卷十·诏令之屬（下）
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知，即“不知吾”。
②庠：古代地方學校。
夏稱校，殷稱庠，周稱序。
③聊：姑且。
④死者可作，其誰與歸：謂倘可和古人相交，你願意與誰為師友。
【譯文】 問：孔子有言：“何不各人談一談自己的志向呢？”又說：“平日裡說：沒有人了解我的才幹。
如果有人了解了，那該怎麼辦呢？”當今舉士，不是由鄉裡依據德行聲望推薦，也不是有序地分列在地方學校學習，一天之内都聚集到主考官員前面，考官不能詳知其是否為賢才，是很自然的事。
現在就要從州縣選擇人才，請各位分别陳述自己的抱負，賴以觀察大家的志向。
倘若死者可複生，你願意和哪一位古人交遊？當以大夫中的賢者為師，以士人中的仁者為友，那麼請問諸位尊奉為師、相交為友的都是哪些人？這些所謂的賢人與仁者的為人做事又是怎樣？涉及應該發表見解的問題卻閉口不談，這也是君子不為之事。
問：春秋之時，百有餘國，皆有大夫士，詳于傳者，無國無賢人焉，其餘皆足以充其位①，不聞有無其人而阙其官者②。
春秋之後，其書尤詳③，以至于吳、蜀、魏，下及晉氏之亂④，國分如锱铢⑤，讀其書，亦皆有人焉。
今天下九州四海，其為土地大矣。
國家之舉士，内有明經、進士⑥，外有方維大臣之薦⑦，其餘以門地勳力進者⑧，又有倍于是，其為門戶多矣⑨。
而自禦史台、尚書省⑩，以至于中書、門下省(11)，鹹不足其官，豈今之人不及于古之人邪？何求而不得也？夫子之言曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。
”誠得忠信如聖人者，而委之以大臣宰相之事，有不可乎？況于百執事之微者哉(12)？古之十室必有任宰相大臣者，今之天下而不足士大夫于朝，其亦有說乎？ 【注釋】 ①足以充其位：能勝任所擔負的官職。
②阙（quē）：缺少。
指職位有空額。
③其書：謂史傳記載。
④晉氏之亂：指司馬炎篡魏建晉。
⑤锱铢（zīzhū）：古重量單位。
六铢為一锱，四锱為一兩，喻其瑣碎細微。
⑥明經、進士：唐取士制度。
⑦方維大臣：地方長官，朝中重臣。
⑧勳（xūn）力：大功勞。
⑨門戶：謂進求官職功名之途徑。
⑩禦史台：官署。
漢禦史所居稱禦史府，東漢以來改稱禦史台，又名蘭台寺，專司彈劾之職。
唐一度改稱肅政台，後複舊稱。
尚書省：官署。
唐宋時與中書、門下二省合稱三省，長官稱尚書令。
(11)中書：中書省，官署。
魏晉始設，總管國家政事。
設置令、侍郎、舍人、右散騎常侍、起居舍人、右補阙、右拾遺、通事舍人等官。
門下省：官署。
東漢曰侍中寺。
晉時因其掌管門下衆事，始稱門下省。
南北朝、隋、唐、宋因之，與中書省、尚書省并立，以侍中為長官。
(12)百執事：百官。
【譯文】 問：春秋時，上百個國家之中，都有士與大夫因賢能事迹詳載于史籍的，一國中沒有賢人，其餘的士與大夫也都完全能夠勝任朝廷職務，不曾聽說有因為缺乏能者以緻官位空缺的。
春秋以後，史傳所載更加詳盡，乃至到吳、蜀、魏及晉氏篡亂，大小國家分立多如锱铢，讀當時史傳，也都有賢才當位。
現在天下九州四海，國土遼博。
國家招舉賢才，内有明經、進士取試，外有各地官員推薦，另外憑依門地功勳仕進的人，更是數倍于前兩者，可見求取官職功名的途徑很多。
可是從禦史台、尚書省，到中書省、門下省都官員不足，難道是現在的人比不上古代的人嗎？為什麼求賢才而不得呢？孔子講：“即使隻有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人。
”果能得忠信如聖人的賢士，即便委以宰相重臣的職務又有何不可？何況百官微位呢？古代十戶人家所聚，就一定有堪任宰相重臣之職的人，現在索求于天下，可士大夫還是不夠填滿朝廷官職，這又是什麼道理呢？ 問：夫子曰：“潔淨精微，易教也。
”今習其書，不識四者之所謂。
盍舉其義而陳其數焉①。
【注釋】 ①陳其數：陳述四者的規律。
數，法則，規律。
【譯文】 問：孔子說：“潔、淨、精、微，易教也。
”現在學習經書，卻不懂這四者所指何義。
何不分别舉列四者含義并且陳述它們的規律。
問：《易》之《說》曰①：“乾，健也②。
”今考《乾》之爻③，在初者曰“潛龍勿用”④，在三者曰“夕惕若厲，無咎”⑤，在四者亦曰“無咎”，在上曰“有悔”⑥。
卦六位⑦，一勿用，二苟得無咎，一有悔，安在其為健乎？又曰：“《乾》以易知，《坤》以簡能⑧。
”《乾》之四位既不為易矣，《坤》之爻又曰：“龍戰于野⑨。
”戰之于事，其足為簡乎？《易》，六經也。
學者之所宜用心，願施其詞，陳其義焉。
【注釋】 ①《易》：《周易》。
《說》：《周易·說卦》。
②乾，健也：見《說卦》之第六章。
健，剛健進取。
③爻：爻辭。
④在初者：謂初爻。
後類似。
潛龍勿用：謂積蓄力量之時，不可有為。
⑤夕惕若厲：謂終日憂慮，危懼不安。
若，無義，語助詞。
無咎：沒有災禍。
⑥有悔：有所後悔。
⑦卦六位：一卦六爻。
⑧《乾》以易知，《坤》以簡能：見《周易·系辭》。
易知者，一氣所到，生物無所滞礙，此則造化之良知，無一毫之私也者，故知之易；簡能者，乃順承天，不自作為，此則造化之良能，無一毫之私者也，故能之簡。
⑨龍戰于野：乃《周易·坤卦》上六爻辭。
【譯文】 問：《易經》的《說卦》有言：“乾，健也。
”現在細研《乾卦》的各爻，初爻說“潛龍勿用”，三爻說“夕惕若厲，無咎”，四爻也說“無咎”，上九爻說“有悔”。
一卦六爻，一個不能有為，兩個勉強沒有禍難，一個行事有悔，乾剛健的體性究竟表現在哪裡？又說：“《乾》以易知，《坤》以簡能。
”《乾》的這四爻就不能算作“易”；《坤》的爻辭也說：“龍戰于野。
”有戰鬥之事，又怎能稱得上“簡”呢？《易》是六經之一，學者應當在上面用心鑽研，希望諸位能鋪陳言辭，闡明其中道理。
問：人之仰而生者谷帛。
谷帛豐，無饑寒之患，然後可以行之于仁義之途，措之于安平之地①，此愚智所同識也。
今天下谷愈多，而帛愈賤，人愈困者，何也？耕者不多而谷有餘，蠶者不多而帛有餘，有餘宜足而反不足，此其故又何也，将以救之，其說如何？ 【注釋】 ①措：放置，安放。
【譯文】 問：人們賴以生存的是糧谷和布帛。
糧谷、布帛豐足，沒有饑餓寒冷的威脅，爾後才可以推行仁義之道，使人們安居樂業，這是愚者智士能夠共同認識到的問題。
現在天下糧谷漸積，布帛漸賤，可是人們反而更加窮困，這是為什麼？耕地的農夫不多但糧谷有剩餘，養蠶的織戶不多但布帛用不完，糧帛都有剩餘就應該是富足的，可偏偏并不這樣，這又是什麼緣故，如果要挽救這種情況，諸位有怎樣的看法？ 問：夫子言：“堯、舜垂衣裳而天下理。
”又曰：“無為而理者，其舜也欤？”《書》之說堯曰“親九族”①，又曰“平章百姓”②，又曰“協和萬邦”③，又曰“曆象日月星辰，敬授人時”④，又曰洪水“懷山襄陵，下人其咨”⑤。
夫親九族，平百姓，和萬邦，則天道⑥，授人時，愁水禍，非無事也，而其言曰“垂衣裳而天下理”者⑦，何也？于舜則曰“慎五典”⑧，又曰“叙百揆”⑨，又曰“賓四門”⑩，又曰“齊七政”(11)，又曰“類上帝，禋六宗，望山川，遍群神”(12)，又曰“協時月正日，同律度量衡，五載一巡狩”(13)，又曰“分十二州，封山浚川”(14)，恤五刑(15)，典三禮(16)，彰施五色(17)，出納五言(18)。
嗚呼！其何勤且煩如是而其言曰“無為而理”者(19)，何也？将亦有深辭隐義不可曉邪？抑其年代已遠，失其傳邪(20)？二三子其辨焉。
【注釋】 ①《書》：即《尚書》。
親九族：見《尚書·堯典》。
九族，一說指高祖、曾祖、祖、父、己身、子、孫、曾孫、玄孫九代；一說指父族四、母族三、妻族二。
②平章百姓：出自《堯典》。
謂辨明各官的職守。
平，辨。
章，明。
百姓，百官。
③協和萬邦：出自《堯典》。
謂使天下各諸侯國都調協和順。
協，合。
④曆象日月星辰，敬授人時：見《堯典》。
此句謂屢觀日月星辰的運行，謹慎地把時令傳授給民衆。
曆，屢次，據《史記》說。
象，觀測天象。
人，本“民”字，唐人因太宗李世民避諱“民”字，因改作“人”；《史記》《漢書》等俱引作“民時”。
民時，即耕種收獲之時。
⑤洪水“懷山襄陵，下人其咨”：出《堯典》。
懷，包圍。
襄，升到高處。
下人其咨，不恥下問意。
⑥則：遵循。
⑦其：代指孔子。
⑧慎五典：見《尚書·舜典》。
原文為“慎徽五典”。
五典，即五教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
⑨叙百揆：見《舜典》。
原文為“百揆時叙”。
百揆，百官之職。
叙，有序不亂。
⑩賓四門：出《舜典》。
原文為“賓于四門”。
賓，迎導賓客（指諸侯群臣）。
四門，國都四面之門。
(11)齊七政：出《舜典》。
齊，正，定準。
七政，日月五星共謂七政。
(12)類上帝，禋（yīn）六宗，望山川，遍群神：見《舜典》。
原文為“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”。
類，祭天之名。
禋，祭名。
置牲于柴上而燎之，使其香随煙而上達。
六宗，天地四時，見馬融說。
望，祭山川之名。
遍，遍祭。
(13)協時月正日，同律度量衡，五載一巡狩：見于《舜典》。
協，調協使之不亂。
時，謂春、夏、秋、冬四時。
同，整齊。
律，法制。
度，丈尺。
量，斛鬥。
衡，斤兩。
五載一巡狩，謂舜每五年分别向東、西、南、北巡守四嶽一次。
(14)分十二州，封山浚川：出《舜典》。
原文為“肇十有二州，封十有二山，浚川”。
肇，開始設置。
相傳堯時天下九州，冀、兖、青、徐、揚、豫、梁、雍等；至舜又增并、幽、營三州。
封，封土為壇以祭。
十二山，各州中最大之山。
浚，疏導。
(15)五刑：墨、劓、剕、宮、大辟。
此處指罪犯。
(16)典：主持。
三禮：天神、地神、人鬼之禮，皆祭祀事。
(17)彰施五色：出自《尚書·臯陶谟》。
原文有“以五采、彰施、五色，作服”，即用五種顔料，鮮明地塗出五種色彩，作成衣服。
五色，青、黃、赤、白、黑。
(18)出納五言：即分别任禹為司空，棄以司農，契為司徒，臯陶司寇，垂以司功。
(19)其：前“其”代舜。
後“其”代孔子。
(20)其：前“其”無義，表示強調。
後“其”指“夫子之言”。
【譯文】 問：孔子說：“堯、舜垂衣裳而天下理。
”又說：“無為而理者，其舜也欤？”而《尚書》中言及堯卻說“親九族”，又說“平章百姓”，又說“協和萬邦”，又說“曆象日月星辰，敬授人時”，又說洪水“懷山襄陵，下人其咨”。
他敬親九族，辨明官守，和同萬邦，遵循天道，授人時令，憂慮水災，并非毫無作為，但是孔子說“垂衣裳而天下理”，是為什麼呢？對于舜《尚書》則說“慎五典”，又說“叙百揆”，又說“賓四門”，又說“齊七政”，又說“類上帝，禋六宗，望山川，遍群神”，又說“協時月，正日，同律、度、量、衡，五載一巡狩”，又說“分十二州，封山浚川”，寬宥罪犯，主持天神、地祇、人鬼的祭祀之禮，鮮明地分塗顔色，征詢意見并任命五人分理國事。
唉！他如此勤勉多勞，可孔子說他“無為而理”，是為什麼呢？是有深奧含義使人難以知曉？或者年代久遠古意已經失傳？大家請辨識讨論。
問：古之學者必有師，所以通其業①，成就其道德者也②。
由漢氏已來③，師道日微④，然猶時有授經傳業者，及于今，則無聞矣。
德行若顔回，言語若子貢，政事若子路，文學若子遊，猶且有師⑤。
非獨如此，雖孔子亦有師⑥。
問禮于老聃，問樂于苌弘是也⑦。
今之人不及孔子、顔回遠矣，而且無師。
然其不聞有業不通而道德不成者，何也？ 【注釋】 ①通：疏通，貫理。
②成就：使成就。
③漢氏：漢代。
④日微：一天天衰落下去。
⑤“德行若顔回”幾句：《論語·先進》：“德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言語：宰我，子貢。
政事：冉有，季路。
文學：子遊，子夏。
” ⑥雖：即使。
⑦苌弘：春秋周景王、敬王大夫，事王卿士劉文公。
孔子嘗就問樂。
【譯文】 問：古代學習的人都一定有老師，用以疏通所學，成就他們的道德。
漢代而後，從師之道日益衰落，可還是不斷有些教解經文傳授學業的人，到今天則根本聽不到有這種情況了。
像顔回那樣德行高潔，像子貢那樣言辭雄辯，像子路那樣明曉政事，像子遊那樣精通文學，尚且有老師孔子。
不但如此，即使孔子也有老師。
向老聃請教禮，向苌弘請教樂就是如此。
現今的人遠遠比不上孔子、顔回，卻都不去拜師求學。
他們不懂學業不貫通則道德難成就，為什麼？ 問：食粟衣帛①，服仁行義，以俟死者②，二帝、三王之所守③，聖人未之有改焉者也④。
今之說者，有神仙不死之道，不食粟，不衣帛，薄仁義⑤，以為不足為⑥，是誠何道邪⑦？聖人之于人，猶父母之于子。
有其道而不以教之，不仁；其道雖有而未之知，不智。
仁與智且不能，又烏足為聖人乎⑧？不然，則說神仙者妄矣！ 【注釋】 ①衣：穿。
②俟（sì）：等待。
③二帝：炎帝、黃帝。
三王：堯、舜、禹。
④焉：代前“食粟衣帛，服仁行義，以俟死”。
⑤薄：輕視。
⑥不足為：不值得去做。
⑦是誠：這究竟。
⑧烏：哪裡，何。
【譯文】 問：吃谷粟穿衣帛，遵行仁義之事，等待壽盡而亡，這是二帝、三王所守之道，即使聖人也沒有一點兒改變。
現在卻有觀點認為有神仙不死之術，不吃谷粟，不穿衣帛，輕視仁義，認為不值得去做，這究竟是什麼道理呢？聖人對待人們，就猶如父母對待孩子。
有這樣一種道理卻不教給人們，就不能算是仁義的了；這種道理雖然有卻并不知曉，那麼是不智慧。
仁義和智慧尚且做不到，又哪能稱得上是聖人？！如果并非如此，那神仙之說就是妄言了！ 祭鳄魚文 【題解】 唐憲宗元和十四年（819），韓愈以谏迎佛骨事得罪，被貶潮州刺史。
這是韓愈到任不久寫的告誡和驅逐鳄魚的一篇文章。
文中鄭重宣告刺史受命守土之責任，曆數并痛責鳄魚罪狀，向鳄魚指明正當的出路和頑抗的下場，表現出作者疾惡如仇的品格和為民除害、與惡勢力鬥争到底的決心。
本文名為祭文，實則檄文，其義正詞嚴、凜然之氣顯然可見。
維年月日①，潮州刺史韓愈②，使軍事衙推秦濟③，以羊一、豬一，投惡谿之潭水④，以與鳄魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤⑤，罔繩擉刃⑥，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外⑦。
及後王德薄⑧，不能遠有，則江、漢之間⑨，尚皆棄之，以與蠻、夷、楚、越⑩。
況潮、嶺海之間(11)，去京師萬裡哉(12)？鳄魚之涵淹卵育于此(13)，亦固其所(14)。
今天子嗣唐位(15)，神聖慈武，四海之外，六合之内(16)，皆撫而有之，況禹迹所掩(17)，揚州之近地(18)，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉(19)！鳄魚其不可與刺史雜處此土也！ 【注釋】 ①維：用在句首，強調時間。
年月日：即某年某月某日。
祭文一般事先寫好，行事之時方填明日期。
②潮州：唐代州名。
州治在今廣東潮安。
刺史：官名。
秦置，唐時為一州的行政長官。
③軍事衙推：刺史的下屬官吏。
④惡谿：水名。
即今廣東韓江。
⑤列：通“迾”。
禁止之意。
《禮記·玉藻》：“山澤列而不賦。
”鄭玄注：“列之言遮列也，雖不賦，猶為之禁，不得非時取也。
” ⑥罔：網。
此處指張網捕捉。
擉（chuò）：刺。
《莊子·則陽》：“冬則擉鼈于江。
”司馬彪注：“擉，刺也。
” ⑦四海：猶言全國。
古以為中國四邊皆海，故稱全國為四海，稱國内為海内，國外為海外。
⑧及：等到。
薄：淺薄，微薄。
⑨江、漢：長江、漢水。
⑩蠻：古代對南方少數民族的蔑稱。
夷：古代對東方少數民族的蔑稱。
楚：古代一直視南方楚諸侯國為“荊蠻”。
越：古時江浙粵閩之地為越族所居，亦被稱為“蠻夷之邦”。
(11)嶺海之間：五嶺以南，南海以北。
五嶺即越城、都龐、萌渚、騎田、大庾。
(12)京師：指長安。
(13)涵淹：潛藏。
卵育：繁殖。
(14)固：自然，當然。
(15)嗣：繼承，連接。
(16)六合：天地四方，泛指天下。
(17)禹迹：大禹足迹到過的地方。
相傳禹治水時行遍九州，故九州大地亦稱禹迹。
掩：覆蓋。
這裡是踐踏之意。
(18)揚州：古代分天下為九州，揚州為其一。
潮州處古揚州境内。
(19)貢：地方進貢的物品。
賦：百姓交納的賦稅。
宗廟：此處指皇帝太廟。
【譯文】 某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣軍事衙推秦濟，把一隻羊、一頭豬投到惡谿的深水裡，給鳄魚吃，并且告訴它：從前先王統治天下以後，封閉山林湖澤，網捕刃刺，以消滅危害百姓的蟲蛇之類惡物，把它們趕往四海之外。
到後代帝王，德澤微薄，不但不能保有邊遠地區，即使長江、漢水一帶，也都放棄給蠻、夷、楚、越等族。
更何況潮州處五嶺、南海之間，距京城千裡之遙呢？鳄魚以此處為潛藏繁殖之地，也确實合适。
但是，當今皇上繼承大唐帝位，神聖仁愛具有威德，撫化環宇天下，何況潮州這塊神禹足迹所到的，地近揚州，由刺史縣令管理并繳納貢品、賦稅供奉天地、宗廟、百神祭祀的地方呢！鳄魚可不能在這塊土地上跟刺史混雜居住！ 刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄魚睅然不安溪潭①，據處食民畜、熊、豕、鹿、麞②，以肥其身，以種其子孫③，與刺史抗拒，争為長雄④。
刺史雖驽弱⑤，亦安肯為鳄魚低首下心，伈伈⑥，為民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鳄魚辯⑦。
【注釋】 ①睅（hàn）然：形容兇惡的樣子。
睅，瞪出眼睛。
②麞：同“獐”。
③種：繁殖。
④長（zhǎnɡ）雄：稱雄稱霸。
⑤驽弱：才短力弱。
⑥伈伈（xǐn）：小心恐懼貌。
（xiàn）：側目而視的樣子，比喻怯懦。
⑦辯：通“辨”。
【譯文】 刺史接受皇上的命令，守衛這個地方，治理這裡的百姓，可是鳄魚兇狠地不肯在深潭裡安居，盤踞在這裡吃掉百姓的家畜和熊、豬、鹿、獐等野獸，來養肥自己，繁殖它的後代，和刺史對抗争雄。
刺史雖然平庸懦弱，又怎麼肯對鳄魚低聲下氣，小心恐懼，不敢正視，被百姓和官吏所恥笑，在這裡偷生苟活呢？再說，奉了皇上的命令來任職，在那情勢上也不得不同鳄魚講明道理。
鳄魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。
鲸、鵬之大①，蝦、蟹之細，無不容歸②，以生以食③。
鳄魚朝發而夕至也。
今與鳄魚約，盡三日④，其率醜類南徙于海⑤，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也⑥。
不然，則是鳄魚冥頑不靈⑦，刺史雖有言，不聞不知也。
夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民⑧，操強弓毒矢，以與鳄魚從事⑨，必盡殺乃止。
其無悔！ 【注釋】 ①鲸：此即鲲，寓言中能化為鵬的大魚。
見《莊子·逍遙遊》。
②容歸：容納和歸向。
③以生以食：即且生且食，邊生邊食。
④盡三日：最多三天。
盡，極限。
⑤醜類：種類，族類。
⑥不有：沒有。
⑦冥頑不靈：愚鈍無知。
⑧材技：才能和技術。
⑨從事：此處為較量、周旋之意。
【譯文】 鳄魚假使有靈性，可要聽刺史的話：潮州這地方，大海就在它的南邊。
龐大的鲸魚和鲲魚，細小的魚蝦、螃蟹，沒有哪一種容納不了的，可以在那裡一邊繁殖，一邊生活。
鳄魚早晨出發，晚上就可以到達。
現在我跟鳄魚約定，在三天之内，要帶領你的同類向南遷徙到大海裡去，來回避皇上任命的官吏。
三天不能，就延到五天；五天不能，就延到七天；七天不能，便是鳄魚始終不肯遷徙了，這是鳄魚心目中沒有刺史，不肯聽從他的話。
假使不是這樣，那就是鳄魚愚鈍無知，刺史雖然有言在先，但鳄魚不會聽，也不能理解。
傲視朝廷命官，不聽他的話，不肯遷徙來回避他，和愚鈍無知成為百姓禍害的，都該殺掉。
刺史就要挑選有才能有武藝的官吏和民丁，拿起強弓毒箭，來同鳄魚周旋，一定要殺完才停手。
決不後悔！ 歐陽修 歐陽修簡介參見卷二。
拟制九篇 【題解】 這九篇文字是作者為朝廷草拟的有關人事任免的行政命令。
過去，把帝王的命令稱為“制”。
歐陽修所拟寫的這九篇制文雖然很簡短，但寫得非常靈活，沒有一般行政命令那種呆闆。
或先講明道理，或先褒獎對方的優點，然後再亮出使命，并加以勉勵。
層層遞進，令受令者欣然接受。
這對現代公文寫作也是有借鑒意義的。
任守信可遙郡刺史①，依舊鄜延路駐泊兵馬钤轄制② 敕③：國家自靈、夏不賓④，邊隅多警⑤。
議者率以謂用兵之道，任将宜專。
恩信不久，則無以得士心；山川不習，則不可圖勝算。
頃自兵宿于野，久而無功，此殆将帥數易之過也。
苟其能者，無遽奪焉。
以具官任守信⑥，選以敏材，臨于戎事，肅軍捍寇，宣力有聞。
遽以飛章⑦，自言滿歲。
顧久親于矢石⑧，豈不念于勤勞？然而士卒之樂既汝安，夷狄之情惟汝熟，雖欲代汝，實難其人。
所宜旌以郡章，仍臨舊部。
體茲委寄，服我茂恩！可。
【注釋】 ①任守信：人名。
遙郡：官制用語。
北宋初，命武臣遙領未統一地區州府防禦使、團練使、刺史，号稱遙郡。
後用為武臣叙遷階官。
②鄜（fū）延：兩州名，即鄜州、延州。
钤轄：官名。
可管轄一州一路，或二路。
③敕（chì）：此指帝王的诏命。
④靈、夏：為二州名。
今甘肅靈武和陝西榆林橫山區一帶，即指西夏。
⑤邊隅：邊境。
⑥具官：唐宋時官級履曆之稱，即現任官職。
⑦飛章：上奏的表章。
飛，迅速。
⑧矢石：箭石。
猶言槍林彈雨。
【譯文】 诏命：國家自從靈、夏不臣服，邊境上經常出現險情。
讨論時勢的人都說，領兵作戰的道理在于任用将帥應該專一。
如果将帥對軍士們的恩惠與真誠時間不長，那麼就無法取得軍士們的信任；将帥對于山川地形不熟悉，那麼就無法取得勝利。
不久前，軍士們還露宿于野外，而且很長時間沒有建樹功勳，這大概是将帥多次更換的過錯吧。
假使那些将帥真有本事，也就不更換了。
現任官任守信，以資才奮勉而中選，在軍隊中幹事，整肅軍容，抵禦強寇，努力的程度早有聞達。
任将軍奏章早傳朝廷，稱自己年紀老了。
朕想到将軍長年披堅執刃，頂檑石冒箭雨，怎麼能不顧念你的辛苦呢？可是軍士們樂意聽從你的，隻有你能穩定軍心，外邦異族的情況隻有将軍你最熟知，很想找一個人代替你，但實在很難找到像将軍你這樣的人才。
因此特正式任命你仍舊統率你的原班人馬，望你能體察這次委任，接受這番美意！準行。
杜可衛尉寺丞制 敕：朕撫有萬國而官群材，不敢專用獨見之明，而外诏庶寮，各舉其善。
具官杜，舉者言爾材堪親民，是用升汝司衛之丞，而将用汝臨人于治。
《詩》雲：“豈弟君子①，民之父母。
”蓋夫善為政者，能使其民愛之如此。
汝能以此親我民乎？往膺進秩之榮②，無為舉者之累！可。
【注釋】 ①豈弟：通“恺悌”。
兄弟和樂平易。
⑨膺：承擔。
【譯文】 诏命：朕擁有萬國而且有衆位賢能在此為官，但還是不敢獨斷專行隻堅持自己的見解，因而向外發出告示，百姓官吏都可推舉優秀人才。
現任官杜，推薦者說你的才能堪稱以民為親，因此升任你做司衛之丞，并準備讓你即刻到任。
《詩經》有雲：“恺悌君子，民之父母。
”這是說善于做官的人，能使百姓愛戴他像對父母一樣。
你能以此為本，親友我們的百姓嗎？去接受晉升的榮耀，不要辜負推薦者的一番心意！準行。
張去惑可秘書丞制 敕：具官張去惑。
國家設官之法，患乎巧僞幹譽者之難止①。
故考績之格，三載而一例遷，所以使沉實守正之人得以自進②。
及其弊也，庸人希累日之賞，而賢者不能自别，故又增舊法，稍欲因舉類而求能者焉③。
推爾之材，世所稱美，夫累日而遷非爾志，幹譽而進不可為。
惟思厥中，務廣其業！可。
【注釋】 ①幹譽：謀求名聲。
②沉實：深沉務實。
③舉類：推薦相同一樣的，偏意指好的。
【譯文】 诏命：現任官張去惑。
國家設任官員，最擔心的是那些乖巧、僞劣、隻求名聲的人被任用了，但又很難制止這種現象。
所以考評官員政績的标準是，三年有一次例行的升遷，這樣可以讓那些深沉而實幹的人，守法而正直的人自然得以晉升。
可它的弊端是，一些平庸的人希求于這一天天積累起來的獎賞，而賢達的人則不能由此被分辨出來，所以又增設了原來的規格制度，想由此而能舉薦善類良材。
以此來尋找賢能的人。
有人推薦你的才華，社會上都盛贊你的美德，一天天地晉升并不是你的志向，追取名利不是你所要做的。
一心隻想你是合适的人選，你一定要開闊你的業績啊！準行。
郭固可甯州軍事推官制 敕：具官郭固。
自邊陲用兵，而天下遊談之士趨時蹈利者①，吾非不知其濫而未始怠焉者，冀必有得于其間！惟爾之能，乃其素學②。
夫學有實者，诘之不窮而推之可用。
嘉汝施設精而有條，慮變适宜，将觀汝用！可。
【注釋】 ①遊談：即遊說。
②素學：平素所學，即修養。
【譯文】 诏命：現任官郭固。
自從邊疆發生戰事，社會上有許多遊說之人和追名逐利的人，我不是不知道這種人的泛濫，我自始至終不敢松懈的原因，是希望能從其中獲得賢能的人！隻有你的才能是你平素修養和學識的表現。
學識堅實的人，詢問他不能使之窮乏，如果推薦他，即可為用。
我非常贊許你的那些舉措，精細而有條理，考慮到即使有變更仍然可以适用，我期待着你的行動！準行。
李仲昌可大理寺丞簽署渭州判官公事制 敕：具官李仲昌。
群材之在下者思達其上，難矣。
而在上者思得可用之材，豈為易哉？朕頃自擇能臣，使舉其類，而洙以爾充薦①，今琦又以為言②。
琦、洙皆能體吾勞于擇士之心者，舉爾不應不慎。
霈然推寵③，吾所不疑。
爾尚勉哉，以稱茲舉！可。
【注釋】 ①洙：尹洙，字師魯，世稱河南先生。
北宋散文家。
活動于宋仁宗時期。
②琦：韓琦，字稚圭，自号贛叟。
北宋政治家、詞人。
活動于北宋仁宗、英宗、神宗三朝，仁宗時為相十載。
③霈然：大而突然。
【譯文】 诏命：現任官李仲昌。
身居下層的才能之士，要想升達高位，很難啊。
而身處高位者，要想得到可用之才，哪裡是容易的？我有一段時間自己選擇賢能的人才，并讓他們推薦像他們自己一樣的人，于是尹洙推薦了你，現在韓琦又将這事來禀告。
韓琦、尹洙他們都能體察我苦于選才的用心，推薦你不會不謹慎。
你雖是猛然之間受到推薦恩寵，我并不懷疑。
你還應當努力自勉，以不負這次的推薦！準行。
郭子儀孫元亨可永興軍助教制 敕：郭元亨。
繼絕世，褒有功，非惟推恩以及遠，所以勸天下之為臣者焉。
況爾先王①，名載舊史，勳德之厚，宜其流澤于無窮，而其後裔不可以廢。
往服新命，以榮厥家！可。
【注釋】 ①先王：指郭子儀，曾受封汾陽王。
【譯文】 诏命：郭元亨。
我繼承絕世偉業，褒揚有功之人，不隻是施恩于臣下和他們的子孫，這是鼓勵國家的臣民。
更何況你的先王郭子儀名垂前史，他的功績和美德之豐厚應該澤被後世沒有窮盡，他的後代不能被忘掉。
要委以新的職位，以此使他的家族榮耀！準行。
李景圭可大理評事制 敕：具官李景圭。
九州四海，風俗不同，而王者之化無不及。
吾于遠者，尤加意焉。
夫吏非敏于其事，則不能通俗習而順其宜。
政一失焉，下則重困。
邈茲南海，爾莅吾民。
今會課上聞，增爾榮秩。
克勤厥職，以副予懷！可。
【譯文】 诏命：現任官李景圭。
全國各地民風習俗各有不同，但君王的教化沒有不到的地方。
我對邊遠地區更是特别留意。
官吏對他所管轄事務不敏銳察覺，就不能通曉民風習俗而順應變化為政。
為政如果有一點兒失誤，下面的百姓就會出現重重困難。
那遙遠的南海，你去撫恤管理我那裡的百姓。
在這次官員會課考核中，朝廷知道你的成績，于是增添你的官級。
你要勤勤勉勉、盡職盡責，以符合我的意願！準行。
孫複可大理評事制 敕：具官孫複。
昔聖人之作《春秋》也，患乎空文之不足，為故著之于行事，以為萬世之法。
然學而執其經者，豈可徒誦其言哉？惟爾複行足以為人師，學足以明人性，不徒誦其說，而必欲施于事。
吾将見吾國子蔚然而有成①，宜有嘉褒，以為學者之寵！可。
【注釋】 ①國子：王公大臣的子弟稱國子。
蔚然：興盛的樣子。
【譯文】 诏命：現任官孫複。
從前聖人創作《春秋》，就是因為擔心虛空的文章不足有益于世事，所以寫出了對如何處事有助的書，為世世代代做事的準則。
但學習并掌握這部經書的人，怎麼能隻是背誦它的語句呢？隻有你孫複，言行完全可以成為人的師表，你的學識完全可以使人性自明，不隻是背誦它的說教，而是一定要将其要義付諸實事。
我将會看到我的公卿大夫的子弟中有所作為者輩出，應對此給予嘉獎和褒揚，作為對求學者的恩寵！準行。
孫砺、李國慶并可殿中丞制 敕：具官孫砺等。
六經皆載治民之術①，而法者為吏之資也。
汝等學之，用以從政。
經之道廣矣，擇其宜于民者；法之文密矣，取其平而不害者，足以莅爾官而成厥績焉。
膺茲叙遷，勉用爾學！可。
【注釋】 ①六經：指儒家《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經典著作。
【譯文】 诏命：現任官孫砺等人。
“六經”全都記載着管理國家百姓的道理，法是官吏們行事的依據。
你們學習它，并用它來為國做事。
經書的道術十分廣博，要選取适合于百姓的；法的文字是十分嚴謹的，要選取那些平緩無害的，這樣就完全可以幫助你等官員取得成績。
望獲得這次升遷後，更加勤勉地運用你們的所學！準行。
曾鞏 曾鞏簡介參見卷九。
拟制四篇 【題解】 這是曾鞏拟寫的四篇天子诏命。
制即天子的命令。
賈昌衡知鄧州制① 敕②：記舊俗者，稱南陽之民誇奢，上氣力，難制禦。
今其餘習殆尚有存者。
故有邦之任，朕不輕以屬人。
具官某③，中外踐更④，令聞惟舊⑤。
茲用考擇，往分彼土。
蓋穰、淯之間⑥，雖俗雜難治，然教民敦本，興于好善，召信臣、杜詩之遺迹在焉⑦。
使農桑勸而風俗厚⑧，爾尚思繼于前人。
其往懋哉⑨，無替朕命⑩！可。
【注釋】 ①鄧州：今河南鄧州。
②敕（chì）：漢時，凡官長告谕僚屬，尊長告谕子孫，亦稱敕。
南北朝以下，始專稱君主的诏令。
③具官：唐宋以後，在公文函牍或其他應酬文字上，常把應寫明的官爵品級簡寫為“具官”。
④中外：中央和地方。
踐更：履曆，做官的遷擢升降。
⑤令聞：好名聲。
⑥穰：宋縣名。
今屬鄧州。
淯：又稱白河，江漢支流，在今河南南陽。
⑦召信臣、杜詩：此二人漢時都曾做過南陽太守。
⑧農桑：農耕與蠶桑。
指耕織。
勸：努力。
⑨懋（mào）：勉勵。
⑩替：廢棄，意指辜負。
【譯文】 敕令：記載過去風俗的人稱，南陽的百姓生活奢侈，崇尚氣力，難以管治。
現在，這種風習還一定程度地存在着。
所以此地的官職，朕從不輕易賜予人。
即将赴任知鄧州的賈昌衡，在中央與地方都曾任過官，名聲向來很好。
現經考核選拔，特任命你到南陽為官。
穰縣、淯水一帶，雖然民俗混雜、難以治理，然而你要教導民衆敦厚本分，使良善之風興盛起來，讓漢時南陽太守召信臣、杜詩的遺風長存。
你要督導百姓努力耕織，使風俗淳厚，并要考慮如何繼承前人的業績。
希望你為官勤勉，不辜負朕的期望！準予任命。
梅福封壽春真人制 敕某：在漢之際，數以孤遠，極言天下之事，其志壯哉！而家居讀書養性，卒遺俗高蹈①，世傳為仙。
今大江之西②，實存廟像。
禱祠辄應③，能澤吾民。
有司上聞，是用錫茲顯号④。
光靈不泯，其服朕恩！可。
【注釋】 ①高蹈：遠避，謂隐居。
②大江：古代專指長江。
③禱祠：求福曰禱，得求曰祠。
④錫：同“賜”。
【譯文】 敕令：梅福在漢代時，雖遠離朝廷，但卻經常縱談國家大事，其志向真是遠大啊！他居家讀書，怡養性情，終其一生，都遠離世俗，過着隐居的生活，世人将他傳為仙人。
現在長江兩岸的廟裡，還保留着他的塑像。
人們祈神求福，總能應驗，其恩澤施及百姓。
有司将此上呈給朕聽，所以就賜予他壽春真人這一高貴顯赫的名号。
願其靈性永不泯滅，并遵從朕的恩德！準予封号。
王中正種谔降官制 朕大興士衆，屬爾等以伐羌，固将舉其巢穴，非徒卻虜收并塞之地而已。
兵西出則近，而爾等東繇綏德回遠之路以疲士馬①，費刍粟②，緻功用不集③。
中正議既不審④，又約有分地⑤，當攻其左，而不能奮擊以殲除醜類。
夫軍賞吾必信，而罰亦安得已哉！是用按爾之罪，降秩有差⑥。
其體寬恩，尚思報稱⑦。
可。
【注釋】 ①綏德：縣名。
今屬陝西。
②刍粟：糧草。
③集：成就，成功。
④審：周密，詳細。
⑤分：一半。
⑥秩：官吏的職位或品級。
差：差遣。
宋官制，内外政務于正官外另立名稱，以他官主管，稱為差遣。
⑦報稱：報答人的恩德。
【譯文】 朕大舉發兵，囑你等去攻伐羌敵，本來計劃攻克他們的巢穴，并非是僅僅擊退敵人，收複邊地而已。
軍隊向西出發，路途很近，但你等卻向東出發，經綏德而去，道路迂回遙遠，兵馬疲憊，耗費糧草，以緻大功不成。
中正你的作戰計劃很不周詳，且戰前有約，各攻一半，中正應攻打其左面，但你卻不能奮力擊敵，殲除醜類。
我會信守諾言，對軍隊予以獎賞，但并非就可以完全不要懲罰了！所以按照你所犯的罪過，降為差遣。
我已非常寬容，望你能體會到這種恩德。
特予降官。
張知均州制 嶺之西南①，桂為劇部②。
外有溪居海聚之民壤錯内屬③，拊巡填守④，讵可屬非其人⑤。
爾比選于朝，往備茲任，而内不能統齊士吏，外不能綏靖華夷⑥，緻茲繹騷⑦，自幹邦憲⑧。
奪其美職，處爾偏州。
茲惟朕恩，無忘思省！可。
【注釋】 ①嶺：五嶺。
②桂：桂州。
劇：地勢險峻。
部：古時區域單位。
③内屬：歸附。
④拊巡：調度。
⑤讵：怎麼，難道。
⑥綏靖：安定平服。
夷：古代對異族的稱呼，多用于東方民族。
⑦繹騷：奔走相告而引起騷動。
⑧幹：犯。
【譯文】 五嶺西南部的桂州，地勢險峻。
外有島民山蠻，疆域的歸屬極為錯雜混亂，調度鎮守也很不易，怎麼可以任非其人呢？你是由朝廷考校選拔，去那裡擔任官職的，卻内不能統領官吏，外不能安定平服華夷，終于招緻了這場紛擾騷亂，自犯國法。
命削奪其官，貶至僻遠之州。
這是朕的恩德，希望你不忘反省！特準予貶官。
②庠：古代地方學校。
夏稱校，殷稱庠，周稱序。
③聊：姑且。
④死者可作，其誰與歸：謂倘可和古人相交，你願意與誰為師友。
【譯文】 問：孔子有言：“何不各人談一談自己的志向呢？”又說：“平日裡說：沒有人了解我的才幹。
如果有人了解了，那該怎麼辦呢？”當今舉士，不是由鄉裡依據德行聲望推薦，也不是有序地分列在地方學校學習，一天之内都聚集到主考官員前面，考官不能詳知其是否為賢才，是很自然的事。
現在就要從州縣選擇人才，請各位分别陳述自己的抱負，賴以觀察大家的志向。
倘若死者可複生，你願意和哪一位古人交遊？當以大夫中的賢者為師，以士人中的仁者為友，那麼請問諸位尊奉為師、相交為友的都是哪些人？這些所謂的賢人與仁者的為人做事又是怎樣？涉及應該發表見解的問題卻閉口不談，這也是君子不為之事。
問：春秋之時，百有餘國，皆有大夫士，詳于傳者，無國無賢人焉，其餘皆足以充其位①，不聞有無其人而阙其官者②。
春秋之後，其書尤詳③，以至于吳、蜀、魏，下及晉氏之亂④，國分如锱铢⑤，讀其書，亦皆有人焉。
今天下九州四海，其為土地大矣。
國家之舉士，内有明經、進士⑥，外有方維大臣之薦⑦，其餘以門地勳力進者⑧，又有倍于是，其為門戶多矣⑨。
而自禦史台、尚書省⑩，以至于中書、門下省(11)，鹹不足其官，豈今之人不及于古之人邪？何求而不得也？夫子之言曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。
”誠得忠信如聖人者，而委之以大臣宰相之事，有不可乎？況于百執事之微者哉(12)？古之十室必有任宰相大臣者，今之天下而不足士大夫于朝，其亦有說乎？ 【注釋】 ①足以充其位：能勝任所擔負的官職。
②阙（quē）：缺少。
指職位有空額。
③其書：謂史傳記載。
④晉氏之亂：指司馬炎篡魏建晉。
⑤锱铢（zīzhū）：古重量單位。
六铢為一锱，四锱為一兩，喻其瑣碎細微。
⑥明經、進士：唐取士制度。
⑦方維大臣：地方長官，朝中重臣。
⑧勳（xūn）力：大功勞。
⑨門戶：謂進求官職功名之途徑。
⑩禦史台：官署。
漢禦史所居稱禦史府，東漢以來改稱禦史台，又名蘭台寺，專司彈劾之職。
唐一度改稱肅政台，後複舊稱。
尚書省：官署。
唐宋時與中書、門下二省合稱三省，長官稱尚書令。
(11)中書：中書省，官署。
魏晉始設，總管國家政事。
設置令、侍郎、舍人、右散騎常侍、起居舍人、右補阙、右拾遺、通事舍人等官。
門下省：官署。
東漢曰侍中寺。
晉時因其掌管門下衆事，始稱門下省。
南北朝、隋、唐、宋因之，與中書省、尚書省并立，以侍中為長官。
(12)百執事：百官。
【譯文】 問：春秋時，上百個國家之中，都有士與大夫因賢能事迹詳載于史籍的，一國中沒有賢人，其餘的士與大夫也都完全能夠勝任朝廷職務，不曾聽說有因為缺乏能者以緻官位空缺的。
春秋以後，史傳所載更加詳盡，乃至到吳、蜀、魏及晉氏篡亂，大小國家分立多如锱铢，讀當時史傳，也都有賢才當位。
現在天下九州四海，國土遼博。
國家招舉賢才，内有明經、進士取試，外有各地官員推薦，另外憑依門地功勳仕進的人，更是數倍于前兩者，可見求取官職功名的途徑很多。
可是從禦史台、尚書省，到中書省、門下省都官員不足，難道是現在的人比不上古代的人嗎？為什麼求賢才而不得呢？孔子講：“即使隻有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人。
”果能得忠信如聖人的賢士，即便委以宰相重臣的職務又有何不可？何況百官微位呢？古代十戶人家所聚，就一定有堪任宰相重臣之職的人，現在索求于天下，可士大夫還是不夠填滿朝廷官職，這又是什麼道理呢？ 問：夫子曰：“潔淨精微，易教也。
”今習其書，不識四者之所謂。
盍舉其義而陳其數焉①。
【注釋】 ①陳其數：陳述四者的規律。
數，法則，規律。
【譯文】 問：孔子說：“潔、淨、精、微，易教也。
”現在學習經書，卻不懂這四者所指何義。
何不分别舉列四者含義并且陳述它們的規律。
問：《易》之《說》曰①：“乾，健也②。
”今考《乾》之爻③，在初者曰“潛龍勿用”④，在三者曰“夕惕若厲，無咎”⑤，在四者亦曰“無咎”，在上曰“有悔”⑥。
卦六位⑦，一勿用，二苟得無咎，一有悔，安在其為健乎？又曰：“《乾》以易知，《坤》以簡能⑧。
”《乾》之四位既不為易矣，《坤》之爻又曰：“龍戰于野⑨。
”戰之于事，其足為簡乎？《易》，六經也。
學者之所宜用心，願施其詞，陳其義焉。
【注釋】 ①《易》：《周易》。
《說》：《周易·說卦》。
②乾，健也：見《說卦》之第六章。
健，剛健進取。
③爻：爻辭。
④在初者：謂初爻。
後類似。
潛龍勿用：謂積蓄力量之時，不可有為。
⑤夕惕若厲：謂終日憂慮，危懼不安。
若，無義，語助詞。
無咎：沒有災禍。
⑥有悔：有所後悔。
⑦卦六位：一卦六爻。
⑧《乾》以易知，《坤》以簡能：見《周易·系辭》。
易知者，一氣所到，生物無所滞礙，此則造化之良知，無一毫之私也者，故知之易；簡能者，乃順承天，不自作為，此則造化之良能，無一毫之私者也，故能之簡。
⑨龍戰于野：乃《周易·坤卦》上六爻辭。
【譯文】 問：《易經》的《說卦》有言：“乾，健也。
”現在細研《乾卦》的各爻，初爻說“潛龍勿用”，三爻說“夕惕若厲，無咎”，四爻也說“無咎”，上九爻說“有悔”。
一卦六爻，一個不能有為，兩個勉強沒有禍難，一個行事有悔，乾剛健的體性究竟表現在哪裡？又說：“《乾》以易知，《坤》以簡能。
”《乾》的這四爻就不能算作“易”；《坤》的爻辭也說：“龍戰于野。
”有戰鬥之事，又怎能稱得上“簡”呢？《易》是六經之一，學者應當在上面用心鑽研，希望諸位能鋪陳言辭，闡明其中道理。
問：人之仰而生者谷帛。
谷帛豐，無饑寒之患，然後可以行之于仁義之途，措之于安平之地①，此愚智所同識也。
今天下谷愈多，而帛愈賤，人愈困者，何也？耕者不多而谷有餘，蠶者不多而帛有餘，有餘宜足而反不足，此其故又何也，将以救之，其說如何？ 【注釋】 ①措：放置，安放。
【譯文】 問：人們賴以生存的是糧谷和布帛。
糧谷、布帛豐足，沒有饑餓寒冷的威脅，爾後才可以推行仁義之道，使人們安居樂業，這是愚者智士能夠共同認識到的問題。
現在天下糧谷漸積，布帛漸賤，可是人們反而更加窮困，這是為什麼？耕地的農夫不多但糧谷有剩餘，養蠶的織戶不多但布帛用不完，糧帛都有剩餘就應該是富足的，可偏偏并不這樣，這又是什麼緣故，如果要挽救這種情況，諸位有怎樣的看法？ 問：夫子言：“堯、舜垂衣裳而天下理。
”又曰：“無為而理者，其舜也欤？”《書》之說堯曰“親九族”①，又曰“平章百姓”②，又曰“協和萬邦”③，又曰“曆象日月星辰，敬授人時”④，又曰洪水“懷山襄陵，下人其咨”⑤。
夫親九族，平百姓，和萬邦，則天道⑥，授人時，愁水禍，非無事也，而其言曰“垂衣裳而天下理”者⑦，何也？于舜則曰“慎五典”⑧，又曰“叙百揆”⑨，又曰“賓四門”⑩，又曰“齊七政”(11)，又曰“類上帝，禋六宗，望山川，遍群神”(12)，又曰“協時月正日，同律度量衡，五載一巡狩”(13)，又曰“分十二州，封山浚川”(14)，恤五刑(15)，典三禮(16)，彰施五色(17)，出納五言(18)。
嗚呼！其何勤且煩如是而其言曰“無為而理”者(19)，何也？将亦有深辭隐義不可曉邪？抑其年代已遠，失其傳邪(20)？二三子其辨焉。
【注釋】 ①《書》：即《尚書》。
親九族：見《尚書·堯典》。
九族，一說指高祖、曾祖、祖、父、己身、子、孫、曾孫、玄孫九代；一說指父族四、母族三、妻族二。
②平章百姓：出自《堯典》。
謂辨明各官的職守。
平，辨。
章，明。
百姓，百官。
③協和萬邦：出自《堯典》。
謂使天下各諸侯國都調協和順。
協，合。
④曆象日月星辰，敬授人時：見《堯典》。
此句謂屢觀日月星辰的運行，謹慎地把時令傳授給民衆。
曆，屢次，據《史記》說。
象，觀測天象。
人，本“民”字，唐人因太宗李世民避諱“民”字，因改作“人”；《史記》《漢書》等俱引作“民時”。
民時，即耕種收獲之時。
⑤洪水“懷山襄陵，下人其咨”：出《堯典》。
懷，包圍。
襄，升到高處。
下人其咨，不恥下問意。
⑥則：遵循。
⑦其：代指孔子。
⑧慎五典：見《尚書·舜典》。
原文為“慎徽五典”。
五典，即五教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
⑨叙百揆：見《舜典》。
原文為“百揆時叙”。
百揆，百官之職。
叙，有序不亂。
⑩賓四門：出《舜典》。
原文為“賓于四門”。
賓，迎導賓客（指諸侯群臣）。
四門，國都四面之門。
(11)齊七政：出《舜典》。
齊，正，定準。
七政，日月五星共謂七政。
(12)類上帝，禋（yīn）六宗，望山川，遍群神：見《舜典》。
原文為“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”。
類，祭天之名。
禋，祭名。
置牲于柴上而燎之，使其香随煙而上達。
六宗，天地四時，見馬融說。
望，祭山川之名。
遍，遍祭。
(13)協時月正日，同律度量衡，五載一巡狩：見于《舜典》。
協，調協使之不亂。
時，謂春、夏、秋、冬四時。
同，整齊。
律，法制。
度，丈尺。
量，斛鬥。
衡，斤兩。
五載一巡狩，謂舜每五年分别向東、西、南、北巡守四嶽一次。
(14)分十二州，封山浚川：出《舜典》。
原文為“肇十有二州，封十有二山，浚川”。
肇，開始設置。
相傳堯時天下九州，冀、兖、青、徐、揚、豫、梁、雍等；至舜又增并、幽、營三州。
封，封土為壇以祭。
十二山，各州中最大之山。
浚，疏導。
(15)五刑：墨、劓、剕、宮、大辟。
此處指罪犯。
(16)典：主持。
三禮：天神、地神、人鬼之禮，皆祭祀事。
(17)彰施五色：出自《尚書·臯陶谟》。
原文有“以五采、彰施、五色，作服”，即用五種顔料，鮮明地塗出五種色彩，作成衣服。
五色，青、黃、赤、白、黑。
(18)出納五言：即分别任禹為司空，棄以司農，契為司徒，臯陶司寇，垂以司功。
(19)其：前“其”代舜。
後“其”代孔子。
(20)其：前“其”無義，表示強調。
後“其”指“夫子之言”。
【譯文】 問：孔子說：“堯、舜垂衣裳而天下理。
”又說：“無為而理者，其舜也欤？”而《尚書》中言及堯卻說“親九族”，又說“平章百姓”，又說“協和萬邦”，又說“曆象日月星辰，敬授人時”，又說洪水“懷山襄陵，下人其咨”。
他敬親九族，辨明官守，和同萬邦，遵循天道，授人時令，憂慮水災，并非毫無作為，但是孔子說“垂衣裳而天下理”，是為什麼呢？對于舜《尚書》則說“慎五典”，又說“叙百揆”，又說“賓四門”，又說“齊七政”，又說“類上帝，禋六宗，望山川，遍群神”，又說“協時月，正日，同律、度、量、衡，五載一巡狩”，又說“分十二州，封山浚川”，寬宥罪犯，主持天神、地祇、人鬼的祭祀之禮，鮮明地分塗顔色，征詢意見并任命五人分理國事。
唉！他如此勤勉多勞，可孔子說他“無為而理”，是為什麼呢？是有深奧含義使人難以知曉？或者年代久遠古意已經失傳？大家請辨識讨論。
問：古之學者必有師，所以通其業①，成就其道德者也②。
由漢氏已來③，師道日微④，然猶時有授經傳業者，及于今，則無聞矣。
德行若顔回，言語若子貢，政事若子路，文學若子遊，猶且有師⑤。
非獨如此，雖孔子亦有師⑥。
問禮于老聃，問樂于苌弘是也⑦。
今之人不及孔子、顔回遠矣，而且無師。
然其不聞有業不通而道德不成者，何也？ 【注釋】 ①通：疏通，貫理。
②成就：使成就。
③漢氏：漢代。
④日微：一天天衰落下去。
⑤“德行若顔回”幾句：《論語·先進》：“德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言語：宰我，子貢。
政事：冉有，季路。
文學：子遊，子夏。
” ⑥雖：即使。
⑦苌弘：春秋周景王、敬王大夫，事王卿士劉文公。
孔子嘗就問樂。
【譯文】 問：古代學習的人都一定有老師，用以疏通所學，成就他們的道德。
漢代而後，從師之道日益衰落，可還是不斷有些教解經文傳授學業的人，到今天則根本聽不到有這種情況了。
像顔回那樣德行高潔，像子貢那樣言辭雄辯，像子路那樣明曉政事，像子遊那樣精通文學，尚且有老師孔子。
不但如此，即使孔子也有老師。
向老聃請教禮，向苌弘請教樂就是如此。
現今的人遠遠比不上孔子、顔回，卻都不去拜師求學。
他們不懂學業不貫通則道德難成就，為什麼？ 問：食粟衣帛①，服仁行義，以俟死者②，二帝、三王之所守③，聖人未之有改焉者也④。
今之說者，有神仙不死之道，不食粟，不衣帛，薄仁義⑤，以為不足為⑥，是誠何道邪⑦？聖人之于人，猶父母之于子。
有其道而不以教之，不仁；其道雖有而未之知，不智。
仁與智且不能，又烏足為聖人乎⑧？不然，則說神仙者妄矣！ 【注釋】 ①衣：穿。
②俟（sì）：等待。
③二帝：炎帝、黃帝。
三王：堯、舜、禹。
④焉：代前“食粟衣帛，服仁行義，以俟死”。
⑤薄：輕視。
⑥不足為：不值得去做。
⑦是誠：這究竟。
⑧烏：哪裡，何。
【譯文】 問：吃谷粟穿衣帛，遵行仁義之事，等待壽盡而亡，這是二帝、三王所守之道，即使聖人也沒有一點兒改變。
現在卻有觀點認為有神仙不死之術，不吃谷粟，不穿衣帛，輕視仁義，認為不值得去做，這究竟是什麼道理呢？聖人對待人們，就猶如父母對待孩子。
有這樣一種道理卻不教給人們，就不能算是仁義的了；這種道理雖然有卻并不知曉，那麼是不智慧。
仁義和智慧尚且做不到，又哪能稱得上是聖人？！如果并非如此，那神仙之說就是妄言了！ 祭鳄魚文 【題解】 唐憲宗元和十四年（819），韓愈以谏迎佛骨事得罪，被貶潮州刺史。
這是韓愈到任不久寫的告誡和驅逐鳄魚的一篇文章。
文中鄭重宣告刺史受命守土之責任，曆數并痛責鳄魚罪狀，向鳄魚指明正當的出路和頑抗的下場，表現出作者疾惡如仇的品格和為民除害、與惡勢力鬥争到底的決心。
本文名為祭文，實則檄文，其義正詞嚴、凜然之氣顯然可見。
維年月日①，潮州刺史韓愈②，使軍事衙推秦濟③，以羊一、豬一，投惡谿之潭水④，以與鳄魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤⑤，罔繩擉刃⑥，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外⑦。
及後王德薄⑧，不能遠有，則江、漢之間⑨，尚皆棄之，以與蠻、夷、楚、越⑩。
況潮、嶺海之間(11)，去京師萬裡哉(12)？鳄魚之涵淹卵育于此(13)，亦固其所(14)。
今天子嗣唐位(15)，神聖慈武，四海之外，六合之内(16)，皆撫而有之，況禹迹所掩(17)，揚州之近地(18)，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉(19)！鳄魚其不可與刺史雜處此土也！ 【注釋】 ①維：用在句首，強調時間。
年月日：即某年某月某日。
祭文一般事先寫好，行事之時方填明日期。
②潮州：唐代州名。
州治在今廣東潮安。
刺史：官名。
秦置，唐時為一州的行政長官。
③軍事衙推：刺史的下屬官吏。
④惡谿：水名。
即今廣東韓江。
⑤列：通“迾”。
禁止之意。
《禮記·玉藻》：“山澤列而不賦。
”鄭玄注：“列之言遮列也，雖不賦，猶為之禁，不得非時取也。
” ⑥罔：網。
此處指張網捕捉。
擉（chuò）：刺。
《莊子·則陽》：“冬則擉鼈于江。
”司馬彪注：“擉，刺也。
” ⑦四海：猶言全國。
古以為中國四邊皆海，故稱全國為四海，稱國内為海内，國外為海外。
⑧及：等到。
薄：淺薄，微薄。
⑨江、漢：長江、漢水。
⑩蠻：古代對南方少數民族的蔑稱。
夷：古代對東方少數民族的蔑稱。
楚：古代一直視南方楚諸侯國為“荊蠻”。
越：古時江浙粵閩之地為越族所居，亦被稱為“蠻夷之邦”。
(11)嶺海之間：五嶺以南，南海以北。
五嶺即越城、都龐、萌渚、騎田、大庾。
(12)京師：指長安。
(13)涵淹：潛藏。
卵育：繁殖。
(14)固：自然，當然。
(15)嗣：繼承，連接。
(16)六合：天地四方，泛指天下。
(17)禹迹：大禹足迹到過的地方。
相傳禹治水時行遍九州，故九州大地亦稱禹迹。
掩：覆蓋。
這裡是踐踏之意。
(18)揚州：古代分天下為九州，揚州為其一。
潮州處古揚州境内。
(19)貢：地方進貢的物品。
賦：百姓交納的賦稅。
宗廟：此處指皇帝太廟。
【譯文】 某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣軍事衙推秦濟，把一隻羊、一頭豬投到惡谿的深水裡，給鳄魚吃，并且告訴它：從前先王統治天下以後，封閉山林湖澤，網捕刃刺，以消滅危害百姓的蟲蛇之類惡物，把它們趕往四海之外。
到後代帝王，德澤微薄，不但不能保有邊遠地區，即使長江、漢水一帶，也都放棄給蠻、夷、楚、越等族。
更何況潮州處五嶺、南海之間，距京城千裡之遙呢？鳄魚以此處為潛藏繁殖之地，也确實合适。
但是，當今皇上繼承大唐帝位，神聖仁愛具有威德，撫化環宇天下，何況潮州這塊神禹足迹所到的，地近揚州，由刺史縣令管理并繳納貢品、賦稅供奉天地、宗廟、百神祭祀的地方呢！鳄魚可不能在這塊土地上跟刺史混雜居住！ 刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄魚睅然不安溪潭①，據處食民畜、熊、豕、鹿、麞②，以肥其身，以種其子孫③，與刺史抗拒，争為長雄④。
刺史雖驽弱⑤，亦安肯為鳄魚低首下心，伈伈⑥，為民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鳄魚辯⑦。
【注釋】 ①睅（hàn）然：形容兇惡的樣子。
睅，瞪出眼睛。
②麞：同“獐”。
③種：繁殖。
④長（zhǎnɡ）雄：稱雄稱霸。
⑤驽弱：才短力弱。
⑥伈伈（xǐn）：小心恐懼貌。
（xiàn）：側目而視的樣子，比喻怯懦。
⑦辯：通“辨”。
【譯文】 刺史接受皇上的命令，守衛這個地方，治理這裡的百姓，可是鳄魚兇狠地不肯在深潭裡安居，盤踞在這裡吃掉百姓的家畜和熊、豬、鹿、獐等野獸，來養肥自己，繁殖它的後代，和刺史對抗争雄。
刺史雖然平庸懦弱，又怎麼肯對鳄魚低聲下氣，小心恐懼，不敢正視，被百姓和官吏所恥笑，在這裡偷生苟活呢？再說，奉了皇上的命令來任職，在那情勢上也不得不同鳄魚講明道理。
鳄魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。
鲸、鵬之大①，蝦、蟹之細，無不容歸②，以生以食③。
鳄魚朝發而夕至也。
今與鳄魚約，盡三日④，其率醜類南徙于海⑤，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也⑥。
不然，則是鳄魚冥頑不靈⑦，刺史雖有言，不聞不知也。
夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民⑧，操強弓毒矢，以與鳄魚從事⑨，必盡殺乃止。
其無悔！ 【注釋】 ①鲸：此即鲲，寓言中能化為鵬的大魚。
見《莊子·逍遙遊》。
②容歸：容納和歸向。
③以生以食：即且生且食，邊生邊食。
④盡三日：最多三天。
盡，極限。
⑤醜類：種類，族類。
⑥不有：沒有。
⑦冥頑不靈：愚鈍無知。
⑧材技：才能和技術。
⑨從事：此處為較量、周旋之意。
【譯文】 鳄魚假使有靈性，可要聽刺史的話：潮州這地方，大海就在它的南邊。
龐大的鲸魚和鲲魚，細小的魚蝦、螃蟹，沒有哪一種容納不了的，可以在那裡一邊繁殖，一邊生活。
鳄魚早晨出發，晚上就可以到達。
現在我跟鳄魚約定，在三天之内，要帶領你的同類向南遷徙到大海裡去，來回避皇上任命的官吏。
三天不能，就延到五天；五天不能，就延到七天；七天不能，便是鳄魚始終不肯遷徙了，這是鳄魚心目中沒有刺史，不肯聽從他的話。
假使不是這樣，那就是鳄魚愚鈍無知，刺史雖然有言在先，但鳄魚不會聽，也不能理解。
傲視朝廷命官，不聽他的話，不肯遷徙來回避他，和愚鈍無知成為百姓禍害的，都該殺掉。
刺史就要挑選有才能有武藝的官吏和民丁，拿起強弓毒箭，來同鳄魚周旋，一定要殺完才停手。
決不後悔！ 歐陽修 歐陽修簡介參見卷二。
拟制九篇 【題解】 這九篇文字是作者為朝廷草拟的有關人事任免的行政命令。
過去，把帝王的命令稱為“制”。
歐陽修所拟寫的這九篇制文雖然很簡短，但寫得非常靈活，沒有一般行政命令那種呆闆。
或先講明道理，或先褒獎對方的優點，然後再亮出使命，并加以勉勵。
層層遞進，令受令者欣然接受。
這對現代公文寫作也是有借鑒意義的。
任守信可遙郡刺史①，依舊鄜延路駐泊兵馬钤轄制② 敕③：國家自靈、夏不賓④，邊隅多警⑤。
議者率以謂用兵之道，任将宜專。
恩信不久，則無以得士心；山川不習，則不可圖勝算。
頃自兵宿于野，久而無功，此殆将帥數易之過也。
苟其能者，無遽奪焉。
以具官任守信⑥，選以敏材，臨于戎事，肅軍捍寇，宣力有聞。
遽以飛章⑦，自言滿歲。
顧久親于矢石⑧，豈不念于勤勞？然而士卒之樂既汝安，夷狄之情惟汝熟，雖欲代汝，實難其人。
所宜旌以郡章，仍臨舊部。
體茲委寄，服我茂恩！可。
【注釋】 ①任守信：人名。
遙郡：官制用語。
北宋初，命武臣遙領未統一地區州府防禦使、團練使、刺史，号稱遙郡。
後用為武臣叙遷階官。
②鄜（fū）延：兩州名，即鄜州、延州。
钤轄：官名。
可管轄一州一路，或二路。
③敕（chì）：此指帝王的诏命。
④靈、夏：為二州名。
今甘肅靈武和陝西榆林橫山區一帶，即指西夏。
⑤邊隅：邊境。
⑥具官：唐宋時官級履曆之稱，即現任官職。
⑦飛章：上奏的表章。
飛，迅速。
⑧矢石：箭石。
猶言槍林彈雨。
【譯文】 诏命：國家自從靈、夏不臣服，邊境上經常出現險情。
讨論時勢的人都說，領兵作戰的道理在于任用将帥應該專一。
如果将帥對軍士們的恩惠與真誠時間不長，那麼就無法取得軍士們的信任；将帥對于山川地形不熟悉，那麼就無法取得勝利。
不久前，軍士們還露宿于野外，而且很長時間沒有建樹功勳，這大概是将帥多次更換的過錯吧。
假使那些将帥真有本事，也就不更換了。
現任官任守信，以資才奮勉而中選，在軍隊中幹事，整肅軍容，抵禦強寇，努力的程度早有聞達。
任将軍奏章早傳朝廷，稱自己年紀老了。
朕想到将軍長年披堅執刃，頂檑石冒箭雨，怎麼能不顧念你的辛苦呢？可是軍士們樂意聽從你的，隻有你能穩定軍心，外邦異族的情況隻有将軍你最熟知，很想找一個人代替你，但實在很難找到像将軍你這樣的人才。
因此特正式任命你仍舊統率你的原班人馬，望你能體察這次委任，接受這番美意！準行。
杜可衛尉寺丞制 敕：朕撫有萬國而官群材，不敢專用獨見之明，而外诏庶寮，各舉其善。
具官杜，舉者言爾材堪親民，是用升汝司衛之丞，而将用汝臨人于治。
《詩》雲：“豈弟君子①，民之父母。
”蓋夫善為政者，能使其民愛之如此。
汝能以此親我民乎？往膺進秩之榮②，無為舉者之累！可。
【注釋】 ①豈弟：通“恺悌”。
兄弟和樂平易。
⑨膺：承擔。
【譯文】 诏命：朕擁有萬國而且有衆位賢能在此為官，但還是不敢獨斷專行隻堅持自己的見解，因而向外發出告示，百姓官吏都可推舉優秀人才。
現任官杜，推薦者說你的才能堪稱以民為親，因此升任你做司衛之丞，并準備讓你即刻到任。
《詩經》有雲：“恺悌君子，民之父母。
”這是說善于做官的人，能使百姓愛戴他像對父母一樣。
你能以此為本，親友我們的百姓嗎？去接受晉升的榮耀，不要辜負推薦者的一番心意！準行。
張去惑可秘書丞制 敕：具官張去惑。
國家設官之法，患乎巧僞幹譽者之難止①。
故考績之格，三載而一例遷，所以使沉實守正之人得以自進②。
及其弊也，庸人希累日之賞，而賢者不能自别，故又增舊法，稍欲因舉類而求能者焉③。
推爾之材，世所稱美，夫累日而遷非爾志，幹譽而進不可為。
惟思厥中，務廣其業！可。
【注釋】 ①幹譽：謀求名聲。
②沉實：深沉務實。
③舉類：推薦相同一樣的，偏意指好的。
【譯文】 诏命：現任官張去惑。
國家設任官員，最擔心的是那些乖巧、僞劣、隻求名聲的人被任用了，但又很難制止這種現象。
所以考評官員政績的标準是，三年有一次例行的升遷，這樣可以讓那些深沉而實幹的人，守法而正直的人自然得以晉升。
可它的弊端是，一些平庸的人希求于這一天天積累起來的獎賞，而賢達的人則不能由此被分辨出來，所以又增設了原來的規格制度，想由此而能舉薦善類良材。
以此來尋找賢能的人。
有人推薦你的才華，社會上都盛贊你的美德，一天天地晉升并不是你的志向，追取名利不是你所要做的。
一心隻想你是合适的人選，你一定要開闊你的業績啊！準行。
郭固可甯州軍事推官制 敕：具官郭固。
自邊陲用兵，而天下遊談之士趨時蹈利者①，吾非不知其濫而未始怠焉者，冀必有得于其間！惟爾之能，乃其素學②。
夫學有實者，诘之不窮而推之可用。
嘉汝施設精而有條，慮變适宜，将觀汝用！可。
【注釋】 ①遊談：即遊說。
②素學：平素所學，即修養。
【譯文】 诏命：現任官郭固。
自從邊疆發生戰事，社會上有許多遊說之人和追名逐利的人，我不是不知道這種人的泛濫，我自始至終不敢松懈的原因，是希望能從其中獲得賢能的人！隻有你的才能是你平素修養和學識的表現。
學識堅實的人，詢問他不能使之窮乏，如果推薦他，即可為用。
我非常贊許你的那些舉措，精細而有條理，考慮到即使有變更仍然可以适用，我期待着你的行動！準行。
李仲昌可大理寺丞簽署渭州判官公事制 敕：具官李仲昌。
群材之在下者思達其上，難矣。
而在上者思得可用之材，豈為易哉？朕頃自擇能臣，使舉其類，而洙以爾充薦①，今琦又以為言②。
琦、洙皆能體吾勞于擇士之心者，舉爾不應不慎。
霈然推寵③，吾所不疑。
爾尚勉哉，以稱茲舉！可。
【注釋】 ①洙：尹洙，字師魯，世稱河南先生。
北宋散文家。
活動于宋仁宗時期。
②琦：韓琦，字稚圭，自号贛叟。
北宋政治家、詞人。
活動于北宋仁宗、英宗、神宗三朝，仁宗時為相十載。
③霈然：大而突然。
【譯文】 诏命：現任官李仲昌。
身居下層的才能之士，要想升達高位，很難啊。
而身處高位者，要想得到可用之才，哪裡是容易的？我有一段時間自己選擇賢能的人才，并讓他們推薦像他們自己一樣的人，于是尹洙推薦了你，現在韓琦又将這事來禀告。
韓琦、尹洙他們都能體察我苦于選才的用心，推薦你不會不謹慎。
你雖是猛然之間受到推薦恩寵，我并不懷疑。
你還應當努力自勉，以不負這次的推薦！準行。
郭子儀孫元亨可永興軍助教制 敕：郭元亨。
繼絕世，褒有功，非惟推恩以及遠，所以勸天下之為臣者焉。
況爾先王①，名載舊史，勳德之厚，宜其流澤于無窮，而其後裔不可以廢。
往服新命，以榮厥家！可。
【注釋】 ①先王：指郭子儀，曾受封汾陽王。
【譯文】 诏命：郭元亨。
我繼承絕世偉業，褒揚有功之人，不隻是施恩于臣下和他們的子孫，這是鼓勵國家的臣民。
更何況你的先王郭子儀名垂前史，他的功績和美德之豐厚應該澤被後世沒有窮盡，他的後代不能被忘掉。
要委以新的職位，以此使他的家族榮耀！準行。
李景圭可大理評事制 敕：具官李景圭。
九州四海，風俗不同，而王者之化無不及。
吾于遠者，尤加意焉。
夫吏非敏于其事，則不能通俗習而順其宜。
政一失焉，下則重困。
邈茲南海，爾莅吾民。
今會課上聞，增爾榮秩。
克勤厥職，以副予懷！可。
【譯文】 诏命：現任官李景圭。
全國各地民風習俗各有不同，但君王的教化沒有不到的地方。
我對邊遠地區更是特别留意。
官吏對他所管轄事務不敏銳察覺，就不能通曉民風習俗而順應變化為政。
為政如果有一點兒失誤，下面的百姓就會出現重重困難。
那遙遠的南海，你去撫恤管理我那裡的百姓。
在這次官員會課考核中，朝廷知道你的成績，于是增添你的官級。
你要勤勤勉勉、盡職盡責，以符合我的意願！準行。
孫複可大理評事制 敕：具官孫複。
昔聖人之作《春秋》也，患乎空文之不足，為故著之于行事，以為萬世之法。
然學而執其經者，豈可徒誦其言哉？惟爾複行足以為人師，學足以明人性，不徒誦其說，而必欲施于事。
吾将見吾國子蔚然而有成①，宜有嘉褒，以為學者之寵！可。
【注釋】 ①國子：王公大臣的子弟稱國子。
蔚然：興盛的樣子。
【譯文】 诏命：現任官孫複。
從前聖人創作《春秋》，就是因為擔心虛空的文章不足有益于世事，所以寫出了對如何處事有助的書，為世世代代做事的準則。
但學習并掌握這部經書的人，怎麼能隻是背誦它的語句呢？隻有你孫複，言行完全可以成為人的師表，你的學識完全可以使人性自明，不隻是背誦它的說教，而是一定要将其要義付諸實事。
我将會看到我的公卿大夫的子弟中有所作為者輩出，應對此給予嘉獎和褒揚，作為對求學者的恩寵！準行。
孫砺、李國慶并可殿中丞制 敕：具官孫砺等。
六經皆載治民之術①，而法者為吏之資也。
汝等學之，用以從政。
經之道廣矣，擇其宜于民者；法之文密矣，取其平而不害者，足以莅爾官而成厥績焉。
膺茲叙遷，勉用爾學！可。
【注釋】 ①六經：指儒家《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經典著作。
【譯文】 诏命：現任官孫砺等人。
“六經”全都記載着管理國家百姓的道理，法是官吏們行事的依據。
你們學習它，并用它來為國做事。
經書的道術十分廣博，要選取适合于百姓的；法的文字是十分嚴謹的，要選取那些平緩無害的，這樣就完全可以幫助你等官員取得成績。
望獲得這次升遷後，更加勤勉地運用你們的所學！準行。
曾鞏 曾鞏簡介參見卷九。
拟制四篇 【題解】 這是曾鞏拟寫的四篇天子诏命。
制即天子的命令。
賈昌衡知鄧州制① 敕②：記舊俗者，稱南陽之民誇奢，上氣力，難制禦。
今其餘習殆尚有存者。
故有邦之任，朕不輕以屬人。
具官某③，中外踐更④，令聞惟舊⑤。
茲用考擇，往分彼土。
蓋穰、淯之間⑥，雖俗雜難治，然教民敦本，興于好善，召信臣、杜詩之遺迹在焉⑦。
使農桑勸而風俗厚⑧，爾尚思繼于前人。
其往懋哉⑨，無替朕命⑩！可。
【注釋】 ①鄧州：今河南鄧州。
②敕（chì）：漢時，凡官長告谕僚屬，尊長告谕子孫，亦稱敕。
南北朝以下，始專稱君主的诏令。
③具官：唐宋以後，在公文函牍或其他應酬文字上，常把應寫明的官爵品級簡寫為“具官”。
④中外：中央和地方。
踐更：履曆，做官的遷擢升降。
⑤令聞：好名聲。
⑥穰：宋縣名。
今屬鄧州。
淯：又稱白河，江漢支流，在今河南南陽。
⑦召信臣、杜詩：此二人漢時都曾做過南陽太守。
⑧農桑：農耕與蠶桑。
指耕織。
勸：努力。
⑨懋（mào）：勉勵。
⑩替：廢棄，意指辜負。
【譯文】 敕令：記載過去風俗的人稱，南陽的百姓生活奢侈，崇尚氣力，難以管治。
現在，這種風習還一定程度地存在着。
所以此地的官職，朕從不輕易賜予人。
即将赴任知鄧州的賈昌衡，在中央與地方都曾任過官，名聲向來很好。
現經考核選拔，特任命你到南陽為官。
穰縣、淯水一帶，雖然民俗混雜、難以治理，然而你要教導民衆敦厚本分，使良善之風興盛起來，讓漢時南陽太守召信臣、杜詩的遺風長存。
你要督導百姓努力耕織，使風俗淳厚，并要考慮如何繼承前人的業績。
希望你為官勤勉，不辜負朕的期望！準予任命。
梅福封壽春真人制 敕某：在漢之際，數以孤遠，極言天下之事，其志壯哉！而家居讀書養性，卒遺俗高蹈①，世傳為仙。
今大江之西②，實存廟像。
禱祠辄應③，能澤吾民。
有司上聞，是用錫茲顯号④。
光靈不泯，其服朕恩！可。
【注釋】 ①高蹈：遠避，謂隐居。
②大江：古代專指長江。
③禱祠：求福曰禱，得求曰祠。
④錫：同“賜”。
【譯文】 敕令：梅福在漢代時，雖遠離朝廷，但卻經常縱談國家大事，其志向真是遠大啊！他居家讀書，怡養性情，終其一生，都遠離世俗，過着隐居的生活，世人将他傳為仙人。
現在長江兩岸的廟裡，還保留着他的塑像。
人們祈神求福，總能應驗，其恩澤施及百姓。
有司将此上呈給朕聽，所以就賜予他壽春真人這一高貴顯赫的名号。
願其靈性永不泯滅，并遵從朕的恩德！準予封号。
王中正種谔降官制 朕大興士衆，屬爾等以伐羌，固将舉其巢穴，非徒卻虜收并塞之地而已。
兵西出則近，而爾等東繇綏德回遠之路以疲士馬①，費刍粟②，緻功用不集③。
中正議既不審④，又約有分地⑤，當攻其左，而不能奮擊以殲除醜類。
夫軍賞吾必信，而罰亦安得已哉！是用按爾之罪，降秩有差⑥。
其體寬恩，尚思報稱⑦。
可。
【注釋】 ①綏德：縣名。
今屬陝西。
②刍粟：糧草。
③集：成就，成功。
④審：周密，詳細。
⑤分：一半。
⑥秩：官吏的職位或品級。
差：差遣。
宋官制，内外政務于正官外另立名稱，以他官主管，稱為差遣。
⑦報稱：報答人的恩德。
【譯文】 朕大舉發兵，囑你等去攻伐羌敵，本來計劃攻克他們的巢穴，并非是僅僅擊退敵人，收複邊地而已。
軍隊向西出發，路途很近，但你等卻向東出發，經綏德而去，道路迂回遙遠，兵馬疲憊，耗費糧草，以緻大功不成。
中正你的作戰計劃很不周詳，且戰前有約，各攻一半，中正應攻打其左面，但你卻不能奮力擊敵，殲除醜類。
我會信守諾言，對軍隊予以獎賞，但并非就可以完全不要懲罰了！所以按照你所犯的罪過，降為差遣。
我已非常寬容，望你能體會到這種恩德。
特予降官。
張知均州制 嶺之西南①，桂為劇部②。
外有溪居海聚之民壤錯内屬③，拊巡填守④，讵可屬非其人⑤。
爾比選于朝，往備茲任，而内不能統齊士吏，外不能綏靖華夷⑥，緻茲繹騷⑦，自幹邦憲⑧。
奪其美職，處爾偏州。
茲惟朕恩，無忘思省！可。
【注釋】 ①嶺：五嶺。
②桂：桂州。
劇：地勢險峻。
部：古時區域單位。
③内屬：歸附。
④拊巡：調度。
⑤讵：怎麼，難道。
⑥綏靖：安定平服。
夷：古代對異族的稱呼，多用于東方民族。
⑦繹騷：奔走相告而引起騷動。
⑧幹：犯。
【譯文】 五嶺西南部的桂州，地勢險峻。
外有島民山蠻，疆域的歸屬極為錯雜混亂，調度鎮守也很不易，怎麼可以任非其人呢？你是由朝廷考校選拔，去那裡擔任官職的，卻内不能統領官吏，外不能安定平服華夷，終于招緻了這場紛擾騷亂，自犯國法。
命削奪其官，貶至僻遠之州。
這是朕的恩德，希望你不忘反省！特準予貶官。
