漢元帝于是命侍中驸馬都尉樂昌侯王商去詢問他為什麼持不同見解，賈捐之于是寫下此文作為應對。
所以稱本文為“罷珠厓對”。
文中多處運用對比手法，說明窮兵黩武、征伐擴地的危害，陳述偃武修文、不貪财利的好處，語氣雖然十分謙恭，但語勢氣度頗強，令人折服。
臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策①，無忌諱之患，敢昧死竭卷卷②。
【注釋】 ①危言：直言。
由于直言易獲罪，言出而身危，所以稱直言為危言。
②卷卷：即拳拳，忠誠懇切的樣子。
【譯文】 我有幸趕上了這開明的盛世，即使是直言陳策，也不必擔心和忌諱有什麼禍事臨頭，因此才膽敢冒死來表達自己這拳拳之心。
臣聞堯、舜，聖之盛也，禹入聖域而不優。
故孔子稱堯曰“大哉”，《韶》曰“盡善”，禹曰“無間”①。
以三聖之德，地方不過數千裡，西被流沙②，東漸于海③，朔南暨聲教④，訖于四海。
欲與聲教，則治之，不欲與者，不強治也。
故君臣歌德，含氣之物⑤，各得其宜。
武丁成王⑥，殷周之大仁也，然地東不過江黃，西不過氐羌，南不過蠻荊⑦，北不過朔方。
是以頌聲并作，視聽之類，鹹樂其生。
越裳氏重九譯而獻⑧，此非兵革之所能緻。
及其衰也，南征不還⑨，齊桓救其難⑩，孔子定其文(11)。
以至乎秦，興兵遠攻，貪外虛内，務欲廣地，不慮其害。
然地南不過閩、越，北不過太原，而天下潰畔，禍卒在于二世之末，《長城》之歌至今未絕(12)。
以上言三代不廓地而興，秦皇務廣地而亡。
【注釋】 ①無間：即“無間言”，沒有批評。
②流沙：指沙漠。
③漸（jiān）：流入。
④朔：北方。
暨：和，與，及。
聲教：聲威和教化。
⑤含氣之物：指有氣息的生命。
⑥武丁：即殷高宗，小乙之子。
殷自盤庚死後，國勢日衰。
武丁立，用傅說為相，謹于政事，又趨強盛。
⑦蠻荊：古代稱長江流域中部荊州地區，即春秋楚國的地方。
亦指這一地區的人。
⑧越裳氏：古南海國名。
相傳周公輔佐周成王時期制禮作樂，越裳氏經多次輾轉翻譯而獻白雉。
⑨南征不還：指周昭王瑕南巡至漢水，楚人獻膠舟，至中流，船毀人亡。
⑩齊桓救其難：指齊桓公伐楚尊周事。
(11)孔子定其文：指孔子作《春秋》，在《春秋》中，認同攘夷尊周室之舉。
關于孔子作《春秋》，曆史上多有争議。
(12)《長城》之歌：秦代歌謠，反映當時人們的哀怨之情，今所傳有：“生男慎勿舉，生女哺用脯，不見長城下，屍骸相支拄。
” 【譯文】 我聽說，堯、舜是聖人中最高層次的，而禹雖列于聖人之中，卻沒有達到最高境界。
所以孔子評價堯時稱之“大哉”，評價舜時說舜的樂曲《韶》可稱得上“盡善盡美了”，講到禹的時候則說“我沒有批評了”。
憑着這三位聖人的美德，他們所擁有的土地方圓也不過幾千裡，西面到了沙漠一帶，東面到了入海處，北方和南方都與王者同教化，直到四海之内。
願意受教化的，就進行治理，不願意受教化的，也不強行進行治理。
所以君臣之德被頌揚，含有氣息的生命都各有所安。
武丁和成王都是殷商和周朝最仁義的君王，但他們所擁有的土地，向東沒有超越長江、黃河，向西沒有跨過西戎和羌族地區，向南沒有越過江南楚地，向北沒有超過朔方郡。
因此贊頌的歌聲一時興起，大凡有視力和聽力知覺的生物，全都以生為樂事。
南海的越裳國通過多次輾轉翻譯，來進獻白雉，這絕不是用軍隊武力所能辦到的。
等到周王室衰微之後，周昭王南巡未歸，齊桓公借此讨伐楚國來挽救周王室，孔子著《春秋》寫明此事，肯定了齊桓公攘夷尊王的行動。
等到了秦朝的時候，調動軍隊向遠處征戰，對外貪求，可内部已然匮乏，一心隻想着擴充土地，但沒有慮及它的危害之處。
然而它的疆域向南也沒有超越閩越，向北也沒有越過太原郡，可天下的人都紛紛地叛離了它，災禍最終發生在了秦二世的末年，傾吐百姓怨恨的民謠《長城》之歌，時至今日仍然流傳。
以上講三代不擴張土地而興盛，秦始皇緻力于擴大疆域而滅亡。
賴聖漢初興，為百姓請命，平定天下。
至孝文皇帝，闵中國未安，偃武行文①，則斷獄數百，民賦四十②，丁男三年而一事③。
時有獻千裡馬者，诏曰：“鸾旗在前④，屬車在後⑤，吉行日五十裡⑥，師行三十裡⑦，朕乘千裡之馬，獨先安之？”于是還馬，與道裡費，而下诏曰：“朕不受獻也，其令四方毋求來獻。
”當此之時，逸遊之樂絕⑧，奇麗之賂塞，鄭衛之倡微矣。
夫後宮盛色則賢者隐處⑨，佞人用事則诤臣杜口⑩。
而文帝不行，故谥為孝文，廟稱太宗(11)。
至孝武皇帝元狩六年，太倉之粟(12)，紅腐而不可食；都内之錢(13)，貫朽而不可校(14)。
乃探平城之事(15)，錄冒頓以來(16)，數為邊害，籍兵厲馬，因富民以攘服之。
西連諸國，至于安息(17)；東過碣石(18)，以玄菟、樂浪為郡(19)；北卻匈奴萬裡；更起營塞，制南海以為八郡。
則天下斷獄萬數，民賦數百，造鹽鐵酒榷之利以佐用度(20)，猶不能足。
當此之時，寇賊并起，軍旅數發。
父戰死于前，子鬥傷于後，女子乘亭鄣，孤兒号于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬裡之外。
淮南王盜寫虎符，陰聘名士，關東公孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大、征伐不休之故也(21)。
以上言孝文偃武，孝武窮兵。
【注釋】 ①偃武行文：停止武備施行文治。
偃，止息，停止。
②民賦四十：漢初男子常賦一百二十錢，而至文帝時減輕民稅民役為民賦四十錢。
③三年而一事：三年有一次徭役。
④鸾旗：繡有鸾鳥的旗子，皇帝出行儀仗所用。
⑤屬車：皇帝出行時的從車。
⑥吉行：為吉事而行。
⑦師：指軍隊。
⑧逸遊：放縱遊樂。
⑨盛色：多美色。
⑩诤臣：谏诤之臣。
(11)廟稱：即廟号。
古代帝王死後，在太廟立室奉祀，追尊的稱号，稱廟号。
(12)太倉：古代設在京城裡的大糧倉。
(13)都内：内府，國家的金庫。
(14)貫：穿錢的繩子。
(15)平城之事：漢高祖時，進攻匈奴，被匈奴困于平城（今山西大同），後用和親之賄始解圍還歸。
(16)錄：收集。
冒頓（mòdú）：秦末漢初匈奴單于。
秦二世元年（前209），殺其父頭曼自立，号稱有戰士三十萬，東滅東胡，西破月氏，進占今河套地區，威脅新建立的西漢政權。
(17)安息：伊朗高原古國名。
(18)碣石：古山名。
在今河北昌黎北。
(19)玄菟、樂浪：均為古郡名。
漢武帝所置。
玄菟在今朝鮮鹹鏡道及我國遼甯東部。
樂浪在今遼甯新賓東北。
(20)造鹽鐵酒榷之利：開始鹽、鐵、酒由國家專賣。
榷，專利，專賣。
(21)廓地：開拓土地。
【譯文】 我們漢朝剛剛興盛起來時，為百姓疾苦着想，平定了天下。
到了孝文皇帝的時候，可憐中原還未穩定下來，于是停止發展武備，大力提倡文治，審判案件才幾百起，讓百姓每年隻交賦稅四十錢，男子三年才服一次徭役。
當時有進獻千裡馬的，孝文皇帝下诏說：“鸾旗在前，屬車在後，若是吉事，每天行五十裡，軍隊行軍每天行三十裡，朕騎着千裡馬，自己要先到哪裡去呢？”于是，将千裡馬送還給了獻馬者，還給了他旅途費用，并且頒布诏書說：“朕不接受進貢，命令各地也不要請求進獻。
”這時候，那些放縱戲谑的音樂沒有了，以奇特華麗物品饋贈的事杜絕了，演奏鄭衛之音的藝人也少了。
所以說，如果後宮多美色，那麼賢臣義士隻好隐居；如果奸佞之人執政掌權，那麼忠直勸谏的人就要閉口。
但文皇帝沒有這樣做，所以他去世後谥号為孝文，廟号尊為太宗。
到了孝武皇帝元狩六年的時候，太倉内囤積的谷子都發了黴，不能吃了；國家的金庫存放的銅錢，連穿錢的繩條都爛了，無法計算錢是多少。
在這樣的形勢下，于是追究當年平城被圍的事情，收集冒頓以來匈奴多次造成邊境危害的情況，征集馬匹，準備武器，來對付匈奴，由于百姓富足，國勢強盛，制服了匈奴。
向西聯絡各國，直到安息；向東跨過了碣石山，設立了玄菟和樂浪郡；向北使匈奴後退近萬裡；又起營寨，向南設立了南海八個郡。
由此國家處理獄件上萬起，百姓每年的賦稅交到了幾百錢，鹽、鐵、酒由國家專賣，以此作為國家财政的輔助，但這還不夠用。
在那個時候，邊境上的入侵之敵與國内的盜賊一時并起，軍隊要經常出征。
父親剛剛在前面戰死，兒子在後面又因戰鬥負傷，婦女登上亭鄣古堡等候自己的親人，孤兒在路邊号哭，年老的母親和寡婦在大街小巷之中低聲飲泣，或設祭桌，遙祭、追憶那遠在萬裡之外的亡靈。
緻使淮南王劉長偷寫虎符調動軍馬，暗中招納名士，關東的公孫勇等人假為使者，騙取利祿，這些都是因為擴充地盤而妄自尊大、連年征戰無休止造成的啊。
以上說漢文帝停止武備，施行文治；漢武帝竭盡兵力，發動戰争。
今天下獨有關東①，關東大者，獨有齊、楚。
民衆久困，連年流離，離其城郭，相枕席于道路。
人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。
今陛下不忍悁悁之忿②，欲驅士衆，擠之大海之中，快心幽冥之地③，非所以救助饑馑、保全元元也④。
《詩》雲：“蠢爾蠻荊，大邦為仇⑤。
”言聖人起，則後服，中國衰，則先畔，動為國家難。
自古而患之久矣，何況乃複其南方萬裡之蠻乎？駱越之人⑥，父子同川而浴，相習以鼻飲，與禽獸無異，本不足郡縣置也。
颛颛獨居一海之中⑦，霧露氣濕，多毒草、蟲蛇、水土之害，人未見虜，戰士自死。
又非獨珠厓有珠犀玳瑁也，棄之不足惜，不擊不損威。
其民譬猶魚鼈，何足貪也？以上言珠厓不足貪。
【注釋】 ①關東：指函谷關以東地區。
②悁悁（yuān）：憤怒的樣子。
③幽冥之地：指陰曹地府處。
幽冥，昏暗。
④元元：庶民，百姓。
⑤蠢爾蠻荊，大邦為仇：出自《詩經·小雅·才芑》。
⑥駱越：古代部族名。
為百越之一。
⑦颛颛（zhuān）：愚蠢無知的樣子。
【譯文】 現在天下隻有關東地區，關東地區隻有齊地和楚地最大。
但那裡的百姓長時間處于困頓的境地，連年流離失所，他們離開了城池或家園，在路邊相互依枕席地而卧。
人的感情沒有比父母更親愛的，沒有比夫妻更歡愉的，但卻為了生存而嫁妻賣子，連法律都無法禁止，道義都約束不住了，這是國家最可憂慮的事情啊。
現在陛下控制不住憤怒，想要驅趕着大批的人衆擠到大海裡面去，讓他們到陰曹地府去尋找歡樂，這可不是解救饑餓災難、保全百姓的方法。
《詩經》說：“愚蠢的楚國，同大國結仇。
”這是說，中原聖明的天子出現，他們才會最後歸附，中原一旦衰微，他們就會首先反叛，動不動就成了國家的災難。
自古以來這種禍患已經很長時間了，更何況是去收複南方萬裡之外的珠厓呢？那裡的駱越族的人，父子同在一條河裡洗澡，相互沿襲着用鼻子飲水的習俗，和禽獸沒有什麼不同，原本不值得設立郡縣。
混混沌沌獨自居住在海上，那裡的氣候，不是霧就是露，終年潮濕，還有毒草、蟲蛇、水土之害，戰士到了那裡還沒有見到敵人，自己就死了。
況且天下之大，又不隻是珠厓一個地方出産珍珠、犀角、玳瑁一類的東西，放棄它不值得惋惜，不攻打它并不能損害自己的威嚴。
那裡的人就像魚鼈一樣，有什麼值得貪求的呢？以上講珠厓不值得貪求。
臣竊以往者羌軍言之。
暴師曾未一年，兵出不逾千裡，費四十餘萬萬，大司農錢盡①，乃以少府禁錢續之②。
夫一隅為不善，費尚如此，況于勞師遠攻、亡士毋功乎？求之往古則不合，施之當今又不便。
臣愚以為非冠帶之國③，《禹貢》所及④，《春秋》所治，皆可且無以為。
願遂棄珠厓，專用恤關東為憂。
【注釋】 ①大司農：官名。
位在九卿之中，掌管租稅錢谷鹽鐵之事。
②少府：官名。
位在九卿之中，掌管山海川澤的稅收。
禁錢：由少府掌管、供帝王使用的錢财。
③冠帶：原指服制，引申為禮儀、教化之義。
④《禹貢》：《尚書》篇目名，載于《尚書·夏書》之中。
【譯文】 我私下裡以從前在羌地用兵的事來作比較。
當時出兵還不到一年，行軍還不過千裡，可費用已達四十多萬萬，大司農那裡的錢用光了，于是用少府掌管的錢來接續補充。
像這樣一個小地方的事情沒有處置好，花費尚且這麼多，更何況勞動大軍長途跋涉去攻打遠方的敵人，又隻會損兵折将而無任何功效呢？探索以往的情況，并不相吻合；審視現在的情況，也不為便利。
我個人認為凡不是禮儀教化的地方，不是《禹貢》和《春秋》中所涉及的地方，都可以暫時不管它。
我希望就此放棄進攻珠厓的計劃，專心緻志地去體恤關東人民的憂患疾苦。
趙充國 趙充國（前137—前52），字翁孫，生于隴西上邽（今甘肅天水）。
武帝、昭帝時，率軍反擊匈奴騷擾，任後将軍，威震邊陲，為穩定西北邊境作出了重要貢獻。
宣帝時被封為營平侯。
數次與羌族作戰，多次建議在西北屯田，對當地農業生産的發展起了積極作用。
陳兵利害書 【題解】 宣帝神爵元年（前61），西北部羌族反叛漢朝，侵犯要塞，攻陷城池。
年過七旬的趙充國自動請纓，率兵西進。
到達邊境後，趙充國按兵不動，想分化瓦解羌族各部落，受到朝中大臣非議，宣帝也寫信，命趙充國從速用兵。
趙充國認為時機尚未成熟，特地上書，陳述自己的意見。
本文根據當時的實際情況，對形勢作了有理有據的分析，既看到眼前的得失，更注重長遠的好處，說服力極強。
無怪乎朝中大臣見到此書後，紛紛改變了自己的意見，勸漢宣帝采納趙充國的建議。
臣竊見騎都尉安國前幸賜書①，擇羌人可使使②，谕告以大軍當至，漢不誅，以解其謀。
恩澤甚厚，非臣下所能及。
臣獨私美陛下盛德至計亡已，故遣幵豪雕庫③，宣天子至德，、幵之屬，皆聞知明诏。
今先零羌楊玉④，此羌之首帥名王，将騎四千，及煎鞏騎五千⑤，阻石山木，候便為寇，羌未有所犯。
今置先零，先擊，釋有罪，誅無辜，起壹難，就兩害，誠非陛下本計也。
以上言不宜舍先零而擊。
【注釋】 ①安國：昭帝時為光祿大夫，此時正在西域巡視。
②（hǎn）：羌族部落名。
③幵（jiān）：羌族部落名。
豪：主帥。
雕庫：幵部酋長之弟。
④先零：羌族部落名。
⑤煎鞏：羌族部落名。
【譯文】 臣從騎都尉安國處見到陛下惠賜的诏書，說選派羌人中可以出使部的使者，告訴他們漢朝大軍将要到來，但并不是要征伐他們，以此來瓦解先零羌人聯合叛漢的陰謀。
陛下恩澤之厚，不是臣所能及的。
臣隻能私下裡對陛下的盛德和智謀贊美不已，因此派幵部首領雕庫去宣示天子的盛德，、幵兩部的人都已聽到了陛下聖明的诏令。
最近先零部羌人楊玉，此人是羌人的主将、名王，率領騎兵四千人，加上煎鞏部騎兵五千人，阻守山石林木之中，伺機為寇侵略騷擾，部羌人從未有過冒犯。
如今卻放過先零，去攻打部羌人，放過有罪的，攻打無辜的，與一個部族有仇，卻招來了兩個部族的禍害，這實在不合陛下的本意。
以上講不應該放棄攻打先零部而去攻打部。
臣聞兵法“攻不足者守有餘”，又曰“善戰者緻人，不緻于人”。
今羌欲為敦煌、酒泉寇，宜饬兵馬，練戰士，以須其至①。
坐得緻敵之術，以逸擊勞，取勝之道也。
今恐二郡兵少，不足以守，而發之行攻②，釋緻虜之術，而從為虜所緻之道，臣愚以為不便。
以上言縱為寇，宜緻之使來，不宜往攻。
【注釋】 ①須：等待。
②行：做，執行。
【譯文】 臣聽兵法上說“進攻力量不足的，防守力量有餘的”，又聽說“善于作戰的人能控制敵人，而不被敵人所控制”。
如今部羌人企圖進犯敦煌、酒泉，我們應整頓兵馬，訓練士卒，等待他們到來。
坐而不動，誘敵前來，以逸待勞，這才是取勝之道。
現在隻擔心二郡兵力不足，難以防守，如果主動進攻，放棄了誘敵前來的戰術，而被敵人所控制，我認為實在不妥。
以上講部即使進犯為害，應該誘敵前來，不宜主動進攻。
先零羌虜，欲為背畔①，故與、幵解仇結約，然其私心不能亡恐漢兵至而、幵背之也。
臣愚以為其計常欲先赴、幵之急，以堅其約。
先擊羌，先零必助之。
今虜馬肥，糧食方饒，擊之恐不能傷害，适使先零得施德于羌，堅其約，合其黨。
虜交堅黨合，精兵二萬餘人，迫脅諸小種，附着者稍衆，莫須之屬②，不輕得離也。
如是，虜兵浸多③，誅之用力數倍，臣恐國家憂累繇十年數，不二三歲而已。
以上言先零必救之急，解仇結黨。
【注釋】 ①畔：通“叛”。
違背，背離。
②莫須：羌族部落名。
③浸：漸漸。
【譯文】 先零羌虜打算背叛漢朝，所以才與、幵兩部化解冤仇，締結和約，但其内心不能不擔憂漢朝大軍到來時，、幵兩部會背叛。
臣認為先零時常赴、幵兩部解救危難，以鞏固與他們的聯盟。
如果先攻打、幵兩部，先零肯定會援助他們。
如今羌人馬匹正肥，糧草正豐，攻擊他們，恐怕不能使之重毀，而正好使先零有機會對部羌人施恩，鞏固其聯盟，團結其黨羽。
先零鞏固了他們的聯盟後，将會有精兵二萬餘人，脅迫其他弱小部族，附和者會越來越多，像莫須那樣的弱小部族，要想擺脫他們的控制就不容易了。
果真如此，羌人兵力日見增多，要讨伐他們，就需增加幾倍的力量，臣擔心國家的憂煩困擾就會長達十幾年，而不會隻是兩三年。
以上講先零部必定會救部之急，化解冤仇，締結合約。
臣得蒙天子厚恩，父子俱為顯列。
臣位至上卿，爵為列侯，犬馬之齒七十六，為明诏填溝壑，死骨不朽，亡所顧念。
獨思惟兵利害，至孰悉也。
于臣之計，先誅先零已，則、幵之屬，不煩兵而服矣。
先零已誅，而、幵不服，涉正月擊之，得計之理，又其時也。
以今進兵，誠不見其利。
唯陛下裁察。
【譯文】 臣得蒙陛下厚遇，父子都是朝中要臣。
臣官至上卿，被封為侯爵，今年已七十六歲，奉陛下聖明的诏令，即使赴死，也在所不辭，沒有什麼顧念。
隻是把用兵的利害思考得成熟透徹而已。
依臣的計策，先征讨先零，則、幵二部不必動用兵甲就會順服。
如果先零被征服，而、幵二部仍不歸順，可等到明年正月再進攻，不但合理，而且适時。
現在進兵，實在看不到有什麼好處。
請陛下明察決斷。
屯田奏三首 【題解】 趙充國平息羌族叛亂後，三次上奏，請求在西北屯田。
他認為西北戰事耗費太大，運糧不便，留大軍屯田，既可解決軍中用糧，保護農業生産，又可瓦解羌族鬥志，使之不戰而潰，還可加強邊境防守力量，防禦匈奴、烏桓等部族的進攻。
文章分析透徹，舉例得當，條理清晰，有很強的說服力。
臣聞兵者，所以明德除害也，故舉得于外，則福生于内，不可不慎。
臣所将吏士馬牛食，月用糧谷十九萬九千六百三十斛①，鹽千六百九十三斛，茭藁二十五萬二百八十六石②。
難久不解，繇役不息③。
又恐它夷卒有不虞之變④，相因并起⑤，為明主憂，誠非素定廟勝之策⑥。
且羌虜易以計破，難用兵碎也。
故臣愚以為擊之不便。
以上月須糧谷太多，不變計則不能持久。
【注釋】 ①斛（hú）：古量器名，也是容量單位。
漢時十鬥為一斛。
②茭（jiāo）：幹草飼料。
藁（ɡǎo）：稻、麥等的稈。
石：計算重量的單位。
一百二十斤為一石。
③繇（yáo）：通“徭”。
④卒：同“猝”。
突然。
不虞：沒有意料到的事。
⑤相因：相互依托。
⑥廟勝：定計于廟堂而戰勝敵人。
【譯文】 臣聽說用兵作戰，是為了彰明聖德、除去危害的，戰事對外得勝，對内也是有利的，因此不可不慎重。
臣率領的将士、馬牛所食用的糧草，每月需用糧食十九萬九千六百三十斛，鹽一千六百九十三斛，喂牲口的幹草、飼料二十五萬二百八十六石。
羌人作亂長久不能平息，徭役則不會停止。
又擔心其他部落發生難以預料的變亂，趁機而起，為陛下增加憂患，這确實不是朝廷克敵制勝的上策。
況且對羌人隻宜于用智謀擊破，難以用武力去征剿。
因此臣認為進攻多有不利。
以上講每月需用糧食太多，不改變計策則不能持久。
計度臨羌東至浩亹①，羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上②，其間郵亭多壞敗者。
臣前部士入山伐材木，大小六萬餘枚③，皆在水次。
願罷騎兵，留弛刑應募④，及淮陽、汝南步兵與吏士私從者，合凡萬二百八十一人，用谷月二萬七千三百六十三斛，鹽三百八斛，分屯要害處。
冰解漕下，繕鄉亭，浚溝渠，治湟以西道橋七十所⑤，令可至鮮水左右⑥。
田事出，賦人二十畝。
至四月草生，發郡騎及屬國胡騎伉健各千⑦，倅馬什二就草⑧，為田者遊兵。
以充入金城郡⑨，益積畜，省大費。
今大司農所轉谷至者，足支萬人一歲食。
謹上田處及器用簿，惟陛下裁許。
以上罷騎兵留步兵屯田，發郡騎為遊兵以護田者。
【注釋】 ①臨羌：在今青海湟源東南。
浩亹（ɡémén）：水名。
源出祁連山東段，東南流經甘肅、青海邊境，後入湟水。
②頃：漢時百畝為一頃。
③枚：量詞，相當于隻、個。
④弛刑：解除枷鎖的刑徒。
引申為從輕處罰的罪犯。
⑤湟：即湟水，為黃河支流。
（xiá）：峽谷。
⑥鮮水：青海的古名。
⑦伉健：體格強健。
⑧倅（cuì）馬：副馬，備用之馬。
⑨金城：在今甘肅蘭州南。
【譯文】 據估算，從臨羌向東至浩亹，羌人舊有的私田及公田，百姓沒有開墾的荒地，約有二千多頃，其間驿站多數頹壞。
臣從前曾派士卒入山，砍伐樹木大小六萬餘株，存放在湟水岸邊。
臣希望撤除騎兵，留下從輕處罰的犯人和應募的士兵，以及淮陽、汝南的步兵，加上吏士的私人随從，合計一萬零二百八十一人，每月用谷二萬七千三百六十三斛，鹽三百零八斛，分别屯駐在要害之地。
等開春後，冰河解凍，将木材順流運下，用來修繕鄉亭，疏浚河渠，在湟水大峽谷以西建造橋梁七十座，使到鮮水一帶的道路暢通。
該種田了，每名士卒分給二十畝。
到四月草木生長後，征調郡屬騎兵及屬國胡人騎兵強健的各一千，各配備副馬二百匹，到草地放牧，又充當種地士兵的警衛。
收獲的糧食，運入金城郡，以增加積蓄，節省大量費用。
現在大司農運來的糧食，足夠一萬人食用一年。
謹呈上屯田區劃及需用器具冊簿，請陛下裁決。
以上講撤出騎兵留下步兵墾殖荒田，征調郡屬騎兵為警衛以保護種田士兵。
臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。
戰而百勝，非善之善者也。
故先為不可勝，以待敵之可勝。
蠻夷習俗，雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。
今虜亡其美地薦草①，愁于寄托遠遁，骨肉離心，人有畔志，而明主般師罷兵②，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望③。
羌虜瓦解，前後降者萬七百餘人，及受言去者凡七十輩④，此坐支解羌虜之具也。
以上言屯田而羌可瓦解。
【注釋】 ①薦草：草。
②般師：通“班師”。
③期（jī）月：此處指一年。
④輩：量詞，批。
【譯文】 臣聽說帝王的軍隊，靠謀劃周全取得勝利，所以看重謀略，輕視厮殺。
百戰百勝，并不是最好的。
所以先應使自己立于不敗之地，再等待可以戰勝敵人的機會。
蠻夷外族的習俗，雖然與中原禮儀之邦不同，但是他們想要避害就利，愛護親人，畏懼死亡，與中原是一樣的。
現在羌人失去了肥沃的土地、豐美的水草，怨恨遠走他鄉，骨肉離散，人人都懷有背叛之心，此時陛下班師罷兵，留下萬人屯田，順應天時，利用地利，等待機會戰勝敵虜，雖然眼下沒有伏罪，但可望在一年之内取得勝利。
羌人已經瓦解，前後投降者有一萬零七百餘人，還有接受勸告，回去說服自己同伴不再作亂的有七十批，這正是瓦解羌人的好辦法。
以上講開墾荒田可以瓦解羌人。
臣謹條不出兵留田便宜十二事。
步兵九校①，吏士萬人，留屯以為武備，因田緻谷，威德并行，一也。
又因排折羌虜，令不得歸肥饒之地，貧破其衆，以成羌虜相畔之漸，二也。
居民得并田作，不失農業，三也。
軍馬一月之食，度支田士一歲，罷騎兵以省大費，四也。
至春省甲士卒，循河、湟漕谷至臨羌，以視羌虜，揚威武，傳世折沖之具，五也。
以閑暇時，下所伐材，繕治郵亭，充入金城，六也。
兵出，乘危徼幸，不出，令反畔之虜，竄于風寒之地，離霜露疾疫瘃堕之患②，坐得必勝之道，七也。
亡經阻遠追死傷之害，八也。
内不損威武之重，外不令虜得乘間之勢，九也。
又亡驚動河南大幵、小幵，使生它變之憂，十也。
治湟中道橋，令可至鮮水，以制西域，信威千裡，從枕席上過師，十一也。
大費既省，繇役豫息，以戒不虞，十二也。
留屯田得十二便，出兵失十二利。
臣充國材下，犬馬齒衰，不識長冊③，惟明诏博詳公卿議臣采擇。
【注釋】 ①校：古時軍隊編制單位。
②瘃（zhú）堕：因嚴寒長凍瘡以至斷指。
指手足凍傷。
瘃，凍瘡。
③冊：通“策”。
計謀。
【譯文】 臣謹呈上不出兵作戰而留兵屯田的十二項好處。
步兵九校約萬名留在當地屯田，既可作為軍備，又可屯田種糧，武威仁德并舉，這是第一項。
屯田可挫傷羌人，使其無法回到肥沃富饒之地，部衆因貧困而分裂，以形成叛逃者逐漸增多的趨勢，這是第二項。
當地居民可安心耕作，不誤農時，這是第三項。
騎兵和戰馬一個月所需的費用，幾乎是屯田士兵一年的費用，撤銷騎兵可節省大量費用，這是第四項。
到春天時，調集士兵，沿黃河和湟水将糧食運到臨羌，向羌人顯示威力，這是傳世禦敵之本，這是第五項。
農閑時，運回砍伐的木材，修繕驿亭，将物資運入金城，這是第六項。
現在出兵，要冒風險才能僥幸取勝，暫不出兵，則可使叛逆的羌人流竄于荒野風寒之地，飽受霜露、瘟疫、凍傷之苦，我軍可坐等勝利，這是第七項。
沒有長途追擊造成傷亡的危害，這是第八項。
對内不使朝廷的威嚴受到損害，對外不給羌人可乘之機，這是第九項。
又沒有驚動黃河南岸大幵、小幵部落，使之滋生變故的憂患，這是第十項。
修建湟道中的橋梁，使到鮮水的道路暢通，以控制西域，揚威千裡，行軍渡河如同跨過枕席一樣容易安穩，這是第十一項。
大的費用既已節省，便可以不征發徭役，防止出現預料不到的變故，這是第十二項。
留兵屯田可以得到這十二項好處，出兵進攻則失去這十二項好處。
臣才識低下，年事已高，不知道長遠的謀略，隻是盼望陛下與衆大臣詳議後采納。
臣聞兵以計為本，故多算勝少算。
先零羌精兵，今餘不過七八千人，失地遠客，分散饑凍。
、幵、莫須又頗暴略其羸弱畜産，畔還者不絕，皆聞天子明令相捕斬之賞。
臣愚以為虜破壞可日月冀，遠在來春，故曰兵決可期月而望。
以上言先零破散，為期不遠。
【譯文】 臣聽說作戰以謀略為根本，所以多算勝于少算。
先零羌人的精兵，如今剩下的不過七八千人，失去原來的土地，遠走他鄉，挨餓受凍。
、幵、莫須等部又大肆搶奪他們病弱的人和牲畜财産，以緻不斷有人叛逃回來，都聽說了陛下獎賞相互捕殺的诏令。
臣認為他們潰敗的日子已為期不遠，最遠在明年春天，所以說可望在一年内結束戰事。
以上講先零羌人的潰敗，為期不遠。
竊見北邊自敦煌至遼東①，萬一千五百餘裡，乘塞列隧，有吏卒數千人，虜數大衆攻之而不能害。
今留步士萬人屯田，地勢平易，多高山遠望之便，部曲相保，塹壘木樵②，校聯不絕，便兵弩，饬鬥具。
烽火幸通，勢及并力，以逸待勞，兵之利者也。
臣愚以為屯田，内有亡費之利，外有守禦之備。
騎兵雖罷，虜見萬人留田，為必禽之具③，其土崩歸德，宜不久矣。
從今盡三月，虜馬羸瘦，必不敢捐其妻子于它種中，遠涉河山而來為寇。
又見屯田之士，精兵萬人，終不敢複将其累重還歸故地。
是臣之愚計，所以度虜且必瓦解其處，不戰而自破之策也。
以上言屯兵防守之法可恃。
【注釋】 ①遼東：在今遼甯遼陽北。
②塹（qiàn）壘：深壕高壘的防禦工事。
木樵：用木頭構築的望樓。
樵，通“谯”。
谯樓，望樓。
③禽：同“擒”。
【譯文】 臣看到北部邊界自敦煌至遼東，共一萬一千五百多裡，要塞險途，守衛的官吏和士卒有幾千人，敵人多次以大軍攻擊，都未能取勝。
現在留步兵萬人屯田，地勢平坦，利于登高遠望，部隊部署可以互相保護，挖深溝建谯樓，營壘相連，便于使用弓箭，整修戰鬥器具。
烽火可作聯絡，四處互為支援，以逸待勞，這些都是有利于作戰的。
臣認為屯田之舉，對内有減少費用之利，對外有加強防禦之備。
騎兵雖然撤銷，羌人看見有萬人屯田，以為必是擒拿他們的措施，其土崩瓦解，前來歸順，應該不會很久了。
從現在起到三月，羌人馬匹瘦弱，必定不敢将妻子兒女丢在其他部族，遠涉山河前來騷擾。
又見屯田的有上萬精兵，也不敢将其家小送還家鄉。
這正是臣的計謀，即推測他們必将就地瓦解，不戰自破的策略。
以上講屯兵防守的方法可依恃。
至于虜小寇盜，時殺人民，其原未可卒禁。
臣聞戰不必勝，不苟接刃；攻不必取，不苟勞衆。
誠令兵出，雖不能滅先零，亶能令虜絕不為小寇①，則出兵可也。
即今同是，而釋坐勝之道，從乘危之勢，往終不見利，空内自罷敝，貶重而自損，非所以視蠻夷也。
以上言虜為小寇不足患。
【注釋】 ①亶：通“但”。
【譯文】 至于羌人小股侵擾，不時殺戮百姓，原本就無法完全禁絕。
臣聽說戰鬥沒有必勝的把握，就不能輕易與敵人交手；進攻沒有必取的把握，就不能輕易勞師動衆。
果真發兵攻擊，即使不能消滅先零，但能禁絕羌人小規模的侵襲，則可以出兵。
現在同樣不能禁絕小規模入侵，卻放棄坐而取勝的機會，采取危險的行動，前去最終得不到好處，還使自己内部空虛，自己疲憊、破敗，消減實力，而自我損耗，這不是示威蠻夷外族的正确方法。
以上講羌人的小股侵擾不足為患。
又大兵一出，還不可複留，湟中亦未可空。
如是，繇役複發也。
且匈奴不可不備，烏桓不可不憂。
今久轉運煩費，傾我不虞之用，以澹一隅①，臣愚以為不便。
校尉臨衆，幸得承威德，奉厚币，拊循衆羌，谕以明诏，宜皆鄉風。
雖其前辭嘗曰“得亡效五年”②，宜亡它心，不足以故出兵。
以上言徭役不宜複發，轉運不宜多費。
【注釋】 ①澹（shàn）：通“贍”。
滿足，供給。
②得亡：莫非，該不會。
五年：指本始五年（前69）。
【譯文】 再者大兵一出，返回時不可能再留下，而湟中又不能無人戍守。
如果這樣，則徭役又将重新征發。
何況對匈奴不可不防備，對烏桓不能不保持警惕。
長期運輸耗費大，傾盡我們應付突然事件的力量，來供給一邊，臣認為實在不妥。
校尉前來，幸承陛下威德，攜帶大量金錢，以安撫諸羌部落，宣示陛下诏令，他們應該會依順教化的。
即使之前他們說過“該不會像本始五年那樣不加分别攻擊我們吧”，還是應該沒有異心的，不值得因此而出兵。
以上講徭役不宜再次興起，轉運不宜過多耗費。
臣竊自惟念，奉诏出塞，引軍遠擊，窮天子之精兵，散車甲于山野，雖無尺寸之功，偷得避慊之便①，而亡後咎餘責，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。
臣幸得奮精兵，讨不義，久留天誅②，罪當萬死。
陛下寬仁，未忍加誅，令臣數得孰計③。
愚臣伏計孰甚，不敢避斧钺之誅，昧死陳愚。
唯陛下省察。
【注釋】 ①慊（xián）：嫌疑。
②天誅：為天所誅伐。
也指帝王的征伐。
③數（shuò）：屢次，多次。
【譯文】 臣自己思量，遵奉陛下诏令出塞，率領部隊遠襲羌人，用盡天子的精兵，将車馬、甲胄散落在山野，即使未立尺寸之功，也能苟且避免嫌疑，而沒有後禍和譴責，但這是個人的好處，卻對陛下不忠，不是明主和國家之福。
臣僥幸統領精兵，征讨不義，長期拖延帝王的征伐，未能建功，罪該萬死。
陛下寬大仁厚，不忍懲處，還令臣幾次上陳周密的謀略。
臣自認為想得很周全，不敢回避斧钺的懲罰，冒死陳述。
請陛下明察。
劉向 劉向簡介參見卷九。
條災異封事 【題解】 這是一篇勸谏皇帝誅邪去疑、任用賢人的奏章。
文章闡述曆史上的自然現象與朝政得失的密切關系，得出“和氣緻祥，乖氣緻戾”的結論，認為祥、乖之氣直接關系國家安危。
提出目前“日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所緻也”，而所以如此，又是由于皇上狐疑，有心以賢人為朋黨，以緻讒邪并進，朝政不明。
最後勸谏皇帝誅殺小人，消除狐疑。
古時臣下奏事，用袋封緘以防洩漏，稱封事。
全文處處征引《詩經》《周易》《春秋》，雖不免繁贅之嫌，但語言懇切率直，忠貞之心通篇可見。
臣前幸得以骨肉備九卿①，奉法不謹，乃複蒙恩。
竊見災異并起②，天地失常，征表為國③。
欲終不言，念忠臣雖在甽畝④，猶不忘君，惓惓之義也⑤，況重以骨肉之親，又加以舊恩未報乎！欲竭愚誠，又恐越職⑥，然惟二恩未報⑦，忠臣之義，一抒愚意，退就農畝⑧，死無所恨⑨。
以上表進言之誠。
【注釋】 ①骨肉：劉向為高祖弟楚元王四世孫。
備：充任，充當。
九卿：古代中央政府九個行政長官的通稱。
漢代以太常、光祿勳、大鴻胪、大司農、衛尉、太仆、廷尉、宗正、少府為九卿。
②災異：反常的自然現象。
③征表：表象，體現。
④甽（quǎn）畝：田間，田地。
指民間。
甽，同“畎”。
田間水溝。
⑤惓惓（quán）：懇切貌。
⑥越職：超越職權所限。
⑦惟：考慮。
⑧就：從事。
⑨恨：遺憾。
【譯文】 臣先前幸得以骨肉之親而充任九卿職位，奉行法令不夠嚴謹，仍然蒙受恩寵。
私下裡看到反常的自然現象紛呈疊起，天地失去固有秩序，國家情況如此。
想要始終沉默不言，又想到忠臣即使身處田野，也不能忘記君王，是忠貞大義，況且又有骨肉親情，再加上舊恩沒有報答！想要竭盡愚臣坦誠之意，又害怕超越了職責範圍，然而考慮到二恩尚未報答以及忠臣應有的大義，暢抒愚臣的看法，即使退而從事農耕，到死也不會有什麼遺憾。
以上表達進言的誠意。
臣聞舜命九官①，濟濟相讓②，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野。
故《箫韶》九成③，而鳳凰來儀④，擊石拊石⑤，百獸率舞，四海之内，靡不和甯。
及至周文⑥，開基西郊，雜遝衆賢⑦，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分争之訟⑧。
文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德，其《詩》曰：“於穆清廟，肅雍顯相。
濟濟多士，秉文之德⑨。
”當此之時，武王、周公繼政，朝臣和于内，萬國歡于外，故盡得其歡心，以事其先祖。
其《詩》曰：“有來雍雍，至止肅肅。
相維辟公，天子穆穆⑩。
”言四方皆以和來也。
諸侯和于下，天應報于上，故《周頌》曰“降福穰穰”(11)，又曰“贻我釐”(12)。
釐，麥也，始自天降。
此皆以和緻和，獲天助也。
以上言虞、周和氣緻祥。
【注釋】 ①官：《尚書·舜典》載虞舜置九官，即伯禹作司空，棄為後稷，契為司徒，臯陶作士，垂為共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔為典樂，龍為納言。
②濟濟：有威儀而整齊。
③《箫韶》：傳說舜所作樂曲名。
九成：猶九阙。
樂曲終止叫“成”。
④鳳凰來儀：鳳凰來舞，儀表非凡。
指吉祥之兆。
⑤擊：敲打。
拊（fǔ）：拍，擊。
⑥周文：即周文王。
⑦雜遝（tà）：繁多紛雜的樣子。
遝，同“沓”。
⑧訟：訴訟案件。
此事乃指虞、芮二國争田，質于文王。
及入境，見耕者讓畔，行者讓路，遂慚而罷。
⑨“於（wū）穆清廟”四句：出自《詩經·周頌·清廟》。
於穆，對美好的贊歎。
於，歎詞。
穆，壯美。
清廟，祭祀文王的宗廟。
多士，指衆多的賢士，也指百官。
秉，執持，執守。
⑩“有來雍雍”四句：出自《詩經·周頌·雍》。
雍雍，和睦的樣子。
肅肅，嚴肅恭敬的樣子。
相，助祭。
維，是。
辟公，諸侯。
穆穆，容止端莊肅穆的樣子。
(11)降福穰穰（rǎnɡ）：出自《詩經·周頌·執競》。
穰穰，衆多。
(12)贻我釐（móu）：出自《詩經·周頌·思文》。
釐，通“來”。
，大麥。
詩句今作“贻我來牟”。
來牟，泛指麥子。
【譯文】 臣聽說舜任命九位賢士擔任九種官職，彼此恭敬相讓，和諧到了極處。
衆位賢臣在朝中和諧共事，那麼萬物諸民在民間也會和諧相處。
所以《箫韶》之曲連續演奏，鳳凰也随聲翩翩起舞；拍擊石磬，百獸也受音樂感染而相随起舞；四海之内沒有不和平安定的。
等到了周文王，在西郊開奠基業，衆多賢才能人雜相聚集，沒有不敬肅和諧的，崇尚推讓的風氣，使紛争計較的訴訟自然消滅。
文王殁後，周公思念追慕他，歌詠文王的德行，《詩經》是這樣寫的：“美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。
衆士祭祀排成行，文王美德記心中。
”在這個時候，武王、周公相繼執政，朝臣在内和諧相安，萬國在外歡樂幸福，所以完全獲得諸邦的擁戴之心，用以奉祀先祖神靈。
《詩經》中說：“來的時候很從容，來到廟堂肅又恭。
助祭都是公和侯，主祭天子誠又敬。
”講的就是四方都因為和諧前來歸順。
諸侯在下和諧相安，上蒼就會有所感應示現，所以《周頌》說“上天降福豐穰穰”，又說“賜我釐”。
釐，是麥類，最初從天而降。
這都是人事和諧招緻天象和諧，獲得上天幫助。
以上講舜、周和諧之氣導緻祥兆。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而憂之曰：“民之無良，相怨一方①。
”衆小在位而從邪議②，歙歙相是而背君子，故其《詩》曰：“歙歙訾訾，亦孔之哀。
謀之其臧，則具是違。
謀之不臧，則具是依③。
”君子獨處守正，不撓衆枉④，勉強以從王事⑤，則反見憎毒讒訴⑥，故其《詩》曰：“密勿從事，不敢告勞。
無罪無辜，讒口嗷嗷⑦。
”當是之時，日月薄蝕而無光⑧，其《詩》曰：“朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之醜⑨。
”又曰：“彼月而微，此日而微。
今此下民，亦孔之哀⑩。
”又曰：“日月鞠兇，不用其行；四國無政，不用其良(11)。
”天變見于上，地變動于下，水泉沸騰，山谷易處，其《詩》曰：“百川沸騰，山冢卒崩。
高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡憯莫懲(12)。
”霜降失節(13)，不以其時，其《詩》曰：“正月繁霜，我心憂傷。
民之訛言，亦孔之将(14)。
”言民以是為非，甚衆大也。
此皆不和、賢不肖易位之所緻也(15)。
【注釋】 ①民之無良，相怨一方：出自《詩經·小雅·角弓》。
②衆小：諸多奸邪。
③“歙歙（xī）訾訾（zǐ）”幾句：出自《詩經·小雅·小旻》。
今本《詩經》“歙歙”為“潝潝”。
歙歙，當面互相附和，即朋比為奸。
訾訾，背後互相诋毀。
臧，善。
具，全，都。
④枉：邪曲，不正直。
⑤勉強：盡力而為。
⑥見：被，遭受。
⑦“密勿從事”幾句：出自《詩經·小雅·十月之交》。
密勿，即“黾（mǐn）勉”，勤勉努力。
嗷嗷（áo），形容衆聲喧雜。
⑧薄：指日月相掩食。
⑨“朔日辛卯”幾句：出自《詩經·小雅·十月之交》。
十月之交，朔日辛卯，即十月初一，乃當純陽之時，日不當蝕，日既蝕之，則為陰盛陽衰、道德失常的表征。
⑩“彼月而微”幾句：與下文“日月鞠兇”八句，俱出《詩經·小雅·十月之交》。
(11)“日月鞠匈”幾句：出自《詩經·小雅·十月之交》。
鞠，今《詩經》作“告（jū）”。
“鞠”“告”古通用。
日月告兇，即日蝕月蝕。
四國，四方之國，指諸侯。
(12)“百川沸騰”幾句：出自《詩經·小雅·十月之交》。
冢，山頂。
卒，今《詩經》作“萃”，是“碎”的假借字。
胡憯（cǎn），怎麼。
憯，曾。
(13)失節：失去調和。
指氣候失調。
(14)“正月繁霜”幾句：出自《詩經·小雅·正月》。
正月，夏之四月，正陽之月。
訛言，謠言。
亦孔之将，猶言大得很。
孔，甚，很。
将，大。
(15)易位：颠倒位置。
緻：導緻。
【譯文】 等到幽王、厲王之際，朝廷不和諧，人們彼此互相诽謗怨怒，詩人痛恨并且擔憂這種現象，說：“民衆心地如不善，就會相互積怨。
”諸多小人居官在朝，追從邪議，朋比附和，違背君子，所以《詩經》說：“說好道壞論不休，讓人悲哀讓人愁。
好的建議一提出，無人采納反阻攔。
壞的主張提出來，一一采納不更改。
”君子獨守節操，不順邪曲，勤懇從事于王政，卻反遭憎惡毒害讒言構陷，所以《詩經》這樣寫道：“竭盡全力為王事，不敢說我有功勞。
沒有罪過沒有錯，衆口毀謗氣焰高。
”當此之時，日蝕月蝕，沒有光芒，《詩經》道：“初一這天是辛卯，天上出現了日食，也是兇險的征兆。
”又說：“往日月蝕夜光微，今天日食天地黑。
如今天下衆黎民，大難将臨令人悲。
”又說：“日月向人發警告，運行不再循軌道。
四方諸侯無善政，不用賢臣來立朝。
”天象異變在上，大地震動在下，河水泉流沸騰，高山谷地易位，《詩經》說：“百千河川頓沸騰，崇山峻嶺突塌崩。
高高崖岸變深谷，深深山谷變山陵。
哀痛現在的人，何曾不會受懲罰。
”嚴霜下降失去節氣，不按時序，君子詩言：“正月地上滿是霜，讓我心中很憂傷。
民間流傳着謠言，沸沸揚揚傳得廣。
”說的就是百姓以是為非的情況，既多又厲害。
這都是不和諧、賢人和不正派的人颠倒位置所導緻的。
自此之後，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。
至乎平王末年，魯隐之始即位也①，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯②。
而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。
是後尹氏世卿而專恣③，諸侯背畔而不朝，周室卑微④。
二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二⑤，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災十四，長狄入三國⑥；五石隕墜，六退飛⑦，多麋⑧，有蜮、蜚、鹆來巢者⑨，皆一見；晝冥晦⑩，雨木冰(11)，李、梅冬實(12)，七月霜降，草木不死，八月殺菽(13)，大雨雹，雨雪雷霆失序相乘(14)，水、旱、饑、蝝、螽、螟(15)，蜂午并起(16)。
當是時，禍亂辄應，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數也(17)。
周室多禍：晉敗其師于貿戎(18)，伐其郊(19)；鄭傷桓王(20)；戎執其使(21)；衛侯朔召不往(22)，齊逆命而助朔；五大夫争權(23)，三君更立(24)，莫能正理。
遂至陵夷(25)，不能複興。
以上衰周乖氣緻戾。
【注釋】 ①魯隐：即魯隐公，春秋時魯國國君。
在位十一年。
②祭伯乖離不和，出奔于魯：《左傳·隐公元年》：“十二月，祭伯來，非王命也。
” ③是後：此後。
④卑微：地位衰落低下。
⑤崩阤（zhì）：塌毀。
阤，崩塌。
⑥長狄入三國：長狄，春秋狄族一支，侵魯、齊、衛三國。
⑦五石隕墜，六（yì）退飛：《左傳·僖公十五年》：“春，王正月戊申朔，隕石于宋五。
”同年有“六退飛”之記。
，水鳥名。
⑧麋：麋鹿。
⑨蜮、蜚：皆害蟲。
蜮，多食稻苗之葉。
蜚，體輕如蚊，惡臭，形橢圓，群集食稻花，令稻不生。
鹆（qúyù）：也作“鸲鹆”，即八哥。
⑩冥晦：昏暗。
(11)木冰：也稱“木介”，雨雪沾于樹枝，凝結成冰，如披甲胄。
(12)冬實：冬季結果。
(13)菽：豆類總稱。
定公元年十月，即夏曆八月，隕霜殺菽。
(14)相乘：接連不斷。
(15)蝝（yuán）：蝗子。
螽（zhōnɡ）：蝗。
螟（mínɡ）：食苗心蟲。
(16)蜂午：紛然并起貌。
(17)勝：盡。
(18)貿戎：地名。
今址不詳。
(19)郊：國都外百裡以内的地區。
(20)鄭傷桓王：周桓王伐鄭，鄭伯禦之，射王中肩。
(21)戎執其使：魯隐公七年（前716）冬，周王使凡伯來聘，戎伐凡伯于楚丘以歸。
(22)衛侯朔：即衛惠公，名朔，春秋時衛國國君。
魯桓公十六年（前696），衛侯朔出奔齊。
(23)五大夫争權：周景王崩，單穆公、劉文公、鞏簡公、甘平公、召莊公争權。
(24)三君：五大夫相與争奪，更立王子猛、子朝及敬王，是為三君。
(25)陵夷：衰落。
【譯文】 從此以後，天下大亂，篡位謀殺災殃禍亂一起出現，厲王出奔彘地，幽王被殺。
到了平王末年，魯隐公剛剛即位，周大夫祭伯與朝廷背離不和，逃到魯國。
而《春秋》諱言此事，不寫“來奔”，是傷慨禍殃自此開始。
這以後尹氏世任卿相專橫恣肆，諸侯背叛不來朝拜，周朝王室衰落。
二百四十二年中，日蝕三十六次，地震五次，山陵崩塌兩次，彗星出現三次，夜常星不出現，夜中星隕落如雨一次，火災十四次，長狄侵入三國；五石隕墜，六隻水鳥倒飛，多麋鹿，有蜮、蜚為害，八哥來築巢等事各出現了一次；白晝昏暗無光，雨雪沾在樹枝，凝結成冰，李、梅冬季結果，七月降霜，草木仍然存活，八月霜殺豆類，冰雹暴落，雨雪雷霆，不按應有的秩序接連出現，水災、旱災，饑荒，蝝、螽、螟等蟲災，疊出同起。
這種時候，禍亂就相應而生，弑君三十六起，亡國五十二個，諸侯奔走逃亡，不能保持其政權的，難以數計。
周室禍難甚多：晉軍在貿戎擊敗王師，并征伐郊地；鄭國射傷桓王；狄戎執獲使臣；衛侯朔召而不往，齊抗逆王命幫助朔；五大夫争權奪勢，三位君主更替被立，無從修正疏理。
于是就直至衰敗頹落的地步，不能再次振作興盛。
以上講周朝衰落，不和之氣招緻禍患。
由此觀之，和氣緻祥，乖氣緻異。
祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經①，古今之通義也。
【注釋】 ①經：常道。
【譯文】 由此可見，和諧之氣導緻祥兆，背離之氣導緻異象。
祥兆多的，國家太平，異象多的，國家危險，這是天地的常理，古今相貫通的大義。
今陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得并進。
今賢不肖渾殽，白黑不分；邪正雜糅，忠讒并進；章交公車，人滿北軍①。
朝臣舛午②，膠戾乖剌③，更相讒訴，轉相是非。
傳授增加，文書紛糾，前後錯謬，毀譽渾亂。
所以營惑耳目④，感移心意，不可勝載。
分曹為黨⑤，往往群朋，将同心以陷正臣。
正臣進者⑥，治之表也⑦；正臣陷者，亂之機也⑧。
乘治亂之機，未知孰任⑨，而災異數見，此臣所以寒心者也。
夫乘權藉勢之人，子弟鱗集于朝⑩，羽翼陰附者衆，輻湊于前(11)，毀譽将必用以終乖離之咎(12)。
是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所緻也。
夫遵衰周之軌迹，循詩人之所刺，而欲以成太平，緻《雅》《頌》，猶卻行而求及前人也(13)。
初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。
夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛(14)，況甚于《春秋》乎？以上言時多邪黨，災異稠疊。
【注釋】 ①章交公車，人滿北軍：漢制，中壘校尉主北軍，壘門内尉一人，主上書者獄，上章于公車，有不如法者，以付北軍尉，北軍尉以法治之。
此謂訟獄遍滿。
②舛（chuǎn）午：亦作“舛忤”。
抵觸，違背。
③膠戾：乖戾。
乖剌：乖忤，不和諧。
④營惑：迷惑，惑亂。
⑤分曹：猶成隊成批。
⑥進：晉用。
⑦表：表現。
⑧機：征兆，先兆。
⑨未知孰任：不知治亂哪一個将占上風。
⑩鱗集：如魚群彙聚。
(11)輻湊：也作“輻辏（còu）”。
車輻集中于軸心，喻人或物聚集一處。
(12)用：采用，采納。
終：結束。
(13)卻行：倒退而行。
及：追上，趕上。
(14)解紛：排解紛亂。
【譯文】 現在陛下開啟三代大業，招收文學之士，優遊寬容，使之得以一起進用。
現在混淆賢與不肖，不辨黑白；邪惡與正直雜糅相處，忠貞與讒佞一起納進；獄訟之事遍滿。
朝臣各相違背，乖戾忤逆，彼此讒言相害，疊互是非相論。
傳授增加，文書紛亂，前後錯謬百出，毀譽渾濁混亂。
這些惑亂耳目，迷亂心志的事，難以盡記。
而成群結夥的朋黨之徒，拉幫結派，一意陷害正直大臣。
正直大臣得到進用，是治世的表現；正直大臣地位沉落，是亂世的征兆。
此治亂關鍵之處，不知哪個将占上風，而災異數次顯現，這是臣寒心之處呀。
倚權仗勢的人，他們的子弟群聚朝中，附從為其羽翼的黨徒很多，聚集在面前，毀譽就一定會被采納，最終的背離不順産生咎難。
所以日月無光，雪霜在夏季墜落，海水翻湧而出，山陵川谷易處，諸星失去軌道常行，這都是怨氣導緻的。
沿着周室衰亡的道路，順着詩人所譏刺的行徑，卻想要成就太平之世，達到《雅》《頌》所贊歎的那樣，就像倒退而行卻希望趕上前代聖人。
初元以來六年了，察看《春秋》六年之中，災異沒有像今天這樣多的。
有了《春秋》一般的異象，沒有孔子拯救，猶且不能解決困難，何況情況要比《春秋》厲害得多呢？以上講當時邪曲朋黨較多，災異稠密重疊。
原其所以然者，讒邪并進也。
讒邪之所以并進者，由上多疑心。
既已用賢人而行善政，如或谮之①，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者②，開群枉之門。
讒邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
故《易》有《否》《泰》。
小人道長，君子道消。
君子道消，則政日亂，故為否。
否者，閉而亂也。
君子道長，小人道消。
小人道消，則政日治，故為泰。
泰者，通而治也。
《詩》又雲“雨雪麃麃，見聿消”③，與《易》同義。
昔者鲧、共工、兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位。
當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今④。
孔子與季、孟偕仕于魯⑤，李斯與叔孫俱宦于秦⑥，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
【注釋】 ①谮（zèn）：誣陷。
②不斷：不果斷決絕。
③雨雪麃麃（biāo），見（xiàn）聿消：出自《詩經·小雅·角弓》。
雨雪，下雪。
麃麃，盛多的樣子。
見，太陽出現。
消，融化。
④榮華：榮耀，顯貴。
⑤季、孟：指魯國公族季氏和孟氏。
時攝掌國政。
⑥叔孫：即叔孫通，曾為秦博士。
後歸劉邦，主持采納古禮，結合秦制，定朝儀。
【譯文】 推究之所以這樣的原因，在于讒邪并進。
讒邪所以并進，是由于皇上疑心較重。
已經任用賢人施行善政了，一旦有人誣陷，就貶退賢人，不再施行善政。
懷有狐疑之心，就招來诽謗之口；秉持猶豫之意，就會啟開衆邪之門。
讒邪進用必定是衆賢貶退，衆邪勢盛必定是直臣消亡。
所以《周易》有《否》《泰》二卦。
小人道長，君子道消。
君子道消，那麼國政日漸混亂，所以是“否”。
“否”即閉塞不通。
君子道長，小人道消。
小人道消，那麼國政日漸治理，所以是“泰”。
“泰”即通達治理。
《詩經》又說“大雪紛紛滿天飄，陽光一照即消融”，和《周易》的道理一樣。
過去鲧、共工、兜等和舜、禹雜處堯的朝廷之上，周公和管叔、蔡叔共居周室官位。
這時候，讒言不斷，流言诽謗，那裡說得完！帝堯、成王能夠以舜、禹、周公為賢，而排擠共工、管、蔡之輩，所以天下大治，至今依然榮耀尊顯。
孔子和季氏、孟氏都在魯國做官，李斯和叔孫都在秦朝為宦，定公、始皇以季氏、孟氏、李斯為賢，而排擠孔子、叔孫，所以天下大亂，至今蒙受恥辱。
故治亂榮辱之端，在所信任。
信任既賢，在于堅固而不移。
《詩》雲“我心匪石，不可轉也”①，言守善笃也②。
《易》曰“渙汗其大号”③，言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
《論語》曰：“見不善如探湯④。
”今二府奏佞不當在位⑤，曆年而不去，故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山。
如此望陰陽之調，不亦難乎？是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜诋，流言飛文，嘩于民間。
故《詩》雲“憂心悄悄，愠于群小”⑥，小人成群，誠足愠也。
昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周⑦。
何則？忠于為國，無邪心也。
故賢人在上位，則引其類而聚之于朝，《易》曰“飛龍在天，大人聚也”⑧；在下位，則思與其類俱進，《易》曰“拔茅茹，以其彙。
征，吉”⑩。
在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠，而衆賢至，類相緻也。
以上言疑賢人為朋黨，故讒邪得進。
【注釋】 ①我心匪石，不可轉也：出自《詩經·邶風·柏舟》。
②守善：堅守善道。
③渙汗其大号：出自《周易·渙卦》九五爻辭。
号，号令。
④見不善如探湯：出自《論語·季氏》。
探湯，試探沸水，形容戒懼之意。
⑤二府：指丞相、禦史大夫。
：同“
西漢昭、宣帝時在世。
曾牧羊，學律令，初為縣獄史，後舉孝廉，為山邑丞，昭帝元鳳（前80—前75）中守廷尉史。
宣帝時累官至臨淮太守，有治迹，卒于官。
上德緩刑書 【題解】 漢朝自武帝後曾重用酷吏，施行嚴刑峻法，獄吏動辄治人死罪，冤獄遍于國中。
宣帝即位初，路溫舒即上此書，主張要崇尚德治，減輕刑罰，廢除诽謗罪。
文章前半部分征引前代及本朝史實，極言興廢之際，要順應天意；後半部分揭露獄吏之毒，人民之苦，最後提出要“尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄”的主張。
論說節節逼近，說理性強。
臣聞齊有無知之禍，而桓公以興①；晉有骊姬之難，而文公用伯②；近世趙王不終③，諸呂作亂④，而孝文為太宗⑤。
繇是觀之，禍亂之作，将以開聖人也。
故桓、文扶微興壞，尊文、武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王⑥，天下歸仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虛，天下太平。
夫繼變化之後，必有異舊之恩，此聖賢所以昭天命也。
往者昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親⑦，援而立之。
然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。
深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。
故大将軍受命武帝⑧，股肱漢國⑨，披肝膽，決大計，黜亡義⑩，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下鹹甯。
【注釋】 ①齊有無知之禍，而桓公以興：無知，即公孫無知，春秋時齊僖公的侄子。
僖公之子襄公無道，無知作亂，殺襄公自立。
齊人又殺無知，立公子小白，是為齊桓公。
②晉有骊姬之難，而文公用伯：：指晉獻公寵姬骊姬，想立己子奚齊為太子，讒殺了太子申生，逼走了公子重耳和夷吾。
獻公死，奚齊即位，被殺，骊姬亦被殺。
公子重耳回國，是為晉文公。
文公，即晉文公，名重耳，春秋時晉國國君。
伯，通“霸”。
③趙王：即劉如意，為漢高祖戚夫人所生，被呂後害死。
④諸呂：指呂後和她的侄兒呂台、呂産、呂祿等。
⑤孝文：即漢孝文帝劉恒，廟号太宗。
⑥三王：指夏、商、周三朝的開國之君，即禹、湯、文王。
⑦昌邑：指昌邑王劉賀，漢昭帝兄劉髆之子。
昭帝死，無嗣，劉賀繼位，淫戲無度，被廢。
另立劉詢為帝，是為漢宣帝。
⑧大将軍：指霍光，受漢武帝遺诏輔政。
昭帝死，先迎立昌邑王，廢，更迎立宣帝。
文中所言“黜亡義，立有德”，即指此事。
⑨股肱：猶輔佐。
⑩亡：無。
【譯文】 我聽說齊國有公孫無知的禍患，桓公卻因此興起；晉國有骊姬作亂，文公才因此成就霸業；近世趙王不得善終，諸呂作亂，而孝文帝成為太宗皇帝。
這樣看來，禍患變亂的發作，或許是為聖人的出現開辟道路呢。
所以，齊桓公、晉文公扶助微弱，興振亡國，尊崇周文王、武王的事業，恩澤加于百姓，功勞潤及諸侯，雖然比不上禹、湯、文王三王，但天下的人都已經歸附于他們的仁義了。
孝文帝思慮久遠，德行高潔，能夠秉承上天的旨意，崇尚仁義，減省刑罰，溝通道路，統一遠近，敬重賢人如待賓客，愛護人民如對己子，把自己心中感到安适的事情推行于全國，所以監獄空虛，天下太平。
大凡在禍亂變化之後繼位的君主，總要施行與舊時不同的恩惠，這是聖賢用來彰明天意的方式。
以前，昭帝去世了但沒有子嗣，大臣們焦慮地合謀，認為昌邑王尊貴親近，就援例立他。
然而上天不肯授命，使他的心淫亂，因此自取滅亡了。
深察禍亂變化的緣故，這是上天用來給聖明的君主開辟道路吧。
所以大将軍霍光禀受武帝的遺命，輔佐漢朝，披肝瀝膽，決斷大計，廢黜無義之人，立有德聖君，輔助上天行事，然後宗室因此安定，天下得以太平。
臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。
陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。
以上言宣帝初即大位，宜有異恩。
【譯文】 我聽說《春秋》最重視嚴正君主即位，這就是一統天下要謹慎于開始。
陛下初登天子之位，與天道相合，應當改易前代的失策，嚴正方才受命的大統，革除繁文苛法，解除民生疾苦，保存、繼承将要消亡、斷絕的好傳統，以此來應合天意。
以上講宣帝剛剛即位，應該有特别的恩澤。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。
秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之诽謗，遏過者謂之妖言①。
故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽谀之聲日滿于耳，虛美熏心實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下賴陛下厚恩，亡金革之危、饑寒之患②，父子夫妻勠力安家，然太平未洽者，獄亂之也。
【注釋】 ①遏：阻止。
②金革：猶言兵甲，借指戰争。
【譯文】 我聽說秦國有十種失策，有一種尚存于今，這就是掌刑獄的吏治。
秦時，輕視文學，愛好勇武，輕賤仁義之士，擡舉治獄的官吏；講真話被誣為诽謗，谏止過失被誣為妖言。
所以極力推崇先王之道的人不能見用于當世，忠良懇切之言都積郁在胸中，而阿谀奉承的話天天充盈耳朵，虛榮華美的聲音迷住心竅而實際的禍患被掩蔽阻塞了，這就是秦朝之所以滅亡的原因。
現在普天之下，仰賴陛下的厚恩，沒有戰争的危險，沒有饑寒的憂慮，老百姓父子夫妻協力同心，安治家庭，但天下太平還未實現，實是刑獄紛亂所緻。
夫獄者，天下之大命也，死者不可複生，絕者不可複屬。
《書》曰①：“與其殺不辜，甯失不經②。
”今治獄吏則不然。
上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。
故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死。
是以死人之血，流離于市；被刑之徒，比肩而立；大辟之計③，歲以萬數。
此仁聖之所以傷也。
太平之未洽，凡以此也。
夫人情安則樂生，痛則思死。
棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之④；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周内之⑤。
蓋奏當之成，雖咎繇聽之⑥，猶以為死有餘辜。
何則？成練者衆，文緻之罪明也。
是以獄吏專為深刻殘賊而亡極，偷為一切⑦，不顧國患，此世之大賊也！故俗語曰：“畫地為獄，議不入⑧；刻木為吏，期不對⑨。
”此皆疾吏之風、悲痛之辭也。
故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道⑩，莫甚乎治獄之吏。
此所謂一尚存者也。
【注釋】 ①《書》：即《尚書》。
②與其殺不辜，甯失不經：出自《尚書·虞書·大禹谟》。
不經，不守常道，指不按法度行事。
③大辟：死刑。
④飾辭：粉飾言辭。
視：通“示”。
引申為招供之意。
⑤鍛練：羅織罪名，陷人于罪。
周内（nà）：彌補漏洞，使之周密。
内，同“納”。
⑥咎繇（ɡāoyáo）：即臯陶，上古舜時掌刑獄之官。
⑦偷：苟且。
⑧議：決計。
⑨期：必。
⑩離親塞道：離散親人，堵塞道義。
【譯文】 刑獄，是治理天下的要害，死去的人不能複活，斷絕的肢體不能再接。
《尚書》說：“與其殺死無辜，施法者甯可不按法度行事。
”現在掌治刑獄的官吏則不是這樣。
上上下下，互相以刻薄為明察，以治獄嚴峻獲得公正的名聲，而判案平允則多有後患。
所以治獄的官吏皆欲置人于死地，并不是與人有什麼怨仇，而是保全自己的辦法就在于置人于死地。
因此被處刑而的人的血流淌于街市；受刑的人并肩而立；每年處以死刑的人數以萬計。
這就是講仁義的聖人之所以悲傷的原因。
天下太平未實現，就是這個緣故啊。
大凡人之常情，生活安定則樂于生存，生活痛苦便但求死去。
嚴刑拷打之下，有什麼要求達不到？因此囚犯忍受不了痛苦，便粉飾言辭，用以招供；獄吏利用這些供詞，便引證法律來說明囚犯的罪孽；上奏的時候怕被駁回來，就悉心羅織罪名，陷人于罪，去彌補漏洞，使之周密。
而奏狀一旦成立，就是臯陶聽了，也會以為死有餘辜。
為什麼呢？因為經過精心推敲、羅織的罪狀寫得明明白白。
所以獄吏專事刻薄，殘害人家，沒有止境，苟且施為，不顧國家的禍患，這是世上的大害啊！因此俗話說：“即使在地上畫個牢獄，也萬萬不能進去；刻一塊木頭當作獄吏，也萬萬不能與他對質。
”這些都是痛恨獄吏的民謠、悲傷痛切的話語。
所以天下的憂患，沒有比刑獄更深的；敗壞法律，擾亂正道，離間親人，堵塞道義，沒有比治獄官吏更厲害的。
這就是所謂的秦朝尚還存在的那一種失策。
臣聞烏鸢之卵不毀①，而後鳳凰集；诽謗之罪不誅，而後良言進。
故古人有言：“山薮藏疾②，川澤納污，瑾瑜匿惡③，國君含诟。
”惟陛下除诽謗以招切言④，開天下之口，廣箴谏之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄。
則太平之風可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚！ 【注釋】 ①烏鸢（yuān）：烏鴉和老鷹。
②薮（sǒu）：湖澤。
③瑾、瑜：二美玉名。
泛指美玉。
④惟：句首語氣詞。
願、希望之意。
【譯文】 我聽說不毀壞烏鴉和老鷹産在樹上巢裡的卵，就會有鳳凰聚集；犯有诽謗之罪的人不被誅殺，就會有良言進谏。
所以古人說：“高山湖沼隐藏毒物，河川大澤容納污垢，美玉藏匿瑕疵，國君忍受诟罵。
”希望陛下除去诽謗之罪名，以招得懇切直率的言論，讓天下人都敢講話，以擴大規勸诤谏的途徑，一掃亡秦的過失，尊尚文王、武王的德政，減省法制，寬舒刑罰，以此廢黜刑獄的吏治。
那麼，太平的風氣就可能興起于世間，永遠進入和平快樂的境地，與天共存，沒有止境，這是天下人的福氣啊！ 賈捐之 賈捐之（？—前43），字君房，雒陽（今河南洛陽）人。
是賈誼的曾孫。
漢元帝劉奭時期，上書言得失，待诏金馬門。
後因忤石顯而下獄棄市。
罷珠厓對 【題解】 珠厓，郡名。
漢武帝時設置，在今海南瓊山東南。
珠厓置郡以後，仍是叛服無常，漢元帝準備調動大批軍隊進行平叛。
賈捐之認為不可。
由于賈捐之系名臣之後，且确有見地，漢元帝于是命侍中驸馬都尉樂昌侯王商去詢問他為什麼持不同見解，賈捐之于是寫下此文作為應對。
所以稱本文為“罷珠厓對”。
文中多處運用對比手法，說明窮兵黩武、征伐擴地的危害，陳述偃武修文、不貪财利的好處，語氣雖然十分謙恭，但語勢氣度頗強，令人折服。
臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策①，無忌諱之患，敢昧死竭卷卷②。
【注釋】 ①危言：直言。
由于直言易獲罪，言出而身危，所以稱直言為危言。
②卷卷：即拳拳，忠誠懇切的樣子。
【譯文】 我有幸趕上了這開明的盛世，即使是直言陳策，也不必擔心和忌諱有什麼禍事臨頭，因此才膽敢冒死來表達自己這拳拳之心。
臣聞堯、舜，聖之盛也，禹入聖域而不優。
故孔子稱堯曰“大哉”，《韶》曰“盡善”，禹曰“無間”①。
以三聖之德，地方不過數千裡，西被流沙②，東漸于海③，朔南暨聲教④，訖于四海。
欲與聲教，則治之，不欲與者，不強治也。
故君臣歌德，含氣之物⑤，各得其宜。
武丁成王⑥，殷周之大仁也，然地東不過江黃，西不過氐羌，南不過蠻荊⑦，北不過朔方。
是以頌聲并作，視聽之類，鹹樂其生。
越裳氏重九譯而獻⑧，此非兵革之所能緻。
及其衰也，南征不還⑨，齊桓救其難⑩，孔子定其文(11)。
以至乎秦，興兵遠攻，貪外虛内，務欲廣地，不慮其害。
然地南不過閩、越，北不過太原，而天下潰畔，禍卒在于二世之末，《長城》之歌至今未絕(12)。
以上言三代不廓地而興，秦皇務廣地而亡。
【注釋】 ①無間：即“無間言”，沒有批評。
②流沙：指沙漠。
③漸（jiān）：流入。
④朔：北方。
暨：和，與，及。
聲教：聲威和教化。
⑤含氣之物：指有氣息的生命。
⑥武丁：即殷高宗，小乙之子。
殷自盤庚死後，國勢日衰。
武丁立，用傅說為相，謹于政事，又趨強盛。
⑦蠻荊：古代稱長江流域中部荊州地區，即春秋楚國的地方。
亦指這一地區的人。
⑧越裳氏：古南海國名。
相傳周公輔佐周成王時期制禮作樂，越裳氏經多次輾轉翻譯而獻白雉。
⑨南征不還：指周昭王瑕南巡至漢水，楚人獻膠舟，至中流，船毀人亡。
⑩齊桓救其難：指齊桓公伐楚尊周事。
(11)孔子定其文：指孔子作《春秋》，在《春秋》中，認同攘夷尊周室之舉。
關于孔子作《春秋》，曆史上多有争議。
(12)《長城》之歌：秦代歌謠，反映當時人們的哀怨之情，今所傳有：“生男慎勿舉，生女哺用脯，不見長城下，屍骸相支拄。
” 【譯文】 我聽說，堯、舜是聖人中最高層次的，而禹雖列于聖人之中，卻沒有達到最高境界。
所以孔子評價堯時稱之“大哉”，評價舜時說舜的樂曲《韶》可稱得上“盡善盡美了”，講到禹的時候則說“我沒有批評了”。
憑着這三位聖人的美德，他們所擁有的土地方圓也不過幾千裡，西面到了沙漠一帶，東面到了入海處，北方和南方都與王者同教化，直到四海之内。
願意受教化的，就進行治理，不願意受教化的，也不強行進行治理。
所以君臣之德被頌揚，含有氣息的生命都各有所安。
武丁和成王都是殷商和周朝最仁義的君王，但他們所擁有的土地，向東沒有超越長江、黃河，向西沒有跨過西戎和羌族地區，向南沒有越過江南楚地，向北沒有超過朔方郡。
因此贊頌的歌聲一時興起，大凡有視力和聽力知覺的生物，全都以生為樂事。
南海的越裳國通過多次輾轉翻譯，來進獻白雉，這絕不是用軍隊武力所能辦到的。
等到周王室衰微之後，周昭王南巡未歸，齊桓公借此讨伐楚國來挽救周王室，孔子著《春秋》寫明此事，肯定了齊桓公攘夷尊王的行動。
等到了秦朝的時候，調動軍隊向遠處征戰，對外貪求，可内部已然匮乏，一心隻想着擴充土地，但沒有慮及它的危害之處。
然而它的疆域向南也沒有超越閩越，向北也沒有越過太原郡，可天下的人都紛紛地叛離了它，災禍最終發生在了秦二世的末年，傾吐百姓怨恨的民謠《長城》之歌，時至今日仍然流傳。
以上講三代不擴張土地而興盛，秦始皇緻力于擴大疆域而滅亡。
賴聖漢初興，為百姓請命，平定天下。
至孝文皇帝，闵中國未安，偃武行文①，則斷獄數百，民賦四十②，丁男三年而一事③。
時有獻千裡馬者，诏曰：“鸾旗在前④，屬車在後⑤，吉行日五十裡⑥，師行三十裡⑦，朕乘千裡之馬，獨先安之？”于是還馬，與道裡費，而下诏曰：“朕不受獻也，其令四方毋求來獻。
”當此之時，逸遊之樂絕⑧，奇麗之賂塞，鄭衛之倡微矣。
夫後宮盛色則賢者隐處⑨，佞人用事則诤臣杜口⑩。
而文帝不行，故谥為孝文，廟稱太宗(11)。
至孝武皇帝元狩六年，太倉之粟(12)，紅腐而不可食；都内之錢(13)，貫朽而不可校(14)。
乃探平城之事(15)，錄冒頓以來(16)，數為邊害，籍兵厲馬，因富民以攘服之。
西連諸國，至于安息(17)；東過碣石(18)，以玄菟、樂浪為郡(19)；北卻匈奴萬裡；更起營塞，制南海以為八郡。
則天下斷獄萬數，民賦數百，造鹽鐵酒榷之利以佐用度(20)，猶不能足。
當此之時，寇賊并起，軍旅數發。
父戰死于前，子鬥傷于後，女子乘亭鄣，孤兒号于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬裡之外。
淮南王盜寫虎符，陰聘名士，關東公孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大、征伐不休之故也(21)。
以上言孝文偃武，孝武窮兵。
【注釋】 ①偃武行文：停止武備施行文治。
偃，止息，停止。
②民賦四十：漢初男子常賦一百二十錢，而至文帝時減輕民稅民役為民賦四十錢。
③三年而一事：三年有一次徭役。
④鸾旗：繡有鸾鳥的旗子，皇帝出行儀仗所用。
⑤屬車：皇帝出行時的從車。
⑥吉行：為吉事而行。
⑦師：指軍隊。
⑧逸遊：放縱遊樂。
⑨盛色：多美色。
⑩诤臣：谏诤之臣。
(11)廟稱：即廟号。
古代帝王死後，在太廟立室奉祀，追尊的稱号，稱廟号。
(12)太倉：古代設在京城裡的大糧倉。
(13)都内：内府，國家的金庫。
(14)貫：穿錢的繩子。
(15)平城之事：漢高祖時，進攻匈奴，被匈奴困于平城（今山西大同），後用和親之賄始解圍還歸。
(16)錄：收集。
冒頓（mòdú）：秦末漢初匈奴單于。
秦二世元年（前209），殺其父頭曼自立，号稱有戰士三十萬，東滅東胡，西破月氏，進占今河套地區，威脅新建立的西漢政權。
(17)安息：伊朗高原古國名。
(18)碣石：古山名。
在今河北昌黎北。
(19)玄菟、樂浪：均為古郡名。
漢武帝所置。
玄菟在今朝鮮鹹鏡道及我國遼甯東部。
樂浪在今遼甯新賓東北。
(20)造鹽鐵酒榷之利：開始鹽、鐵、酒由國家專賣。
榷，專利，專賣。
(21)廓地：開拓土地。
【譯文】 我們漢朝剛剛興盛起來時，為百姓疾苦着想，平定了天下。
到了孝文皇帝的時候，可憐中原還未穩定下來，于是停止發展武備，大力提倡文治，審判案件才幾百起，讓百姓每年隻交賦稅四十錢，男子三年才服一次徭役。
當時有進獻千裡馬的，孝文皇帝下诏說：“鸾旗在前，屬車在後，若是吉事，每天行五十裡，軍隊行軍每天行三十裡，朕騎着千裡馬，自己要先到哪裡去呢？”于是，将千裡馬送還給了獻馬者，還給了他旅途費用，并且頒布诏書說：“朕不接受進貢，命令各地也不要請求進獻。
”這時候，那些放縱戲谑的音樂沒有了，以奇特華麗物品饋贈的事杜絕了，演奏鄭衛之音的藝人也少了。
所以說，如果後宮多美色，那麼賢臣義士隻好隐居；如果奸佞之人執政掌權，那麼忠直勸谏的人就要閉口。
但文皇帝沒有這樣做，所以他去世後谥号為孝文，廟号尊為太宗。
到了孝武皇帝元狩六年的時候，太倉内囤積的谷子都發了黴，不能吃了；國家的金庫存放的銅錢，連穿錢的繩條都爛了，無法計算錢是多少。
在這樣的形勢下，于是追究當年平城被圍的事情，收集冒頓以來匈奴多次造成邊境危害的情況，征集馬匹，準備武器，來對付匈奴，由于百姓富足，國勢強盛，制服了匈奴。
向西聯絡各國，直到安息；向東跨過了碣石山，設立了玄菟和樂浪郡；向北使匈奴後退近萬裡；又起營寨，向南設立了南海八個郡。
由此國家處理獄件上萬起，百姓每年的賦稅交到了幾百錢，鹽、鐵、酒由國家專賣，以此作為國家财政的輔助，但這還不夠用。
在那個時候，邊境上的入侵之敵與國内的盜賊一時并起，軍隊要經常出征。
父親剛剛在前面戰死，兒子在後面又因戰鬥負傷，婦女登上亭鄣古堡等候自己的親人，孤兒在路邊号哭，年老的母親和寡婦在大街小巷之中低聲飲泣，或設祭桌，遙祭、追憶那遠在萬裡之外的亡靈。
緻使淮南王劉長偷寫虎符調動軍馬，暗中招納名士，關東的公孫勇等人假為使者，騙取利祿，這些都是因為擴充地盤而妄自尊大、連年征戰無休止造成的啊。
以上說漢文帝停止武備，施行文治；漢武帝竭盡兵力，發動戰争。
今天下獨有關東①，關東大者，獨有齊、楚。
民衆久困，連年流離，離其城郭，相枕席于道路。
人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。
今陛下不忍悁悁之忿②，欲驅士衆，擠之大海之中，快心幽冥之地③，非所以救助饑馑、保全元元也④。
《詩》雲：“蠢爾蠻荊，大邦為仇⑤。
”言聖人起，則後服，中國衰，則先畔，動為國家難。
自古而患之久矣，何況乃複其南方萬裡之蠻乎？駱越之人⑥，父子同川而浴，相習以鼻飲，與禽獸無異，本不足郡縣置也。
颛颛獨居一海之中⑦，霧露氣濕，多毒草、蟲蛇、水土之害，人未見虜，戰士自死。
又非獨珠厓有珠犀玳瑁也，棄之不足惜，不擊不損威。
其民譬猶魚鼈，何足貪也？以上言珠厓不足貪。
【注釋】 ①關東：指函谷關以東地區。
②悁悁（yuān）：憤怒的樣子。
③幽冥之地：指陰曹地府處。
幽冥，昏暗。
④元元：庶民，百姓。
⑤蠢爾蠻荊，大邦為仇：出自《詩經·小雅·才芑》。
⑥駱越：古代部族名。
為百越之一。
⑦颛颛（zhuān）：愚蠢無知的樣子。
【譯文】 現在天下隻有關東地區，關東地區隻有齊地和楚地最大。
但那裡的百姓長時間處于困頓的境地，連年流離失所，他們離開了城池或家園，在路邊相互依枕席地而卧。
人的感情沒有比父母更親愛的，沒有比夫妻更歡愉的，但卻為了生存而嫁妻賣子，連法律都無法禁止，道義都約束不住了，這是國家最可憂慮的事情啊。
現在陛下控制不住憤怒，想要驅趕着大批的人衆擠到大海裡面去，讓他們到陰曹地府去尋找歡樂，這可不是解救饑餓災難、保全百姓的方法。
《詩經》說：“愚蠢的楚國，同大國結仇。
”這是說，中原聖明的天子出現，他們才會最後歸附，中原一旦衰微，他們就會首先反叛，動不動就成了國家的災難。
自古以來這種禍患已經很長時間了，更何況是去收複南方萬裡之外的珠厓呢？那裡的駱越族的人，父子同在一條河裡洗澡，相互沿襲着用鼻子飲水的習俗，和禽獸沒有什麼不同，原本不值得設立郡縣。
混混沌沌獨自居住在海上，那裡的氣候，不是霧就是露，終年潮濕，還有毒草、蟲蛇、水土之害，戰士到了那裡還沒有見到敵人，自己就死了。
況且天下之大，又不隻是珠厓一個地方出産珍珠、犀角、玳瑁一類的東西，放棄它不值得惋惜，不攻打它并不能損害自己的威嚴。
那裡的人就像魚鼈一樣，有什麼值得貪求的呢？以上講珠厓不值得貪求。
臣竊以往者羌軍言之。
暴師曾未一年，兵出不逾千裡，費四十餘萬萬，大司農錢盡①，乃以少府禁錢續之②。
夫一隅為不善，費尚如此，況于勞師遠攻、亡士毋功乎？求之往古則不合，施之當今又不便。
臣愚以為非冠帶之國③，《禹貢》所及④，《春秋》所治，皆可且無以為。
願遂棄珠厓，專用恤關東為憂。
【注釋】 ①大司農：官名。
位在九卿之中，掌管租稅錢谷鹽鐵之事。
②少府：官名。
位在九卿之中，掌管山海川澤的稅收。
禁錢：由少府掌管、供帝王使用的錢财。
③冠帶：原指服制，引申為禮儀、教化之義。
④《禹貢》：《尚書》篇目名，載于《尚書·夏書》之中。
【譯文】 我私下裡以從前在羌地用兵的事來作比較。
當時出兵還不到一年，行軍還不過千裡，可費用已達四十多萬萬，大司農那裡的錢用光了，于是用少府掌管的錢來接續補充。
像這樣一個小地方的事情沒有處置好，花費尚且這麼多，更何況勞動大軍長途跋涉去攻打遠方的敵人，又隻會損兵折将而無任何功效呢？探索以往的情況，并不相吻合；審視現在的情況，也不為便利。
我個人認為凡不是禮儀教化的地方，不是《禹貢》和《春秋》中所涉及的地方，都可以暫時不管它。
我希望就此放棄進攻珠厓的計劃，專心緻志地去體恤關東人民的憂患疾苦。
趙充國 趙充國（前137—前52），字翁孫，生于隴西上邽（今甘肅天水）。
武帝、昭帝時，率軍反擊匈奴騷擾，任後将軍，威震邊陲，為穩定西北邊境作出了重要貢獻。
宣帝時被封為營平侯。
數次與羌族作戰，多次建議在西北屯田，對當地農業生産的發展起了積極作用。
陳兵利害書 【題解】 宣帝神爵元年（前61），西北部羌族反叛漢朝，侵犯要塞，攻陷城池。
年過七旬的趙充國自動請纓，率兵西進。
到達邊境後，趙充國按兵不動，想分化瓦解羌族各部落，受到朝中大臣非議，宣帝也寫信，命趙充國從速用兵。
趙充國認為時機尚未成熟，特地上書，陳述自己的意見。
本文根據當時的實際情況，對形勢作了有理有據的分析，既看到眼前的得失，更注重長遠的好處，說服力極強。
無怪乎朝中大臣見到此書後，紛紛改變了自己的意見，勸漢宣帝采納趙充國的建議。
臣竊見騎都尉安國前幸賜書①，擇羌人可使使②，谕告以大軍當至，漢不誅，以解其謀。
恩澤甚厚，非臣下所能及。
臣獨私美陛下盛德至計亡已，故遣幵豪雕庫③，宣天子至德，、幵之屬，皆聞知明诏。
今先零羌楊玉④，此羌之首帥名王，将騎四千，及煎鞏騎五千⑤，阻石山木，候便為寇，羌未有所犯。
今置先零，先擊，釋有罪，誅無辜，起壹難，就兩害，誠非陛下本計也。
以上言不宜舍先零而擊。
【注釋】 ①安國：昭帝時為光祿大夫，此時正在西域巡視。
②（hǎn）：羌族部落名。
③幵（jiān）：羌族部落名。
豪：主帥。
雕庫：幵部酋長之弟。
④先零：羌族部落名。
⑤煎鞏：羌族部落名。
【譯文】 臣從騎都尉安國處見到陛下惠賜的诏書，說選派羌人中可以出使部的使者，告訴他們漢朝大軍将要到來，但并不是要征伐他們，以此來瓦解先零羌人聯合叛漢的陰謀。
陛下恩澤之厚，不是臣所能及的。
臣隻能私下裡對陛下的盛德和智謀贊美不已，因此派幵部首領雕庫去宣示天子的盛德，、幵兩部的人都已聽到了陛下聖明的诏令。
最近先零部羌人楊玉，此人是羌人的主将、名王，率領騎兵四千人，加上煎鞏部騎兵五千人，阻守山石林木之中，伺機為寇侵略騷擾，部羌人從未有過冒犯。
如今卻放過先零，去攻打部羌人，放過有罪的，攻打無辜的，與一個部族有仇，卻招來了兩個部族的禍害，這實在不合陛下的本意。
以上講不應該放棄攻打先零部而去攻打部。
臣聞兵法“攻不足者守有餘”，又曰“善戰者緻人，不緻于人”。
今羌欲為敦煌、酒泉寇，宜饬兵馬，練戰士，以須其至①。
坐得緻敵之術，以逸擊勞，取勝之道也。
今恐二郡兵少，不足以守，而發之行攻②，釋緻虜之術，而從為虜所緻之道，臣愚以為不便。
以上言縱為寇，宜緻之使來，不宜往攻。
【注釋】 ①須：等待。
②行：做，執行。
【譯文】 臣聽兵法上說“進攻力量不足的，防守力量有餘的”，又聽說“善于作戰的人能控制敵人，而不被敵人所控制”。
如今部羌人企圖進犯敦煌、酒泉，我們應整頓兵馬，訓練士卒，等待他們到來。
坐而不動，誘敵前來，以逸待勞，這才是取勝之道。
現在隻擔心二郡兵力不足，難以防守，如果主動進攻，放棄了誘敵前來的戰術，而被敵人所控制，我認為實在不妥。
以上講部即使進犯為害，應該誘敵前來，不宜主動進攻。
先零羌虜，欲為背畔①，故與、幵解仇結約，然其私心不能亡恐漢兵至而、幵背之也。
臣愚以為其計常欲先赴、幵之急，以堅其約。
先擊羌，先零必助之。
今虜馬肥，糧食方饒，擊之恐不能傷害，适使先零得施德于羌，堅其約，合其黨。
虜交堅黨合，精兵二萬餘人，迫脅諸小種，附着者稍衆，莫須之屬②，不輕得離也。
如是，虜兵浸多③，誅之用力數倍，臣恐國家憂累繇十年數，不二三歲而已。
以上言先零必救之急，解仇結黨。
【注釋】 ①畔：通“叛”。
違背，背離。
②莫須：羌族部落名。
③浸：漸漸。
【譯文】 先零羌虜打算背叛漢朝，所以才與、幵兩部化解冤仇，締結和約，但其内心不能不擔憂漢朝大軍到來時，、幵兩部會背叛。
臣認為先零時常赴、幵兩部解救危難，以鞏固與他們的聯盟。
如果先攻打、幵兩部，先零肯定會援助他們。
如今羌人馬匹正肥，糧草正豐，攻擊他們，恐怕不能使之重毀，而正好使先零有機會對部羌人施恩，鞏固其聯盟，團結其黨羽。
先零鞏固了他們的聯盟後，将會有精兵二萬餘人，脅迫其他弱小部族，附和者會越來越多，像莫須那樣的弱小部族，要想擺脫他們的控制就不容易了。
果真如此，羌人兵力日見增多，要讨伐他們，就需增加幾倍的力量，臣擔心國家的憂煩困擾就會長達十幾年，而不會隻是兩三年。
以上講先零部必定會救部之急，化解冤仇，締結合約。
臣得蒙天子厚恩，父子俱為顯列。
臣位至上卿，爵為列侯，犬馬之齒七十六，為明诏填溝壑，死骨不朽，亡所顧念。
獨思惟兵利害，至孰悉也。
于臣之計，先誅先零已，則、幵之屬，不煩兵而服矣。
先零已誅，而、幵不服，涉正月擊之，得計之理，又其時也。
以今進兵，誠不見其利。
唯陛下裁察。
【譯文】 臣得蒙陛下厚遇，父子都是朝中要臣。
臣官至上卿，被封為侯爵，今年已七十六歲，奉陛下聖明的诏令，即使赴死，也在所不辭，沒有什麼顧念。
隻是把用兵的利害思考得成熟透徹而已。
依臣的計策，先征讨先零，則、幵二部不必動用兵甲就會順服。
如果先零被征服，而、幵二部仍不歸順，可等到明年正月再進攻，不但合理，而且适時。
現在進兵，實在看不到有什麼好處。
請陛下明察決斷。
屯田奏三首 【題解】 趙充國平息羌族叛亂後，三次上奏，請求在西北屯田。
他認為西北戰事耗費太大，運糧不便，留大軍屯田，既可解決軍中用糧，保護農業生産，又可瓦解羌族鬥志，使之不戰而潰，還可加強邊境防守力量，防禦匈奴、烏桓等部族的進攻。
文章分析透徹，舉例得當，條理清晰，有很強的說服力。
臣聞兵者，所以明德除害也，故舉得于外，則福生于内，不可不慎。
臣所将吏士馬牛食，月用糧谷十九萬九千六百三十斛①，鹽千六百九十三斛，茭藁二十五萬二百八十六石②。
難久不解，繇役不息③。
又恐它夷卒有不虞之變④，相因并起⑤，為明主憂，誠非素定廟勝之策⑥。
且羌虜易以計破，難用兵碎也。
故臣愚以為擊之不便。
以上月須糧谷太多，不變計則不能持久。
【注釋】 ①斛（hú）：古量器名，也是容量單位。
漢時十鬥為一斛。
②茭（jiāo）：幹草飼料。
藁（ɡǎo）：稻、麥等的稈。
石：計算重量的單位。
一百二十斤為一石。
③繇（yáo）：通“徭”。
④卒：同“猝”。
突然。
不虞：沒有意料到的事。
⑤相因：相互依托。
⑥廟勝：定計于廟堂而戰勝敵人。
【譯文】 臣聽說用兵作戰，是為了彰明聖德、除去危害的，戰事對外得勝，對内也是有利的，因此不可不慎重。
臣率領的将士、馬牛所食用的糧草，每月需用糧食十九萬九千六百三十斛，鹽一千六百九十三斛，喂牲口的幹草、飼料二十五萬二百八十六石。
羌人作亂長久不能平息，徭役則不會停止。
又擔心其他部落發生難以預料的變亂，趁機而起，為陛下增加憂患，這确實不是朝廷克敵制勝的上策。
況且對羌人隻宜于用智謀擊破，難以用武力去征剿。
因此臣認為進攻多有不利。
以上講每月需用糧食太多，不改變計策則不能持久。
計度臨羌東至浩亹①，羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上②，其間郵亭多壞敗者。
臣前部士入山伐材木，大小六萬餘枚③，皆在水次。
願罷騎兵，留弛刑應募④，及淮陽、汝南步兵與吏士私從者，合凡萬二百八十一人，用谷月二萬七千三百六十三斛，鹽三百八斛，分屯要害處。
冰解漕下，繕鄉亭，浚溝渠，治湟以西道橋七十所⑤，令可至鮮水左右⑥。
田事出，賦人二十畝。
至四月草生，發郡騎及屬國胡騎伉健各千⑦，倅馬什二就草⑧，為田者遊兵。
以充入金城郡⑨，益積畜，省大費。
今大司農所轉谷至者，足支萬人一歲食。
謹上田處及器用簿，惟陛下裁許。
以上罷騎兵留步兵屯田，發郡騎為遊兵以護田者。
【注釋】 ①臨羌：在今青海湟源東南。
浩亹（ɡémén）：水名。
源出祁連山東段，東南流經甘肅、青海邊境，後入湟水。
②頃：漢時百畝為一頃。
③枚：量詞，相當于隻、個。
④弛刑：解除枷鎖的刑徒。
引申為從輕處罰的罪犯。
⑤湟：即湟水，為黃河支流。
（xiá）：峽谷。
⑥鮮水：青海的古名。
⑦伉健：體格強健。
⑧倅（cuì）馬：副馬，備用之馬。
⑨金城：在今甘肅蘭州南。
【譯文】 據估算，從臨羌向東至浩亹，羌人舊有的私田及公田，百姓沒有開墾的荒地，約有二千多頃，其間驿站多數頹壞。
臣從前曾派士卒入山，砍伐樹木大小六萬餘株，存放在湟水岸邊。
臣希望撤除騎兵，留下從輕處罰的犯人和應募的士兵，以及淮陽、汝南的步兵，加上吏士的私人随從，合計一萬零二百八十一人，每月用谷二萬七千三百六十三斛，鹽三百零八斛，分别屯駐在要害之地。
等開春後，冰河解凍，将木材順流運下，用來修繕鄉亭，疏浚河渠，在湟水大峽谷以西建造橋梁七十座，使到鮮水一帶的道路暢通。
該種田了，每名士卒分給二十畝。
到四月草木生長後，征調郡屬騎兵及屬國胡人騎兵強健的各一千，各配備副馬二百匹，到草地放牧，又充當種地士兵的警衛。
收獲的糧食，運入金城郡，以增加積蓄，節省大量費用。
現在大司農運來的糧食，足夠一萬人食用一年。
謹呈上屯田區劃及需用器具冊簿，請陛下裁決。
以上講撤出騎兵留下步兵墾殖荒田，征調郡屬騎兵為警衛以保護種田士兵。
臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。
戰而百勝，非善之善者也。
故先為不可勝，以待敵之可勝。
蠻夷習俗，雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。
今虜亡其美地薦草①，愁于寄托遠遁，骨肉離心，人有畔志，而明主般師罷兵②，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望③。
羌虜瓦解，前後降者萬七百餘人，及受言去者凡七十輩④，此坐支解羌虜之具也。
以上言屯田而羌可瓦解。
【注釋】 ①薦草：草。
②般師：通“班師”。
③期（jī）月：此處指一年。
④輩：量詞，批。
【譯文】 臣聽說帝王的軍隊，靠謀劃周全取得勝利，所以看重謀略，輕視厮殺。
百戰百勝，并不是最好的。
所以先應使自己立于不敗之地，再等待可以戰勝敵人的機會。
蠻夷外族的習俗，雖然與中原禮儀之邦不同，但是他們想要避害就利，愛護親人，畏懼死亡，與中原是一樣的。
現在羌人失去了肥沃的土地、豐美的水草，怨恨遠走他鄉，骨肉離散，人人都懷有背叛之心，此時陛下班師罷兵，留下萬人屯田，順應天時，利用地利，等待機會戰勝敵虜，雖然眼下沒有伏罪，但可望在一年之内取得勝利。
羌人已經瓦解，前後投降者有一萬零七百餘人，還有接受勸告，回去說服自己同伴不再作亂的有七十批，這正是瓦解羌人的好辦法。
以上講開墾荒田可以瓦解羌人。
臣謹條不出兵留田便宜十二事。
步兵九校①，吏士萬人，留屯以為武備，因田緻谷，威德并行，一也。
又因排折羌虜，令不得歸肥饒之地，貧破其衆，以成羌虜相畔之漸，二也。
居民得并田作，不失農業，三也。
軍馬一月之食，度支田士一歲，罷騎兵以省大費，四也。
至春省甲士卒，循河、湟漕谷至臨羌，以視羌虜，揚威武，傳世折沖之具，五也。
以閑暇時，下所伐材，繕治郵亭，充入金城，六也。
兵出，乘危徼幸，不出，令反畔之虜，竄于風寒之地，離霜露疾疫瘃堕之患②，坐得必勝之道，七也。
亡經阻遠追死傷之害，八也。
内不損威武之重，外不令虜得乘間之勢，九也。
又亡驚動河南大幵、小幵，使生它變之憂，十也。
治湟中道橋，令可至鮮水，以制西域，信威千裡，從枕席上過師，十一也。
大費既省，繇役豫息，以戒不虞，十二也。
留屯田得十二便，出兵失十二利。
臣充國材下，犬馬齒衰，不識長冊③，惟明诏博詳公卿議臣采擇。
【注釋】 ①校：古時軍隊編制單位。
②瘃（zhú）堕：因嚴寒長凍瘡以至斷指。
指手足凍傷。
瘃，凍瘡。
③冊：通“策”。
計謀。
【譯文】 臣謹呈上不出兵作戰而留兵屯田的十二項好處。
步兵九校約萬名留在當地屯田，既可作為軍備，又可屯田種糧，武威仁德并舉，這是第一項。
屯田可挫傷羌人，使其無法回到肥沃富饒之地，部衆因貧困而分裂，以形成叛逃者逐漸增多的趨勢，這是第二項。
當地居民可安心耕作，不誤農時，這是第三項。
騎兵和戰馬一個月所需的費用，幾乎是屯田士兵一年的費用，撤銷騎兵可節省大量費用，這是第四項。
到春天時，調集士兵，沿黃河和湟水将糧食運到臨羌，向羌人顯示威力，這是傳世禦敵之本，這是第五項。
農閑時，運回砍伐的木材，修繕驿亭，将物資運入金城，這是第六項。
現在出兵，要冒風險才能僥幸取勝，暫不出兵，則可使叛逆的羌人流竄于荒野風寒之地，飽受霜露、瘟疫、凍傷之苦，我軍可坐等勝利，這是第七項。
沒有長途追擊造成傷亡的危害，這是第八項。
對内不使朝廷的威嚴受到損害，對外不給羌人可乘之機，這是第九項。
又沒有驚動黃河南岸大幵、小幵部落，使之滋生變故的憂患，這是第十項。
修建湟道中的橋梁，使到鮮水的道路暢通，以控制西域，揚威千裡，行軍渡河如同跨過枕席一樣容易安穩，這是第十一項。
大的費用既已節省，便可以不征發徭役，防止出現預料不到的變故，這是第十二項。
留兵屯田可以得到這十二項好處，出兵進攻則失去這十二項好處。
臣才識低下，年事已高，不知道長遠的謀略，隻是盼望陛下與衆大臣詳議後采納。
臣聞兵以計為本，故多算勝少算。
先零羌精兵，今餘不過七八千人，失地遠客，分散饑凍。
、幵、莫須又頗暴略其羸弱畜産，畔還者不絕，皆聞天子明令相捕斬之賞。
臣愚以為虜破壞可日月冀，遠在來春，故曰兵決可期月而望。
以上言先零破散，為期不遠。
【譯文】 臣聽說作戰以謀略為根本，所以多算勝于少算。
先零羌人的精兵，如今剩下的不過七八千人，失去原來的土地，遠走他鄉，挨餓受凍。
、幵、莫須等部又大肆搶奪他們病弱的人和牲畜财産，以緻不斷有人叛逃回來，都聽說了陛下獎賞相互捕殺的诏令。
臣認為他們潰敗的日子已為期不遠，最遠在明年春天，所以說可望在一年内結束戰事。
以上講先零羌人的潰敗，為期不遠。
竊見北邊自敦煌至遼東①，萬一千五百餘裡，乘塞列隧，有吏卒數千人，虜數大衆攻之而不能害。
今留步士萬人屯田，地勢平易，多高山遠望之便，部曲相保，塹壘木樵②，校聯不絕，便兵弩，饬鬥具。
烽火幸通，勢及并力，以逸待勞，兵之利者也。
臣愚以為屯田，内有亡費之利，外有守禦之備。
騎兵雖罷，虜見萬人留田，為必禽之具③，其土崩歸德，宜不久矣。
從今盡三月，虜馬羸瘦，必不敢捐其妻子于它種中，遠涉河山而來為寇。
又見屯田之士，精兵萬人，終不敢複将其累重還歸故地。
是臣之愚計，所以度虜且必瓦解其處，不戰而自破之策也。
以上言屯兵防守之法可恃。
【注釋】 ①遼東：在今遼甯遼陽北。
②塹（qiàn）壘：深壕高壘的防禦工事。
木樵：用木頭構築的望樓。
樵，通“谯”。
谯樓，望樓。
③禽：同“擒”。
【譯文】 臣看到北部邊界自敦煌至遼東，共一萬一千五百多裡，要塞險途，守衛的官吏和士卒有幾千人，敵人多次以大軍攻擊，都未能取勝。
現在留步兵萬人屯田，地勢平坦，利于登高遠望，部隊部署可以互相保護，挖深溝建谯樓，營壘相連，便于使用弓箭，整修戰鬥器具。
烽火可作聯絡，四處互為支援，以逸待勞，這些都是有利于作戰的。
臣認為屯田之舉，對内有減少費用之利，對外有加強防禦之備。
騎兵雖然撤銷，羌人看見有萬人屯田，以為必是擒拿他們的措施，其土崩瓦解，前來歸順，應該不會很久了。
從現在起到三月，羌人馬匹瘦弱，必定不敢将妻子兒女丢在其他部族，遠涉山河前來騷擾。
又見屯田的有上萬精兵，也不敢将其家小送還家鄉。
這正是臣的計謀，即推測他們必将就地瓦解，不戰自破的策略。
以上講屯兵防守的方法可依恃。
至于虜小寇盜，時殺人民，其原未可卒禁。
臣聞戰不必勝，不苟接刃；攻不必取，不苟勞衆。
誠令兵出，雖不能滅先零，亶能令虜絕不為小寇①，則出兵可也。
即今同是，而釋坐勝之道，從乘危之勢，往終不見利，空内自罷敝，貶重而自損，非所以視蠻夷也。
以上言虜為小寇不足患。
【注釋】 ①亶：通“但”。
【譯文】 至于羌人小股侵擾，不時殺戮百姓，原本就無法完全禁絕。
臣聽說戰鬥沒有必勝的把握，就不能輕易與敵人交手；進攻沒有必取的把握，就不能輕易勞師動衆。
果真發兵攻擊，即使不能消滅先零，但能禁絕羌人小規模的侵襲，則可以出兵。
現在同樣不能禁絕小規模入侵，卻放棄坐而取勝的機會，采取危險的行動，前去最終得不到好處，還使自己内部空虛，自己疲憊、破敗，消減實力，而自我損耗，這不是示威蠻夷外族的正确方法。
以上講羌人的小股侵擾不足為患。
又大兵一出，還不可複留，湟中亦未可空。
如是，繇役複發也。
且匈奴不可不備，烏桓不可不憂。
今久轉運煩費，傾我不虞之用，以澹一隅①，臣愚以為不便。
校尉臨衆，幸得承威德，奉厚币，拊循衆羌，谕以明诏，宜皆鄉風。
雖其前辭嘗曰“得亡效五年”②，宜亡它心，不足以故出兵。
以上言徭役不宜複發，轉運不宜多費。
【注釋】 ①澹（shàn）：通“贍”。
滿足，供給。
②得亡：莫非，該不會。
五年：指本始五年（前69）。
【譯文】 再者大兵一出，返回時不可能再留下，而湟中又不能無人戍守。
如果這樣，則徭役又将重新征發。
何況對匈奴不可不防備，對烏桓不能不保持警惕。
長期運輸耗費大，傾盡我們應付突然事件的力量，來供給一邊，臣認為實在不妥。
校尉前來，幸承陛下威德，攜帶大量金錢，以安撫諸羌部落，宣示陛下诏令，他們應該會依順教化的。
即使之前他們說過“該不會像本始五年那樣不加分别攻擊我們吧”，還是應該沒有異心的，不值得因此而出兵。
以上講徭役不宜再次興起，轉運不宜過多耗費。
臣竊自惟念，奉诏出塞，引軍遠擊，窮天子之精兵，散車甲于山野，雖無尺寸之功，偷得避慊之便①，而亡後咎餘責，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。
臣幸得奮精兵，讨不義，久留天誅②，罪當萬死。
陛下寬仁，未忍加誅，令臣數得孰計③。
愚臣伏計孰甚，不敢避斧钺之誅，昧死陳愚。
唯陛下省察。
【注釋】 ①慊（xián）：嫌疑。
②天誅：為天所誅伐。
也指帝王的征伐。
③數（shuò）：屢次，多次。
【譯文】 臣自己思量，遵奉陛下诏令出塞，率領部隊遠襲羌人，用盡天子的精兵，将車馬、甲胄散落在山野，即使未立尺寸之功，也能苟且避免嫌疑，而沒有後禍和譴責，但這是個人的好處，卻對陛下不忠，不是明主和國家之福。
臣僥幸統領精兵，征讨不義，長期拖延帝王的征伐，未能建功，罪該萬死。
陛下寬大仁厚，不忍懲處，還令臣幾次上陳周密的謀略。
臣自認為想得很周全，不敢回避斧钺的懲罰，冒死陳述。
請陛下明察。
劉向 劉向簡介參見卷九。
條災異封事 【題解】 這是一篇勸谏皇帝誅邪去疑、任用賢人的奏章。
文章闡述曆史上的自然現象與朝政得失的密切關系，得出“和氣緻祥，乖氣緻戾”的結論，認為祥、乖之氣直接關系國家安危。
提出目前“日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所緻也”，而所以如此，又是由于皇上狐疑，有心以賢人為朋黨，以緻讒邪并進，朝政不明。
最後勸谏皇帝誅殺小人，消除狐疑。
古時臣下奏事，用袋封緘以防洩漏，稱封事。
全文處處征引《詩經》《周易》《春秋》，雖不免繁贅之嫌，但語言懇切率直，忠貞之心通篇可見。
臣前幸得以骨肉備九卿①，奉法不謹，乃複蒙恩。
竊見災異并起②，天地失常，征表為國③。
欲終不言，念忠臣雖在甽畝④，猶不忘君，惓惓之義也⑤，況重以骨肉之親，又加以舊恩未報乎！欲竭愚誠，又恐越職⑥，然惟二恩未報⑦，忠臣之義，一抒愚意，退就農畝⑧，死無所恨⑨。
以上表進言之誠。
【注釋】 ①骨肉：劉向為高祖弟楚元王四世孫。
備：充任，充當。
九卿：古代中央政府九個行政長官的通稱。
漢代以太常、光祿勳、大鴻胪、大司農、衛尉、太仆、廷尉、宗正、少府為九卿。
②災異：反常的自然現象。
③征表：表象，體現。
④甽（quǎn）畝：田間，田地。
指民間。
甽，同“畎”。
田間水溝。
⑤惓惓（quán）：懇切貌。
⑥越職：超越職權所限。
⑦惟：考慮。
⑧就：從事。
⑨恨：遺憾。
【譯文】 臣先前幸得以骨肉之親而充任九卿職位，奉行法令不夠嚴謹，仍然蒙受恩寵。
私下裡看到反常的自然現象紛呈疊起，天地失去固有秩序，國家情況如此。
想要始終沉默不言，又想到忠臣即使身處田野，也不能忘記君王，是忠貞大義，況且又有骨肉親情，再加上舊恩沒有報答！想要竭盡愚臣坦誠之意，又害怕超越了職責範圍，然而考慮到二恩尚未報答以及忠臣應有的大義，暢抒愚臣的看法，即使退而從事農耕，到死也不會有什麼遺憾。
以上表達進言的誠意。
臣聞舜命九官①，濟濟相讓②，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野。
故《箫韶》九成③，而鳳凰來儀④，擊石拊石⑤，百獸率舞，四海之内，靡不和甯。
及至周文⑥，開基西郊，雜遝衆賢⑦，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分争之訟⑧。
文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德，其《詩》曰：“於穆清廟，肅雍顯相。
濟濟多士，秉文之德⑨。
”當此之時，武王、周公繼政，朝臣和于内，萬國歡于外，故盡得其歡心，以事其先祖。
其《詩》曰：“有來雍雍，至止肅肅。
相維辟公，天子穆穆⑩。
”言四方皆以和來也。
諸侯和于下，天應報于上，故《周頌》曰“降福穰穰”(11)，又曰“贻我釐”(12)。
釐，麥也，始自天降。
此皆以和緻和，獲天助也。
以上言虞、周和氣緻祥。
【注釋】 ①官：《尚書·舜典》載虞舜置九官，即伯禹作司空，棄為後稷，契為司徒，臯陶作士，垂為共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔為典樂，龍為納言。
②濟濟：有威儀而整齊。
③《箫韶》：傳說舜所作樂曲名。
九成：猶九阙。
樂曲終止叫“成”。
④鳳凰來儀：鳳凰來舞，儀表非凡。
指吉祥之兆。
⑤擊：敲打。
拊（fǔ）：拍，擊。
⑥周文：即周文王。
⑦雜遝（tà）：繁多紛雜的樣子。
遝，同“沓”。
⑧訟：訴訟案件。
此事乃指虞、芮二國争田，質于文王。
及入境，見耕者讓畔，行者讓路，遂慚而罷。
⑨“於（wū）穆清廟”四句：出自《詩經·周頌·清廟》。
於穆，對美好的贊歎。
於，歎詞。
穆，壯美。
清廟，祭祀文王的宗廟。
多士，指衆多的賢士，也指百官。
秉，執持，執守。
⑩“有來雍雍”四句：出自《詩經·周頌·雍》。
雍雍，和睦的樣子。
肅肅，嚴肅恭敬的樣子。
相，助祭。
維，是。
辟公，諸侯。
穆穆，容止端莊肅穆的樣子。
(11)降福穰穰（rǎnɡ）：出自《詩經·周頌·執競》。
穰穰，衆多。
(12)贻我釐（móu）：出自《詩經·周頌·思文》。
釐，通“來”。
，大麥。
詩句今作“贻我來牟”。
來牟，泛指麥子。
【譯文】 臣聽說舜任命九位賢士擔任九種官職，彼此恭敬相讓，和諧到了極處。
衆位賢臣在朝中和諧共事，那麼萬物諸民在民間也會和諧相處。
所以《箫韶》之曲連續演奏，鳳凰也随聲翩翩起舞；拍擊石磬，百獸也受音樂感染而相随起舞；四海之内沒有不和平安定的。
等到了周文王，在西郊開奠基業，衆多賢才能人雜相聚集，沒有不敬肅和諧的，崇尚推讓的風氣，使紛争計較的訴訟自然消滅。
文王殁後，周公思念追慕他，歌詠文王的德行，《詩經》是這樣寫的：“美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。
衆士祭祀排成行，文王美德記心中。
”在這個時候，武王、周公相繼執政，朝臣在内和諧相安，萬國在外歡樂幸福，所以完全獲得諸邦的擁戴之心，用以奉祀先祖神靈。
《詩經》中說：“來的時候很從容，來到廟堂肅又恭。
助祭都是公和侯，主祭天子誠又敬。
”講的就是四方都因為和諧前來歸順。
諸侯在下和諧相安，上蒼就會有所感應示現，所以《周頌》說“上天降福豐穰穰”，又說“賜我釐”。
釐，是麥類，最初從天而降。
這都是人事和諧招緻天象和諧，獲得上天幫助。
以上講舜、周和諧之氣導緻祥兆。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而憂之曰：“民之無良，相怨一方①。
”衆小在位而從邪議②，歙歙相是而背君子，故其《詩》曰：“歙歙訾訾，亦孔之哀。
謀之其臧，則具是違。
謀之不臧，則具是依③。
”君子獨處守正，不撓衆枉④，勉強以從王事⑤，則反見憎毒讒訴⑥，故其《詩》曰：“密勿從事，不敢告勞。
無罪無辜，讒口嗷嗷⑦。
”當是之時，日月薄蝕而無光⑧，其《詩》曰：“朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之醜⑨。
”又曰：“彼月而微，此日而微。
今此下民，亦孔之哀⑩。
”又曰：“日月鞠兇，不用其行；四國無政，不用其良(11)。
”天變見于上，地變動于下，水泉沸騰，山谷易處，其《詩》曰：“百川沸騰，山冢卒崩。
高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡憯莫懲(12)。
”霜降失節(13)，不以其時，其《詩》曰：“正月繁霜，我心憂傷。
民之訛言，亦孔之将(14)。
”言民以是為非，甚衆大也。
此皆不和、賢不肖易位之所緻也(15)。
【注釋】 ①民之無良，相怨一方：出自《詩經·小雅·角弓》。
②衆小：諸多奸邪。
③“歙歙（xī）訾訾（zǐ）”幾句：出自《詩經·小雅·小旻》。
今本《詩經》“歙歙”為“潝潝”。
歙歙，當面互相附和，即朋比為奸。
訾訾，背後互相诋毀。
臧，善。
具，全，都。
④枉：邪曲，不正直。
⑤勉強：盡力而為。
⑥見：被，遭受。
⑦“密勿從事”幾句：出自《詩經·小雅·十月之交》。
密勿，即“黾（mǐn）勉”，勤勉努力。
嗷嗷（áo），形容衆聲喧雜。
⑧薄：指日月相掩食。
⑨“朔日辛卯”幾句：出自《詩經·小雅·十月之交》。
十月之交，朔日辛卯，即十月初一，乃當純陽之時，日不當蝕，日既蝕之，則為陰盛陽衰、道德失常的表征。
⑩“彼月而微”幾句：與下文“日月鞠兇”八句，俱出《詩經·小雅·十月之交》。
(11)“日月鞠匈”幾句：出自《詩經·小雅·十月之交》。
鞠，今《詩經》作“告（jū）”。
“鞠”“告”古通用。
日月告兇，即日蝕月蝕。
四國，四方之國，指諸侯。
(12)“百川沸騰”幾句：出自《詩經·小雅·十月之交》。
冢，山頂。
卒，今《詩經》作“萃”，是“碎”的假借字。
胡憯（cǎn），怎麼。
憯，曾。
(13)失節：失去調和。
指氣候失調。
(14)“正月繁霜”幾句：出自《詩經·小雅·正月》。
正月，夏之四月，正陽之月。
訛言，謠言。
亦孔之将，猶言大得很。
孔，甚，很。
将，大。
(15)易位：颠倒位置。
緻：導緻。
【譯文】 等到幽王、厲王之際，朝廷不和諧，人們彼此互相诽謗怨怒，詩人痛恨并且擔憂這種現象，說：“民衆心地如不善，就會相互積怨。
”諸多小人居官在朝，追從邪議，朋比附和，違背君子，所以《詩經》說：“說好道壞論不休，讓人悲哀讓人愁。
好的建議一提出，無人采納反阻攔。
壞的主張提出來，一一采納不更改。
”君子獨守節操，不順邪曲，勤懇從事于王政，卻反遭憎惡毒害讒言構陷，所以《詩經》這樣寫道：“竭盡全力為王事，不敢說我有功勞。
沒有罪過沒有錯，衆口毀謗氣焰高。
”當此之時，日蝕月蝕，沒有光芒，《詩經》道：“初一這天是辛卯，天上出現了日食，也是兇險的征兆。
”又說：“往日月蝕夜光微，今天日食天地黑。
如今天下衆黎民，大難将臨令人悲。
”又說：“日月向人發警告，運行不再循軌道。
四方諸侯無善政，不用賢臣來立朝。
”天象異變在上，大地震動在下，河水泉流沸騰，高山谷地易位，《詩經》說：“百千河川頓沸騰，崇山峻嶺突塌崩。
高高崖岸變深谷，深深山谷變山陵。
哀痛現在的人，何曾不會受懲罰。
”嚴霜下降失去節氣，不按時序，君子詩言：“正月地上滿是霜，讓我心中很憂傷。
民間流傳着謠言，沸沸揚揚傳得廣。
”說的就是百姓以是為非的情況，既多又厲害。
這都是不和諧、賢人和不正派的人颠倒位置所導緻的。
自此之後，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。
至乎平王末年，魯隐之始即位也①，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯②。
而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。
是後尹氏世卿而專恣③，諸侯背畔而不朝，周室卑微④。
二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二⑤，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災十四，長狄入三國⑥；五石隕墜，六退飛⑦，多麋⑧，有蜮、蜚、鹆來巢者⑨，皆一見；晝冥晦⑩，雨木冰(11)，李、梅冬實(12)，七月霜降，草木不死，八月殺菽(13)，大雨雹，雨雪雷霆失序相乘(14)，水、旱、饑、蝝、螽、螟(15)，蜂午并起(16)。
當是時，禍亂辄應，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數也(17)。
周室多禍：晉敗其師于貿戎(18)，伐其郊(19)；鄭傷桓王(20)；戎執其使(21)；衛侯朔召不往(22)，齊逆命而助朔；五大夫争權(23)，三君更立(24)，莫能正理。
遂至陵夷(25)，不能複興。
以上衰周乖氣緻戾。
【注釋】 ①魯隐：即魯隐公，春秋時魯國國君。
在位十一年。
②祭伯乖離不和，出奔于魯：《左傳·隐公元年》：“十二月，祭伯來，非王命也。
” ③是後：此後。
④卑微：地位衰落低下。
⑤崩阤（zhì）：塌毀。
阤，崩塌。
⑥長狄入三國：長狄，春秋狄族一支，侵魯、齊、衛三國。
⑦五石隕墜，六（yì）退飛：《左傳·僖公十五年》：“春，王正月戊申朔，隕石于宋五。
”同年有“六退飛”之記。
，水鳥名。
⑧麋：麋鹿。
⑨蜮、蜚：皆害蟲。
蜮，多食稻苗之葉。
蜚，體輕如蚊，惡臭，形橢圓，群集食稻花，令稻不生。
鹆（qúyù）：也作“鸲鹆”，即八哥。
⑩冥晦：昏暗。
(11)木冰：也稱“木介”，雨雪沾于樹枝，凝結成冰，如披甲胄。
(12)冬實：冬季結果。
(13)菽：豆類總稱。
定公元年十月，即夏曆八月，隕霜殺菽。
(14)相乘：接連不斷。
(15)蝝（yuán）：蝗子。
螽（zhōnɡ）：蝗。
螟（mínɡ）：食苗心蟲。
(16)蜂午：紛然并起貌。
(17)勝：盡。
(18)貿戎：地名。
今址不詳。
(19)郊：國都外百裡以内的地區。
(20)鄭傷桓王：周桓王伐鄭，鄭伯禦之，射王中肩。
(21)戎執其使：魯隐公七年（前716）冬，周王使凡伯來聘，戎伐凡伯于楚丘以歸。
(22)衛侯朔：即衛惠公，名朔，春秋時衛國國君。
魯桓公十六年（前696），衛侯朔出奔齊。
(23)五大夫争權：周景王崩，單穆公、劉文公、鞏簡公、甘平公、召莊公争權。
(24)三君：五大夫相與争奪，更立王子猛、子朝及敬王，是為三君。
(25)陵夷：衰落。
【譯文】 從此以後，天下大亂，篡位謀殺災殃禍亂一起出現，厲王出奔彘地，幽王被殺。
到了平王末年，魯隐公剛剛即位，周大夫祭伯與朝廷背離不和，逃到魯國。
而《春秋》諱言此事，不寫“來奔”，是傷慨禍殃自此開始。
這以後尹氏世任卿相專橫恣肆，諸侯背叛不來朝拜，周朝王室衰落。
二百四十二年中，日蝕三十六次，地震五次，山陵崩塌兩次，彗星出現三次，夜常星不出現，夜中星隕落如雨一次，火災十四次，長狄侵入三國；五石隕墜，六隻水鳥倒飛，多麋鹿，有蜮、蜚為害，八哥來築巢等事各出現了一次；白晝昏暗無光，雨雪沾在樹枝，凝結成冰，李、梅冬季結果，七月降霜，草木仍然存活，八月霜殺豆類，冰雹暴落，雨雪雷霆，不按應有的秩序接連出現，水災、旱災，饑荒，蝝、螽、螟等蟲災，疊出同起。
這種時候，禍亂就相應而生，弑君三十六起，亡國五十二個，諸侯奔走逃亡，不能保持其政權的，難以數計。
周室禍難甚多：晉軍在貿戎擊敗王師，并征伐郊地；鄭國射傷桓王；狄戎執獲使臣；衛侯朔召而不往，齊抗逆王命幫助朔；五大夫争權奪勢，三位君主更替被立，無從修正疏理。
于是就直至衰敗頹落的地步，不能再次振作興盛。
以上講周朝衰落，不和之氣招緻禍患。
由此觀之，和氣緻祥，乖氣緻異。
祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經①，古今之通義也。
【注釋】 ①經：常道。
【譯文】 由此可見，和諧之氣導緻祥兆，背離之氣導緻異象。
祥兆多的，國家太平，異象多的，國家危險，這是天地的常理，古今相貫通的大義。
今陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得并進。
今賢不肖渾殽，白黑不分；邪正雜糅，忠讒并進；章交公車，人滿北軍①。
朝臣舛午②，膠戾乖剌③，更相讒訴，轉相是非。
傳授增加，文書紛糾，前後錯謬，毀譽渾亂。
所以營惑耳目④，感移心意，不可勝載。
分曹為黨⑤，往往群朋，将同心以陷正臣。
正臣進者⑥，治之表也⑦；正臣陷者，亂之機也⑧。
乘治亂之機，未知孰任⑨，而災異數見，此臣所以寒心者也。
夫乘權藉勢之人，子弟鱗集于朝⑩，羽翼陰附者衆，輻湊于前(11)，毀譽将必用以終乖離之咎(12)。
是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所緻也。
夫遵衰周之軌迹，循詩人之所刺，而欲以成太平，緻《雅》《頌》，猶卻行而求及前人也(13)。
初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。
夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛(14)，況甚于《春秋》乎？以上言時多邪黨，災異稠疊。
【注釋】 ①章交公車，人滿北軍：漢制，中壘校尉主北軍，壘門内尉一人，主上書者獄，上章于公車，有不如法者，以付北軍尉，北軍尉以法治之。
此謂訟獄遍滿。
②舛（chuǎn）午：亦作“舛忤”。
抵觸，違背。
③膠戾：乖戾。
乖剌：乖忤，不和諧。
④營惑：迷惑，惑亂。
⑤分曹：猶成隊成批。
⑥進：晉用。
⑦表：表現。
⑧機：征兆，先兆。
⑨未知孰任：不知治亂哪一個将占上風。
⑩鱗集：如魚群彙聚。
(11)輻湊：也作“輻辏（còu）”。
車輻集中于軸心，喻人或物聚集一處。
(12)用：采用，采納。
終：結束。
(13)卻行：倒退而行。
及：追上，趕上。
(14)解紛：排解紛亂。
【譯文】 現在陛下開啟三代大業，招收文學之士，優遊寬容，使之得以一起進用。
現在混淆賢與不肖，不辨黑白；邪惡與正直雜糅相處，忠貞與讒佞一起納進；獄訟之事遍滿。
朝臣各相違背，乖戾忤逆，彼此讒言相害，疊互是非相論。
傳授增加，文書紛亂，前後錯謬百出，毀譽渾濁混亂。
這些惑亂耳目，迷亂心志的事，難以盡記。
而成群結夥的朋黨之徒，拉幫結派，一意陷害正直大臣。
正直大臣得到進用，是治世的表現；正直大臣地位沉落，是亂世的征兆。
此治亂關鍵之處，不知哪個将占上風，而災異數次顯現，這是臣寒心之處呀。
倚權仗勢的人，他們的子弟群聚朝中，附從為其羽翼的黨徒很多，聚集在面前，毀譽就一定會被采納，最終的背離不順産生咎難。
所以日月無光，雪霜在夏季墜落，海水翻湧而出，山陵川谷易處，諸星失去軌道常行，這都是怨氣導緻的。
沿着周室衰亡的道路，順着詩人所譏刺的行徑，卻想要成就太平之世，達到《雅》《頌》所贊歎的那樣，就像倒退而行卻希望趕上前代聖人。
初元以來六年了，察看《春秋》六年之中，災異沒有像今天這樣多的。
有了《春秋》一般的異象，沒有孔子拯救，猶且不能解決困難，何況情況要比《春秋》厲害得多呢？以上講當時邪曲朋黨較多，災異稠密重疊。
原其所以然者，讒邪并進也。
讒邪之所以并進者，由上多疑心。
既已用賢人而行善政，如或谮之①，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者②，開群枉之門。
讒邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
故《易》有《否》《泰》。
小人道長，君子道消。
君子道消，則政日亂，故為否。
否者，閉而亂也。
君子道長，小人道消。
小人道消，則政日治，故為泰。
泰者，通而治也。
《詩》又雲“雨雪麃麃，見聿消”③，與《易》同義。
昔者鲧、共工、兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位。
當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今④。
孔子與季、孟偕仕于魯⑤，李斯與叔孫俱宦于秦⑥，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
【注釋】 ①谮（zèn）：誣陷。
②不斷：不果斷決絕。
③雨雪麃麃（biāo），見（xiàn）聿消：出自《詩經·小雅·角弓》。
雨雪，下雪。
麃麃，盛多的樣子。
見，太陽出現。
消，融化。
④榮華：榮耀，顯貴。
⑤季、孟：指魯國公族季氏和孟氏。
時攝掌國政。
⑥叔孫：即叔孫通，曾為秦博士。
後歸劉邦，主持采納古禮，結合秦制，定朝儀。
【譯文】 推究之所以這樣的原因，在于讒邪并進。
讒邪所以并進，是由于皇上疑心較重。
已經任用賢人施行善政了，一旦有人誣陷，就貶退賢人，不再施行善政。
懷有狐疑之心，就招來诽謗之口；秉持猶豫之意，就會啟開衆邪之門。
讒邪進用必定是衆賢貶退，衆邪勢盛必定是直臣消亡。
所以《周易》有《否》《泰》二卦。
小人道長，君子道消。
君子道消，那麼國政日漸混亂，所以是“否”。
“否”即閉塞不通。
君子道長，小人道消。
小人道消，那麼國政日漸治理，所以是“泰”。
“泰”即通達治理。
《詩經》又說“大雪紛紛滿天飄，陽光一照即消融”，和《周易》的道理一樣。
過去鲧、共工、兜等和舜、禹雜處堯的朝廷之上，周公和管叔、蔡叔共居周室官位。
這時候，讒言不斷，流言诽謗，那裡說得完！帝堯、成王能夠以舜、禹、周公為賢，而排擠共工、管、蔡之輩，所以天下大治，至今依然榮耀尊顯。
孔子和季氏、孟氏都在魯國做官，李斯和叔孫都在秦朝為宦，定公、始皇以季氏、孟氏、李斯為賢，而排擠孔子、叔孫，所以天下大亂，至今蒙受恥辱。
故治亂榮辱之端，在所信任。
信任既賢，在于堅固而不移。
《詩》雲“我心匪石，不可轉也”①，言守善笃也②。
《易》曰“渙汗其大号”③，言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
《論語》曰：“見不善如探湯④。
”今二府奏佞不當在位⑤，曆年而不去，故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山。
如此望陰陽之調，不亦難乎？是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜诋，流言飛文，嘩于民間。
故《詩》雲“憂心悄悄，愠于群小”⑥，小人成群，誠足愠也。
昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周⑦。
何則？忠于為國，無邪心也。
故賢人在上位，則引其類而聚之于朝，《易》曰“飛龍在天，大人聚也”⑧；在下位，則思與其類俱進，《易》曰“拔茅茹，以其彙。
征，吉”⑩。
在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠，而衆賢至，類相緻也。
以上言疑賢人為朋黨，故讒邪得進。
【注釋】 ①我心匪石，不可轉也：出自《詩經·邶風·柏舟》。
②守善：堅守善道。
③渙汗其大号：出自《周易·渙卦》九五爻辭。
号，号令。
④見不善如探湯：出自《論語·季氏》。
探湯，試探沸水，形容戒懼之意。
⑤二府：指丞相、禦史大夫。
：同“
