卷十·诏令之屬（上）
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)自緻：親自緻意。
(18)中郎将：宮中護衛，秦時設置，漢代沿用。
賓之：使之服從、歸順。
(19)奉币帛：供給絲織品和玉、皮革、馬匹等。
(20)不然：意料不到的事情，猶言不測。
(21)靡：沒有。
兵革：兵器、衣甲的總稱，引申為戰争。
(22)興制：指采用戰時的法令制度。
(23)驚懼子弟：使年輕人驚慌害怕。
(24)轉粟運輸：用車馬轉運和輸送糧食等物資。
(25)當行者：指當應征的人。
亡：逃亡。
自賊殺：自相殘殺。
一說自殺。
賊，虐殺，殺害。
【譯文】 告知巴蜀太守：蠻夷不服朝廷管轄，很久未興兵讨伐了。
他們屢犯我邊境，勞頓我軍士将佐。
當今陛下即位，先存體恤之心以撫養天下，和睦安定我中原大地。
然後興師出兵，向北讨伐匈奴，那單于聞之驚駭，拱手稱臣，屈膝投降。
康居等西域諸國亦派來使，輾轉翻譯請求恭敬地朝賀，謙卑地進貢。
軍隊移師向東，閩越王被其弟和臣子誅殺。
緊接着雄師又至番禺，安撫南粵王，南粵王即派太子來朝。
南夷的君主，西僰的統帥，紛紛貢獻賦稅，人人效力我朝，不敢稍有懈怠。
他們伸長脖子、擡高腳跟，殷勤地仰慕朝廷，期盼早日歸義，想為我朝盡奴婢之勞。
無奈山高路遠，阻隔重重而不能前來緻意。
那叛逆不順的已被誅滅，那柔順為善的卻未曾受到獎賞，因此遣中郎将前往，以使他們歸附。
以上講前往西南夷地的原因。
征集發往巴蜀二郡的士卒各五百人，以便供奉貢品，警衛使者以防不測，兵戈相見之事并未發生，戰争的憂患亦不存在。
而今聽說中郎将竟然發兵制定軍法，讓年輕者感到恐懼，使年長者心存憂慮，郡中又擅自輸送糧食、轉運物資，這都不是陛下的本意。
以上指出有關軍事将領進行軍事動員的失誤。
應征者有的逃亡離去，有的自相殘殺，這并不是臣民所應有的節操。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔①，皆攝弓而馳②，荷兵而走③，流汗相屬④，唯恐居後；觸白刃⑤，冒流矢⑥，議不反顧，計不旋踵⑦，人懷怒心，如報私仇。
彼豈樂死惡生⑧，非編列之民⑨，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。
故有剖符之封⑩，析珪而爵(11)，位為通侯(12)，處列東第(13)，終則遺顯号于後世(14)，傳土地于子孫，行事甚忠敬，居位甚安逸，名聲施于無窮，功烈著而不滅(15)。
是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也(16)。
以上邊郡之士敵忾死難之賢。
今奉币役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅(17)，身死無名(18)，谥為至愚(19)，恥及父母，為天下笑。
人之度量相越(20)，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也(21)，父兄之教不先，子弟之率不謹(22)；寡廉鮮恥，而俗不長厚也。
其被刑戮(23)，不亦宜乎！以上亡逃自殺者之愚。
【注釋】 ①烽舉：烽火擎起。
古時邊疆在高台燒柴以示警。
燧（suì）燔（fán）：焚燒的煙火。
古代邊防白晝報警的火炬為烽，夜裡報警的火炬為燧。
②攝：拿。
③荷兵：扛着武器。
④屬（zhǔ）：接連。
⑤白刃：利刀。
⑥流矢：飛箭。
⑦計不旋踵：在大計上不猶豫。
旋踵，退縮。
⑧樂死惡（wù）生：喜歡死而厭惡生。
⑨編列之民：編入戶籍的平民。
⑩剖符：古代帝王分封諸侯或功臣把符節一剖為二，雙方各執其半作為信守的約證，稱為“剖符”。
(11)析珪：剖開珪玉。
析，分，剖。
珪，用作憑信的玉，有青、白二色，白者藏于天子，青者藏于諸侯。
(12)通侯：爵位名。
原名徹侯，因避武帝名諱而改稱通侯。
(13)東第：甲第，即頭等宅第。
第，宅屋。
(14)終：死。
指生命完結。
顯号：顯赫的稱号。
(15)功烈：功勳和事業。
著：昭著。
(16)膏液：脂肪和油脂。
此處指血肉。
(17)抵誅：當誅。
此指至于誅戮。
(18)無名：無善名。
(19)谥（shì）：死後評定的稱号。
(20)越：遠。
(21)非獨：不僅僅。
(22)率：表率。
謹：慎重。
(23)被：遭受，蒙受。
【譯文】 那戍守邊境郡縣的将士，一旦聽說烽火燃起，柴薪焚燒，都手持弓箭馳馬進擊，肩扛武器飛奔沙場，汗流浃背仍緊随其後，深恐落後于人；為了道義，不惜身中利刃，胸擋飛箭而勇往直前，義無反顧沒有絲毫退縮，個個懷一腔憤怒之心，如同為己利報私仇一般。
難道他們喜死厭生，不是編入戶籍的朝廷良民，而與巴蜀不屬同一個君主嗎？這是深謀遠慮，急主上之急，難國家之難，樂于履行臣民的義務。
昔日有剖符拜官、分珪受爵的人，居住頭等府邸，地位高達列侯，死後還為後世留下尊貴的稱号，給子孫傳下封土和田地，活着時行為恭謹，居官時上下安逸，他們死後的名聲自然延續久遠，功業昭著當然永不滅絕。
所以賢人君子以肝腦灑沃野，用血肉潤野草也都在所不惜。
以上講邊郡将士同仇敵忾、為國死難的壯舉。
而今供奉禮品到南夷服役的，那自殺而死，那因逃亡而被戮的人們，身雖死卻沒留下好名聲，該稱他為愚蠢至極的人，這恥辱殃及父母，為天下人所不齒。
為人的器量和胸襟如此懸殊，其間的距離不是很遠嗎！當然這錯誤也并不完全在那些铤而走險的人，還在于父兄往日的督教不嚴，不能以身作則就沒有榜樣的力量；沒有操守氣節就沒有廉恥之心，不知羞恥則風俗不再淳厚。
有些人為此遭受誅戮，不是罪有應得嗎？以上指出逃亡自殺者的愚昧。
陛下患使者有司之若彼①，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉谕百姓以發卒之事②。
因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過③。
方今田時④，重煩百姓⑤。
已親見近縣⑥，恐遠所谿谷山澤之民不遍聞。
檄到，亟下縣道⑦，使鹹喻陛下之意⑧，無忽⑨！ 【注釋】 ①有司：古代設官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”。
②信使：使者。
③讓：責備，責怪。
三老：古時掌管教化的鄉官。
孝悌（tì）：漢時宣明教化的鄉官，與三老職責相同。
④田：耕作，田作。
⑤重煩：深重的煩勞。
⑥親見近縣：親自面谕郡旁近縣之人。
⑦亟（jí）：趕快。
道：行政區劃名稱。
漢代設置于少數民族聚居區，與縣同級。
⑧鹹：普遍，都。
⑨忽：忽略，不重視。
【譯文】 當今皇上如此擔憂使者和官員，如此哀傷不肖不賢的愚民們，因此派遣誠信的使者來明明白白告知百姓征發士卒的事情。
以對朝廷不忠的罪名斥責逃亡、自殺的蠢人，以不予教誨的過失責備三老孝悌教化不嚴。
時值耕種季節，要特别慎重對待百姓，不使其過分煩勞。
本官已面告郡旁近縣的百姓，因擔心地處邊遠溪谷山澤的人不能及時聽到而發此文。
檄文到達之日，盡快下發各縣、道，令百姓普遍知曉皇帝的心意，務必不要忽視！ 難蜀父老 【題解】 元光五年（前130），武帝派司馬相如出使巴蜀，他略定笮、邛、冉、，疏導交通，開拓疆土，為此遭到當地搢紳的反對。
所以司馬相如作此文，陳述開拓疆域、交好夷狄的必要，也告誡百姓不要目光短淺，畏苦畏勞。
其間暗諷武帝要“博恩廣施”、“拯民于沉溺”。
從形式上看這篇散文更接近于賦體，語詞典雅莊重，尤其是動詞的使用，行為動作的描述相當傳神。
長短句的交替運用體現出作者對語言駕馭的功夫之深，在散句中見齊整，于對仗中有變化。
漢興七十有八載，德茂存乎六世①，威武紛纭，湛恩汪②，群生沾濡，洋溢乎方外③。
于是乃命使西征，随流而攘④，風之所被，罔不披靡。
因朝冉從⑤，定笮存邛⑥，略斯榆⑦，舉苞蒲⑧。
結軌還轅⑨，東鄉将報，至于蜀郡⑩。
【注釋】 ①德茂：恩德茂盛。
六世：六代。
指自漢高祖至漢武帝。
②湛（chén）：同“沉”。
深沉。
汪（huì）：深廣的樣子。
③方外：指中原以外的地區。
④攘：同“讓”。
退卻。
⑤冉（rǎn）、（mánɡ）：漢代西南地區的民族名。
⑥笮（zuó）：古代西南地區部族名。
在今四川漢源東北。
邛（qiónɡ）：古代西南地區部族名。
在今四川西昌東南。
⑦斯榆：漢時西南地區部落名。
⑧苞蒲：少數民族名。
⑨結軌：結轍，車迹交疊，形容車馬絡繹不絕。
⑩蜀郡：蜀郡治所。
今四川成都。
【譯文】 漢朝建立七十八年，威德傳揚于世也已有六代，威武雄壯、恩博惠廣如甘露澤及萬物，洋溢内外。
于是朝廷派遣使者西征，夷狄見風而退，順流而讓，王風覆蓋之處，無不所向披靡。
于是冉、二族平服，繼而安定笮都，撫恤邛都，奪取斯榆，占領苞蒲。
如水的車馬絡繹返回，将要東報朝廷，驅車飛馳成都。
耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人①，俨然造焉②。
辭畢，進曰：“蓋聞天子之牧夷狄也③，其義羁縻勿絕而已④。
今罷三郡之士⑤，通夜郎之塗⑥，三年于茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。
今又接之以西夷，百姓力屈⑦，恐不能卒業⑧。
此亦使者之累也，竊為左右患之⑨。
且夫邛、笮西夷之與中國并也，曆年茲多，不可記已。
仁者不以德來⑩，強者不以力并，意者其殆不可乎？今割齊民以附夷狄(11)，敝所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。
”以上蜀大夫疑招西夷之非。
【注釋】 ①搢紳：舊時高級官吏的裝飾，後以搢紳代指高級官吏。
②造：到，往。
③夷狄：古代泛指邊遠地區的少數民族。
④羁縻：束縛。
⑤罷（pí）：疲勞倦乏。
三郡：巴、蜀、廣漢三郡。
⑥夜郎：漢時西南地區的古國名。
在今貴州西北。
⑦屈（jué）：竭，窮，盡。
⑧卒：完畢。
⑨左右：舊時稱對方，不直稱其人，而僅稱左右以示尊敬。
此處指司馬相如。
⑩來：招撫來至。
(11)齊民：平民，良民。
【譯文】 當地德高望重的長者與官員二十七人，莊重地拜見了使者。
寒暄已畢，于是進言：“聽說天子對夷狄之人，原則上僅是牽制而不與其完全斷絕關系罷了。
如今使我朝将士疲憊，開拓去夜郎的道路，至今已有三年而大功未成，三郡将士竟已疲倦辛勞，萬民百姓亦無法贍養。
現在又緊接着開通西夷，百姓已經窮盡氣力，恐怕不能完成此業。
這也是使者您的累贅，我們私下為您憂慮。
況且邛都、笮都等西夷與中國并列，經曆的年代已多，時日記不勝記。
雖有恩德不能歸其心，雖有強力不能并其國，想來恐怕是因為路途艱險路程漫漫而不能為吧？如今分割平民财物而讓夷狄之人富足，放棄自己的物品去奉事無用的夷狄，使帝王的百姓疲頓困乏，我們見識短淺，不知所言對還是不對。
”以上是蜀大夫對招撫西南夷的疑惑。
使者曰：“烏謂此乎？必若所雲①，則是蜀不變服而巴不化俗也②。
仆嘗惡聞若說。
然斯事體大，固非觀者之所觏也③。
餘之行急，其詳不可得聞已④，請為大夫粗陳其略⑤：蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。
非常者，固常人之所異也。
故曰非常之原⑥，黎民懼焉；及臻厥成⑦，天下晏如也。
【注釋】 ①必若：假如像。
②變服：改變服飾。
巴、蜀舊時着裝發式均同夷狄，椎髻左衽，歸附秦漢後才改變原先的服飾。
③觏（ɡòu）：遇見。
④其詳不可得聞已：意為沒有機會向你們解釋了。
⑤粗陳：粗略陳述。
⑥原：創始。
⑦臻：至。
厥：其。
【譯文】 使者回答：“何出此言呢？假使真如你們所說的，那麼巴人沒有必要改類似夷狄的服裝為漢裝，蜀人也不會因之變換服飾習俗了。
我是很不喜歡聽這種話的。
但是此事重大，因此也不是旁觀者能夠體察的。
我的行程緊急，其間詳情沒有機會向你們解釋了，請允許我粗陳其間的大緻情形：大凡世間一定有異乎尋常的人才，然後才有異乎尋常的事業；一定有異乎尋常的事業，然後才有異乎尋常的功業。
異乎尋常，原本是常人見之以為異才成為奇異的。
因此，當異乎尋常的東西一旦出現，百姓就畏懼它；及至它獲得成功，天下也就安定清平了。
“昔者，洪水沸出，泛濫衍溢①，民人升降移徙②，崎岖而不安。
夏後氏慽之③，乃堙洪塞源④，決江疏河，灑沉澹災⑤，東歸之于海，而天下永甯。
當斯之勤，豈惟民哉？心煩于慮，而身親其勞，躬腠胝無胈⑥，膚不生毛。
故休烈顯乎無窮，聲稱浃乎于茲⑦。
以上舉禹以證非常之功。
【注釋】 ①衍溢：漫延、滿溢。
②升降移徙：意為因避洪水而趨高棄低地遷移。
③夏後氏：指夏禹。
為傳說中的夏後氏部落領袖，因治水有功被舜選為繼承人，舜死後擔任部落聯盟首領。
慽（qī）：憂愁，悲傷。
④堙（yīn）：堵塞。
⑤灑沉澹災：意為分散洪水以安定其災。
灑，分。
沉，深。
澹，安。
⑥躬腠（còu）胝（zhī）無胈（bá）：意為因勞作而磨光了身體肌肉的紋理與細毛，手腳也磨出了老繭。
腠，肌肉紋理。
胝，手腳上的老繭。
胈，人身上的細毛。
⑦聲稱：名聲和贊頌。
【譯文】 “過去洪水泛濫肆虐，人們登高避低遷移，道路崎岖而不得安居。
夏禹為此深深憂慮，便改堵塞洪流為疏通江河，分散洪水解除水災，大水就此流往東方，歸于大海，天下就此永遠安甯。
在這費心費力之時，勤于救災的難道隻有人民嗎？夏禹被憂慮煩惱所困，他參與勞作事必躬親，手腳生繭，身體消瘦，連腿上都磨平了肌肉紋理，皮膚竟磨光了汗毛。
美好偉大的功業就此流芳于萬世，聲名和稱頌才流傳于今。
以上舉夏禹的例子論證成就偉大功業的價值。
“且夫賢君之踐位也①，豈特委瑣喔跕②，拘文牽俗③，循誦習傳④，當世取說雲爾哉？必将崇論谹議⑤，創業垂統，為萬世規。
故馳骛乎兼容并包⑥，而勤思乎參天貳地⑦。
且《詩》不雲乎：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
’是以六合之内⑧，八方之外⑨，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤于澤者，賢君恥之。
以上言賢君規模宏大。
【注釋】 ①踐位：帝王即位。
②特：隻，不過。
委瑣：拘于小節、細碎、局促。
喔跕：同“龌龊”。
拘束、局促的樣子。
③文：指細微瑣碎的事或行為。
④循誦習傳：遵循前人傳習的内容。
⑤崇論谹（hónɡ）議：指博大精深的言論。
崇，高。
谹，宏大，精深。
⑥馳骛（wù）：奔走，趨赴。
⑦參天貳地：意為與天地并列。
⑧六合：指天地四方。
此處為天下意。
⑨八方：東、西、南、北四方加四維（東南、東北、西南、西北）為八方。
【譯文】 “而且賢明的君主即位，難道僅是局促委瑣，拘泥于小節，受流俗牽制，拘泥于前人傳習的東西，為讨好當世而人雲亦雲？必将以崇高博大的理論去開創基業傳給後代，去制定法度給子孫萬世。
所以能奔走趨赴而包容衆物，勤于思考而與天地并列。
況且《詩經》中不是說過：‘普天之下，沒有什麼地方不是帝王的領土；四海之内，沒有一人不是帝王的臣民。
’因此天地之内，八方之外，潤澤有餘，凡有生命的東西，若是沒有受到滋養浸潤，則必是賢君以為恥辱的事。
以上講賢明的君主胸懷寬廣、氣魄宏大。
“今封疆之内，冠帶之倫①，鹹獲嘉祉②，靡有阙遺矣。
而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人迹罕至，政教未加，流風猶微③。
内之則時犯義侵禮于邊境④，外之則邪行橫作⑤，放殺其上。
君臣易位，尊卑失序，父兄不辜⑥，幼孤為奴虜。
系缧号泣⑦，内鄉而怨⑧，曰：‘蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己！’舉踵思慕，若枯旱之望雨，戾夫為之垂涕⑨，況乎上聖，又焉能已？以上言異域慕漢向化。
故北出師以讨強胡，南馳使以诮勁越⑩，四面風德，二方之君鱗集仰流(11)，願得受号者以億計(12)。
故乃關沫、若(13)，徼牂牁(14)，镂靈山(15)，梁孫原(16)。
創道德之塗，垂仁義之統，将博恩廣施，遠撫長駕(17)，使疏逖不閉(18)，昒爽暗昧得耀乎光明(19)。
以偃甲兵于此，而息讨伐于彼，遐迩一體(20)，中外禔福(21)，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷(22)，繼周氏之絕業(23)，天子之亟務也(24)。
百姓雖勞，又惡可以已乎哉？ 【注釋】 ①冠帶：官吏或士大夫的代稱。
倫：類。
②嘉：吉慶。
祉（zhǐ）：福。
③流風：好風尚。
④内：同“納”。
接納。
⑤外：排斥。
⑥不辜：無辜。
指無罪而被殺。
⑦系缧（léi）：捆縛，拘禁。
⑧内鄉：指朝向漢朝。
鄉，通“向”。
⑨戾夫：兇猛暴烈的人。
⑩馳使：急馳的使者。
诮（qiào）：責問。
(11)二方之君：指西夷、南夷的君長。
鱗集仰流：意為如遊魚四集、仰上承流。
(12)号：爵号。
又雲為天子的号令。
(13)沫、若：沫水、若水，即今大渡河、雅江。
(14)徼（jiào）：邊界。
此處指設置邊界。
牂牁（zānɡkē）：牂牁江。
(15)镂（lòu）：疏通。
靈山：疑為今四川峨邊南靈關古道。
(16)梁：橋。
此處用作動詞，架橋。
孫原：孫水源頭。
(17)遠撫長駕：意為安撫、駕馭遠方。
(18)疏逖（tì）：遠。
(19)昒（hū）爽：昧爽，未明之時。
(20)遐迩（ěr）：遠近。
(21)禔（zhī）：安康。
(22)反：翻轉。
陵夷：衰頹。
(23)周氏：指周文王、周武王。
絕業：斷絕的事業。
(24)亟務：急事。
【譯文】 “而今疆界之内，卿大夫一類都獲得了福祉而沒有缺遺。
夷狄為習俗迥異的國家，遙遠與中原隔絕，且又是不同族類的地域，車船不通，人迹罕至，當朝的政治教化還未施加，前代遺留的懿美風尚還未顯露。
接納它，則在邊境侵蝕觸犯禮義；拒絕它，則邪行橫作、胡作非為，逐殺其君。
使君臣易位，使尊卑失序，使父老無辜被殺，使幼孤淪為奴隸。
被捆綁拘禁的哭号涕泣，抱怨朝廷說：‘聽說中國有最好的仁政，德政多而恩惠廣，沒有什麼事物得不到它應有的處所，為什麼今天會獨獨遺棄了我？’立起腳跟想念思慕朝廷，像那枯萎幹旱的草木急切盼望下雨，兇猛暴烈的人尚且會為此垂淚，何況賢明聖德的皇上，又怎能停止交好夷狄、開拓疆域呢？以上講異域的人仰慕漢地文化，向往接受教化。
所以向北派軍隊讨伐骁悍的匈奴，向南則遣使者急馳而去責備強勁的南粵，宣谕聖上的恩德，二夷的君長們才會像魚彙集一起，仰首向上，承接清流。
期望得到尊号者以億計。
因此才拿沫水、若水作為關隘，以牂牁江作為邊界，疏導治理通往靈山的道路，架橋于孫水的源頭。
開創道德的通路，流傳仁義的大統，将要廣泛地施恩行惠，安撫和駕馭邊遠的地方，讓那疏遠者不至冷落拘束，讓那昏暗處也蒙光明照耀。
借以平息此間的戰事，停止彼處的征讨。
遠近一體，中外安康，不是也很安定快樂嗎？拯救芸芸衆生于水深火熱之中，尊奉聖明天子的美德，翻轉窮途末世的衰頹，承繼先周君主的事業，這都是天子的當務之急。
百姓雖有勞乏困苦，又怎麼可以因此而停止呢？ “且夫王者固未有不始于憂勤，而終于逸樂者也。
以上言開西夷事不可已。
然則受命之符合在于此。
方将增太山之封，加梁父之事，鳴和鸾①，揚樂頌，上減五②，下登三③。
觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鹪鵬已翔乎寥廓之宇④，而羅者猶視乎薮澤⑤，悲夫！” 【注釋】 ①和鸾：古代車上的鈴铛。
在轼的為“和”，在衡的稱“鸾”。
②減五：指同于五帝。
減，皆，和。
③登三：指超越三王（夏禹、商湯、周文王）之上。
④鹪（jiāo）鵬：傳說中的五方神鳥之一。
寥廓：天上空闊之處。
⑤羅者：張網捕鳥者。
薮（sǒu）澤：澤中無水叫“薮”。
【譯文】 “況且王者的事業本沒有哪一項不始于憂患而終于安樂的。
以上講開通西夷之地的事業不可中止。
既如此，天命的征兆也就全在這了。
陛下将要增泰山之封，加梁父之事，此等大事使車駕的和鸾叮當作響，讓音樂和頌揚之聲四處張揚，上齊與五帝，下超越三王之上。
對此，觀看的人連手指頭都沒能看到，谛聽的人連一絲聲音也沒聽到，如同鹪鵬已翺翔在遼闊的天空，而捕捉者都還在注視那湖澤一樣可悲啊！” 于是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然并稱曰①：“允哉漢德②，此鄙人之所願聞也。
百姓雖勞，請以身先之。
”敞罔靡徙③，遷延而辭避。
【注釋】 ①喟（kuì）：歎息聲。
稱：贊許。
②允：公平，相稱。
③敞罔：惆怅、失意的樣子。
【譯文】 于是各位大夫茫茫然喪失了來時所抱的期望，失去了來時進見的動機，感慨地一道稱頌說：“稱得起啊，漢朝的威德，這正是我們希望聽到的。
百姓雖然勞苦，但我們可以請求身先士卒，走在他們前面。
”客人精神怅惘而起身欲走，稍作停留後就告辭退出。
王尊 王尊，漢代涿郡（治所今河北涿州）人。
少孤，師從郡文學官，後任安定（在今甘肅境内）太守，因捕誅豪強張輔等，威震一郡。
後被劾免。
敕掾功曹教 【題解】 這篇教令是王尊就任安定太守時寫給僚屬并令其遵循的行事準則。
文中要求屬下要修德守法，尊重賢才。
尤其強調對貪污不軌者要嚴懲不貸。
全篇文字簡潔，充滿凜然正氣。
掾功曹各自底厲①，助太守為治。
其不中用，趣自避退②，毋久妨賢。
夫羽翮不修③，則不可以緻千裡；内不理④，無以整外。
府丞悉署吏行能⑤，分别白之。
賢為上，毋以富。
賈人百萬，不足與計事。
昔孔子治魯，七日誅少正卯⑥，今太守視事已一月矣，五官掾張輔懷虎狼之心⑦，貪污不軌，一郡之錢盡入輔家，然适足以葬矣⑧。
今将輔送獄，直符史詣下⑨，從太守受其事。
丞戒之戒之！相随入獄矣！ 【注釋】 ①掾：佐助之意，通稱副官佐吏為掾。
功曹：群吏。
底厲：即“砥砺”，勤勉。
②趣（cù）：催促。
③羽翮（hé）：指翅膀。
④（niè）内：指門内。
，門橛。
⑤府丞：漢代太守的佐官。
⑥少正卯：魯國大夫。
孔子攝行相事，因其亂政，被誅。
⑦五官掾：官名。
漢置。
郡國有五官掾，郡守自署吏之一。
⑧适足以葬：意因貪财緻死。
⑨直符史：當值的佐史。
詣：去，往。
下：即閣下。
對人的尊稱，謂不敢直呼，而使其閣下的侍從轉告之。
【譯文】 所屬的官吏們，須要各自勤勉，協助太守治理政務。
有不稱職的人，應催促他們自己退任，不要長久地阻礙賢才。
不練習翅膀，就不能飛達千裡；不理清門内，就無法整治門外。
輔佐太守的官員們要記錄群吏的辦事才能，并分别告示出來。
要舉用賢能之人，而不能因富有而舉用。
商人有百萬家财，卻不足以與他們謀劃大事。
過去孔子治理魯國，七天内便誅殺了少正卯，現在太守上任已一個月了，五官掾張輔，懷着虎狼一樣的心計貪贓枉法，一郡的錢财，全歸到張輔家，但也正由于這樣而葬送了他。
現在将張輔送到獄中，直符史到衙署中來随從太守受理政事。
大家要戒慎再戒慎！不然，将要随張輔進到監獄去了。
漢光武帝 漢光武帝劉秀（前6—57），字文叔，漢高祖九世孫。
少時長在民間，勤于稼穑，熟悉民情。
王莽地皇三年（22），與李通等人起兵反王莽，受命于更始帝劉玄。
後被任命為破虜大将軍，封武信侯。
更始二年（24），封蕭王。
建武元年（25）即位稱帝，在位三十三年。
在位期間，平定了赤眉起義，并為安定天下，實行了一系列新的方針政策，加強中央集權，發展農業，興修水利，減輕農民的賦稅徭役，并釋放官府和貴族私家的奴婢，使得生産力迅速提高，經濟得到較大的發展。
賜窦融玺書 【題解】 本玺書寫作于光武帝即位初。
當時窦融被推為河西五郡大将軍。
河西距中原遙遠，消息阻隔，占據隴上的隗嚣欲割據自立，而窦融決定歸依漢朝。
光武帝遂寫了這封信，分析形勢，以堅定窦融歸順的意志。
制诏行河西五郡大将軍事、屬國都尉：勞鎮守邊五郡，兵馬精強，倉庫有蓄，民庶殷富，外則折挫羌胡，内則百姓蒙福。
威德流聞，虛心相望，道路隔塞，邑邑何已①？長史所奉書獻馬悉至②，深知厚意。
今益州有公孫子陽、天水有隗将軍③，方蜀、漢相攻，權在将軍，舉足左右，便有輕重。
以此言之，欲相厚豈有量哉！諸事具長史所見，将軍所知。
王者疊興，千載一會。
欲遂立桓、文④，輔微國，當勉卒功業；欲三分鼎足，連衡合從⑤，亦宜以時定。
天下未并，吾與爾絕域，非相吞之國。
今之議者，必有任嚣效尉佗制七郡之計⑥。
王者有分土，無分民，自适己事而已。
今以黃金二百斤賜将軍，便宜辄言。
【注釋】 ①邑邑：通“悒悒”。
郁悶不樂的樣子。
②長史：漢官職名号。
在此玺書之前，窦融曾派遣其長史劉鈞向光武帝奉獻窦融的書信及馬匹。
③益州：漢代州名。
在今四川境内。
公孫子陽：公孫述，當時占據蜀地。
隗（wěi）将軍：隗嚣，字季孟，天水成紀（在今甘肅靜甯西南）人。
當時占據隴上之地。
④桓、文：指春秋五霸中的齊桓公、晉文公。
⑤連橫合從（zhònɡ）：戰國時，張儀遊說六國共同事秦稱連橫，蘇秦說六國合而抗秦稱合縱。
此處指窦融與隗嚣、公孫述等人聯合共同抗漢。
從，同“縱”。
⑥任嚣：秦時南海尉，病重時對龍川令趙佗說，南海幾千裡的土地，可以自立建國，并讓趙佗執行南海尉之事。
七郡：南海蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南七郡。
【譯文】 制诏行河西五郡大将軍事、屬國都尉窦融大将軍：你辛苦勞累地鎮守河西邊地武威、張掖、酒泉、敦煌、金城五郡之地，兵馬精良強壯，倉庫積蓄豐富，百姓殷實富裕，對外挫敗了西羌等少數民族的氣焰，對内給百姓帶來了巨大的好處。
聲威恩德廣為流傳，我殷切地希望能見你一面，但由于山川阻隔路途遙遠，這番心願什麼時候才能實現？前不久你派來的長史劉鈞獻上的書信和馬匹都已收到，我十分了解你的深情厚意。
如今益州有公孫子陽、天水有隗嚣将軍，正在蜀、漢相攻，此時的關鍵就在将軍你身上，你是舉足輕重的。
從這一點來講，我要寄托在你身上的厚望怎可以限量嗎！各種複雜的态勢是你的長史目睹的，也是将軍你十分了解的。
稱王的人一代又一代地出現，但機會卻是千載難得的。
你想像當年的齊桓公、晉文公一樣，輔佐已經很微弱了的國家，就應當努力建立豐功偉業；想要獨霸一方，和漢朝、隗嚣三分天下，合縱連橫，也應該根據時機早作決定。
天下現在還沒有統一，我和你遠隔千山萬水，并不是兩個對立的能互相吞并的國家。
現在議論形勢發展趨勢的人，必定有像當年南海尉任嚣給趙佗出主意那樣，教人割據自立的人。
但天下稱王的人隻有劃分土地，沒有劃分百姓的情況，隻是各自根據自己的情況來定而已。
現在将黃金二百斤賞賜給你，并順便說了上述這幾句話。
報臧宮馬武诏二十七年 【題解】 光武帝建武二十七年（51），匈奴連年災疫，國力大大衰微，于是臧宮、馬武二人上書光武帝，請求乘匈奴災荒發兵進攻，光武帝劉秀以此诏令答複。
诏書首先申明了“柔能克剛”的道理；接着強調，作為仁德之君，不該逞一己之志，一時之快，當作長遠打算；最後比較全面客觀地分析了敵我雙方的形勢，認為讨伐匈奴的時機未到，不可輕舉妄動，應該首先考慮休養百姓。
此诏一下，諸臣興兵之議得以平息。
《黃石公記》曰①：“柔能制剛，弱能制強。
”柔者德也，剛者賊也；弱者仁之助也，強者怨之歸也。
故曰有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。
樂人者其樂長，樂身者不久而亡。
舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。
逸政多忠臣，勞政多亂人。
故曰務廣地者荒，務廣德者強。
有其有者安，貪人有者殘。
殘滅之政，雖成必敗。
今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而複欲遠事邊外乎？孔子曰：“吾恐季孫之憂，不在颛臾②。
”且北狄尚強，而屯田警備傳聞之事，恒多失實。
誠能舉天下之半以滅大寇，豈非至願？苟非其時，不如息人！ 【注釋】 ①《黃石公記》：傳說，張良在下邳圯上受黃石公書一編，故起名叫《黃石公記》。
②吾恐季孫之憂，不在颛臾：詳見《論語·季氏》。
季孫，即季孫氏，春秋時魯國貴族之一，把持魯國朝政。
颛臾，春秋時魯國的一個附庸國。
【譯文】 《黃石公記》中說：“柔能夠制服剛，弱能夠戰勝強。
”柔，是治國的好的品德之一，而剛則是一種禍害；弱是仁德的有力輔助，而強則是怨恨畢集的根本原因。
所以說，有仁德的君主，用他認為快樂的東西使别人快樂；而無德之君，則隻顧自身的快樂。
使别人快樂的君主，其快樂一定長久，隻使自己一人快樂的君主，必定導緻自身與國家滅亡。
抛開眼前的大事，好高骛遠的人，結果必定搞得疲憊不堪卻不會有什麼成功；先放下太遙遠的目标而切實做好當前事情的人，即使不費多少氣力，也一定有好的結局。
實行仁德政治，忠臣必多，實行疲勞政治，亂臣必多。
所以說，一心謀求擴張土地會導緻政事荒廢，專心培養加強仁德，國家必定強盛。
享有自己應該享有的，一生平安無事，貪取别人的，必會招來災殃。
實行殘暴政治，即使是成功了将來也一定失敗。
如今我們自己的國家内部沒有和平通達的政治，自然災害和意外變故接連不斷，百姓惶惶不安，人人不能自保，還能再到遙遠的地方去作戰打仗嗎？孔子說：“我擔心的是季孫氏的憂慮，而不是颛臾。
”況且匈奴國力尚還強大，那些在邊境上屯田守邊的人道聽途說的事情，本來就有許多與實際情況不符。
發動天下一半的力量真的能消滅最大的敵國，難道不是我最高的理想嗎？但如果不是最好的時機，還不如斷了這個念頭，休養自己的士兵和百姓！ 班彪 班彪簡介參見卷二。
拟答北匈奴诏 【題解】 該篇選自《後漢書·南匈奴傳》。
東漢建武二十四年（48），匈奴分裂為二部，南下附漢的稱南匈奴，留居漠北的稱北匈奴。
北匈奴“懼于見伐”，于二十八年（52）遣使者來漢，進貢馬及裘，乞求和親。
光武帝命三公之府議酬答之事宜。
時為司徒掾（yuàn）的班彪替光武帝拟答北匈奴诏。
诏文中，以西漢時呼韓邪、郅支單于對漢朝的“善惡之效”，含蓄地對北匈奴予以警告。
當時東漢不具備北擊北匈奴的條件，隻能采取羁縻政策。
作者以短短的數百字酬答了對方，剛柔相濟，辭令适當，确為大家手筆。
單于不忘漢恩①，追念先祖舊約，欲修和親，以輔身安國，計議甚高，為單于嘉之。
往者，匈奴數有乖亂②，呼韓邪、郅支自相仇隙③，并蒙孝宣帝垂恩救護，故各遣侍子稱藩保塞④。
其後郅支忿戾⑤，自絕皇澤；而呼韓附親，忠孝彌著。
及漢滅郅支，遂保國傳嗣⑥，子孫相繼。
今南單于攜衆向南⑦，款塞歸命⑧。
自以呼韓嫡長，次第當立，而侵奪失職，猜疑相背，數請兵将，歸掃北庭⑨。
策謀紛纭，無所不至。
惟念斯言不可獨聽，又以北單于比年貢獻⑩，欲修和親，故拒而未許，将以成單于忠孝之義。
漢秉威信，總率萬國，日月所照，皆為臣妾。
殊俗百蠻，義無親疏，服順者褒賞，畔逆者誅罰(11)。
善惡之效，呼韓、郅支是也。
今單于欲修和親，款誠已達(12)，何嫌而欲率西域諸國俱來獻見？西域國屬匈奴，與屬漢何異？單于數連兵亂，國内虛耗，貢物裁以通禮，何必獻馬裘？今赍雜缯五百匹(13)，弓鞬丸一(14)，矢四發，遣遺單于(15)。
又賜獻馬左骨都侯、右谷蠡王雜缯各四百匹(16)，斬馬劍各一。
單于前言先帝時所賜呼韓邪竽、瑟、空侯皆敗(17)，願複裁賜。
念單于國尚未安，方厲武節(18)，以戰攻為務，竽瑟之用，不如良弓利劍，故未以赍。
朕不愛小物于單于，便宜所欲(19)，遣驿以聞。
【注釋】 ①單（chán）于：古代匈奴君主的稱号。
②乖：違背，不和諧。
③呼韓邪（yé）、郅（zhì）支自相仇隙：指漢宣帝（前73—前49年在位）時，匈奴五單于争立，呼韓邪單于及郅支單于各遣侍子入漢。
後來呼韓邪入漢朝觐，漢朝派兵送其回歸，但郅支因此怨恨漢朝，并辱殺漢使，漢朝于是發兵滅郅支。
隙，裂縫，裂痕。
④侍子：古代諸侯王或邊疆民族首領遣子入侍天子，所遣之子稱侍子。
⑤忿戾：憤怒而乖戾。
⑥傳嗣：指世代相傳。
⑦南單于：這裡指呼韓邪的長孫。
⑧款塞：叩塞門而來降。
⑨北庭：匈奴居漢之北，故稱北庭。
⑩比年：每年。
貢獻：進獻貢物、禮品。
(11)畔：通“叛”。
(12)款誠：真誠。
款，誠。
(13)赍（jī）：把東西送給人。
缯（zēnɡ）：古代對絲織品的統稱。
(14)弓鞬（jiān）（dú）丸：盛弓箭的用具。
藏弓的是鞬，藏箭的是丸。
，應寫作“”，疑為刻印之誤。
(15)遺（wèi）：贈送。
(16)骨都侯：匈奴官爵名。
谷蠡（lǐ）王：匈奴同姓之封号。
(17)空侯：一般寫
(18)中郎将：宮中護衛，秦時設置，漢代沿用。
賓之：使之服從、歸順。
(19)奉币帛：供給絲織品和玉、皮革、馬匹等。
(20)不然：意料不到的事情，猶言不測。
(21)靡：沒有。
兵革：兵器、衣甲的總稱，引申為戰争。
(22)興制：指采用戰時的法令制度。
(23)驚懼子弟：使年輕人驚慌害怕。
(24)轉粟運輸：用車馬轉運和輸送糧食等物資。
(25)當行者：指當應征的人。
亡：逃亡。
自賊殺：自相殘殺。
一說自殺。
賊，虐殺，殺害。
【譯文】 告知巴蜀太守：蠻夷不服朝廷管轄，很久未興兵讨伐了。
他們屢犯我邊境，勞頓我軍士将佐。
當今陛下即位，先存體恤之心以撫養天下，和睦安定我中原大地。
然後興師出兵，向北讨伐匈奴，那單于聞之驚駭，拱手稱臣，屈膝投降。
康居等西域諸國亦派來使，輾轉翻譯請求恭敬地朝賀，謙卑地進貢。
軍隊移師向東，閩越王被其弟和臣子誅殺。
緊接着雄師又至番禺，安撫南粵王，南粵王即派太子來朝。
南夷的君主，西僰的統帥，紛紛貢獻賦稅，人人效力我朝，不敢稍有懈怠。
他們伸長脖子、擡高腳跟，殷勤地仰慕朝廷，期盼早日歸義，想為我朝盡奴婢之勞。
無奈山高路遠，阻隔重重而不能前來緻意。
那叛逆不順的已被誅滅，那柔順為善的卻未曾受到獎賞，因此遣中郎将前往，以使他們歸附。
以上講前往西南夷地的原因。
征集發往巴蜀二郡的士卒各五百人，以便供奉貢品，警衛使者以防不測，兵戈相見之事并未發生，戰争的憂患亦不存在。
而今聽說中郎将竟然發兵制定軍法，讓年輕者感到恐懼，使年長者心存憂慮，郡中又擅自輸送糧食、轉運物資，這都不是陛下的本意。
以上指出有關軍事将領進行軍事動員的失誤。
應征者有的逃亡離去，有的自相殘殺，這并不是臣民所應有的節操。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔①，皆攝弓而馳②，荷兵而走③，流汗相屬④，唯恐居後；觸白刃⑤，冒流矢⑥，議不反顧，計不旋踵⑦，人懷怒心，如報私仇。
彼豈樂死惡生⑧，非編列之民⑨，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。
故有剖符之封⑩，析珪而爵(11)，位為通侯(12)，處列東第(13)，終則遺顯号于後世(14)，傳土地于子孫，行事甚忠敬，居位甚安逸，名聲施于無窮，功烈著而不滅(15)。
是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也(16)。
以上邊郡之士敵忾死難之賢。
今奉币役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅(17)，身死無名(18)，谥為至愚(19)，恥及父母，為天下笑。
人之度量相越(20)，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也(21)，父兄之教不先，子弟之率不謹(22)；寡廉鮮恥，而俗不長厚也。
其被刑戮(23)，不亦宜乎！以上亡逃自殺者之愚。
【注釋】 ①烽舉：烽火擎起。
古時邊疆在高台燒柴以示警。
燧（suì）燔（fán）：焚燒的煙火。
古代邊防白晝報警的火炬為烽，夜裡報警的火炬為燧。
②攝：拿。
③荷兵：扛着武器。
④屬（zhǔ）：接連。
⑤白刃：利刀。
⑥流矢：飛箭。
⑦計不旋踵：在大計上不猶豫。
旋踵，退縮。
⑧樂死惡（wù）生：喜歡死而厭惡生。
⑨編列之民：編入戶籍的平民。
⑩剖符：古代帝王分封諸侯或功臣把符節一剖為二，雙方各執其半作為信守的約證，稱為“剖符”。
(11)析珪：剖開珪玉。
析，分，剖。
珪，用作憑信的玉，有青、白二色，白者藏于天子，青者藏于諸侯。
(12)通侯：爵位名。
原名徹侯，因避武帝名諱而改稱通侯。
(13)東第：甲第，即頭等宅第。
第，宅屋。
(14)終：死。
指生命完結。
顯号：顯赫的稱号。
(15)功烈：功勳和事業。
著：昭著。
(16)膏液：脂肪和油脂。
此處指血肉。
(17)抵誅：當誅。
此指至于誅戮。
(18)無名：無善名。
(19)谥（shì）：死後評定的稱号。
(20)越：遠。
(21)非獨：不僅僅。
(22)率：表率。
謹：慎重。
(23)被：遭受，蒙受。
【譯文】 那戍守邊境郡縣的将士，一旦聽說烽火燃起，柴薪焚燒，都手持弓箭馳馬進擊，肩扛武器飛奔沙場，汗流浃背仍緊随其後，深恐落後于人；為了道義，不惜身中利刃，胸擋飛箭而勇往直前，義無反顧沒有絲毫退縮，個個懷一腔憤怒之心，如同為己利報私仇一般。
難道他們喜死厭生，不是編入戶籍的朝廷良民，而與巴蜀不屬同一個君主嗎？這是深謀遠慮，急主上之急，難國家之難，樂于履行臣民的義務。
昔日有剖符拜官、分珪受爵的人，居住頭等府邸，地位高達列侯，死後還為後世留下尊貴的稱号，給子孫傳下封土和田地，活着時行為恭謹，居官時上下安逸，他們死後的名聲自然延續久遠，功業昭著當然永不滅絕。
所以賢人君子以肝腦灑沃野，用血肉潤野草也都在所不惜。
以上講邊郡将士同仇敵忾、為國死難的壯舉。
而今供奉禮品到南夷服役的，那自殺而死，那因逃亡而被戮的人們，身雖死卻沒留下好名聲，該稱他為愚蠢至極的人，這恥辱殃及父母，為天下人所不齒。
為人的器量和胸襟如此懸殊，其間的距離不是很遠嗎！當然這錯誤也并不完全在那些铤而走險的人，還在于父兄往日的督教不嚴，不能以身作則就沒有榜樣的力量；沒有操守氣節就沒有廉恥之心，不知羞恥則風俗不再淳厚。
有些人為此遭受誅戮，不是罪有應得嗎？以上指出逃亡自殺者的愚昧。
陛下患使者有司之若彼①，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉谕百姓以發卒之事②。
因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過③。
方今田時④，重煩百姓⑤。
已親見近縣⑥，恐遠所谿谷山澤之民不遍聞。
檄到，亟下縣道⑦，使鹹喻陛下之意⑧，無忽⑨！ 【注釋】 ①有司：古代設官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”。
②信使：使者。
③讓：責備，責怪。
三老：古時掌管教化的鄉官。
孝悌（tì）：漢時宣明教化的鄉官，與三老職責相同。
④田：耕作，田作。
⑤重煩：深重的煩勞。
⑥親見近縣：親自面谕郡旁近縣之人。
⑦亟（jí）：趕快。
道：行政區劃名稱。
漢代設置于少數民族聚居區，與縣同級。
⑧鹹：普遍，都。
⑨忽：忽略，不重視。
【譯文】 當今皇上如此擔憂使者和官員，如此哀傷不肖不賢的愚民們，因此派遣誠信的使者來明明白白告知百姓征發士卒的事情。
以對朝廷不忠的罪名斥責逃亡、自殺的蠢人，以不予教誨的過失責備三老孝悌教化不嚴。
時值耕種季節，要特别慎重對待百姓，不使其過分煩勞。
本官已面告郡旁近縣的百姓，因擔心地處邊遠溪谷山澤的人不能及時聽到而發此文。
檄文到達之日，盡快下發各縣、道，令百姓普遍知曉皇帝的心意，務必不要忽視！ 難蜀父老 【題解】 元光五年（前130），武帝派司馬相如出使巴蜀，他略定笮、邛、冉、，疏導交通，開拓疆土，為此遭到當地搢紳的反對。
所以司馬相如作此文，陳述開拓疆域、交好夷狄的必要，也告誡百姓不要目光短淺，畏苦畏勞。
其間暗諷武帝要“博恩廣施”、“拯民于沉溺”。
從形式上看這篇散文更接近于賦體，語詞典雅莊重，尤其是動詞的使用，行為動作的描述相當傳神。
長短句的交替運用體現出作者對語言駕馭的功夫之深，在散句中見齊整，于對仗中有變化。
漢興七十有八載，德茂存乎六世①，威武紛纭，湛恩汪②，群生沾濡，洋溢乎方外③。
于是乃命使西征，随流而攘④，風之所被，罔不披靡。
因朝冉從⑤，定笮存邛⑥，略斯榆⑦，舉苞蒲⑧。
結軌還轅⑨，東鄉将報，至于蜀郡⑩。
【注釋】 ①德茂：恩德茂盛。
六世：六代。
指自漢高祖至漢武帝。
②湛（chén）：同“沉”。
深沉。
汪（huì）：深廣的樣子。
③方外：指中原以外的地區。
④攘：同“讓”。
退卻。
⑤冉（rǎn）、（mánɡ）：漢代西南地區的民族名。
⑥笮（zuó）：古代西南地區部族名。
在今四川漢源東北。
邛（qiónɡ）：古代西南地區部族名。
在今四川西昌東南。
⑦斯榆：漢時西南地區部落名。
⑧苞蒲：少數民族名。
⑨結軌：結轍，車迹交疊，形容車馬絡繹不絕。
⑩蜀郡：蜀郡治所。
今四川成都。
【譯文】 漢朝建立七十八年，威德傳揚于世也已有六代，威武雄壯、恩博惠廣如甘露澤及萬物，洋溢内外。
于是朝廷派遣使者西征，夷狄見風而退，順流而讓，王風覆蓋之處，無不所向披靡。
于是冉、二族平服，繼而安定笮都，撫恤邛都，奪取斯榆，占領苞蒲。
如水的車馬絡繹返回，将要東報朝廷，驅車飛馳成都。
耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人①，俨然造焉②。
辭畢，進曰：“蓋聞天子之牧夷狄也③，其義羁縻勿絕而已④。
今罷三郡之士⑤，通夜郎之塗⑥，三年于茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。
今又接之以西夷，百姓力屈⑦，恐不能卒業⑧。
此亦使者之累也，竊為左右患之⑨。
且夫邛、笮西夷之與中國并也，曆年茲多，不可記已。
仁者不以德來⑩，強者不以力并，意者其殆不可乎？今割齊民以附夷狄(11)，敝所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。
”以上蜀大夫疑招西夷之非。
【注釋】 ①搢紳：舊時高級官吏的裝飾，後以搢紳代指高級官吏。
②造：到，往。
③夷狄：古代泛指邊遠地區的少數民族。
④羁縻：束縛。
⑤罷（pí）：疲勞倦乏。
三郡：巴、蜀、廣漢三郡。
⑥夜郎：漢時西南地區的古國名。
在今貴州西北。
⑦屈（jué）：竭，窮，盡。
⑧卒：完畢。
⑨左右：舊時稱對方，不直稱其人，而僅稱左右以示尊敬。
此處指司馬相如。
⑩來：招撫來至。
(11)齊民：平民，良民。
【譯文】 當地德高望重的長者與官員二十七人，莊重地拜見了使者。
寒暄已畢，于是進言：“聽說天子對夷狄之人，原則上僅是牽制而不與其完全斷絕關系罷了。
如今使我朝将士疲憊，開拓去夜郎的道路，至今已有三年而大功未成，三郡将士竟已疲倦辛勞，萬民百姓亦無法贍養。
現在又緊接着開通西夷，百姓已經窮盡氣力，恐怕不能完成此業。
這也是使者您的累贅，我們私下為您憂慮。
況且邛都、笮都等西夷與中國并列，經曆的年代已多，時日記不勝記。
雖有恩德不能歸其心，雖有強力不能并其國，想來恐怕是因為路途艱險路程漫漫而不能為吧？如今分割平民财物而讓夷狄之人富足，放棄自己的物品去奉事無用的夷狄，使帝王的百姓疲頓困乏，我們見識短淺，不知所言對還是不對。
”以上是蜀大夫對招撫西南夷的疑惑。
使者曰：“烏謂此乎？必若所雲①，則是蜀不變服而巴不化俗也②。
仆嘗惡聞若說。
然斯事體大，固非觀者之所觏也③。
餘之行急，其詳不可得聞已④，請為大夫粗陳其略⑤：蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。
非常者，固常人之所異也。
故曰非常之原⑥，黎民懼焉；及臻厥成⑦，天下晏如也。
【注釋】 ①必若：假如像。
②變服：改變服飾。
巴、蜀舊時着裝發式均同夷狄，椎髻左衽，歸附秦漢後才改變原先的服飾。
③觏（ɡòu）：遇見。
④其詳不可得聞已：意為沒有機會向你們解釋了。
⑤粗陳：粗略陳述。
⑥原：創始。
⑦臻：至。
厥：其。
【譯文】 使者回答：“何出此言呢？假使真如你們所說的，那麼巴人沒有必要改類似夷狄的服裝為漢裝，蜀人也不會因之變換服飾習俗了。
我是很不喜歡聽這種話的。
但是此事重大，因此也不是旁觀者能夠體察的。
我的行程緊急，其間詳情沒有機會向你們解釋了，請允許我粗陳其間的大緻情形：大凡世間一定有異乎尋常的人才，然後才有異乎尋常的事業；一定有異乎尋常的事業，然後才有異乎尋常的功業。
異乎尋常，原本是常人見之以為異才成為奇異的。
因此，當異乎尋常的東西一旦出現，百姓就畏懼它；及至它獲得成功，天下也就安定清平了。
“昔者，洪水沸出，泛濫衍溢①，民人升降移徙②，崎岖而不安。
夏後氏慽之③，乃堙洪塞源④，決江疏河，灑沉澹災⑤，東歸之于海，而天下永甯。
當斯之勤，豈惟民哉？心煩于慮，而身親其勞，躬腠胝無胈⑥，膚不生毛。
故休烈顯乎無窮，聲稱浃乎于茲⑦。
以上舉禹以證非常之功。
【注釋】 ①衍溢：漫延、滿溢。
②升降移徙：意為因避洪水而趨高棄低地遷移。
③夏後氏：指夏禹。
為傳說中的夏後氏部落領袖，因治水有功被舜選為繼承人，舜死後擔任部落聯盟首領。
慽（qī）：憂愁，悲傷。
④堙（yīn）：堵塞。
⑤灑沉澹災：意為分散洪水以安定其災。
灑，分。
沉，深。
澹，安。
⑥躬腠（còu）胝（zhī）無胈（bá）：意為因勞作而磨光了身體肌肉的紋理與細毛，手腳也磨出了老繭。
腠，肌肉紋理。
胝，手腳上的老繭。
胈，人身上的細毛。
⑦聲稱：名聲和贊頌。
【譯文】 “過去洪水泛濫肆虐，人們登高避低遷移，道路崎岖而不得安居。
夏禹為此深深憂慮，便改堵塞洪流為疏通江河，分散洪水解除水災，大水就此流往東方，歸于大海，天下就此永遠安甯。
在這費心費力之時，勤于救災的難道隻有人民嗎？夏禹被憂慮煩惱所困，他參與勞作事必躬親，手腳生繭，身體消瘦，連腿上都磨平了肌肉紋理，皮膚竟磨光了汗毛。
美好偉大的功業就此流芳于萬世，聲名和稱頌才流傳于今。
以上舉夏禹的例子論證成就偉大功業的價值。
“且夫賢君之踐位也①，豈特委瑣喔跕②，拘文牽俗③，循誦習傳④，當世取說雲爾哉？必将崇論谹議⑤，創業垂統，為萬世規。
故馳骛乎兼容并包⑥，而勤思乎參天貳地⑦。
且《詩》不雲乎：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
’是以六合之内⑧，八方之外⑨，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤于澤者，賢君恥之。
以上言賢君規模宏大。
【注釋】 ①踐位：帝王即位。
②特：隻，不過。
委瑣：拘于小節、細碎、局促。
喔跕：同“龌龊”。
拘束、局促的樣子。
③文：指細微瑣碎的事或行為。
④循誦習傳：遵循前人傳習的内容。
⑤崇論谹（hónɡ）議：指博大精深的言論。
崇，高。
谹，宏大，精深。
⑥馳骛（wù）：奔走，趨赴。
⑦參天貳地：意為與天地并列。
⑧六合：指天地四方。
此處為天下意。
⑨八方：東、西、南、北四方加四維（東南、東北、西南、西北）為八方。
【譯文】 “而且賢明的君主即位，難道僅是局促委瑣，拘泥于小節，受流俗牽制，拘泥于前人傳習的東西，為讨好當世而人雲亦雲？必将以崇高博大的理論去開創基業傳給後代，去制定法度給子孫萬世。
所以能奔走趨赴而包容衆物，勤于思考而與天地并列。
況且《詩經》中不是說過：‘普天之下，沒有什麼地方不是帝王的領土；四海之内，沒有一人不是帝王的臣民。
’因此天地之内，八方之外，潤澤有餘，凡有生命的東西，若是沒有受到滋養浸潤，則必是賢君以為恥辱的事。
以上講賢明的君主胸懷寬廣、氣魄宏大。
“今封疆之内，冠帶之倫①，鹹獲嘉祉②，靡有阙遺矣。
而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人迹罕至，政教未加，流風猶微③。
内之則時犯義侵禮于邊境④，外之則邪行橫作⑤，放殺其上。
君臣易位，尊卑失序，父兄不辜⑥，幼孤為奴虜。
系缧号泣⑦，内鄉而怨⑧，曰：‘蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己！’舉踵思慕，若枯旱之望雨，戾夫為之垂涕⑨，況乎上聖，又焉能已？以上言異域慕漢向化。
故北出師以讨強胡，南馳使以诮勁越⑩，四面風德，二方之君鱗集仰流(11)，願得受号者以億計(12)。
故乃關沫、若(13)，徼牂牁(14)，镂靈山(15)，梁孫原(16)。
創道德之塗，垂仁義之統，将博恩廣施，遠撫長駕(17)，使疏逖不閉(18)，昒爽暗昧得耀乎光明(19)。
以偃甲兵于此，而息讨伐于彼，遐迩一體(20)，中外禔福(21)，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷(22)，繼周氏之絕業(23)，天子之亟務也(24)。
百姓雖勞，又惡可以已乎哉？ 【注釋】 ①冠帶：官吏或士大夫的代稱。
倫：類。
②嘉：吉慶。
祉（zhǐ）：福。
③流風：好風尚。
④内：同“納”。
接納。
⑤外：排斥。
⑥不辜：無辜。
指無罪而被殺。
⑦系缧（léi）：捆縛，拘禁。
⑧内鄉：指朝向漢朝。
鄉，通“向”。
⑨戾夫：兇猛暴烈的人。
⑩馳使：急馳的使者。
诮（qiào）：責問。
(11)二方之君：指西夷、南夷的君長。
鱗集仰流：意為如遊魚四集、仰上承流。
(12)号：爵号。
又雲為天子的号令。
(13)沫、若：沫水、若水，即今大渡河、雅江。
(14)徼（jiào）：邊界。
此處指設置邊界。
牂牁（zānɡkē）：牂牁江。
(15)镂（lòu）：疏通。
靈山：疑為今四川峨邊南靈關古道。
(16)梁：橋。
此處用作動詞，架橋。
孫原：孫水源頭。
(17)遠撫長駕：意為安撫、駕馭遠方。
(18)疏逖（tì）：遠。
(19)昒（hū）爽：昧爽，未明之時。
(20)遐迩（ěr）：遠近。
(21)禔（zhī）：安康。
(22)反：翻轉。
陵夷：衰頹。
(23)周氏：指周文王、周武王。
絕業：斷絕的事業。
(24)亟務：急事。
【譯文】 “而今疆界之内，卿大夫一類都獲得了福祉而沒有缺遺。
夷狄為習俗迥異的國家，遙遠與中原隔絕，且又是不同族類的地域，車船不通，人迹罕至，當朝的政治教化還未施加，前代遺留的懿美風尚還未顯露。
接納它，則在邊境侵蝕觸犯禮義；拒絕它，則邪行橫作、胡作非為，逐殺其君。
使君臣易位，使尊卑失序，使父老無辜被殺，使幼孤淪為奴隸。
被捆綁拘禁的哭号涕泣，抱怨朝廷說：‘聽說中國有最好的仁政，德政多而恩惠廣，沒有什麼事物得不到它應有的處所，為什麼今天會獨獨遺棄了我？’立起腳跟想念思慕朝廷，像那枯萎幹旱的草木急切盼望下雨，兇猛暴烈的人尚且會為此垂淚，何況賢明聖德的皇上，又怎能停止交好夷狄、開拓疆域呢？以上講異域的人仰慕漢地文化，向往接受教化。
所以向北派軍隊讨伐骁悍的匈奴，向南則遣使者急馳而去責備強勁的南粵，宣谕聖上的恩德，二夷的君長們才會像魚彙集一起，仰首向上，承接清流。
期望得到尊号者以億計。
因此才拿沫水、若水作為關隘，以牂牁江作為邊界，疏導治理通往靈山的道路，架橋于孫水的源頭。
開創道德的通路，流傳仁義的大統，将要廣泛地施恩行惠，安撫和駕馭邊遠的地方，讓那疏遠者不至冷落拘束，讓那昏暗處也蒙光明照耀。
借以平息此間的戰事，停止彼處的征讨。
遠近一體，中外安康，不是也很安定快樂嗎？拯救芸芸衆生于水深火熱之中，尊奉聖明天子的美德，翻轉窮途末世的衰頹，承繼先周君主的事業，這都是天子的當務之急。
百姓雖有勞乏困苦，又怎麼可以因此而停止呢？ “且夫王者固未有不始于憂勤，而終于逸樂者也。
以上言開西夷事不可已。
然則受命之符合在于此。
方将增太山之封，加梁父之事，鳴和鸾①，揚樂頌，上減五②，下登三③。
觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鹪鵬已翔乎寥廓之宇④，而羅者猶視乎薮澤⑤，悲夫！” 【注釋】 ①和鸾：古代車上的鈴铛。
在轼的為“和”，在衡的稱“鸾”。
②減五：指同于五帝。
減，皆，和。
③登三：指超越三王（夏禹、商湯、周文王）之上。
④鹪（jiāo）鵬：傳說中的五方神鳥之一。
寥廓：天上空闊之處。
⑤羅者：張網捕鳥者。
薮（sǒu）澤：澤中無水叫“薮”。
【譯文】 “況且王者的事業本沒有哪一項不始于憂患而終于安樂的。
以上講開通西夷之地的事業不可中止。
既如此，天命的征兆也就全在這了。
陛下将要增泰山之封，加梁父之事，此等大事使車駕的和鸾叮當作響，讓音樂和頌揚之聲四處張揚，上齊與五帝，下超越三王之上。
對此，觀看的人連手指頭都沒能看到，谛聽的人連一絲聲音也沒聽到，如同鹪鵬已翺翔在遼闊的天空，而捕捉者都還在注視那湖澤一樣可悲啊！” 于是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然并稱曰①：“允哉漢德②，此鄙人之所願聞也。
百姓雖勞，請以身先之。
”敞罔靡徙③，遷延而辭避。
【注釋】 ①喟（kuì）：歎息聲。
稱：贊許。
②允：公平，相稱。
③敞罔：惆怅、失意的樣子。
【譯文】 于是各位大夫茫茫然喪失了來時所抱的期望，失去了來時進見的動機，感慨地一道稱頌說：“稱得起啊，漢朝的威德，這正是我們希望聽到的。
百姓雖然勞苦，但我們可以請求身先士卒，走在他們前面。
”客人精神怅惘而起身欲走，稍作停留後就告辭退出。
王尊 王尊，漢代涿郡（治所今河北涿州）人。
少孤，師從郡文學官，後任安定（在今甘肅境内）太守，因捕誅豪強張輔等，威震一郡。
後被劾免。
敕掾功曹教 【題解】 這篇教令是王尊就任安定太守時寫給僚屬并令其遵循的行事準則。
文中要求屬下要修德守法，尊重賢才。
尤其強調對貪污不軌者要嚴懲不貸。
全篇文字簡潔，充滿凜然正氣。
掾功曹各自底厲①，助太守為治。
其不中用，趣自避退②，毋久妨賢。
夫羽翮不修③，則不可以緻千裡；内不理④，無以整外。
府丞悉署吏行能⑤，分别白之。
賢為上，毋以富。
賈人百萬，不足與計事。
昔孔子治魯，七日誅少正卯⑥，今太守視事已一月矣，五官掾張輔懷虎狼之心⑦，貪污不軌，一郡之錢盡入輔家，然适足以葬矣⑧。
今将輔送獄，直符史詣下⑨，從太守受其事。
丞戒之戒之！相随入獄矣！ 【注釋】 ①掾：佐助之意，通稱副官佐吏為掾。
功曹：群吏。
底厲：即“砥砺”，勤勉。
②趣（cù）：催促。
③羽翮（hé）：指翅膀。
④（niè）内：指門内。
，門橛。
⑤府丞：漢代太守的佐官。
⑥少正卯：魯國大夫。
孔子攝行相事，因其亂政，被誅。
⑦五官掾：官名。
漢置。
郡國有五官掾，郡守自署吏之一。
⑧适足以葬：意因貪财緻死。
⑨直符史：當值的佐史。
詣：去，往。
下：即閣下。
對人的尊稱，謂不敢直呼，而使其閣下的侍從轉告之。
【譯文】 所屬的官吏們，須要各自勤勉，協助太守治理政務。
有不稱職的人，應催促他們自己退任，不要長久地阻礙賢才。
不練習翅膀，就不能飛達千裡；不理清門内，就無法整治門外。
輔佐太守的官員們要記錄群吏的辦事才能，并分别告示出來。
要舉用賢能之人，而不能因富有而舉用。
商人有百萬家财，卻不足以與他們謀劃大事。
過去孔子治理魯國，七天内便誅殺了少正卯，現在太守上任已一個月了，五官掾張輔，懷着虎狼一樣的心計貪贓枉法，一郡的錢财，全歸到張輔家，但也正由于這樣而葬送了他。
現在将張輔送到獄中，直符史到衙署中來随從太守受理政事。
大家要戒慎再戒慎！不然，将要随張輔進到監獄去了。
漢光武帝 漢光武帝劉秀（前6—57），字文叔，漢高祖九世孫。
少時長在民間，勤于稼穑，熟悉民情。
王莽地皇三年（22），與李通等人起兵反王莽，受命于更始帝劉玄。
後被任命為破虜大将軍，封武信侯。
更始二年（24），封蕭王。
建武元年（25）即位稱帝，在位三十三年。
在位期間，平定了赤眉起義，并為安定天下，實行了一系列新的方針政策，加強中央集權，發展農業，興修水利，減輕農民的賦稅徭役，并釋放官府和貴族私家的奴婢，使得生産力迅速提高，經濟得到較大的發展。
賜窦融玺書 【題解】 本玺書寫作于光武帝即位初。
當時窦融被推為河西五郡大将軍。
河西距中原遙遠，消息阻隔，占據隴上的隗嚣欲割據自立，而窦融決定歸依漢朝。
光武帝遂寫了這封信，分析形勢，以堅定窦融歸順的意志。
制诏行河西五郡大将軍事、屬國都尉：勞鎮守邊五郡，兵馬精強，倉庫有蓄，民庶殷富，外則折挫羌胡，内則百姓蒙福。
威德流聞，虛心相望，道路隔塞，邑邑何已①？長史所奉書獻馬悉至②，深知厚意。
今益州有公孫子陽、天水有隗将軍③，方蜀、漢相攻，權在将軍，舉足左右，便有輕重。
以此言之，欲相厚豈有量哉！諸事具長史所見，将軍所知。
王者疊興，千載一會。
欲遂立桓、文④，輔微國，當勉卒功業；欲三分鼎足，連衡合從⑤，亦宜以時定。
天下未并，吾與爾絕域，非相吞之國。
今之議者，必有任嚣效尉佗制七郡之計⑥。
王者有分土，無分民，自适己事而已。
今以黃金二百斤賜将軍，便宜辄言。
【注釋】 ①邑邑：通“悒悒”。
郁悶不樂的樣子。
②長史：漢官職名号。
在此玺書之前，窦融曾派遣其長史劉鈞向光武帝奉獻窦融的書信及馬匹。
③益州：漢代州名。
在今四川境内。
公孫子陽：公孫述，當時占據蜀地。
隗（wěi）将軍：隗嚣，字季孟，天水成紀（在今甘肅靜甯西南）人。
當時占據隴上之地。
④桓、文：指春秋五霸中的齊桓公、晉文公。
⑤連橫合從（zhònɡ）：戰國時，張儀遊說六國共同事秦稱連橫，蘇秦說六國合而抗秦稱合縱。
此處指窦融與隗嚣、公孫述等人聯合共同抗漢。
從，同“縱”。
⑥任嚣：秦時南海尉，病重時對龍川令趙佗說，南海幾千裡的土地，可以自立建國，并讓趙佗執行南海尉之事。
七郡：南海蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南七郡。
【譯文】 制诏行河西五郡大将軍事、屬國都尉窦融大将軍：你辛苦勞累地鎮守河西邊地武威、張掖、酒泉、敦煌、金城五郡之地，兵馬精良強壯，倉庫積蓄豐富，百姓殷實富裕，對外挫敗了西羌等少數民族的氣焰，對内給百姓帶來了巨大的好處。
聲威恩德廣為流傳，我殷切地希望能見你一面，但由于山川阻隔路途遙遠，這番心願什麼時候才能實現？前不久你派來的長史劉鈞獻上的書信和馬匹都已收到，我十分了解你的深情厚意。
如今益州有公孫子陽、天水有隗嚣将軍，正在蜀、漢相攻，此時的關鍵就在将軍你身上，你是舉足輕重的。
從這一點來講，我要寄托在你身上的厚望怎可以限量嗎！各種複雜的态勢是你的長史目睹的，也是将軍你十分了解的。
稱王的人一代又一代地出現，但機會卻是千載難得的。
你想像當年的齊桓公、晉文公一樣，輔佐已經很微弱了的國家，就應當努力建立豐功偉業；想要獨霸一方，和漢朝、隗嚣三分天下，合縱連橫，也應該根據時機早作決定。
天下現在還沒有統一，我和你遠隔千山萬水，并不是兩個對立的能互相吞并的國家。
現在議論形勢發展趨勢的人，必定有像當年南海尉任嚣給趙佗出主意那樣，教人割據自立的人。
但天下稱王的人隻有劃分土地，沒有劃分百姓的情況，隻是各自根據自己的情況來定而已。
現在将黃金二百斤賞賜給你，并順便說了上述這幾句話。
報臧宮馬武诏二十七年 【題解】 光武帝建武二十七年（51），匈奴連年災疫，國力大大衰微，于是臧宮、馬武二人上書光武帝，請求乘匈奴災荒發兵進攻，光武帝劉秀以此诏令答複。
诏書首先申明了“柔能克剛”的道理；接着強調，作為仁德之君，不該逞一己之志，一時之快，當作長遠打算；最後比較全面客觀地分析了敵我雙方的形勢，認為讨伐匈奴的時機未到，不可輕舉妄動，應該首先考慮休養百姓。
此诏一下，諸臣興兵之議得以平息。
《黃石公記》曰①：“柔能制剛，弱能制強。
”柔者德也，剛者賊也；弱者仁之助也，強者怨之歸也。
故曰有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。
樂人者其樂長，樂身者不久而亡。
舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。
逸政多忠臣，勞政多亂人。
故曰務廣地者荒，務廣德者強。
有其有者安，貪人有者殘。
殘滅之政，雖成必敗。
今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而複欲遠事邊外乎？孔子曰：“吾恐季孫之憂，不在颛臾②。
”且北狄尚強，而屯田警備傳聞之事，恒多失實。
誠能舉天下之半以滅大寇，豈非至願？苟非其時，不如息人！ 【注釋】 ①《黃石公記》：傳說，張良在下邳圯上受黃石公書一編，故起名叫《黃石公記》。
②吾恐季孫之憂，不在颛臾：詳見《論語·季氏》。
季孫，即季孫氏，春秋時魯國貴族之一，把持魯國朝政。
颛臾，春秋時魯國的一個附庸國。
【譯文】 《黃石公記》中說：“柔能夠制服剛，弱能夠戰勝強。
”柔，是治國的好的品德之一，而剛則是一種禍害；弱是仁德的有力輔助，而強則是怨恨畢集的根本原因。
所以說，有仁德的君主，用他認為快樂的東西使别人快樂；而無德之君，則隻顧自身的快樂。
使别人快樂的君主，其快樂一定長久，隻使自己一人快樂的君主，必定導緻自身與國家滅亡。
抛開眼前的大事，好高骛遠的人，結果必定搞得疲憊不堪卻不會有什麼成功；先放下太遙遠的目标而切實做好當前事情的人，即使不費多少氣力，也一定有好的結局。
實行仁德政治，忠臣必多，實行疲勞政治，亂臣必多。
所以說，一心謀求擴張土地會導緻政事荒廢，專心培養加強仁德，國家必定強盛。
享有自己應該享有的，一生平安無事，貪取别人的，必會招來災殃。
實行殘暴政治，即使是成功了将來也一定失敗。
如今我們自己的國家内部沒有和平通達的政治，自然災害和意外變故接連不斷，百姓惶惶不安，人人不能自保，還能再到遙遠的地方去作戰打仗嗎？孔子說：“我擔心的是季孫氏的憂慮，而不是颛臾。
”況且匈奴國力尚還強大，那些在邊境上屯田守邊的人道聽途說的事情，本來就有許多與實際情況不符。
發動天下一半的力量真的能消滅最大的敵國，難道不是我最高的理想嗎？但如果不是最好的時機，還不如斷了這個念頭，休養自己的士兵和百姓！ 班彪 班彪簡介參見卷二。
拟答北匈奴诏 【題解】 該篇選自《後漢書·南匈奴傳》。
東漢建武二十四年（48），匈奴分裂為二部，南下附漢的稱南匈奴，留居漠北的稱北匈奴。
北匈奴“懼于見伐”，于二十八年（52）遣使者來漢，進貢馬及裘，乞求和親。
光武帝命三公之府議酬答之事宜。
時為司徒掾（yuàn）的班彪替光武帝拟答北匈奴诏。
诏文中，以西漢時呼韓邪、郅支單于對漢朝的“善惡之效”，含蓄地對北匈奴予以警告。
當時東漢不具備北擊北匈奴的條件，隻能采取羁縻政策。
作者以短短的數百字酬答了對方，剛柔相濟，辭令适當，确為大家手筆。
單于不忘漢恩①，追念先祖舊約，欲修和親，以輔身安國，計議甚高，為單于嘉之。
往者，匈奴數有乖亂②，呼韓邪、郅支自相仇隙③，并蒙孝宣帝垂恩救護，故各遣侍子稱藩保塞④。
其後郅支忿戾⑤，自絕皇澤；而呼韓附親，忠孝彌著。
及漢滅郅支，遂保國傳嗣⑥，子孫相繼。
今南單于攜衆向南⑦，款塞歸命⑧。
自以呼韓嫡長，次第當立，而侵奪失職，猜疑相背，數請兵将，歸掃北庭⑨。
策謀紛纭，無所不至。
惟念斯言不可獨聽，又以北單于比年貢獻⑩，欲修和親，故拒而未許，将以成單于忠孝之義。
漢秉威信，總率萬國，日月所照，皆為臣妾。
殊俗百蠻，義無親疏，服順者褒賞，畔逆者誅罰(11)。
善惡之效，呼韓、郅支是也。
今單于欲修和親，款誠已達(12)，何嫌而欲率西域諸國俱來獻見？西域國屬匈奴，與屬漢何異？單于數連兵亂，國内虛耗，貢物裁以通禮，何必獻馬裘？今赍雜缯五百匹(13)，弓鞬丸一(14)，矢四發，遣遺單于(15)。
又賜獻馬左骨都侯、右谷蠡王雜缯各四百匹(16)，斬馬劍各一。
單于前言先帝時所賜呼韓邪竽、瑟、空侯皆敗(17)，願複裁賜。
念單于國尚未安，方厲武節(18)，以戰攻為務，竽瑟之用，不如良弓利劍，故未以赍。
朕不愛小物于單于，便宜所欲(19)，遣驿以聞。
【注釋】 ①單（chán）于：古代匈奴君主的稱号。
②乖：違背，不和諧。
③呼韓邪（yé）、郅（zhì）支自相仇隙：指漢宣帝（前73—前49年在位）時，匈奴五單于争立，呼韓邪單于及郅支單于各遣侍子入漢。
後來呼韓邪入漢朝觐，漢朝派兵送其回歸，但郅支因此怨恨漢朝，并辱殺漢使，漢朝于是發兵滅郅支。
隙，裂縫，裂痕。
④侍子：古代諸侯王或邊疆民族首領遣子入侍天子，所遣之子稱侍子。
⑤忿戾：憤怒而乖戾。
⑥傳嗣：指世代相傳。
⑦南單于：這裡指呼韓邪的長孫。
⑧款塞：叩塞門而來降。
⑨北庭：匈奴居漢之北，故稱北庭。
⑩比年：每年。
貢獻：進獻貢物、禮品。
(11)畔：通“叛”。
(12)款誠：真誠。
款，誠。
(13)赍（jī）：把東西送給人。
缯（zēnɡ）：古代對絲織品的統稱。
(14)弓鞬（jiān）（dú）丸：盛弓箭的用具。
藏弓的是鞬，藏箭的是丸。
，應寫作“”，疑為刻印之誤。
(15)遺（wèi）：贈送。
(16)骨都侯：匈奴官爵名。
谷蠡（lǐ）王：匈奴同姓之封号。
(17)空侯：一般寫
