卷十一·奏議之屬一
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《尚書》簡介參見卷一。
無逸 【題解】 據《史記》記載，周成王年長之後，周公還政，他擔心成王貪圖享樂，作《無逸》“以誡成王”。
無，副詞，表示否定，相當于“不可”，“不要”。
逸，放縱，荒淫。
其内容與《召诰》《洛诰》一緻，是對殷周統治經驗的總結，但本篇文字更為流暢，中心突出，條理分明，感情飽滿，在《尚書》中，當推傑作。
有學者懷疑本篇晚出。
本文的中心思想是“君子所，其無逸”，“知小人之依”。
周公認為，“君子”首先應該了解“稼穑之艱難”，然後才能知道“小人”的疾苦和隐衷。
這樣的觀點是以前不曾有過的，對以後統治者“以農立國”的政策有重要的影響。
周公曰：“嗚呼！君子所①，其無逸。
先知稼穑之艱難②，乃逸，則知小人之依③。
相小人，厥父母勤勞稼穑④，厥子乃不知稼穑之艱難，乃逸，乃諺⑤，既誕⑥，否則侮厥父母曰⑦：‘昔之人無聞知。
’”以上言無逸貴知艱難。
【注釋】 ①所：所在的地方。
②稼穑（sè）：耕種和收獲，泛指農業勞動。
③依：隐痛，苦衷。
④厥：其，代詞。
⑤諺：通“喭”。
粗野不恭。
⑥誕：放肆。
⑦否則：一作不則，猶于是。
【譯文】 周公說：“唉！君子居其位，不應放縱荒淫。
先要知道農田耕作的艱難，這樣，就是身處安逸的環境，也會了解種田人的疾苦。
看看這樣的小民吧，他們的父母辛勤勞作，春種秋收，而這些孩子們卻不懂得農耕的艱難，自己過起放縱的日子，言行粗魯，行為放肆，于是輕侮自己的父母，說：‘上了歲數的人什麼也不懂。
’”以上講不貪圖享樂貴在知道小民的艱難。
周公曰：“嗚呼！我聞曰，昔在殷王中宗①，嚴恭寅畏②，天命自度③，治民祗懼④，不敢荒甯。
肆中宗之享國⑤，七十有五年。
其在高宗⑥，時舊勞于外⑦，爰暨小人⑧。
作其即位，乃或亮陰⑨，三年不言。
其惟不言，言乃雍⑩。
不敢荒甯，嘉靖殷邦(11)，至于小大，無時或怨。
肆高宗之享國，五十有九年。
其在祖甲(12)，不義惟王，舊為小人(13)。
作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。
肆祖甲之享國，三十有三年。
自時厥後，立王生則逸。
生則逸，不知稼穑之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。
自時厥後，亦罔或克壽(14)。
或十年，或七八年，或五六年，或四三年。
”以上殷三宗及後王。
【注釋】 ①中宗：太戊，商代國君。
在位時殷道中興，廟号中宗。
②嚴恭：莊嚴恭敬。
寅畏：敬畏，恭敬戒懼。
③度（duó）：衡量。
④祗（zhī）懼：敬慎，小心謹慎。
⑤肆：因此。
⑥高宗：武丁，商代國君。
任用傅說（yuè），勤于政事，使殷又趨強盛。
⑦時：通“是”。
代詞。
此指殷高宗。
舊勞于外：武丁為太子時，其父使其行役在外，頗知勞苦。
⑧爰：于是。
暨：與。
⑨亮陰：指帝王居喪。
⑩雍：歡悅貌。
(11)嘉：善。
靖：治。
(12)祖甲：商代國君。
(13)舊：久。
(14)罔（wǎnɡ）：沒有。
克：能夠。
【譯文】 周公說：“唉！我聽說，過去殷王中宗嚴肅莊重，恭敬戒懼，以天命為标準來衡量要求自己，以謹慎敬畏的态度治理民衆，不敢懈怠和貪圖安樂。
因此中宗在位達七十五年之久。
到了高宗，他曾經在外行役，得以與小民一起勞作。
等到他即位為王，正當其父故去，便居廬守喪，三年不主動談論國事。
正因為如此，所以當他偶爾談及國事時，就深得大臣們的擁戴。
他不敢懈怠和貪圖逸樂，殷朝就這樣被治理得很好，小民、大臣都沒有怨言。
因此高宗在位達五十九年。
到了祖甲，他認為代兄為王是不合道理的，所以出逃，長期做小民。
等到他即位為王，就能了解小民的疾苦，能夠保佑民衆，施以恩惠，就連那些鳏寡孤獨無依無靠的人也不敢輕慢。
因此祖甲在位達三十三年。
在這以後的殷王們，生來就貪圖逸樂。
生來就貪圖逸樂，既不了解種莊稼的艱難，又不了解種田人的辛苦，隻是一味地沉浸在享樂之中。
從這以後，也沒有長年在位的殷王了。
其執政時間，有的十年，有的七八年，有的五六年，有的三四年。
”以上講商代的三位君王及其以後的君王。
周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季①，克自抑畏。
文王卑服②，即康功、田功③。
徽柔懿恭④，懷保小民，惠鮮鳏寡⑤。
自朝至于日中昃⑥，不遑暇食⑦，用鹹和萬民⑧。
文王不敢盤于遊田⑨，以庶邦惟正之供⑩。
文王受命惟中身(11)，厥享國五十年。
”以上周文王。
【注釋】 ①太王：古公亶（dǎn）父。
周文王的祖父。
他領導周人開發岐山的荒地發展農業生産，使周逐漸強盛，武王時追尊為太王。
王季：名季曆，商末人。
古公亶父最小的兒子，文王之父。
②服：從事。
③康功：平易道路之事。
④徽：美，良。
⑤惠：愛。
鮮：善。
⑥昃（zè）：太陽偏西。
⑦遑：閑暇。
⑧用：以。
⑨盤：娛樂，歡樂。
⑩正：正稅，指正常的貢賦。
供：獻。
一說，正，通“政”；供，通“恭”。
惟正之供，意即為政恭謹。
(11)中身：中年。
【譯文】 周公說：“唉！隻有我們周朝的太王、王季，事事謙遜謹慎。
文王也曾經從事過卑下的勞作，像修路、耕田等。
他心地仁慈善良，态度和藹恭謹，愛護小民，也愛護那些鳏寡孤獨無依無靠的人。
他從早上忙到中午，忙到日頭偏西，忙得沒有時間吃飯，就是為了使大衆生活和諧安樂。
文王不敢把各邦國貢獻的賦稅都用于田獵遊樂。
文王中年時接受天命，他在位達五十年。
”以上講周文王。
周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王①，則其無淫于觀、于逸、于遊、于田②，以萬民惟正之供。
無皇曰③：‘今日耽樂。
’乃非民攸訓④，非天攸若⑤，時人丕則有愆⑥。
無若殷王受之迷亂⑦，酗于酒德哉！”以上戒嗣王。
【注釋】 ①嗣王：即周成王。
②淫：過度，無節制。
③皇：漢石經作“兄”，即況，且。
④攸（yōu）：所。
訓：榜樣，典範。
⑤若：順。
⑥丕則：于是。
⑦殷王受：即殷纣王，名受，谥号纣，商代最後一位君主。
【譯文】 周公說：“唉！現在繼位的君王啊，希望你不要把大衆繳納的賦稅無節制地揮霍到觀賞、逸樂、遊玩、田獵等方面。
不要說：‘今天先享受享受吧。
’這樣，就不成其為民衆的榜樣，就不是順應天意了，這樣做就犯了大錯。
所以不要像殷纣王那樣地迷亂酗酒啊！”以上勸誡周成王。
周公曰：“嗚呼！我聞曰，古之人，猶胥訓告①，胥保惠，胥教誨，民無或胥诪張為幻②。
此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑③，至于小大。
民否則厥心違怨④，否則厥口詛祝。
”以上言宜聽訓誡，不可變舊法。
【注釋】 ①胥（xū）：互相。
②诪（zhōu）張：欺诳詐惑。
③正刑：正法，正常的法度。
④否：一作不，指無所适從。
【譯文】 周公說：“唉！我聽說，古時候人們互相訓告、互相扶持、互相教誨，民衆之間沒有互相欺诳詐惑。
如果不聽這些話，人們也會以之為榜樣，這樣就會變亂先王的法制，小民大臣全都亂套了。
民衆無所适從，則心中怨恨；無所适從，則口出詛咒之言。
”以上講應當聽從訓誡，不可改變舊有法度。
周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲①。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’則皇自敬德②。
厥愆③，曰：‘朕之愆。
’允若時④，不啻不敢含怒，此厥不聽，人乃或诪張為幻。
曰：‘小人怨汝詈汝。
’則信之。
則若時：不永念厥辟⑤，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。
怨有同，是叢于厥身⑥。
”以上言怨詈者可儆不可怒。
【注釋】 ①迪哲：蹈智，即蹈行聖明之道。
②皇自：更加。
熹平石經作“兄曰”，韋昭《國語》注曰：“兄，蓋也。
” ③愆：罪過，過失。
④允：信實，誠信。
時：是。
⑤辟：法度。
⑥叢：聚集。
【譯文】 周公說：“唉！從殷中宗到高宗，到祖甲，以及我朝文王，這四位都是蹈行聖明之道的君主。
如果有人告訴他們說：‘小民在怨你罵你。
’他們就會更加謹慎地行動。
如果有了過失，他們就說：‘這是我的過失。
’确實如此，他們不但不敢懷藏怒氣，而且還希望能及時聽到這些話，知道不聽這些話，人們就會互相欺騙詐惑。
如果有人告訴你說：‘小民在怨恨你罵你。
’你應當認真考慮這些話。
如果你這樣做：不把法度放在心上，不放寬自己的胸懷，胡亂懲罰那些沒有罪過的人，妄殺那些無辜的人。
這樣的話，就會天下同怨，這些怨恨都會聚集到你身上。
”以上講面對怨恨責備可警戒而不可懷藏怒氣。
周公曰：“嗚呼！嗣王其監于茲。
” 【譯文】 周公說：“唉！嗣位之王，你可要引為借鑒啊！” 左傳 《左傳》簡介參見卷六。
季文子谏納莒仆之辭 【題解】 本篇為季文子對魯宣公的勸谏。
莒國太子仆因其父廢黜了自己，于是借助國人的力量殺死了自己的父親，拿了莒國的寶玉投奔魯宣公。
宣公想收留他，而季文子卻将其趕走，并勸誡宣公：莒仆殺父偷玉不忠不孝，不可收留。
文章宣揚了臣子應孝敬忠信的思想。
莒紀公生太子仆①，又生季佗，愛季佗而黜仆②，且多行無禮于國。
仆因國人以弑紀公③，以其寶玉來奔，納諸宣公④。
公命與之邑⑤，曰：“今日必授。
”季文子使司寇出諸竟⑥，曰：“今日必達。
”公問其故。
【注釋】 ①莒（jǔ）紀公：名庶其，春秋時莒國國君，紀公是他的号。
②黜：廢除。
③因：借助，憑借，依靠。
④納：繳交，貢獻。
諸：之于。
⑤與：給予。
⑥季文子：名行父，谥文。
春秋時期魯國大夫，實執魯國國政。
司寇：官名。
掌刑獄、糾察等事。
竟：通“境”。
邊境。
【譯文】 莒紀公生了太子仆，又生了季佗。
他偏愛季佗，廢黜了仆，而且在國内做了許多不合禮儀的不義之事。
莒仆借助國人的力量殺了紀公，拿了莒國的寶玉來投奔魯國，把寶玉獻給魯宣公。
宣公命令賜給莒仆封邑，說：“今天一定要給他。
”季文子讓司寇把莒仆趕出魯國國境，說：“今天一定要執行。
”宣公問季文子原因。
季文子使大史克對曰①：“先大夫臧文仲教行父事君之禮②，行父奉以周旋，弗敢失隊③。
曰：‘見有禮于其君者，事之如孝子之養父母也。
見無禮于其君者，誅之如鷹鹯之逐鳥雀也④。
’先君周公制周禮曰：‘則以觀德⑤，德以處事，事以度功，功以食民⑥。
’作《誓命》曰⑦：‘毀則為賊⑧，掩賊為藏⑨，竊賄為盜⑩，盜器為奸(11)。
主藏之名(12)，賴奸之用(13)，為大兇德，有常無赦，在九刑不忘。
’行父還觀莒仆(14)，莫可則也(15)。
孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏奸為兇德。
夫莒仆，則其孝敬，則弑君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。
其人，則盜賊也，其器，則奸兆也(16)，保而利之，則主藏也。
以訓則昏(17)，民無則焉。
不度于善(18)，而皆在于兇德，是以去之。
以上數莒仆之兇德。
【注釋】 ①大史克：魯國太史，名克。
②先大夫臧文仲：春秋時魯國人。
曆事莊公、闵公、僖公、文公四君。
曾為魯國正卿。
③失隊：出現差錯或過失。
隊，同“墜”。
喪失。
④鷹鹯（zhān）：都是兇猛的大鳥，捕小鳥為食。
⑤則：法則，指禮儀的法則。
⑥食：養。
⑦《誓命》：周公所作文章名。
今已亡佚。
⑧毀則：破壞法則。
⑨藏：隐藏罪人的人。
⑩賄：财物。
(11)器：國家的寶物。
(12)主藏：窩藏罪人。
(13)賴奸：利用奸人的寶物。
(14)還（xuán）：旋轉，引申為仔細之意。
(15)則：效法。
(16)奸兆：奸人偷竊的贓證。
兆，這裡指贓證。
(17)訓：教育。
昏：昏亂。
(18)不度于善：指莒仆不屬于孝敬忠信之類的人。
度，同“宅”。
居。
【譯文】 季文子讓太史克回答說：“已故大夫臧文仲教給行父侍奉國君的禮儀，行父遵循教誨來做事，不敢有差錯。
臧文仲說：‘見到對他的國君有禮的人，侍奉他要像孝子奉養父母那樣。
見到對他的國君無禮的人，誅殺他要像鷹鹯追逐鳥雀那樣。
’先君周公制定周禮說：‘用禮儀的法則來觀察德行，處理事情要遵照道德去做，衡量功勞要看所做的事，憑借功勞來養育人民。
’周公又作《誓命》說：‘破壞法則的人是賊，掩護窩藏賊的人是窩主，偷财物的人是盜，偷寶器的人是奸。
有窩藏賊人的名聲，使用奸人偷來的寶器，這是極大的兇德，國家有規定的刑罰，不能赦免，這些都記載在九刑當中，是不能忘記的。
’行父仔細觀察莒仆，沒有可取的地方。
孝敬、忠信是吉德，盜賊、藏奸是兇德。
莒仆，從孝敬的标準來說，他殺了自己的父王；從忠信的标準來說，他偷了國家的寶玉。
他本人是個盜賊，他的寶玉則是贓證，如果保護他而且使用他的寶玉，就是窩主。
以此來教育百姓就會引起混亂，百姓就沒有可遵循的法則了。
莒仆不是孝敬忠信的人，他的所作所為都屬于兇德，所以把他趕走了。
以上曆數莒仆的兇德。
“昔高陽氏有才子八人①，蒼舒、、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達②，齊聖廣淵③，明允笃誠④，天下之民，謂之八恺⑤。
高辛氏有才子八人⑥，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍⑦，忠肅共懿⑧，宣慈惠和⑨，天下之民，謂之八元⑩。
此十六族也，世濟其美(11)，不隕其名(12)，以至于堯，堯不能舉。
舜臣堯，舉八恺，使主後土(13)，以揆百事(14)，莫不時序(15)，地平天成(16)。
舉八元，使布五教于四方(17)，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成(18)。
以上舜舉十六相。
【注釋】 ①高陽氏：即颛顼（zhuānxū），傳說中的遠古帝王。
②蒼舒、（tuíái）、梼戭（chóuyǎn）、大臨、尨（mánɡ）降、庭堅、仲容、叔達：八人都為颛顼後代。
③齊：中正，正直。
聖：通達，豁達。
廣：寬宏。
淵：深遠。
④明：明達。
笃：深厚。
⑤恺：和，和樂。
⑥高辛氏：即帝喾，傳說中的遠古帝王。
⑦伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍：八人都為帝喾後代，事迹已不可考。
⑧肅：恭敬。
共：通“恭”。
恭敬。
懿：美。
⑨宣：周遍。
惠：仁愛。
和：寬和。
⑩元：善。
(11)濟：增益。
(12)隕：毀壞，敗壞。
(13)後土：管理土地的官職。
(14)揆（kuí）：調度，管理。
百事：各種事物。
(15)時序：有次序，按時完成。
(16)地平：水土已平。
天成：天道已成。
(17)布：公布，宣布。
五教：又稱五典，五種教化，即下文所說父義、母慈、兄友、弟共、子孝。
(18)内：指華夏諸部。
外：指夷狄等其他部族。
【譯文】 “曆史上高陽氏有八個有才能的後代：蒼舒、、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，這八個人正直豁達，寬宏深遠，明達是非，信守諾言，憨厚誠實，天下的百姓稱他們‘八恺’。
高辛氏有八個有才能的後代：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，這八個人忠誠有禮，恭敬懿美，周遍慈善，仁愛寬和，天下的百姓稱他們‘八元’。
這十六個家族，世代增益這些美德，沒有敗壞他們的美名，一直到堯的時代，堯沒能舉用他們。
舜做堯的臣子時，推舉‘八恺’，讓他們執掌地官的職務，處理各種事情，沒有不按時順利完成的，使得水土平，天道成。
舜推舉‘八元’，讓他們四處宣講五種教化，父親講道義，母親慈祥，哥哥友愛，弟弟恭敬，兒子孝順，華夏内外各部族地區都平和無事。
以上講舜推舉十六家輔佐之臣。
“昔帝鴻氏有不才子①，掩義隐賊②，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友③，是與比周④，天下之民謂之渾敦⑤。
少皞氏有不才子⑥，毀信廢忠，崇飾惡言⑦，靖谮庸回⑧，服讒蒐慝⑨，以誣盛德⑩，天下之民謂之窮奇(11)。
颛顼氏有不才子(12)，不可教訓，不知話言(13)，告之則頑(14)，舍之則嚚，傲很明德(15)，以亂天常，天下之民謂之梼杌(16)。
此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去。
缙雲氏有不才子(17)，貪于飲食，冒于貨賄(18)，侵欲崇侈，不可盈厭(19)，聚斂積實(20)，不知紀極(21)，不分孤寡，不恤窮匮，天下之民以比三兇，謂之饕餮(22)。
舜臣堯，賓于四門(23)，流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔(24)，以禦魑魅(25)。
以上舜去四兇。
【注釋】 ①帝鴻氏：即黃帝，傳說中華夏各族的共同祖先，姓姬，号軒轅氏、有熊氏，又稱帝鴻氏。
②掩義：不講道義。
掩，關，合。
隐：隐藏，包庇。
③頑嚚（yín）：愚妄奸詐的人。
《左傳·僖公二十四年》：“心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。
”不友：不能與别人友好相處。
友，友好相處。
④比周：結黨營私。
⑤渾敦：不開通的樣子。
⑥少皞（hào）氏：又作少昊，傳說中古代部族首領。
⑦崇飾：崇尚。
飾，粉飾。
⑧靖：安于。
庸：任用。
回：奸邪。
⑨服：任用，使用。
讒：中傷别人的壞話或陷害人的假話。
蒐（sōu）：隐蔽，掩藏。
慝（tè）：邪惡。
⑩盛德：賢人。
(11)窮奇：指行為乖張，喜好奇異。
(12)颛顼氏：即高陽氏。
(13)話：善言。
(14)告：告谕。
(15)傲很：倨傲狠戾。
(16)梼杌（táowù）：兇頑，泛指惡人。
(17)缙雲氏：炎帝後裔。
(18)冒：猶貪。
(19)盈厭：滿足。
(20)實：财富。
(21)紀極：限度，終極。
(22)饕餮（tāotiè）：比喻貪得無厭者。
(23)賓：以客禮相待。
(24)裔：邊遠的地方。
(25)魑魅（chīmèi）：傳說中山澤中的害人的神怪。
【譯文】 “從前帝鴻氏有一個不成器的兒子，不講道義，包庇奸賊，喜歡做盜賊藏奸一類的兇德之事，把惡人惡事引為同類，愚頑奸詐且不能與别人友好相處，和愚昧奸詐的人結黨營私，天下的百姓叫他渾敦。
少皞氏有個不成器的兒子，不講信義和忠誠，喜歡花言巧語，任用奸邪，造謠中傷别人，包庇邪惡，專門誣陷有德的賢人，天下的百姓叫他窮奇。
颛顼氏有一個不成器的兒子，無法教訓，不知道什麼是好話，告谕他則愚頑不化，放棄不理他則奸詐刁惡，蔑視美德，擾亂天下常理，天下的百姓叫他梼杌。
這三個家族，世代增加這些兇德，愈加增添他們的惡名，一直到了堯的時代，堯不能趕走他們。
缙雲氏有一個不成才的兒子，追求吃喝，貪求财富，侵占他人财物的欲望和奢侈的愛好無法滿足，聚斂财物沒有限度，不分給孤寡，不周濟窮困，老百姓把他和三兇相提并論，叫他饕餮。
舜做了堯的臣子以後，将四方的城門打開，以禮接待賓客，流放四個兇惡的家族，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮驅逐到四邊蠻荒之地，讓他們去抵禦神怪。
以上講舜驅逐四兇。
“是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相①，去四兇也。
故《虞書》數舜之功②，曰‘慎徽五典③，五典克從④’，無違教也；曰‘納于百揆⑤，百揆時序’，無廢事也；曰‘賓于四門，四門穆穆⑥’，無兇人也。
【注釋】 ①十六相：即八恺、八元。
②《虞書》：《尚書》中的一部分，包括《堯典》《臯陶谟》。
《古文尚書》又增《舜典》《大禹谟》《益稷》，合為五篇。
數：計算，查點。
③徽：美，善。
亦謂使完美、完善。
五典：即五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
④克：能夠。
⑤百揆：各種政務。
⑥穆穆：端莊恭敬。
【譯文】 “所以堯死後天下一心，共同擁戴舜做天子，這是因為他推舉了十六相，驅逐了四兇的緣故。
因此《虞書》計算舜的功績說‘謹慎地做好五典，百姓能遵從五典的教導’，這是說沒有違背五種教化的人；又說‘吩咐做的各種政務，都能順利按時完成’，這是說沒有被荒廢的事；還說‘打開四方的城門，迎來的賓客都是端莊恭敬的人’，這是說沒有惡人。
“舜有大功二十而為天子①，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾乎②！” 【注釋】 ①大功二十：即舜舉十六相、去四兇。
②戾：罪過，罪行。
【譯文】 “舜有大功二十件而做了天子，如今行父雖然沒有得到一個賢人，卻趕走了一個惡人，和舜的功勞相比，是二十分之一，差不多可以免去他的罪行了吧！” 魏绛谏伐戎之辭 【題解】 魯襄公四年（前569），北方少數民族戎人的一支山戎國（又名無終國）國君派使臣來晉國，請求晉侯與各部戎人媾和。
晉悼公認為山戎人不講親情而且貪婪，不如讨伐他們。
晉國的中軍司馬魏绛引用《虞箴》，借後羿沉溺于打獵、不理國事以緻身喪國亡的教訓，勸谏國君不要崇尚武力，不要迷戀打獵，應該專心治理國事，利用道德和法度來使少數民族和鄰國信服。
文章表達了反對不義戰争、主張以德服人的思想。
無終子嘉父使孟樂如晉①，因魏莊子納虎豹之皮②，以請和諸戎。
晉侯曰：“戎狄無親而貪，不如伐之。
” 【注釋】 ①無終：山戎國名。
在今河北崇禮一帶，後遷今天津薊州。
嘉父：無終國君的名字。
孟樂：無終國所派使臣。
如：往，去。
②魏莊子：魏绛，谥号為莊，春秋時晉國人。
【譯文】 無終國國君嘉父派使臣孟樂到晉國去，通過魏莊子獻上虎豹之皮，請求晉侯與戎人各部落和解。
晉侯說：“戎狄不講親情而且貪婪，不如讨伐他們。
” 魏绛曰：“諸侯新服，陳新來和①，将觀于我，我德則睦，否則攜貳②。
勞師于戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛③。
戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎！”以上言不可獲戎失華。
【注釋】 ①陳新來和：指魯襄公三年（前570），陳國派袁僑參加雞澤會盟。
②攜貳：背離。
③諸華：中原各國。
【譯文】 魏绛說：“諸侯剛剛順服，陳國最近也來表示和好，都要觀察我們晉國的行動，我們有德就與我們親善，不然的話就背離我們。
動用大軍去征伐戎人，楚國會借機讨伐陳國，我們必然不能救援，這是丢棄陳國，中原各國一定會背叛我們。
戎人是些禽獸，得到戎人各部落而失去中原，是不值得的！”以上講不可為了得到戎人而失去中原。
《夏訓》有之曰：“有窮後羿①……”公曰：“後羿何如？”對曰：“昔有夏之方衰也，後羿自遷于窮石②，因夏民以代夏政③。
恃其射也，不修民事而淫于原獸④。
棄武羅、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞⑤。
寒浞，伯明氏之讒子弟也⑥。
伯明後寒棄之⑦，夷羿收之，信而使之，以為己相。
浞行媚于内而施賂于外⑧，愚弄其民而虞羿于田⑨，樹之詐慝⑩，以取其國家，外内鹹服。
羿猶不悛(11)，将歸自田，家衆殺而亨之(12)，以食其子。
其子不忍食諸，死于窮門(13)。
靡奔有鬲氏(14)。
浞因羿室(15)，生澆及豷(16)，恃其讒慝詐僞，而不德于民。
使澆用師，滅斟灌及斟尋氏(17)。
處澆于過(18)，處豷于戈(19)。
靡自有鬲氏，收二國之燼(20)，以滅浞而立少康。
少康滅澆于過，後杼滅豷于戈(21)。
有窮由是遂亡，失人故也。
以上引後羿事言不可恃力黩武。
【注釋】 ①有窮：夏代國名。
後：君主。
羿：國君名。
②（chú）：杜預注：“，羿本國名。
”在今河南滑縣東。
窮石：古地名，其地說法不一：一說即窮谷，在今河南洛陽南，一說在今山東平原西北，一說在今安徽壽州西南。
羿居于窮石，所以以“窮”為國号，稱“有窮”。
③代夏政：取代夏朝政權。
禹的孫子太康荒淫放縱而失去民心，夏人立他的弟弟仲康為國君。
仲康死，羿趕走仲康的兒子相自立為君。
④淫：沉湎，沉浸。
原獸：野獸。
⑤武羅、伯因、熊髡（kūn）、尨（mánɡ）圉：都是羿手下的賢臣。
寒浞（zhuó）：夏代寒國人，名浞，善進讒言。
⑥伯明氏：寒國國君。
⑦伯明後寒：應為“寒後伯明”，即寒國國君伯明。
⑧内：指宮人。
⑨虞：通“娛”。
⑩慝（tè）：邪惡。
(11)悛（quān）：改，悔改。
(12)亨：同“烹”。
煮。
(13)窮門：有窮國國門。
(14)靡：夏的遺臣，侍奉羿。
有鬲（ɡé）氏：古部落名。
在今山東德州東南。
(15)室：妻妾。
(16)澆（ào）、豷（yì）：寒浞與羿的妻妾所生之子。
(17)斟灌、斟尋：二古國名。
夏的同姓諸侯，仲康的兒子後相依托他們。
斟灌，故址在今山東壽光東南。
斟尋，故址在今河南鞏義西南。
(18)過：古國名。
在今山東萊州西。
(19)戈：古國名。
在宋國與鄭國之間（今址不詳）。
(20)二國：指斟灌及斟尋。
燼：遺民。
(21)後杼（zhù）：少康之子。
【譯文】 “《夏訓》有這樣的話：‘有窮國國君羿……’”晉悼公說：“國君羿怎麼樣？”魏绛回答：“以前夏朝剛衰落的時候，國君羿從這個地方遷到了窮石，依靠夏朝的百姓取得了夏朝的政權。
羿依仗他的射箭技術，不治理百姓國事而沉湎于打獵。
他不用武羅、伯因、熊髡、尨圉這些賢臣而重用寒浞。
寒浞是伯明氏的奸詐子弟。
寒國國君伯明不用他，羿卻收留他，信任并使用他，任命他為自己的輔佐之臣。
浞對羿的宮人說好聽的話，對外贈送财物給羿的左右，欺騙百姓，使羿沉溺于打獵，浞使用奸詐邪惡的手段來奪取羿的國和家，内外都順服他了。
而羿依然不悔改，打獵要歸來時，手下人殺了他并煮他的肉吃，還讓他的兒子吃。
他的兒子不忍心吃，被殺死在國門口。
靡逃亡到有鬲氏那裡。
浞乘機占有了羿的妻妾，生了澆和，依賴奸邪僞詐來治理國家，對百姓不施恩德。
派澆帶領軍隊，滅了斟灌和斟尋兩個國家。
讓澆住在過，讓住在戈。
靡從有鬲氏那裡，聚集了斟灌和斟尋兩國的遺民，滅浞而立少康。
少康在過地滅了澆，他的兒子後杼在戈地滅了。
有窮國從此滅亡，這是用人不當的緣故。
以上引用有窮國君羿的事迹說明不可倚仗、濫用武力。
“昔周辛甲之為大史也①，命百官，官箴王阙②。
于《虞人之箴》曰③：‘芒芒禹迹④，畫為九州⑤，經啟九道。
民有寝廟，獸有茂草，各有攸處⑥，德用不擾。
在帝夷羿⑦，冒于原獸⑧，亡其國恤，而思其麀牡⑨。
武不可重⑩，用不恢于夏家(11)。
獸臣司原(12)，敢告仆夫。
’《虞箴》如是，可不懲乎(13)？”于是晉侯好田，故魏绛及之。
以上因羿淫于田并以谏獵。
【注釋】 ①辛甲：商末周初人。
本商纣臣，屢谏纣，不聽，去而至周，召公賢之，薦以為周太史。
大史：太史。
②箴（zhēn）：規谏。
阙：過失，過錯。
③《虞人之箴》：出自《左傳·襄公四年》。
虞人，古代掌管山林川澤之官。
④芒芒：廣大遼闊的樣子。
禹迹：大禹治水的遺迹。
⑤畫：劃分。
⑥攸處：所居。
⑦在帝夷羿：即身居帝位的夷羿。
夷羿，即後羿。
⑧冒：貪戀。
⑨麀（yōu）牡：泛指各種禽獸。
麀，母鹿。
牡，雄獸。
⑩武：武事，田獵。
重：繁重。
(11)用：因此，因而。
恢：擴大恢宏。
(12)獸臣：即虞人，主管山澤、田獵的官員。
司：管理。
原：原獸，田獵。
(13)懲：鑒戒。
【譯文】 “從前辛甲做周太史的時候，命令百官勸誡天子的過失。
在《虞人之箴》裡說：‘遼闊廣大的國土，劃分成了九州，開通了九州的道路。
人民活着有安居的房屋，死後有祭祀的廟宇，野獸有茂盛的青草，各有所居，所以互不相擾。
居于帝位的羿，貪戀狩獵，忘記了國家憂患，隻想着飛禽走獸。
狩獵不可過于頻繁，因此羿不能擴大恢宏夏朝的疆土。
虞人主管田獵，隻能以此報告君主的左右。
’《虞箴》是這麼說的，怎能不作為鑒戒呢？”那時晉侯喜好打獵，所以魏绛提到了羿的事。
以上因為後羿沉湎于田獵而勸谏。
公曰：“然則莫如和戎乎？”對曰：“和戎有五利焉：戎狄薦居①，貴貨易土②，土可賈焉，一也。
邊鄙不聳③，民狎其野④，穑人成功⑤，二也。
戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷⑥，三也。
以德綏戎⑦，師徒不勤，甲兵不頓⑧，四也。
鑒于後羿，而用德度，遠至迩安⑨，五也。
君其圖之！”公說⑩，使魏绛盟諸戎，修民事，田以時。
以上和戎之利。
用德度者，不用力也。
【注釋】 ①薦居：逐水草而居。
薦，草。
②易：輕視。
③聳：通“悚”。
恐懼。
④狎（xiá）：習。
⑤穑人：農夫。
⑥威懷：被威懾而服從。
⑦綏：安撫。
⑧頓：損壞。
⑨迩（ěr）：近。
⑩說：同“悅”。
【譯文】 晉悼公說：“那麼不如與戎人媾和了？”魏绛回答說：“與戎人媾和有五利：戎狄人逐水草而居，看重财物而不看重土地，他們的土地可以收買，這是其一。
邊疆的人不必害怕，人民安居樂業，農民有好收成，這是其二。
戎狄順服于晉，四面的鄰國都會為之震動，諸侯被威懾而服從于晉，這是其三。
用德行來安撫戎人，将士不疲勞，武器不損壞，這是其四。
借鑒後羿的教訓，用道德和法度使遠國服從、近鄰安心，這是其五。
君王您還是考慮一下吧！”晉悼公很高興，派魏绛與各部戎人結盟，重視治理民事，打獵也按時令來進行。
以上講與戎人媾和的好處。
所謂“用德度”，是要善于以德治理，而不用武力的意思。
薳啟疆谏恥晉之辭 【題解】 晉、楚皆為春秋時期的強國，為争奪霸權，先後有城濮之戰、邲之戰、鄢陵之戰等，雙方互有勝負，未能決出雌雄。
楚靈王時，晉楚聯姻，晉國官員送女到楚國，楚王卻想乘機淩辱晉國。
楚國太宰薳啟疆規勸他：國家強大在于遵循禮儀，聖明君主不無端向别國挑釁而自招仇敵，打仗前必須有足夠準備才能無患。
這使楚王改變了主意，避免了兩國間又一場戰争。
作者充分描述了薳啟疆的聰明才智，他明明反對楚王的主意，卻将正話反說，先說楚王的打算行得通，又用幾個很有雄辯力的反問使楚王意識到自己的錯誤。
文章大力宣揚了儒家“禮儀”的作用。
楚子朝其大夫曰：“晉，吾仇敵也。
苟得志焉，無恤其他①。
今其來者，上卿、上大夫也。
若吾以韓起為阍②，以羊舌肸為司宮③，足以辱晉，吾亦得志矣。
可乎？”大夫莫對。
【注釋】 ①恤：憂慮。
②韓起：春秋時晉國人。
韓厥之子，繼厥為卿，事晉悼公、平公、昭公、頃公。
阍：守門人。
《左傳·莊公十九年》記載楚國鬻拳因兵谏楚文王而自刖，楚人以為大阍，故杜預以為這裡楚王也是想對韓起施以刖刑，使其守門。
③羊舌肸（xī）：一名叔肸，字叔向，春秋時晉國大夫。
司宮：官名，加以宮刑然後主管宮内之事。
【譯文】 楚靈王讓他的大夫們上朝，說：“晉國，是我的仇敵。
如果能滿足我的願望，可以不顧慮其他。
現在他們來的人，是上卿、上大夫。
如果我讓韓起做守門人，讓羊舌肸作司宮，就足以羞辱晉國，我的願望也就可以得到滿足了。
這樣做可以嗎？”大夫們都不回答。
薳啟疆曰①：“可。
苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人。
朝聘有珪②，享有璋③。
小有述職④，大有巡功⑤。
設機而不倚⑥，爵盈而不飲。
宴有好貨，飧有陪鼎⑦，入有郊勞⑧，出有贈賄，禮之至也。
國家之敗，失之道也，則禍亂興。
以上言行禮不務恥人。
【注釋】 ①薳（wěi）啟疆：春秋時楚國人。
時為太宰。
疆，《左傳》作“彊”。
②珪：瑞玉，常作祭祀、朝聘之用，為長形。
③（tiào）：諸侯每三年行聘問相見之禮。
璋：玉器名，頂端作斜銳角形，是貴族在朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器。
④述職：諸侯向天子陳述職守。
⑤巡功：天子到各地巡視，檢查政績。
⑥機：通“幾”。
古人席地而坐，幾放在一側，用以倚靠。
⑦飧（sūn）：晚餐或熟食。
陪鼎：加鼎，即加菜以示殷勤。
⑧郊勞：到郊外迎接、慰勞。
【譯文】 蘧啟疆說：“可以。
如果我們有所準備的話，有什麼不可以呢？羞辱一個普通人不能沒有防備，何況羞辱一個國家呢？正因如此，聖明的君主專心緻力于遵行禮儀，不去羞辱别人。
朝見聘問執珪，宴享進見拿着璋。
諸侯有述職的義務，天子有巡守的職責。
設置了幾而不倚靠，爵中酒滿了而不飲用。
宴會時贈予美好的禮品，吃飯時增加菜肴以示殷勤有禮，客人入境時到郊外迎接慰勞，客人出境時有贈送的财物，這些都是禮儀的最高形式。
國家的衰敗，就是由于不遵守禮儀而引起了禍亂。
以上講行禮不緻力于羞辱别人。
“城濮之役①，晉無楚備，以敗于邲②。
邲之役，楚無晉備，以敗于鄢③。
自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。
既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何？誰其重此④？若有其人，恥之可也；若其未有，君亦圖之。
晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至⑤，求昏而薦女⑥，君親送之，上卿及上大夫緻之。
猶欲恥之，君其亦有備矣。
不然，奈何？以上言恥人不可無備。
【注釋】 ①城濮之役：魯僖公二十八年（前632），晉敗楚于城濮。
城濮，衛國地名，在今河南陳留，一說在今山東鄄城西南。
②邲（bì）：鄭國地名。
在今河南鄭州西北。
魯宣公十二年（前597），楚與晉戰于此，晉師敗績。
③鄢：鄭國地名。
在今河南鄢陵西北。
魯成公十六年（前575），晉在此地敗楚。
④重：擔當，負責。
⑤求諸侯：晉國本為盟主，楚靈王想取得霸業，于是在此前一年派伍舉到晉國，請求諸侯朝楚。
麇（qún）至：群集而來。
指諸侯如楚，大會于申。
⑥昏：結婚，通婚。
薦：進獻，呈獻。
【譯文】 “城濮之戰，晉國得勝而沒有防備楚國，所以在邲之戰失敗了。
邲之戰，楚國得勝而沒有防備晉國，因此在鄢之戰又失敗了。
鄢之戰以來，晉一直沒有喪失防備，而且對楚國彬彬有禮，以和睦為重，因此楚國一直沒能報複而隻好求婚了。
已經建立了姻親關系，又要羞辱他，自己招來仇敵，做什麼樣的準備才行呢？誰來為此承擔責任呢？如果有這樣的人，羞辱晉國是可以的；如果沒有，君王您還是再考慮一下。
晉國對待您，在我看來是可以了：楚國要求會合諸侯，晉國就命諸侯一起來了；楚國求婚，晉國就進獻女子，晉國國君親自送她到了國境，上卿和上大夫送到我國。
這種情況下您還要羞辱他們，您一定要有防備了。
不然的話，您怎麼辦？以上講羞辱别人不可無防備。
“韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔跞、苗贲皇，皆諸侯之選也。
韓襄為公族大夫①，韓須受命而使矣②。
箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽③，皆大家也。
韓賦七邑④，皆成縣也⑤。
羊舌四族⑥，皆強家也。
晉人若喪韓起、楊肸⑦，五卿、八大夫輔韓須、楊石⑧，因其十家九縣，長毂九百⑨，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥。
伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣⑩。
以上言晉多才強盛。
【注釋】 ①韓襄：韓起的侄子。
公族大夫：掌管公族及卿大夫子弟的官職。
②韓須：韓起的兒子。
③箕襄、邢帶：韓起的族人。
叔禽、叔椒、子羽：都是韓起的庶子。
④韓賦七邑：韓襄等七人每人都有一封邑，共七邑。
韓氏可收七邑之賦，實力雄厚。
⑤縣：一縣可供兵車百乘。
⑥羊舌四族：謂銅鞮（dī）伯華、叔向、叔魚、叔虎兄弟四人。
其中叔向就是羊舌肸。
⑦楊肸：羊舌肸采邑為楊，因此稱為楊肸。
⑧五卿：指位于韓起之下的趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈。
八大夫：指羊舌肸以下的祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔跞、苗贲皇。
楊石：又名楊食我，是羊舌肸之子，晉國大夫。
⑨長毂：兵車。
⑩蔑：無，沒有。
【譯文】 “韓起之下，有趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈這五位将領統帥三軍，羊舌肸之下，有祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔跞、苗贲皇八個大夫，這些人都是諸侯們首選的人才。
韓起的侄子韓襄為公族大夫，他的兒子韓須受派遣出使了。
他的族人箕襄、邢帶，他的庶子叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。
韓氏有七座可以征收賦稅的封邑，封邑之大可以成縣。
羊舌氏四族，都是強盛的家族。
晉國人如果失去了韓起、楊肸，五卿、八大夫輔佐韓須、楊石，依靠他們的十家九縣，戰車九百，這樣他們還能剩四十縣，留守的戰車還有四千輛，振奮勇武滿腔憤怒來報複他們所受的奇恥大辱。
伯華為其出謀劃策，中行伯、魏舒統帥着這支軍隊，他們就不會不成功。
以上講晉國人才很多，國家很強盛。
“君将以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽①，以逞君心②，何不可之有？” 【注釋】 ①遺（wèi）：贈予。
禽：同“擒”。
②逞：滿足，如願。
【譯文】 “您将把親近換成仇怨，用無禮的行為迅速招來仇敵，而您還沒有防備，将群臣送往晉國讓人家擒拿，來滿足您的心願，有什麼不可以呢？” 李斯 李斯簡介參見卷六。
谏逐客書 【題解】 本文是一封勸谏信。
據《史記·李斯列傳》記載，李斯被拜為秦王政的客卿，适值韓國人鄭國入秦為間諜，建鄭國渠以謀弱秦，事被發覺。
秦宗室大臣以為各國入秦者大多用奸于秦，故言于秦王政，請求驅逐一切東方六國來的客士，李斯也在被驅逐之列。
于是李斯給秦王政寫了這封信，曆叙客士之功，力陳逐客之失。
秦王政感悟，乃除逐客之令，複李斯官。
文章開門見山，徑指逐客為過，然後依次舉秦國曆史及秦王愛好說明逐客是以人才資敵國，于秦不利。
其内容旁征博引，雄辯有力，是本文的一個顯著特點。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求士①，西取由餘于戎②，東得百裡奚于宛③，迎蹇叔于宋④，來邳豹、公孫支于晉⑤。
此五子者，不産于秦，而穆公用之，并國三十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法⑥，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡⑦，至今治強。
惠王用張儀之計⑧，拔三川之地⑨，西并巴、蜀，北收上郡⑩，南取漢中(11)，包九夷(12)，制鄢、郢(13)，東據成臯之險(14)，割膏腴之壤，遂散六國之從(15)，使之西面事秦，功施到今(16)。
昭王得範睢(17)，廢穰侯(18)，逐華陽(19)，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不與，是使國無富利之實而秦無強大之名也。
以上言秦之先四君賴客之功。
【注釋】 ①穆公：即秦穆公，春秋五霸之一。
②由餘：春秋時人。
本是晉人，亡而入戎。
穆公使人設法招緻，以客禮待之。
後秦用由餘之計伐戎，開地千裡，遂霸西戎。
戎：我國古代西部少數民族的統稱。
③百裡奚：本為虞國大夫，虞為晉滅時被俘，作為晉獻公女兒陪嫁的奴仆入秦。
他從秦國逃亡至楚，被楚國邊境的人所拘。
穆公聞其賢，以五張黑羊皮贖之，并任之為相。
宛：楚國地名，在今河南南陽。
④蹇（jiǎn）叔：百裡奚友人。
時遊于宋，百裡奚薦之，穆公求之于宋而用之為上大夫。
⑤邳豹：春秋時期晉國大夫邳鄭之子。
其父為晉君所誅，豹入秦，穆公以之為将。
公孫支：字子桑，秦人，先遊晉，後歸秦為大夫。
⑥商鞅：即公孫鞅，衛之庶公子，又稱衛鞅。
西入秦，佐孝公變法，使秦強大。
後孝公封之以商（今陝西商洛境内），号曰商君。
⑦舉：攻克，占領。
⑧張儀：戰國時期魏國人。
秦惠王相，為秦制定連橫的計策。
⑨三川：本韓地。
在今河南境内黃河、伊水、洛水流域。
⑩上郡：本魏地。
郡治在今陝西榆林東南。
(11)漢中：本楚地。
在今陝西漢中地區。
(12)包：包取，囊括。
九夷：《史記索隐》：“即屬楚之夷也。
”即當時楚國境内，今四川、湖南、貴州鄰近地區的少數民族地區。
(13)鄢（yān）：本楚地。
在今湖北宜城南。
郢（yǐnɡ）：楚都。
今湖北江陵。
(14)成臯（ɡāo）：一名虎牢，為著名軍事要塞，在今河南荥陽境内。
(15)從：同“縱”。
即合縱，東方六國結成聯合陣營以抵抗秦國的一種策略，與“連橫”針鋒相對。
(16)施（yì）：延續，持續。
(17)範睢：字叔，戰國時期魏國人，曾任秦國宰相，封為應侯。
睢，一作雎。
(18)穰侯：即魏冉，戰國時期秦國重臣，秦昭襄王母異父弟。
因食邑在穰，号曰穰侯。
因驕橫專政被罷。
(19)華陽：即羋戎，秦昭襄王舅父，初封華陽，号華陽君。
【譯文】 臣聽說官吏在讨論驅逐客士之事，我私下以為這樣做不對。
從前穆公招納賢士，從西邊獲得了戎人中的由餘，在東方從宛地得到百裡奚，從宋國迎來了蹇叔，而邳豹、公孫支從晉來奔。
這五個人并不是秦人，而穆公重用他們，吞并了三十個國家部族，從而稱霸于西戎。
孝公推行商君的法令，移風易俗，百姓得以富足，國家得以強大，百姓為此歡欣而效力，諸侯親近而順服，俘獲楚、魏的軍隊，攻占千裡的土地，至今都保持了秦的強大。
惠王用張儀的計策，攻取三川，吞并巴、蜀，向北收取上郡，向南奪得漢中，包取九夷，控制鄢、郢，在東方奪取虎牢關口，割取了富饒的土地，從而破壞了東方六國的合縱聯盟，使他們向西服侍秦國，這功業一直延續到今天。
昭王任用範睢，廢棄了穰侯，驅逐了華陽君，加強王室的權力，杜絕私人的勢力，一天天蠶食諸侯，終于使秦國成就了帝業。
這四位國君，都因為招納客士而成就功業。
這樣看來，客士有什麼對不起秦國的呢？如果這四位國君從前驅逐客士，疏遠他們而不加任用，這就會使國家沒有富強的實惠，秦國沒有強大的名聲啊。
以上講秦國以前四位君主倚賴客士的功勞。
今陛下緻昆山之玉①，有随、和之寶②，垂明月之珠，服太阿之劍③，乘纖離之馬④，建翠鳳之旗⑤，樹靈鼍之鼓⑥。
此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之⑦，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮⑧，而駿良不實外廄⑨，江南金錫不為用，蜀之丹青不為采⑩。
所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者(11)，必出于秦然後可，則是宛珠之簪(12)，傅玑之珥(13)，阿缟之衣(14)，錦繡之飾不進于前，而随俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也(15)。
夫擊甕叩缶、彈筝搏髀(16)，而歌嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《韶》《虞》《武》《象》者(17)，異國之樂也。
今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。
今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也。
此非所以跨海内、制諸侯之術也。
以上言色樂珠玉不必秦産。
【注釋】 ①昆山：即昆侖山。
②随、和之寶：指随國的明珠和楚國的和氏璧。
③太阿（ē）：名劍之一，楚國至寶。
④纖離：古駿馬名。
⑤翠鳳之旗：以翠羽制成的鳳形旗飾。
⑥鼍（tuó）：揚子鳄，其皮可以制鼓。
⑦說：同“悅”。
⑧鄭衛之女：泛指美女。
時人以為鄭、衛之地多美女。
⑨（juétí）：良馬名。
⑩采：彩飾。
(11)下陳：古代殿堂下陳列禮品、站列婢妾的地方，借指嫔妃、宮女。
(12)宛珠：宛地之珠。
(13)傅：通“附”。
玑：不圓之珠。
珥：耳飾。
(14)阿缟：齊國東阿所産之缟。
阿，即東阿，在今山東聊城境内。
缟，細白的生絹。
(15)随俗雅化：随着流行的式樣打扮自己。
冶：豔麗，妖媚。
窈窕：娴靜、美好的樣子。
(16)甕、缶（fǒu）：皆瓦器，秦人以為樂器。
筝：撥弦樂器，瑟類。
搏：擊。
髀（bì）：大腿。
(17)《鄭》《衛》：春秋末年流行于鄭國、衛國的民間音樂，以悅耳著稱。
《桑間》：指桑間（地名，在今河南濮陽西南一帶）的音樂，泛指靡靡之音。
《韶》《虞》：舜樂名。
《武》《象》：周樂名。
【譯文】 現在，陛下收藏昆侖山的美玉，擁有随侯珠、和氏璧這樣的珍寶，懸挂月明珠、佩帶太阿劍，乘坐纖離馬，樹立翠鳳旗，制作鳄皮鼓。
這幾樣寶物，秦地一樣也不出産，可陛下喜歡它們，為了什麼呢？假若隻有秦國出産的物什才可以用，那麼這夜光璧不會裝飾朝廷，犀牛角、象牙制品不能成為玩賞的器物，鄭、衛的美女不能出現在後宮，駿馬良騎不能充實馬廄，江南的金屬不能使用，西蜀的顔料也做不得彩飾。
凡用以裝飾後宮、充實内苑、賞娛身心、取悅耳目的事物，若隻有出産于秦地才可以，那麼這宛地明珠裝飾的簪子、裝飾着珠玑的耳飾、東阿的絲綢衣料和錦繡服飾就不會奉獻到您面前，而随着時尚打扮化妝的妖娆美豔的趙國美女也不會侍立在您身邊。
敲甕擊缶、彈筝拍大腿而嗚嗚作聲的才是純正的秦地音樂；《鄭》《衛》《桑間》《韶》《虞》《武》《象》是異國的音樂。
現在抛棄敲甕擊缶的音樂而取法《鄭》《衛》的音樂，取消彈筝而采用《韶》《虞》，這是為了什麼呢？不過是為了使當前快樂愉悅，适合于觀賞罷了。
可是對待人才卻全然不是這樣。
不問是非，不管曲直，隻要不是秦人就辭去，所有的客士都驅逐。
這樣做就是看重聲色珠玉卻忽視人才啊。
這不是兼并天下、控制諸侯的法子呀。
以上講美色、雅樂、明珠、美玉不一定都是秦國出産的。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強者則士勇。
是以泰山不讓土壤①，故能成其大；河海不擇細流②，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。
是以地無四方，人無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國③，卻賓客以業諸侯④，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也⑤。
【注釋】 ①讓：推辭。
②擇：選擇，這裡為舍棄、挑剔之意。
③黔首：古代稱百姓、平民為黔首。
資：資助。
④業：這裡作動詞用，成就事業。
⑤赍（jī）：送給。
【譯文】 臣聽說土地廣大糧食就多，國家廣大人口就多，兵器鋒利士兵就勇敢。
泰山不拒絕微小的土石，所以才成就了它的高大；大河大海不舍棄細小的水流，所以才成就了它的深廣；稱王的人不拒絕衆多的百姓，所以才成就了他的英明之德。
所以土地無所謂四方的區别，人民無所謂他國的差異，四時運轉皆得其利，鬼神都降福，這就是五帝、三王無敵于天下的原因啊。
如今抛棄百姓來資助敵對的國家，辭退客士來成就其他諸侯的功業，以緻天下的士人後退而不敢面向西方，裹足不前不敢來秦國，這就是所謂的“把兵器借給寇仇而把糧食送給賊人”啊。
夫物不産于秦，可寶者多；士不産于秦，願忠者衆。
今逐客以資敵國，捐民以益仇，内自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
以上言不宜逐客以資敵國。
【譯文】 物産不生在秦地的，有許多可以為寶；士人并非秦人的，有許多願意效忠。
如今驅逐客士來資助敵對的諸侯，減少人民的數量來增加對手的力量，對内自我削弱而對外增強怨仇，還希望國家沒有危亡之憂患，這是不可能做到的啊。
以上講不應該驅逐客士以資助敵國。
賈誼 賈誼簡介參見卷一。
陳政事疏 【題解】 本文見于《漢書·賈誼傳》，當系班固摘取賈誼《新書》中“切于世事”者拼湊而成。
它尖銳地指出西漢社會潛伏的矛盾和危機，筆鋒犀利，言辭激切，富有感染力。
臣竊惟事埶①，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉②。
進言者皆曰“天下已安已治矣”，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則谀，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寝其上③，火未及燃，因謂之安，方今之埶，何以異此？本末舛逆④，首尾衡決⑤，國制搶攘⑥，非甚有紀，胡可謂治？陛下何不壹令臣得孰數之于前⑦，因陳治安之策，試詳擇焉。
【注釋】 ①埶（shì）：同“勢”。
②疏舉：逐條列舉。
③厝（cuò）：安置。
④舛（chuǎn）：相違背。
⑤衡決：橫裂，不銜接。
⑥搶（chénɡ）攘：紛亂的樣子。
⑦孰數：審慎周密地列舉。
孰，審慎，周密。
【譯文】 我私下裡思考天下的政治局勢，認為令人痛哭的事有一，使人流淚的事有二，為之深深歎息的事有六，至于其他違背事理、有損大道的事，就很難曆數了。
向陛下進言的人都說“天下已經安定太平了”，而我卻認為并非如此。
那些說天下已經安定太平的人，不是愚昧無知，就是阿谀奉承，都不是認真推究事實而明了治亂之道的人。
把火放在柴堆下面，而自己躺在柴堆頂上，火沒燃燒起來時就說這很安全，今天的局勢，與此有何不同？本末錯亂，首尾割裂，國家政局混亂，沒有秩序，這怎麼能說是安定太平呢？陛下何不讓我一一詳加列舉，為此而陳述使天下長治久安的策略，由陛下仔細選擇。
夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道①，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風②，百姓素樸，獄訟衰息。
大數既得③，則天下順治，海内之氣，清和鹹理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂于無窮。
禮祖有功而宗有德④。
使顧成之廟稱為太宗⑤，上配太祖，與漢亡極。
建久安之埶，成長治之業，以承祖廟，以奉六親⑥，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀⑦，輕重同得⑧，後可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，緻此非難也。
其具可素陳于前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也⑨，雖使舜、禹複生，為陛下計，亡以易此⑩。
以上序。
【注釋】 ①軌道：遵循法度。
②鄉風：趨從教化。
鄉，通“向”。
③大數：大要。
④祖有功而宗有德：顔師古注：“祖，始也，始受命也。
宗，尊也，有德可尊。
” ⑤顧成之廟：漢文帝為自己所作之廟，遺址在今陝西西安西北。
⑥六親：即父、母、兄、弟、妻、子。
⑦立經陳紀：指确立制度、法度、秩序等。
⑧輕重同得：指大小、主次、貴賤等秩序井然。
⑨孰：同“熟”。
成熟。
⑩亡：無，沒有。
【譯文】 那打獵的娛樂和有關國家安危的要事，哪一個更急迫？如果治理好國家，就一定會使帝王身心疲勞困乏，又缺少各種消遣的樂趣，那麼不做也就罷了。
而實際上帝王樂趣不減于今，又能令諸侯遵循法制，戰争止息，百姓得以保全生命，匈奴臣服順從，四方都趨從教化，民衆淳良質樸，訴訟和刑罰也不再發生。
做到以上這些要點之後，國家就秩序井然安定，海内清明和平，生前被稱為明君，百年之後也會成為偉大的神靈，美好的名聲永遠流傳。
禮儀規定始受天命開創基業的帝王廟号可稱為祖，有德行的帝王廟号可稱為宗。
如果陛下的顧成廟能夠獲得太宗的廟号，和太祖皇帝一起接受後世的祭祀與紀念，那就能和漢室江山一樣永恒。
創建長治久安的局面和功業，上繼祖先，不負親人，這才是最大的孝；使自己的功業有利于國家，有利于百姓，這才是最大的仁；創立制度，确立秩序，大小事物都井然有序，這樣才能成為後世永久的法則，即使後代出現了愚蠢、幼小或者沒有才能、不講道德的君主，還能因繼承祖業而得以安定，這才是最大的聖明。
以陛下的聖明通達，隻要讓粗通治亂之道的人稍加輔佐，做到這些并不困難。
我可以詳加論述，希望陛下不要忽視。
我慎重地推究天地之道，對照以往的曆史，考察當今的局勢，日夜思考這些問題，結論已經非常成熟完善了，即使舜、禹複生，為陛下謀劃，也不能想出新方案來代替我的意見。
以上是序言。
夫樹國固必相疑之埶，下數被其殃，上數爽其憂①，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀為東帝②，親兄之子西鄉而擊③，今吳又見告矣④。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯⑤，權力且十此者虖⑥？ 【注釋】 ①爽：受傷害。
②親弟謀為東帝：指漢文帝的弟弟淮南王劉長圖謀聯合匈奴、閩越造反。
③親兄之子西鄉而擊：指濟北王劉興居趁匈奴入侵之機起兵造反。
劉興居是漢文帝之兄齊王劉肥之子。
④吳又見告：指吳王劉濞不守法度，不遵禮義，收買人心，擴張實力，圖謀造反。
⑤莫大：最大。
⑥虖（hū）：通“乎”。
語氣詞，用于句末，表示疑問或感歎。
【譯文】 建立諸侯國會産生皇帝和諸侯上下猜疑的矛盾，諸侯多次因此而遭殃，皇帝也經常為此而發愁，這确實不是既鞏固皇權又保全諸侯的好辦法。
不久前，發生了陛下親弟弟圖謀在東方割據稱帝，以及陛下親哥哥的兒子造反起兵向西進攻的事情，而今又有人告發吳王劉濞不守法度。
現在天子正當壯年，又施行仁義，沒有過錯，對諸侯也常施以恩惠，他們還是如此，何況那些力量比淮南、濟北大十倍的最大的諸侯呢？ 然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。
數年之後，諸侯之王大抵皆冠①，血氣方剛，漢之傅相，稱病而賜罷，彼自丞尉以上，遍置私人。
如此，有異淮南、濟北之為邪？此時而欲為治安，雖堯、舜不治。
【注釋】 ①冠：古代男子二十歲舉行的加冠之禮，表示其成人。
【譯文】 但是現在國家還暫時安定，這是為什麼呢？因為大諸侯國的國君年紀還小，漢室所任命的傅、相還掌握着諸侯國的事權。
等過些年，諸侯王大多成年了，正是血氣方剛的時候，他們會讓漢室任命的傅、相回家養病，加以罷免，丞、尉以上的職位，都安排上忠于自己的人。
這樣的做法和淮南王、濟北王的叛亂行為有什麼不同呢？這時想天下太平安定，就是堯、舜再生也辦不到。
黃帝曰：“日中必熭①，操刀必割。
”今令此道順而全安，甚易。
不肯蚤為，已乃堕骨肉之屬而抗刭之②，豈有異秦之季世虖？夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治。
假設陛下居齊桓之處，将不合諸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時③，淮陰侯尚王楚④，黥布王淮南⑤，彭越王梁⑥，韓信王韓⑦，張敖王趙⑧，貫高為相⑨，盧绾王燕⑩，陳豨在代(11)，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下殽亂，高皇帝與諸公并起，非有仄室之埶以豫席之也(12)。
諸公幸者，乃為中涓(13)，其次廑得舍人(14)，材之不逮至遠也。
高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也(15)。
然其後十年之間，反者九起。
陛下之與諸公，非親角材而臣之也(16)，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者(17)，曰疏，臣請試言其親者。
假令悼惠王王齊(18)，元王王楚(19)，中子王趙(20)，幽王王淮陽(21)，共王王梁(22)，靈王王燕(23)，厲王王淮南(24)，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治虖？臣又知陛下之不能也。
若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心(25)，慮亡不帝制而天子自為者(26)。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋(27)，漢法令非行也。
雖行不軌如厲王者(28)，令之不肯聽，召之安可緻乎？幸而來至，法安可得加？動一親戚，天下圜視而起(29)，陛下之臣雖有悍如馮敬者(30)，适啟其口，匕首已陷其胸矣。
陛下雖賢，誰與領此(31)？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。
其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。
同姓襲是迹而動(32)，既有征矣，其埶盡又複然。
殃禍之變，未知所移(33)，明帝處之尚不能以安，後世将如之何？ 【注釋】 ①熭（wèi）：暴曬，曬幹。
②抗刭（jǐnɡ）：斬首。
刭，用刀割頸。
③曩（nǎnɡ）：以往，以前。
④淮陰侯：即韓信，西漢開國功臣。
初封楚王，後被誣謀反，降為淮陰侯。
後以謀反被殺。
王：稱王。
⑤黥布：即英布，秦末漢初名将，西漢開國功臣。
封淮南王，以謀反被誅。
⑥彭越：西漢開國功臣。
封梁王，後被誣以謀反被殺。
⑦韓信：即韓王信，戰國末韓襄王庶孫，西漢開國功臣。
漢高祖二年（前205），将兵略定韓地，立為韓王。
後因受猜疑而投靠匈奴，被漢将斬殺。
⑧張敖：西漢開國功臣張耳之子，張耳卒，嗣為趙王。
尚魯元公主。
因受其相貫高刺殺高祖劉邦牽累，貶宣平侯。
⑨貫高：趙王張敖之相。
因不滿劉邦對張敖傲慢無禮而謀刺劉邦，被發覺逮捕。
在為張敖辯解脫罪後自殺。
⑩盧绾：漢高祖劉邦的同鄉好友，随劉邦起兵征戰。
漢初封為燕王。
劉邦大殺功臣，盧绾為自保，陳豨反時暗自與之聯系，并勾結匈奴。
事發，逃亡并死于匈奴。
(11)陳豨：西漢功臣。
随劉邦起事入關，深受寵信。
後拜為代相，監趙、代邊兵。
因廣招賓客而受猜忌，遂起兵造反，兵敗被殺。
(12)仄室：側室，庶出之子。
豫席：預先有所憑借依仗。
豫，預先，事先。
席，憑借，倚仗。
(13)中涓：君主的左右親信。
(14)廑（jǐn）：同“僅”。
舍人：王公貴人私門之官。
(15)渥（wò）：深厚。
(16)角材：考量才能。
(17)诿：推托，推诿。
(18)悼惠王：指齊悼惠王劉肥。
高祖劉邦之子，文帝之異母兄。
高祖六年封齊王。
卒谥悼惠。
(19)元王：指楚元王劉交。
高祖同父異母弟。
韓信被貶淮陰侯後，劉交被封為楚王。
卒谥元。
(20)中子：此指趙隐王劉如意。
高祖寵姬戚夫人所生，深受高祖喜愛，幾次欲廢太子劉盈而立之。
高祖崩，被呂後毒殺。
(21)幽王：此指趙幽王劉友。
高祖之子，初立為淮陽王。
惠帝元年（前194），徙王趙，以呂氏之女為後。
劉友不愛其後，遂被呂後幽閉而死。
谥幽。
(22)共王：此指趙共王劉恢。
高祖之子，初封梁王。
呂後七年（前181）徙王趙，以呂産女為王後。
恢有愛姬，王後鸩殺之，遂憂郁自殺。
谥共。
(23)靈王：此指燕靈王劉建。
高祖之子，盧绾逃亡後被封為燕王。
死後其子為呂後所殺，國除。
(24)厲王：此指淮南厲王劉長。
高祖之子，初封淮南王。
文帝即位，他驕縱跋扈，自作法令，藏匿亡命，又擅殺辟陽侯審食其。
文帝前六年（前174），圖謀叛亂，事洩被拘，谪徙蜀嚴道，途中絕食而死。
谥厲。
(25)布衣昆弟之心：平民百姓家兄弟一樣的心思。
(26)慮：謀劃。
帝制而天子自為：擁有皇帝一樣的用度氣派而自己做皇帝。
(27)黃屋：帝王專用的車。
其車蓋為黃缯制成，故稱。
(28)雖：通“唯”。
語首助詞。
(29)圜（huán）視：互相顧看。
(30)馮敬：文帝時任典客，遷禦史大夫。
曾與宰相張蒼等案治淮南王劉長，請判其死罪。
(31)領：治理。
(32)襲是迹：因襲了這種路子。
指同姓諸侯也像異姓諸侯一樣謀反。
(33)移：變動，發展。
【譯文】 黃帝說：“太陽到正午必定暴曬，拿起刀來必定分割。
”意思是做事必須當機立斷。
現在趁諸侯王羽翼未豐時調整漢室與諸侯的關系，而鞏固皇權，保全諸侯，是很容易的。
如果不及時處置，鬧到骨肉反目成仇、互相殘殺的地步，又與暴秦末世的情形有什麼兩樣呢？以當今天子的地位，既乘天時，又有天助，還擔心把危急的局面當安定，把混亂的形勢當穩固。
假設陛下處于當年齊桓公的境地，就不會去聯合諸侯而一匡天下嗎？我知道陛下是必定做不到的。
如果天下還是舊時局面，淮陰侯韓信還是楚王，黥布還是淮南王，彭越還是梁王，韓王信還是韓王，張敖還是趙王，貫高還是趙國相，盧绾還是燕王，陳豨還在代地，要是這六七個人還在世，而陛下此時登上天子之位，會感到放心嗎？我知道陛下必定是做不到的。
天下大亂，高皇帝和他們同時崛起，他們并不是因為和高皇帝沾親帶故有所依仗才得了一官半職。
他們中幸運的才能當上君王的左右親信，一般的隻不過做到王公貴人私門之官，和高皇帝比才能相差非常遠。
高皇帝憑借他的聖明神武登上皇帝之位，劃出肥沃的土地，封他們當諸侯王，多的有一百多座城市，少的也有三四十個縣，恩德真是深厚。
但是此後十年間，反叛的事卻多次發生。
陛下并非因為才能勝過那些人而令他們俯首稱臣，又不曾親自封他們為諸侯王，施以恩惠，連高皇帝也不能因才高過人及有恩于諸侯而得到哪怕是一年的安甯，所以我知道陛下更做不到了。
但是還有可推托的理由，就是異姓王和漢室關系疏遠，那麼就讓我舉親近的同姓王的例子吧。
假設悼惠王仍做齊王，元王仍是楚王，高皇帝的中子仍是趙王，幽王仍是淮陽王，共王仍是梁王，靈王仍是燕王，厲王仍是淮南王，這六七個貴人還在世，而陛下這時當了天子，能使天下安定嗎？我又知道陛下必定做不到。
像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，卻都有平民百姓家兄弟之間的念頭，都想自己當皇帝。
他們擅自封賜爵位，私自赦免死刑犯人，甚至乘坐皇帝才能坐的黃屋車，不遵行漢室的法令。
像淮南厲王那樣行為不軌的諸侯，命令他都不肯服從，召他到長安來，他又怎麼肯來呢？就算來了，又怎麼加以懲處呢？懲罰了一個諸侯王，天下諸侯立即互相顧看而起，即使陛下有像馮敬那樣強悍的大臣，彈劾不法諸侯的話剛一出口，匕首就已刺進他的胸膛了。
陛下固然賢明，可有誰能與陛下共同治理天下呢？所以異姓王疏遠，必然造反；同姓王親近，必然作亂；這是已經驗證的事理。
那些依靠強大實力造反的異姓王，漢室已經幸運地戰勝了他們，卻不去改變導緻叛亂的舊的分封制度。
現在同姓王又要發生犯上作亂的事情，已有明顯的迹象了，叛亂勢力衰落又興起。
災禍不知會怎樣變化發展，聖明的君主此時尚不足以使天下安定，後世又能如何？ 屠牛坦一朝解十二牛①，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆衆理解也②。
至于髋髀之所③，非斤則斧。
夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權埶法制，人主之斤斧也。
今諸侯王皆衆髋髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃④，臣以為不缺則折。
胡不用之淮南、濟北？埶不可也。
【注釋】 ①屠牛坦：古代善于屠牛的人，名坦。
②理：物質組織的紋路。
解（xiè）：指關節、骨骼相連接的地方。
③髋髀（kuānbì）：胯骨與股骨。
④嬰：施加。
【譯文】 從前有個名叫坦的屠夫，一天分解十二頭牛，而刀刃不鈍，這是因為刀所刺入、切割的地方都是骨肉紋路、關節縫隙之處。
而對付胯骨和大腿骨，不是用大刀就是用斧子。
仁義恩惠是君主的小刀，權力和法令是君主的斧子。
現在的諸侯王都像骨頭一樣強硬，如果對付他們不用斧子卻用小刀，我認為非崩即折。
為什麼仁義恩惠不能用于淮南厲王劉長、濟北王劉興居呢？是形勢不允許。
臣竊迹前事，大抵強者先反。
淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧绾最弱，最後反。
長沙乃在二萬五千戶耳①，功少而最完，埶疏而最忠，非獨性異人也，亦形埶然也。
曩令樊、郦、绛、灌據數十城而王②，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。
然則天下之大計可知已。
欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢③，則莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力，力少則易使以義，國小則無邪心。
令海内之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子④。
雖在細民，且知其安，故天下鹹知陛下之明。
割地定制，令齊、趙、楚各為若幹國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。
其分地衆而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者⑤，舉使君之。
諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之。
一寸之地，一人之衆，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下鹹知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心⑥，上無誅伐之志，故天下鹹知陛下之仁。
法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生⑦，柴奇、開章之計不萌⑧，細民鄉善，大臣緻順，故天下鹹知陛下之義。
卧赤子天下之上而安，植遺腹⑨，朝委裘⑩，而天下不亂，當時大治，後世誦聖。
壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？ 【注釋】 ①長沙：此指長沙王吳芮。
秦時為番陽令，秦末率越人起兵，号番君。
從項羽入函谷關，被封為衡山王。
曾奉項羽命與黥布擊殺義帝于江中。
項羽死，高祖即位，以其部将梅曾從入關功多，封吳芮為長沙王。
卒谥文。
在：通“才”。
②樊、郦、绛、灌：即樊哙、郦商、周勃、灌嬰，皆為西漢開國功臣。
③菹醢（zūhǎi）：古代把人剁成肉醬的酷刑。
④輻湊：亦作“輻辏”。
車輻聚集于毂上，比喻人或物聚集一處。
⑤須：等待。
⑥倍畔：背叛。
倍，通“背”。
⑦利幾：西漢初将領，本為項羽部将，受封為颍川侯。
高祖至洛陽，召見所有在冊的侯爵，利幾認為高祖是想要除掉自己，起兵造反，為高祖擊破。
⑧柴奇、開章之計：《史記·淮南王列傳》：“大夫但、士五開章等七十人與棘蒲侯太子奇謀反，欲以危宗廟社稷。
使開章陰告長，與謀使閩越及匈奴發其兵。
”柴奇，西漢開國功臣棘蒲侯柴武之子。
開章，即士五開章，為因罪失去民爵（古代君王賜給民間有功者的爵位）之士兵。
⑨植遺腹：立遺腹子。
⑩朝：朝拜。
委裘：舊謂帝位虛設，唯置故君遺衣于座而受朝。
【譯文】 我私下研究了以前的諸侯王，大體上是強大的諸侯最先造反。
淮陰侯韓信最初封王于楚，勢力最強，所以最先造反；韓王信靠近匈奴，其次造反；貫高憑借趙國的力量，跟着造反；陳豨兵強馬壯，接着造反；彭越倚靠梁地，造反遲一些；黥布在淮南，造反更晚；盧绾力量最弱，造反也最晚。
而長沙王封地隻有二萬五千戶，功勞是最小的，卻能得到保全，關系是最為疏遠的，卻最忠誠，這并不是因為長沙王的本性與别人不同，這是形勢造成的。
如果當初樊哙、郦商、周勃、灌嬰等功臣占據數十城池而封王，到今天可能都已經敗亡了；如果韓信、彭越這些人當初僅僅封為徹侯，可能現在還活着。
經過這樣的分析，治理國家的大政方針可以清楚了。
想要諸侯王忠誠安分，不如讓他們像長沙王那樣；想要臣子不變成肉醬，最好使他們像樊哙、郦商那樣勢孤力單；想要天下長治久安，不如多封諸侯，削弱他們的力量，力量削弱了，就易于用道義約束他們，封地縮小了，就不會産生作亂的念頭。
使國家的政治局勢像身體支配手臂，手臂帶動手指一樣，使其無不服從，諸侯不敢有二心，像車輻條都指向軸心一樣，聽命于天子。
即使是平民，也知道這就是天下太平，因而全國上下都知道陛下的聖明。
分封土地，确定制度，把齊、趙、楚大國分為多個小國，讓悼惠王、幽王、元王的子孫，完全按照次序分給祖先封地，土地分完為止，梁、燕各國都這樣做。
那些封地大而子孫少的諸侯可以預先建立諸侯國，等他們的子孫出生再封為國君。
諸侯因罪被削奪封地，就給他們換個地方作為封國，把他們的子孫封到其他地方，補償與被削奪的同樣數量的土地。
皇帝并
無逸 【題解】 據《史記》記載，周成王年長之後，周公還政，他擔心成王貪圖享樂，作《無逸》“以誡成王”。
無，副詞，表示否定，相當于“不可”，“不要”。
逸，放縱，荒淫。
其内容與《召诰》《洛诰》一緻，是對殷周統治經驗的總結，但本篇文字更為流暢，中心突出，條理分明，感情飽滿，在《尚書》中，當推傑作。
有學者懷疑本篇晚出。
本文的中心思想是“君子所，其無逸”，“知小人之依”。
周公認為，“君子”首先應該了解“稼穑之艱難”，然後才能知道“小人”的疾苦和隐衷。
這樣的觀點是以前不曾有過的，對以後統治者“以農立國”的政策有重要的影響。
周公曰：“嗚呼！君子所①，其無逸。
先知稼穑之艱難②，乃逸，則知小人之依③。
相小人，厥父母勤勞稼穑④，厥子乃不知稼穑之艱難，乃逸，乃諺⑤，既誕⑥，否則侮厥父母曰⑦：‘昔之人無聞知。
’”以上言無逸貴知艱難。
【注釋】 ①所：所在的地方。
②稼穑（sè）：耕種和收獲，泛指農業勞動。
③依：隐痛，苦衷。
④厥：其，代詞。
⑤諺：通“喭”。
粗野不恭。
⑥誕：放肆。
⑦否則：一作不則，猶于是。
【譯文】 周公說：“唉！君子居其位，不應放縱荒淫。
先要知道農田耕作的艱難，這樣，就是身處安逸的環境，也會了解種田人的疾苦。
看看這樣的小民吧，他們的父母辛勤勞作，春種秋收，而這些孩子們卻不懂得農耕的艱難，自己過起放縱的日子，言行粗魯，行為放肆，于是輕侮自己的父母，說：‘上了歲數的人什麼也不懂。
’”以上講不貪圖享樂貴在知道小民的艱難。
周公曰：“嗚呼！我聞曰，昔在殷王中宗①，嚴恭寅畏②，天命自度③，治民祗懼④，不敢荒甯。
肆中宗之享國⑤，七十有五年。
其在高宗⑥，時舊勞于外⑦，爰暨小人⑧。
作其即位，乃或亮陰⑨，三年不言。
其惟不言，言乃雍⑩。
不敢荒甯，嘉靖殷邦(11)，至于小大，無時或怨。
肆高宗之享國，五十有九年。
其在祖甲(12)，不義惟王，舊為小人(13)。
作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。
肆祖甲之享國，三十有三年。
自時厥後，立王生則逸。
生則逸，不知稼穑之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。
自時厥後，亦罔或克壽(14)。
或十年，或七八年，或五六年，或四三年。
”以上殷三宗及後王。
【注釋】 ①中宗：太戊，商代國君。
在位時殷道中興，廟号中宗。
②嚴恭：莊嚴恭敬。
寅畏：敬畏，恭敬戒懼。
③度（duó）：衡量。
④祗（zhī）懼：敬慎，小心謹慎。
⑤肆：因此。
⑥高宗：武丁，商代國君。
任用傅說（yuè），勤于政事，使殷又趨強盛。
⑦時：通“是”。
代詞。
此指殷高宗。
舊勞于外：武丁為太子時，其父使其行役在外，頗知勞苦。
⑧爰：于是。
暨：與。
⑨亮陰：指帝王居喪。
⑩雍：歡悅貌。
(11)嘉：善。
靖：治。
(12)祖甲：商代國君。
(13)舊：久。
(14)罔（wǎnɡ）：沒有。
克：能夠。
【譯文】 周公說：“唉！我聽說，過去殷王中宗嚴肅莊重，恭敬戒懼，以天命為标準來衡量要求自己，以謹慎敬畏的态度治理民衆，不敢懈怠和貪圖安樂。
因此中宗在位達七十五年之久。
到了高宗，他曾經在外行役，得以與小民一起勞作。
等到他即位為王，正當其父故去，便居廬守喪，三年不主動談論國事。
正因為如此，所以當他偶爾談及國事時，就深得大臣們的擁戴。
他不敢懈怠和貪圖逸樂，殷朝就這樣被治理得很好，小民、大臣都沒有怨言。
因此高宗在位達五十九年。
到了祖甲，他認為代兄為王是不合道理的，所以出逃，長期做小民。
等到他即位為王，就能了解小民的疾苦，能夠保佑民衆，施以恩惠，就連那些鳏寡孤獨無依無靠的人也不敢輕慢。
因此祖甲在位達三十三年。
在這以後的殷王們，生來就貪圖逸樂。
生來就貪圖逸樂，既不了解種莊稼的艱難，又不了解種田人的辛苦，隻是一味地沉浸在享樂之中。
從這以後，也沒有長年在位的殷王了。
其執政時間，有的十年，有的七八年，有的五六年，有的三四年。
”以上講商代的三位君王及其以後的君王。
周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季①，克自抑畏。
文王卑服②，即康功、田功③。
徽柔懿恭④，懷保小民，惠鮮鳏寡⑤。
自朝至于日中昃⑥，不遑暇食⑦，用鹹和萬民⑧。
文王不敢盤于遊田⑨，以庶邦惟正之供⑩。
文王受命惟中身(11)，厥享國五十年。
”以上周文王。
【注釋】 ①太王：古公亶（dǎn）父。
周文王的祖父。
他領導周人開發岐山的荒地發展農業生産，使周逐漸強盛，武王時追尊為太王。
王季：名季曆，商末人。
古公亶父最小的兒子，文王之父。
②服：從事。
③康功：平易道路之事。
④徽：美，良。
⑤惠：愛。
鮮：善。
⑥昃（zè）：太陽偏西。
⑦遑：閑暇。
⑧用：以。
⑨盤：娛樂，歡樂。
⑩正：正稅，指正常的貢賦。
供：獻。
一說，正，通“政”；供，通“恭”。
惟正之供，意即為政恭謹。
(11)中身：中年。
【譯文】 周公說：“唉！隻有我們周朝的太王、王季，事事謙遜謹慎。
文王也曾經從事過卑下的勞作，像修路、耕田等。
他心地仁慈善良，态度和藹恭謹，愛護小民，也愛護那些鳏寡孤獨無依無靠的人。
他從早上忙到中午，忙到日頭偏西，忙得沒有時間吃飯，就是為了使大衆生活和諧安樂。
文王不敢把各邦國貢獻的賦稅都用于田獵遊樂。
文王中年時接受天命，他在位達五十年。
”以上講周文王。
周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王①，則其無淫于觀、于逸、于遊、于田②，以萬民惟正之供。
無皇曰③：‘今日耽樂。
’乃非民攸訓④，非天攸若⑤，時人丕則有愆⑥。
無若殷王受之迷亂⑦，酗于酒德哉！”以上戒嗣王。
【注釋】 ①嗣王：即周成王。
②淫：過度，無節制。
③皇：漢石經作“兄”，即況，且。
④攸（yōu）：所。
訓：榜樣，典範。
⑤若：順。
⑥丕則：于是。
⑦殷王受：即殷纣王，名受，谥号纣，商代最後一位君主。
【譯文】 周公說：“唉！現在繼位的君王啊，希望你不要把大衆繳納的賦稅無節制地揮霍到觀賞、逸樂、遊玩、田獵等方面。
不要說：‘今天先享受享受吧。
’這樣，就不成其為民衆的榜樣，就不是順應天意了，這樣做就犯了大錯。
所以不要像殷纣王那樣地迷亂酗酒啊！”以上勸誡周成王。
周公曰：“嗚呼！我聞曰，古之人，猶胥訓告①，胥保惠，胥教誨，民無或胥诪張為幻②。
此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑③，至于小大。
民否則厥心違怨④，否則厥口詛祝。
”以上言宜聽訓誡，不可變舊法。
【注釋】 ①胥（xū）：互相。
②诪（zhōu）張：欺诳詐惑。
③正刑：正法，正常的法度。
④否：一作不，指無所适從。
【譯文】 周公說：“唉！我聽說，古時候人們互相訓告、互相扶持、互相教誨，民衆之間沒有互相欺诳詐惑。
如果不聽這些話，人們也會以之為榜樣，這樣就會變亂先王的法制，小民大臣全都亂套了。
民衆無所适從，則心中怨恨；無所适從，則口出詛咒之言。
”以上講應當聽從訓誡，不可改變舊有法度。
周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲①。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’則皇自敬德②。
厥愆③，曰：‘朕之愆。
’允若時④，不啻不敢含怒，此厥不聽，人乃或诪張為幻。
曰：‘小人怨汝詈汝。
’則信之。
則若時：不永念厥辟⑤，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。
怨有同，是叢于厥身⑥。
”以上言怨詈者可儆不可怒。
【注釋】 ①迪哲：蹈智，即蹈行聖明之道。
②皇自：更加。
熹平石經作“兄曰”，韋昭《國語》注曰：“兄，蓋也。
” ③愆：罪過，過失。
④允：信實，誠信。
時：是。
⑤辟：法度。
⑥叢：聚集。
【譯文】 周公說：“唉！從殷中宗到高宗，到祖甲，以及我朝文王，這四位都是蹈行聖明之道的君主。
如果有人告訴他們說：‘小民在怨你罵你。
’他們就會更加謹慎地行動。
如果有了過失，他們就說：‘這是我的過失。
’确實如此，他們不但不敢懷藏怒氣，而且還希望能及時聽到這些話，知道不聽這些話，人們就會互相欺騙詐惑。
如果有人告訴你說：‘小民在怨恨你罵你。
’你應當認真考慮這些話。
如果你這樣做：不把法度放在心上，不放寬自己的胸懷，胡亂懲罰那些沒有罪過的人，妄殺那些無辜的人。
這樣的話，就會天下同怨，這些怨恨都會聚集到你身上。
”以上講面對怨恨責備可警戒而不可懷藏怒氣。
周公曰：“嗚呼！嗣王其監于茲。
” 【譯文】 周公說：“唉！嗣位之王，你可要引為借鑒啊！” 左傳 《左傳》簡介參見卷六。
季文子谏納莒仆之辭 【題解】 本篇為季文子對魯宣公的勸谏。
莒國太子仆因其父廢黜了自己，于是借助國人的力量殺死了自己的父親，拿了莒國的寶玉投奔魯宣公。
宣公想收留他，而季文子卻将其趕走，并勸誡宣公：莒仆殺父偷玉不忠不孝，不可收留。
文章宣揚了臣子應孝敬忠信的思想。
莒紀公生太子仆①，又生季佗，愛季佗而黜仆②，且多行無禮于國。
仆因國人以弑紀公③，以其寶玉來奔，納諸宣公④。
公命與之邑⑤，曰：“今日必授。
”季文子使司寇出諸竟⑥，曰：“今日必達。
”公問其故。
【注釋】 ①莒（jǔ）紀公：名庶其，春秋時莒國國君，紀公是他的号。
②黜：廢除。
③因：借助，憑借，依靠。
④納：繳交，貢獻。
諸：之于。
⑤與：給予。
⑥季文子：名行父，谥文。
春秋時期魯國大夫，實執魯國國政。
司寇：官名。
掌刑獄、糾察等事。
竟：通“境”。
邊境。
【譯文】 莒紀公生了太子仆，又生了季佗。
他偏愛季佗，廢黜了仆，而且在國内做了許多不合禮儀的不義之事。
莒仆借助國人的力量殺了紀公，拿了莒國的寶玉來投奔魯國，把寶玉獻給魯宣公。
宣公命令賜給莒仆封邑，說：“今天一定要給他。
”季文子讓司寇把莒仆趕出魯國國境，說：“今天一定要執行。
”宣公問季文子原因。
季文子使大史克對曰①：“先大夫臧文仲教行父事君之禮②，行父奉以周旋，弗敢失隊③。
曰：‘見有禮于其君者，事之如孝子之養父母也。
見無禮于其君者，誅之如鷹鹯之逐鳥雀也④。
’先君周公制周禮曰：‘則以觀德⑤，德以處事，事以度功，功以食民⑥。
’作《誓命》曰⑦：‘毀則為賊⑧，掩賊為藏⑨，竊賄為盜⑩，盜器為奸(11)。
主藏之名(12)，賴奸之用(13)，為大兇德，有常無赦，在九刑不忘。
’行父還觀莒仆(14)，莫可則也(15)。
孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏奸為兇德。
夫莒仆，則其孝敬，則弑君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。
其人，則盜賊也，其器，則奸兆也(16)，保而利之，則主藏也。
以訓則昏(17)，民無則焉。
不度于善(18)，而皆在于兇德，是以去之。
以上數莒仆之兇德。
【注釋】 ①大史克：魯國太史，名克。
②先大夫臧文仲：春秋時魯國人。
曆事莊公、闵公、僖公、文公四君。
曾為魯國正卿。
③失隊：出現差錯或過失。
隊，同“墜”。
喪失。
④鷹鹯（zhān）：都是兇猛的大鳥，捕小鳥為食。
⑤則：法則，指禮儀的法則。
⑥食：養。
⑦《誓命》：周公所作文章名。
今已亡佚。
⑧毀則：破壞法則。
⑨藏：隐藏罪人的人。
⑩賄：财物。
(11)器：國家的寶物。
(12)主藏：窩藏罪人。
(13)賴奸：利用奸人的寶物。
(14)還（xuán）：旋轉，引申為仔細之意。
(15)則：效法。
(16)奸兆：奸人偷竊的贓證。
兆，這裡指贓證。
(17)訓：教育。
昏：昏亂。
(18)不度于善：指莒仆不屬于孝敬忠信之類的人。
度，同“宅”。
居。
【譯文】 季文子讓太史克回答說：“已故大夫臧文仲教給行父侍奉國君的禮儀，行父遵循教誨來做事，不敢有差錯。
臧文仲說：‘見到對他的國君有禮的人，侍奉他要像孝子奉養父母那樣。
見到對他的國君無禮的人，誅殺他要像鷹鹯追逐鳥雀那樣。
’先君周公制定周禮說：‘用禮儀的法則來觀察德行，處理事情要遵照道德去做，衡量功勞要看所做的事，憑借功勞來養育人民。
’周公又作《誓命》說：‘破壞法則的人是賊，掩護窩藏賊的人是窩主，偷财物的人是盜，偷寶器的人是奸。
有窩藏賊人的名聲，使用奸人偷來的寶器，這是極大的兇德，國家有規定的刑罰，不能赦免，這些都記載在九刑當中，是不能忘記的。
’行父仔細觀察莒仆，沒有可取的地方。
孝敬、忠信是吉德，盜賊、藏奸是兇德。
莒仆，從孝敬的标準來說，他殺了自己的父王；從忠信的标準來說，他偷了國家的寶玉。
他本人是個盜賊，他的寶玉則是贓證，如果保護他而且使用他的寶玉，就是窩主。
以此來教育百姓就會引起混亂，百姓就沒有可遵循的法則了。
莒仆不是孝敬忠信的人，他的所作所為都屬于兇德，所以把他趕走了。
以上曆數莒仆的兇德。
“昔高陽氏有才子八人①，蒼舒、、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達②，齊聖廣淵③，明允笃誠④，天下之民，謂之八恺⑤。
高辛氏有才子八人⑥，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍⑦，忠肅共懿⑧，宣慈惠和⑨，天下之民，謂之八元⑩。
此十六族也，世濟其美(11)，不隕其名(12)，以至于堯，堯不能舉。
舜臣堯，舉八恺，使主後土(13)，以揆百事(14)，莫不時序(15)，地平天成(16)。
舉八元，使布五教于四方(17)，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成(18)。
以上舜舉十六相。
【注釋】 ①高陽氏：即颛顼（zhuānxū），傳說中的遠古帝王。
②蒼舒、（tuíái）、梼戭（chóuyǎn）、大臨、尨（mánɡ）降、庭堅、仲容、叔達：八人都為颛顼後代。
③齊：中正，正直。
聖：通達，豁達。
廣：寬宏。
淵：深遠。
④明：明達。
笃：深厚。
⑤恺：和，和樂。
⑥高辛氏：即帝喾，傳說中的遠古帝王。
⑦伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍：八人都為帝喾後代，事迹已不可考。
⑧肅：恭敬。
共：通“恭”。
恭敬。
懿：美。
⑨宣：周遍。
惠：仁愛。
和：寬和。
⑩元：善。
(11)濟：增益。
(12)隕：毀壞，敗壞。
(13)後土：管理土地的官職。
(14)揆（kuí）：調度，管理。
百事：各種事物。
(15)時序：有次序，按時完成。
(16)地平：水土已平。
天成：天道已成。
(17)布：公布，宣布。
五教：又稱五典，五種教化，即下文所說父義、母慈、兄友、弟共、子孝。
(18)内：指華夏諸部。
外：指夷狄等其他部族。
【譯文】 “曆史上高陽氏有八個有才能的後代：蒼舒、、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，這八個人正直豁達，寬宏深遠，明達是非，信守諾言，憨厚誠實，天下的百姓稱他們‘八恺’。
高辛氏有八個有才能的後代：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，這八個人忠誠有禮，恭敬懿美，周遍慈善，仁愛寬和，天下的百姓稱他們‘八元’。
這十六個家族，世代增益這些美德，沒有敗壞他們的美名，一直到堯的時代，堯沒能舉用他們。
舜做堯的臣子時，推舉‘八恺’，讓他們執掌地官的職務，處理各種事情，沒有不按時順利完成的，使得水土平，天道成。
舜推舉‘八元’，讓他們四處宣講五種教化，父親講道義，母親慈祥，哥哥友愛，弟弟恭敬，兒子孝順，華夏内外各部族地區都平和無事。
以上講舜推舉十六家輔佐之臣。
“昔帝鴻氏有不才子①，掩義隐賊②，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友③，是與比周④，天下之民謂之渾敦⑤。
少皞氏有不才子⑥，毀信廢忠，崇飾惡言⑦，靖谮庸回⑧，服讒蒐慝⑨，以誣盛德⑩，天下之民謂之窮奇(11)。
颛顼氏有不才子(12)，不可教訓，不知話言(13)，告之則頑(14)，舍之則嚚，傲很明德(15)，以亂天常，天下之民謂之梼杌(16)。
此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去。
缙雲氏有不才子(17)，貪于飲食，冒于貨賄(18)，侵欲崇侈，不可盈厭(19)，聚斂積實(20)，不知紀極(21)，不分孤寡，不恤窮匮，天下之民以比三兇，謂之饕餮(22)。
舜臣堯，賓于四門(23)，流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔(24)，以禦魑魅(25)。
以上舜去四兇。
【注釋】 ①帝鴻氏：即黃帝，傳說中華夏各族的共同祖先，姓姬，号軒轅氏、有熊氏，又稱帝鴻氏。
②掩義：不講道義。
掩，關，合。
隐：隐藏，包庇。
③頑嚚（yín）：愚妄奸詐的人。
《左傳·僖公二十四年》：“心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。
”不友：不能與别人友好相處。
友，友好相處。
④比周：結黨營私。
⑤渾敦：不開通的樣子。
⑥少皞（hào）氏：又作少昊，傳說中古代部族首領。
⑦崇飾：崇尚。
飾，粉飾。
⑧靖：安于。
庸：任用。
回：奸邪。
⑨服：任用，使用。
讒：中傷别人的壞話或陷害人的假話。
蒐（sōu）：隐蔽，掩藏。
慝（tè）：邪惡。
⑩盛德：賢人。
(11)窮奇：指行為乖張，喜好奇異。
(12)颛顼氏：即高陽氏。
(13)話：善言。
(14)告：告谕。
(15)傲很：倨傲狠戾。
(16)梼杌（táowù）：兇頑，泛指惡人。
(17)缙雲氏：炎帝後裔。
(18)冒：猶貪。
(19)盈厭：滿足。
(20)實：财富。
(21)紀極：限度，終極。
(22)饕餮（tāotiè）：比喻貪得無厭者。
(23)賓：以客禮相待。
(24)裔：邊遠的地方。
(25)魑魅（chīmèi）：傳說中山澤中的害人的神怪。
【譯文】 “從前帝鴻氏有一個不成器的兒子，不講道義，包庇奸賊，喜歡做盜賊藏奸一類的兇德之事，把惡人惡事引為同類，愚頑奸詐且不能與别人友好相處，和愚昧奸詐的人結黨營私，天下的百姓叫他渾敦。
少皞氏有個不成器的兒子，不講信義和忠誠，喜歡花言巧語，任用奸邪，造謠中傷别人，包庇邪惡，專門誣陷有德的賢人，天下的百姓叫他窮奇。
颛顼氏有一個不成器的兒子，無法教訓，不知道什麼是好話，告谕他則愚頑不化，放棄不理他則奸詐刁惡，蔑視美德，擾亂天下常理，天下的百姓叫他梼杌。
這三個家族，世代增加這些兇德，愈加增添他們的惡名，一直到了堯的時代，堯不能趕走他們。
缙雲氏有一個不成才的兒子，追求吃喝，貪求财富，侵占他人财物的欲望和奢侈的愛好無法滿足，聚斂财物沒有限度，不分給孤寡，不周濟窮困，老百姓把他和三兇相提并論，叫他饕餮。
舜做了堯的臣子以後，将四方的城門打開，以禮接待賓客，流放四個兇惡的家族，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮驅逐到四邊蠻荒之地，讓他們去抵禦神怪。
以上講舜驅逐四兇。
“是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相①，去四兇也。
故《虞書》數舜之功②，曰‘慎徽五典③，五典克從④’，無違教也；曰‘納于百揆⑤，百揆時序’，無廢事也；曰‘賓于四門，四門穆穆⑥’，無兇人也。
【注釋】 ①十六相：即八恺、八元。
②《虞書》：《尚書》中的一部分，包括《堯典》《臯陶谟》。
《古文尚書》又增《舜典》《大禹谟》《益稷》，合為五篇。
數：計算，查點。
③徽：美，善。
亦謂使完美、完善。
五典：即五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
④克：能夠。
⑤百揆：各種政務。
⑥穆穆：端莊恭敬。
【譯文】 “所以堯死後天下一心，共同擁戴舜做天子，這是因為他推舉了十六相，驅逐了四兇的緣故。
因此《虞書》計算舜的功績說‘謹慎地做好五典，百姓能遵從五典的教導’，這是說沒有違背五種教化的人；又說‘吩咐做的各種政務，都能順利按時完成’，這是說沒有被荒廢的事；還說‘打開四方的城門，迎來的賓客都是端莊恭敬的人’，這是說沒有惡人。
“舜有大功二十而為天子①，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾乎②！” 【注釋】 ①大功二十：即舜舉十六相、去四兇。
②戾：罪過，罪行。
【譯文】 “舜有大功二十件而做了天子，如今行父雖然沒有得到一個賢人，卻趕走了一個惡人，和舜的功勞相比，是二十分之一，差不多可以免去他的罪行了吧！” 魏绛谏伐戎之辭 【題解】 魯襄公四年（前569），北方少數民族戎人的一支山戎國（又名無終國）國君派使臣來晉國，請求晉侯與各部戎人媾和。
晉悼公認為山戎人不講親情而且貪婪，不如讨伐他們。
晉國的中軍司馬魏绛引用《虞箴》，借後羿沉溺于打獵、不理國事以緻身喪國亡的教訓，勸谏國君不要崇尚武力，不要迷戀打獵，應該專心治理國事，利用道德和法度來使少數民族和鄰國信服。
文章表達了反對不義戰争、主張以德服人的思想。
無終子嘉父使孟樂如晉①，因魏莊子納虎豹之皮②，以請和諸戎。
晉侯曰：“戎狄無親而貪，不如伐之。
” 【注釋】 ①無終：山戎國名。
在今河北崇禮一帶，後遷今天津薊州。
嘉父：無終國君的名字。
孟樂：無終國所派使臣。
如：往，去。
②魏莊子：魏绛，谥号為莊，春秋時晉國人。
【譯文】 無終國國君嘉父派使臣孟樂到晉國去，通過魏莊子獻上虎豹之皮，請求晉侯與戎人各部落和解。
晉侯說：“戎狄不講親情而且貪婪，不如讨伐他們。
” 魏绛曰：“諸侯新服，陳新來和①，将觀于我，我德則睦，否則攜貳②。
勞師于戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛③。
戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎！”以上言不可獲戎失華。
【注釋】 ①陳新來和：指魯襄公三年（前570），陳國派袁僑參加雞澤會盟。
②攜貳：背離。
③諸華：中原各國。
【譯文】 魏绛說：“諸侯剛剛順服，陳國最近也來表示和好，都要觀察我們晉國的行動，我們有德就與我們親善，不然的話就背離我們。
動用大軍去征伐戎人，楚國會借機讨伐陳國，我們必然不能救援，這是丢棄陳國，中原各國一定會背叛我們。
戎人是些禽獸，得到戎人各部落而失去中原，是不值得的！”以上講不可為了得到戎人而失去中原。
《夏訓》有之曰：“有窮後羿①……”公曰：“後羿何如？”對曰：“昔有夏之方衰也，後羿自遷于窮石②，因夏民以代夏政③。
恃其射也，不修民事而淫于原獸④。
棄武羅、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞⑤。
寒浞，伯明氏之讒子弟也⑥。
伯明後寒棄之⑦，夷羿收之，信而使之，以為己相。
浞行媚于内而施賂于外⑧，愚弄其民而虞羿于田⑨，樹之詐慝⑩，以取其國家，外内鹹服。
羿猶不悛(11)，将歸自田，家衆殺而亨之(12)，以食其子。
其子不忍食諸，死于窮門(13)。
靡奔有鬲氏(14)。
浞因羿室(15)，生澆及豷(16)，恃其讒慝詐僞，而不德于民。
使澆用師，滅斟灌及斟尋氏(17)。
處澆于過(18)，處豷于戈(19)。
靡自有鬲氏，收二國之燼(20)，以滅浞而立少康。
少康滅澆于過，後杼滅豷于戈(21)。
有窮由是遂亡，失人故也。
以上引後羿事言不可恃力黩武。
【注釋】 ①有窮：夏代國名。
後：君主。
羿：國君名。
②（chú）：杜預注：“，羿本國名。
”在今河南滑縣東。
窮石：古地名，其地說法不一：一說即窮谷，在今河南洛陽南，一說在今山東平原西北，一說在今安徽壽州西南。
羿居于窮石，所以以“窮”為國号，稱“有窮”。
③代夏政：取代夏朝政權。
禹的孫子太康荒淫放縱而失去民心，夏人立他的弟弟仲康為國君。
仲康死，羿趕走仲康的兒子相自立為君。
④淫：沉湎，沉浸。
原獸：野獸。
⑤武羅、伯因、熊髡（kūn）、尨（mánɡ）圉：都是羿手下的賢臣。
寒浞（zhuó）：夏代寒國人，名浞，善進讒言。
⑥伯明氏：寒國國君。
⑦伯明後寒：應為“寒後伯明”，即寒國國君伯明。
⑧内：指宮人。
⑨虞：通“娛”。
⑩慝（tè）：邪惡。
(11)悛（quān）：改，悔改。
(12)亨：同“烹”。
煮。
(13)窮門：有窮國國門。
(14)靡：夏的遺臣，侍奉羿。
有鬲（ɡé）氏：古部落名。
在今山東德州東南。
(15)室：妻妾。
(16)澆（ào）、豷（yì）：寒浞與羿的妻妾所生之子。
(17)斟灌、斟尋：二古國名。
夏的同姓諸侯，仲康的兒子後相依托他們。
斟灌，故址在今山東壽光東南。
斟尋，故址在今河南鞏義西南。
(18)過：古國名。
在今山東萊州西。
(19)戈：古國名。
在宋國與鄭國之間（今址不詳）。
(20)二國：指斟灌及斟尋。
燼：遺民。
(21)後杼（zhù）：少康之子。
【譯文】 “《夏訓》有這樣的話：‘有窮國國君羿……’”晉悼公說：“國君羿怎麼樣？”魏绛回答：“以前夏朝剛衰落的時候，國君羿從這個地方遷到了窮石，依靠夏朝的百姓取得了夏朝的政權。
羿依仗他的射箭技術，不治理百姓國事而沉湎于打獵。
他不用武羅、伯因、熊髡、尨圉這些賢臣而重用寒浞。
寒浞是伯明氏的奸詐子弟。
寒國國君伯明不用他，羿卻收留他，信任并使用他，任命他為自己的輔佐之臣。
浞對羿的宮人說好聽的話，對外贈送财物給羿的左右，欺騙百姓，使羿沉溺于打獵，浞使用奸詐邪惡的手段來奪取羿的國和家，内外都順服他了。
而羿依然不悔改，打獵要歸來時，手下人殺了他并煮他的肉吃，還讓他的兒子吃。
他的兒子不忍心吃，被殺死在國門口。
靡逃亡到有鬲氏那裡。
浞乘機占有了羿的妻妾，生了澆和，依賴奸邪僞詐來治理國家，對百姓不施恩德。
派澆帶領軍隊，滅了斟灌和斟尋兩個國家。
讓澆住在過，讓住在戈。
靡從有鬲氏那裡，聚集了斟灌和斟尋兩國的遺民，滅浞而立少康。
少康在過地滅了澆，他的兒子後杼在戈地滅了。
有窮國從此滅亡，這是用人不當的緣故。
以上引用有窮國君羿的事迹說明不可倚仗、濫用武力。
“昔周辛甲之為大史也①，命百官，官箴王阙②。
于《虞人之箴》曰③：‘芒芒禹迹④，畫為九州⑤，經啟九道。
民有寝廟，獸有茂草，各有攸處⑥，德用不擾。
在帝夷羿⑦，冒于原獸⑧，亡其國恤，而思其麀牡⑨。
武不可重⑩，用不恢于夏家(11)。
獸臣司原(12)，敢告仆夫。
’《虞箴》如是，可不懲乎(13)？”于是晉侯好田，故魏绛及之。
以上因羿淫于田并以谏獵。
【注釋】 ①辛甲：商末周初人。
本商纣臣，屢谏纣，不聽，去而至周，召公賢之，薦以為周太史。
大史：太史。
②箴（zhēn）：規谏。
阙：過失，過錯。
③《虞人之箴》：出自《左傳·襄公四年》。
虞人，古代掌管山林川澤之官。
④芒芒：廣大遼闊的樣子。
禹迹：大禹治水的遺迹。
⑤畫：劃分。
⑥攸處：所居。
⑦在帝夷羿：即身居帝位的夷羿。
夷羿，即後羿。
⑧冒：貪戀。
⑨麀（yōu）牡：泛指各種禽獸。
麀，母鹿。
牡，雄獸。
⑩武：武事，田獵。
重：繁重。
(11)用：因此，因而。
恢：擴大恢宏。
(12)獸臣：即虞人，主管山澤、田獵的官員。
司：管理。
原：原獸，田獵。
(13)懲：鑒戒。
【譯文】 “從前辛甲做周太史的時候，命令百官勸誡天子的過失。
在《虞人之箴》裡說：‘遼闊廣大的國土，劃分成了九州，開通了九州的道路。
人民活着有安居的房屋，死後有祭祀的廟宇，野獸有茂盛的青草，各有所居，所以互不相擾。
居于帝位的羿，貪戀狩獵，忘記了國家憂患，隻想着飛禽走獸。
狩獵不可過于頻繁，因此羿不能擴大恢宏夏朝的疆土。
虞人主管田獵，隻能以此報告君主的左右。
’《虞箴》是這麼說的，怎能不作為鑒戒呢？”那時晉侯喜好打獵，所以魏绛提到了羿的事。
以上因為後羿沉湎于田獵而勸谏。
公曰：“然則莫如和戎乎？”對曰：“和戎有五利焉：戎狄薦居①，貴貨易土②，土可賈焉，一也。
邊鄙不聳③，民狎其野④，穑人成功⑤，二也。
戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷⑥，三也。
以德綏戎⑦，師徒不勤，甲兵不頓⑧，四也。
鑒于後羿，而用德度，遠至迩安⑨，五也。
君其圖之！”公說⑩，使魏绛盟諸戎，修民事，田以時。
以上和戎之利。
用德度者，不用力也。
【注釋】 ①薦居：逐水草而居。
薦，草。
②易：輕視。
③聳：通“悚”。
恐懼。
④狎（xiá）：習。
⑤穑人：農夫。
⑥威懷：被威懾而服從。
⑦綏：安撫。
⑧頓：損壞。
⑨迩（ěr）：近。
⑩說：同“悅”。
【譯文】 晉悼公說：“那麼不如與戎人媾和了？”魏绛回答說：“與戎人媾和有五利：戎狄人逐水草而居，看重财物而不看重土地，他們的土地可以收買，這是其一。
邊疆的人不必害怕，人民安居樂業，農民有好收成，這是其二。
戎狄順服于晉，四面的鄰國都會為之震動，諸侯被威懾而服從于晉，這是其三。
用德行來安撫戎人，将士不疲勞，武器不損壞，這是其四。
借鑒後羿的教訓，用道德和法度使遠國服從、近鄰安心，這是其五。
君王您還是考慮一下吧！”晉悼公很高興，派魏绛與各部戎人結盟，重視治理民事，打獵也按時令來進行。
以上講與戎人媾和的好處。
所謂“用德度”，是要善于以德治理，而不用武力的意思。
薳啟疆谏恥晉之辭 【題解】 晉、楚皆為春秋時期的強國，為争奪霸權，先後有城濮之戰、邲之戰、鄢陵之戰等，雙方互有勝負，未能決出雌雄。
楚靈王時，晉楚聯姻，晉國官員送女到楚國，楚王卻想乘機淩辱晉國。
楚國太宰薳啟疆規勸他：國家強大在于遵循禮儀，聖明君主不無端向别國挑釁而自招仇敵，打仗前必須有足夠準備才能無患。
這使楚王改變了主意，避免了兩國間又一場戰争。
作者充分描述了薳啟疆的聰明才智，他明明反對楚王的主意，卻将正話反說，先說楚王的打算行得通，又用幾個很有雄辯力的反問使楚王意識到自己的錯誤。
文章大力宣揚了儒家“禮儀”的作用。
楚子朝其大夫曰：“晉，吾仇敵也。
苟得志焉，無恤其他①。
今其來者，上卿、上大夫也。
若吾以韓起為阍②，以羊舌肸為司宮③，足以辱晉，吾亦得志矣。
可乎？”大夫莫對。
【注釋】 ①恤：憂慮。
②韓起：春秋時晉國人。
韓厥之子，繼厥為卿，事晉悼公、平公、昭公、頃公。
阍：守門人。
《左傳·莊公十九年》記載楚國鬻拳因兵谏楚文王而自刖，楚人以為大阍，故杜預以為這裡楚王也是想對韓起施以刖刑，使其守門。
③羊舌肸（xī）：一名叔肸，字叔向，春秋時晉國大夫。
司宮：官名，加以宮刑然後主管宮内之事。
【譯文】 楚靈王讓他的大夫們上朝，說：“晉國，是我的仇敵。
如果能滿足我的願望，可以不顧慮其他。
現在他們來的人，是上卿、上大夫。
如果我讓韓起做守門人，讓羊舌肸作司宮，就足以羞辱晉國，我的願望也就可以得到滿足了。
這樣做可以嗎？”大夫們都不回答。
薳啟疆曰①：“可。
苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人。
朝聘有珪②，享有璋③。
小有述職④，大有巡功⑤。
設機而不倚⑥，爵盈而不飲。
宴有好貨，飧有陪鼎⑦，入有郊勞⑧，出有贈賄，禮之至也。
國家之敗，失之道也，則禍亂興。
以上言行禮不務恥人。
【注釋】 ①薳（wěi）啟疆：春秋時楚國人。
時為太宰。
疆，《左傳》作“彊”。
②珪：瑞玉，常作祭祀、朝聘之用，為長形。
③（tiào）：諸侯每三年行聘問相見之禮。
璋：玉器名，頂端作斜銳角形，是貴族在朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器。
④述職：諸侯向天子陳述職守。
⑤巡功：天子到各地巡視，檢查政績。
⑥機：通“幾”。
古人席地而坐，幾放在一側，用以倚靠。
⑦飧（sūn）：晚餐或熟食。
陪鼎：加鼎，即加菜以示殷勤。
⑧郊勞：到郊外迎接、慰勞。
【譯文】 蘧啟疆說：“可以。
如果我們有所準備的話，有什麼不可以呢？羞辱一個普通人不能沒有防備，何況羞辱一個國家呢？正因如此，聖明的君主專心緻力于遵行禮儀，不去羞辱别人。
朝見聘問執珪，宴享進見拿着璋。
諸侯有述職的義務，天子有巡守的職責。
設置了幾而不倚靠，爵中酒滿了而不飲用。
宴會時贈予美好的禮品，吃飯時增加菜肴以示殷勤有禮，客人入境時到郊外迎接慰勞，客人出境時有贈送的财物，這些都是禮儀的最高形式。
國家的衰敗，就是由于不遵守禮儀而引起了禍亂。
以上講行禮不緻力于羞辱别人。
“城濮之役①，晉無楚備，以敗于邲②。
邲之役，楚無晉備，以敗于鄢③。
自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。
既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何？誰其重此④？若有其人，恥之可也；若其未有，君亦圖之。
晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至⑤，求昏而薦女⑥，君親送之，上卿及上大夫緻之。
猶欲恥之，君其亦有備矣。
不然，奈何？以上言恥人不可無備。
【注釋】 ①城濮之役：魯僖公二十八年（前632），晉敗楚于城濮。
城濮，衛國地名，在今河南陳留，一說在今山東鄄城西南。
②邲（bì）：鄭國地名。
在今河南鄭州西北。
魯宣公十二年（前597），楚與晉戰于此，晉師敗績。
③鄢：鄭國地名。
在今河南鄢陵西北。
魯成公十六年（前575），晉在此地敗楚。
④重：擔當，負責。
⑤求諸侯：晉國本為盟主，楚靈王想取得霸業，于是在此前一年派伍舉到晉國，請求諸侯朝楚。
麇（qún）至：群集而來。
指諸侯如楚，大會于申。
⑥昏：結婚，通婚。
薦：進獻，呈獻。
【譯文】 “城濮之戰，晉國得勝而沒有防備楚國，所以在邲之戰失敗了。
邲之戰，楚國得勝而沒有防備晉國，因此在鄢之戰又失敗了。
鄢之戰以來，晉一直沒有喪失防備，而且對楚國彬彬有禮，以和睦為重，因此楚國一直沒能報複而隻好求婚了。
已經建立了姻親關系，又要羞辱他，自己招來仇敵，做什麼樣的準備才行呢？誰來為此承擔責任呢？如果有這樣的人，羞辱晉國是可以的；如果沒有，君王您還是再考慮一下。
晉國對待您，在我看來是可以了：楚國要求會合諸侯，晉國就命諸侯一起來了；楚國求婚，晉國就進獻女子，晉國國君親自送她到了國境，上卿和上大夫送到我國。
這種情況下您還要羞辱他們，您一定要有防備了。
不然的話，您怎麼辦？以上講羞辱别人不可無防備。
“韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔跞、苗贲皇，皆諸侯之選也。
韓襄為公族大夫①，韓須受命而使矣②。
箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽③，皆大家也。
韓賦七邑④，皆成縣也⑤。
羊舌四族⑥，皆強家也。
晉人若喪韓起、楊肸⑦，五卿、八大夫輔韓須、楊石⑧，因其十家九縣，長毂九百⑨，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥。
伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣⑩。
以上言晉多才強盛。
【注釋】 ①韓襄：韓起的侄子。
公族大夫：掌管公族及卿大夫子弟的官職。
②韓須：韓起的兒子。
③箕襄、邢帶：韓起的族人。
叔禽、叔椒、子羽：都是韓起的庶子。
④韓賦七邑：韓襄等七人每人都有一封邑，共七邑。
韓氏可收七邑之賦，實力雄厚。
⑤縣：一縣可供兵車百乘。
⑥羊舌四族：謂銅鞮（dī）伯華、叔向、叔魚、叔虎兄弟四人。
其中叔向就是羊舌肸。
⑦楊肸：羊舌肸采邑為楊，因此稱為楊肸。
⑧五卿：指位于韓起之下的趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈。
八大夫：指羊舌肸以下的祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔跞、苗贲皇。
楊石：又名楊食我，是羊舌肸之子，晉國大夫。
⑨長毂：兵車。
⑩蔑：無，沒有。
【譯文】 “韓起之下，有趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈這五位将領統帥三軍，羊舌肸之下，有祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔跞、苗贲皇八個大夫，這些人都是諸侯們首選的人才。
韓起的侄子韓襄為公族大夫，他的兒子韓須受派遣出使了。
他的族人箕襄、邢帶，他的庶子叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。
韓氏有七座可以征收賦稅的封邑，封邑之大可以成縣。
羊舌氏四族，都是強盛的家族。
晉國人如果失去了韓起、楊肸，五卿、八大夫輔佐韓須、楊石，依靠他們的十家九縣，戰車九百，這樣他們還能剩四十縣，留守的戰車還有四千輛，振奮勇武滿腔憤怒來報複他們所受的奇恥大辱。
伯華為其出謀劃策，中行伯、魏舒統帥着這支軍隊，他們就不會不成功。
以上講晉國人才很多，國家很強盛。
“君将以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽①，以逞君心②，何不可之有？” 【注釋】 ①遺（wèi）：贈予。
禽：同“擒”。
②逞：滿足，如願。
【譯文】 “您将把親近換成仇怨，用無禮的行為迅速招來仇敵，而您還沒有防備，将群臣送往晉國讓人家擒拿，來滿足您的心願，有什麼不可以呢？” 李斯 李斯簡介參見卷六。
谏逐客書 【題解】 本文是一封勸谏信。
據《史記·李斯列傳》記載，李斯被拜為秦王政的客卿，适值韓國人鄭國入秦為間諜，建鄭國渠以謀弱秦，事被發覺。
秦宗室大臣以為各國入秦者大多用奸于秦，故言于秦王政，請求驅逐一切東方六國來的客士，李斯也在被驅逐之列。
于是李斯給秦王政寫了這封信，曆叙客士之功，力陳逐客之失。
秦王政感悟，乃除逐客之令，複李斯官。
文章開門見山，徑指逐客為過，然後依次舉秦國曆史及秦王愛好說明逐客是以人才資敵國，于秦不利。
其内容旁征博引，雄辯有力，是本文的一個顯著特點。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求士①，西取由餘于戎②，東得百裡奚于宛③，迎蹇叔于宋④，來邳豹、公孫支于晉⑤。
此五子者，不産于秦，而穆公用之，并國三十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法⑥，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡⑦，至今治強。
惠王用張儀之計⑧，拔三川之地⑨，西并巴、蜀，北收上郡⑩，南取漢中(11)，包九夷(12)，制鄢、郢(13)，東據成臯之險(14)，割膏腴之壤，遂散六國之從(15)，使之西面事秦，功施到今(16)。
昭王得範睢(17)，廢穰侯(18)，逐華陽(19)，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不與，是使國無富利之實而秦無強大之名也。
以上言秦之先四君賴客之功。
【注釋】 ①穆公：即秦穆公，春秋五霸之一。
②由餘：春秋時人。
本是晉人，亡而入戎。
穆公使人設法招緻，以客禮待之。
後秦用由餘之計伐戎，開地千裡，遂霸西戎。
戎：我國古代西部少數民族的統稱。
③百裡奚：本為虞國大夫，虞為晉滅時被俘，作為晉獻公女兒陪嫁的奴仆入秦。
他從秦國逃亡至楚，被楚國邊境的人所拘。
穆公聞其賢，以五張黑羊皮贖之，并任之為相。
宛：楚國地名，在今河南南陽。
④蹇（jiǎn）叔：百裡奚友人。
時遊于宋，百裡奚薦之，穆公求之于宋而用之為上大夫。
⑤邳豹：春秋時期晉國大夫邳鄭之子。
其父為晉君所誅，豹入秦，穆公以之為将。
公孫支：字子桑，秦人，先遊晉，後歸秦為大夫。
⑥商鞅：即公孫鞅，衛之庶公子，又稱衛鞅。
西入秦，佐孝公變法，使秦強大。
後孝公封之以商（今陝西商洛境内），号曰商君。
⑦舉：攻克，占領。
⑧張儀：戰國時期魏國人。
秦惠王相，為秦制定連橫的計策。
⑨三川：本韓地。
在今河南境内黃河、伊水、洛水流域。
⑩上郡：本魏地。
郡治在今陝西榆林東南。
(11)漢中：本楚地。
在今陝西漢中地區。
(12)包：包取，囊括。
九夷：《史記索隐》：“即屬楚之夷也。
”即當時楚國境内，今四川、湖南、貴州鄰近地區的少數民族地區。
(13)鄢（yān）：本楚地。
在今湖北宜城南。
郢（yǐnɡ）：楚都。
今湖北江陵。
(14)成臯（ɡāo）：一名虎牢，為著名軍事要塞，在今河南荥陽境内。
(15)從：同“縱”。
即合縱，東方六國結成聯合陣營以抵抗秦國的一種策略，與“連橫”針鋒相對。
(16)施（yì）：延續，持續。
(17)範睢：字叔，戰國時期魏國人，曾任秦國宰相，封為應侯。
睢，一作雎。
(18)穰侯：即魏冉，戰國時期秦國重臣，秦昭襄王母異父弟。
因食邑在穰，号曰穰侯。
因驕橫專政被罷。
(19)華陽：即羋戎，秦昭襄王舅父，初封華陽，号華陽君。
【譯文】 臣聽說官吏在讨論驅逐客士之事，我私下以為這樣做不對。
從前穆公招納賢士，從西邊獲得了戎人中的由餘，在東方從宛地得到百裡奚，從宋國迎來了蹇叔，而邳豹、公孫支從晉來奔。
這五個人并不是秦人，而穆公重用他們，吞并了三十個國家部族，從而稱霸于西戎。
孝公推行商君的法令，移風易俗，百姓得以富足，國家得以強大，百姓為此歡欣而效力，諸侯親近而順服，俘獲楚、魏的軍隊，攻占千裡的土地，至今都保持了秦的強大。
惠王用張儀的計策，攻取三川，吞并巴、蜀，向北收取上郡，向南奪得漢中，包取九夷，控制鄢、郢，在東方奪取虎牢關口，割取了富饒的土地，從而破壞了東方六國的合縱聯盟，使他們向西服侍秦國，這功業一直延續到今天。
昭王任用範睢，廢棄了穰侯，驅逐了華陽君，加強王室的權力，杜絕私人的勢力，一天天蠶食諸侯，終于使秦國成就了帝業。
這四位國君，都因為招納客士而成就功業。
這樣看來，客士有什麼對不起秦國的呢？如果這四位國君從前驅逐客士，疏遠他們而不加任用，這就會使國家沒有富強的實惠，秦國沒有強大的名聲啊。
以上講秦國以前四位君主倚賴客士的功勞。
今陛下緻昆山之玉①，有随、和之寶②，垂明月之珠，服太阿之劍③，乘纖離之馬④，建翠鳳之旗⑤，樹靈鼍之鼓⑥。
此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之⑦，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮⑧，而駿良不實外廄⑨，江南金錫不為用，蜀之丹青不為采⑩。
所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者(11)，必出于秦然後可，則是宛珠之簪(12)，傅玑之珥(13)，阿缟之衣(14)，錦繡之飾不進于前，而随俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也(15)。
夫擊甕叩缶、彈筝搏髀(16)，而歌嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《韶》《虞》《武》《象》者(17)，異國之樂也。
今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。
今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也。
此非所以跨海内、制諸侯之術也。
以上言色樂珠玉不必秦産。
【注釋】 ①昆山：即昆侖山。
②随、和之寶：指随國的明珠和楚國的和氏璧。
③太阿（ē）：名劍之一，楚國至寶。
④纖離：古駿馬名。
⑤翠鳳之旗：以翠羽制成的鳳形旗飾。
⑥鼍（tuó）：揚子鳄，其皮可以制鼓。
⑦說：同“悅”。
⑧鄭衛之女：泛指美女。
時人以為鄭、衛之地多美女。
⑨（juétí）：良馬名。
⑩采：彩飾。
(11)下陳：古代殿堂下陳列禮品、站列婢妾的地方，借指嫔妃、宮女。
(12)宛珠：宛地之珠。
(13)傅：通“附”。
玑：不圓之珠。
珥：耳飾。
(14)阿缟：齊國東阿所産之缟。
阿，即東阿，在今山東聊城境内。
缟，細白的生絹。
(15)随俗雅化：随着流行的式樣打扮自己。
冶：豔麗，妖媚。
窈窕：娴靜、美好的樣子。
(16)甕、缶（fǒu）：皆瓦器，秦人以為樂器。
筝：撥弦樂器，瑟類。
搏：擊。
髀（bì）：大腿。
(17)《鄭》《衛》：春秋末年流行于鄭國、衛國的民間音樂，以悅耳著稱。
《桑間》：指桑間（地名，在今河南濮陽西南一帶）的音樂，泛指靡靡之音。
《韶》《虞》：舜樂名。
《武》《象》：周樂名。
【譯文】 現在，陛下收藏昆侖山的美玉，擁有随侯珠、和氏璧這樣的珍寶，懸挂月明珠、佩帶太阿劍，乘坐纖離馬，樹立翠鳳旗，制作鳄皮鼓。
這幾樣寶物，秦地一樣也不出産，可陛下喜歡它們，為了什麼呢？假若隻有秦國出産的物什才可以用，那麼這夜光璧不會裝飾朝廷，犀牛角、象牙制品不能成為玩賞的器物，鄭、衛的美女不能出現在後宮，駿馬良騎不能充實馬廄，江南的金屬不能使用，西蜀的顔料也做不得彩飾。
凡用以裝飾後宮、充實内苑、賞娛身心、取悅耳目的事物，若隻有出産于秦地才可以，那麼這宛地明珠裝飾的簪子、裝飾着珠玑的耳飾、東阿的絲綢衣料和錦繡服飾就不會奉獻到您面前，而随着時尚打扮化妝的妖娆美豔的趙國美女也不會侍立在您身邊。
敲甕擊缶、彈筝拍大腿而嗚嗚作聲的才是純正的秦地音樂；《鄭》《衛》《桑間》《韶》《虞》《武》《象》是異國的音樂。
現在抛棄敲甕擊缶的音樂而取法《鄭》《衛》的音樂，取消彈筝而采用《韶》《虞》，這是為了什麼呢？不過是為了使當前快樂愉悅，适合于觀賞罷了。
可是對待人才卻全然不是這樣。
不問是非，不管曲直，隻要不是秦人就辭去，所有的客士都驅逐。
這樣做就是看重聲色珠玉卻忽視人才啊。
這不是兼并天下、控制諸侯的法子呀。
以上講美色、雅樂、明珠、美玉不一定都是秦國出産的。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強者則士勇。
是以泰山不讓土壤①，故能成其大；河海不擇細流②，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。
是以地無四方，人無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國③，卻賓客以業諸侯④，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也⑤。
【注釋】 ①讓：推辭。
②擇：選擇，這裡為舍棄、挑剔之意。
③黔首：古代稱百姓、平民為黔首。
資：資助。
④業：這裡作動詞用，成就事業。
⑤赍（jī）：送給。
【譯文】 臣聽說土地廣大糧食就多，國家廣大人口就多，兵器鋒利士兵就勇敢。
泰山不拒絕微小的土石，所以才成就了它的高大；大河大海不舍棄細小的水流，所以才成就了它的深廣；稱王的人不拒絕衆多的百姓，所以才成就了他的英明之德。
所以土地無所謂四方的區别，人民無所謂他國的差異，四時運轉皆得其利，鬼神都降福，這就是五帝、三王無敵于天下的原因啊。
如今抛棄百姓來資助敵對的國家，辭退客士來成就其他諸侯的功業，以緻天下的士人後退而不敢面向西方，裹足不前不敢來秦國，這就是所謂的“把兵器借給寇仇而把糧食送給賊人”啊。
夫物不産于秦，可寶者多；士不産于秦，願忠者衆。
今逐客以資敵國，捐民以益仇，内自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
以上言不宜逐客以資敵國。
【譯文】 物産不生在秦地的，有許多可以為寶；士人并非秦人的，有許多願意效忠。
如今驅逐客士來資助敵對的諸侯，減少人民的數量來增加對手的力量，對内自我削弱而對外增強怨仇，還希望國家沒有危亡之憂患，這是不可能做到的啊。
以上講不應該驅逐客士以資助敵國。
賈誼 賈誼簡介參見卷一。
陳政事疏 【題解】 本文見于《漢書·賈誼傳》，當系班固摘取賈誼《新書》中“切于世事”者拼湊而成。
它尖銳地指出西漢社會潛伏的矛盾和危機，筆鋒犀利，言辭激切，富有感染力。
臣竊惟事埶①，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉②。
進言者皆曰“天下已安已治矣”，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則谀，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寝其上③，火未及燃，因謂之安，方今之埶，何以異此？本末舛逆④，首尾衡決⑤，國制搶攘⑥，非甚有紀，胡可謂治？陛下何不壹令臣得孰數之于前⑦，因陳治安之策，試詳擇焉。
【注釋】 ①埶（shì）：同“勢”。
②疏舉：逐條列舉。
③厝（cuò）：安置。
④舛（chuǎn）：相違背。
⑤衡決：橫裂，不銜接。
⑥搶（chénɡ）攘：紛亂的樣子。
⑦孰數：審慎周密地列舉。
孰，審慎，周密。
【譯文】 我私下裡思考天下的政治局勢，認為令人痛哭的事有一，使人流淚的事有二，為之深深歎息的事有六，至于其他違背事理、有損大道的事，就很難曆數了。
向陛下進言的人都說“天下已經安定太平了”，而我卻認為并非如此。
那些說天下已經安定太平的人，不是愚昧無知，就是阿谀奉承，都不是認真推究事實而明了治亂之道的人。
把火放在柴堆下面，而自己躺在柴堆頂上，火沒燃燒起來時就說這很安全，今天的局勢，與此有何不同？本末錯亂，首尾割裂，國家政局混亂，沒有秩序，這怎麼能說是安定太平呢？陛下何不讓我一一詳加列舉，為此而陳述使天下長治久安的策略，由陛下仔細選擇。
夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道①，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風②，百姓素樸，獄訟衰息。
大數既得③，則天下順治，海内之氣，清和鹹理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂于無窮。
禮祖有功而宗有德④。
使顧成之廟稱為太宗⑤，上配太祖，與漢亡極。
建久安之埶，成長治之業，以承祖廟，以奉六親⑥，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀⑦，輕重同得⑧，後可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，緻此非難也。
其具可素陳于前，願幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也⑨，雖使舜、禹複生，為陛下計，亡以易此⑩。
以上序。
【注釋】 ①軌道：遵循法度。
②鄉風：趨從教化。
鄉，通“向”。
③大數：大要。
④祖有功而宗有德：顔師古注：“祖，始也，始受命也。
宗，尊也，有德可尊。
” ⑤顧成之廟：漢文帝為自己所作之廟，遺址在今陝西西安西北。
⑥六親：即父、母、兄、弟、妻、子。
⑦立經陳紀：指确立制度、法度、秩序等。
⑧輕重同得：指大小、主次、貴賤等秩序井然。
⑨孰：同“熟”。
成熟。
⑩亡：無，沒有。
【譯文】 那打獵的娛樂和有關國家安危的要事，哪一個更急迫？如果治理好國家，就一定會使帝王身心疲勞困乏，又缺少各種消遣的樂趣，那麼不做也就罷了。
而實際上帝王樂趣不減于今，又能令諸侯遵循法制，戰争止息，百姓得以保全生命，匈奴臣服順從，四方都趨從教化，民衆淳良質樸，訴訟和刑罰也不再發生。
做到以上這些要點之後，國家就秩序井然安定，海内清明和平，生前被稱為明君，百年之後也會成為偉大的神靈，美好的名聲永遠流傳。
禮儀規定始受天命開創基業的帝王廟号可稱為祖，有德行的帝王廟号可稱為宗。
如果陛下的顧成廟能夠獲得太宗的廟号，和太祖皇帝一起接受後世的祭祀與紀念，那就能和漢室江山一樣永恒。
創建長治久安的局面和功業，上繼祖先，不負親人，這才是最大的孝；使自己的功業有利于國家，有利于百姓，這才是最大的仁；創立制度，确立秩序，大小事物都井然有序，這樣才能成為後世永久的法則，即使後代出現了愚蠢、幼小或者沒有才能、不講道德的君主，還能因繼承祖業而得以安定，這才是最大的聖明。
以陛下的聖明通達，隻要讓粗通治亂之道的人稍加輔佐，做到這些并不困難。
我可以詳加論述，希望陛下不要忽視。
我慎重地推究天地之道，對照以往的曆史，考察當今的局勢，日夜思考這些問題，結論已經非常成熟完善了，即使舜、禹複生，為陛下謀劃，也不能想出新方案來代替我的意見。
以上是序言。
夫樹國固必相疑之埶，下數被其殃，上數爽其憂①，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀為東帝②，親兄之子西鄉而擊③，今吳又見告矣④。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯⑤，權力且十此者虖⑥？ 【注釋】 ①爽：受傷害。
②親弟謀為東帝：指漢文帝的弟弟淮南王劉長圖謀聯合匈奴、閩越造反。
③親兄之子西鄉而擊：指濟北王劉興居趁匈奴入侵之機起兵造反。
劉興居是漢文帝之兄齊王劉肥之子。
④吳又見告：指吳王劉濞不守法度，不遵禮義，收買人心，擴張實力，圖謀造反。
⑤莫大：最大。
⑥虖（hū）：通“乎”。
語氣詞，用于句末，表示疑問或感歎。
【譯文】 建立諸侯國會産生皇帝和諸侯上下猜疑的矛盾，諸侯多次因此而遭殃，皇帝也經常為此而發愁，這确實不是既鞏固皇權又保全諸侯的好辦法。
不久前，發生了陛下親弟弟圖謀在東方割據稱帝，以及陛下親哥哥的兒子造反起兵向西進攻的事情，而今又有人告發吳王劉濞不守法度。
現在天子正當壯年，又施行仁義，沒有過錯，對諸侯也常施以恩惠，他們還是如此，何況那些力量比淮南、濟北大十倍的最大的諸侯呢？ 然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。
數年之後，諸侯之王大抵皆冠①，血氣方剛，漢之傅相，稱病而賜罷，彼自丞尉以上，遍置私人。
如此，有異淮南、濟北之為邪？此時而欲為治安，雖堯、舜不治。
【注釋】 ①冠：古代男子二十歲舉行的加冠之禮，表示其成人。
【譯文】 但是現在國家還暫時安定，這是為什麼呢？因為大諸侯國的國君年紀還小，漢室所任命的傅、相還掌握着諸侯國的事權。
等過些年，諸侯王大多成年了，正是血氣方剛的時候，他們會讓漢室任命的傅、相回家養病，加以罷免，丞、尉以上的職位，都安排上忠于自己的人。
這樣的做法和淮南王、濟北王的叛亂行為有什麼不同呢？這時想天下太平安定，就是堯、舜再生也辦不到。
黃帝曰：“日中必熭①，操刀必割。
”今令此道順而全安，甚易。
不肯蚤為，已乃堕骨肉之屬而抗刭之②，豈有異秦之季世虖？夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治。
假設陛下居齊桓之處，将不合諸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時③，淮陰侯尚王楚④，黥布王淮南⑤，彭越王梁⑥，韓信王韓⑦，張敖王趙⑧，貫高為相⑨，盧绾王燕⑩，陳豨在代(11)，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。
天下殽亂，高皇帝與諸公并起，非有仄室之埶以豫席之也(12)。
諸公幸者，乃為中涓(13)，其次廑得舍人(14)，材之不逮至遠也。
高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也(15)。
然其後十年之間，反者九起。
陛下之與諸公，非親角材而臣之也(16)，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者(17)，曰疏，臣請試言其親者。
假令悼惠王王齊(18)，元王王楚(19)，中子王趙(20)，幽王王淮陽(21)，共王王梁(22)，靈王王燕(23)，厲王王淮南(24)，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治虖？臣又知陛下之不能也。
若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心(25)，慮亡不帝制而天子自為者(26)。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋(27)，漢法令非行也。
雖行不軌如厲王者(28)，令之不肯聽，召之安可緻乎？幸而來至，法安可得加？動一親戚，天下圜視而起(29)，陛下之臣雖有悍如馮敬者(30)，适啟其口，匕首已陷其胸矣。
陛下雖賢，誰與領此(31)？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。
其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。
同姓襲是迹而動(32)，既有征矣，其埶盡又複然。
殃禍之變，未知所移(33)，明帝處之尚不能以安，後世将如之何？ 【注釋】 ①熭（wèi）：暴曬，曬幹。
②抗刭（jǐnɡ）：斬首。
刭，用刀割頸。
③曩（nǎnɡ）：以往，以前。
④淮陰侯：即韓信，西漢開國功臣。
初封楚王，後被誣謀反，降為淮陰侯。
後以謀反被殺。
王：稱王。
⑤黥布：即英布，秦末漢初名将，西漢開國功臣。
封淮南王，以謀反被誅。
⑥彭越：西漢開國功臣。
封梁王，後被誣以謀反被殺。
⑦韓信：即韓王信，戰國末韓襄王庶孫，西漢開國功臣。
漢高祖二年（前205），将兵略定韓地，立為韓王。
後因受猜疑而投靠匈奴，被漢将斬殺。
⑧張敖：西漢開國功臣張耳之子，張耳卒，嗣為趙王。
尚魯元公主。
因受其相貫高刺殺高祖劉邦牽累，貶宣平侯。
⑨貫高：趙王張敖之相。
因不滿劉邦對張敖傲慢無禮而謀刺劉邦，被發覺逮捕。
在為張敖辯解脫罪後自殺。
⑩盧绾：漢高祖劉邦的同鄉好友，随劉邦起兵征戰。
漢初封為燕王。
劉邦大殺功臣，盧绾為自保，陳豨反時暗自與之聯系，并勾結匈奴。
事發，逃亡并死于匈奴。
(11)陳豨：西漢功臣。
随劉邦起事入關，深受寵信。
後拜為代相，監趙、代邊兵。
因廣招賓客而受猜忌，遂起兵造反，兵敗被殺。
(12)仄室：側室，庶出之子。
豫席：預先有所憑借依仗。
豫，預先，事先。
席，憑借，倚仗。
(13)中涓：君主的左右親信。
(14)廑（jǐn）：同“僅”。
舍人：王公貴人私門之官。
(15)渥（wò）：深厚。
(16)角材：考量才能。
(17)诿：推托，推诿。
(18)悼惠王：指齊悼惠王劉肥。
高祖劉邦之子，文帝之異母兄。
高祖六年封齊王。
卒谥悼惠。
(19)元王：指楚元王劉交。
高祖同父異母弟。
韓信被貶淮陰侯後，劉交被封為楚王。
卒谥元。
(20)中子：此指趙隐王劉如意。
高祖寵姬戚夫人所生，深受高祖喜愛，幾次欲廢太子劉盈而立之。
高祖崩，被呂後毒殺。
(21)幽王：此指趙幽王劉友。
高祖之子，初立為淮陽王。
惠帝元年（前194），徙王趙，以呂氏之女為後。
劉友不愛其後，遂被呂後幽閉而死。
谥幽。
(22)共王：此指趙共王劉恢。
高祖之子，初封梁王。
呂後七年（前181）徙王趙，以呂産女為王後。
恢有愛姬，王後鸩殺之，遂憂郁自殺。
谥共。
(23)靈王：此指燕靈王劉建。
高祖之子，盧绾逃亡後被封為燕王。
死後其子為呂後所殺，國除。
(24)厲王：此指淮南厲王劉長。
高祖之子，初封淮南王。
文帝即位，他驕縱跋扈，自作法令，藏匿亡命，又擅殺辟陽侯審食其。
文帝前六年（前174），圖謀叛亂，事洩被拘，谪徙蜀嚴道，途中絕食而死。
谥厲。
(25)布衣昆弟之心：平民百姓家兄弟一樣的心思。
(26)慮：謀劃。
帝制而天子自為：擁有皇帝一樣的用度氣派而自己做皇帝。
(27)黃屋：帝王專用的車。
其車蓋為黃缯制成，故稱。
(28)雖：通“唯”。
語首助詞。
(29)圜（huán）視：互相顧看。
(30)馮敬：文帝時任典客，遷禦史大夫。
曾與宰相張蒼等案治淮南王劉長，請判其死罪。
(31)領：治理。
(32)襲是迹：因襲了這種路子。
指同姓諸侯也像異姓諸侯一樣謀反。
(33)移：變動，發展。
【譯文】 黃帝說：“太陽到正午必定暴曬，拿起刀來必定分割。
”意思是做事必須當機立斷。
現在趁諸侯王羽翼未豐時調整漢室與諸侯的關系，而鞏固皇權，保全諸侯，是很容易的。
如果不及時處置，鬧到骨肉反目成仇、互相殘殺的地步，又與暴秦末世的情形有什麼兩樣呢？以當今天子的地位，既乘天時，又有天助，還擔心把危急的局面當安定，把混亂的形勢當穩固。
假設陛下處于當年齊桓公的境地，就不會去聯合諸侯而一匡天下嗎？我知道陛下是必定做不到的。
如果天下還是舊時局面，淮陰侯韓信還是楚王，黥布還是淮南王，彭越還是梁王，韓王信還是韓王，張敖還是趙王，貫高還是趙國相，盧绾還是燕王，陳豨還在代地，要是這六七個人還在世，而陛下此時登上天子之位，會感到放心嗎？我知道陛下必定是做不到的。
天下大亂，高皇帝和他們同時崛起，他們并不是因為和高皇帝沾親帶故有所依仗才得了一官半職。
他們中幸運的才能當上君王的左右親信，一般的隻不過做到王公貴人私門之官，和高皇帝比才能相差非常遠。
高皇帝憑借他的聖明神武登上皇帝之位，劃出肥沃的土地，封他們當諸侯王，多的有一百多座城市，少的也有三四十個縣，恩德真是深厚。
但是此後十年間，反叛的事卻多次發生。
陛下并非因為才能勝過那些人而令他們俯首稱臣，又不曾親自封他們為諸侯王，施以恩惠，連高皇帝也不能因才高過人及有恩于諸侯而得到哪怕是一年的安甯，所以我知道陛下更做不到了。
但是還有可推托的理由，就是異姓王和漢室關系疏遠，那麼就讓我舉親近的同姓王的例子吧。
假設悼惠王仍做齊王，元王仍是楚王，高皇帝的中子仍是趙王，幽王仍是淮陽王，共王仍是梁王，靈王仍是燕王，厲王仍是淮南王，這六七個貴人還在世，而陛下這時當了天子，能使天下安定嗎？我又知道陛下必定做不到。
像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，卻都有平民百姓家兄弟之間的念頭，都想自己當皇帝。
他們擅自封賜爵位，私自赦免死刑犯人，甚至乘坐皇帝才能坐的黃屋車，不遵行漢室的法令。
像淮南厲王那樣行為不軌的諸侯，命令他都不肯服從，召他到長安來，他又怎麼肯來呢？就算來了，又怎麼加以懲處呢？懲罰了一個諸侯王，天下諸侯立即互相顧看而起，即使陛下有像馮敬那樣強悍的大臣，彈劾不法諸侯的話剛一出口，匕首就已刺進他的胸膛了。
陛下固然賢明，可有誰能與陛下共同治理天下呢？所以異姓王疏遠，必然造反；同姓王親近，必然作亂；這是已經驗證的事理。
那些依靠強大實力造反的異姓王，漢室已經幸運地戰勝了他們，卻不去改變導緻叛亂的舊的分封制度。
現在同姓王又要發生犯上作亂的事情，已有明顯的迹象了，叛亂勢力衰落又興起。
災禍不知會怎樣變化發展，聖明的君主此時尚不足以使天下安定，後世又能如何？ 屠牛坦一朝解十二牛①，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆衆理解也②。
至于髋髀之所③，非斤則斧。
夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權埶法制，人主之斤斧也。
今諸侯王皆衆髋髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃④，臣以為不缺則折。
胡不用之淮南、濟北？埶不可也。
【注釋】 ①屠牛坦：古代善于屠牛的人，名坦。
②理：物質組織的紋路。
解（xiè）：指關節、骨骼相連接的地方。
③髋髀（kuānbì）：胯骨與股骨。
④嬰：施加。
【譯文】 從前有個名叫坦的屠夫，一天分解十二頭牛，而刀刃不鈍，這是因為刀所刺入、切割的地方都是骨肉紋路、關節縫隙之處。
而對付胯骨和大腿骨，不是用大刀就是用斧子。
仁義恩惠是君主的小刀，權力和法令是君主的斧子。
現在的諸侯王都像骨頭一樣強硬，如果對付他們不用斧子卻用小刀，我認為非崩即折。
為什麼仁義恩惠不能用于淮南厲王劉長、濟北王劉興居呢？是形勢不允許。
臣竊迹前事，大抵強者先反。
淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧绾最弱，最後反。
長沙乃在二萬五千戶耳①，功少而最完，埶疏而最忠，非獨性異人也，亦形埶然也。
曩令樊、郦、绛、灌據數十城而王②，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。
然則天下之大計可知已。
欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢③，則莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力，力少則易使以義，國小則無邪心。
令海内之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子④。
雖在細民，且知其安，故天下鹹知陛下之明。
割地定制，令齊、趙、楚各為若幹國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。
其分地衆而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者⑤，舉使君之。
諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之。
一寸之地，一人之衆，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下鹹知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心⑥，上無誅伐之志，故天下鹹知陛下之仁。
法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生⑦，柴奇、開章之計不萌⑧，細民鄉善，大臣緻順，故天下鹹知陛下之義。
卧赤子天下之上而安，植遺腹⑨，朝委裘⑩，而天下不亂，當時大治，後世誦聖。
壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？ 【注釋】 ①長沙：此指長沙王吳芮。
秦時為番陽令，秦末率越人起兵，号番君。
從項羽入函谷關，被封為衡山王。
曾奉項羽命與黥布擊殺義帝于江中。
項羽死，高祖即位，以其部将梅曾從入關功多，封吳芮為長沙王。
卒谥文。
在：通“才”。
②樊、郦、绛、灌：即樊哙、郦商、周勃、灌嬰，皆為西漢開國功臣。
③菹醢（zūhǎi）：古代把人剁成肉醬的酷刑。
④輻湊：亦作“輻辏”。
車輻聚集于毂上，比喻人或物聚集一處。
⑤須：等待。
⑥倍畔：背叛。
倍，通“背”。
⑦利幾：西漢初将領，本為項羽部将，受封為颍川侯。
高祖至洛陽，召見所有在冊的侯爵，利幾認為高祖是想要除掉自己，起兵造反，為高祖擊破。
⑧柴奇、開章之計：《史記·淮南王列傳》：“大夫但、士五開章等七十人與棘蒲侯太子奇謀反，欲以危宗廟社稷。
使開章陰告長，與謀使閩越及匈奴發其兵。
”柴奇，西漢開國功臣棘蒲侯柴武之子。
開章，即士五開章，為因罪失去民爵（古代君王賜給民間有功者的爵位）之士兵。
⑨植遺腹：立遺腹子。
⑩朝：朝拜。
委裘：舊謂帝位虛設，唯置故君遺衣于座而受朝。
【譯文】 我私下研究了以前的諸侯王，大體上是強大的諸侯最先造反。
淮陰侯韓信最初封王于楚，勢力最強，所以最先造反；韓王信靠近匈奴，其次造反；貫高憑借趙國的力量，跟着造反；陳豨兵強馬壯，接着造反；彭越倚靠梁地，造反遲一些；黥布在淮南，造反更晚；盧绾力量最弱，造反也最晚。
而長沙王封地隻有二萬五千戶，功勞是最小的，卻能得到保全，關系是最為疏遠的，卻最忠誠，這并不是因為長沙王的本性與别人不同，這是形勢造成的。
如果當初樊哙、郦商、周勃、灌嬰等功臣占據數十城池而封王，到今天可能都已經敗亡了；如果韓信、彭越這些人當初僅僅封為徹侯，可能現在還活着。
經過這樣的分析，治理國家的大政方針可以清楚了。
想要諸侯王忠誠安分，不如讓他們像長沙王那樣；想要臣子不變成肉醬，最好使他們像樊哙、郦商那樣勢孤力單；想要天下長治久安，不如多封諸侯，削弱他們的力量，力量削弱了，就易于用道義約束他們，封地縮小了，就不會産生作亂的念頭。
使國家的政治局勢像身體支配手臂，手臂帶動手指一樣，使其無不服從，諸侯不敢有二心，像車輻條都指向軸心一樣，聽命于天子。
即使是平民，也知道這就是天下太平，因而全國上下都知道陛下的聖明。
分封土地，确定制度，把齊、趙、楚大國分為多個小國，讓悼惠王、幽王、元王的子孫，完全按照次序分給祖先封地，土地分完為止，梁、燕各國都這樣做。
那些封地大而子孫少的諸侯可以預先建立諸侯國，等他們的子孫出生再封為國君。
諸侯因罪被削奪封地，就給他們換個地方作為封國，把他們的子孫封到其他地方，補償與被削奪的同樣數量的土地。
皇帝并
