卷十一·奏議之屬一
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大臣未必盡知。
大王如不細察，臣下恐怕像新垣平詐說而尋求周鼎的事又會出現于漢，如果新垣這樣的奸人的錯誤計謀再在朝廷出現，那麼我們吳國的子孫，便不能指望生于世了。
當初高皇帝燒絕棧道，水灌章邯，兵進不止，收集疲憊之民，向東疾馳函谷關，大破西楚霸王項羽，水攻則章邯丢掉城池，陸擊則項羽丢失領地。
這些都說明國家是不能靠僥幸得到的，願大王仔細考察研究。
獄中上梁王書 【題解】 鄒陽勸吳王不成，便投奔梁孝王。
梁王因沒有被立為太子，想殺掉一些有關的議臣，鄒陽加以勸阻。
忌恨鄒陽的人乘機在梁王面前诽謗鄒陽，梁王聽信了讒言，将鄒陽下獄。
于是鄒陽寫了此文。
文中一寫自己忠而獲罪，信而見疑，二寫獲罪見疑的原因在于不被了解，三寫人主用人不可偏聽輕信。
此文博引史實，論證雄辯有力而又委婉曲折，以緻梁王讀後，立即将鄒陽釋放，待為上賓。
因此，此文在當時便名傳遐迩，為人稱道。
臣聞“忠無不報，信不見疑”，臣常以為然，徒虛語耳。
昔荊轲慕燕丹之義①，白虹貫日，太子畏之②；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之③。
夫精誠變天地，而信不谕兩主④，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知⑤，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。
是使荊轲、衛先生複起，而燕、秦不寤也⑥。
願大王熟察之。
【注釋】 ①燕丹：即燕太子丹。
當時秦蠶食六國，燕太子丹厚待荊轲，以期荊轲為其刺殺秦王政。
②白虹貫日，太子畏之：荊轲為燕太子丹舍死刺秦，他的誠心感動得上天都出現了白虹貫日的變化，可是太子丹卻懷疑荊轲是膽怯害怕了。
《史記索隐》引《烈士傳》曰：“荊轲發後，太子自相氣，白虹貫日不徹，曰：‘吾事不成。
’後聞轲死，事不就，曰：‘吾知其然，是畏也。
’”白虹貫日，白色長虹穿日而過。
古人認為白虹是兵象，日是君。
③“衛先生為秦畫長平之事”幾句：衛先生為秦國設謀，大破趙軍于長平後，遂欲一舉滅趙。
其精誠感動上天，使天上出現了“太白蝕昴”的現象，可是秦昭王卻對白起、衛先生産生了懷疑。
《史記索隐》引服虔曰：“衛先生秦人，白起攻趙軍于長平，遣衛先生說昭王請益兵糧，為穰侯（當為‘應侯’之誤）所害。
事不成，精誠感天，故太白食昴。
”太白食昴，指太白星（金星）運行到昴宿。
昴是二十八宿之一，從星宿分野上說屬于趙國地帶。
太白主兵象，太白食昴，表示趙國的形勢危急。
④信：誠實。
谕：理解，明白。
⑤畢：全部。
⑥寤：通“悟”。
覺悟。
【譯文】 微臣聽說“忠誠的人沒有不得到好的報答的，誠信的人不會受到懷疑”，臣常常以為真的是這樣，現在才知道這隻不過是空話罷了。
以前荊轲敬慕燕太子丹的義氣，替他去刺殺秦王時，天上白色的長虹穿太陽而過，但太子丹卻擔心他害怕了；衛先生為秦國策劃長平擊趙的大事，天上出現了太白食昴的現象，但昭王卻對他起疑忌之心。
他們的精誠已經感天動地，但他們的一片忠心卻得不到太子丹和秦昭王的理解，這豈不是太可悲歎了嗎！現在臣竭盡誠心，把心中所想全部講出來，本希望大王您能了解，可是大王您的左右不明事情的真相，最終把臣交給獄吏審訊，使臣遭受天下人的懷疑。
這樣就是使荊轲和衛先生複活，而燕太子丹和秦王也還不覺悟啊。
希望大王您仔細考察研究。
昔玉人獻寶，楚王誅之①，李斯竭忠，胡亥極刑②。
是以箕子陽狂③，接輿避世④，恐遭此患。
願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽⑤，毋使臣為箕子、接輿所笑。
臣聞比幹剖心，子胥鸱夷⑥，臣始不信，乃今知之。
願大王孰察，少加憐焉⑦。
【注釋】 ①玉人獻寶，楚王誅之：春秋時楚國人卞和在山中得到一塊未經雕琢的璞玉，先後獻給楚厲王、楚武王，均被認為欺詐，雙足先後被截。
至楚文王即位，卞和抱着璞玉在荊山下哭了三天三夜，淚盡繼血。
文王派人雕琢，果然得到一塊寶玉，這就是著名的“和氏璧”。
玉人，指卞和。
誅，懲治，懲罰。
②李斯竭忠，胡亥極刑：李斯為秦相，于秦朝之建立與各項制度的确立有大功。
始皇死後，李斯受趙高利誘，殺扶蘇，立胡亥。
後胡亥聽信趙高的讒言把李斯殺了。
③陽：通“佯”。
假裝。
④接輿：春秋時楚國的隐士，又稱楚狂。
⑤後：落後，在這裡是抛棄的委婉說法。
⑥子胥鸱夷：伍子胥父兄為楚平王殺害，他逃往吳國，幫助吳王阖闾打敗楚國而稱霸。
之後吳王夫差伐越，越王勾踐請和，夫差許之，子胥屢谏，觸怒夫差；又谏阻夫差北上中原伐齊争霸，夫差聽信伯嚭讒言，賜劍令伍子胥自殺。
子胥死前預言越将滅吳，于是夫差派人把子胥的屍體用皮袋裝起沉入江底。
子胥，即伍子胥。
鸱夷，皮革做的袋子。
⑦少：稍稍，稍微。
【譯文】 從前楚人卞和進獻寶玉，楚王将他的腳砍掉；李斯竭盡忠誠，胡亥将他處以極刑。
因此箕子假裝瘋癫，接輿隐居避世，就是擔心會遭到這樣的禍害啊。
希望大王能明察卞和、李斯的誠意，不要像楚王和胡亥那樣偏聽偏信，不要使微臣被箕子、接輿嘲笑。
微臣聽說比幹被剖心，伍子胥被裝進皮袋投入大江，臣起初不相信，現在才知道确實有這樣的事。
希望大王您仔細考察研究，對臣稍加憐憫吧。
語曰：“白頭如新①，傾蓋如故②。
”何則？知與不知也。
故樊於期逃秦之燕，藉荊轲首以奉丹事③；王奢去齊之魏，臨城自刭，以卻齊而存魏④。
夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者⑤，行合于志，而慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生⑥；白圭戰亡六城，為魏取中山⑦。
何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食以；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。
何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉⑧？故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔者司馬喜膑腳于宋，卒相中山⑨；範睢摺脅折齒于魏，卒為應侯⑩。
此二人者，皆信必然之畫(11)，捐朋黨之私(12)，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河(13)，徐衍負石入海(14)，不容身于世，義不苟取(15)，比周于朝(16)，以移主上之心。
故百裡奚乞食于路，穆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國(17)。
此二人豈素宦于朝(18)，借譽于左右，然後二主用之哉？感于心，合于意，堅如膠漆，昆弟不能離(19)，豈惑于衆口哉？故偏聽生奸，獨任成亂(20)。
昔魯聽季孫之說而逐孔子(21)，宋信子冉之計囚墨翟(22)。
夫以孔、墨之辯，不能自免于讒谀，而二國以危。
何則？衆口铄金(23)，積毀銷骨(24)。
是以秦用戎人由餘，而霸中國；齊用越人子臧，而強威、宣。
此二國豈拘于俗，牽于世，系奇偏之辭哉(25)？公聽并觀，垂明當世(26)。
故意合則胡、越為昆弟，由餘、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣(27)。
今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五霸不足侔(28)，三王易為比也(29)。
【注釋】 ①白頭如新：相識很久，還同剛認識一樣。
白頭，老年，形容時間長。
②傾蓋如故：行道相遇，停車而語，車上的傘蓋靠在一起，就如同老朋友一樣了。
傾蓋，兩車的車蓋相互傾近。
蓋，車蓋，古代車上遮雨蔽日之篷。
③樊於期逃秦之燕，藉荊轲首以奉丹事：樊於期原為秦将，遭忌害而逃到燕國後，秦王政把他全家誅殺，并懸賞重金購其頭。
燕太子丹派荊轲刺殺秦王，荊轲請求樊於期自殺，以他的頭進獻秦王以得到秦王信任，以便見機行刺。
樊於期慷慨自盡，以頭與之。
④“王奢去齊之魏”幾句：王奢從齊逃到魏國，齊國因而攻打魏國，王奢登城樓對齊将說不願因為自己而連累魏國，在城上自殺。
王奢，戰國時齊國大臣。
⑤去：離開。
二國：指秦、齊。
⑥蘇秦不信于天下，為燕尾生：蘇秦是燕昭王的親信，為協助燕昭王複仇于齊，而到齊國行反間，做了許多不利于齊國的事，最後被齊王發現，将其車裂。
蘇秦在别的國家看來，是個反複無常的小人；但對于燕國來說，卻是忠心耿耿，矢志不移的堅貞之士。
尾生，西周魯人。
據傳他約定與一個女子在橋下會面，女子未來，而橋下大水沖來，他為守約，抱定橋柱而被淹死。
⑦白圭戰亡六城，為魏取中山：《史記集解》引張晏曰：“白圭為中山将，亡六城，君欲殺之，亡入魏。
文侯厚遇之，還拔中山。
”中山，戰國前期鮮虞人建立的國家，國都顧（今河北定州）。
魏文侯四十年（前406），派樂羊将其滅掉。
⑧浮辭：虛浮不實的話。
⑨司馬喜膑腳于宋，卒相中山：傳說司馬喜在宋國受了膑刑，後來他逃往中山國，三次做國相。
司馬喜，戰國時衛人。
膑刑，削去膝蓋骨的酷刑。
⑩範睢摺（lā）脅折齒于魏，卒為應侯：範睢在魏國差點兒被須賈、魏齊害死，後逃入秦國，取相位，封應侯。
範睢，《史記》作“範雎”。
摺，同“拉”。
拉折。
(11)信：确守。
畫：計劃，規定。
(12)捐：抛棄，捐棄。
(13)申徒狄蹈雍之河：申徒狄因勸谏國君無效，自投于雍水而死。
申徒狄，姓申徒，名狄，商代人。
蹈，投入。
(14)徐衍負石入海：徐衍是周末人，因不滿亂世，負石投海而死。
(15)苟取：苟且取得。
(16)比周：指結黨謀私。
(17)甯戚飯牛車下，而桓公任之以國：齊桓公有一次夜出，見甯戚在車下一邊唱《飯牛歌》，一邊喂牛，知道他有才能，便推舉他為大夫。
甯戚，春秋時衛國人。
飯，動詞，喂的意思。
(18)素：一向，向來。
(19)昆弟：兄弟。
(20)獨任：隻信任一個人。
(21)魯聽季孫之說而逐孔子：孔子為魯司寇，攝行相事，齊人以為不利于己，贈魯君歌女八十人，文馬一百二十匹，以疏間之。
季桓子接受後，君臣沉靡于聲色，不近賢人，于是孔子離開魯國。
季孫，季孫氏，春秋時期魯國的貴族，世掌魯政。
此指季桓子，名斯。
(22)墨翟：即墨子，戰國時期著名思想家，墨家學派的創始人。
(23)铄（shuò）：熔化。
(24)毀：诽謗。
銷骨：骨肉之親為之離散。
(25)奇偏：片面，偏于一方面。
(26)垂：流傳。
(27)朱：即丹朱，堯的兒子，居于丹水，故名。
他冥頑不肖，因此堯不傳位給他，而讓舜繼位。
象：即舜的弟弟，為後母所生。
曾和父母一起想共同謀害舜。
管、蔡：即管叔和蔡叔，周武王的弟弟。
周公攝政後，管叔和蔡叔勾結纣王的兒子武庚發動叛亂，周公殺了武庚和管叔，将蔡叔流放。
(28)侔：齊等，相匹敵。
(29)三王：夏禹、商湯、周文王。
【譯文】 俗話說：“有些人相處很多年，直到頭發白了，還如同新結交一樣感情淡薄；有的人僅是在路上偶然相遇，停車而談，就如同相識多年的老朋友一樣。
”這是為什麼呢？是相知與不相知的緣故。
所以樊於期從秦國逃到燕國，把自己的頭送給荊轲讓他去為燕太子丹刺殺秦王；王奢離開齊國到了魏國，當齊國因此而攻打魏國的時候，他就在城上自殺，從而退了齊兵而保全了魏國。
王奢和樊於期同齊國、秦國并不是新交，和燕國、魏國也不是舊交，他們之所以離開齊、秦二國而為燕、魏兩君而死，是由于這種行動合乎他們的志向，他們仰慕道義沒有盡頭。
因此，蘇秦不被天下人所信任，而對燕國忠誠，就像尾生一樣守信用；白圭在戰争中失去中山國的六座城池，後來反而為魏攻取中山。
為什麼呢？這确實是由于相知的原因。
蘇秦做燕國的宰相，有人在燕王面前诋毀他，燕王手按寶劍對進讒言的人大發雷霆，而殺掉好馬給蘇秦吃；白圭因為攻取中山國而在魏國得以顯貴，有人在魏文侯面前诋毀他，魏文侯反而賜給他夜光璧。
為什麼這樣呢？因為燕、魏兩位國君和蘇秦、白圭兩位臣子，能夠彼此肝膽相照，信而不疑，流言蜚語、讒言浮辭怎麼會改變他們的關系呢？所以女子不論美醜，一旦進入後宮便會受人嫉妒；士人無論賢愚，一旦被朝廷起用便受人憎恨。
從前司馬喜在宋國受膑刑，而後來終于做了中山國的宰相；範睢在魏國被打得肋骨斷裂、牙齒脫落，而在秦國被封為應侯。
這兩個人都相信自己必定成功的計劃，他們抛棄朋黨的私情，隻堅持少數人的交誼，獨立交往，所以不能避免遭受别人的嫉妒。
因此，申徒狄投于雍水，徐衍負石自沉于大海，他們為時世所不容，但仍堅持正義，不願苟且，不肯在朝廷中結黨營私以改變君王的心思。
所以百裡奚在路上乞讨，而秦穆公把國政委托于他；甯戚在車下喂牛，齊桓公卻把國家大事交付給他。
這兩個人難道是向來在朝廷做官，靠國君左右的人說好話，然後才取得兩位國君的信任和重用嗎？這是因為他們和國君情投意合，思想一緻，關系如膠漆一樣堅固，像兄弟一樣不能被離間，怎麼會被衆人的壞話所迷惑呢？所以，隻聽一面之詞，就會産生奸邪的事情，獨自信任一個人，就會生出亂子。
從前魯國國君聽信季孫的話而将孔子趕走，宋國國君用了子冉的計策而囚禁墨翟。
憑孔子、墨子的雄辯口才，還不能避免遭人讒毀，這兩個國家也因此受到損害。
為什麼呢？因為衆口的讒言可以熔化金石，積久的毀謗可以離散骨肉之親。
因此秦國任用西戎人由餘而稱霸中原，齊國任用越人子臧而威、宣二王得以強盛。
秦、齊的這兩位國君難道曾受到世俗的牽制，而受束縛于一面之詞嗎？他們公正理智地聽取意見，全面地觀察衡量事物，賢聲美名流傳于世。
所以意見相合，即使是胡、越這樣距離遠的國家也會成為兄弟，由餘、子臧就是這樣；意見不合，即使是骨肉之親也會變成仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是這樣。
如果現在的君主能夠像齊王、秦王那樣明察一切，放棄宋、魯兩國國君的那種偏聽偏信，那麼五霸不足以相比，三王之功業也能易如反掌地建立了。
是以聖王覺悟，捐子之之心①，而不悅田常之賢②，封比幹之後③，修孕婦之墓④，故功業覆于天下。
何則？欲善無厭也。
夫晉文公親其仇⑤，強霸諸侯；齊桓公用其仇⑥，而一匡天下。
何則？慈仁殷勤，誠嘉于心，此不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀⑦，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔⑧；於陵子仲辭三公，為人灌園⑨。
今人主誠能去驕慠之心⑩，懷可報之意，披心腹，見情素(11)，堕肝膽(12)，施德厚，終與之窮達，無愛于士(13)，則桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由(14)。
何況因萬乘之權(15)，假聖王之資乎(16)？然則荊轲湛七族(17)，要離燔妻子(18)，豈足為大王道哉？ 【注釋】 ①子之：戰國時燕王哙的宰相。
曾花言巧語騙得燕王哙“讓”位于他，結果燕國大亂，招緻齊國伐燕，幾緻亡國，子之也被殺。
②田常：即陳恒，春秋末期齊國的權臣。
曾以大鬥借出、小鬥收入的辦法取得民心。
前481，殺掉了齊簡公，另立齊平公，進一步地控制了齊國政權。
至其孫田和，遂篡有齊政，姜姓之齊國滅亡。
③封比幹之後：傳說周武王伐纣後，曾給比幹的兒子封爵位。
④修孕婦之墓：纣王無道，曾剖開孕婦的腹部與妲己觀看胎兒。
武王滅纣後，為孕婦修墓。
⑤晉文公親其仇：晉獻公逼死太子申生，公子重耳逃到蒲城。
獻公派寺人披追殺重耳，重耳跳牆逃走，寺人披将其衣袖砍下。
後重耳回國即位，是為文公。
晉臣呂甥、邵芮陰謀叛亂，想殺死文公。
寺人披知道後，向文公報告，文公不計前嫌，聽信其言，得免于難，并平定了叛亂。
仇，此指寺人（宦官）披。
⑥齊桓公用其仇：齊公子糾和公子小白争奪齊國君位，管仲輔助公子糾。
二人回國争位途中，管仲用箭射中小白衣服上的帶鈎。
後來小白做了齊國的國君，即齊桓公。
桓公不記舊仇，任用管仲為相，九合諸侯而霸天下。
仇，此指管仲。
⑦大夫種：即文種，春秋時楚國郢人，事越王勾踐為大夫，曾輔助越王勾踐擊敗吳國。
後因勾踐猜忌功臣，文種被無辜殺害。
⑧孫叔敖三去相而不悔：孫叔敖，楚人，莊王時為楚國令尹。
據說他曾經三次被任為令尹，面無喜色；三次被免掉令尹，也面無憂色。
⑨於陵子仲辭三公，為人灌園：據《孟子·滕文公》，陳載食祿萬鐘，其弟陳仲子以為不義，與其妻避居於陵，困苦至于“三日不食，耳無聞，目無見”，然守節不移。
《史記集解》引《列士傳》雲：“楚於陵子仲，楚王欲以為相，而不許，為人灌園。
”於陵子仲，即陳仲子。
三公，周時指司徒、司馬、司空，國家的最高執政大臣。
⑩慠（ào）：同“傲”。
驕傲，輕視。
(11)見：同“現”。
表示，顯現。
情素：真情。
素，同“愫”。
(12)堕肝膽：披肝瀝膽。
(13)終與之窮達，無愛于士：意即始終如一地和他們同安樂，共患難，對待士人不吝惜，舍得給他們錢财與名位。
窮，困窘。
達，顯通。
(14)跖：盜跖，春秋時魯國人。
相傳曾聚黨數千人橫行天下，侵暴諸侯，後稱為盜跖。
由：許由，傳說堯要把天下讓給他，他逃避隐居不受。
(15)因：依靠。
(16)假：憑借。
(17)荊轲之湛七族：《史記·刺客列傳》無此說，《論衡·語增》有所謂“秦王誅轲九族，複滅其一裡”雲雲，乃王充誇大之說。
湛，通“沉”。
沒，被誅滅。
(18)要離燔妻子：要離是春秋時期吳國人。
阖廬刺殺王僚後，又派要離往刺王僚之子慶忌。
要離為了接近慶忌，叫阖闾燒死他的妻子兒子，而且砍掉了自己的一隻胳膊，隻身一人跑去見慶忌，趁機将慶忌殺死，自己也自殺。
【譯文】 所以聖明的君主覺悟，抛棄子之的心術，不欣賞田常的賢能，封爵給比幹的後代，為纣王殺死的孕婦修墓，那麼功業就可以遍及天下。
為什麼呢？因為求善的心是不會滿足、沒有止境的。
晉文公親近自己的仇人，結果稱霸諸侯；齊桓公任用他的敵人，最終匡正天下。
為什麼呢？因為他們心地慈善仁愛，殷勤懇切，一片真誠，不被浮詞虛言所轉移。
至于秦國采用商鞅變法，向東削弱韓、魏兩國，稱強于天下，最後商鞅卻遭車裂之刑；越國采取大夫文種的計謀，打敗了強大的吳國，然後稱霸中原，結果文種卻被殺死了。
因此，孫叔敖三次被免去相位，而心中并不後悔；於陵子仲辭去三公的高官顯位，甘願去為人澆園灌地。
現在君主如果能去掉驕傲之心，懷着讓人可以報答的心意，表露真情，披肝瀝膽，廣施恩德，始終與士人同甘共苦，對士人毫不吝啬，那就可以使桀的狗對堯狂叫，可以使盜跖的門客去刺殺許由。
何況憑着大國的優勢，借助聖王的才智呢？這樣，荊轲為了燕太子丹而使七族被誅殺，要離為了吳王阖闾而使妻兒被燒死，還哪裡值得對大王說呢？ 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，衆莫不按劍相眄者①，何則？無因而至前也。
蟠木根柢②，輪囷離奇③，而為萬乘器者④，何則？以左右先為之容也⑤。
故無因而至前，雖出隋侯之珠、夜光之璧⑥，隻足結怨而不見德。
故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯⑦，懷龍逢、比幹之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信輔人主之治，人主必襲按劍相眄之迹矣。
是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也⑧。
是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之上⑨，而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言⑩，以信荊轲之說，而匕首竊發；周文王獵泾、渭，載呂尚而歸(11)，以王天下。
秦信左右而亡，周用烏集而王(12)，何則？以其能越拘攣之語(13)，馳域外之義，獨觀于昭曠之道也(14)。
今人主沉谄谀之辭(15)，牽于帷牆之制(16)，使不羁之士與牛骥同皂(17)，此鮑焦所以忿于世而不留富貴之樂也(18)。
【注釋】 ①按劍相眄（miǎn）：惱怒欲鬥的樣子。
眄，斜視。
②蟠木：彎曲不直的樹木。
根柢：樹根。
柢，根。
③輪囷（qūn）：盤繞屈曲的樣子。
④萬乘器：天子車輿之屬。
⑤容：雕飾加工。
⑥隋侯之珠：傳說春秋時隋侯救活一條受傷的蛇，之後蛇銜一顆明珠以為報答，故名隋侯珠。
⑦伊：即伊尹，出身微賤，湯任以國政，助湯滅夏。
管：即管仲。
⑧資：資質，才能，作用。
⑨獨化于陶鈞之上：意指要獨立自主地運用管理之權。
獨化，獨立運作。
陶鈞，古代制造陶器的機器，人們常用以代喻國家政權。
⑩中庶子蒙嘉：荊轲刺秦王時，即先賄賂蒙嘉，由蒙嘉引見于秦王。
中庶子，官名。
掌管王室及諸吏的嫡子、庶子的支派譜籍，上屬太子太傅。
(11)周文王獵泾、渭，載呂尚而歸：呂尚即姜太公，又名姜子牙。
周文王獵于渭濱遇呂尚，相語大悅，于是與他同車而歸，任以為師。
後來呂尚輔佐武王伐纣滅商，建立周朝。
(12)烏集：像烏鴉一樣突然聚集。
比喻偶然遇合的人，指呂尚。
(13)拘攣：約束，拘泥。
(14)昭曠：寬宏，豁達。
(15)沉：沉湎，隐入。
(16)帷牆：指侍于帷牆之中的近臣妻妾等。
(17)不羁之士：指才識高遠，性情超俗的人。
不羁，豪放不受拘束。
皂：喂牲口的食槽。
(18)鮑焦：周朝時的隐士，傳說他對現實不滿，不願出仕，甯願抱木餓死。
【譯文】 臣聽說明月之珠、夜光之璧，若在黑暗的夜裡投向在路上走的人，那麼人們沒有不按劍斜視的，為什麼呢？因為這些東西無緣無故地突然來到了面前。
屈曲的樹根，盤繞彎曲，離奇獨特，而成為天子車輿的部件，為什麼呢？因為左右的人已先把它雕刻裝飾過。
所以無故來到面前，即使是隋侯珠、夜光璧，也隻會結怨而不會受到感謝。
如果有人事先介紹宣揚過，那麼即使是枯木朽株，也能建立功勳而不被忘記。
現在天下那些出身微賤的人，身處貧困之中，就是有堯、舜的治國才能，有伊尹、管仲的謀略、辯才，懷着龍逢、比幹的忠誠，可是向來沒有像樹根那樣得到雕飾，即使竭盡精力，想對當世君主盡心獻忠，那麼君主還是一定手按寶劍斜目而視。
這樣，就使得平民出身的人，不能發揮即便是枯木朽株那樣的作用。
所以聖明的君主治理天下，應該像制陶器時自如地轉動輪子那樣，獨立自主地執掌運用治國大道，不被謙恭的話語所牽制，也不受許多人的意見影響。
秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話而召見荊轲，結果匕首暗中刺了過來；周文王到泾渭之濱狩獵，把呂尚同車載回，結果稱王于天下。
秦始皇聽信左右寵臣的話而招緻亡國，周文王任用偶然相逢的人便稱王天下，這是為什麼呢？因為周文王能夠擺脫拘泥的言辭和偏見，廣泛聽取外界的議論，獨自看到光明曠達的治國之道。
如果現在的君主沉溺在一片阿谀奉承的聲音之中，受到近臣妻妾的牽制，使那些不受世俗約束的高人義士與牛馬待遇一樣，那正是鮑焦憤世嫉俗而對富貴之樂毫不留戀的原因。
臣聞盛飾入朝者①，不以私污義；砥厲名号者②，不以利傷行。
故裡名勝母，曾子不入③；邑号朝歌，墨子回車④。
今欲使天下恢廓之士⑤，誘于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行以事谄谀之人⑥，而求親近于左右，則士有伏死堀穴岩薮之中耳⑦，安有盡忠信而趨阙下者哉⑧？ 【注釋】 ①盛飾入朝：衣冠整齊上朝，喻嚴肅對待國事。
②名号：名聲，聲譽。
③裡名勝母，曾子不入：曾子以守孝道聞名。
據說當他外出經過“勝母”這個地方的時候，因為他嫌這個名字不合孝道，便不肯進入，繞道而去。
曾子，即曾參，春秋時魯國人。
孔子的弟子。
④邑号朝歌，墨子回車：相傳墨翟路經朝歌時，因他覺得這個名字與他“非樂”的主張不合，遂不肯進入，回車而去。
朝歌，殷纣時的都邑，在今河南淇縣。
⑤恢廓：廣大遼闊，形容器度寬宏。
⑥回面：掉轉面孔，改變态度。
污行：玷污自己的品行。
⑦堀穴：洞穴。
堀，通“窟”。
⑧阙下：宮阙之下，借指帝王所居的宮廷。
【譯文】 臣聽說穿戴整齊上朝做事的人，不因私情而玷污道義；修身立行立名的人，不因私利而損害品行。
所以裡巷名叫“勝母”，曾子就不進去；城邑名為“朝歌”，墨子就掉頭回車。
現在想使天下胸懷寬廣氣度恢宏的人，被威重的權力所籠罩，被高貴的地位所脅迫，改變自己的節操，玷污自己的品行，去侍奉那些隻會巴結逢迎的人，以求得與君主親近，那麼士人隻有老死在洞穴山林草湖之中了，哪裡還會有盡忠守信的人來到宮阙之下呢？ 司馬相如 司馬相如簡介參見卷三。
谏獵書 【題解】 元朔（前128—前123）初年，司馬相如随武帝到盩厔（今陝西周至）長楊宮射獵。
武帝親自射擊熊和野豬，并在馬上驅逐野獸。
相如以為，狩獵尤其是親自與野獸格鬥非天子所宜為，故上此谏書，其中隐含着對武帝荒廢政事的憂慮。
文章将抽象的議論同生動的叙事結合起來，達到了于“悚然可畏之中，複委婉易聽”（《古文觀止》卷六）的效果；其文句于錯綜中見韻律，在明白曉暢中見深意。
臣子憂慮天子安危和社稷江山的赤誠之心，躍然紙上。
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲①，捷言慶忌②，勇期贲、育③。
臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。
今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇轶材之獸④，駭不存之地⑤，犯屬車之清塵⑥，輿不及還轅⑦，人不暇施巧，雖有烏獲、逄蒙之技⑧，力不得用，枯木朽株盡為害矣。
是胡、越起于毂下⑨，而羌夷接轸也⑩，豈不殆哉！雖萬全無害，然本非天子之所宜近也。
【注釋】 ①烏獲：戰國時大力士，傳說其力能舉千鈞。
②慶忌：春秋時吳王僚的兒子，傳說跑起來連馬都追不上，且能足追奔獸，手接飛鳥。
③贲、育：指戰國時的武士孟贲和夏育。
④轶材：才能超群。
這裡指野獸兇猛異常。
⑤駭：驚起，驚擾。
不存：謂危險。
⑥犯屬車之清塵：沖撞了您的副車。
此即沖犯皇帝的委婉說法。
屬車，皇帝的副車。
古代帝王出巡，跟随八十一乘車，為屬車。
清塵，車後揚起的塵埃。
⑦還轅：掉轉車頭。
⑧逄（pánɡ）蒙：又作逢蒙。
古代的善射者。
⑨胡、越：對北方、南方少數民族的泛稱。
毂下：天子車乘之下。
毂，車輪中間軸貫入處的圓木，此處指天子的車乘。
⑩羌夷：對西方和東方少數民族的泛稱。
當時武帝對匈奴（胡）、南粵（越）、西南夷用兵。
接轸（zhěn）：指向車駕靠近，接近。
轸，車後橫木，此處指天子的車乘。
【譯文】 臣聽說同類型的事物，能力并不一定相同，所以論氣力要數烏獲，說敏捷要算慶忌，講勇猛則必定是孟贲和夏育。
以臣的愚見，人類的确有這種情況，野獸想必也該是這樣吧。
如今陛下喜好親自登上險要的地方射殺猛獸，一旦突然碰上兇猛異常的野獸，在危險的地方驚駭了奔馬，觸犯陛下的車駕，緻使車駕來不及旋轉躲閃，人沒有機會施展武藝，縱有烏獲、逄蒙的氣力技巧，才能也得不到發揮，甚至連枯木朽株也會成為禍害。
這時就像胡人和越人突然從您的車下起事，而羌人和夷人又突然來到您的車旁，豈不危險嗎！即使絕對安全而無禍害發生，但這類事也畢竟不是天子所應該接近的。
且夫清道而後行①，中路而後馳②，猶時有銜橛之變③，而況涉乎蓬蒿，騁乎丘墳④，前有利獸之樂，而内無存變之意，其為害也，不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，樂出于萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取。
【注釋】 ①清道：古代帝王出行，先清除道路，驅散行人以确保安全。
②中路：供皇帝行走的馳道。
③銜橛（jué）之變：指馬的缰繩嚼子出問題，造成突然災禍。
銜，鐵制馬具，放在馬口内，用以勒馬。
橛，銜在馬口中的勒馬用具，即馬嚼子。
④丘墳：山陵之地。
【譯文】 而且雖然開路清道警戒行人後再前進，在路的正中驅車前行，尚且間或有馬缰繩嚼子上的問題發生，何況是穿行在繁茂的草叢中，奔馳在荒蕪的山丘上，眼前隻有獲取獵物的歡樂，而心中沒有應付意外之變的準備，恐怕災禍也就難以避免了！看輕萬乘之尊而不以平安為樂，行進在可能有危險的道路上而自以為是歡娛，臣私下認為陛下不宜這樣做。
蓋明者遠見于未萌，而智者避危于無形。
禍固多藏于隐微，而發于人之所忽者也。
故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂①。
”此言雖小，可以喻大，臣願陛下留意幸察。
【注釋】 ①坐不垂堂：不坐在堂邊檐下，以防被檐瓦的偶然脫落打傷。
垂堂，這裡指屋檐下。
【譯文】 大凡明察秋毫的人能遠見事物于尚未萌芽之際，聰明絕頂的人可以避開災禍于尚無形迹之中。
災禍原本隐藏在不易覺察之處，而發生在疏忽之時。
所以俗話說：“家中積累千金，不在屋檐底下坐。
”這說的雖然是小事，但可用來比喻大事，臣希望陛下能留意詳察這些話。
嚴安 嚴安，生卒年月不詳，西漢臨淄（今屬山東）人。
漢武帝時以故丞相史身份上《言世務書》，後任騎馬令。
《漢書·嚴安傳》收入《言世務書》全文，然而對嚴安生平事迹無詳細記載。
言世務書 【題解】 本文是作者寫給朝廷的一篇奏議，其中讨論了當時天下的形勢，對君臣上下競相追求奢華，人們逐利無已，尤其是朝廷窮兵黩武的現實，進行了嚴肅的諷谏，并以周、齊、晉、秦的曆史為鑒，對統治者提出了忠告。
臣聞《鄒子》曰①：“政教文質者，所以雲救也。
當時則用，過則舍之，有易則易之②。
故守一而不變者，未睹治之至也。
”今天下人民，用财侈靡，車馬衣裘宮室，皆競修飾，調五聲使有節族③，雜五色使有文章，重五味方丈于前④，以觀欲天下⑤。
彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。
侈而無節，則不可贍⑥，民離本而儌末矣⑦。
末不可徒得⑧，故搢紳者不憚為詐，帶劍者誇殺人以矯奪⑨，而世不知愧，故奸軌浸長⑩。
夫佳麗珍怪，固順于耳目，故養失而泰(11)，樂失而淫(12)，禮失而采(13)，教失而僞。
僞、采、淫、泰，非所以範民之道也(14)。
是以天下人民，逐利無已，犯法者衆。
臣願為民制度，以防其淫，使貧富不相耀，以和其心。
心既和平，其性恬安。
恬安不營，則盜賊銷。
盜賊銷，則刑罰少。
刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五谷蕃熟，六畜遂字(15)，民不夭厲(16)，和之至也(17)。
以上請制度以防淫。
【注釋】 ①《鄒子》：書名，相傳為鄒衍所著。
鄒衍，戰國時齊國人。
陰陽家，曾為齊威王大臣。
②易：變易。
③節族：節奏。
族，通“奏”。
④方丈：指方丈之食。
極言肴馔之豐盛。
⑤觀欲天下：向天下人顯示欲望的滿足。
觀，顯示。
⑥贍：滿足。
⑦本：指農業。
儌：求取。
末：指工商業。
⑧徒：空。
⑨矯：僞飾。
⑩浸：漸漸地。
(11)泰：奢侈。
(12)淫：放縱。
(13)采：矯飾。
顔師古注：“采者，文過其實也。
” (14)範：模範，榜樣。
(15)字：懷孕，生育。
(16)夭：早死。
厲：病災。
(17)和：和諧。
【譯文】 臣聽《鄒子》中講：“政令教化文采之類，都是為了挽救時弊。
适逢其時就推行，過時就放棄，需要變更的就變更。
因此墨守成規不加改變，是不懂得大治的道理。
”現在天下人民花費奢侈，車馬、衣服、房屋無不競相修飾，調節五音使之有節奏，混雜五色使之有文采，堆疊五味擺滿幾案，以此向天下人顯擺。
那些人的心态，看見美好的東西就喜歡，這是教人民奢侈。
奢侈而沒有節制，就貪得無厭，老百姓就會舍棄農業而追求工商業利潤。
可是利潤也不能憑空求得，所以寬衣大帶的士大夫不怕冒險行騙，帶劍的遊俠以能動手殺人來競相炫耀，而世人并不知道為此羞愧，所以違法犯罪漸漸增多。
美麗珍奇怪異的什物，必定順于耳目，所以養身就失之于奢侈，遊樂就失之于放縱，禮儀就失之于矯飾，教化就失之于虛假。
虛假、矯飾、放縱、奢侈，不是規範教導人們的方法。
因此天下人民逐利不休，觸犯法律的人很多。
臣希望能替百姓制定法度來防止他們行為過分，使貧富不競相炫耀，從而舒解他們的心志。
心志如能和諧平定，他們的情性就恬然自安。
恬然自安而不謀求過多，盜賊就會消失。
盜賊消失，刑罰就會很少動用。
刑罰很少動用，陰陽之氣就會調和，四時有規律，風雨及時，草木生長茂盛，五谷正常成熟，六畜繁殖，人民不夭折患病，這是天地間最高的和諧。
以上請求制定法度以防止淫逸。
臣聞周有天下，其治三百餘歲，成、康其隆也①，刑錯四十餘年而不用②。
及其衰亦三百餘年，故五伯更起。
五伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海内，以尊天子。
五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，号令不行。
諸侯恣行，強陵弱，衆暴寡。
田常篡齊，六卿分晉，并為戰國，此民之始苦也。
于是強國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車毂擊③，介胄生虮虱④，民無所告愬。
以上周失之弱。
【注釋】 ①成、康：周成王、周康王。
隆：興盛。
②刑錯：放置刑法而不用。
錯，通“措”。
放置。
③馳車毂擊：車子往來，其毂相擊。
形容戰車雜亂衆多。
④介胄：铠甲和頭盔。
虮虱（jǐshī）：虱子和虱卵。
【譯文】 臣聽說周統治天下，大治三百多年，周成王、周康王時代更是太平盛世，刑罰四十多年閑置不用。
等到周朝衰微，也有三百多年，這時五霸相繼而起。
五霸經常輔佐周天子興利除害，誅除強暴，禁止奸邪，匡正天下，以尊崇天子。
五霸之後，再沒有賢人和聖人出現。
周天子孤立軟弱，号令無法推行。
諸侯膽大妄為，以強淩弱，以衆欺寡。
田常篡奪齊國，六卿瓜分晉國，形成戰國局面，這是人民災難的開始。
從此強國一心追求攻戰，弱國緻力于防守，合縱與連橫無休無止，戰車交錯往來，戰士身穿甲胄，都生了虱子，人民有苦無處訴。
以上講周朝失之于衰弱。
及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱号皇帝。
一海内之政，壞諸侯之城。
銷其兵，鑄以為鐘虡，示不複用。
元元黎民①，得免于戰國，逢明天子，人人自以為更生。
鄉使秦緩刑罰②，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利，上笃厚，下佞巧，變風易俗，化于海内，則世世必安矣。
秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，笃厚忠正者退。
法嚴令苛，谄谀者衆，日聞其美，意廣心逸。
欲威海外，使蒙恬将兵以北攻強胡，辟地進境，戍于北河③，飛刍挽粟④，以随其後。
又使尉屠睢将樓船之士攻越⑤，使監祿鑿渠運糧⑥，深入越地，越人遁逃。
曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。
秦乃使尉佗将卒以戍越⑦。
當是時，秦禍北構于胡，南挂于越，宿兵于無用之地，進而不得退，行十餘年。
丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經于道樹，死者相望。
及秦皇帝崩，天下大畔。
陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周巿舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士并起，不可勝載也。
然本皆非公侯之後，非長官之吏，無尺寸之埶，起闾巷，杖棘矜⑧，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至乎伯王，時教使然也。
秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。
以上秦失之強。
【注釋】 ①元元：百姓，庶民。
②鄉使：假如。
鄉，通“向”。
③北河：約當今烏加河，位于内蒙古西部河套平原北部，時為黃河正流。
此指内蒙古河套地區。
④飛刍（chú）挽粟：即運輸糧草。
飛刍，運載草料，迅急如飛。
飛，形容其快。
刍，喂牲口的草。
挽，牽引，運輸。
⑤尉屠睢：都尉，姓屠，名睢。
秦伐南越的軍事将領。
⑥監祿：禦史監，名祿，又稱史祿。
秦伐南越時，他負責轉運軍需。
渠：此指靈渠。
在今廣西興安西，東接湘江，西接漓江，為溝通長江水系與珠江水系的人工運河。
前214年鑿成通航。
⑦尉佗：即趙佗。
秦二世時為南海尉。
秦滅，自立為南越武王。
漢高祖時封為南越王，呂後時，自尊為南越武帝。
⑧棘矜：戟柄。
棘，通“戟”。
【譯文】 到了秦王政，蠶食天下，并吞列國，稱号“皇帝”。
統一天下的政令，毀壞諸侯的國都。
銷毀他們的武器，鑄造成大鐘架，表示不再動兵刃。
平民百姓得以免于戰争，恰逢英明的天子，人人都自以為獲得了新生。
如果當初秦王朝緩和刑罰，減輕賦稅，免去徭役，推重仁義，鄙棄權力利益，尊重忠厚，貶低奸佞，移風易俗，教化行于天下，那麼一代代必能永久太平。
秦王朝不采取這種政策，沿用過去的習俗，追逐機巧權力的人得到升遷，仁義忠厚的人被迫退卻。
法令嚴苛殘酷，阿谀谄媚的人多，每天聽到的都是歌頌美德之聲，意志于是寬泛，心思于是放逸。
想威加海外，使蒙恬帶兵向北進攻強大的匈奴，拓展邊疆，兵士的戍區到了北河，人民緊忙地運輸草料和軍糧，随之而至。
又讓都尉屠睢率戰船進擊南越，讓禦史監祿開鑿靈渠運糧，深入越地，越人奔逃。
曠日持久，糧食缺乏斷絕了，越人發動進攻，秦軍大敗。
秦便派遣趙佗為南海尉率軍守衛越境。
在這時候，秦王朝的戰禍，北方系累于匈奴，南方受制于南越，将軍隊駐紮在沒有用處的地方，能進卻不能退，持續達十來年。
男人身披铠甲，婦女運輸物資，苦不堪言，在沿途樹上上吊自殺的人，到處都能看到。
等到秦始皇駕崩，天下叛亂。
陳勝、吳廣在陳起事，武臣、張耳在趙起事，項梁在吳起事，田儋在齊起事，景駒在郢起事，周巿在魏起事，韓廣在燕起事，四海之内，到處都是豪傑興起，多得無法記載。
這些人論出身，并不是公侯的後裔，也不是官長，沒有一點封地，從村巷發端，斬木為兵，應時而動，不用合謀卻同時興起，不約而同，擴展領地，以至于成為霸主侯王，這是時勢造成的。
秦貴為天子，擁有四海，結果滅亡絕後，這是窮兵黩武的結果啊。
以上講秦朝失之于強悍。
故周失之弱，秦失之強，不變之患也。
今徇南夷①，朝夜郎②，降羌、僰③，略薉州④，建城邑，深入匈奴，燔其龍城⑤，議者美之。
此人臣之利，非天下之長策也。
今中國無狗吠之警，而外累于遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。
行無窮之欲，甘心快意，結怨于匈奴，非所以安邊也。
禍挐而不解⑥，兵休而複起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。
今天下鍛甲磨劍，矯箭控弦⑦，轉輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。
夫兵久而變起，事煩而慮生。
今外郡之地，或幾千裡，列城數十，形束壤制，帶脅諸侯⑧，非宗室之利也。
上觀齊、晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。
今郡守之權，非特六卿之重也⑨；地幾千裡，非特闾巷之資也；甲兵器械，非特棘矜之用也。
以逢萬世之變⑩，則不可深諱也。
【注釋】 ①徇（xùn）：奪取。
②夜郎：古國名。
故治在今貴州西部、北部與雲南東北部、四川南部一帶。
③羌、僰（bó）：古代少數民族名。
羌約在今川、陝、甘三省交界地帶。
僰約在今四川宜賓西南。
④薉（huì）州：古代東北少數民族故地。
在遼東之東。
⑤燔：燒毀。
龍城：也做“茏城”，匈奴族大本營的所在地。
在今蒙古國鄂爾渾河西側的和碩柴達木湖附近。
⑥挐（rú）：雜亂，紛亂。
⑦矯：通“挢”。
高舉。
⑧形束壤制，旁脅諸侯：謂各郡的地形與鄰近的諸侯國犬牙交錯，控制威脅着其鄰近的諸侯國。
⑨特：僅僅。
⑩萬世之變：萬世難逢的變故，隐指造反。
【譯文】 所以說，周王朝失敗在于太弱，秦王朝失敗在于太強，都是不知變化而帶來的禍患。
現在大漢奪取南夷，使夜郎稱臣，降服羌、僰，占據薉州，建立城邑，深入匈奴腹地，焚毀他們的龍城，議論的人都加以贊揚。
這是臣子的利益所在，并不是天下平安的長久之策。
現在中原安定沒有狗叫示警，卻在外面苦于重重軍備，使國家凋敝，這不是養育人民的政策。
極盡無窮無盡的貪欲，圖痛快舒服，與匈奴結下怨仇，并不是綏定邊境的方法。
災禍糾纏不散，戰争停止又發生，近處的人愁悶痛苦，遠處的人驚懼害怕，這不是長久之計。
現在天下造甲胄做兵器，舉箭拉弓，運輸軍糧，不見有休止的時候，這是天下人共同的擔憂。
戰亂久了就會發生變化，事物繁多就會産生憂慮。
現在有的外郡有幾千裡的土地，數十座城池，地形與鄰近的諸侯國犬牙交錯，控制威脅着諸侯，這可不是宗室的利益。
遠看齊、晉滅亡的原因，在于君主卑下弱小，六卿太強大；近看秦王朝滅亡的原因，在于刑罰苛刻，貪欲無厭。
現在的郡守，不隻是擁有當年六卿的權力；管轄方圓幾千裡的地方，不隻是擁有村巷的資财；積存的甲兵器械，也不隻是具有戟柄的功用。
假使遭逢萬世難逢的社會動蕩，那可真不好說啊。
主父偃 主父偃（？—前126），西漢齊國臨淄（今屬山東）人。
初習縱橫家言，後學《易》《春秋》百家之說。
漢武帝元光（前134—前129）初年，上書言事，因任為郎中，一年之内四次遷官，至中大夫。
他提出“推恩法”，以削弱諸侯王的勢力，抑制豪強、貴族的兼并，又建議設朔方郡以抗擊匈奴的侵擾。
元朔二年（前127）出任齊王相。
後揭發齊王與其姐通奸，齊王自殺，而自己也因此得罪族誅。
《漢書·藝文志》記載有作品二十八篇，今已失傳。
論伐匈奴書 【題解】 本文是作者就讨伐匈奴問題而作的一篇勸谏文章。
自周秦以來，漢族政權多次受到北方匈奴的威脅和侵害，是否抗禦匈奴成為衡量一位君主有無作為的标志。
漢武帝承文、景之基業，國力雄厚，因此多次對匈奴用兵，保衛漢室的疆土，這是應該給予肯定的。
但他因此征發大量民力，耗費大量資财，造成民生凋敝，則為其政治上的失誤。
作者主張抗擊匈奴，但反對窮兵黩武。
在這篇文章中，作者直陳了這一觀點。
全篇行文頗有縱橫家的風範，語言铿锵，論理嚴密，無懈可擊。
臣聞明主不惡切谏以博觀①，忠臣不避重誅以直谏，是故事無遺策②，而功流萬世。
今臣不敢隐忠避死以效愚計，願陛下幸赦而少察之。
【注釋】 ①切谏：直言極谏。
②遺策：失算。
【譯文】 臣聽說英明的君主不會厭惡直言的勸谏，以此來開闊自己的視野，忠直的大臣不逃避重刑而敢直言勸谏，因此國事就不會有失誤，所建立的豐功偉績就會流芳萬代。
現在，我不敢隐埋忠直，懼怕死罪，而來奉獻我的見解，希望陛下能開恩赦免，稍微地察看察看。
《司馬法》曰①：“國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。
”天下既平，天子大恺②，春蒐秋狝③，諸侯春振旅④，秋治兵，所以不忘戰也。
且夫怒者逆德也⑤，兵者兇器也，争者末節也。
古之人君，一怒必伏屍流血，故聖王重行之⑥。
夫務戰勝，窮武事⑦，未有不悔者也。
以上言不可窮兵黩武。
【注釋】 ①《司馬法》：古代的一部兵書名，作者不詳。
司馬是古代的主兵之官。
也有說即先秦時期司馬穰苴所整理的一部兵書《司馬穰苴兵法》。
②大恺：古代軍隊凱旋時所奏的音樂。
③春蒐秋狝（xiǎn）：古代春秋兩季借射獵形式舉行的練兵活動。
春季打獵稱蒐，秋季打獵稱狝。
④振旅：整頓部隊。
⑤逆德：背棄仁德。
⑥重（zhònɡ）行：謂不妄動，動必以禮。
⑦窮武：即窮兵黩武，言濫用武力，肆意發動戰争。
【譯文】 《司馬法》講：“國家雖然強大，如果好戰，那麼一定會亡國；國家雖然安定，如果忘記戰争，那麼必然導緻危亡。
”國家安定以後，天子凱旋而歸收兵止戰，也要在春秋舉行行獵練兵活動，諸侯們也在春天整頓軍隊，秋天操練士兵，這樣做，隻是為了不忘記戰争啊。
況且暴怒是違背仁德的事，兵器是殺人的兇器，而戰争不過是末節之事。
古時的國君一發怒，必然要殺人流血，所以聖明的君王不輕易發動戰争。
那些好戰争勝、窮兵黩武的君王，到後來沒有不後悔的。
以上講不可窮兵黩武。
昔秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，并吞戰國，海内為一，功齊三代。
務勝不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。
夫匈奴無城郭之居，委積之守①，遷徙鳥舉②，難得而制。
輕兵深入，糧食必絕；運糧以行，重不及事③。
得其地不足以為利，得其民不可調而守也。
勝必棄之，非民父母。
靡敝中國④，甘心匈奴，非完計也。
”秦皇帝不聽，遂使蒙恬将兵而攻胡，卻地千裡⑤，以河為境。
地固澤鹵⑥，不生五谷。
然後發天下丁男以守北河⑦。
暴兵露師，十有餘年，死者不可勝數，終不能逾河而北。
是豈人衆之不足，兵革之不備哉？其埶不可也。
又使天下飛刍挽粟⑧，起于黃、腄、琅邪負海之郡⑨，轉輸北河，率三十鐘而緻一石⑩。
男子疾耕，不足于糧饷；女子紡績，不足于帷幕。
百姓靡敝，孤寡老弱，不能相養，道死者相望，蓋天下始叛也。
以上秦攻胡之失。
【注釋】 ①委積：儲備的糧草、财物。
②舉：飛。
③重不及事：指行動遲緩，不可能抓住敵人。
④靡敝：凋敝。
⑤卻地：辟地。
⑥澤鹵：低窪鹽堿地。
⑦北河：約當今烏加河，位于内蒙古西部河套平原北部，時為黃河正流。
此指内蒙古河套地區。
⑧飛刍挽粟：即運輸糧草。
飛，快速運到。
刍，喂牲口的草。
挽，牽引，運輸。
⑨黃：古縣名。
在今山東龍口。
腄：古縣名。
在今山東福山。
按，二縣都在今煙台沿海，當時屬東萊郡。
琅邪：漢郡名。
地處山東半島的東南部海邊，郡治在今山東諸城。
負海：靠近海邊。
負，背靠。
⑩率：大概，大體上。
鐘、石：古代重量單位。
十鬥為一石，六石四鬥為一鐘。
【譯文】 從前秦始皇憑借戰争的威力，像蠶吃桑葉一樣一步步侵吞了天下，兼并了六國的土地，一統天下，所建立的事業功績與夏、商、周三代相同。
但他求勝不止，又要進攻匈奴，當時李斯勸谏道：“這不行。
匈奴居住沒有城池，生活沒有積蓄，經常遷居遊牧，像鳥兒一樣地飛來飛去，很難制約他們。
如果用輕裝的部隊深入到那地區，那麼糧饷一定會斷絕；如果讓糧草随軍而行，那麼又因為辎重多而行動遲緩贻誤戰機。
即使占有了那裡的土地，也得不到什麼大的利益，征得那裡的百姓，也不能役使他們來駐守。
得勝了卻必須放棄它，這不是為民父母的聖王作為。
使中原凋敝，以達成消滅匈奴的心願，這絕非完美的策略啊。
”秦始皇未能采納這建議，于是派遣大将蒙恬率兵進攻匈奴，開拓地方上千裡，将黃河作為疆界。
可是那裡的土地本來就低窪鹽堿，各種莊稼都不能生長。
後來又征調國家中的男子去守衛北河的土地。
就這樣使軍隊風餐露宿長達十多年，死去的人數都數不過來，但最終也未能越過黃河而向北發展。
這難道是因為人力不充足，武器裝備不完備嗎？是其形勢不允許啊。
後來還讓天下的人民抓緊運輸草料和軍糧，由靠近渤海的黃縣、腄縣、琅邪郡等轉運到北河地區，三十鐘糧食，運到那裡，大概隻剩下一石左右。
這樣即使男人們再努力耕種，也不夠供給軍饷；女人們再努力紡織，也不夠架設軍營的帳篷。
百姓們全都窮困凋敝了，孤、寡、老弱的人都不能生活下去了，在道路上随時都會發現死人。
這時天下就開始叛秦了。
以上講秦攻打匈奴的失誤。
及至高皇帝定天下，略地于邊①，聞匈奴聚代谷之外而欲擊之②。
禦史成谏曰：“不可。
夫匈奴，獸聚而鳥散，從之如搏景③。
今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。
”高帝不聽，遂至代谷，果有平城之圍④。
高帝悔之，乃使劉敬往結和親⑤，然後天下亡幹戈之事。
以上高祖伐匈奴之事。
【注釋】 ①略地于邊：高祖六年（前201），韓王信投降匈奴，七年（前200），劉邦北征韓王信，大破之，遂欲北擊屯駐于今山西北部的匈奴軍。
②代谷：在今山西大同及其附近一帶地區。
當時匈奴冒頓嘗居于此。
③從：進擊。
景：同“影”。
④平城之圍：高祖七年（前200）冬，劉邦率軍進至平城東北之白登，被匈奴所包圍，七日不得出。
後通過陳平施反間計，始脫困境。
平城，在今山西大同東北。
⑤劉敬：原名婁敬，因勸劉邦由洛陽改都關中，而被劉邦喜愛賜姓劉。
他是最早提倡與匈奴實行和親政策的人。
【譯文】 等到了高祖皇帝平定了天下，向邊疆地區進軍，聽說匈奴的軍隊集結在代谷的外圍，就想去進攻他們。
禦史成勸谏道：“這不行。
匈奴人像野獸一樣地聚集，又像鳥一樣散去，要進攻他們如同打擊人的影子一樣，徒勞無功。
現在憑着陛下的盛德威望去進攻匈奴，臣下私自認為是很危險的啊。
”高祖皇帝未能聽從這些勸谏，于是進發到了代谷，果然在平城被困。
這時高祖皇帝才後悔不該如此行事，于是派遣劉敬前去與匈奴談判講和，締結和親，這之後國家才沒有了戰亂。
以上講高祖進攻匈奴之事。
故兵法曰：“興師十萬，日費千金①。
”秦常積衆數十萬人，雖有覆軍殺将，系虜單于②，适足以結怨深仇，不足以償天下之費。
夫匈奴，行盜侵驅③，所以為業，天性固然。
上自虞、夏、殷、周，固不程督④，禽獸畜之，不比為人。
夫不上觀虞、夏、殷、周之統，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。
且夫兵久則變生，事苦則慮易⑤。
使邊境之民靡敝愁苦，将吏相疑而外市⑥，故尉佗、章邯得成其私，而秦政不行，權分二子，此得失之效也。
故《周書》曰⑦：“安危在出令，存亡在所用。
”願陛下孰計之而加察焉。
【注釋】 ①興師十萬，日費千金：《孫子·用間篇》雲：“凡興師十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金。
”千金，漢稱黃金一斤曰一金，一金可抵銅錢一萬枚，千金相當銅錢一千萬。
②系虜單于：按，蒙恬等曾驅逐匈奴，奪回河套一帶的大片土地，但“系虜單于”之事不見記載。
③行盜：往來不定，侵盜我邊疆。
侵驅：顔師古注：“來侵邊境，驅掠人畜也。
” ④程督：對于法定賦稅、勞役等的監督。
程，監督，考核。
督，責備，責罰。
⑤慮易：想法改變，隐指圖謀造反。
⑥外市：勾結外人以取利。
⑦《周書》：《尚書》的一部分。
《尚書》中《泰誓》至《秦誓》三十二篇，記載周、秦之事。
下文所引“安危在出令，存亡在所用”二句不見于《周書》，而與《逸周書·王佩》“存亡在所用，離合在出令”相近。
【譯文】 因此，兵法上講：“發動十萬人的軍隊，每天所耗資金就要高達千金。
”秦朝常常聚集幾十萬人出征作戰，雖然有殲滅匈奴全軍、殺死他們的主将、俘虜他們的首領單于的功績，但隻是加深了兩方面的敵視與仇恨，不夠抵償國家所耗費的資财。
匈奴往來侵擾邊疆，驅趕人畜，以此作為事業，這是他們天性所決定的。
上至虞舜、夏、商、周，本都不對他們嚴加管理，督責賦稅徭役，就像禽獸一樣飼養着，不像對待人一樣來對待他們。
現在不去參考虞舜、夏、商、周的統治方法，卻沿襲近世的那些失誤，這是為臣所擔憂害怕的，也是國家百姓感到危難痛苦的。
況且用兵時間長了就會發生變故，百姓受苦過深就會想要造反。
這樣就會使邊境上的人感到窮苦愁悶而産生離去之心，戍邊的将士官吏也會相互猜忌而勾結外敵，所以尉佗和章邯得以成其私心，或反叛或自立為王，而秦朝政令不能暢行，權力被尉佗、章邯瓜分。
這是得與失兩方面最有力的驗證啊。
因此《周書》上講：“國家的安危全在于君王的政令，國家的存亡全在于君王的行為。
”希望陛下能詳細考察，好好計議。
淮南王安 淮南王安即劉安（前179—前122），西漢時期有名的思想家和文學家。
他是漢高祖劉邦的孫子，淮南王劉長的兒子。
漢文帝時承襲父位為淮南王。
好讀書，善鼓琴。
漢武帝對他很是尊重，曾命他作《離騷傳》。
後來劉安陰謀叛亂，沒有成功，于是自殺，受株連者達數千人。
劉安曾經招緻賓客，集體編著了《淮南子》一書，是秦代以後比較有名的子書，保存了許多神話傳說和曆史故事。
谏伐閩越書 【題解】 《谏伐閩越書》是劉安上奏漢武帝的一篇谏書。
閩越即今天的福建一帶。
建元六年（前135），閩越攻打南越。
漢武帝接到南越報告後，即準備興兵讨伐閩越。
劉安上書勸谏，條分縷析地說明不應出兵讨伐閩越的諸般理由，很有說服力。
文中又舉了許多例子來論證自己的觀點，有理有據，發人深省。
其語言多用骈偶句式，又雜有排比，從而使文章顯示出氣勢。
陛下臨天下①，布德施惠，緩刑罰②，薄賦斂，哀鳏寡，恤孤獨③，養耆老④，振匮乏。
盛德上隆，和澤下洽⑤。
近者親附，遠者懷德，天下攝然⑥，人安其生，自以沒身不見兵革。
今聞有司舉兵⑦，将以誅越，臣安竊為陛下重之⑧。
【注釋】 ①臨：監視，監臨。
引申為統治，治理。
②緩：謂刑罰等寬容、寬恕。
③恤：體恤，救濟。
④耆（qí）：年老。
古代年六十稱耆。
⑤洽：廣博，周遍。
⑥攝（niè）然：順從、安定的樣子。
⑦有司：負有專職的官吏。
⑧重：慎重。
【譯文】 陛下君臨天下，遍布恩德，廣施恩惠，放寬刑罰，減免賦稅、征斂，哀憐鳏寡，撫恤孤獨，敬養老人，赈濟貧困潦倒的人。
深厚的恩德興盛，和煦的恩澤遍施。
近處的人親近歸附，遠方的人感懷恩德，天下臣服安定，人民安居樂業，自以為到死都不會看到戰争。
如今我聽說有關主管部門要舉兵，準備誅滅越國，臣劉安我私下裡認為陛下應該慎重。
越，方外之地①，發文身之民也②，不可以冠帶之國法度理也。
自三代之盛，胡、越不與受正朔③，非強弗能服、威弗能制也，以為不居之地，不牧之民④，不足以煩中國也。
故古者封内甸服⑤，封外侯服⑥，侯衛賓服⑦，蠻夷要服⑧，戎狄荒服⑨，遠近埶異也。
自漢初定已來七十二年，吳、越人相攻擊者不可勝數，然天子未嘗舉兵而入其地也。
【注釋】 ①方外之地：指中原以外的邊遠地區。
②（zhān）發文身：古代吳越一帶風俗，截短頭發，身刺花紋。
，剪，剃。
③不與受正朔：不接受朝廷的曆法。
意即不受朝廷管轄。
正朔，農曆正月初一。
後通指帝王新頒的曆法。
④牧：統治。
⑤封内：王畿之内。
王畿即王城周圍千裡的地域。
甸服：王畿周圍的地域。
⑥封外：王畿之外。
侯服：王畿之外一千裡的地域。
⑦侯衛：侯服至衛服之地，也指侯服至衛服之間的諸侯。
賓服：諸侯入貢朝見天子。
⑧要服：離王畿一千五百裡至二千裡的地域。
⑨荒服：離王畿二千裡至二千五百裡的地域。
【譯文】 越國是中原之外的邊遠地區，都是些剪掉頭發在身上刺花紋的人，不能用我們文明之國的法令制度去治理。
自從夏、商、周三代興盛以來，那胡、越之地就不受朝廷管轄，不是強權難以收服、重威不能壓制，因為那裡的土地不能居住，人民不受治理，不足以使我們中原大國傷神費心。
所以古代王畿之内稱甸服，王畿之外一千裡的地域稱侯服，侯服與衛服之間的諸侯要入貢朝見天子，南方蠻夷之地稱要服，北方戎狄之地稱荒服，遠近形勢不同。
自從漢朝初年平定天下以來，有七十二年了，吳、越之地的人們互相攻擊的次數數也數不清，然而天子卻從未興兵進入他們的地盤。
臣聞越非有城郭邑裡也，處谿谷之間，篁竹之中①，習于水鬥，便于用舟②。
地深昧而多水險③。
中國之人不知其埶阻而入其地，雖百不當其一。
得其地，不可郡縣也；攻之，不可暴取也④。
以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千裡。
阻險林叢弗能盡著⑤，視之若易，行之實難。
天下賴宗廟之靈，方内大甯，戴白之老不見兵革⑥，民得夫婦相守、父子相保，陛下之德也。
越人名為藩臣，貢酎之奉⑦，不輸大内⑧，一卒之用，不給上事。
自相攻擊，而陛下發兵救之，是反以中國而勞蠻夷也。
且越人愚贛輕薄⑨，負約反覆，其不用天子之法度，非一日之積也。
壹不奉诏，舉兵誅之，臣恐後兵革無時得息也。
以上言越不宜用兵。
【注釋】 ①篁（huánɡ）竹：竹林，竹叢。
②便：擅長，善于。
③深昧：幽暗。
④暴取：突然取勝，速戰速決。
⑤著：記載，标明。
⑥戴白之老：滿頭白發的老人。
戴，頂着。
⑦貢酎（zhòu）：謂土貢和助祭之費。
酎，獻。
此指獻給朝廷供祭祀之用的貢金。
⑧大内：漢代京城的國庫。
⑨贛（zhuànɡ）：通“戆”。
傻。
【譯文】 我聽說越國沒有城郭鄉裡，處在山谷之間，竹林之中，他們習慣于水戰，擅長使用舟船。
那裡的地形幽深不明，有很多河流險要之處。
我們中原的人不了解那裡的地形險要就進入那個地區，即使有一百人也頂不上他們一個人。
獲得了那裡的土地，也不能設置郡縣；攻打他們，也不能速戰速決。
在地圖上觀察那裡的山川要塞，其間相距不過一寸遠，但實際上距離有幾百幾千裡遠。
險要、阻隔、樹木、叢林，不能全都标在地圖上，看起來好像很容易，真正行動起來卻非常難。
天下仰賴宗廟的神靈，國内得以安甯，頭發白了的老人一生都看不到戰争，人民得以夫妻相守，父子相保，這是陛下的恩德啊。
越人雖然名義上是藩臣，但進貢的物品錢糧不能納入國庫，一個小卒都不奉獻給皇上使用。
他們自相攻擊，而陛下卻發兵去救援他們，這反而是以中原大國去為蠻夷勞神費力啊。
況且越人愚頑不化而又輕薄，不守信用反複無常，他們不遵循天子的規矩條令，不是一天的事了。
如果他們一不遵奉皇帝命令，就舉兵去誅滅他們，我擔心此後戰争會綿延不絕啊。
以上講對越國不宜用兵。
間者，數年歲比不登，民待賣爵贅子以接衣食①，賴陛下德澤赈救之，得毋轉死溝壑。
四年不登②，五年複蝗，民生未複。
今發兵行數千裡，資衣糧入越地，輿轎而隃領③，拖舟而入水，行數百千裡，夾以深林叢竹，水道上下擊石，林中多蝮蛇猛獸④，夏月暑時，嘔洩霍亂之病相随屬也，曾未施兵接刃，死傷者必衆矣。
前時南海王反⑤，陛下先臣使将軍間忌将兵擊之⑥，以其軍降，處之上淦⑦。
後複反，會天暑多雨，樓船卒水居擊棹，未戰而疾死者過半。
親老涕泣，孤子啼号，破家散業，迎屍千裡之外，裹骸骨而歸。
悲哀之氣，數年不息，長老至今以為記。
曾未入其地，而禍已至此矣。
【注釋】 ①賣爵：秦漢時普通百姓可以通過軍功、交糧等渠道獲得民爵，這種爵位可以買賣。
贅（zhuì）子：漢時淮南地方，賣子與人作奴婢，名為“贅子”，三年後可以贖回。
一說即上門女婿，等同于奴隸。
②四年：指建元四年（前137）。
不登：歉收。
③轎：竹輿車，古代過山用的交通工具。
隃（yú）領：越過山嶺。
隃，通“逾”。
領，同“嶺”。
④蝮蛇：毒蛇。
⑤南海王：名職，南越國北部的一個少數民族頭領，未被南越國征服，而接受過漢高祖劉邦的封号。
⑥先臣：指淮南厲王劉長，劉安之父。
間忌：《漢書·淮南王傳》作簡忌，中尉将。
⑦上淦（ɡàn）：淦水上遊。
應在今江西新幹附近。
淦，淦水，源于今江西樟樹西南，西北流入贛江。
【譯文】 近幾年來，糧食連年歉收，人民依靠賣爵和賣孩子給人做奴婢來接濟家裡的吃穿，幸得仰賴陛下的恩澤赈濟救援他們，才得以沒有輾轉死于溝壑。
建元四年糧食歉收，建元五年又鬧蝗災，人民生産生活尚未得到恢複。
如今發兵行程幾千裡路，攜帶衣服糧食進入越國地區，車馬山轎翻越山嶺，拖着舟船涉水而過，走了幾百幾千裡路，陸路上兩旁都是深深的叢林和密集的竹林，水路中上下都會撞上石頭，樹林之中有許多毒蛇猛獸，盛夏溽暑時節，嘔吐腹瀉、霍亂等病會接連發生，還沒有施展兵刃對敵作戰，死傷的人一定就會很多了。
前段時間南海王反叛，陛下的先臣命令間忌将軍率領軍隊去攻打他們，因為他們的軍隊投降了，便安置在淦水上遊。
後來他們又反叛，恰逢天氣暑熱，雨水很多，樓船士卒生活在船上奮力劃槳而行，還沒有打仗就生病死了超過一半的人。
他們年老的父母為之涕泣，留下的孤兒哀哭啼叫，家庭破碎，家業敗落，去千裡之外迎取屍骨，包裹了他們的遺骸回家。
悲哀的氣氛，幾年了還沒消失，年長的人至今對此還記憶猶新。
還沒有進入那個地域，禍害已經到了這種地步了。
臣聞軍旅之後必有兇年，言民之各以其愁苦之氣，薄陰陽之和，感天地之精，而災氣為之生也。
陛下德配天地，明象日月，恩至禽獸，澤及草木，一人有饑寒不終其天年而死者，為之凄怆于心。
今方内無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷①，邊境之民為之早閉晏開②，晁不及夕③，臣安竊為陛下重之。
以上軍士逾領死亡必多。
【注釋】 ①沾漬山谷：鮮血浸染山谷。
②早閉晏開：關門早開門晚。
謂因兵禍而人心惶惶，擔驚受怕。
③晁：同“朝”。
早晨。
【譯文】 我聽說戰争過後必定會有荒年，據說是人民以他們各自的憂愁苦悶的氣息，侵入了原本調和的陰陽二氣，觸動了天地的精氣，于是災難之氣為此而生成。
陛下的德行比得上天地，聖明如同日月，恩惠至于禽獸，雨露澤及草木，哪怕有一個人饑餓寒冷不能盡其天年就死掉的，都會為之心中凄涼傷感。
如今國内沒有狗叫示警，卻使陛下的士卒死亡，骸骨暴露在中原大地，鮮血浸染了山谷，邊境的人民為此而早早地關門，很晚才開門，朝不保夕，臣劉安私下裡認為陛下應該慎重。
以上講軍士翻山越嶺死亡一定很多。
不習南方地形者，多以越為人衆兵強，能難邊城。
淮南全國之時①，多為邊吏，臣竊聞之，與中國異。
限以高山②，人迹所絕，車道不通，天地所以隔外内也。
其入中國，必下領水③，領水之山峭峻，漂石破舟④，不可以大船載食糧下也。
越人欲為變，必先田餘幹界中⑤，積食糧，乃入伐材治船。
邊城守候誠謹，越人有入伐材者，辄收捕，焚其積聚，雖百越奈邊城何！且越人綿力薄材⑥，不能陸戰，又無車騎弓弩之用。
然而不可入者，以保地險，而中國之人不能其水土也。
臣聞越甲卒不下數十萬，所以入之，五倍乃足，挽車奉馕者不在其中。
南方暑濕，近夏瘅熱⑦，暴露水居，蝮蛇蠚生⑧，疾疠多作，兵未血刃而病死者什二三。
雖舉越國而虜之，不足以償所亡。
【注釋】 ①淮南全國之時：指淮南王劉長在位，淮南國還沒有被分為淮南、衡山、廬江三國的時代。
②限：隔斷。
③領水：即今江西境内的贛水，北流入鄱陽湖。
④漂石：順水滾動的巨石。
⑤田餘幹界中：在餘幹境内種田。
餘幹，漢縣名。
今屬江西。
⑥綿力薄材：言其力氣不大，身軀矮小。
綿力，力如綿。
材，身軀。
⑦瘅（dàn）：通“疸”。
黃疸病。
⑧蠚（hē）：毒蟲。
【譯文】 不熟知南方地形的人，多以為越國是人口多兵力強，能夠向邊境城邑發難。
淮南國未分的時候，有很多邊境的官吏，我私下裡聽說，那裡和中原不一樣。
以高山為阻隔，人的蹤迹很難到那裡，車輛道路都不通，這是天地故意隔絕中原與蠻夷。
他們要進入中原，必須順領水而下，領水兩岸的山陡峭險峻，順水滾動的巨石能擊破舟船，不能用大船裝載糧食順流而下。
越人想要發動叛亂，必須首先在餘幹一帶種田，積蓄糧食，然後砍伐木材造船。
邊城守備森嚴小心，越人有進去砍伐木材的，就收捕起來，燒掉他們積聚的東西，即使有一百個越國又能将邊城奈何！況且越人力氣小身材矮，不能在陸地上作戰，又沒有車輛馬匹弓箭可以使用。
然而我們不能進入他們的地界，因為他們憑恃着險要的地勢，而中原的人不能适應那裡的水土啊。
我聽說越國的士兵不少于數十萬，要想進入他們的地盤攻打他們，要有五倍于他們的兵力才足夠，趕車和供應軍饷的人還沒有計算在内。
南方炎熱潮濕，到了夏天就有黃疸熱病，露天靠水而居，毒蛇毒蟲生于其中，常常會發生疾病瘴疠，兵刃還沒有沾上血迹，病死的人已有十之二三了。
即使能攻下越國俘虜他們，也不足以補償我們的損失。
臣聞道路言閩越王弟甲弑而殺之①，甲以誅死，其民未有所屬。
陛下若欲來内，處之中國，使重臣臨存，施德垂賞以招緻之，此必攜幼扶老以歸聖德。
若陛下無所用之，則繼其絕世，存其亡國，建其王侯，以為畜越②。
此必委質為藩臣，世共貢職③。
陛下以方寸之印，丈二之組，鎮撫方外，不勞一卒，不頓一戟，而威德并行。
以上言越人易防，且可就撫。
【注釋】 ①弟甲：弟弟某人。
劉安上書時不知其名，故以“甲”代其名，實其名為餘善。
②畜（xù）：畜養。
③世共貢職：世代向漢王朝進貢。
共，通“供”。
進貢。
貢職，貢賦，貢品。
【譯文】 我聽人們傳言說閩越王的弟弟某人殺害了他，那個弟弟已經被誅殺了，那裡的人民還不知道歸屬于誰。
陛下如果想接納他們，讓他們居住在中原，就派大臣前去安撫他們，施以恩德賜以獎賞來招納他們，他們一定會扶老攜幼來歸順聖德。
要是陛下沒有用他們的地方，就讓他們延續将要斷絕的世系，保留已滅亡的國家，重新賜封他們的王侯，來畜養越國。
他們一定會委身效命充當藩臣，世世代代都來朝貢。
陛下用方寸大的印章，丈二長的官帶，威鎮安撫邊遠地區，不勞動一個士卒，不毀壞一把戟，就會使威望與恩德同時傳揚。
以上講越國的人民容易防備，而且可以俯就安撫。
今以兵入其地，此必震恐，以有司為欲屠滅之也，必雉兔逃，入山林險阻。
背而去之，則複相群聚；留而守之，曆歲經年，則士卒罷倦，食糧乏絕。
男子不得耕稼樹種，婦人不得紡績織纴，丁壯從軍，老弱轉饷，居者無食，行者無糧。
民苦兵事，亡逃者必衆，随而誅之，不可勝盡，盜賊必起。
【譯文】 如今派兵進入越人之地，一定會引起震驚恐慌，認為要屠殺滅絕他們，必然會像野雞兔子一樣，逃進山林險阻之中。
大軍要是離開，他們就又互相成群地聚集在一起；大軍要是留駐守衛在那裡，一連幾年，就會士兵疲倦，糧食匮乏。
男子不能耕稼種植，婦人不能紡織縫紉，精壯男子都從軍了，老弱之人轉運糧饷，住在家裡的人沒有吃的，出門在外的人沒有食糧。
人民為戰争而困苦，逃亡的人必然很多，跟着誅滅他們，也不能殺盡，盜賊一定會興起。
臣聞長老言，秦之時，嘗使尉屠睢擊越，又使監祿鑿渠通道。
越人逃入深山林叢，不可得攻。
留軍屯守空地，曠日持久，士卒勞倦，越乃出擊之，秦兵大破，乃發適戍以備之①。
當此之時，外内騷動，百姓靡敝，行者不還，往者莫反，皆不聊生，亡逃相從，群為盜賊，于是山東之難始興。
此老子所謂“師之所處，荊棘生之”者也②。
兵者兇事，一方有急，四面皆從。
臣恐變故之生，奸邪之作，由此始也。
《周易》曰：“高宗伐鬼方，三年而克之③。
”鬼方，小蠻夷；高宗，殷之盛天子也。
以盛天子伐小蠻夷，三年而後克，言用兵之不可不重也。
【注釋】 ①適戍：以罪被罰守邊的人。
適，通“谪”。
②師之所處，荊棘生之：出自《老子》第三十章。
生之，《老子》作“生焉”。
③高宗伐鬼方，三年而克之：出自《周易·既濟》九三爻辭。
原文無“而”字。
高宗，殷高宗，即武丁。
鬼方，上古族名。
為殷周西北邊境強敵。
【譯文】 我聽年長的老人們說，秦朝時候，始皇曾經命令都尉屠睢攻打越國，又命令監禦史祿鑿靈渠開通河道。
越人逃進了深山叢林，不能攻打他們。
于是留下軍隊屯兵駐守在空曠之地，時間長了，戰士們疲勞困倦，越人于是出來攻擊他們，秦兵大敗，就派因罪被罰守邊的人防備他們。
正當這個時候，國内外騷動不安，百姓們都困頓不堪，出門的人不回家，在外的人不返鄉，都無以聊生，逃難的流亡的相跟從，聚集在一起成為盜賊，于是崤山以東的禍難開始興起。
這就是《老子》中所說的“軍隊所處的地方，荊棘在那裡生長”。
戰争是不祥之事，一方有了危急，四面都響應它。
我擔心變故由此而生，奸險邪惡因此而起啊。
《周易》中說：“高宗讨伐鬼方，三年才攻克它。
”鬼方，是小小的蠻夷；高宗，是殷朝的盛德天子。
以盛德天子讨伐小小的蠻夷，三年之後才攻克，說的是用兵不可不慎重啊。
臣聞天子之兵，有征而無戰，言莫敢校也①。
如使越人蒙死儌幸，以逆執事之顔行②，厮輿之卒有不一備而歸者③，雖得越王之首，臣猶竊為大漢羞之。
以上言伐越之害。
【注釋】 ①校：較量，抵抗。
②逆執事之顔行：指與漢朝的軍隊作戰。
逆，迎，迎戰。
執事，指漢朝派出的将領。
顔行，猶“雁行”，軍隊行進的樣子。
此指軍隊。
③厮輿之卒有不一備而歸者：指被越人打敗。
厮輿之卒，打柴、趕車的軍中雜役。
有不一備而歸，有一個沒能回來。
這是被打敗的委婉說法。
【譯文】 我聽說天子的軍隊，有征伐卻沒有戰鬥，是說沒有人敢與之對抗啊。
但如果越人甘心冒死而存有僥幸之心，迎戰天朝大軍，那些打柴駕車的士卒有不能全身而歸來的，即使得到了越王的首級，我私下裡還是為大漢感到羞恥。
以上講攻伐越國的危害。
陛下以四海為境，九州為家，八薮為囿①，江
大王如不細察，臣下恐怕像新垣平詐說而尋求周鼎的事又會出現于漢，如果新垣這樣的奸人的錯誤計謀再在朝廷出現，那麼我們吳國的子孫，便不能指望生于世了。
當初高皇帝燒絕棧道，水灌章邯，兵進不止，收集疲憊之民，向東疾馳函谷關，大破西楚霸王項羽，水攻則章邯丢掉城池，陸擊則項羽丢失領地。
這些都說明國家是不能靠僥幸得到的，願大王仔細考察研究。
獄中上梁王書 【題解】 鄒陽勸吳王不成，便投奔梁孝王。
梁王因沒有被立為太子，想殺掉一些有關的議臣，鄒陽加以勸阻。
忌恨鄒陽的人乘機在梁王面前诽謗鄒陽，梁王聽信了讒言，将鄒陽下獄。
于是鄒陽寫了此文。
文中一寫自己忠而獲罪，信而見疑，二寫獲罪見疑的原因在于不被了解，三寫人主用人不可偏聽輕信。
此文博引史實，論證雄辯有力而又委婉曲折，以緻梁王讀後，立即将鄒陽釋放，待為上賓。
因此，此文在當時便名傳遐迩，為人稱道。
臣聞“忠無不報，信不見疑”，臣常以為然，徒虛語耳。
昔荊轲慕燕丹之義①，白虹貫日，太子畏之②；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之③。
夫精誠變天地，而信不谕兩主④，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知⑤，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。
是使荊轲、衛先生複起，而燕、秦不寤也⑥。
願大王熟察之。
【注釋】 ①燕丹：即燕太子丹。
當時秦蠶食六國，燕太子丹厚待荊轲，以期荊轲為其刺殺秦王政。
②白虹貫日，太子畏之：荊轲為燕太子丹舍死刺秦，他的誠心感動得上天都出現了白虹貫日的變化，可是太子丹卻懷疑荊轲是膽怯害怕了。
《史記索隐》引《烈士傳》曰：“荊轲發後，太子自相氣，白虹貫日不徹，曰：‘吾事不成。
’後聞轲死，事不就，曰：‘吾知其然，是畏也。
’”白虹貫日，白色長虹穿日而過。
古人認為白虹是兵象，日是君。
③“衛先生為秦畫長平之事”幾句：衛先生為秦國設謀，大破趙軍于長平後，遂欲一舉滅趙。
其精誠感動上天，使天上出現了“太白蝕昴”的現象，可是秦昭王卻對白起、衛先生産生了懷疑。
《史記索隐》引服虔曰：“衛先生秦人，白起攻趙軍于長平，遣衛先生說昭王請益兵糧，為穰侯（當為‘應侯’之誤）所害。
事不成，精誠感天，故太白食昴。
”太白食昴，指太白星（金星）運行到昴宿。
昴是二十八宿之一，從星宿分野上說屬于趙國地帶。
太白主兵象，太白食昴，表示趙國的形勢危急。
④信：誠實。
谕：理解，明白。
⑤畢：全部。
⑥寤：通“悟”。
覺悟。
【譯文】 微臣聽說“忠誠的人沒有不得到好的報答的，誠信的人不會受到懷疑”，臣常常以為真的是這樣，現在才知道這隻不過是空話罷了。
以前荊轲敬慕燕太子丹的義氣，替他去刺殺秦王時，天上白色的長虹穿太陽而過，但太子丹卻擔心他害怕了；衛先生為秦國策劃長平擊趙的大事，天上出現了太白食昴的現象，但昭王卻對他起疑忌之心。
他們的精誠已經感天動地，但他們的一片忠心卻得不到太子丹和秦昭王的理解，這豈不是太可悲歎了嗎！現在臣竭盡誠心，把心中所想全部講出來，本希望大王您能了解，可是大王您的左右不明事情的真相，最終把臣交給獄吏審訊，使臣遭受天下人的懷疑。
這樣就是使荊轲和衛先生複活，而燕太子丹和秦王也還不覺悟啊。
希望大王您仔細考察研究。
昔玉人獻寶，楚王誅之①，李斯竭忠，胡亥極刑②。
是以箕子陽狂③，接輿避世④，恐遭此患。
願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽⑤，毋使臣為箕子、接輿所笑。
臣聞比幹剖心，子胥鸱夷⑥，臣始不信，乃今知之。
願大王孰察，少加憐焉⑦。
【注釋】 ①玉人獻寶，楚王誅之：春秋時楚國人卞和在山中得到一塊未經雕琢的璞玉，先後獻給楚厲王、楚武王，均被認為欺詐，雙足先後被截。
至楚文王即位，卞和抱着璞玉在荊山下哭了三天三夜，淚盡繼血。
文王派人雕琢，果然得到一塊寶玉，這就是著名的“和氏璧”。
玉人，指卞和。
誅，懲治，懲罰。
②李斯竭忠，胡亥極刑：李斯為秦相，于秦朝之建立與各項制度的确立有大功。
始皇死後，李斯受趙高利誘，殺扶蘇，立胡亥。
後胡亥聽信趙高的讒言把李斯殺了。
③陽：通“佯”。
假裝。
④接輿：春秋時楚國的隐士，又稱楚狂。
⑤後：落後，在這裡是抛棄的委婉說法。
⑥子胥鸱夷：伍子胥父兄為楚平王殺害，他逃往吳國，幫助吳王阖闾打敗楚國而稱霸。
之後吳王夫差伐越，越王勾踐請和，夫差許之，子胥屢谏，觸怒夫差；又谏阻夫差北上中原伐齊争霸，夫差聽信伯嚭讒言，賜劍令伍子胥自殺。
子胥死前預言越将滅吳，于是夫差派人把子胥的屍體用皮袋裝起沉入江底。
子胥，即伍子胥。
鸱夷，皮革做的袋子。
⑦少：稍稍，稍微。
【譯文】 從前楚人卞和進獻寶玉，楚王将他的腳砍掉；李斯竭盡忠誠，胡亥将他處以極刑。
因此箕子假裝瘋癫，接輿隐居避世，就是擔心會遭到這樣的禍害啊。
希望大王能明察卞和、李斯的誠意，不要像楚王和胡亥那樣偏聽偏信，不要使微臣被箕子、接輿嘲笑。
微臣聽說比幹被剖心，伍子胥被裝進皮袋投入大江，臣起初不相信，現在才知道确實有這樣的事。
希望大王您仔細考察研究，對臣稍加憐憫吧。
語曰：“白頭如新①，傾蓋如故②。
”何則？知與不知也。
故樊於期逃秦之燕，藉荊轲首以奉丹事③；王奢去齊之魏，臨城自刭，以卻齊而存魏④。
夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者⑤，行合于志，而慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生⑥；白圭戰亡六城，為魏取中山⑦。
何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食以；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。
何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉⑧？故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔者司馬喜膑腳于宋，卒相中山⑨；範睢摺脅折齒于魏，卒為應侯⑩。
此二人者，皆信必然之畫(11)，捐朋黨之私(12)，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河(13)，徐衍負石入海(14)，不容身于世，義不苟取(15)，比周于朝(16)，以移主上之心。
故百裡奚乞食于路，穆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國(17)。
此二人豈素宦于朝(18)，借譽于左右，然後二主用之哉？感于心，合于意，堅如膠漆，昆弟不能離(19)，豈惑于衆口哉？故偏聽生奸，獨任成亂(20)。
昔魯聽季孫之說而逐孔子(21)，宋信子冉之計囚墨翟(22)。
夫以孔、墨之辯，不能自免于讒谀，而二國以危。
何則？衆口铄金(23)，積毀銷骨(24)。
是以秦用戎人由餘，而霸中國；齊用越人子臧，而強威、宣。
此二國豈拘于俗，牽于世，系奇偏之辭哉(25)？公聽并觀，垂明當世(26)。
故意合則胡、越為昆弟，由餘、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣(27)。
今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五霸不足侔(28)，三王易為比也(29)。
【注釋】 ①白頭如新：相識很久，還同剛認識一樣。
白頭，老年，形容時間長。
②傾蓋如故：行道相遇，停車而語，車上的傘蓋靠在一起，就如同老朋友一樣了。
傾蓋，兩車的車蓋相互傾近。
蓋，車蓋，古代車上遮雨蔽日之篷。
③樊於期逃秦之燕，藉荊轲首以奉丹事：樊於期原為秦将，遭忌害而逃到燕國後，秦王政把他全家誅殺，并懸賞重金購其頭。
燕太子丹派荊轲刺殺秦王，荊轲請求樊於期自殺，以他的頭進獻秦王以得到秦王信任，以便見機行刺。
樊於期慷慨自盡，以頭與之。
④“王奢去齊之魏”幾句：王奢從齊逃到魏國，齊國因而攻打魏國，王奢登城樓對齊将說不願因為自己而連累魏國，在城上自殺。
王奢，戰國時齊國大臣。
⑤去：離開。
二國：指秦、齊。
⑥蘇秦不信于天下，為燕尾生：蘇秦是燕昭王的親信，為協助燕昭王複仇于齊，而到齊國行反間，做了許多不利于齊國的事，最後被齊王發現，将其車裂。
蘇秦在别的國家看來，是個反複無常的小人；但對于燕國來說，卻是忠心耿耿，矢志不移的堅貞之士。
尾生，西周魯人。
據傳他約定與一個女子在橋下會面，女子未來，而橋下大水沖來，他為守約，抱定橋柱而被淹死。
⑦白圭戰亡六城，為魏取中山：《史記集解》引張晏曰：“白圭為中山将，亡六城，君欲殺之，亡入魏。
文侯厚遇之，還拔中山。
”中山，戰國前期鮮虞人建立的國家，國都顧（今河北定州）。
魏文侯四十年（前406），派樂羊将其滅掉。
⑧浮辭：虛浮不實的話。
⑨司馬喜膑腳于宋，卒相中山：傳說司馬喜在宋國受了膑刑，後來他逃往中山國，三次做國相。
司馬喜，戰國時衛人。
膑刑，削去膝蓋骨的酷刑。
⑩範睢摺（lā）脅折齒于魏，卒為應侯：範睢在魏國差點兒被須賈、魏齊害死，後逃入秦國，取相位，封應侯。
範睢，《史記》作“範雎”。
摺，同“拉”。
拉折。
(11)信：确守。
畫：計劃，規定。
(12)捐：抛棄，捐棄。
(13)申徒狄蹈雍之河：申徒狄因勸谏國君無效，自投于雍水而死。
申徒狄，姓申徒，名狄，商代人。
蹈，投入。
(14)徐衍負石入海：徐衍是周末人，因不滿亂世，負石投海而死。
(15)苟取：苟且取得。
(16)比周：指結黨謀私。
(17)甯戚飯牛車下，而桓公任之以國：齊桓公有一次夜出，見甯戚在車下一邊唱《飯牛歌》，一邊喂牛，知道他有才能，便推舉他為大夫。
甯戚，春秋時衛國人。
飯，動詞，喂的意思。
(18)素：一向，向來。
(19)昆弟：兄弟。
(20)獨任：隻信任一個人。
(21)魯聽季孫之說而逐孔子：孔子為魯司寇，攝行相事，齊人以為不利于己，贈魯君歌女八十人，文馬一百二十匹，以疏間之。
季桓子接受後，君臣沉靡于聲色，不近賢人，于是孔子離開魯國。
季孫，季孫氏，春秋時期魯國的貴族，世掌魯政。
此指季桓子，名斯。
(22)墨翟：即墨子，戰國時期著名思想家，墨家學派的創始人。
(23)铄（shuò）：熔化。
(24)毀：诽謗。
銷骨：骨肉之親為之離散。
(25)奇偏：片面，偏于一方面。
(26)垂：流傳。
(27)朱：即丹朱，堯的兒子，居于丹水，故名。
他冥頑不肖，因此堯不傳位給他，而讓舜繼位。
象：即舜的弟弟，為後母所生。
曾和父母一起想共同謀害舜。
管、蔡：即管叔和蔡叔，周武王的弟弟。
周公攝政後，管叔和蔡叔勾結纣王的兒子武庚發動叛亂，周公殺了武庚和管叔，将蔡叔流放。
(28)侔：齊等，相匹敵。
(29)三王：夏禹、商湯、周文王。
【譯文】 俗話說：“有些人相處很多年，直到頭發白了，還如同新結交一樣感情淡薄；有的人僅是在路上偶然相遇，停車而談，就如同相識多年的老朋友一樣。
”這是為什麼呢？是相知與不相知的緣故。
所以樊於期從秦國逃到燕國，把自己的頭送給荊轲讓他去為燕太子丹刺殺秦王；王奢離開齊國到了魏國，當齊國因此而攻打魏國的時候，他就在城上自殺，從而退了齊兵而保全了魏國。
王奢和樊於期同齊國、秦國并不是新交，和燕國、魏國也不是舊交，他們之所以離開齊、秦二國而為燕、魏兩君而死，是由于這種行動合乎他們的志向，他們仰慕道義沒有盡頭。
因此，蘇秦不被天下人所信任，而對燕國忠誠，就像尾生一樣守信用；白圭在戰争中失去中山國的六座城池，後來反而為魏攻取中山。
為什麼呢？這确實是由于相知的原因。
蘇秦做燕國的宰相，有人在燕王面前诋毀他，燕王手按寶劍對進讒言的人大發雷霆，而殺掉好馬給蘇秦吃；白圭因為攻取中山國而在魏國得以顯貴，有人在魏文侯面前诋毀他，魏文侯反而賜給他夜光璧。
為什麼這樣呢？因為燕、魏兩位國君和蘇秦、白圭兩位臣子，能夠彼此肝膽相照，信而不疑，流言蜚語、讒言浮辭怎麼會改變他們的關系呢？所以女子不論美醜，一旦進入後宮便會受人嫉妒；士人無論賢愚，一旦被朝廷起用便受人憎恨。
從前司馬喜在宋國受膑刑，而後來終于做了中山國的宰相；範睢在魏國被打得肋骨斷裂、牙齒脫落，而在秦國被封為應侯。
這兩個人都相信自己必定成功的計劃，他們抛棄朋黨的私情，隻堅持少數人的交誼，獨立交往，所以不能避免遭受别人的嫉妒。
因此，申徒狄投于雍水，徐衍負石自沉于大海，他們為時世所不容，但仍堅持正義，不願苟且，不肯在朝廷中結黨營私以改變君王的心思。
所以百裡奚在路上乞讨，而秦穆公把國政委托于他；甯戚在車下喂牛，齊桓公卻把國家大事交付給他。
這兩個人難道是向來在朝廷做官，靠國君左右的人說好話，然後才取得兩位國君的信任和重用嗎？這是因為他們和國君情投意合，思想一緻，關系如膠漆一樣堅固，像兄弟一樣不能被離間，怎麼會被衆人的壞話所迷惑呢？所以，隻聽一面之詞，就會産生奸邪的事情，獨自信任一個人，就會生出亂子。
從前魯國國君聽信季孫的話而将孔子趕走，宋國國君用了子冉的計策而囚禁墨翟。
憑孔子、墨子的雄辯口才，還不能避免遭人讒毀，這兩個國家也因此受到損害。
為什麼呢？因為衆口的讒言可以熔化金石，積久的毀謗可以離散骨肉之親。
因此秦國任用西戎人由餘而稱霸中原，齊國任用越人子臧而威、宣二王得以強盛。
秦、齊的這兩位國君難道曾受到世俗的牽制，而受束縛于一面之詞嗎？他們公正理智地聽取意見，全面地觀察衡量事物，賢聲美名流傳于世。
所以意見相合，即使是胡、越這樣距離遠的國家也會成為兄弟，由餘、子臧就是這樣；意見不合，即使是骨肉之親也會變成仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是這樣。
如果現在的君主能夠像齊王、秦王那樣明察一切，放棄宋、魯兩國國君的那種偏聽偏信，那麼五霸不足以相比，三王之功業也能易如反掌地建立了。
是以聖王覺悟，捐子之之心①，而不悅田常之賢②，封比幹之後③，修孕婦之墓④，故功業覆于天下。
何則？欲善無厭也。
夫晉文公親其仇⑤，強霸諸侯；齊桓公用其仇⑥，而一匡天下。
何則？慈仁殷勤，誠嘉于心，此不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀⑦，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔⑧；於陵子仲辭三公，為人灌園⑨。
今人主誠能去驕慠之心⑩，懷可報之意，披心腹，見情素(11)，堕肝膽(12)，施德厚，終與之窮達，無愛于士(13)，則桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由(14)。
何況因萬乘之權(15)，假聖王之資乎(16)？然則荊轲湛七族(17)，要離燔妻子(18)，豈足為大王道哉？ 【注釋】 ①子之：戰國時燕王哙的宰相。
曾花言巧語騙得燕王哙“讓”位于他，結果燕國大亂，招緻齊國伐燕，幾緻亡國，子之也被殺。
②田常：即陳恒，春秋末期齊國的權臣。
曾以大鬥借出、小鬥收入的辦法取得民心。
前481，殺掉了齊簡公，另立齊平公，進一步地控制了齊國政權。
至其孫田和，遂篡有齊政，姜姓之齊國滅亡。
③封比幹之後：傳說周武王伐纣後，曾給比幹的兒子封爵位。
④修孕婦之墓：纣王無道，曾剖開孕婦的腹部與妲己觀看胎兒。
武王滅纣後，為孕婦修墓。
⑤晉文公親其仇：晉獻公逼死太子申生，公子重耳逃到蒲城。
獻公派寺人披追殺重耳，重耳跳牆逃走，寺人披将其衣袖砍下。
後重耳回國即位，是為文公。
晉臣呂甥、邵芮陰謀叛亂，想殺死文公。
寺人披知道後，向文公報告，文公不計前嫌，聽信其言，得免于難，并平定了叛亂。
仇，此指寺人（宦官）披。
⑥齊桓公用其仇：齊公子糾和公子小白争奪齊國君位，管仲輔助公子糾。
二人回國争位途中，管仲用箭射中小白衣服上的帶鈎。
後來小白做了齊國的國君，即齊桓公。
桓公不記舊仇，任用管仲為相，九合諸侯而霸天下。
仇，此指管仲。
⑦大夫種：即文種，春秋時楚國郢人，事越王勾踐為大夫，曾輔助越王勾踐擊敗吳國。
後因勾踐猜忌功臣，文種被無辜殺害。
⑧孫叔敖三去相而不悔：孫叔敖，楚人，莊王時為楚國令尹。
據說他曾經三次被任為令尹，面無喜色；三次被免掉令尹，也面無憂色。
⑨於陵子仲辭三公，為人灌園：據《孟子·滕文公》，陳載食祿萬鐘，其弟陳仲子以為不義，與其妻避居於陵，困苦至于“三日不食，耳無聞，目無見”，然守節不移。
《史記集解》引《列士傳》雲：“楚於陵子仲，楚王欲以為相，而不許，為人灌園。
”於陵子仲，即陳仲子。
三公，周時指司徒、司馬、司空，國家的最高執政大臣。
⑩慠（ào）：同“傲”。
驕傲，輕視。
(11)見：同“現”。
表示，顯現。
情素：真情。
素，同“愫”。
(12)堕肝膽：披肝瀝膽。
(13)終與之窮達，無愛于士：意即始終如一地和他們同安樂，共患難，對待士人不吝惜，舍得給他們錢财與名位。
窮，困窘。
達，顯通。
(14)跖：盜跖，春秋時魯國人。
相傳曾聚黨數千人橫行天下，侵暴諸侯，後稱為盜跖。
由：許由，傳說堯要把天下讓給他，他逃避隐居不受。
(15)因：依靠。
(16)假：憑借。
(17)荊轲之湛七族：《史記·刺客列傳》無此說，《論衡·語增》有所謂“秦王誅轲九族，複滅其一裡”雲雲，乃王充誇大之說。
湛，通“沉”。
沒，被誅滅。
(18)要離燔妻子：要離是春秋時期吳國人。
阖廬刺殺王僚後，又派要離往刺王僚之子慶忌。
要離為了接近慶忌，叫阖闾燒死他的妻子兒子，而且砍掉了自己的一隻胳膊，隻身一人跑去見慶忌，趁機将慶忌殺死，自己也自殺。
【譯文】 所以聖明的君主覺悟，抛棄子之的心術，不欣賞田常的賢能，封爵給比幹的後代，為纣王殺死的孕婦修墓，那麼功業就可以遍及天下。
為什麼呢？因為求善的心是不會滿足、沒有止境的。
晉文公親近自己的仇人，結果稱霸諸侯；齊桓公任用他的敵人，最終匡正天下。
為什麼呢？因為他們心地慈善仁愛，殷勤懇切，一片真誠，不被浮詞虛言所轉移。
至于秦國采用商鞅變法，向東削弱韓、魏兩國，稱強于天下，最後商鞅卻遭車裂之刑；越國采取大夫文種的計謀，打敗了強大的吳國，然後稱霸中原，結果文種卻被殺死了。
因此，孫叔敖三次被免去相位，而心中并不後悔；於陵子仲辭去三公的高官顯位，甘願去為人澆園灌地。
現在君主如果能去掉驕傲之心，懷着讓人可以報答的心意，表露真情，披肝瀝膽，廣施恩德，始終與士人同甘共苦，對士人毫不吝啬，那就可以使桀的狗對堯狂叫，可以使盜跖的門客去刺殺許由。
何況憑着大國的優勢，借助聖王的才智呢？這樣，荊轲為了燕太子丹而使七族被誅殺，要離為了吳王阖闾而使妻兒被燒死，還哪裡值得對大王說呢？ 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，衆莫不按劍相眄者①，何則？無因而至前也。
蟠木根柢②，輪囷離奇③，而為萬乘器者④，何則？以左右先為之容也⑤。
故無因而至前，雖出隋侯之珠、夜光之璧⑥，隻足結怨而不見德。
故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯⑦，懷龍逢、比幹之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信輔人主之治，人主必襲按劍相眄之迹矣。
是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也⑧。
是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之上⑨，而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言⑩，以信荊轲之說，而匕首竊發；周文王獵泾、渭，載呂尚而歸(11)，以王天下。
秦信左右而亡，周用烏集而王(12)，何則？以其能越拘攣之語(13)，馳域外之義，獨觀于昭曠之道也(14)。
今人主沉谄谀之辭(15)，牽于帷牆之制(16)，使不羁之士與牛骥同皂(17)，此鮑焦所以忿于世而不留富貴之樂也(18)。
【注釋】 ①按劍相眄（miǎn）：惱怒欲鬥的樣子。
眄，斜視。
②蟠木：彎曲不直的樹木。
根柢：樹根。
柢，根。
③輪囷（qūn）：盤繞屈曲的樣子。
④萬乘器：天子車輿之屬。
⑤容：雕飾加工。
⑥隋侯之珠：傳說春秋時隋侯救活一條受傷的蛇，之後蛇銜一顆明珠以為報答，故名隋侯珠。
⑦伊：即伊尹，出身微賤，湯任以國政，助湯滅夏。
管：即管仲。
⑧資：資質，才能，作用。
⑨獨化于陶鈞之上：意指要獨立自主地運用管理之權。
獨化，獨立運作。
陶鈞，古代制造陶器的機器，人們常用以代喻國家政權。
⑩中庶子蒙嘉：荊轲刺秦王時，即先賄賂蒙嘉，由蒙嘉引見于秦王。
中庶子，官名。
掌管王室及諸吏的嫡子、庶子的支派譜籍，上屬太子太傅。
(11)周文王獵泾、渭，載呂尚而歸：呂尚即姜太公，又名姜子牙。
周文王獵于渭濱遇呂尚，相語大悅，于是與他同車而歸，任以為師。
後來呂尚輔佐武王伐纣滅商，建立周朝。
(12)烏集：像烏鴉一樣突然聚集。
比喻偶然遇合的人，指呂尚。
(13)拘攣：約束，拘泥。
(14)昭曠：寬宏，豁達。
(15)沉：沉湎，隐入。
(16)帷牆：指侍于帷牆之中的近臣妻妾等。
(17)不羁之士：指才識高遠，性情超俗的人。
不羁，豪放不受拘束。
皂：喂牲口的食槽。
(18)鮑焦：周朝時的隐士，傳說他對現實不滿，不願出仕，甯願抱木餓死。
【譯文】 臣聽說明月之珠、夜光之璧，若在黑暗的夜裡投向在路上走的人，那麼人們沒有不按劍斜視的，為什麼呢？因為這些東西無緣無故地突然來到了面前。
屈曲的樹根，盤繞彎曲，離奇獨特，而成為天子車輿的部件，為什麼呢？因為左右的人已先把它雕刻裝飾過。
所以無故來到面前，即使是隋侯珠、夜光璧，也隻會結怨而不會受到感謝。
如果有人事先介紹宣揚過，那麼即使是枯木朽株，也能建立功勳而不被忘記。
現在天下那些出身微賤的人，身處貧困之中，就是有堯、舜的治國才能，有伊尹、管仲的謀略、辯才，懷着龍逢、比幹的忠誠，可是向來沒有像樹根那樣得到雕飾，即使竭盡精力，想對當世君主盡心獻忠，那麼君主還是一定手按寶劍斜目而視。
這樣，就使得平民出身的人，不能發揮即便是枯木朽株那樣的作用。
所以聖明的君主治理天下，應該像制陶器時自如地轉動輪子那樣，獨立自主地執掌運用治國大道，不被謙恭的話語所牽制，也不受許多人的意見影響。
秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話而召見荊轲，結果匕首暗中刺了過來；周文王到泾渭之濱狩獵，把呂尚同車載回，結果稱王于天下。
秦始皇聽信左右寵臣的話而招緻亡國，周文王任用偶然相逢的人便稱王天下，這是為什麼呢？因為周文王能夠擺脫拘泥的言辭和偏見，廣泛聽取外界的議論，獨自看到光明曠達的治國之道。
如果現在的君主沉溺在一片阿谀奉承的聲音之中，受到近臣妻妾的牽制，使那些不受世俗約束的高人義士與牛馬待遇一樣，那正是鮑焦憤世嫉俗而對富貴之樂毫不留戀的原因。
臣聞盛飾入朝者①，不以私污義；砥厲名号者②，不以利傷行。
故裡名勝母，曾子不入③；邑号朝歌，墨子回車④。
今欲使天下恢廓之士⑤，誘于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行以事谄谀之人⑥，而求親近于左右，則士有伏死堀穴岩薮之中耳⑦，安有盡忠信而趨阙下者哉⑧？ 【注釋】 ①盛飾入朝：衣冠整齊上朝，喻嚴肅對待國事。
②名号：名聲，聲譽。
③裡名勝母，曾子不入：曾子以守孝道聞名。
據說當他外出經過“勝母”這個地方的時候，因為他嫌這個名字不合孝道，便不肯進入，繞道而去。
曾子，即曾參，春秋時魯國人。
孔子的弟子。
④邑号朝歌，墨子回車：相傳墨翟路經朝歌時，因他覺得這個名字與他“非樂”的主張不合，遂不肯進入，回車而去。
朝歌，殷纣時的都邑，在今河南淇縣。
⑤恢廓：廣大遼闊，形容器度寬宏。
⑥回面：掉轉面孔，改變态度。
污行：玷污自己的品行。
⑦堀穴：洞穴。
堀，通“窟”。
⑧阙下：宮阙之下，借指帝王所居的宮廷。
【譯文】 臣聽說穿戴整齊上朝做事的人，不因私情而玷污道義；修身立行立名的人，不因私利而損害品行。
所以裡巷名叫“勝母”，曾子就不進去；城邑名為“朝歌”，墨子就掉頭回車。
現在想使天下胸懷寬廣氣度恢宏的人，被威重的權力所籠罩，被高貴的地位所脅迫，改變自己的節操，玷污自己的品行，去侍奉那些隻會巴結逢迎的人，以求得與君主親近，那麼士人隻有老死在洞穴山林草湖之中了，哪裡還會有盡忠守信的人來到宮阙之下呢？ 司馬相如 司馬相如簡介參見卷三。
谏獵書 【題解】 元朔（前128—前123）初年，司馬相如随武帝到盩厔（今陝西周至）長楊宮射獵。
武帝親自射擊熊和野豬，并在馬上驅逐野獸。
相如以為，狩獵尤其是親自與野獸格鬥非天子所宜為，故上此谏書，其中隐含着對武帝荒廢政事的憂慮。
文章将抽象的議論同生動的叙事結合起來，達到了于“悚然可畏之中，複委婉易聽”（《古文觀止》卷六）的效果；其文句于錯綜中見韻律，在明白曉暢中見深意。
臣子憂慮天子安危和社稷江山的赤誠之心，躍然紙上。
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲①，捷言慶忌②，勇期贲、育③。
臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。
今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇轶材之獸④，駭不存之地⑤，犯屬車之清塵⑥，輿不及還轅⑦，人不暇施巧，雖有烏獲、逄蒙之技⑧，力不得用，枯木朽株盡為害矣。
是胡、越起于毂下⑨，而羌夷接轸也⑩，豈不殆哉！雖萬全無害，然本非天子之所宜近也。
【注釋】 ①烏獲：戰國時大力士，傳說其力能舉千鈞。
②慶忌：春秋時吳王僚的兒子，傳說跑起來連馬都追不上，且能足追奔獸，手接飛鳥。
③贲、育：指戰國時的武士孟贲和夏育。
④轶材：才能超群。
這裡指野獸兇猛異常。
⑤駭：驚起，驚擾。
不存：謂危險。
⑥犯屬車之清塵：沖撞了您的副車。
此即沖犯皇帝的委婉說法。
屬車，皇帝的副車。
古代帝王出巡，跟随八十一乘車，為屬車。
清塵，車後揚起的塵埃。
⑦還轅：掉轉車頭。
⑧逄（pánɡ）蒙：又作逢蒙。
古代的善射者。
⑨胡、越：對北方、南方少數民族的泛稱。
毂下：天子車乘之下。
毂，車輪中間軸貫入處的圓木，此處指天子的車乘。
⑩羌夷：對西方和東方少數民族的泛稱。
當時武帝對匈奴（胡）、南粵（越）、西南夷用兵。
接轸（zhěn）：指向車駕靠近，接近。
轸，車後橫木，此處指天子的車乘。
【譯文】 臣聽說同類型的事物，能力并不一定相同，所以論氣力要數烏獲，說敏捷要算慶忌，講勇猛則必定是孟贲和夏育。
以臣的愚見，人類的确有這種情況，野獸想必也該是這樣吧。
如今陛下喜好親自登上險要的地方射殺猛獸，一旦突然碰上兇猛異常的野獸，在危險的地方驚駭了奔馬，觸犯陛下的車駕，緻使車駕來不及旋轉躲閃，人沒有機會施展武藝，縱有烏獲、逄蒙的氣力技巧，才能也得不到發揮，甚至連枯木朽株也會成為禍害。
這時就像胡人和越人突然從您的車下起事，而羌人和夷人又突然來到您的車旁，豈不危險嗎！即使絕對安全而無禍害發生，但這類事也畢竟不是天子所應該接近的。
且夫清道而後行①，中路而後馳②，猶時有銜橛之變③，而況涉乎蓬蒿，騁乎丘墳④，前有利獸之樂，而内無存變之意，其為害也，不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，樂出于萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取。
【注釋】 ①清道：古代帝王出行，先清除道路，驅散行人以确保安全。
②中路：供皇帝行走的馳道。
③銜橛（jué）之變：指馬的缰繩嚼子出問題，造成突然災禍。
銜，鐵制馬具，放在馬口内，用以勒馬。
橛，銜在馬口中的勒馬用具，即馬嚼子。
④丘墳：山陵之地。
【譯文】 而且雖然開路清道警戒行人後再前進，在路的正中驅車前行，尚且間或有馬缰繩嚼子上的問題發生，何況是穿行在繁茂的草叢中，奔馳在荒蕪的山丘上，眼前隻有獲取獵物的歡樂，而心中沒有應付意外之變的準備，恐怕災禍也就難以避免了！看輕萬乘之尊而不以平安為樂，行進在可能有危險的道路上而自以為是歡娛，臣私下認為陛下不宜這樣做。
蓋明者遠見于未萌，而智者避危于無形。
禍固多藏于隐微，而發于人之所忽者也。
故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂①。
”此言雖小，可以喻大，臣願陛下留意幸察。
【注釋】 ①坐不垂堂：不坐在堂邊檐下，以防被檐瓦的偶然脫落打傷。
垂堂，這裡指屋檐下。
【譯文】 大凡明察秋毫的人能遠見事物于尚未萌芽之際，聰明絕頂的人可以避開災禍于尚無形迹之中。
災禍原本隐藏在不易覺察之處，而發生在疏忽之時。
所以俗話說：“家中積累千金，不在屋檐底下坐。
”這說的雖然是小事，但可用來比喻大事，臣希望陛下能留意詳察這些話。
嚴安 嚴安，生卒年月不詳，西漢臨淄（今屬山東）人。
漢武帝時以故丞相史身份上《言世務書》，後任騎馬令。
《漢書·嚴安傳》收入《言世務書》全文，然而對嚴安生平事迹無詳細記載。
言世務書 【題解】 本文是作者寫給朝廷的一篇奏議，其中讨論了當時天下的形勢，對君臣上下競相追求奢華，人們逐利無已，尤其是朝廷窮兵黩武的現實，進行了嚴肅的諷谏，并以周、齊、晉、秦的曆史為鑒，對統治者提出了忠告。
臣聞《鄒子》曰①：“政教文質者，所以雲救也。
當時則用，過則舍之，有易則易之②。
故守一而不變者，未睹治之至也。
”今天下人民，用财侈靡，車馬衣裘宮室，皆競修飾，調五聲使有節族③，雜五色使有文章，重五味方丈于前④，以觀欲天下⑤。
彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。
侈而無節，則不可贍⑥，民離本而儌末矣⑦。
末不可徒得⑧，故搢紳者不憚為詐，帶劍者誇殺人以矯奪⑨，而世不知愧，故奸軌浸長⑩。
夫佳麗珍怪，固順于耳目，故養失而泰(11)，樂失而淫(12)，禮失而采(13)，教失而僞。
僞、采、淫、泰，非所以範民之道也(14)。
是以天下人民，逐利無已，犯法者衆。
臣願為民制度，以防其淫，使貧富不相耀，以和其心。
心既和平，其性恬安。
恬安不營，則盜賊銷。
盜賊銷，則刑罰少。
刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五谷蕃熟，六畜遂字(15)，民不夭厲(16)，和之至也(17)。
以上請制度以防淫。
【注釋】 ①《鄒子》：書名，相傳為鄒衍所著。
鄒衍，戰國時齊國人。
陰陽家，曾為齊威王大臣。
②易：變易。
③節族：節奏。
族，通“奏”。
④方丈：指方丈之食。
極言肴馔之豐盛。
⑤觀欲天下：向天下人顯示欲望的滿足。
觀，顯示。
⑥贍：滿足。
⑦本：指農業。
儌：求取。
末：指工商業。
⑧徒：空。
⑨矯：僞飾。
⑩浸：漸漸地。
(11)泰：奢侈。
(12)淫：放縱。
(13)采：矯飾。
顔師古注：“采者，文過其實也。
” (14)範：模範，榜樣。
(15)字：懷孕，生育。
(16)夭：早死。
厲：病災。
(17)和：和諧。
【譯文】 臣聽《鄒子》中講：“政令教化文采之類，都是為了挽救時弊。
适逢其時就推行，過時就放棄，需要變更的就變更。
因此墨守成規不加改變，是不懂得大治的道理。
”現在天下人民花費奢侈，車馬、衣服、房屋無不競相修飾，調節五音使之有節奏，混雜五色使之有文采，堆疊五味擺滿幾案，以此向天下人顯擺。
那些人的心态，看見美好的東西就喜歡，這是教人民奢侈。
奢侈而沒有節制，就貪得無厭，老百姓就會舍棄農業而追求工商業利潤。
可是利潤也不能憑空求得，所以寬衣大帶的士大夫不怕冒險行騙，帶劍的遊俠以能動手殺人來競相炫耀，而世人并不知道為此羞愧，所以違法犯罪漸漸增多。
美麗珍奇怪異的什物，必定順于耳目，所以養身就失之于奢侈，遊樂就失之于放縱，禮儀就失之于矯飾，教化就失之于虛假。
虛假、矯飾、放縱、奢侈，不是規範教導人們的方法。
因此天下人民逐利不休，觸犯法律的人很多。
臣希望能替百姓制定法度來防止他們行為過分，使貧富不競相炫耀，從而舒解他們的心志。
心志如能和諧平定，他們的情性就恬然自安。
恬然自安而不謀求過多，盜賊就會消失。
盜賊消失，刑罰就會很少動用。
刑罰很少動用，陰陽之氣就會調和，四時有規律，風雨及時，草木生長茂盛，五谷正常成熟，六畜繁殖，人民不夭折患病，這是天地間最高的和諧。
以上請求制定法度以防止淫逸。
臣聞周有天下，其治三百餘歲，成、康其隆也①，刑錯四十餘年而不用②。
及其衰亦三百餘年，故五伯更起。
五伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海内，以尊天子。
五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，号令不行。
諸侯恣行，強陵弱，衆暴寡。
田常篡齊，六卿分晉，并為戰國，此民之始苦也。
于是強國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車毂擊③，介胄生虮虱④，民無所告愬。
以上周失之弱。
【注釋】 ①成、康：周成王、周康王。
隆：興盛。
②刑錯：放置刑法而不用。
錯，通“措”。
放置。
③馳車毂擊：車子往來，其毂相擊。
形容戰車雜亂衆多。
④介胄：铠甲和頭盔。
虮虱（jǐshī）：虱子和虱卵。
【譯文】 臣聽說周統治天下，大治三百多年，周成王、周康王時代更是太平盛世，刑罰四十多年閑置不用。
等到周朝衰微，也有三百多年，這時五霸相繼而起。
五霸經常輔佐周天子興利除害，誅除強暴，禁止奸邪，匡正天下，以尊崇天子。
五霸之後，再沒有賢人和聖人出現。
周天子孤立軟弱，号令無法推行。
諸侯膽大妄為，以強淩弱，以衆欺寡。
田常篡奪齊國，六卿瓜分晉國，形成戰國局面，這是人民災難的開始。
從此強國一心追求攻戰，弱國緻力于防守，合縱與連橫無休無止，戰車交錯往來，戰士身穿甲胄，都生了虱子，人民有苦無處訴。
以上講周朝失之于衰弱。
及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱号皇帝。
一海内之政，壞諸侯之城。
銷其兵，鑄以為鐘虡，示不複用。
元元黎民①，得免于戰國，逢明天子，人人自以為更生。
鄉使秦緩刑罰②，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利，上笃厚，下佞巧，變風易俗，化于海内，則世世必安矣。
秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，笃厚忠正者退。
法嚴令苛，谄谀者衆，日聞其美，意廣心逸。
欲威海外，使蒙恬将兵以北攻強胡，辟地進境，戍于北河③，飛刍挽粟④，以随其後。
又使尉屠睢将樓船之士攻越⑤，使監祿鑿渠運糧⑥，深入越地，越人遁逃。
曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。
秦乃使尉佗将卒以戍越⑦。
當是時，秦禍北構于胡，南挂于越，宿兵于無用之地，進而不得退，行十餘年。
丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經于道樹，死者相望。
及秦皇帝崩，天下大畔。
陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周巿舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士并起，不可勝載也。
然本皆非公侯之後，非長官之吏，無尺寸之埶，起闾巷，杖棘矜⑧，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至乎伯王，時教使然也。
秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。
以上秦失之強。
【注釋】 ①元元：百姓，庶民。
②鄉使：假如。
鄉，通“向”。
③北河：約當今烏加河，位于内蒙古西部河套平原北部，時為黃河正流。
此指内蒙古河套地區。
④飛刍（chú）挽粟：即運輸糧草。
飛刍，運載草料，迅急如飛。
飛，形容其快。
刍，喂牲口的草。
挽，牽引，運輸。
⑤尉屠睢：都尉，姓屠，名睢。
秦伐南越的軍事将領。
⑥監祿：禦史監，名祿，又稱史祿。
秦伐南越時，他負責轉運軍需。
渠：此指靈渠。
在今廣西興安西，東接湘江，西接漓江，為溝通長江水系與珠江水系的人工運河。
前214年鑿成通航。
⑦尉佗：即趙佗。
秦二世時為南海尉。
秦滅，自立為南越武王。
漢高祖時封為南越王，呂後時，自尊為南越武帝。
⑧棘矜：戟柄。
棘，通“戟”。
【譯文】 到了秦王政，蠶食天下，并吞列國，稱号“皇帝”。
統一天下的政令，毀壞諸侯的國都。
銷毀他們的武器，鑄造成大鐘架，表示不再動兵刃。
平民百姓得以免于戰争，恰逢英明的天子，人人都自以為獲得了新生。
如果當初秦王朝緩和刑罰，減輕賦稅，免去徭役，推重仁義，鄙棄權力利益，尊重忠厚，貶低奸佞，移風易俗，教化行于天下，那麼一代代必能永久太平。
秦王朝不采取這種政策，沿用過去的習俗，追逐機巧權力的人得到升遷，仁義忠厚的人被迫退卻。
法令嚴苛殘酷，阿谀谄媚的人多，每天聽到的都是歌頌美德之聲，意志于是寬泛，心思于是放逸。
想威加海外，使蒙恬帶兵向北進攻強大的匈奴，拓展邊疆，兵士的戍區到了北河，人民緊忙地運輸草料和軍糧，随之而至。
又讓都尉屠睢率戰船進擊南越，讓禦史監祿開鑿靈渠運糧，深入越地，越人奔逃。
曠日持久，糧食缺乏斷絕了，越人發動進攻，秦軍大敗。
秦便派遣趙佗為南海尉率軍守衛越境。
在這時候，秦王朝的戰禍，北方系累于匈奴，南方受制于南越，将軍隊駐紮在沒有用處的地方，能進卻不能退，持續達十來年。
男人身披铠甲，婦女運輸物資，苦不堪言，在沿途樹上上吊自殺的人，到處都能看到。
等到秦始皇駕崩，天下叛亂。
陳勝、吳廣在陳起事，武臣、張耳在趙起事，項梁在吳起事，田儋在齊起事，景駒在郢起事，周巿在魏起事，韓廣在燕起事，四海之内，到處都是豪傑興起，多得無法記載。
這些人論出身，并不是公侯的後裔，也不是官長，沒有一點封地，從村巷發端，斬木為兵，應時而動，不用合謀卻同時興起，不約而同，擴展領地，以至于成為霸主侯王，這是時勢造成的。
秦貴為天子，擁有四海，結果滅亡絕後，這是窮兵黩武的結果啊。
以上講秦朝失之于強悍。
故周失之弱，秦失之強，不變之患也。
今徇南夷①，朝夜郎②，降羌、僰③，略薉州④，建城邑，深入匈奴，燔其龍城⑤，議者美之。
此人臣之利，非天下之長策也。
今中國無狗吠之警，而外累于遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。
行無窮之欲，甘心快意，結怨于匈奴，非所以安邊也。
禍挐而不解⑥，兵休而複起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。
今天下鍛甲磨劍，矯箭控弦⑦，轉輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。
夫兵久而變起，事煩而慮生。
今外郡之地，或幾千裡，列城數十，形束壤制，帶脅諸侯⑧，非宗室之利也。
上觀齊、晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。
今郡守之權，非特六卿之重也⑨；地幾千裡，非特闾巷之資也；甲兵器械，非特棘矜之用也。
以逢萬世之變⑩，則不可深諱也。
【注釋】 ①徇（xùn）：奪取。
②夜郎：古國名。
故治在今貴州西部、北部與雲南東北部、四川南部一帶。
③羌、僰（bó）：古代少數民族名。
羌約在今川、陝、甘三省交界地帶。
僰約在今四川宜賓西南。
④薉（huì）州：古代東北少數民族故地。
在遼東之東。
⑤燔：燒毀。
龍城：也做“茏城”，匈奴族大本營的所在地。
在今蒙古國鄂爾渾河西側的和碩柴達木湖附近。
⑥挐（rú）：雜亂，紛亂。
⑦矯：通“挢”。
高舉。
⑧形束壤制，旁脅諸侯：謂各郡的地形與鄰近的諸侯國犬牙交錯，控制威脅着其鄰近的諸侯國。
⑨特：僅僅。
⑩萬世之變：萬世難逢的變故，隐指造反。
【譯文】 所以說，周王朝失敗在于太弱，秦王朝失敗在于太強，都是不知變化而帶來的禍患。
現在大漢奪取南夷，使夜郎稱臣，降服羌、僰，占據薉州，建立城邑，深入匈奴腹地，焚毀他們的龍城，議論的人都加以贊揚。
這是臣子的利益所在，并不是天下平安的長久之策。
現在中原安定沒有狗叫示警，卻在外面苦于重重軍備，使國家凋敝，這不是養育人民的政策。
極盡無窮無盡的貪欲，圖痛快舒服，與匈奴結下怨仇，并不是綏定邊境的方法。
災禍糾纏不散，戰争停止又發生，近處的人愁悶痛苦，遠處的人驚懼害怕，這不是長久之計。
現在天下造甲胄做兵器，舉箭拉弓，運輸軍糧，不見有休止的時候，這是天下人共同的擔憂。
戰亂久了就會發生變化，事物繁多就會産生憂慮。
現在有的外郡有幾千裡的土地，數十座城池，地形與鄰近的諸侯國犬牙交錯，控制威脅着諸侯，這可不是宗室的利益。
遠看齊、晉滅亡的原因，在于君主卑下弱小，六卿太強大；近看秦王朝滅亡的原因，在于刑罰苛刻，貪欲無厭。
現在的郡守，不隻是擁有當年六卿的權力；管轄方圓幾千裡的地方，不隻是擁有村巷的資财；積存的甲兵器械，也不隻是具有戟柄的功用。
假使遭逢萬世難逢的社會動蕩，那可真不好說啊。
主父偃 主父偃（？—前126），西漢齊國臨淄（今屬山東）人。
初習縱橫家言，後學《易》《春秋》百家之說。
漢武帝元光（前134—前129）初年，上書言事，因任為郎中，一年之内四次遷官，至中大夫。
他提出“推恩法”，以削弱諸侯王的勢力，抑制豪強、貴族的兼并，又建議設朔方郡以抗擊匈奴的侵擾。
元朔二年（前127）出任齊王相。
後揭發齊王與其姐通奸，齊王自殺，而自己也因此得罪族誅。
《漢書·藝文志》記載有作品二十八篇，今已失傳。
論伐匈奴書 【題解】 本文是作者就讨伐匈奴問題而作的一篇勸谏文章。
自周秦以來，漢族政權多次受到北方匈奴的威脅和侵害，是否抗禦匈奴成為衡量一位君主有無作為的标志。
漢武帝承文、景之基業，國力雄厚，因此多次對匈奴用兵，保衛漢室的疆土，這是應該給予肯定的。
但他因此征發大量民力，耗費大量資财，造成民生凋敝，則為其政治上的失誤。
作者主張抗擊匈奴，但反對窮兵黩武。
在這篇文章中，作者直陳了這一觀點。
全篇行文頗有縱橫家的風範，語言铿锵，論理嚴密，無懈可擊。
臣聞明主不惡切谏以博觀①，忠臣不避重誅以直谏，是故事無遺策②，而功流萬世。
今臣不敢隐忠避死以效愚計，願陛下幸赦而少察之。
【注釋】 ①切谏：直言極谏。
②遺策：失算。
【譯文】 臣聽說英明的君主不會厭惡直言的勸谏，以此來開闊自己的視野，忠直的大臣不逃避重刑而敢直言勸谏，因此國事就不會有失誤，所建立的豐功偉績就會流芳萬代。
現在，我不敢隐埋忠直，懼怕死罪，而來奉獻我的見解，希望陛下能開恩赦免，稍微地察看察看。
《司馬法》曰①：“國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。
”天下既平，天子大恺②，春蒐秋狝③，諸侯春振旅④，秋治兵，所以不忘戰也。
且夫怒者逆德也⑤，兵者兇器也，争者末節也。
古之人君，一怒必伏屍流血，故聖王重行之⑥。
夫務戰勝，窮武事⑦，未有不悔者也。
以上言不可窮兵黩武。
【注釋】 ①《司馬法》：古代的一部兵書名，作者不詳。
司馬是古代的主兵之官。
也有說即先秦時期司馬穰苴所整理的一部兵書《司馬穰苴兵法》。
②大恺：古代軍隊凱旋時所奏的音樂。
③春蒐秋狝（xiǎn）：古代春秋兩季借射獵形式舉行的練兵活動。
春季打獵稱蒐，秋季打獵稱狝。
④振旅：整頓部隊。
⑤逆德：背棄仁德。
⑥重（zhònɡ）行：謂不妄動，動必以禮。
⑦窮武：即窮兵黩武，言濫用武力，肆意發動戰争。
【譯文】 《司馬法》講：“國家雖然強大，如果好戰，那麼一定會亡國；國家雖然安定，如果忘記戰争，那麼必然導緻危亡。
”國家安定以後，天子凱旋而歸收兵止戰，也要在春秋舉行行獵練兵活動，諸侯們也在春天整頓軍隊，秋天操練士兵，這樣做，隻是為了不忘記戰争啊。
況且暴怒是違背仁德的事，兵器是殺人的兇器，而戰争不過是末節之事。
古時的國君一發怒，必然要殺人流血，所以聖明的君王不輕易發動戰争。
那些好戰争勝、窮兵黩武的君王，到後來沒有不後悔的。
以上講不可窮兵黩武。
昔秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，并吞戰國，海内為一，功齊三代。
務勝不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。
夫匈奴無城郭之居，委積之守①，遷徙鳥舉②，難得而制。
輕兵深入，糧食必絕；運糧以行，重不及事③。
得其地不足以為利，得其民不可調而守也。
勝必棄之，非民父母。
靡敝中國④，甘心匈奴，非完計也。
”秦皇帝不聽，遂使蒙恬将兵而攻胡，卻地千裡⑤，以河為境。
地固澤鹵⑥，不生五谷。
然後發天下丁男以守北河⑦。
暴兵露師，十有餘年，死者不可勝數，終不能逾河而北。
是豈人衆之不足，兵革之不備哉？其埶不可也。
又使天下飛刍挽粟⑧，起于黃、腄、琅邪負海之郡⑨，轉輸北河，率三十鐘而緻一石⑩。
男子疾耕，不足于糧饷；女子紡績，不足于帷幕。
百姓靡敝，孤寡老弱，不能相養，道死者相望，蓋天下始叛也。
以上秦攻胡之失。
【注釋】 ①委積：儲備的糧草、财物。
②舉：飛。
③重不及事：指行動遲緩，不可能抓住敵人。
④靡敝：凋敝。
⑤卻地：辟地。
⑥澤鹵：低窪鹽堿地。
⑦北河：約當今烏加河，位于内蒙古西部河套平原北部，時為黃河正流。
此指内蒙古河套地區。
⑧飛刍挽粟：即運輸糧草。
飛，快速運到。
刍，喂牲口的草。
挽，牽引，運輸。
⑨黃：古縣名。
在今山東龍口。
腄：古縣名。
在今山東福山。
按，二縣都在今煙台沿海，當時屬東萊郡。
琅邪：漢郡名。
地處山東半島的東南部海邊，郡治在今山東諸城。
負海：靠近海邊。
負，背靠。
⑩率：大概，大體上。
鐘、石：古代重量單位。
十鬥為一石，六石四鬥為一鐘。
【譯文】 從前秦始皇憑借戰争的威力，像蠶吃桑葉一樣一步步侵吞了天下，兼并了六國的土地，一統天下，所建立的事業功績與夏、商、周三代相同。
但他求勝不止，又要進攻匈奴，當時李斯勸谏道：“這不行。
匈奴居住沒有城池，生活沒有積蓄，經常遷居遊牧，像鳥兒一樣地飛來飛去，很難制約他們。
如果用輕裝的部隊深入到那地區，那麼糧饷一定會斷絕；如果讓糧草随軍而行，那麼又因為辎重多而行動遲緩贻誤戰機。
即使占有了那裡的土地，也得不到什麼大的利益，征得那裡的百姓，也不能役使他們來駐守。
得勝了卻必須放棄它，這不是為民父母的聖王作為。
使中原凋敝，以達成消滅匈奴的心願，這絕非完美的策略啊。
”秦始皇未能采納這建議，于是派遣大将蒙恬率兵進攻匈奴，開拓地方上千裡，将黃河作為疆界。
可是那裡的土地本來就低窪鹽堿，各種莊稼都不能生長。
後來又征調國家中的男子去守衛北河的土地。
就這樣使軍隊風餐露宿長達十多年，死去的人數都數不過來，但最終也未能越過黃河而向北發展。
這難道是因為人力不充足，武器裝備不完備嗎？是其形勢不允許啊。
後來還讓天下的人民抓緊運輸草料和軍糧，由靠近渤海的黃縣、腄縣、琅邪郡等轉運到北河地區，三十鐘糧食，運到那裡，大概隻剩下一石左右。
這樣即使男人們再努力耕種，也不夠供給軍饷；女人們再努力紡織，也不夠架設軍營的帳篷。
百姓們全都窮困凋敝了，孤、寡、老弱的人都不能生活下去了，在道路上随時都會發現死人。
這時天下就開始叛秦了。
以上講秦攻打匈奴的失誤。
及至高皇帝定天下，略地于邊①，聞匈奴聚代谷之外而欲擊之②。
禦史成谏曰：“不可。
夫匈奴，獸聚而鳥散，從之如搏景③。
今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。
”高帝不聽，遂至代谷，果有平城之圍④。
高帝悔之，乃使劉敬往結和親⑤，然後天下亡幹戈之事。
以上高祖伐匈奴之事。
【注釋】 ①略地于邊：高祖六年（前201），韓王信投降匈奴，七年（前200），劉邦北征韓王信，大破之，遂欲北擊屯駐于今山西北部的匈奴軍。
②代谷：在今山西大同及其附近一帶地區。
當時匈奴冒頓嘗居于此。
③從：進擊。
景：同“影”。
④平城之圍：高祖七年（前200）冬，劉邦率軍進至平城東北之白登，被匈奴所包圍，七日不得出。
後通過陳平施反間計，始脫困境。
平城，在今山西大同東北。
⑤劉敬：原名婁敬，因勸劉邦由洛陽改都關中，而被劉邦喜愛賜姓劉。
他是最早提倡與匈奴實行和親政策的人。
【譯文】 等到了高祖皇帝平定了天下，向邊疆地區進軍，聽說匈奴的軍隊集結在代谷的外圍，就想去進攻他們。
禦史成勸谏道：“這不行。
匈奴人像野獸一樣地聚集，又像鳥一樣散去，要進攻他們如同打擊人的影子一樣，徒勞無功。
現在憑着陛下的盛德威望去進攻匈奴，臣下私自認為是很危險的啊。
”高祖皇帝未能聽從這些勸谏，于是進發到了代谷，果然在平城被困。
這時高祖皇帝才後悔不該如此行事，于是派遣劉敬前去與匈奴談判講和，締結和親，這之後國家才沒有了戰亂。
以上講高祖進攻匈奴之事。
故兵法曰：“興師十萬，日費千金①。
”秦常積衆數十萬人，雖有覆軍殺将，系虜單于②，适足以結怨深仇，不足以償天下之費。
夫匈奴，行盜侵驅③，所以為業，天性固然。
上自虞、夏、殷、周，固不程督④，禽獸畜之，不比為人。
夫不上觀虞、夏、殷、周之統，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。
且夫兵久則變生，事苦則慮易⑤。
使邊境之民靡敝愁苦，将吏相疑而外市⑥，故尉佗、章邯得成其私，而秦政不行，權分二子，此得失之效也。
故《周書》曰⑦：“安危在出令，存亡在所用。
”願陛下孰計之而加察焉。
【注釋】 ①興師十萬，日費千金：《孫子·用間篇》雲：“凡興師十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金。
”千金，漢稱黃金一斤曰一金，一金可抵銅錢一萬枚，千金相當銅錢一千萬。
②系虜單于：按，蒙恬等曾驅逐匈奴，奪回河套一帶的大片土地，但“系虜單于”之事不見記載。
③行盜：往來不定，侵盜我邊疆。
侵驅：顔師古注：“來侵邊境，驅掠人畜也。
” ④程督：對于法定賦稅、勞役等的監督。
程，監督，考核。
督，責備，責罰。
⑤慮易：想法改變，隐指圖謀造反。
⑥外市：勾結外人以取利。
⑦《周書》：《尚書》的一部分。
《尚書》中《泰誓》至《秦誓》三十二篇，記載周、秦之事。
下文所引“安危在出令，存亡在所用”二句不見于《周書》，而與《逸周書·王佩》“存亡在所用，離合在出令”相近。
【譯文】 因此，兵法上講：“發動十萬人的軍隊，每天所耗資金就要高達千金。
”秦朝常常聚集幾十萬人出征作戰，雖然有殲滅匈奴全軍、殺死他們的主将、俘虜他們的首領單于的功績，但隻是加深了兩方面的敵視與仇恨，不夠抵償國家所耗費的資财。
匈奴往來侵擾邊疆，驅趕人畜，以此作為事業，這是他們天性所決定的。
上至虞舜、夏、商、周，本都不對他們嚴加管理，督責賦稅徭役，就像禽獸一樣飼養着，不像對待人一樣來對待他們。
現在不去參考虞舜、夏、商、周的統治方法，卻沿襲近世的那些失誤，這是為臣所擔憂害怕的，也是國家百姓感到危難痛苦的。
況且用兵時間長了就會發生變故，百姓受苦過深就會想要造反。
這樣就會使邊境上的人感到窮苦愁悶而産生離去之心，戍邊的将士官吏也會相互猜忌而勾結外敵，所以尉佗和章邯得以成其私心，或反叛或自立為王，而秦朝政令不能暢行，權力被尉佗、章邯瓜分。
這是得與失兩方面最有力的驗證啊。
因此《周書》上講：“國家的安危全在于君王的政令，國家的存亡全在于君王的行為。
”希望陛下能詳細考察，好好計議。
淮南王安 淮南王安即劉安（前179—前122），西漢時期有名的思想家和文學家。
他是漢高祖劉邦的孫子，淮南王劉長的兒子。
漢文帝時承襲父位為淮南王。
好讀書，善鼓琴。
漢武帝對他很是尊重，曾命他作《離騷傳》。
後來劉安陰謀叛亂，沒有成功，于是自殺，受株連者達數千人。
劉安曾經招緻賓客，集體編著了《淮南子》一書，是秦代以後比較有名的子書，保存了許多神話傳說和曆史故事。
谏伐閩越書 【題解】 《谏伐閩越書》是劉安上奏漢武帝的一篇谏書。
閩越即今天的福建一帶。
建元六年（前135），閩越攻打南越。
漢武帝接到南越報告後，即準備興兵讨伐閩越。
劉安上書勸谏，條分縷析地說明不應出兵讨伐閩越的諸般理由，很有說服力。
文中又舉了許多例子來論證自己的觀點，有理有據，發人深省。
其語言多用骈偶句式，又雜有排比，從而使文章顯示出氣勢。
陛下臨天下①，布德施惠，緩刑罰②，薄賦斂，哀鳏寡，恤孤獨③，養耆老④，振匮乏。
盛德上隆，和澤下洽⑤。
近者親附，遠者懷德，天下攝然⑥，人安其生，自以沒身不見兵革。
今聞有司舉兵⑦，将以誅越，臣安竊為陛下重之⑧。
【注釋】 ①臨：監視，監臨。
引申為統治，治理。
②緩：謂刑罰等寬容、寬恕。
③恤：體恤，救濟。
④耆（qí）：年老。
古代年六十稱耆。
⑤洽：廣博，周遍。
⑥攝（niè）然：順從、安定的樣子。
⑦有司：負有專職的官吏。
⑧重：慎重。
【譯文】 陛下君臨天下，遍布恩德，廣施恩惠，放寬刑罰，減免賦稅、征斂，哀憐鳏寡，撫恤孤獨，敬養老人，赈濟貧困潦倒的人。
深厚的恩德興盛，和煦的恩澤遍施。
近處的人親近歸附，遠方的人感懷恩德，天下臣服安定，人民安居樂業，自以為到死都不會看到戰争。
如今我聽說有關主管部門要舉兵，準備誅滅越國，臣劉安我私下裡認為陛下應該慎重。
越，方外之地①，發文身之民也②，不可以冠帶之國法度理也。
自三代之盛，胡、越不與受正朔③，非強弗能服、威弗能制也，以為不居之地，不牧之民④，不足以煩中國也。
故古者封内甸服⑤，封外侯服⑥，侯衛賓服⑦，蠻夷要服⑧，戎狄荒服⑨，遠近埶異也。
自漢初定已來七十二年，吳、越人相攻擊者不可勝數，然天子未嘗舉兵而入其地也。
【注釋】 ①方外之地：指中原以外的邊遠地區。
②（zhān）發文身：古代吳越一帶風俗，截短頭發，身刺花紋。
，剪，剃。
③不與受正朔：不接受朝廷的曆法。
意即不受朝廷管轄。
正朔，農曆正月初一。
後通指帝王新頒的曆法。
④牧：統治。
⑤封内：王畿之内。
王畿即王城周圍千裡的地域。
甸服：王畿周圍的地域。
⑥封外：王畿之外。
侯服：王畿之外一千裡的地域。
⑦侯衛：侯服至衛服之地，也指侯服至衛服之間的諸侯。
賓服：諸侯入貢朝見天子。
⑧要服：離王畿一千五百裡至二千裡的地域。
⑨荒服：離王畿二千裡至二千五百裡的地域。
【譯文】 越國是中原之外的邊遠地區，都是些剪掉頭發在身上刺花紋的人，不能用我們文明之國的法令制度去治理。
自從夏、商、周三代興盛以來，那胡、越之地就不受朝廷管轄，不是強權難以收服、重威不能壓制，因為那裡的土地不能居住，人民不受治理，不足以使我們中原大國傷神費心。
所以古代王畿之内稱甸服，王畿之外一千裡的地域稱侯服，侯服與衛服之間的諸侯要入貢朝見天子，南方蠻夷之地稱要服，北方戎狄之地稱荒服，遠近形勢不同。
自從漢朝初年平定天下以來，有七十二年了，吳、越之地的人們互相攻擊的次數數也數不清，然而天子卻從未興兵進入他們的地盤。
臣聞越非有城郭邑裡也，處谿谷之間，篁竹之中①，習于水鬥，便于用舟②。
地深昧而多水險③。
中國之人不知其埶阻而入其地，雖百不當其一。
得其地，不可郡縣也；攻之，不可暴取也④。
以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千裡。
阻險林叢弗能盡著⑤，視之若易，行之實難。
天下賴宗廟之靈，方内大甯，戴白之老不見兵革⑥，民得夫婦相守、父子相保，陛下之德也。
越人名為藩臣，貢酎之奉⑦，不輸大内⑧，一卒之用，不給上事。
自相攻擊，而陛下發兵救之，是反以中國而勞蠻夷也。
且越人愚贛輕薄⑨，負約反覆，其不用天子之法度，非一日之積也。
壹不奉诏，舉兵誅之，臣恐後兵革無時得息也。
以上言越不宜用兵。
【注釋】 ①篁（huánɡ）竹：竹林，竹叢。
②便：擅長，善于。
③深昧：幽暗。
④暴取：突然取勝，速戰速決。
⑤著：記載，标明。
⑥戴白之老：滿頭白發的老人。
戴，頂着。
⑦貢酎（zhòu）：謂土貢和助祭之費。
酎，獻。
此指獻給朝廷供祭祀之用的貢金。
⑧大内：漢代京城的國庫。
⑨贛（zhuànɡ）：通“戆”。
傻。
【譯文】 我聽說越國沒有城郭鄉裡，處在山谷之間，竹林之中，他們習慣于水戰，擅長使用舟船。
那裡的地形幽深不明，有很多河流險要之處。
我們中原的人不了解那裡的地形險要就進入那個地區，即使有一百人也頂不上他們一個人。
獲得了那裡的土地，也不能設置郡縣；攻打他們，也不能速戰速決。
在地圖上觀察那裡的山川要塞，其間相距不過一寸遠，但實際上距離有幾百幾千裡遠。
險要、阻隔、樹木、叢林，不能全都标在地圖上，看起來好像很容易，真正行動起來卻非常難。
天下仰賴宗廟的神靈，國内得以安甯，頭發白了的老人一生都看不到戰争，人民得以夫妻相守，父子相保，這是陛下的恩德啊。
越人雖然名義上是藩臣，但進貢的物品錢糧不能納入國庫，一個小卒都不奉獻給皇上使用。
他們自相攻擊，而陛下卻發兵去救援他們，這反而是以中原大國去為蠻夷勞神費力啊。
況且越人愚頑不化而又輕薄，不守信用反複無常，他們不遵循天子的規矩條令，不是一天的事了。
如果他們一不遵奉皇帝命令，就舉兵去誅滅他們，我擔心此後戰争會綿延不絕啊。
以上講對越國不宜用兵。
間者，數年歲比不登，民待賣爵贅子以接衣食①，賴陛下德澤赈救之，得毋轉死溝壑。
四年不登②，五年複蝗，民生未複。
今發兵行數千裡，資衣糧入越地，輿轎而隃領③，拖舟而入水，行數百千裡，夾以深林叢竹，水道上下擊石，林中多蝮蛇猛獸④，夏月暑時，嘔洩霍亂之病相随屬也，曾未施兵接刃，死傷者必衆矣。
前時南海王反⑤，陛下先臣使将軍間忌将兵擊之⑥，以其軍降，處之上淦⑦。
後複反，會天暑多雨，樓船卒水居擊棹，未戰而疾死者過半。
親老涕泣，孤子啼号，破家散業，迎屍千裡之外，裹骸骨而歸。
悲哀之氣，數年不息，長老至今以為記。
曾未入其地，而禍已至此矣。
【注釋】 ①賣爵：秦漢時普通百姓可以通過軍功、交糧等渠道獲得民爵，這種爵位可以買賣。
贅（zhuì）子：漢時淮南地方，賣子與人作奴婢，名為“贅子”，三年後可以贖回。
一說即上門女婿，等同于奴隸。
②四年：指建元四年（前137）。
不登：歉收。
③轎：竹輿車，古代過山用的交通工具。
隃（yú）領：越過山嶺。
隃，通“逾”。
領，同“嶺”。
④蝮蛇：毒蛇。
⑤南海王：名職，南越國北部的一個少數民族頭領，未被南越國征服，而接受過漢高祖劉邦的封号。
⑥先臣：指淮南厲王劉長，劉安之父。
間忌：《漢書·淮南王傳》作簡忌，中尉将。
⑦上淦（ɡàn）：淦水上遊。
應在今江西新幹附近。
淦，淦水，源于今江西樟樹西南，西北流入贛江。
【譯文】 近幾年來，糧食連年歉收，人民依靠賣爵和賣孩子給人做奴婢來接濟家裡的吃穿，幸得仰賴陛下的恩澤赈濟救援他們，才得以沒有輾轉死于溝壑。
建元四年糧食歉收，建元五年又鬧蝗災，人民生産生活尚未得到恢複。
如今發兵行程幾千裡路，攜帶衣服糧食進入越國地區，車馬山轎翻越山嶺，拖着舟船涉水而過，走了幾百幾千裡路，陸路上兩旁都是深深的叢林和密集的竹林，水路中上下都會撞上石頭，樹林之中有許多毒蛇猛獸，盛夏溽暑時節，嘔吐腹瀉、霍亂等病會接連發生，還沒有施展兵刃對敵作戰，死傷的人一定就會很多了。
前段時間南海王反叛，陛下的先臣命令間忌将軍率領軍隊去攻打他們，因為他們的軍隊投降了，便安置在淦水上遊。
後來他們又反叛，恰逢天氣暑熱，雨水很多，樓船士卒生活在船上奮力劃槳而行，還沒有打仗就生病死了超過一半的人。
他們年老的父母為之涕泣，留下的孤兒哀哭啼叫，家庭破碎，家業敗落，去千裡之外迎取屍骨，包裹了他們的遺骸回家。
悲哀的氣氛，幾年了還沒消失，年長的人至今對此還記憶猶新。
還沒有進入那個地域，禍害已經到了這種地步了。
臣聞軍旅之後必有兇年，言民之各以其愁苦之氣，薄陰陽之和，感天地之精，而災氣為之生也。
陛下德配天地，明象日月，恩至禽獸，澤及草木，一人有饑寒不終其天年而死者，為之凄怆于心。
今方内無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷①，邊境之民為之早閉晏開②，晁不及夕③，臣安竊為陛下重之。
以上軍士逾領死亡必多。
【注釋】 ①沾漬山谷：鮮血浸染山谷。
②早閉晏開：關門早開門晚。
謂因兵禍而人心惶惶，擔驚受怕。
③晁：同“朝”。
早晨。
【譯文】 我聽說戰争過後必定會有荒年，據說是人民以他們各自的憂愁苦悶的氣息，侵入了原本調和的陰陽二氣，觸動了天地的精氣，于是災難之氣為此而生成。
陛下的德行比得上天地，聖明如同日月，恩惠至于禽獸，雨露澤及草木，哪怕有一個人饑餓寒冷不能盡其天年就死掉的，都會為之心中凄涼傷感。
如今國内沒有狗叫示警，卻使陛下的士卒死亡，骸骨暴露在中原大地，鮮血浸染了山谷，邊境的人民為此而早早地關門，很晚才開門，朝不保夕，臣劉安私下裡認為陛下應該慎重。
以上講軍士翻山越嶺死亡一定很多。
不習南方地形者，多以越為人衆兵強，能難邊城。
淮南全國之時①，多為邊吏，臣竊聞之，與中國異。
限以高山②，人迹所絕，車道不通，天地所以隔外内也。
其入中國，必下領水③，領水之山峭峻，漂石破舟④，不可以大船載食糧下也。
越人欲為變，必先田餘幹界中⑤，積食糧，乃入伐材治船。
邊城守候誠謹，越人有入伐材者，辄收捕，焚其積聚，雖百越奈邊城何！且越人綿力薄材⑥，不能陸戰，又無車騎弓弩之用。
然而不可入者，以保地險，而中國之人不能其水土也。
臣聞越甲卒不下數十萬，所以入之，五倍乃足，挽車奉馕者不在其中。
南方暑濕，近夏瘅熱⑦，暴露水居，蝮蛇蠚生⑧，疾疠多作，兵未血刃而病死者什二三。
雖舉越國而虜之，不足以償所亡。
【注釋】 ①淮南全國之時：指淮南王劉長在位，淮南國還沒有被分為淮南、衡山、廬江三國的時代。
②限：隔斷。
③領水：即今江西境内的贛水，北流入鄱陽湖。
④漂石：順水滾動的巨石。
⑤田餘幹界中：在餘幹境内種田。
餘幹，漢縣名。
今屬江西。
⑥綿力薄材：言其力氣不大，身軀矮小。
綿力，力如綿。
材，身軀。
⑦瘅（dàn）：通“疸”。
黃疸病。
⑧蠚（hē）：毒蟲。
【譯文】 不熟知南方地形的人，多以為越國是人口多兵力強，能夠向邊境城邑發難。
淮南國未分的時候，有很多邊境的官吏，我私下裡聽說，那裡和中原不一樣。
以高山為阻隔，人的蹤迹很難到那裡，車輛道路都不通，這是天地故意隔絕中原與蠻夷。
他們要進入中原，必須順領水而下，領水兩岸的山陡峭險峻，順水滾動的巨石能擊破舟船，不能用大船裝載糧食順流而下。
越人想要發動叛亂，必須首先在餘幹一帶種田，積蓄糧食，然後砍伐木材造船。
邊城守備森嚴小心，越人有進去砍伐木材的，就收捕起來，燒掉他們積聚的東西，即使有一百個越國又能将邊城奈何！況且越人力氣小身材矮，不能在陸地上作戰，又沒有車輛馬匹弓箭可以使用。
然而我們不能進入他們的地界，因為他們憑恃着險要的地勢，而中原的人不能适應那裡的水土啊。
我聽說越國的士兵不少于數十萬，要想進入他們的地盤攻打他們，要有五倍于他們的兵力才足夠，趕車和供應軍饷的人還沒有計算在内。
南方炎熱潮濕，到了夏天就有黃疸熱病，露天靠水而居，毒蛇毒蟲生于其中，常常會發生疾病瘴疠，兵刃還沒有沾上血迹，病死的人已有十之二三了。
即使能攻下越國俘虜他們，也不足以補償我們的損失。
臣聞道路言閩越王弟甲弑而殺之①，甲以誅死，其民未有所屬。
陛下若欲來内，處之中國，使重臣臨存，施德垂賞以招緻之，此必攜幼扶老以歸聖德。
若陛下無所用之，則繼其絕世，存其亡國，建其王侯，以為畜越②。
此必委質為藩臣，世共貢職③。
陛下以方寸之印，丈二之組，鎮撫方外，不勞一卒，不頓一戟，而威德并行。
以上言越人易防，且可就撫。
【注釋】 ①弟甲：弟弟某人。
劉安上書時不知其名，故以“甲”代其名，實其名為餘善。
②畜（xù）：畜養。
③世共貢職：世代向漢王朝進貢。
共，通“供”。
進貢。
貢職，貢賦，貢品。
【譯文】 我聽人們傳言說閩越王的弟弟某人殺害了他，那個弟弟已經被誅殺了，那裡的人民還不知道歸屬于誰。
陛下如果想接納他們，讓他們居住在中原，就派大臣前去安撫他們，施以恩德賜以獎賞來招納他們，他們一定會扶老攜幼來歸順聖德。
要是陛下沒有用他們的地方，就讓他們延續将要斷絕的世系，保留已滅亡的國家，重新賜封他們的王侯，來畜養越國。
他們一定會委身效命充當藩臣，世世代代都來朝貢。
陛下用方寸大的印章，丈二長的官帶，威鎮安撫邊遠地區，不勞動一個士卒，不毀壞一把戟，就會使威望與恩德同時傳揚。
以上講越國的人民容易防備，而且可以俯就安撫。
今以兵入其地，此必震恐，以有司為欲屠滅之也，必雉兔逃，入山林險阻。
背而去之，則複相群聚；留而守之，曆歲經年，則士卒罷倦，食糧乏絕。
男子不得耕稼樹種，婦人不得紡績織纴，丁壯從軍，老弱轉饷，居者無食，行者無糧。
民苦兵事，亡逃者必衆，随而誅之，不可勝盡，盜賊必起。
【譯文】 如今派兵進入越人之地，一定會引起震驚恐慌，認為要屠殺滅絕他們，必然會像野雞兔子一樣，逃進山林險阻之中。
大軍要是離開，他們就又互相成群地聚集在一起；大軍要是留駐守衛在那裡，一連幾年，就會士兵疲倦，糧食匮乏。
男子不能耕稼種植，婦人不能紡織縫紉，精壯男子都從軍了，老弱之人轉運糧饷，住在家裡的人沒有吃的，出門在外的人沒有食糧。
人民為戰争而困苦，逃亡的人必然很多，跟着誅滅他們，也不能殺盡，盜賊一定會興起。
臣聞長老言，秦之時，嘗使尉屠睢擊越，又使監祿鑿渠通道。
越人逃入深山林叢，不可得攻。
留軍屯守空地，曠日持久，士卒勞倦，越乃出擊之，秦兵大破，乃發適戍以備之①。
當此之時，外内騷動，百姓靡敝，行者不還，往者莫反，皆不聊生，亡逃相從，群為盜賊，于是山東之難始興。
此老子所謂“師之所處，荊棘生之”者也②。
兵者兇事，一方有急，四面皆從。
臣恐變故之生，奸邪之作，由此始也。
《周易》曰：“高宗伐鬼方，三年而克之③。
”鬼方，小蠻夷；高宗，殷之盛天子也。
以盛天子伐小蠻夷，三年而後克，言用兵之不可不重也。
【注釋】 ①適戍：以罪被罰守邊的人。
適，通“谪”。
②師之所處，荊棘生之：出自《老子》第三十章。
生之，《老子》作“生焉”。
③高宗伐鬼方，三年而克之：出自《周易·既濟》九三爻辭。
原文無“而”字。
高宗，殷高宗，即武丁。
鬼方，上古族名。
為殷周西北邊境強敵。
【譯文】 我聽年長的老人們說，秦朝時候，始皇曾經命令都尉屠睢攻打越國，又命令監禦史祿鑿靈渠開通河道。
越人逃進了深山叢林，不能攻打他們。
于是留下軍隊屯兵駐守在空曠之地，時間長了，戰士們疲勞困倦，越人于是出來攻擊他們，秦兵大敗，就派因罪被罰守邊的人防備他們。
正當這個時候，國内外騷動不安，百姓們都困頓不堪，出門的人不回家，在外的人不返鄉，都無以聊生，逃難的流亡的相跟從，聚集在一起成為盜賊，于是崤山以東的禍難開始興起。
這就是《老子》中所說的“軍隊所處的地方，荊棘在那裡生長”。
戰争是不祥之事，一方有了危急，四面都響應它。
我擔心變故由此而生，奸險邪惡因此而起啊。
《周易》中說：“高宗讨伐鬼方，三年才攻克它。
”鬼方，是小小的蠻夷；高宗，是殷朝的盛德天子。
以盛德天子讨伐小小的蠻夷，三年之後才攻克，說的是用兵不可不慎重啊。
臣聞天子之兵，有征而無戰，言莫敢校也①。
如使越人蒙死儌幸，以逆執事之顔行②，厮輿之卒有不一備而歸者③，雖得越王之首，臣猶竊為大漢羞之。
以上言伐越之害。
【注釋】 ①校：較量，抵抗。
②逆執事之顔行：指與漢朝的軍隊作戰。
逆，迎，迎戰。
執事，指漢朝派出的将領。
顔行，猶“雁行”，軍隊行進的樣子。
此指軍隊。
③厮輿之卒有不一備而歸者：指被越人打敗。
厮輿之卒，打柴、趕車的軍中雜役。
有不一備而歸，有一個沒能回來。
這是被打敗的委婉說法。
【譯文】 我聽說天子的軍隊，有征伐卻沒有戰鬥，是說沒有人敢與之對抗啊。
但如果越人甘心冒死而存有僥幸之心，迎戰天朝大軍，那些打柴駕車的士卒有不能全身而歸來的，即使得到了越王的首級，我私下裡還是為大漢感到羞恥。
以上講攻伐越國的危害。
陛下以四海為境，九州為家，八薮為囿①，江
