卷十一·奏議之屬一
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，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟贲之勇⑨，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。
古者聖王之制，史在前，書過失⑩，工誦箴谏(11)，瞽誦詩谏(12)，公卿比谏(13)，士傳言谏過，庶人謗于道(14)，商旅議于市，然後君得聞其過失也。
聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。
天子之尊，四海之内，其義莫不為臣。
然而養三老于太學(15)，親執醬而饋，執爵而酳(16)，祝在前(17)，祝鲠在後(18)，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直谏。
故以天子之尊，尊養三老，視孝也(19)；立輔弼之臣者，恐驕也；置直谏之士者，恐不得聞其過也；學問至于刍荛者，求善無餍也；商人庶人诽謗己而改之，從善無不聽也。
以上言古人能養直士、置谏臣，故興也。
【注釋】 ①蒙：蒙受，冒着。
②硗（qiāo）：土地堅硬而貧瘠。
③江臯：江岸，江邊地。
④猥：粗大，壯大。
⑤關龍逢：夏桀的忠臣，因為進谏而被殺。
箕子、比幹：商纣王的叔父。
纣王暴虐，箕子佯狂離開他，比幹卻因為進谏而死。
⑥刍荛（chúráo）：割草打柴。
引申為草野之人。
⑦萬鈞：形容重量之大。
三十斤為鈞。
⑧糜：碎爛。
⑨孟贲（bēn）：戰國時衛國人，勇力之士。
⑩史在前，書過失：李奇曰：“古有誦詩之工，記過之史，常在君側也。
” (11)箴（zhēn）：規勸，訓誡。
(12)瞽（ɡǔ）：失明的人，盲人。
(13)比谏：比方事類來進谏。
(14)謗：指責别人的過失。
(15)三老：古代掌教化之官，選德高望重的老人擔任。
(16)酳（yìn）：食畢以酒漱口。
古代宴會或祭祀時的一種禮節。
(17)（yē）：同“噎”。
食物等阻塞喉嚨。
(18)鲠（ɡěnɡ）：魚骨卡喉。
(19)視：顯示。
【譯文】 我聽說忠心的大臣侍奉君王，言語懇切耿直卻不被采納就會危及身家性命，但言語不懇切耿直就不能将道理講明白。
所以懇切耿直的谏言，應是賢明的君主想要急于聽到的，也是忠心的大臣應為之甘冒死罪并竭盡才智提出的。
堅硬而貧瘠的土地，即使有好的種子，也不能生長；江河邊上的淤地，即使是不好的種子，也沒有不長得茂盛茁壯的。
過去夏朝、商朝的末代，雖然有關龍逢、箕子、比幹這樣的賢臣，他們有的被殺死了，有的逃走了，但他們的主張終究沒有被采用。
周文王的時代，豪傑才俊之士都能充分發揮他們的才智，割草伐薪的普通百姓也能獻上自己的力量，這就是周王朝得以興盛的原因。
所以好的土地都很适合于生長禾苗，仁德的君主都很善于栽培利用士人。
雷霆所擊的一切，沒有不毀壞折斷的；萬鈞之力重壓下的東西，沒有不破碎滅亡的。
現在聖上的威望不隻像雷霆一樣，權勢之重不隻有萬鈞之力。
廣開言路征求建議，和顔悅色地接受它，采納谏議并使進谏之人顯耀，士人尚且擔心害怕不敢盡言，又何況那些放縱心志、胡作非為、暴虐成性，又厭惡聽見自己過錯的君主呢！用威嚴來震懾他們，用權勢來壓制他們，那麼就算是有堯、舜那樣的智慧，有孟贲那樣的勇猛，又哪有不毀壞折斷的呢？這樣的話，君主就不能聽到自己所犯的過失了；聽不到自己的過失，那江山社稷就危險了。
古代聖明君主的規矩，史官在旁邊記下君主的過失，樂官吟誦訓誡來進谏，瞽史背誦詩篇來進谏，公卿大臣打比方來進谏，士人報告社會輿論來進谏，平民百姓在道路上指責過錯，商人旅客在市場上議論，這樣君主就能聽到自己的過失。
聽到了過失就改正它，見到正義的行為道理就遵循它，因此才能長久地擁有天下。
以天子的尊貴，四海之内，從道義上講沒有不願做臣民的。
然而在太學之中供養三老，君主親自端着醬碗請他們進食，端着酒爵讓他們飯後漱口，沒吃的時候禱祝他們不要吃不下，吃的時候禱祝他們不要被卡了喉嚨，公卿為他們拿拐杖，大夫為他們穿鞋，舉拔賢人來輔佐自己，覓求有修養的正直之士讓他直言進谏。
所以以天子的尊貴，尊敬奉養三老，顯示了孝道；設置輔佐自己的大臣，是害怕自己驕橫；設立直言進谏的士人，是擔心聽不到自己所犯的過錯；向割草打柴的人求學垂詢，是沒有止境地追求善；商人、百姓指責自己而能改正過錯，是接受别人的好意見沒有不聽從的。
以上講古人能安養正直之士，安置進谏之臣，所以國家能興盛。
昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，築長城以為關塞。
秦地之固，大小之埶，輕重之權，其與一家之富，一夫之強，胡可勝計也①！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐②，殘賊天下，窮困萬民，以适其欲也③。
昔者，周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過歲三日，什一而籍④，君有餘财，民有餘力，而頌聲作。
秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役⑤，财盡不能勝其求。
一君之身耳，所以自養者，馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。
勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。
秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。
秦皇帝東巡狩，至會稽、琅琊⑥，刻石著其功，自以為過堯、舜統⑦；縣石鑄鐘虡⑧，篩土築阿房之宮，自以為萬世有天下也。
古者聖王作谥⑨，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德以為子孫基業，無過二三十世者也。
秦皇帝曰：“死而以谥法，是父子名号有時相襲也⑩，以一至萬，則世世不相複也。
”故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。
秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮，然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。
【注釋】 ①勝（shēnɡ）：盡。
②貪狼：貪狠如狼。
③适：舒适。
④什一而籍：十取其一，設立簿籍以抽稅。
⑤勝（shēnɡ）：能夠承受，經得起。
⑥會稽：山名。
在今浙江紹興東南。
琅琊：山名。
在今山東青島境内。
⑦統：治。
⑧縣石（dàn）鑄鐘虡（jù）：稱量銅鐵的重量，按一定标準鑄成鐘虡。
縣，稱。
石，一百二十斤為一石。
虡，懸挂鐘鼓木架的兩側立柱。
⑨谥：古代帝王、大臣死後，就其生平事迹，為之立号，稱為谥。
帝王之谥，由禮官議上；臣下之谥，由朝廷賜予。
⑩襲：重複。
【譯文】 過去，秦王嬴政竭力兼并衆諸侯國，富有天下，擊破六國使之成為自己的郡縣，修建長城用來作為關卡要塞。
秦地強固，度量其勢力大小，權勢輕重，與一家的富有，一個人的強力，哪能相比呢！然而軍隊卻被陳勝攻破，土地也被劉氏奪取，是為什麼呢？秦王貪婪而暴虐，殘害殺戮天下，使百姓們窮困潦倒，來滿足自己的貪欲。
過去，周朝大約有一千八百個諸侯國，以九州之内的人民養活這些諸侯國的國君，利用人民的勞力，一年不超過三次，設立簿籍來抽十分之一的稅，君主有剩餘的财産，人民有剩餘的勞力，獲得了臣民的頌揚。
秦朝皇帝用一千八百個諸侯國的人民來養活自己，竭盡全力也幹不完那麼多勞役，财産用盡也不能滿足他的欲求。
隻不過一個君主，用來養活他，滿足他馳騁遊弋狩獵的娛樂，全天下的人民都供不起。
勞動疲乏了的人得不到休息，饑餓寒冷的人得不到衣服飯食，無罪而被處死判罪的人找不到可以申訴的地方，人人都怨恨他，家家都将他當作仇敵，所以他的天下就崩潰了。
秦始皇還在人世的時候，天下已經潰敗了，他自己還不知道。
秦始皇向東巡行，到了會稽山、琅琊山，把自己的功績镌刻在石頭上來顯示給天下人，自以為超過了堯、舜的統治時期；稱量銅鐵按标準鑄造懸挂鐘磬的虡，用篩子把土篩細築造阿房宮，自以為子孫萬代都能擁有天下。
古代聖明的君主制定谥号，不過三四十代罷了，就算是堯、舜、禹、湯、周文王、周武王，積累幾世廣大的德行作為子孫的基業，也不會超過二三十代。
秦始皇卻說：“死後有加谥号的規矩，這樣父子的名号有時候就會重複，從一到一萬，那世世代代就不會重複了。
”所以他死之後谥号為始皇帝，他之後的叫二世皇帝，想要從一到一萬。
秦始皇計算了自己的功績德行，揣測自己的後代将會世世代代，無窮無盡，然而他死了隻有幾個月，天下人就四面起兵進攻，覆滅了秦王朝的宗廟。
秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。
其所以莫敢告者何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進谏之士，縱恣行誅，退诽謗之人，殺直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，天下已潰而莫之告也。
《詩》曰“匪言不能，胡此畏忌？聽言則對，谮言則退”①，此之謂也。
以上言秦不養老，無輔臣谏士，故亡。
【注釋】 ①“匪言不能”幾句：出自《詩經·大雅·桑柔》。
原詩句為“匪言不能，胡斯畏忌”，“聽言則對，誦言如醉”。
【譯文】 秦始皇處在滅絕的境地之中，自己還不知道，為什麼呢？天下沒有人敢告訴他啊。
人們不敢告訴他又是為什麼呢？因他丢棄了養老的道義，失去了輔佐的大臣，沒有了進谏的士人，放縱驕恣濫殺無辜，排斥指責自己的人，殺害直言進谏的士子，所以阿谀奉承的人苟且偷生，說他的品德超過堯、舜，稱揚他的功績超過商湯、周武王，天下已經潰敗，卻沒有人告訴他。
《詩經》說“不是說不能進谏，為什麼如此畏懼呢？是因為聽到道聽途說之言就應答，聽到谏言就會将你斥退”，說的就是這回事啊。
以上講秦始皇沒有養老的道義，無輔佐的大臣，所以滅亡。
又曰：“濟濟多士，文王以甯①。
”天下未嘗亡士也，然而文王獨言以甯者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。
故不緻其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。
故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之，疾則臨視之無數，死則往吊哭之，臨其小斂大斂②，已棺塗而後為之服錫缞麻绖③，而三臨其喪。
未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。
故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣，服法服，端容貌，正顔色，然後見之。
故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立于後世，而令聞不忘也④。
【注釋】 ①濟濟多士，文王以甯：出自《詩經·大雅·文王》。
濟濟，衆多的樣子。
②小斂：舊時喪禮之一，給死者沐浴，穿衣、覆衾等。
斂，通“殓”。
大斂：喪禮之一。
将已裝裹的屍體放入棺材。
③已棺：大殓已畢。
塗：顔師古注：“塗，謂塗殡也。
”即出殡。
錫：通“”。
細布。
缞（cuī）：舊時喪服，用麻布條披于胸前。
绖（dié）：古代喪服用的麻帶，戴在頭上為首绖，束于腰間為腰绖。
④令聞：好名聲。
【譯文】 《詩經》又說：“人才濟濟，文王因此得以安定天下。
”天下未嘗沒有士人，但是文王卻說有了他們才能安定天下，為什麼呢？文王好仁，仁就興盛，得到士人并能尊敬他們，那麼士人就發揮作用，對待他們應有禮義。
所以不向他們表示愛護敬重，就不能使他們盡心；不能使他們盡心，就不能使他們盡力；不能使他們盡力，就不會獲得成功。
因此古代賢明的君主對待他們的臣屬，封給他們尊貴的爵位和優厚的俸祿并親近他們，他們病時就多次駕臨看望他們，他們死了就前往吊唁為之痛哭，大殓小殓都親自駕臨，入棺出殡之後為他們穿孝服系麻帶，再三駕臨他們的喪禮。
沒有入殓就不喝酒不吃肉，沒有下葬就不奏樂，正當祭祀宗廟的時候死去的，則為他而放棄奏樂。
因此古代的君主對待他的臣子，可以說是盡到禮數了，穿上禮法規定的服裝，端莊自己的容貌，嚴肅自己的臉色，然後才接見臣子。
所以臣子屬下沒人敢不盡心竭力來報答君主的，他們的功業德行建立在後代，好名聲人們都不會忘記。
今陛下念思祖考①，術追厥功②，圖所以昭光宏業休德③，使天下舉賢良方正之士，天下皆焉④，曰将興堯、舜之道，三王之功矣。
天下之士莫不精白以承休德⑤。
今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。
臣恐朝廷之解弛⑥，百官之堕于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。
【注釋】 ①祖考：祖先。
②術：通“述”。
陳述，記述。
③休德：美德。
④（xīn）：欣喜的樣子。
⑤精白：純潔清白。
⑥解（xiè）弛：懈怠松弛。
解，通“懈”。
【譯文】 如今陛下您思念祖先，陳述追懷他們的功績，希望以此彰明光大宏偉大業及美好的品德，命令天下舉薦賢良方正的士人，天下人都很高興，說是您就要振興堯、舜的道義，三王的功業了。
天下的士人們沒有一個不純潔自己來承繼美德。
如今方正的士人都在朝廷裡了，您又選擇他們中賢明的做常侍、諸吏，卻和他們一同驅馬馳騁射獵，一天中多次出遊。
我恐怕因此朝廷會松懈弛憊，百官懈怠政事，諸侯聽說了這種情況，也一定會懈怠政務的。
陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳①，去諸苑以賦農夫，出帛十萬餘匹以赈貧民；禮高年，九十者一子不事②，八十者二算不事③；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發禦府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡發，賜之巾，憐其衣赭書其背④，父子兄弟相見也，而賜之衣；平獄緩刑，天下莫不說喜。
是以元年膏雨降⑤，五谷登，此天之所以相陛下也。
刑輕于它時而犯法者寡，衣食多于前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。
臣聞山東吏布诏令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。
今功業方就，名聞方昭，四方鄉風⑥。
今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。
《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終⑦。
”臣不勝大願，願少衰射獵，以夏歲二月，定明堂⑧，造大學⑨，修先王之道。
風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。
【注釋】 ①賦：給予。
傳（zhuàn）：驿站或驿站的車馬。
②不事：免去賦役。
③二算不事：免去兩個人的人丁稅。
算，算賦，漢代對成年人所征的丁口稅。
④書其背：将犯人所犯罪行寫在大方版上背在背後。
惠棟曰：“《周官》注雲，明刑，書其罪惡于大方版，著其背。
賈山雲，衣赭書其背，漢之罪人如此。
” ⑤膏雨：滋潤作物的霖雨。
⑥鄉風：趨從教化。
指政治上的歸順或對個人的敬仰。
鄉，通“向”。
⑦靡不有初，鮮克有終：出自《詩經·大雅·蕩》。
⑧明堂：古代帝王宣明政教的地方。
⑨大學：太學。
古代帝王教育貴族子弟之處。
《禮記·王制》：“小學在公宮南之左，大學在郊。
”《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大蓺焉，履大節焉。
”《漢書·禮樂志》：“古之王者莫不以教化為大務，立大學以教于國，設庠序以化于邑。
” 【譯文】 陛下您即位之後，親自努力厚待天下，減少膳食，不聽音樂，減少徭役和戍邊的士兵，停止歲貢；省下馬匹給予驿站，舍棄各處皇家園林給予農夫，拿出十萬多匹布帛來赈濟貧民；禮待高壽的人，九十歲的人可免去他一個兒子的賦役，八十歲的人可免去家裡兩個人的人丁稅；賞賜天下男子爵位，大臣們都位至公卿；發放禦府中的金錢，賜給大臣們，大臣們的宗族沒有人不蒙受到恩澤；赦免罪犯，可憐他們沒有頭發，便賜給他們頭巾，未被赦免的，可憐他們穿着赭色囚衣，背着寫着罪行的大方版，在他們與父子兄弟相見時，賜給他們衣衫遮蓋；平息獄訟，緩和刑罰，天下人沒有不喜悅的。
因此元年時喜雨普降，五谷豐登，這是上天在幫助陛下啊。
刑罰比其他時代輕，但犯罪的人卻少了；衣衫食物都比前些年豐富，但盜賊卻少了，這是天下人都順服了陛下啊。
我聽說山東官吏宣布诏令，百姓中那些雖已年老羸弱又有病的人，也都拄着拐杖前去聽講，希望能多活片刻不死，想看見陛下德行教化的成功。
如今功業剛剛成就，名聲剛剛顯揚，四方趨從教化。
現在，陛下帶領着豪邁才俊的大臣、方正的士人，卻隻是天天和他們出去射獵，打兔子追狐狸，傷害了大業，斷絕了天下人的希望，我私下裡為此傷懷。
《詩經》說：“沒有誰沒有好的開始的，但很少有人堅持到最後。
”我不敢懷有太大的願望，隻希望您能稍微節制一下射獵，在夏歲二月之時，确定明堂，建造太學，修習先王的道義。
形成風氣養成習慣，萬世的基業奠定了之後，就可遂您所願縱情遊玩了。
古者大臣不媟①，故君子不常見其齊嚴之色、肅敬之容②。
大臣不得與宴遊，方正修潔之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。
如此，則陛下之道尊敬，功業施于四海，垂于萬世子孫矣。
誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。
夫士修之于家，而壞之于天子之廷，臣竊愍之③。
陛下與衆臣宴遊，與大臣方正朝廷論議，夫遊不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也④。
以上言宜以禮待大臣，不宜從射獵宴遊。
【注釋】 ①媟（xiè）：狎，輕慢。
②不常：時常。
③愍（mǐn）：憐憫，哀憐。
④軌：法度。
【譯文】 古時候大臣不輕慢，所以君子時常顯露出莊重的臉色、肅敬的面容。
大臣不能參加宴會遊獵，方正、潔身自好的士人不能随從去射獵，讓他們都緻力于道義來提高自己的節操，那麼群臣就沒有敢不端正自身修養操行的，都竭盡心力來符合大禮的規定。
這樣的話，陛下您的道義就為人所尊敬，功業散布于四海之内，傳留給萬世子孫了。
如果不這樣，那麼品行就會日益敗壞，榮耀也會日漸消退。
那士人在家裡修行，卻敗壞在天子的朝廷中，我私下裡感到痛惜。
陛下和衆臣宴遊，和大臣及方正之士在朝廷上議事，遊樂的時候不失節制，上朝的時候不失禮節，議事的時候不失策略，這是法度之中最重要的啊。
以上講君主應該禮敬大臣，不應該縱情于射獵宴遊。
晁錯 晁錯（前200—前154），颍川（今河南禹州）人，西漢政治家和散文家。
漢景帝時任禦史大夫，有“智囊”之稱。
因力主強化中央集權，削弱諸侯勢力，受到諸侯王的痛恨。
吳王劉濞聯合趙、楚等七國，以“誅晁錯，清君側”為名，起兵反叛。
同時，他又受袁盎讒害，結果被殺。
晁錯著文三十一篇，多散佚。
他與賈誼的文章同被魯迅譽為“西漢鴻文”。
内容多切近實際，結構嚴密，富有生氣，對後世政論文頗有影響。
言兵事書 【題解】 匈奴犯邊一直是西漢守備之大患，此文着眼于抗擊匈奴，守禦邊塞，從擇将、地形、服習、器械等方面全方位論述了西漢與匈奴各自的優劣，以及雙方力量對比的變化，從而提出戰勝匈奴是完全有把握的。
文章結構嚴密，文風樸實、沉雄。
臣聞漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利。
高後時，再入隴西①，攻城屠邑，驅略畜産。
其後複入隴西，殺吏卒，大寇盜。
竊聞戰勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒世不複②。
自高後以來，隴西三困于匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。
今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明诏，和輯士卒③，底厲其節④，起破傷之民，以當乘勝之匈奴，用少擊衆，殺一王，敗其衆而有大利。
非隴西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙異也。
故兵法曰：“有必勝之将，無必勝之民。
”繇此觀之⑤，安邊境，立功名，在于良将，不可不擇也。
以上言用兵在于擇将。
【注釋】 ①隴西：漢郡名。
治所在今甘肅臨洮南。
②沒世：終身，永遠。
③和輯：和睦團結。
④底厲：砥砺，磨煉，磨砺。
底，通“砥”。
⑤繇（yóu）：同“由”。
【譯文】 我聽說漢朝建立以來，匈奴多次侵犯邊疆地區，小規模的侵犯得到小的利益，大規模的侵犯得到大的利益。
呂太後執政時兩次侵入隴西，攻占城池，屠殺城中百姓，擄掠牲畜。
此後又一次攻入隴西，殺死官吏、士卒，成為燒殺搶掠的大盜匪。
我私下聽說獲勝後的威風，民氣非常高漲；被打敗的軍隊，永遠不能振作。
從呂太後執政以來，隴西地區三次遭受匈奴打敗，百姓的情緒受到嚴重打擊，沒有絲毫戰勝匈奴的信心。
現在隴西的地方官仰賴社稷神靈的庇護，接受陛下英明的指揮，團結士卒，磨煉他們的意志，發動受到殘害的百姓，抵擋屢次獲勝的匈奴，用很少的兵力進攻衆多的敵寇，殺死了匈奴的一個諸侯王，打敗了大部敵寇，取得了很大的勝利。
這并不是隴西的百姓勇敢或怯懦，而是将軍和官吏們的應敵措施有巧妙和拙劣的差别啊。
因此兵法上說：“有必勝的将領，沒有必勝的百姓。
”從這件事看來，安定邊境，建立功勳，獲取名爵，關鍵取決于是否有一個好的将領，不可以不選擇啊。
以上講用兵在于選擇良将。
臣又聞用兵臨戰，合刃之急者三①：一曰得地形，二曰卒服習②，三曰器用利。
兵法曰：丈五之溝，漸車之水③，山林積石，經川丘阜④，草木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。
土山丘陵，曼衍相屬⑤，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當一。
平陵相遠⑥，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一⑦。
兩陳相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍楯三不當一。
萑葦竹蕭⑧，草木蒙茏⑨，支葉茂接，此矛之地也⑩，長戟二不當一。
曲道相伏，險厄相薄(11)，此劍楯之地也，弓弩三不當一。
以上得地形。
【注釋】 ①合刃：交鋒。
急：關鍵。
②服習：習熟武藝。
服，習慣。
習，熟練。
③漸（jiān）：淹沒，浸泡。
④經川：流動不息的河川。
丘阜：土山，山丘。
⑤曼衍：連綿不絕。
⑥平陵：平地和丘陵。
⑦短兵：刀劍等短武器。
⑧萑（huán）葦：兩種蘆葦類植物。
蕭：蒿類植物的一種。
⑨蒙茏（lónɡ）：覆蓋、遮蔽的樣子，形容草木茂盛。
⑩（chán）：裝有鐵把的短矛。
(11)薄：逼。
【譯文】 我又聽說指揮軍隊作戰，交鋒中最重要的條件有三個：一是地形有利，二是士卒習熟武藝，三是武器很鋒利。
兵法上說：一丈五深的溝渠，淹沒戰車的流水，山林中到處是堆積的石頭，常年有水的河溪，樹木雜草生長的小土山，這些都是适宜步兵作戰的場所，在這種地方兩輛戰車也抵擋不住一個步兵。
土山和丘陵連綿起伏，平坦而又廣闊的原野，這是适宜戰車作戰的地方，在這種地方即使有十個步兵也阻擋不住一輛戰車。
平地和丘陵相距很遠，中間是河流和山谷，居高臨下，這是适宜使用弓弩的地方，手持短兵器的一百個士卒也抵不上一個弓弩手。
兩陣距離較近，平坦的地面長滿低矮的野草，可以前進也可以後退，這是适宜使用長戟的地方，手持短劍和盾牌的三個士卒也擋不住一個持長戟的人。
蘆葦竹林，野草樹木相互遮蔽，樹枝和樹葉茂盛得連成一片，這是使用各種矛的地方，即便有兩個手持長戟的人也抵不上一個手持矛的人。
彎彎曲曲的道路前後遮掩，險要又狹窄的地勢逼人，這是使用短劍和盾牌的地方，三個弓弩手也趕不上一個手持短劍和盾牌的人。
以上講各種地形的得當之處。
士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集①，趨利弗及，避難不畢②，前擊後解，與金鼓之音相失③，此不習勒卒之過也④，百不當十。
以上卒服習。
【注釋】 ①集：齊一，一緻。
②畢：迅捷。
③金鼓：軍中用器。
金指金钲，行軍時用以節止步伐；鼓用以進衆。
④習勒：嚴格訓練。
【譯文】 軍官不經過挑選演練，士卒不習熟武藝，日常生活不規範，行動靜止不一緻，追逐利益唯恐趕不上，躲避災難唯恐跑不快，敵人進攻軍隊的前部，軍隊後部也迅速瓦解，行動不聽金鼓的号音指揮，這是平常不嚴格訓練士卒的過失，這樣的士卒作戰時一百個也頂不上十個。
以上講士卒要訓練。
兵不完利①，與空手同；甲不堅密，與袒裼同②；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡镞同③。
此将不省兵之禍也④，五不當一。
以上器械利。
【注釋】 ①完利：堅固鋒利。
②袒裼（tǎnxī）：裸露。
③镞（zú）：矢鋒，箭頭。
④省（xǐnɡ）：察看。
【譯文】 兵器不堅固鋒利，就和赤手空拳一樣；铠甲不堅固細密，就和赤身露體一樣；弓弩不能射到很遠的地方，就和短兵器一樣；箭射出去不能射中目标，就和弓弩沒裝箭一樣；射中了又不能射進去，就和沒裝箭頭的箭一樣。
這是平時不檢查兵器狀況而造成的災禍呀，這樣在作戰時五個士卒也抵不上一個。
以上講器械貴在完全發揮作用。
故兵法曰：“器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其将予敵也；将不知兵，以其主予敵也；君不擇将，以其國予敵也。
”四者，兵之至要也。
【譯文】 因此兵法上說：“器械不鋒利，是把他的士卒送給了敵人；士卒不能發揮作用，是把他的将領送給了敵人；做将領的不了解軍事，是把他的君主送給了敵人；做君主的不能選擇優秀的将領，是把他的國家送給了敵人。
”這四個方面，是軍事上最為重要的事情。
臣又聞小大異形，強弱異埶，險易異備。
夫卑身以事強①，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。
今匈奴地形技藝與中國異。
上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也②；險道傾仄③，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也；此匈奴之長技也。
若夫平原易地④，輕車突騎⑤，則匈奴之衆易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠⑥，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，遊弩往來⑦，什伍俱前⑧，則匈奴之兵弗能當也；材官驺發⑨，矢道同的⑩，則匈奴之革笥木薦弗能支也(11)；下馬地鬥，劍戟相接，去就相薄(12)，則匈奴之足弗能給也(13)；此中國之長技也。
以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。
陛下又興數十萬之衆，以誅數萬之匈奴，衆寡之計，以一擊十之術也。
以上比較中國與匈奴之長技，而言其可勝。
【注釋】 ①卑身：屈身，伏身。
指謙恭遜讓。
②弗與：不如。
與，如。
③傾仄：崎岖不平。
④易地：平地。
⑤突騎：用于沖鋒陷陣的精銳騎兵。
⑥疏：顔師古注：“疏，亦闊遠也。
” ⑦遊弩：流動突襲的騎兵。
⑧什伍俱前：士兵按編制組成密集隊形一起向前進攻。
什伍，古代軍隊編制，五人為伍，十人為什。
泛指軍隊編制。
⑨材官：西漢初年，漢高祖命天下郡國選能拉開硬弓，力大武猛者，組成經常訓練的步兵。
此指訓練有素的士卒。
驺（zōu）發：發射良箭。
驺，通“菆”。
好箭。
⑩的：目标。
(11)革笥（sì）：皮革制成的甲胄。
木薦：木制防禦武器，形狀如同盾一樣。
(12)去就相薄：一來一往近身格鬥。
薄，搏擊。
(13)給：及。
【譯文】 我又聽說力量的大小具有完全不同的表現，軍隊的強弱表現出完全不同的形勢，地勢的險要和平坦也需要完全不同的防備措施。
謙恭地侍奉強國，這是弱小國家所表現出的樣子；衆小國聯合攻打大國，就會表現出雙方勢力相當的樣子；用蠻夷來進攻蠻夷，這是中原表現出的樣子。
如今匈奴的地形、本領和中原有明顯的不同。
那裡上下都是險峻的山坡，出入都是小溪、深澗，中原的馬匹不如他們；道路險要又崎岖，一邊騎馬奔馳一邊射箭，中原的騎兵不如他們；能頂風冒雨忍受疲憊勞頓，又饑又渴而不困乏，中原的人不如他們；這是匈奴的優勢。
如果平坦的原野，靈活的戰車，精銳的騎兵，匈奴大軍容易被打亂；強勁的弩箭和長戟，射擊範圍又廣又遠，匈奴的弓箭是不能抵擋的；堅固的铠甲，鋒利的刀刃，長兵器和短兵器配合使用，流動突襲的騎兵神出鬼沒，士兵按編制組成密集隊形一起向前進攻，那麼匈奴的士卒是不可能抵擋的；訓練有素的士卒發射良箭，射出的箭同時打中一個目标，那麼匈奴用皮革做的铠甲和木闆做的盾牌是不能夠支撐的；下了馬在地面上拼殺，劍和戟相互碰在一起，一來一往近身格鬥，那麼匈奴人的步伐就不靈活了；這是中原人的優勢。
由此看來，匈奴的優勢表現在三個方面，而中原的優勢表現在五個方面。
陛下派出幾十萬人的大軍，來讨伐隻有幾萬人的匈奴，多和少的優勢，可以運用以一擊十的戰術。
以上比較中原與匈奴各自的優勢，結論是中原可以取勝。
雖然，兵，兇器；戰，危事也。
以大為小，以強為弱，在俯卬之間耳①。
夫以人之死争勝，跌而不振，則悔之亡及也。
帝王之道，出于萬全。
今降胡義渠蠻夷之屬來歸誼者②，其衆數千，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣、勁弓利矢，益以邊郡之良騎，令明将能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約将之。
即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材官制之③。
兩軍相為表裡，各用其長技，衡加之以衆④，此萬全之術也。
以上兼用降胡與漢兵二者之長。
【注釋】 ①俯卬之間：低頭擡頭的工夫。
形容變化之快。
卬，同“仰”。
②義渠：西戎之一。
春秋時勢力強大，自稱為王。
地近秦國，與秦時戰時和。
戰國後期為秦所并，以其地置北地郡。
歸誼：歸義，歸順。
③輕車：訓練有素、勇猛善戰的精銳戰車部隊。
④衡加之以衆：強悍而人數衆多。
衡，橫，強。
一說，指兼有匈奴與漢兩方長處。
衆，同“縱”。
【譯文】 盡管如此，兵器是很兇險的器械，戰争是很危險的事情。
大可以變小，強可以變弱，這隻是擡頭和低頭之間的事。
用将士的犧牲去争奪勝利，一旦失敗而國家一蹶不振，那麼後悔也來不及了。
帝王的治國之道應追求萬全之策。
現在來投降的義渠、蠻夷等胡人，他們多達數千人，飲食習慣、擅長技能和匈奴人相同，可以賜給他們堅固的铠甲和輕暖的衣物，給他們強勁、好用的弓箭，再賜給邊塞郡縣精良的馬匹，讓了解他們生活習俗、能安撫團結他們的精明将領，用陛下聖明的命令帶領他們。
如果在險要阻塞的地方遇到敵人，便由他們來對敵；在平坦的地區和通暢的大道上，就由我們精銳的車兵與步兵對付。
兩支軍隊相互輔助，各自發揮自己的優勢，強悍再加上兵多将廣，這才是萬全的辦法。
以上兼采來投降的胡人和中原兵将二者之長處。
《傳》曰：“狂夫之言，而明主擇焉。
”臣錯愚陋，昧死上狂言，唯陛下财擇①。
【注釋】 ①财擇：裁取抉擇。
财，通“裁”。
【譯文】 《傳》說：“狂人的話語，賢明的君主往往會選擇聽取的。
”我很愚笨，才學又淺陋，冒死進獻一番無拘無束的話語，隻有請陛下裁擇。
論貴粟疏 【題解】 這篇文章是晁錯于漢文帝十二年（前168）陳述政見的一篇奏疏，重點闡述了重農貴粟、強本抑末的政治主張。
晁錯敏銳地注意到農民流亡這一社會現象，指出流亡歸因于生活貧困，而貧困是官府“急政暴賦”和商人兼并所造成的。
因此，晁錯主張務農貴粟，并提出募粟入官、拜爵除罪等一系列具體措施。
其文立論精辟而切于實際，文筆酣暢，語言不重雕飾，體現了“理既切直，辭亦通暢”的特點。
聖王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資财之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者①，以畜積多而備先具也。
【注釋】 ①捐瘠：饑餓而死。
【譯文】 聖明的君王在位而他的百姓不挨凍受餓的原因，并非是做君王的能自己耕種來供養百姓，自己織布來使百姓有衣服穿，而是能為他們廣開聚資生财的途徑啊。
因此，雖然堯、禹二帝時暴發連續九年的洪澇，商湯王執政時有連續七年的幹旱，但是沒有人餓死，其原因在于平時蓄積充實、提前做好了準備。
今海内為一，土地人民之衆，不避湯、禹①，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也②。
民貧，則奸邪生。
貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著③，不地著則離鄉輕家。
民如鳥獸，雖有高城深池、嚴法重刑，猶不能禁也。
【注釋】 ①不避：不讓，不亞于。
②遊食之民：不務農業，遊手好閑的人。
大概包括遊走于各諸侯間的說客、遊俠、工商業者、逃避兵役者等。
③地著：指定居于一地，有固定的戶籍和土地。
【譯文】 現在國家統一，土地的遼闊，人民的衆多，不是商湯和夏禹時所能比的，加上又沒有連續多年水旱天災，可是蓄積趕不上禹、湯之時，是什麼緣故呢？原因在于土地有尚未開發的潛力，百姓有尚未使完的氣力，能夠種莊稼的土地尚未完全加以開墾，山川湖泊的出産尚未全部開發出來，遊手好閑的人們尚未完全回鄉務農。
百姓生活貧困，就會滋生奸邪的念頭。
而貧困來源于生活的不豐足，生活的不豐足又來源于不從事農作，不從事農作就不能長住在一個地方，不能夠長住在一個地方，就會輕易抛家離鄉。
這種情況下，百姓就像鳥獸一樣，即使有高峻的城牆、深險的護城河、嚴峻的法令、加重的刑罰，也禁止不住他們。
夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。
饑寒至身，不顧廉恥。
人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。
夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民于農桑，薄賦斂①，廣畜積②，以實倉廪，備水旱，故民可得而有也。
以上言重農桑，乃能有其民。
【注釋】 ①賦斂：田賦，稅收。
②畜積：即蓄積。
【譯文】 寒冷的人對于衣服的需求，顧不得衣服是否輕軟暖和；饑餓的人對于食物的需求，顧不上食物是否香甜可口。
饑餓和寒冷降臨到身上，就難以顧全廉恥。
人之常情是一天不吃兩頓飯就會感到饑餓，整年不添件衣服就會感到寒冷。
假如肚子餓了得不到食物，身上冷了得不到衣服，雖是慈祥的母親也不能保住自己的兒子不離開，做君王的又怎麼能擁有自己的百姓呢？賢明的君王懂得這個道理，所以緻力于讓百姓都從事農作，減輕田賦稅收，增加積蓄，來充實倉儲，防備水旱，所以君王可以擁有百姓。
以上講君王重視農耕與蠶桑，乃能擁有自己的百姓。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也①。
夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣。
然而衆貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易臧②，在于把握，可以周海内而亡饑寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕赍也。
粟米布帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日成也。
數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。
是故明君貴五谷而賤金玉。
以上言貴賤輕重操之自上。
【注釋】 ①亡擇：不選擇方向和地域。
②易臧：便于收藏。
臧，同“藏”。
【譯文】 百姓，在于君王怎樣去治理，他們追逐利益就如水向低處奔流，不選擇方向和地域。
那些珍珠、玉石、黃金、白銀之類的東西，饑餓時不可以拿來當食物，寒冷了不可以拿來當衣服。
但是大家都認為它們貴重，是因為君王使用的緣故。
它們作為物品既輕又小，便于收藏，拿在手中就可以周遊全國而沒有饑寒的憂慮。
這就使得大臣們輕易地背叛君王，百姓容易離開他們的故鄉，做盜賊的受到了鼓勵，逃亡的人得以輕易攜帶。
糧食和布帛，靠土地生産出來，按一定季節生長，花很多力氣收獲，不是一天可以完成的。
幾石重的糧食和布帛，普通的人拿不起來，不是奸邪的人所貪求的東西，而一天得不到它便會感到饑餓和寒冷。
由于這個緣故，賢明的君王重視五谷而輕賤金玉。
以上講五谷和金玉的貴賤輕重取決于君王。
今農夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畝；百畝之收，不過百石。
春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府①，給徭役。
春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。
又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚複被水旱之災，急政暴虐②，賦斂不時，朝令而暮改。
當具有者，半賈而賣；亡者，取倍稱之息③。
于是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣④。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣⑤，操其奇赢⑥，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農夫之苦，有仟伯之得⑦。
因其富厚，交通王侯，力過吏埶，以利相傾⑧。
千裡遊敖⑨，冠蓋相望，乘堅策肥⑩，履絲曳缟(11)。
此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕(12)，而欲國富法立，不可得也。
以上言農家之苦。
【注釋】 ①治官府：修治官府房舍。
②急政：催征賦稅。
政，通“征”。
賦稅。
③倍稱之息：日後需要加倍償還的利息。
即高利貸。
④鬻（yù）：賣。
責：同“債”。
⑤坐列：坐在店鋪内。
列，市集。
⑥奇（jī）赢：指用所得利潤囤積緊俏物資。
顔師古注：“謂有餘财而畜聚奇異之物也。
” ⑦仟伯：千錢與百錢。
指大量錢财。
仟，通“千”。
伯，通“百”。
⑧以利相傾：靠着利益傾軋官府，即讓官府聽命于己。
⑨遊敖：遨遊，漫遊。
⑩乘堅策肥：坐着堅固的車，駕着肥壯的馬。
(11)履絲曳缟：腳穿絲制的鞋，身穿拖地絹衣。
缟，細白的生絹。
(12)乖迕（wǔ）：抵觸，違逆。
【譯文】 現在的五口農夫之家，他們擔負徭役的不低于兩人；他們能耕種的土地不超過一百畝；一百畝農田的收成，不超過一百石。
春天耕種，夏天鋤草，秋天收獲，冬天貯藏，打草砍柴，替公家修整房舍，承擔官府的徭役。
春天不能躲避風塵，夏天不能躲避暑熱，秋天不能躲避陰雨，冬天不能躲避寒凍，一年四季沒有一天的休息。
加上自己還要忙于招待親友、人情往來，吊唁去世的親友，看望生病的親友，撫養親友的遺孤和自己的小孩，這些費用都從這不過百石的收入中開支。
像這樣辛勤勞苦，還要再遭受水旱災害，催征賦稅，暴虐政治，征收又不按生産季節，早晨的命令到傍晚又有了變化。
有點積蓄的人家，為了完稅隻好半價出售家中财物；沒有積蓄的人家，不得不以加倍的利息告貸。
于是有賣田地房屋、賣子孫以償還債務的。
可是那些大商人卻囤積居奇獲得雙倍的利潤，就是小商人也擺攤販賣，靠赢利囤積集市上的緊缺物資，整日在都市遊逛，趁着君王急需，必定能賣出高出一倍的價錢。
所以他們的男子不必耕田種地，女人不必養蠶織布，可穿的必定是華麗的錦繡，吃的必定是上等的米食和肉類，沒有農夫們的辛勞，卻有富足的财産。
憑借他們富有的财産，與王侯顯貴交往，勢力超過了官吏，靠着财利讓官府聽命于己。
到處遊玩，不遠千裡，燦爛的帽飾和豪華的車蓋簇擁在一起，他們坐着堅固的車，駕着肥壯的馬，腳穿絲鞋，身着拖地的絹衣。
這便是商人兼并農夫土地，而農夫們到處流亡的原因。
現在法律上雖然輕視商人，但商人實際已經很富貴了；雖然尊重農夫，可農夫實際已經很貧賤了。
因而社會上所尊貴的，恰恰是君王所輕視的；而官吏們所瞧不起的，恰恰是法律所推重的。
上下正好相反，好惡恰好相違背，卻想要國家富足，法度确立，這是不可能的。
以上講農夫之苦。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在于貴粟。
貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官①，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫②。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也。
取于有餘以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘，補不足，令出而民利者也。
順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。
今令民有車騎馬一匹者，複卒三人③。
車騎者，天下武備也，故為複卒。
神農之教曰：“有石城十仞、湯池百步、帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
令民入粟受爵，至五大夫以上④，乃複一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。
夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
以上請入粟以拜爵免罪。
【注釋】 ①縣官：古時天子之别稱。
②渫（xiè）：分散，疏通。
③複卒：免除兵役或免納人頭稅。
顔師古注：“當為卒者，免其三人；不為卒者，複其錢耳。
” ④五大夫：秦、漢二十等爵制中的第九等爵位。
【譯文】 目前最急迫的事情，莫過于讓百姓緻力于農作罷了。
想讓百姓緻力于農作，重要的在于重視糧食。
重視糧食的辦法，在于讓百姓以上繳糧食多少作為獎賞或懲罰的标準。
現在募集天下人向皇帝繳糧，可以封賜爵号，也可以免除罪責。
這樣，富裕的人有了爵号，農民手中有了錢，糧食便開始流通起來。
能上繳糧食來獲得爵位的，都是糧食有餘的人。
征收有餘的糧食來供給皇上使用，那麼對貧民的賦稅就可減少，這就是所謂損有餘而補不足，政令頒行而百姓獲得了利益。
順應了百姓的心願，有三方面好處：一是君王用度充足，二是百姓賦稅減少，三是鼓勵農夫種田。
現在規定百姓有戰馬一匹，可免除三人的兵役。
戰車戰馬是國家的戰備物資，所以可免除兵役。
古代神農的教令說：“用石頭修築高達十仞的城牆，掏挖寬達百步的護城河，擁有百萬軍隊，但是沒有糧食，也終究是不能夠堅守的。
”以此來看，糧食是治理天下的君王們最重要的物資，是政治的根本。
讓百姓們繳納糧食而接受封爵，即使封到五大夫之上，也隻是免除一個人的徭役罷了，這比喂養戰馬免除三人兵役的待遇要差得多啊。
爵号的封賜是君王專有的權力，出于口而沒有用完的時候；糧食是百姓們種的，生長在土裡也不會完結。
得到較高的爵号和免除罪責，是人們非常向往的事情。
讓天底下的百姓繳納糧食供給守邊的軍隊，來接受封爵，免除罪責，像這樣要不了三年，邊關的糧食必定會多起來。
以上進谏皇帝募集糧食以封賜爵号，免除罪責。
論守邊備塞書 【題解】 西漢時，匈奴勢力控制了西域，并屢屢南下攻掠，各地諸侯反叛也往往以匈奴為援。
因此，如何有效抗擊匈奴襲擾就成為漢朝君主最頭疼的事。
晁錯作為景帝的“智囊”，多次進言，指出軍事抵禦勞而少功，“徙民實邊”才是長久之計。
在這篇給漢景帝的奏議中，晁錯曆述秦漢以來徙邊的經驗教訓，提出了一系列募人備塞的具體措施。
臣聞秦時，北攻胡貉①，築塞河上；南攻揚粵②，置戍卒焉。
其起兵而攻胡、粵者，非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。
且夫起兵而不知其埶，戰則為人禽，屯則卒積死③。
夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸④，冰厚六尺，食肉而飲酪⑤，其人密理⑥，鳥獸毳毛⑦，其性能寒。
揚粵之地，少陰多陽，其人疏理⑧，鳥獸希毛，其性能暑。
秦之戍卒不能其水土，戍者死于邊，輸者偾于道⑨。
秦民見行，如往棄市，因以谪發之⑩，名曰“谪戍”。
先發吏有谪及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者(11)，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入闾(12)，取其左。
發之不順，行者深怨，有背畔之心。
凡民守戰至死而不降北者(13)，以計為之也。
故戰勝守固，則有拜爵之賞；攻城屠邑，則得其财鹵以富家室(14)。
故能使其衆蒙矢石，赴湯火，視死如生。
今秦之發卒也，有萬死之害，而亡铢兩之報(15)，死事之後，不得一算之複(16)，天下明知禍烈及己也(17)。
陳勝行戍，至于大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。
以上秦時戍邊之失。
【注釋】 ①胡貉（mò）：古代泛稱北方各少數民族。
②揚粵：我國古代百越的一支，以居古揚州一帶得名。
③積死：屍骨堆積，言死者之多。
蓋因不服水土或瘟疫所緻。
④木皮：樹皮。
⑤酪：乳漿。
⑥密理：肌膚表面紋理細密。
⑦毳（cuì）：鳥獸的細毛。
⑧疏理：紋理粗疏。
⑨偾（fèn）：仆倒，跌倒。
此指倒地而死。
⑩谪：特指古代官吏因罪而被降職或流放。
(11)市籍：商賈的戶籍。
(12)闾：裡門，裡巷的大門。
(13)降北：投降敗逃。
(14)财鹵：虜獲财物。
鹵，通“虜”。
抄掠，俘獲。
(15)铢：量詞，古以十黍為累，十累為铢，二十四铢為兩。
(16)複：免去賦稅。
(17)禍烈及己：大禍将輪到自己。
烈，猛，大。
【譯文】 我聽說秦朝時，曾向北進攻胡貉，在黃河上遊修築要塞；往南進攻揚粵，向那裡派遣守邊的軍隊。
他們調動軍隊去進攻胡人和南越，不是為了保衛邊疆，挽救百姓免受蠻夷的殘害，而是貪圖利益想要擴大疆土，因此不僅功績沒有建立，反而使天下大亂了。
再說他們調遣軍隊卻又不了解戰争的形勢，打起仗來就被别人擒獲，駐紮下來士卒就大量死亡。
胡貉人生活的地方，是陰氣聚積見不着陽光的寒冷地區，樹皮足有三寸厚，寒冰則厚達六尺，他們吃肉喝乳漿，肌膚紋理細密，各種動物身上也長着濃密的毛，人和動物都具有耐寒的習性。
揚粵人生活的地區，多陽光而少陰天，這裡的人肌膚紋理粗疏，各種動物身上的毛也很稀少，人和動物都具有耐暑的習性。
秦朝的戍卒不服那裡的水土，防守的士卒大多死于邊疆，運輸糧草的人也大多死亡在沿途。
秦朝百姓一聽說将被派出發戍邊，就如同被處死刑一樣恐懼，因而隻好把獲罪革職的犯人發配到那裡，名叫“谪戍”。
最先征發的是獲罪革職的官吏以及入贅的女婿和商人，後來又征發有商賈戶籍的人，再後來又征發其祖父母、父母為商賈戶籍的人，再後來又征發居住在裡巷左邊的人。
對這些人的征發很不容易，走在路途上的人也深深地怨恨朝廷，滋生背叛的念頭。
大凡百姓堅守城池到死也不投降，是因為有所圖才這樣做的。
因此打仗獲勝，堅守穩固，就有授爵的獎賞；攻占城池屠殺城中軍民，又可以擄掠财物使家庭富裕。
因而能使他們冒着箭镞和飛石，赴湯蹈火，把死亡看作再生。
而秦朝征發戍守邊疆的士卒，有各種死亡的危險，卻沒有一铢一兩的回報，死了之後，家裡又得不到免除一個人的人丁稅的優待，天下的人們清楚地知道災禍殃及自己頭上了。
陳勝被征調去戍守邊疆，到了大澤鄉，首舉義旗成為天下的先導，天下人跟從陳勝舉事的就像流水一樣，這是秦朝用威逼脅迫的方式征兵帶來的惡果呀。
以上講秦朝防守邊疆的過失。
胡人衣食之業，不著于地，其埶易以擾亂邊竟。
何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸于廣①，美草甘水則止，草盡水竭則移。
以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業②，而中國之所以離南畝也。
今使胡人數處轉牧，行獵于塞下，或當燕、代③，或當上郡、北地、隴西④，以候備塞之卒⑤，卒少則入。
陛下不救，則邊民絕望，而有降敵之心；救之，少發則不足，多發，遠縣才至，則胡又已去。
聚而不罷，為費甚大；罷之，則胡複入。
如此連年，則中國貧苦，而民不安矣。
以上胡人犯邊難防。
【注釋】 ①（yě）：同“野”。
②生業：猶生涯，職業。
③燕、代：戰國時燕國、代國所在地。
泛指今河北西北部和山西北部地區。
④上郡、北地、隴西：漢朝的三個郡，在今陝西、甘肅一帶。
⑤候：伺望，偵察。
【譯文】 胡人的衣食并不依賴于土地，這種形勢容易促使他們擾亂邊境。
怎麼知道呢？胡人吃的是肉食，喝的是乳漿，穿的是皮毛，沒有城郭、農田、房宅可以回去居住，就像廣闊原野上的飛鳥和奔跑的動物，遇到豐美的草場、甘甜的泉水就停下腳步，吃完了草，喝幹了水，就又遷徙了。
由此看來，來來往往頻繁遷徙，一會來了，一會走了，這就是胡人的生活，也是導緻中原人逃亡、遠離農田的原因。
現在假使胡人在好幾個地方遷徙放牧，在塞下狩獵，有的來到燕國、代國一帶，有的來到上郡、北地、隴西一帶，窺伺守備關塞軍隊的動靜，軍隊少了就攻入關内劫掠。
如果陛下不派人去救援，那麼邊民會絕望而投降敵人；要去救援他們，少派兵則不能抵擋，多派兵，遠處郡縣征調的軍隊才剛剛到達，可是胡人又已經撤走了。
大批人馬留在原地不撤回來，耗資很大；剛剛撤回，胡人則又進來了。
如此連年不斷，那麼中原的财力自然就貧困，百姓生活也不會安定了。
以上講胡人擾亂邊境難以防備。
陛下幸憂邊竟，遣将吏，發卒以治塞，甚大惠也。
然令遠方之卒，守塞一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。
以便為之高城深塹①，具蔺石②，布渠答③，複為一城其内，城間百五十步。
要害之處，通川之道④，調立城邑，毋下千家，為中周虎落⑤。
先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒複作⑥，令居之。
不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者。
不足，乃募民之欲往者。
皆賜高爵，複其家，予冬夏衣，廪食，能自給而止。
郡縣之民，得買其爵以自增至卿。
其亡夫若妻者，縣官買予之。
人情非有匹敵⑦，不能久安其處。
塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。
胡人入驅，而能止其所驅者，以其半予之，縣官為贖其民。
如是，則邑裡相救助，赴胡不避死，非以德上也，欲全親戚而利其财也。
此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。
以上募人備塞之法。
【注釋】 ①便：山川地形的便利條件。
②蔺石：古代守城時用以禦敵的礌石。
③渠答：鐵簇藜。
守城禦敵的戰具。
④通川之道：交通要道。
⑤虎落：籬落，藩籬。
古代用以遮護城邑或營寨的竹籬。
⑥免徒複作：免去徒刑而強迫勞動的罪犯。
⑦匹敵：配偶，夫妻。
【譯文】 陛下為邊境安甯憂慮，派遣武将、官吏，調動軍隊來治理關塞，這是非常大的恩惠。
然而讓遠方的士卒守衛關塞，一年更換一次，不了解胡人的本事，不如選擇長期居住本地的人，安下家室，從事農田勞作，并且同時防備外敵。
按山川地形的便利條件為他們修築高高的城牆，挖掘深深的護城河，準備滾石，密布鐵蒺藜。
城内再造一座城，外城與内城相距一百五十步。
要害之地，交通要道，都規劃建立城鎮，居民大緻不少于一千戶，在城鎮周圍安設防護用的籬笆。
首先替這些人建造房屋，置辦種田的工具，這才招募犯罪的人以及免去徒刑而強迫勞動的犯人，下令讓他們住在這裡。
如人數不夠，再招募想要贖罪的男丁、奴婢和想要爵位的人輸送來的奴婢。
還不夠，就招募百姓中願意去的人。
都賜以較高的爵位，免除他們的賦稅，給予他們冬夏的衣物，從倉庫中撥給糧食，等他們能夠達到自給了再停止對他們的供給。
并讓各郡縣的百姓得以自己買爵達到卿這一級。
那些沒了丈夫或妻子的，由國家買來配給。
人之常情，如果沒有配偶，就不可能讓他們安心地住下來。
邊塞的百姓利祿不厚，就不可能讓他們長久地居于危難的地方。
胡人侵入驅略百姓牲畜，能阻止胡人驅略的人，以他所救的财産的一半獎勵給他，陛下替他們贖回他們的鄉親。
如果這樣，那麼鄉裡之間發生危難就可以相互救助，防禦胡人就會奮不顧身，這不是因為他們德行高尚，而是想保全親朋好友并獲取财物啊。
這和從東方派來戍邊的那些既不熟悉地形，内心又畏懼胡人的士卒相比，其功效要強一萬倍啊。
以上講招募人民來防備邊塞的方法。
以陛下之時，徙民實邊，使遠方亡屯戍之事，塞下之民，父子相保，亡系虜之患。
利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。
【譯文】 從陛下開始，遷徙百姓充實邊塞，使遙遠的邊塞沒有屯田戍邊的勞苦，邊塞百姓則能父子相互保全，沒有被胡人虜獲的憂慮。
它的好處可以造福子孫後代，您獲得聖明的名聲，這與秦的行為引起百姓怨恨相比，真是差别很大了。
論募民徙塞下書 【題解】 西漢時，北方匈奴日益強大，不斷進擾中原。
晁錯在這篇給漢景帝的奏議中，總結了戰國、秦、漢以來對付匈奴襲擾的經驗，指出單純軍事防禦勞而少功，建議實行“徙民實邊”、亦兵亦農、亦耕亦戰的政策。
晁錯此論是西漢以來防禦匈奴的戰略思想的一次較大轉變。
全文結構嚴謹，文筆樸拙雄厚。
陛下幸募民相徙以實塞下，使屯戍之事益省，輸将之費益寡，甚大惠也。
下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相慕而勸往矣。
以上總言徙民有法。
【譯文】 陛下招募百姓遷徙來充實邊塞，使得屯守戍邊的事務更加簡單，轉輸軍需的費用更加減少，這是多大的恩惠啊。
州郡的官吏如真的能夠與陛下的厚恩相符合，奉行賢明的法令，愛憐遷徙中的衰老、病弱之人，禮遇他們中的壯士，與他們和睦友好相處，而不要盤剝他們，使先期到達者能安居樂業而不懷念故鄉，那麼貧窮的人們就會羨慕他們并相互鼓勵前來。
以上總說遷徙百姓有方法。
臣聞古之徙遠方，以實廣虛也。
相其陰陽之和①，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然後營邑立城，制裡割宅②，通田作之道，正阡陌之界。
先為築室，家有一堂二内③，門戶之閉，置器物焉。
民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。
為置醫巫④，以救疾病，以修祭祀。
男女有昏，生死相恤，墳墓相從，種樹畜長⑤，室屋完安，此所以使民樂其處，而有長居之心也。
以上徙遠方。
【注釋】 ①相其陰陽之和：觀測那裡的陰陽二氣是否調和。
相，觀察。
②制裡：規劃裡巷。
割宅：劃分居民的住宅。
③一堂二内：即一廳兩室，民居的一般規制。
堂，正廳。
内，内室。
④醫巫：治病的人。
古代醫生往往兼用巫術治病，故稱。
⑤種樹：種植樹木、糧食等各種作物。
畜長：豢養牲畜。
【譯文】 我聽說古時遷徙百姓去往遠處的邊塞，是為了充實地廣人稀的地方。
他們先察看此地風水陰陽是否和順，品嘗這裡的泉水是否甘甜，弄清楚這裡的土地是否适宜于種植，觀看這裡的花草樹木是否長勢茂盛，這之後才開始營建城鎮，修築城牆，設置裡邑，劃分宅地，修起通向田間勞作的道路，确定田間縱橫交錯的地界。
先要為将要遷徙來的人建造居室，每家必有一間正廳，兩間内室，安上門窗，在裡面放置各種器械物品。
遷徙過來的人民到了就有居住的房子，種田勞作有需要的工具，這就是使百姓易于離開自己的故鄉而能鼓勵他們來到新城鎮的做法。
還替他們準備了醫生、巫師，用以救治各種疾病，進行各種祭祀活動。
男女之間可以正常婚娶，生死都能相互體恤，墳墓也連在一起，種植作物，飼養家畜，房屋結構完備、舒适，這就是使百姓樂于居住，并且産生長久居住的念頭。
以上講遷徙百姓到遠方的方法。
臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一裡，裡有假士；四裡一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候。
皆擇其邑之賢材有護、習地形、知民心者①，居則習民于射法，出則教民于應敵。
故卒伍成于内，則軍正定于外②。
服習以成，勿令遷徙。
幼則同遊，長則共事；夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識；歡愛之心，足以相死。
如此，而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。
所徙之民，非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。
以上制邊縣。
【注釋】 ①有護：有保護能力者。
②軍正：即軍政，軍中的法令規章。
定于外：到對外出征作戰時自然而成。
定，成。
【譯文】 我又聽說古時設置邊塞郡縣用來防備外敵，規定五家為一伍，每伍設有伍長；每十個伍長的管轄區為一裡，每裡設有假士；每四裡為一連，每連設有假五百；每十連為一邑，每邑設有假侯。
都是從邑中挑選具有防禦外敵、熟知地形以及了解民心的賢能人才來擔任，平時就訓練移民學習弓弩、箭法，戰時就教給他們應敵的辦法。
因此平常在家就按照軍事編制進行組織，外出作戰時軍中政令就會自然形成。
訓練見到成效後，不要再讓他們遷徙到别的地方去。
他們幼年時在一起遊玩，成年後就在一起共事；深夜打仗時一聽聲音就相互知曉，完全可以相互救援；白天打仗時相互看得見，完全可以互相識别；彼此之間摯愛的感情，完全可為對方去拼死。
像這種情況，再以豐厚的獎賞作為鼓勵，以很重的刑法加以威懾，就會勇往直前，即便戰死也不會後退。
遷徙的百姓中如不是健壯有勇力的，便隻會耗費衣物食糧，不可以為陛下所用；雖然有勇力，但沒有選配好的官吏，還是不會有什麼功績的。
以上講如何設置、管理邊塞郡縣。
陛下絕匈奴，不與和親，臣竊意其冬來南也。
壹大治①，則終身創矣。
欲立威者，始于折膠②。
來而不能困，使得氣去，後未易服也。
愚臣亡識，唯陛下财察。
【注釋】 ①壹大治：一次狠狠的教訓。
治，懲治，教訓。
②折膠：膠為制弓材料之一，喜燥惡濕，至秋季則膠勁而可折，故以折膠喻秋天弓弩可用，利于作戰。
後用以指秋冬時節。
【譯文】 陛下現在斷絕了與匈奴的交往，不與匈奴和親，我私下猜想他們會在冬季南下侵擾。
狠狠地懲治他們一次，他們就會一輩子記住失敗的痛苦教訓。
大漢想要揚立兵威的，就要從秋季開始。
如果匈奴進犯而我們不能給予有效打擊，而讓他們得志而去，以後就難以輕易折服他們了。
我的粗陋之見，請陛下加以審察和裁斷。
鄒陽 鄒陽（前206—前129），臨淄（今屬山東）人，西漢前期文學家。
初仕吳王劉濞，谏其不要謀反，作《谏吳王書》，吳王不聽。
後投梁孝王，受讒下獄，作《獄中上梁王書》，慷慨陳詞，申訴冤屈。
梁王見書，釋放了他，并敬為上客。
鄒陽為人“抗直不桡”（司馬遷語），“有智略，慷慨不苟合”（班固語），其為文有戰國時期遊士縱橫善辯之風。
谏吳王書 【題解】 吳王劉濞是漢高祖劉邦的侄子，前195年封王。
因文帝時其子被皇太子所殺，所以有謀反之意。
作者針對這種情況，以史為鑒，并通過分析當前大勢，隐曲地指出吳王意向的盲目與失當。
全文言辭懇切，處處體現着一位臣子的耿耿忠心。
文章可分為三部分，每部分均以對吳王的懇求之語作結，很有一種節奏感，并無形中強化了文章所要表達的主題，增強了說服力。
臣聞秦倚曲台之宮①，懸衡天下②，畫地而人不犯，兵加胡、越。
至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據③，以叩函谷，鹹陽遂危。
何則？列郡不相親，萬室不相救也。
今胡數涉北河之外④，上覆飛鳥⑤，下不見伏兔，鬥城不休，救兵不至，死者相随，辇車相屬，轉粟流輸，千裡不絕。
何則？強趙責于河間⑥，六齊望于惠後⑦，城陽顧于盧博⑧，三淮南之心思墳墓⑨。
大王不憂，臣恐救兵之不專。
胡馬遂進窺于邯鄲，越水長沙⑩，還舟青陽(11)。
雖使梁并淮陽之兵(12)，下淮東(13)，越廣陵(14)，以遏越人之糧(15)，漢亦折西河而下(16)，北守漳水，以輔大國(17)，胡亦益進，越亦益深。
此臣之所為大王患也(18)。
【注釋】 ①倚：憑恃，倚仗。
曲台：宮殿名。
為秦始皇聽政處。
②懸衡：本意為懸秤以稱輕重，此處為公布法令。
③張耳：戰國末大梁（今河南開封西北）人。
秦末，陳勝起兵，以張耳、陳馀為校尉從武臣北定趙地。
後從項羽入關，封為常山王。
後歸劉邦，随韓信破，立為趙王。
④北河：約當今烏加河，位于内蒙古西部河套平原北部，時為黃河正流。
⑤覆：盡。
⑥強趙責于河間：文帝繼位後立劉遂為趙王，取趙之河間郡立劉遂之弟劉辟強為河間王。
劉辟強之子無嗣，國除。
劉遂要求朝廷把河間還給趙國。
河間，漢諸侯國名。
在今河北河間。
⑦六齊望于惠後：意謂原齊國分成的六個諸侯國的國君都怨恨惠帝與呂後。
實則是呂後死後，諸呂準備政變，故齊悼惠王劉肥之子劉章在朝，知其謀，陰告其兄齊王劉襄發兵入關誅諸呂，以乘機奪取帝位，劉襄遂舉兵西進，之後與反對諸呂的灌嬰連和，按兵荥陽。
劉章與大臣誅諸呂，大臣迎立文帝，而文帝繼位後得知他們曾謀求帝位，遂壓制劉襄兄弟，使其郁郁而終。
又分割齊國為六，實為削弱齊國。
故六齊王都心懷怨恨。
六齊，指分割齊地而封的六個諸侯王。
望，埋怨，責怪。
⑧城陽顧于盧博：劉章與弟劉興居讨諸呂有功，本當盡以趙地王劉章，以梁地王劉興居。
文帝聞他們曾欲立其兄齊王劉襄為帝，隻以城陽郡封劉章為城陽王，以濟北郡封劉興居為濟北王。
劉章大失所望，歲餘即死，其子劉喜繼位。
劉興居怨恨文王，勾結匈奴謀反被殺。
故劉喜因此怨恨朝廷。
城陽，指城陽王劉喜。
顧，顧念。
盧博，即盧縣，今山東長清，為濟北王治所。
⑨三淮南之心思墳墓：淮南王劉長謀反，發配蜀道途中死去，文帝三分淮南國，立其三子為王，但三人因其父之死，始終對朝廷心存怨恨。
三淮南，指淮南王劉長的三個兒子。
⑩水長沙：以水軍先攻長沙。
長沙，漢諸侯國，其地域包括今湖南全省，與南越相連接。
(11)還舟：聚舟船。
青陽：今屬安徽。
(12)梁：漢諸侯國名。
治所在今河南商丘。
淮陽：漢諸侯國名。
治所在今河南淮陽。
(13)淮東：淮水之東。
(14)廣陵：今江蘇江都東北。
(15)遏：阻截。
(16)折：截。
西河：古稱黃河上遊南北流向的一段，因在冀州西，所以稱為西河。
(17)大國：指趙國。
(18)此臣之所為大王患也：蘇林曰：“（鄒）陽知吳王陰連結齊、趙、淮南、胡、越，欲谏不敢指斥言，故陳胡、越之難，齊、趙之怨，微言梁并淮陽絕越人之糧，漢折西河以輔大國，以破難其計。
欲隐其辭，故謬言胡益進，越益深，為大王患之，以錯亂其語，若吳為憂助漢者也。
自此以下，乃緻其意焉。
” 【譯文】 臣下聽說秦朝開始時，倚仗曲台的宮殿運籌帷幄，以法令統一天下，畫地為界無人敢犯，并發兵進擊屢犯邊界的胡、越。
然而，等到秦晚期，張耳、陳勝與東邊抗秦的兵力合縱呼應，進擊函谷關，鹹陽因而危急。
為什麼呢？秦朝各郡不團結，各宗室皆出于自身利益考慮也不起兵相救。
而今北部遊牧民族屢次渡過北河侵犯内地，使得天上不見飛鳥，地上不見伏兔，攻城接連不斷，救兵不到，戰死的兵士處處可見，戰車相連，軍需供應，千裡不絕。
為什麼呢？是因為強大的趙國責求朝廷歸還河間，齊地的六位諸侯王怨責惠帝和呂後，城陽王顧念濟北王被殺而不滿，淮南王的三個兒子也因其父的死怨恨朝廷。
大王或許并不憂慮，然臣下卻擔心各路救兵難于專心救援。
北來的胡人兵馬會趁此機會窺視進擊邯鄲，越地軍隊會以水軍攻擊長沙，在青陽聚集舟船，伺機進攻。
即使讓梁國與淮陽國的兵馬聯手，直下淮東，翻越廣陵，以遏止越人的糧道，漢軍也從陝西、山西間的黃河攔截而下，向北守住漳水，與趙相呼應，但北來的胡人兵馬還是日益深入，越軍也日益進逼。
這就是臣下為大王擔憂的原因。
臣聞蛟龍骧首奮翼①，則浮雲出流，霧雨鹹集；聖王底節修德②，則遊談之士歸義思名。
今臣盡知畢議，易精極慮③，則無國而不可奸④；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎⑤？然臣所以曆數王之朝，背淮千裡而自緻者，非惡臣國而樂吳民，竊高下風之行，尤說大王之義⑥，故願大王無忽，察聽其至。
臣聞鸷鳥累百⑦，不如一鹗⑧。
夫全趙之時，武力鼎士袨服叢台之下者⑨，一旦成市，而不能止幽王之湛患⑩。
淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也(11)。
然則計議不得，雖諸、贲不能安其位亦明矣(12)。
故願大王審畫而已(13)。
【注釋】 ①骧（xiānɡ）：上仰，上舉。
②底節：砥砺志節。
底，通“砥”。
③易精：改易精思。
④奸：同“幹”。
求取。
⑤裾（jū）：衣服的前後襟。
泛指衣服的前後部分。
⑥高下風之行，尤說大王之義：顔師古注：“言在下風側聽，高尚美悅大王之行義也。
”下風，比喻處于下位、卑位。
有時作謙辭。
說，同“悅”。
⑦鸷（zhì）：兇猛的鳥，如鷹、雕等。
⑧鹗（è）：鳥名。
雕屬，性兇猛，捕魚為食，俗稱魚鷹。
⑨袨（xuàn）服：盛服。
叢台：趙王之台，在今河北邯鄲。
⑩幽王之湛（chén）患：指趙幽王劉友被呂後幽禁餓死。
幽王，指趙幽王，名友。
漢高祖劉邦之子。
湛患，深患，大患。
湛，同“沉”。
(11)厲王：指淮南厲王劉長。
因欲謀反被漢文帝遷往蜀地，途中絕食而死。
(12)諸、贲：專諸和孟贲，兩人都是古代的勇士。
(13)畫：籌劃。
【譯文】 臣下聽說蛟龍一旦昂首舉翼，就會有浮雲出現，霧雨雲集；賢德之王砺節修德，就會使遊說的名士慕名歸附。
現今臣下如能盡己才智暢所欲言，竭忠盡力出謀獻策，則沒有哪個諸侯國是不可以幹谒的；如能粉飾淺薄的意願，則在哪個諸侯王的朝廷裡不可以穿着華美的衣服備受寵愛呢？臣下所以遊曆很多王國，離開淮地千裡而到此地，并不是厭惡臣原先的王國而喜歡吳地，隻是因為在下面早已聽聞大王有很好的德行，尤其是心慕大王的高義，因此臣下希望大王不要輕視，而要察思明斷，聽取臣下的赤誠之言。
臣下聽說即使有一百隻鸷鳥，也不及一隻鹗。
趙國完整時，穿着盛服在趙王的叢台之下力能舉鼎的強壯武士，能于忽然之間聚集成喧嚣的集市，但即便這樣也無法阻止趙幽王的禍患的發生。
淮南王聯合山東的俠士，敢死之士布滿朝廷，也沒有能挽救淮南厲王的西遷而死。
因此，計議如不得要領，即使有專諸、孟贲那樣的勇士，也是不能使其地位安定的，這是很明顯的事。
因而希望大王慎重籌劃。
始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣①。
自立天子之後，使東牟、朱虛東褒儀父之後②，深割嬰兒王之③，壤子王梁、代，益以淮陽④。
卒仆濟北、囚弟于雍者⑤，豈非象新垣等哉？今天子新據先帝之遺業⑥，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。
大王弗察，臣恐周鼎複起于漢⑦，新垣過計于朝⑧，則我吳遺嗣，不可期于世矣。
高皇帝燒棧道⑨，灌章邯⑩，兵不留行(11)，收弊人之倦，東馳函谷，西楚大破(12)，水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地(13)。
此皆國家之不幾者也(14)，願大王熟察之(15)。
【注釋】 ①寒心銷志，不明求衣：指漢文帝因局勢不穩而小心謹慎，天不亮就起身。
寒心，戒懼，擔心。
不明求衣，天不亮就要穿衣起床。
②使東牟、朱虛東褒儀父之後：文帝繼位後，從齊國分出兩個郡，封東牟侯劉興居為濟北王，封朱虛侯劉章為城陽王。
之後漢文帝十六年（前164），又将齊一分為六，封尚在世的齊悼惠王的六個兒子為王。
即齊王劉将闾、濟北王劉志、濟南王劉辟光、菑川王劉賢、膠西王劉卬、膠東王劉雄渠，加上城陽王，一共七個王。
東牟，指東牟侯劉興居。
朱虛，指朱虛侯劉章。
褒儀父，春秋時期邾儀父因在魯隐公繼位後首先來朝見會盟，受到《春秋》的褒獎。
這裡借指褒獎劉章、劉興居的擁立之功。
儀父，邾國國君，名克。
③嬰兒：指漢文帝的兒子。
④壤子王梁、代，益以淮陽：文帝繼位後，封自己的兒子劉武為代王，劉參為太原王，劉揖為梁王；後改封劉武為淮陽王，劉參為代王。
壤子，愛子。
⑤仆濟北：漢文帝三年（前177），濟北王劉興居不滿文帝對其兄弟的壓制，勾結匈奴謀反，被文帝讨平。
囚弟于雍：淮南王劉長謀反被文帝廢去王号，遷往蜀地，途中死于雍縣。
雍，漢縣名。
縣治在今陝西鳳翔南。
⑥天子：指漢景帝。
先帝：指漢文帝。
⑦周鼎：周朝鑄有九鼎，後人用以代指政權。
傳說秦始皇時欲遷周鼎，鼎落于泗水中。
新垣平曾對文帝謊稱：“臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。
”文帝派人在當地建祠祭祀，祈禱周鼎出現。
⑧過：誤。
⑨高皇帝燒棧道：指劉邦入漢時曾聽張良之計燒毀棧道，示不東出與項羽争位，後暗度陳倉殺回關中。
高皇帝，指漢高祖劉邦。
⑩灌章邯：劉邦從漢中入關，數次打敗章邯，将其圍困在廢丘，後水淹廢丘，章邯自殺。
章邯，秦時名将，二世時為少府。
後投降項羽，封為雍王。
漢高祖定三秦，章邯兵敗自殺。
(11)兵不留行：意即進軍勢如破竹之意。
(12)西楚：指項羽，号稱西楚霸王。
(13)荊王：即楚王，此指西楚霸王項羽。
(14)不幾（jī）：不可希望。
幾，庶幾，也許可以，表希望之詞。
(15)熟察：仔細考察、研究。
【譯文】 記得當初孝文皇帝據關入宮時，小心謹慎，天不亮便起床。
立為天子之後，封東牟侯劉興居、朱虛侯劉章為王，又将齊悼惠王的兒子們都封為王以褒獎他們的擁立之功，如春秋時期褒獎邾儀父一樣；之後封自己的兒子為梁王、代王，後來又增加了淮陽王。
但最後濟北王謀反被殺，弟弟淮南王劉長在雍縣被囚死，這豈不是因為有像新垣那樣的奸臣嗎？當今天子剛繼承先帝的遺業，左定崤山以東，右制關中；權勢變換，形勢更易，
古者聖王之制，史在前，書過失⑩，工誦箴谏(11)，瞽誦詩谏(12)，公卿比谏(13)，士傳言谏過，庶人謗于道(14)，商旅議于市，然後君得聞其過失也。
聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。
天子之尊，四海之内，其義莫不為臣。
然而養三老于太學(15)，親執醬而饋，執爵而酳(16)，祝在前(17)，祝鲠在後(18)，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直谏。
故以天子之尊，尊養三老，視孝也(19)；立輔弼之臣者，恐驕也；置直谏之士者，恐不得聞其過也；學問至于刍荛者，求善無餍也；商人庶人诽謗己而改之，從善無不聽也。
以上言古人能養直士、置谏臣，故興也。
【注釋】 ①蒙：蒙受，冒着。
②硗（qiāo）：土地堅硬而貧瘠。
③江臯：江岸，江邊地。
④猥：粗大，壯大。
⑤關龍逢：夏桀的忠臣，因為進谏而被殺。
箕子、比幹：商纣王的叔父。
纣王暴虐，箕子佯狂離開他，比幹卻因為進谏而死。
⑥刍荛（chúráo）：割草打柴。
引申為草野之人。
⑦萬鈞：形容重量之大。
三十斤為鈞。
⑧糜：碎爛。
⑨孟贲（bēn）：戰國時衛國人，勇力之士。
⑩史在前，書過失：李奇曰：“古有誦詩之工，記過之史，常在君側也。
” (11)箴（zhēn）：規勸，訓誡。
(12)瞽（ɡǔ）：失明的人，盲人。
(13)比谏：比方事類來進谏。
(14)謗：指責别人的過失。
(15)三老：古代掌教化之官，選德高望重的老人擔任。
(16)酳（yìn）：食畢以酒漱口。
古代宴會或祭祀時的一種禮節。
(17)（yē）：同“噎”。
食物等阻塞喉嚨。
(18)鲠（ɡěnɡ）：魚骨卡喉。
(19)視：顯示。
【譯文】 我聽說忠心的大臣侍奉君王，言語懇切耿直卻不被采納就會危及身家性命，但言語不懇切耿直就不能将道理講明白。
所以懇切耿直的谏言，應是賢明的君主想要急于聽到的，也是忠心的大臣應為之甘冒死罪并竭盡才智提出的。
堅硬而貧瘠的土地，即使有好的種子，也不能生長；江河邊上的淤地，即使是不好的種子，也沒有不長得茂盛茁壯的。
過去夏朝、商朝的末代，雖然有關龍逢、箕子、比幹這樣的賢臣，他們有的被殺死了，有的逃走了，但他們的主張終究沒有被采用。
周文王的時代，豪傑才俊之士都能充分發揮他們的才智，割草伐薪的普通百姓也能獻上自己的力量，這就是周王朝得以興盛的原因。
所以好的土地都很适合于生長禾苗，仁德的君主都很善于栽培利用士人。
雷霆所擊的一切，沒有不毀壞折斷的；萬鈞之力重壓下的東西，沒有不破碎滅亡的。
現在聖上的威望不隻像雷霆一樣，權勢之重不隻有萬鈞之力。
廣開言路征求建議，和顔悅色地接受它，采納谏議并使進谏之人顯耀，士人尚且擔心害怕不敢盡言，又何況那些放縱心志、胡作非為、暴虐成性，又厭惡聽見自己過錯的君主呢！用威嚴來震懾他們，用權勢來壓制他們，那麼就算是有堯、舜那樣的智慧，有孟贲那樣的勇猛，又哪有不毀壞折斷的呢？這樣的話，君主就不能聽到自己所犯的過失了；聽不到自己的過失，那江山社稷就危險了。
古代聖明君主的規矩，史官在旁邊記下君主的過失，樂官吟誦訓誡來進谏，瞽史背誦詩篇來進谏，公卿大臣打比方來進谏，士人報告社會輿論來進谏，平民百姓在道路上指責過錯，商人旅客在市場上議論，這樣君主就能聽到自己的過失。
聽到了過失就改正它，見到正義的行為道理就遵循它，因此才能長久地擁有天下。
以天子的尊貴，四海之内，從道義上講沒有不願做臣民的。
然而在太學之中供養三老，君主親自端着醬碗請他們進食，端着酒爵讓他們飯後漱口，沒吃的時候禱祝他們不要吃不下，吃的時候禱祝他們不要被卡了喉嚨，公卿為他們拿拐杖，大夫為他們穿鞋，舉拔賢人來輔佐自己，覓求有修養的正直之士讓他直言進谏。
所以以天子的尊貴，尊敬奉養三老，顯示了孝道；設置輔佐自己的大臣，是害怕自己驕橫；設立直言進谏的士人，是擔心聽不到自己所犯的過錯；向割草打柴的人求學垂詢，是沒有止境地追求善；商人、百姓指責自己而能改正過錯，是接受别人的好意見沒有不聽從的。
以上講古人能安養正直之士，安置進谏之臣，所以國家能興盛。
昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，築長城以為關塞。
秦地之固，大小之埶，輕重之權，其與一家之富，一夫之強，胡可勝計也①！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐②，殘賊天下，窮困萬民，以适其欲也③。
昔者，周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過歲三日，什一而籍④，君有餘财，民有餘力，而頌聲作。
秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役⑤，财盡不能勝其求。
一君之身耳，所以自養者，馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。
勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。
秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。
秦皇帝東巡狩，至會稽、琅琊⑥，刻石著其功，自以為過堯、舜統⑦；縣石鑄鐘虡⑧，篩土築阿房之宮，自以為萬世有天下也。
古者聖王作谥⑨，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德以為子孫基業，無過二三十世者也。
秦皇帝曰：“死而以谥法，是父子名号有時相襲也⑩，以一至萬，則世世不相複也。
”故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。
秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮，然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。
【注釋】 ①勝（shēnɡ）：盡。
②貪狼：貪狠如狼。
③适：舒适。
④什一而籍：十取其一，設立簿籍以抽稅。
⑤勝（shēnɡ）：能夠承受，經得起。
⑥會稽：山名。
在今浙江紹興東南。
琅琊：山名。
在今山東青島境内。
⑦統：治。
⑧縣石（dàn）鑄鐘虡（jù）：稱量銅鐵的重量，按一定标準鑄成鐘虡。
縣，稱。
石，一百二十斤為一石。
虡，懸挂鐘鼓木架的兩側立柱。
⑨谥：古代帝王、大臣死後，就其生平事迹，為之立号，稱為谥。
帝王之谥，由禮官議上；臣下之谥，由朝廷賜予。
⑩襲：重複。
【譯文】 過去，秦王嬴政竭力兼并衆諸侯國，富有天下，擊破六國使之成為自己的郡縣，修建長城用來作為關卡要塞。
秦地強固，度量其勢力大小，權勢輕重，與一家的富有，一個人的強力，哪能相比呢！然而軍隊卻被陳勝攻破，土地也被劉氏奪取，是為什麼呢？秦王貪婪而暴虐，殘害殺戮天下，使百姓們窮困潦倒，來滿足自己的貪欲。
過去，周朝大約有一千八百個諸侯國，以九州之内的人民養活這些諸侯國的國君，利用人民的勞力，一年不超過三次，設立簿籍來抽十分之一的稅，君主有剩餘的财産，人民有剩餘的勞力，獲得了臣民的頌揚。
秦朝皇帝用一千八百個諸侯國的人民來養活自己，竭盡全力也幹不完那麼多勞役，财産用盡也不能滿足他的欲求。
隻不過一個君主，用來養活他，滿足他馳騁遊弋狩獵的娛樂，全天下的人民都供不起。
勞動疲乏了的人得不到休息，饑餓寒冷的人得不到衣服飯食，無罪而被處死判罪的人找不到可以申訴的地方，人人都怨恨他，家家都将他當作仇敵，所以他的天下就崩潰了。
秦始皇還在人世的時候，天下已經潰敗了，他自己還不知道。
秦始皇向東巡行，到了會稽山、琅琊山，把自己的功績镌刻在石頭上來顯示給天下人，自以為超過了堯、舜的統治時期；稱量銅鐵按标準鑄造懸挂鐘磬的虡，用篩子把土篩細築造阿房宮，自以為子孫萬代都能擁有天下。
古代聖明的君主制定谥号，不過三四十代罷了，就算是堯、舜、禹、湯、周文王、周武王，積累幾世廣大的德行作為子孫的基業，也不會超過二三十代。
秦始皇卻說：“死後有加谥号的規矩，這樣父子的名号有時候就會重複，從一到一萬，那世世代代就不會重複了。
”所以他死之後谥号為始皇帝，他之後的叫二世皇帝，想要從一到一萬。
秦始皇計算了自己的功績德行，揣測自己的後代将會世世代代，無窮無盡，然而他死了隻有幾個月，天下人就四面起兵進攻，覆滅了秦王朝的宗廟。
秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。
其所以莫敢告者何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進谏之士，縱恣行誅，退诽謗之人，殺直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，天下已潰而莫之告也。
《詩》曰“匪言不能，胡此畏忌？聽言則對，谮言則退”①，此之謂也。
以上言秦不養老，無輔臣谏士，故亡。
【注釋】 ①“匪言不能”幾句：出自《詩經·大雅·桑柔》。
原詩句為“匪言不能，胡斯畏忌”，“聽言則對，誦言如醉”。
【譯文】 秦始皇處在滅絕的境地之中，自己還不知道，為什麼呢？天下沒有人敢告訴他啊。
人們不敢告訴他又是為什麼呢？因他丢棄了養老的道義，失去了輔佐的大臣，沒有了進谏的士人，放縱驕恣濫殺無辜，排斥指責自己的人，殺害直言進谏的士子，所以阿谀奉承的人苟且偷生，說他的品德超過堯、舜，稱揚他的功績超過商湯、周武王，天下已經潰敗，卻沒有人告訴他。
《詩經》說“不是說不能進谏，為什麼如此畏懼呢？是因為聽到道聽途說之言就應答，聽到谏言就會将你斥退”，說的就是這回事啊。
以上講秦始皇沒有養老的道義，無輔佐的大臣，所以滅亡。
又曰：“濟濟多士，文王以甯①。
”天下未嘗亡士也，然而文王獨言以甯者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。
故不緻其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。
故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之，疾則臨視之無數，死則往吊哭之，臨其小斂大斂②，已棺塗而後為之服錫缞麻绖③，而三臨其喪。
未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。
故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣，服法服，端容貌，正顔色，然後見之。
故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立于後世，而令聞不忘也④。
【注釋】 ①濟濟多士，文王以甯：出自《詩經·大雅·文王》。
濟濟，衆多的樣子。
②小斂：舊時喪禮之一，給死者沐浴，穿衣、覆衾等。
斂，通“殓”。
大斂：喪禮之一。
将已裝裹的屍體放入棺材。
③已棺：大殓已畢。
塗：顔師古注：“塗，謂塗殡也。
”即出殡。
錫：通“”。
細布。
缞（cuī）：舊時喪服，用麻布條披于胸前。
绖（dié）：古代喪服用的麻帶，戴在頭上為首绖，束于腰間為腰绖。
④令聞：好名聲。
【譯文】 《詩經》又說：“人才濟濟，文王因此得以安定天下。
”天下未嘗沒有士人，但是文王卻說有了他們才能安定天下，為什麼呢？文王好仁，仁就興盛，得到士人并能尊敬他們，那麼士人就發揮作用，對待他們應有禮義。
所以不向他們表示愛護敬重，就不能使他們盡心；不能使他們盡心，就不能使他們盡力；不能使他們盡力，就不會獲得成功。
因此古代賢明的君主對待他們的臣屬，封給他們尊貴的爵位和優厚的俸祿并親近他們，他們病時就多次駕臨看望他們，他們死了就前往吊唁為之痛哭，大殓小殓都親自駕臨，入棺出殡之後為他們穿孝服系麻帶，再三駕臨他們的喪禮。
沒有入殓就不喝酒不吃肉，沒有下葬就不奏樂，正當祭祀宗廟的時候死去的，則為他而放棄奏樂。
因此古代的君主對待他的臣子，可以說是盡到禮數了，穿上禮法規定的服裝，端莊自己的容貌，嚴肅自己的臉色，然後才接見臣子。
所以臣子屬下沒人敢不盡心竭力來報答君主的，他們的功業德行建立在後代，好名聲人們都不會忘記。
今陛下念思祖考①，術追厥功②，圖所以昭光宏業休德③，使天下舉賢良方正之士，天下皆焉④，曰将興堯、舜之道，三王之功矣。
天下之士莫不精白以承休德⑤。
今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。
臣恐朝廷之解弛⑥，百官之堕于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。
【注釋】 ①祖考：祖先。
②術：通“述”。
陳述，記述。
③休德：美德。
④（xīn）：欣喜的樣子。
⑤精白：純潔清白。
⑥解（xiè）弛：懈怠松弛。
解，通“懈”。
【譯文】 如今陛下您思念祖先，陳述追懷他們的功績，希望以此彰明光大宏偉大業及美好的品德，命令天下舉薦賢良方正的士人，天下人都很高興，說是您就要振興堯、舜的道義，三王的功業了。
天下的士人們沒有一個不純潔自己來承繼美德。
如今方正的士人都在朝廷裡了，您又選擇他們中賢明的做常侍、諸吏，卻和他們一同驅馬馳騁射獵，一天中多次出遊。
我恐怕因此朝廷會松懈弛憊，百官懈怠政事，諸侯聽說了這種情況，也一定會懈怠政務的。
陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳①，去諸苑以賦農夫，出帛十萬餘匹以赈貧民；禮高年，九十者一子不事②，八十者二算不事③；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發禦府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡發，賜之巾，憐其衣赭書其背④，父子兄弟相見也，而賜之衣；平獄緩刑，天下莫不說喜。
是以元年膏雨降⑤，五谷登，此天之所以相陛下也。
刑輕于它時而犯法者寡，衣食多于前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。
臣聞山東吏布诏令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。
今功業方就，名聞方昭，四方鄉風⑥。
今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。
《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終⑦。
”臣不勝大願，願少衰射獵，以夏歲二月，定明堂⑧，造大學⑨，修先王之道。
風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。
【注釋】 ①賦：給予。
傳（zhuàn）：驿站或驿站的車馬。
②不事：免去賦役。
③二算不事：免去兩個人的人丁稅。
算，算賦，漢代對成年人所征的丁口稅。
④書其背：将犯人所犯罪行寫在大方版上背在背後。
惠棟曰：“《周官》注雲，明刑，書其罪惡于大方版，著其背。
賈山雲，衣赭書其背，漢之罪人如此。
” ⑤膏雨：滋潤作物的霖雨。
⑥鄉風：趨從教化。
指政治上的歸順或對個人的敬仰。
鄉，通“向”。
⑦靡不有初，鮮克有終：出自《詩經·大雅·蕩》。
⑧明堂：古代帝王宣明政教的地方。
⑨大學：太學。
古代帝王教育貴族子弟之處。
《禮記·王制》：“小學在公宮南之左，大學在郊。
”《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大蓺焉，履大節焉。
”《漢書·禮樂志》：“古之王者莫不以教化為大務，立大學以教于國，設庠序以化于邑。
” 【譯文】 陛下您即位之後，親自努力厚待天下，減少膳食，不聽音樂，減少徭役和戍邊的士兵，停止歲貢；省下馬匹給予驿站，舍棄各處皇家園林給予農夫，拿出十萬多匹布帛來赈濟貧民；禮待高壽的人，九十歲的人可免去他一個兒子的賦役，八十歲的人可免去家裡兩個人的人丁稅；賞賜天下男子爵位，大臣們都位至公卿；發放禦府中的金錢，賜給大臣們，大臣們的宗族沒有人不蒙受到恩澤；赦免罪犯，可憐他們沒有頭發，便賜給他們頭巾，未被赦免的，可憐他們穿着赭色囚衣，背着寫着罪行的大方版，在他們與父子兄弟相見時，賜給他們衣衫遮蓋；平息獄訟，緩和刑罰，天下人沒有不喜悅的。
因此元年時喜雨普降，五谷豐登，這是上天在幫助陛下啊。
刑罰比其他時代輕，但犯罪的人卻少了；衣衫食物都比前些年豐富，但盜賊卻少了，這是天下人都順服了陛下啊。
我聽說山東官吏宣布诏令，百姓中那些雖已年老羸弱又有病的人，也都拄着拐杖前去聽講，希望能多活片刻不死，想看見陛下德行教化的成功。
如今功業剛剛成就，名聲剛剛顯揚，四方趨從教化。
現在，陛下帶領着豪邁才俊的大臣、方正的士人，卻隻是天天和他們出去射獵，打兔子追狐狸，傷害了大業，斷絕了天下人的希望，我私下裡為此傷懷。
《詩經》說：“沒有誰沒有好的開始的，但很少有人堅持到最後。
”我不敢懷有太大的願望，隻希望您能稍微節制一下射獵，在夏歲二月之時，确定明堂，建造太學，修習先王的道義。
形成風氣養成習慣，萬世的基業奠定了之後，就可遂您所願縱情遊玩了。
古者大臣不媟①，故君子不常見其齊嚴之色、肅敬之容②。
大臣不得與宴遊，方正修潔之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。
如此，則陛下之道尊敬，功業施于四海，垂于萬世子孫矣。
誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。
夫士修之于家，而壞之于天子之廷，臣竊愍之③。
陛下與衆臣宴遊，與大臣方正朝廷論議，夫遊不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也④。
以上言宜以禮待大臣，不宜從射獵宴遊。
【注釋】 ①媟（xiè）：狎，輕慢。
②不常：時常。
③愍（mǐn）：憐憫，哀憐。
④軌：法度。
【譯文】 古時候大臣不輕慢，所以君子時常顯露出莊重的臉色、肅敬的面容。
大臣不能參加宴會遊獵，方正、潔身自好的士人不能随從去射獵，讓他們都緻力于道義來提高自己的節操，那麼群臣就沒有敢不端正自身修養操行的，都竭盡心力來符合大禮的規定。
這樣的話，陛下您的道義就為人所尊敬，功業散布于四海之内，傳留給萬世子孫了。
如果不這樣，那麼品行就會日益敗壞，榮耀也會日漸消退。
那士人在家裡修行，卻敗壞在天子的朝廷中，我私下裡感到痛惜。
陛下和衆臣宴遊，和大臣及方正之士在朝廷上議事，遊樂的時候不失節制，上朝的時候不失禮節，議事的時候不失策略，這是法度之中最重要的啊。
以上講君主應該禮敬大臣，不應該縱情于射獵宴遊。
晁錯 晁錯（前200—前154），颍川（今河南禹州）人，西漢政治家和散文家。
漢景帝時任禦史大夫，有“智囊”之稱。
因力主強化中央集權，削弱諸侯勢力，受到諸侯王的痛恨。
吳王劉濞聯合趙、楚等七國，以“誅晁錯，清君側”為名，起兵反叛。
同時，他又受袁盎讒害，結果被殺。
晁錯著文三十一篇，多散佚。
他與賈誼的文章同被魯迅譽為“西漢鴻文”。
内容多切近實際，結構嚴密，富有生氣，對後世政論文頗有影響。
言兵事書 【題解】 匈奴犯邊一直是西漢守備之大患，此文着眼于抗擊匈奴，守禦邊塞，從擇将、地形、服習、器械等方面全方位論述了西漢與匈奴各自的優劣，以及雙方力量對比的變化，從而提出戰勝匈奴是完全有把握的。
文章結構嚴密，文風樸實、沉雄。
臣聞漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利。
高後時，再入隴西①，攻城屠邑，驅略畜産。
其後複入隴西，殺吏卒，大寇盜。
竊聞戰勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒世不複②。
自高後以來，隴西三困于匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。
今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明诏，和輯士卒③，底厲其節④，起破傷之民，以當乘勝之匈奴，用少擊衆，殺一王，敗其衆而有大利。
非隴西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙異也。
故兵法曰：“有必勝之将，無必勝之民。
”繇此觀之⑤，安邊境，立功名，在于良将，不可不擇也。
以上言用兵在于擇将。
【注釋】 ①隴西：漢郡名。
治所在今甘肅臨洮南。
②沒世：終身，永遠。
③和輯：和睦團結。
④底厲：砥砺，磨煉，磨砺。
底，通“砥”。
⑤繇（yóu）：同“由”。
【譯文】 我聽說漢朝建立以來，匈奴多次侵犯邊疆地區，小規模的侵犯得到小的利益，大規模的侵犯得到大的利益。
呂太後執政時兩次侵入隴西，攻占城池，屠殺城中百姓，擄掠牲畜。
此後又一次攻入隴西，殺死官吏、士卒，成為燒殺搶掠的大盜匪。
我私下聽說獲勝後的威風，民氣非常高漲；被打敗的軍隊，永遠不能振作。
從呂太後執政以來，隴西地區三次遭受匈奴打敗，百姓的情緒受到嚴重打擊，沒有絲毫戰勝匈奴的信心。
現在隴西的地方官仰賴社稷神靈的庇護，接受陛下英明的指揮，團結士卒，磨煉他們的意志，發動受到殘害的百姓，抵擋屢次獲勝的匈奴，用很少的兵力進攻衆多的敵寇，殺死了匈奴的一個諸侯王，打敗了大部敵寇，取得了很大的勝利。
這并不是隴西的百姓勇敢或怯懦，而是将軍和官吏們的應敵措施有巧妙和拙劣的差别啊。
因此兵法上說：“有必勝的将領，沒有必勝的百姓。
”從這件事看來，安定邊境，建立功勳，獲取名爵，關鍵取決于是否有一個好的将領，不可以不選擇啊。
以上講用兵在于選擇良将。
臣又聞用兵臨戰，合刃之急者三①：一曰得地形，二曰卒服習②，三曰器用利。
兵法曰：丈五之溝，漸車之水③，山林積石，經川丘阜④，草木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。
土山丘陵，曼衍相屬⑤，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當一。
平陵相遠⑥，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一⑦。
兩陳相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍楯三不當一。
萑葦竹蕭⑧，草木蒙茏⑨，支葉茂接，此矛之地也⑩，長戟二不當一。
曲道相伏，險厄相薄(11)，此劍楯之地也，弓弩三不當一。
以上得地形。
【注釋】 ①合刃：交鋒。
急：關鍵。
②服習：習熟武藝。
服，習慣。
習，熟練。
③漸（jiān）：淹沒，浸泡。
④經川：流動不息的河川。
丘阜：土山，山丘。
⑤曼衍：連綿不絕。
⑥平陵：平地和丘陵。
⑦短兵：刀劍等短武器。
⑧萑（huán）葦：兩種蘆葦類植物。
蕭：蒿類植物的一種。
⑨蒙茏（lónɡ）：覆蓋、遮蔽的樣子，形容草木茂盛。
⑩（chán）：裝有鐵把的短矛。
(11)薄：逼。
【譯文】 我又聽說指揮軍隊作戰，交鋒中最重要的條件有三個：一是地形有利，二是士卒習熟武藝，三是武器很鋒利。
兵法上說：一丈五深的溝渠，淹沒戰車的流水，山林中到處是堆積的石頭，常年有水的河溪，樹木雜草生長的小土山，這些都是适宜步兵作戰的場所，在這種地方兩輛戰車也抵擋不住一個步兵。
土山和丘陵連綿起伏，平坦而又廣闊的原野，這是适宜戰車作戰的地方，在這種地方即使有十個步兵也阻擋不住一輛戰車。
平地和丘陵相距很遠，中間是河流和山谷，居高臨下，這是适宜使用弓弩的地方，手持短兵器的一百個士卒也抵不上一個弓弩手。
兩陣距離較近，平坦的地面長滿低矮的野草，可以前進也可以後退，這是适宜使用長戟的地方，手持短劍和盾牌的三個士卒也擋不住一個持長戟的人。
蘆葦竹林，野草樹木相互遮蔽，樹枝和樹葉茂盛得連成一片，這是使用各種矛的地方，即便有兩個手持長戟的人也抵不上一個手持矛的人。
彎彎曲曲的道路前後遮掩，險要又狹窄的地勢逼人，這是使用短劍和盾牌的地方，三個弓弩手也趕不上一個手持短劍和盾牌的人。
以上講各種地形的得當之處。
士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集①，趨利弗及，避難不畢②，前擊後解，與金鼓之音相失③，此不習勒卒之過也④，百不當十。
以上卒服習。
【注釋】 ①集：齊一，一緻。
②畢：迅捷。
③金鼓：軍中用器。
金指金钲，行軍時用以節止步伐；鼓用以進衆。
④習勒：嚴格訓練。
【譯文】 軍官不經過挑選演練，士卒不習熟武藝，日常生活不規範，行動靜止不一緻，追逐利益唯恐趕不上，躲避災難唯恐跑不快，敵人進攻軍隊的前部，軍隊後部也迅速瓦解，行動不聽金鼓的号音指揮，這是平常不嚴格訓練士卒的過失，這樣的士卒作戰時一百個也頂不上十個。
以上講士卒要訓練。
兵不完利①，與空手同；甲不堅密，與袒裼同②；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡镞同③。
此将不省兵之禍也④，五不當一。
以上器械利。
【注釋】 ①完利：堅固鋒利。
②袒裼（tǎnxī）：裸露。
③镞（zú）：矢鋒，箭頭。
④省（xǐnɡ）：察看。
【譯文】 兵器不堅固鋒利，就和赤手空拳一樣；铠甲不堅固細密，就和赤身露體一樣；弓弩不能射到很遠的地方，就和短兵器一樣；箭射出去不能射中目标，就和弓弩沒裝箭一樣；射中了又不能射進去，就和沒裝箭頭的箭一樣。
這是平時不檢查兵器狀況而造成的災禍呀，這樣在作戰時五個士卒也抵不上一個。
以上講器械貴在完全發揮作用。
故兵法曰：“器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其将予敵也；将不知兵，以其主予敵也；君不擇将，以其國予敵也。
”四者，兵之至要也。
【譯文】 因此兵法上說：“器械不鋒利，是把他的士卒送給了敵人；士卒不能發揮作用，是把他的将領送給了敵人；做将領的不了解軍事，是把他的君主送給了敵人；做君主的不能選擇優秀的将領，是把他的國家送給了敵人。
”這四個方面，是軍事上最為重要的事情。
臣又聞小大異形，強弱異埶，險易異備。
夫卑身以事強①，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。
今匈奴地形技藝與中國異。
上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也②；險道傾仄③，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也；此匈奴之長技也。
若夫平原易地④，輕車突騎⑤，則匈奴之衆易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠⑥，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，遊弩往來⑦，什伍俱前⑧，則匈奴之兵弗能當也；材官驺發⑨，矢道同的⑩，則匈奴之革笥木薦弗能支也(11)；下馬地鬥，劍戟相接，去就相薄(12)，則匈奴之足弗能給也(13)；此中國之長技也。
以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。
陛下又興數十萬之衆，以誅數萬之匈奴，衆寡之計，以一擊十之術也。
以上比較中國與匈奴之長技，而言其可勝。
【注釋】 ①卑身：屈身，伏身。
指謙恭遜讓。
②弗與：不如。
與，如。
③傾仄：崎岖不平。
④易地：平地。
⑤突騎：用于沖鋒陷陣的精銳騎兵。
⑥疏：顔師古注：“疏，亦闊遠也。
” ⑦遊弩：流動突襲的騎兵。
⑧什伍俱前：士兵按編制組成密集隊形一起向前進攻。
什伍，古代軍隊編制，五人為伍，十人為什。
泛指軍隊編制。
⑨材官：西漢初年，漢高祖命天下郡國選能拉開硬弓，力大武猛者，組成經常訓練的步兵。
此指訓練有素的士卒。
驺（zōu）發：發射良箭。
驺，通“菆”。
好箭。
⑩的：目标。
(11)革笥（sì）：皮革制成的甲胄。
木薦：木制防禦武器，形狀如同盾一樣。
(12)去就相薄：一來一往近身格鬥。
薄，搏擊。
(13)給：及。
【譯文】 我又聽說力量的大小具有完全不同的表現，軍隊的強弱表現出完全不同的形勢，地勢的險要和平坦也需要完全不同的防備措施。
謙恭地侍奉強國，這是弱小國家所表現出的樣子；衆小國聯合攻打大國，就會表現出雙方勢力相當的樣子；用蠻夷來進攻蠻夷，這是中原表現出的樣子。
如今匈奴的地形、本領和中原有明顯的不同。
那裡上下都是險峻的山坡，出入都是小溪、深澗，中原的馬匹不如他們；道路險要又崎岖，一邊騎馬奔馳一邊射箭，中原的騎兵不如他們；能頂風冒雨忍受疲憊勞頓，又饑又渴而不困乏，中原的人不如他們；這是匈奴的優勢。
如果平坦的原野，靈活的戰車，精銳的騎兵，匈奴大軍容易被打亂；強勁的弩箭和長戟，射擊範圍又廣又遠，匈奴的弓箭是不能抵擋的；堅固的铠甲，鋒利的刀刃，長兵器和短兵器配合使用，流動突襲的騎兵神出鬼沒，士兵按編制組成密集隊形一起向前進攻，那麼匈奴的士卒是不可能抵擋的；訓練有素的士卒發射良箭，射出的箭同時打中一個目标，那麼匈奴用皮革做的铠甲和木闆做的盾牌是不能夠支撐的；下了馬在地面上拼殺，劍和戟相互碰在一起，一來一往近身格鬥，那麼匈奴人的步伐就不靈活了；這是中原人的優勢。
由此看來，匈奴的優勢表現在三個方面，而中原的優勢表現在五個方面。
陛下派出幾十萬人的大軍，來讨伐隻有幾萬人的匈奴，多和少的優勢，可以運用以一擊十的戰術。
以上比較中原與匈奴各自的優勢，結論是中原可以取勝。
雖然，兵，兇器；戰，危事也。
以大為小，以強為弱，在俯卬之間耳①。
夫以人之死争勝，跌而不振，則悔之亡及也。
帝王之道，出于萬全。
今降胡義渠蠻夷之屬來歸誼者②，其衆數千，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣、勁弓利矢，益以邊郡之良騎，令明将能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約将之。
即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材官制之③。
兩軍相為表裡，各用其長技，衡加之以衆④，此萬全之術也。
以上兼用降胡與漢兵二者之長。
【注釋】 ①俯卬之間：低頭擡頭的工夫。
形容變化之快。
卬，同“仰”。
②義渠：西戎之一。
春秋時勢力強大，自稱為王。
地近秦國，與秦時戰時和。
戰國後期為秦所并，以其地置北地郡。
歸誼：歸義，歸順。
③輕車：訓練有素、勇猛善戰的精銳戰車部隊。
④衡加之以衆：強悍而人數衆多。
衡，橫，強。
一說，指兼有匈奴與漢兩方長處。
衆，同“縱”。
【譯文】 盡管如此，兵器是很兇險的器械，戰争是很危險的事情。
大可以變小，強可以變弱，這隻是擡頭和低頭之間的事。
用将士的犧牲去争奪勝利，一旦失敗而國家一蹶不振，那麼後悔也來不及了。
帝王的治國之道應追求萬全之策。
現在來投降的義渠、蠻夷等胡人，他們多達數千人，飲食習慣、擅長技能和匈奴人相同，可以賜給他們堅固的铠甲和輕暖的衣物，給他們強勁、好用的弓箭，再賜給邊塞郡縣精良的馬匹，讓了解他們生活習俗、能安撫團結他們的精明将領，用陛下聖明的命令帶領他們。
如果在險要阻塞的地方遇到敵人，便由他們來對敵；在平坦的地區和通暢的大道上，就由我們精銳的車兵與步兵對付。
兩支軍隊相互輔助，各自發揮自己的優勢，強悍再加上兵多将廣，這才是萬全的辦法。
以上兼采來投降的胡人和中原兵将二者之長處。
《傳》曰：“狂夫之言，而明主擇焉。
”臣錯愚陋，昧死上狂言，唯陛下财擇①。
【注釋】 ①财擇：裁取抉擇。
财，通“裁”。
【譯文】 《傳》說：“狂人的話語，賢明的君主往往會選擇聽取的。
”我很愚笨，才學又淺陋，冒死進獻一番無拘無束的話語，隻有請陛下裁擇。
論貴粟疏 【題解】 這篇文章是晁錯于漢文帝十二年（前168）陳述政見的一篇奏疏，重點闡述了重農貴粟、強本抑末的政治主張。
晁錯敏銳地注意到農民流亡這一社會現象，指出流亡歸因于生活貧困，而貧困是官府“急政暴賦”和商人兼并所造成的。
因此，晁錯主張務農貴粟，并提出募粟入官、拜爵除罪等一系列具體措施。
其文立論精辟而切于實際，文筆酣暢，語言不重雕飾，體現了“理既切直，辭亦通暢”的特點。
聖王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資财之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者①，以畜積多而備先具也。
【注釋】 ①捐瘠：饑餓而死。
【譯文】 聖明的君王在位而他的百姓不挨凍受餓的原因，并非是做君王的能自己耕種來供養百姓，自己織布來使百姓有衣服穿，而是能為他們廣開聚資生财的途徑啊。
因此，雖然堯、禹二帝時暴發連續九年的洪澇，商湯王執政時有連續七年的幹旱，但是沒有人餓死，其原因在于平時蓄積充實、提前做好了準備。
今海内為一，土地人民之衆，不避湯、禹①，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也②。
民貧，則奸邪生。
貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著③，不地著則離鄉輕家。
民如鳥獸，雖有高城深池、嚴法重刑，猶不能禁也。
【注釋】 ①不避：不讓，不亞于。
②遊食之民：不務農業，遊手好閑的人。
大概包括遊走于各諸侯間的說客、遊俠、工商業者、逃避兵役者等。
③地著：指定居于一地，有固定的戶籍和土地。
【譯文】 現在國家統一，土地的遼闊，人民的衆多，不是商湯和夏禹時所能比的，加上又沒有連續多年水旱天災，可是蓄積趕不上禹、湯之時，是什麼緣故呢？原因在于土地有尚未開發的潛力，百姓有尚未使完的氣力，能夠種莊稼的土地尚未完全加以開墾，山川湖泊的出産尚未全部開發出來，遊手好閑的人們尚未完全回鄉務農。
百姓生活貧困，就會滋生奸邪的念頭。
而貧困來源于生活的不豐足，生活的不豐足又來源于不從事農作，不從事農作就不能長住在一個地方，不能夠長住在一個地方，就會輕易抛家離鄉。
這種情況下，百姓就像鳥獸一樣，即使有高峻的城牆、深險的護城河、嚴峻的法令、加重的刑罰，也禁止不住他們。
夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。
饑寒至身，不顧廉恥。
人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。
夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民于農桑，薄賦斂①，廣畜積②，以實倉廪，備水旱，故民可得而有也。
以上言重農桑，乃能有其民。
【注釋】 ①賦斂：田賦，稅收。
②畜積：即蓄積。
【譯文】 寒冷的人對于衣服的需求，顧不得衣服是否輕軟暖和；饑餓的人對于食物的需求，顧不上食物是否香甜可口。
饑餓和寒冷降臨到身上，就難以顧全廉恥。
人之常情是一天不吃兩頓飯就會感到饑餓，整年不添件衣服就會感到寒冷。
假如肚子餓了得不到食物，身上冷了得不到衣服，雖是慈祥的母親也不能保住自己的兒子不離開，做君王的又怎麼能擁有自己的百姓呢？賢明的君王懂得這個道理，所以緻力于讓百姓都從事農作，減輕田賦稅收，增加積蓄，來充實倉儲，防備水旱，所以君王可以擁有百姓。
以上講君王重視農耕與蠶桑，乃能擁有自己的百姓。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也①。
夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣。
然而衆貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易臧②，在于把握，可以周海内而亡饑寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕赍也。
粟米布帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日成也。
數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。
是故明君貴五谷而賤金玉。
以上言貴賤輕重操之自上。
【注釋】 ①亡擇：不選擇方向和地域。
②易臧：便于收藏。
臧，同“藏”。
【譯文】 百姓，在于君王怎樣去治理，他們追逐利益就如水向低處奔流，不選擇方向和地域。
那些珍珠、玉石、黃金、白銀之類的東西，饑餓時不可以拿來當食物，寒冷了不可以拿來當衣服。
但是大家都認為它們貴重，是因為君王使用的緣故。
它們作為物品既輕又小，便于收藏，拿在手中就可以周遊全國而沒有饑寒的憂慮。
這就使得大臣們輕易地背叛君王，百姓容易離開他們的故鄉，做盜賊的受到了鼓勵，逃亡的人得以輕易攜帶。
糧食和布帛，靠土地生産出來，按一定季節生長，花很多力氣收獲，不是一天可以完成的。
幾石重的糧食和布帛，普通的人拿不起來，不是奸邪的人所貪求的東西，而一天得不到它便會感到饑餓和寒冷。
由于這個緣故，賢明的君王重視五谷而輕賤金玉。
以上講五谷和金玉的貴賤輕重取決于君王。
今農夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畝；百畝之收，不過百石。
春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府①，給徭役。
春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。
又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。
勤苦如此，尚複被水旱之災，急政暴虐②，賦斂不時，朝令而暮改。
當具有者，半賈而賣；亡者，取倍稱之息③。
于是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣④。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣⑤，操其奇赢⑥，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農夫之苦，有仟伯之得⑦。
因其富厚，交通王侯，力過吏埶，以利相傾⑧。
千裡遊敖⑨，冠蓋相望，乘堅策肥⑩，履絲曳缟(11)。
此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕(12)，而欲國富法立，不可得也。
以上言農家之苦。
【注釋】 ①治官府：修治官府房舍。
②急政：催征賦稅。
政，通“征”。
賦稅。
③倍稱之息：日後需要加倍償還的利息。
即高利貸。
④鬻（yù）：賣。
責：同“債”。
⑤坐列：坐在店鋪内。
列，市集。
⑥奇（jī）赢：指用所得利潤囤積緊俏物資。
顔師古注：“謂有餘财而畜聚奇異之物也。
” ⑦仟伯：千錢與百錢。
指大量錢财。
仟，通“千”。
伯，通“百”。
⑧以利相傾：靠着利益傾軋官府，即讓官府聽命于己。
⑨遊敖：遨遊，漫遊。
⑩乘堅策肥：坐着堅固的車，駕着肥壯的馬。
(11)履絲曳缟：腳穿絲制的鞋，身穿拖地絹衣。
缟，細白的生絹。
(12)乖迕（wǔ）：抵觸，違逆。
【譯文】 現在的五口農夫之家，他們擔負徭役的不低于兩人；他們能耕種的土地不超過一百畝；一百畝農田的收成，不超過一百石。
春天耕種，夏天鋤草，秋天收獲，冬天貯藏，打草砍柴，替公家修整房舍，承擔官府的徭役。
春天不能躲避風塵，夏天不能躲避暑熱，秋天不能躲避陰雨，冬天不能躲避寒凍，一年四季沒有一天的休息。
加上自己還要忙于招待親友、人情往來，吊唁去世的親友，看望生病的親友，撫養親友的遺孤和自己的小孩，這些費用都從這不過百石的收入中開支。
像這樣辛勤勞苦，還要再遭受水旱災害，催征賦稅，暴虐政治，征收又不按生産季節，早晨的命令到傍晚又有了變化。
有點積蓄的人家，為了完稅隻好半價出售家中财物；沒有積蓄的人家，不得不以加倍的利息告貸。
于是有賣田地房屋、賣子孫以償還債務的。
可是那些大商人卻囤積居奇獲得雙倍的利潤，就是小商人也擺攤販賣，靠赢利囤積集市上的緊缺物資，整日在都市遊逛，趁着君王急需，必定能賣出高出一倍的價錢。
所以他們的男子不必耕田種地，女人不必養蠶織布，可穿的必定是華麗的錦繡，吃的必定是上等的米食和肉類，沒有農夫們的辛勞，卻有富足的财産。
憑借他們富有的财産，與王侯顯貴交往，勢力超過了官吏，靠着财利讓官府聽命于己。
到處遊玩，不遠千裡，燦爛的帽飾和豪華的車蓋簇擁在一起，他們坐着堅固的車，駕着肥壯的馬，腳穿絲鞋，身着拖地的絹衣。
這便是商人兼并農夫土地，而農夫們到處流亡的原因。
現在法律上雖然輕視商人，但商人實際已經很富貴了；雖然尊重農夫，可農夫實際已經很貧賤了。
因而社會上所尊貴的，恰恰是君王所輕視的；而官吏們所瞧不起的，恰恰是法律所推重的。
上下正好相反，好惡恰好相違背，卻想要國家富足，法度确立，這是不可能的。
以上講農夫之苦。
方今之務，莫若使民務農而已矣。
欲民務農，在于貴粟。
貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官①，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫②。
夫能入粟以受爵，皆有餘者也。
取于有餘以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘，補不足，令出而民利者也。
順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。
今令民有車騎馬一匹者，複卒三人③。
車騎者，天下武備也，故為複卒。
神農之教曰：“有石城十仞、湯池百步、帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
令民入粟受爵，至五大夫以上④，乃複一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。
夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
以上請入粟以拜爵免罪。
【注釋】 ①縣官：古時天子之别稱。
②渫（xiè）：分散，疏通。
③複卒：免除兵役或免納人頭稅。
顔師古注：“當為卒者，免其三人；不為卒者，複其錢耳。
” ④五大夫：秦、漢二十等爵制中的第九等爵位。
【譯文】 目前最急迫的事情，莫過于讓百姓緻力于農作罷了。
想讓百姓緻力于農作，重要的在于重視糧食。
重視糧食的辦法，在于讓百姓以上繳糧食多少作為獎賞或懲罰的标準。
現在募集天下人向皇帝繳糧，可以封賜爵号，也可以免除罪責。
這樣，富裕的人有了爵号，農民手中有了錢，糧食便開始流通起來。
能上繳糧食來獲得爵位的，都是糧食有餘的人。
征收有餘的糧食來供給皇上使用，那麼對貧民的賦稅就可減少，這就是所謂損有餘而補不足，政令頒行而百姓獲得了利益。
順應了百姓的心願，有三方面好處：一是君王用度充足，二是百姓賦稅減少，三是鼓勵農夫種田。
現在規定百姓有戰馬一匹，可免除三人的兵役。
戰車戰馬是國家的戰備物資，所以可免除兵役。
古代神農的教令說：“用石頭修築高達十仞的城牆，掏挖寬達百步的護城河，擁有百萬軍隊，但是沒有糧食，也終究是不能夠堅守的。
”以此來看，糧食是治理天下的君王們最重要的物資，是政治的根本。
讓百姓們繳納糧食而接受封爵，即使封到五大夫之上，也隻是免除一個人的徭役罷了，這比喂養戰馬免除三人兵役的待遇要差得多啊。
爵号的封賜是君王專有的權力，出于口而沒有用完的時候；糧食是百姓們種的，生長在土裡也不會完結。
得到較高的爵号和免除罪責，是人們非常向往的事情。
讓天底下的百姓繳納糧食供給守邊的軍隊，來接受封爵，免除罪責，像這樣要不了三年，邊關的糧食必定會多起來。
以上進谏皇帝募集糧食以封賜爵号，免除罪責。
論守邊備塞書 【題解】 西漢時，匈奴勢力控制了西域，并屢屢南下攻掠，各地諸侯反叛也往往以匈奴為援。
因此，如何有效抗擊匈奴襲擾就成為漢朝君主最頭疼的事。
晁錯作為景帝的“智囊”，多次進言，指出軍事抵禦勞而少功，“徙民實邊”才是長久之計。
在這篇給漢景帝的奏議中，晁錯曆述秦漢以來徙邊的經驗教訓，提出了一系列募人備塞的具體措施。
臣聞秦時，北攻胡貉①，築塞河上；南攻揚粵②，置戍卒焉。
其起兵而攻胡、粵者，非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。
且夫起兵而不知其埶，戰則為人禽，屯則卒積死③。
夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸④，冰厚六尺，食肉而飲酪⑤，其人密理⑥，鳥獸毳毛⑦，其性能寒。
揚粵之地，少陰多陽，其人疏理⑧，鳥獸希毛，其性能暑。
秦之戍卒不能其水土，戍者死于邊，輸者偾于道⑨。
秦民見行，如往棄市，因以谪發之⑩，名曰“谪戍”。
先發吏有谪及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者(11)，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入闾(12)，取其左。
發之不順，行者深怨，有背畔之心。
凡民守戰至死而不降北者(13)，以計為之也。
故戰勝守固，則有拜爵之賞；攻城屠邑，則得其财鹵以富家室(14)。
故能使其衆蒙矢石，赴湯火，視死如生。
今秦之發卒也，有萬死之害，而亡铢兩之報(15)，死事之後，不得一算之複(16)，天下明知禍烈及己也(17)。
陳勝行戍，至于大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。
以上秦時戍邊之失。
【注釋】 ①胡貉（mò）：古代泛稱北方各少數民族。
②揚粵：我國古代百越的一支，以居古揚州一帶得名。
③積死：屍骨堆積，言死者之多。
蓋因不服水土或瘟疫所緻。
④木皮：樹皮。
⑤酪：乳漿。
⑥密理：肌膚表面紋理細密。
⑦毳（cuì）：鳥獸的細毛。
⑧疏理：紋理粗疏。
⑨偾（fèn）：仆倒，跌倒。
此指倒地而死。
⑩谪：特指古代官吏因罪而被降職或流放。
(11)市籍：商賈的戶籍。
(12)闾：裡門，裡巷的大門。
(13)降北：投降敗逃。
(14)财鹵：虜獲财物。
鹵，通“虜”。
抄掠，俘獲。
(15)铢：量詞，古以十黍為累，十累為铢，二十四铢為兩。
(16)複：免去賦稅。
(17)禍烈及己：大禍将輪到自己。
烈，猛，大。
【譯文】 我聽說秦朝時，曾向北進攻胡貉，在黃河上遊修築要塞；往南進攻揚粵，向那裡派遣守邊的軍隊。
他們調動軍隊去進攻胡人和南越，不是為了保衛邊疆，挽救百姓免受蠻夷的殘害，而是貪圖利益想要擴大疆土，因此不僅功績沒有建立，反而使天下大亂了。
再說他們調遣軍隊卻又不了解戰争的形勢，打起仗來就被别人擒獲，駐紮下來士卒就大量死亡。
胡貉人生活的地方，是陰氣聚積見不着陽光的寒冷地區，樹皮足有三寸厚，寒冰則厚達六尺，他們吃肉喝乳漿，肌膚紋理細密，各種動物身上也長着濃密的毛，人和動物都具有耐寒的習性。
揚粵人生活的地區，多陽光而少陰天，這裡的人肌膚紋理粗疏，各種動物身上的毛也很稀少，人和動物都具有耐暑的習性。
秦朝的戍卒不服那裡的水土，防守的士卒大多死于邊疆，運輸糧草的人也大多死亡在沿途。
秦朝百姓一聽說将被派出發戍邊，就如同被處死刑一樣恐懼，因而隻好把獲罪革職的犯人發配到那裡，名叫“谪戍”。
最先征發的是獲罪革職的官吏以及入贅的女婿和商人，後來又征發有商賈戶籍的人，再後來又征發其祖父母、父母為商賈戶籍的人，再後來又征發居住在裡巷左邊的人。
對這些人的征發很不容易，走在路途上的人也深深地怨恨朝廷，滋生背叛的念頭。
大凡百姓堅守城池到死也不投降，是因為有所圖才這樣做的。
因此打仗獲勝，堅守穩固，就有授爵的獎賞；攻占城池屠殺城中軍民，又可以擄掠财物使家庭富裕。
因而能使他們冒着箭镞和飛石，赴湯蹈火，把死亡看作再生。
而秦朝征發戍守邊疆的士卒，有各種死亡的危險，卻沒有一铢一兩的回報，死了之後，家裡又得不到免除一個人的人丁稅的優待，天下的人們清楚地知道災禍殃及自己頭上了。
陳勝被征調去戍守邊疆，到了大澤鄉，首舉義旗成為天下的先導，天下人跟從陳勝舉事的就像流水一樣，這是秦朝用威逼脅迫的方式征兵帶來的惡果呀。
以上講秦朝防守邊疆的過失。
胡人衣食之業，不著于地，其埶易以擾亂邊竟。
何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸于廣①，美草甘水則止，草盡水竭則移。
以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業②，而中國之所以離南畝也。
今使胡人數處轉牧，行獵于塞下，或當燕、代③，或當上郡、北地、隴西④，以候備塞之卒⑤，卒少則入。
陛下不救，則邊民絕望，而有降敵之心；救之，少發則不足，多發，遠縣才至，則胡又已去。
聚而不罷，為費甚大；罷之，則胡複入。
如此連年，則中國貧苦，而民不安矣。
以上胡人犯邊難防。
【注釋】 ①（yě）：同“野”。
②生業：猶生涯，職業。
③燕、代：戰國時燕國、代國所在地。
泛指今河北西北部和山西北部地區。
④上郡、北地、隴西：漢朝的三個郡，在今陝西、甘肅一帶。
⑤候：伺望，偵察。
【譯文】 胡人的衣食并不依賴于土地，這種形勢容易促使他們擾亂邊境。
怎麼知道呢？胡人吃的是肉食，喝的是乳漿，穿的是皮毛，沒有城郭、農田、房宅可以回去居住，就像廣闊原野上的飛鳥和奔跑的動物，遇到豐美的草場、甘甜的泉水就停下腳步，吃完了草，喝幹了水，就又遷徙了。
由此看來，來來往往頻繁遷徙，一會來了，一會走了，這就是胡人的生活，也是導緻中原人逃亡、遠離農田的原因。
現在假使胡人在好幾個地方遷徙放牧，在塞下狩獵，有的來到燕國、代國一帶，有的來到上郡、北地、隴西一帶，窺伺守備關塞軍隊的動靜，軍隊少了就攻入關内劫掠。
如果陛下不派人去救援，那麼邊民會絕望而投降敵人；要去救援他們，少派兵則不能抵擋，多派兵，遠處郡縣征調的軍隊才剛剛到達，可是胡人又已經撤走了。
大批人馬留在原地不撤回來，耗資很大；剛剛撤回，胡人則又進來了。
如此連年不斷，那麼中原的财力自然就貧困，百姓生活也不會安定了。
以上講胡人擾亂邊境難以防備。
陛下幸憂邊竟，遣将吏，發卒以治塞，甚大惠也。
然令遠方之卒，守塞一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。
以便為之高城深塹①，具蔺石②，布渠答③，複為一城其内，城間百五十步。
要害之處，通川之道④，調立城邑，毋下千家，為中周虎落⑤。
先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒複作⑥，令居之。
不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者。
不足，乃募民之欲往者。
皆賜高爵，複其家，予冬夏衣，廪食，能自給而止。
郡縣之民，得買其爵以自增至卿。
其亡夫若妻者，縣官買予之。
人情非有匹敵⑦，不能久安其處。
塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。
胡人入驅，而能止其所驅者，以其半予之，縣官為贖其民。
如是，則邑裡相救助，赴胡不避死，非以德上也，欲全親戚而利其财也。
此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。
以上募人備塞之法。
【注釋】 ①便：山川地形的便利條件。
②蔺石：古代守城時用以禦敵的礌石。
③渠答：鐵簇藜。
守城禦敵的戰具。
④通川之道：交通要道。
⑤虎落：籬落，藩籬。
古代用以遮護城邑或營寨的竹籬。
⑥免徒複作：免去徒刑而強迫勞動的罪犯。
⑦匹敵：配偶，夫妻。
【譯文】 陛下為邊境安甯憂慮，派遣武将、官吏，調動軍隊來治理關塞，這是非常大的恩惠。
然而讓遠方的士卒守衛關塞，一年更換一次，不了解胡人的本事，不如選擇長期居住本地的人，安下家室，從事農田勞作，并且同時防備外敵。
按山川地形的便利條件為他們修築高高的城牆，挖掘深深的護城河，準備滾石，密布鐵蒺藜。
城内再造一座城，外城與内城相距一百五十步。
要害之地，交通要道，都規劃建立城鎮，居民大緻不少于一千戶，在城鎮周圍安設防護用的籬笆。
首先替這些人建造房屋，置辦種田的工具，這才招募犯罪的人以及免去徒刑而強迫勞動的犯人，下令讓他們住在這裡。
如人數不夠，再招募想要贖罪的男丁、奴婢和想要爵位的人輸送來的奴婢。
還不夠，就招募百姓中願意去的人。
都賜以較高的爵位，免除他們的賦稅，給予他們冬夏的衣物，從倉庫中撥給糧食，等他們能夠達到自給了再停止對他們的供給。
并讓各郡縣的百姓得以自己買爵達到卿這一級。
那些沒了丈夫或妻子的，由國家買來配給。
人之常情，如果沒有配偶，就不可能讓他們安心地住下來。
邊塞的百姓利祿不厚，就不可能讓他們長久地居于危難的地方。
胡人侵入驅略百姓牲畜，能阻止胡人驅略的人，以他所救的财産的一半獎勵給他，陛下替他們贖回他們的鄉親。
如果這樣，那麼鄉裡之間發生危難就可以相互救助，防禦胡人就會奮不顧身，這不是因為他們德行高尚，而是想保全親朋好友并獲取财物啊。
這和從東方派來戍邊的那些既不熟悉地形，内心又畏懼胡人的士卒相比，其功效要強一萬倍啊。
以上講招募人民來防備邊塞的方法。
以陛下之時，徙民實邊，使遠方亡屯戍之事，塞下之民，父子相保，亡系虜之患。
利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。
【譯文】 從陛下開始，遷徙百姓充實邊塞，使遙遠的邊塞沒有屯田戍邊的勞苦，邊塞百姓則能父子相互保全，沒有被胡人虜獲的憂慮。
它的好處可以造福子孫後代，您獲得聖明的名聲，這與秦的行為引起百姓怨恨相比，真是差别很大了。
論募民徙塞下書 【題解】 西漢時，北方匈奴日益強大，不斷進擾中原。
晁錯在這篇給漢景帝的奏議中，總結了戰國、秦、漢以來對付匈奴襲擾的經驗，指出單純軍事防禦勞而少功，建議實行“徙民實邊”、亦兵亦農、亦耕亦戰的政策。
晁錯此論是西漢以來防禦匈奴的戰略思想的一次較大轉變。
全文結構嚴謹，文筆樸拙雄厚。
陛下幸募民相徙以實塞下，使屯戍之事益省，輸将之費益寡，甚大惠也。
下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相慕而勸往矣。
以上總言徙民有法。
【譯文】 陛下招募百姓遷徙來充實邊塞，使得屯守戍邊的事務更加簡單，轉輸軍需的費用更加減少，這是多大的恩惠啊。
州郡的官吏如真的能夠與陛下的厚恩相符合，奉行賢明的法令，愛憐遷徙中的衰老、病弱之人，禮遇他們中的壯士，與他們和睦友好相處，而不要盤剝他們，使先期到達者能安居樂業而不懷念故鄉，那麼貧窮的人們就會羨慕他們并相互鼓勵前來。
以上總說遷徙百姓有方法。
臣聞古之徙遠方，以實廣虛也。
相其陰陽之和①，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然後營邑立城，制裡割宅②，通田作之道，正阡陌之界。
先為築室，家有一堂二内③，門戶之閉，置器物焉。
民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。
為置醫巫④，以救疾病，以修祭祀。
男女有昏，生死相恤，墳墓相從，種樹畜長⑤，室屋完安，此所以使民樂其處，而有長居之心也。
以上徙遠方。
【注釋】 ①相其陰陽之和：觀測那裡的陰陽二氣是否調和。
相，觀察。
②制裡：規劃裡巷。
割宅：劃分居民的住宅。
③一堂二内：即一廳兩室，民居的一般規制。
堂，正廳。
内，内室。
④醫巫：治病的人。
古代醫生往往兼用巫術治病，故稱。
⑤種樹：種植樹木、糧食等各種作物。
畜長：豢養牲畜。
【譯文】 我聽說古時遷徙百姓去往遠處的邊塞，是為了充實地廣人稀的地方。
他們先察看此地風水陰陽是否和順，品嘗這裡的泉水是否甘甜，弄清楚這裡的土地是否适宜于種植，觀看這裡的花草樹木是否長勢茂盛，這之後才開始營建城鎮，修築城牆，設置裡邑，劃分宅地，修起通向田間勞作的道路，确定田間縱橫交錯的地界。
先要為将要遷徙來的人建造居室，每家必有一間正廳，兩間内室，安上門窗，在裡面放置各種器械物品。
遷徙過來的人民到了就有居住的房子，種田勞作有需要的工具，這就是使百姓易于離開自己的故鄉而能鼓勵他們來到新城鎮的做法。
還替他們準備了醫生、巫師，用以救治各種疾病，進行各種祭祀活動。
男女之間可以正常婚娶，生死都能相互體恤，墳墓也連在一起，種植作物，飼養家畜，房屋結構完備、舒适，這就是使百姓樂于居住，并且産生長久居住的念頭。
以上講遷徙百姓到遠方的方法。
臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一裡，裡有假士；四裡一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候。
皆擇其邑之賢材有護、習地形、知民心者①，居則習民于射法，出則教民于應敵。
故卒伍成于内，則軍正定于外②。
服習以成，勿令遷徙。
幼則同遊，長則共事；夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識；歡愛之心，足以相死。
如此，而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。
所徙之民，非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。
以上制邊縣。
【注釋】 ①有護：有保護能力者。
②軍正：即軍政，軍中的法令規章。
定于外：到對外出征作戰時自然而成。
定，成。
【譯文】 我又聽說古時設置邊塞郡縣用來防備外敵，規定五家為一伍，每伍設有伍長；每十個伍長的管轄區為一裡，每裡設有假士；每四裡為一連，每連設有假五百；每十連為一邑，每邑設有假侯。
都是從邑中挑選具有防禦外敵、熟知地形以及了解民心的賢能人才來擔任，平時就訓練移民學習弓弩、箭法，戰時就教給他們應敵的辦法。
因此平常在家就按照軍事編制進行組織，外出作戰時軍中政令就會自然形成。
訓練見到成效後，不要再讓他們遷徙到别的地方去。
他們幼年時在一起遊玩，成年後就在一起共事；深夜打仗時一聽聲音就相互知曉，完全可以相互救援；白天打仗時相互看得見，完全可以互相識别；彼此之間摯愛的感情，完全可為對方去拼死。
像這種情況，再以豐厚的獎賞作為鼓勵，以很重的刑法加以威懾，就會勇往直前，即便戰死也不會後退。
遷徙的百姓中如不是健壯有勇力的，便隻會耗費衣物食糧，不可以為陛下所用；雖然有勇力，但沒有選配好的官吏，還是不會有什麼功績的。
以上講如何設置、管理邊塞郡縣。
陛下絕匈奴，不與和親，臣竊意其冬來南也。
壹大治①，則終身創矣。
欲立威者，始于折膠②。
來而不能困，使得氣去，後未易服也。
愚臣亡識，唯陛下财察。
【注釋】 ①壹大治：一次狠狠的教訓。
治，懲治，教訓。
②折膠：膠為制弓材料之一，喜燥惡濕，至秋季則膠勁而可折，故以折膠喻秋天弓弩可用，利于作戰。
後用以指秋冬時節。
【譯文】 陛下現在斷絕了與匈奴的交往，不與匈奴和親，我私下猜想他們會在冬季南下侵擾。
狠狠地懲治他們一次，他們就會一輩子記住失敗的痛苦教訓。
大漢想要揚立兵威的，就要從秋季開始。
如果匈奴進犯而我們不能給予有效打擊，而讓他們得志而去，以後就難以輕易折服他們了。
我的粗陋之見，請陛下加以審察和裁斷。
鄒陽 鄒陽（前206—前129），臨淄（今屬山東）人，西漢前期文學家。
初仕吳王劉濞，谏其不要謀反，作《谏吳王書》，吳王不聽。
後投梁孝王，受讒下獄，作《獄中上梁王書》，慷慨陳詞，申訴冤屈。
梁王見書，釋放了他，并敬為上客。
鄒陽為人“抗直不桡”（司馬遷語），“有智略，慷慨不苟合”（班固語），其為文有戰國時期遊士縱橫善辯之風。
谏吳王書 【題解】 吳王劉濞是漢高祖劉邦的侄子，前195年封王。
因文帝時其子被皇太子所殺，所以有謀反之意。
作者針對這種情況，以史為鑒，并通過分析當前大勢，隐曲地指出吳王意向的盲目與失當。
全文言辭懇切，處處體現着一位臣子的耿耿忠心。
文章可分為三部分，每部分均以對吳王的懇求之語作結，很有一種節奏感，并無形中強化了文章所要表達的主題，增強了說服力。
臣聞秦倚曲台之宮①，懸衡天下②，畫地而人不犯，兵加胡、越。
至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據③，以叩函谷，鹹陽遂危。
何則？列郡不相親，萬室不相救也。
今胡數涉北河之外④，上覆飛鳥⑤，下不見伏兔，鬥城不休，救兵不至，死者相随，辇車相屬，轉粟流輸，千裡不絕。
何則？強趙責于河間⑥，六齊望于惠後⑦，城陽顧于盧博⑧，三淮南之心思墳墓⑨。
大王不憂，臣恐救兵之不專。
胡馬遂進窺于邯鄲，越水長沙⑩，還舟青陽(11)。
雖使梁并淮陽之兵(12)，下淮東(13)，越廣陵(14)，以遏越人之糧(15)，漢亦折西河而下(16)，北守漳水，以輔大國(17)，胡亦益進，越亦益深。
此臣之所為大王患也(18)。
【注釋】 ①倚：憑恃，倚仗。
曲台：宮殿名。
為秦始皇聽政處。
②懸衡：本意為懸秤以稱輕重，此處為公布法令。
③張耳：戰國末大梁（今河南開封西北）人。
秦末，陳勝起兵，以張耳、陳馀為校尉從武臣北定趙地。
後從項羽入關，封為常山王。
後歸劉邦，随韓信破，立為趙王。
④北河：約當今烏加河，位于内蒙古西部河套平原北部，時為黃河正流。
⑤覆：盡。
⑥強趙責于河間：文帝繼位後立劉遂為趙王，取趙之河間郡立劉遂之弟劉辟強為河間王。
劉辟強之子無嗣，國除。
劉遂要求朝廷把河間還給趙國。
河間，漢諸侯國名。
在今河北河間。
⑦六齊望于惠後：意謂原齊國分成的六個諸侯國的國君都怨恨惠帝與呂後。
實則是呂後死後，諸呂準備政變，故齊悼惠王劉肥之子劉章在朝，知其謀，陰告其兄齊王劉襄發兵入關誅諸呂，以乘機奪取帝位，劉襄遂舉兵西進，之後與反對諸呂的灌嬰連和，按兵荥陽。
劉章與大臣誅諸呂，大臣迎立文帝，而文帝繼位後得知他們曾謀求帝位，遂壓制劉襄兄弟，使其郁郁而終。
又分割齊國為六，實為削弱齊國。
故六齊王都心懷怨恨。
六齊，指分割齊地而封的六個諸侯王。
望，埋怨，責怪。
⑧城陽顧于盧博：劉章與弟劉興居讨諸呂有功，本當盡以趙地王劉章，以梁地王劉興居。
文帝聞他們曾欲立其兄齊王劉襄為帝，隻以城陽郡封劉章為城陽王，以濟北郡封劉興居為濟北王。
劉章大失所望，歲餘即死，其子劉喜繼位。
劉興居怨恨文王，勾結匈奴謀反被殺。
故劉喜因此怨恨朝廷。
城陽，指城陽王劉喜。
顧，顧念。
盧博，即盧縣，今山東長清，為濟北王治所。
⑨三淮南之心思墳墓：淮南王劉長謀反，發配蜀道途中死去，文帝三分淮南國，立其三子為王，但三人因其父之死，始終對朝廷心存怨恨。
三淮南，指淮南王劉長的三個兒子。
⑩水長沙：以水軍先攻長沙。
長沙，漢諸侯國，其地域包括今湖南全省，與南越相連接。
(11)還舟：聚舟船。
青陽：今屬安徽。
(12)梁：漢諸侯國名。
治所在今河南商丘。
淮陽：漢諸侯國名。
治所在今河南淮陽。
(13)淮東：淮水之東。
(14)廣陵：今江蘇江都東北。
(15)遏：阻截。
(16)折：截。
西河：古稱黃河上遊南北流向的一段，因在冀州西，所以稱為西河。
(17)大國：指趙國。
(18)此臣之所為大王患也：蘇林曰：“（鄒）陽知吳王陰連結齊、趙、淮南、胡、越，欲谏不敢指斥言，故陳胡、越之難，齊、趙之怨，微言梁并淮陽絕越人之糧，漢折西河以輔大國，以破難其計。
欲隐其辭，故謬言胡益進，越益深，為大王患之，以錯亂其語，若吳為憂助漢者也。
自此以下，乃緻其意焉。
” 【譯文】 臣下聽說秦朝開始時，倚仗曲台的宮殿運籌帷幄，以法令統一天下，畫地為界無人敢犯，并發兵進擊屢犯邊界的胡、越。
然而，等到秦晚期，張耳、陳勝與東邊抗秦的兵力合縱呼應，進擊函谷關，鹹陽因而危急。
為什麼呢？秦朝各郡不團結，各宗室皆出于自身利益考慮也不起兵相救。
而今北部遊牧民族屢次渡過北河侵犯内地，使得天上不見飛鳥，地上不見伏兔，攻城接連不斷，救兵不到，戰死的兵士處處可見，戰車相連，軍需供應，千裡不絕。
為什麼呢？是因為強大的趙國責求朝廷歸還河間，齊地的六位諸侯王怨責惠帝和呂後，城陽王顧念濟北王被殺而不滿，淮南王的三個兒子也因其父的死怨恨朝廷。
大王或許并不憂慮，然臣下卻擔心各路救兵難于專心救援。
北來的胡人兵馬會趁此機會窺視進擊邯鄲，越地軍隊會以水軍攻擊長沙，在青陽聚集舟船，伺機進攻。
即使讓梁國與淮陽國的兵馬聯手，直下淮東，翻越廣陵，以遏止越人的糧道，漢軍也從陝西、山西間的黃河攔截而下，向北守住漳水，與趙相呼應，但北來的胡人兵馬還是日益深入，越軍也日益進逼。
這就是臣下為大王擔憂的原因。
臣聞蛟龍骧首奮翼①，則浮雲出流，霧雨鹹集；聖王底節修德②，則遊談之士歸義思名。
今臣盡知畢議，易精極慮③，則無國而不可奸④；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎⑤？然臣所以曆數王之朝，背淮千裡而自緻者，非惡臣國而樂吳民，竊高下風之行，尤說大王之義⑥，故願大王無忽，察聽其至。
臣聞鸷鳥累百⑦，不如一鹗⑧。
夫全趙之時，武力鼎士袨服叢台之下者⑨，一旦成市，而不能止幽王之湛患⑩。
淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也(11)。
然則計議不得，雖諸、贲不能安其位亦明矣(12)。
故願大王審畫而已(13)。
【注釋】 ①骧（xiānɡ）：上仰，上舉。
②底節：砥砺志節。
底，通“砥”。
③易精：改易精思。
④奸：同“幹”。
求取。
⑤裾（jū）：衣服的前後襟。
泛指衣服的前後部分。
⑥高下風之行，尤說大王之義：顔師古注：“言在下風側聽，高尚美悅大王之行義也。
”下風，比喻處于下位、卑位。
有時作謙辭。
說，同“悅”。
⑦鸷（zhì）：兇猛的鳥，如鷹、雕等。
⑧鹗（è）：鳥名。
雕屬，性兇猛，捕魚為食，俗稱魚鷹。
⑨袨（xuàn）服：盛服。
叢台：趙王之台，在今河北邯鄲。
⑩幽王之湛（chén）患：指趙幽王劉友被呂後幽禁餓死。
幽王，指趙幽王，名友。
漢高祖劉邦之子。
湛患，深患，大患。
湛，同“沉”。
(11)厲王：指淮南厲王劉長。
因欲謀反被漢文帝遷往蜀地，途中絕食而死。
(12)諸、贲：專諸和孟贲，兩人都是古代的勇士。
(13)畫：籌劃。
【譯文】 臣下聽說蛟龍一旦昂首舉翼，就會有浮雲出現，霧雨雲集；賢德之王砺節修德，就會使遊說的名士慕名歸附。
現今臣下如能盡己才智暢所欲言，竭忠盡力出謀獻策，則沒有哪個諸侯國是不可以幹谒的；如能粉飾淺薄的意願，則在哪個諸侯王的朝廷裡不可以穿着華美的衣服備受寵愛呢？臣下所以遊曆很多王國，離開淮地千裡而到此地，并不是厭惡臣原先的王國而喜歡吳地，隻是因為在下面早已聽聞大王有很好的德行，尤其是心慕大王的高義，因此臣下希望大王不要輕視，而要察思明斷，聽取臣下的赤誠之言。
臣下聽說即使有一百隻鸷鳥，也不及一隻鹗。
趙國完整時，穿着盛服在趙王的叢台之下力能舉鼎的強壯武士，能于忽然之間聚集成喧嚣的集市，但即便這樣也無法阻止趙幽王的禍患的發生。
淮南王聯合山東的俠士，敢死之士布滿朝廷，也沒有能挽救淮南厲王的西遷而死。
因此，計議如不得要領，即使有專諸、孟贲那樣的勇士，也是不能使其地位安定的，這是很明顯的事。
因而希望大王慎重籌劃。
始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣①。
自立天子之後，使東牟、朱虛東褒儀父之後②，深割嬰兒王之③，壤子王梁、代，益以淮陽④。
卒仆濟北、囚弟于雍者⑤，豈非象新垣等哉？今天子新據先帝之遺業⑥，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。
大王弗察，臣恐周鼎複起于漢⑦，新垣過計于朝⑧，則我吳遺嗣，不可期于世矣。
高皇帝燒棧道⑨，灌章邯⑩，兵不留行(11)，收弊人之倦，東馳函谷，西楚大破(12)，水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地(13)。
此皆國家之不幾者也(14)，願大王熟察之(15)。
【注釋】 ①寒心銷志，不明求衣：指漢文帝因局勢不穩而小心謹慎，天不亮就起身。
寒心，戒懼，擔心。
不明求衣，天不亮就要穿衣起床。
②使東牟、朱虛東褒儀父之後：文帝繼位後，從齊國分出兩個郡，封東牟侯劉興居為濟北王，封朱虛侯劉章為城陽王。
之後漢文帝十六年（前164），又将齊一分為六，封尚在世的齊悼惠王的六個兒子為王。
即齊王劉将闾、濟北王劉志、濟南王劉辟光、菑川王劉賢、膠西王劉卬、膠東王劉雄渠，加上城陽王，一共七個王。
東牟，指東牟侯劉興居。
朱虛，指朱虛侯劉章。
褒儀父，春秋時期邾儀父因在魯隐公繼位後首先來朝見會盟，受到《春秋》的褒獎。
這裡借指褒獎劉章、劉興居的擁立之功。
儀父，邾國國君，名克。
③嬰兒：指漢文帝的兒子。
④壤子王梁、代，益以淮陽：文帝繼位後，封自己的兒子劉武為代王，劉參為太原王，劉揖為梁王；後改封劉武為淮陽王，劉參為代王。
壤子，愛子。
⑤仆濟北：漢文帝三年（前177），濟北王劉興居不滿文帝對其兄弟的壓制，勾結匈奴謀反，被文帝讨平。
囚弟于雍：淮南王劉長謀反被文帝廢去王号，遷往蜀地，途中死于雍縣。
雍，漢縣名。
縣治在今陝西鳳翔南。
⑥天子：指漢景帝。
先帝：指漢文帝。
⑦周鼎：周朝鑄有九鼎，後人用以代指政權。
傳說秦始皇時欲遷周鼎，鼎落于泗水中。
新垣平曾對文帝謊稱：“臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。
”文帝派人在當地建祠祭祀，祈禱周鼎出現。
⑧過：誤。
⑨高皇帝燒棧道：指劉邦入漢時曾聽張良之計燒毀棧道，示不東出與項羽争位，後暗度陳倉殺回關中。
高皇帝，指漢高祖劉邦。
⑩灌章邯：劉邦從漢中入關，數次打敗章邯，将其圍困在廢丘，後水淹廢丘，章邯自殺。
章邯，秦時名将，二世時為少府。
後投降項羽，封為雍王。
漢高祖定三秦，章邯兵敗自殺。
(11)兵不留行：意即進軍勢如破竹之意。
(12)西楚：指項羽，号稱西楚霸王。
(13)荊王：即楚王，此指西楚霸王項羽。
(14)不幾（jī）：不可希望。
幾，庶幾，也許可以，表希望之詞。
(15)熟察：仔細考察、研究。
【譯文】 記得當初孝文皇帝據關入宮時，小心謹慎，天不亮便起床。
立為天子之後，封東牟侯劉興居、朱虛侯劉章為王，又将齊悼惠王的兒子們都封為王以褒獎他們的擁立之功，如春秋時期褒獎邾儀父一樣；之後封自己的兒子為梁王、代王，後來又增加了淮陽王。
但最後濟北王謀反被殺，弟弟淮南王劉長在雍縣被囚死，這豈不是因為有像新垣那樣的奸臣嗎？當今天子剛繼承先帝的遺業，左定崤山以東，右制關中；權勢變換，形勢更易，
