卷十·诏令之屬（上）
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尚書
《尚書》簡介參見卷一。
甘誓 【題解】 《甘誓》，是夏啟在有扈氏都城南郊甘（今陝西西安鄠邑區）讨伐有扈氏前的動員令，系後人根據傳聞寫成。
誓，一種有約束性和決斷意義的話語。
夏啟為大禹之子，是夏朝的開國君王。
有扈氏是夏的同姓諸侯。
雙方沖突的本質在于，夏啟代表新的政治制度，有扈氏則仍然維護原始社會末期的部落聯盟制。
《甘誓》正是有關這一曆史轉折點的重要文獻。
《墨子·明鬼下》引自《夏書·禹誓》的一段文字，與《甘誓》文字有所不同，然大旨不殊。
據古史記載，亦有禹伐有扈氏之說，則本篇誰屬，亦有疑問。
大戰于甘，乃召六卿。
王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行①，怠棄三正②，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰③。
左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；禦非其馬之正，汝不恭命④。
用命，賞于祖；不用命，戮于社⑤。
予則孥戮汝⑥。
” 【注釋】 ①威侮：輕慢。
一說“威”當作“烕（miè）”，為“蔑”的假借字，“蔑侮”指蔑視與嘲弄。
②三正：指周曆建子，以十一月為歲首；殷曆建醜，以十二月為歲首；夏曆建寅，以正月為歲首。
一說“三正”指天、地、人之正道。
一說，正，官長，三正，即三公，又稱三卿。
③恭行：奉行。
④“左不攻于左”幾句：左、右、禦，古時車戰，車上乘三人，左右各一人，另一人居中，左邊的負責用箭射殺敵人，右邊的負責用戈格鬥，當中的人負責駕車。
攻，善。
⑤“用命”幾句：遇有賞賜，一定要在祖廟的神主之前舉行；遇有懲罰，一定要在社稷的神主之前舉行；表示敬重和不敢專行。
祖、社，本指祖廟、社稷，此指古代出征時，随軍帶着祖廟的神主和社稷的神主。
⑥孥（nú）戮（lù）：誅及子孫。
【譯文】 在甘進行大戰，夏啟召集六軍之将。
夏王說：“啊！六軍将士們，我在此立誓并且告知你們：有扈氏對五行持輕慢的态度，懈怠地不奉夏的正朔，上天因此要滅絕他的天命，現在我恭奉上天之命代行懲罰。
兵車上左邊的甲士，如果不精于射箭，就是不遵行我的命令；兵車上右邊的甲士，如果不善于格鬥，就是不遵行我的命令；駕馭戰車的甲士，如果不能駕車沿着正确的方向前進，就是不遵行我的命令。
遵行王命的，要在祖廟神主之前予以賞賜；不遵行王命的，要在社主之前予以刑辱。
我将誅殺你們和你們的子孫。
” 湯誓 【題解】 湯，名履，又名天乙，商代開國君王。
《湯誓》是商湯率領諸侯征伐夏桀的誓詞。
在《湯誓》的前半段，曆數夏桀的罪行，申明出師征伐的理由。
後半段嚴肅賞罰。
誓詞中引用民衆咒罵夏桀的話“時日曷喪？予及汝皆亡”，反映出當時社會矛盾的尖銳。
本篇文字相對淺顯，有學者疑其寫定于戰國時代。
王曰：“格爾衆庶①，悉聽朕言。
非台小子敢行稱亂②，有夏多罪，天命殛之③。
今爾有衆，汝曰：‘我後不恤我衆，舍我穑事而割正夏④。
’予惟聞汝衆言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
今汝其曰：‘夏罪，其如台⑤？’夏王率遏衆力⑥，率割夏邑，有衆率怠弗協，曰：‘時日曷喪⑦？予及汝皆亡！’夏德若茲，今朕必往。
爾尚輔予一人，緻天之罰，予其大赉汝⑧！爾無不信，朕不食言。
爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。
” 【注釋】 ①格：來。
②台（yí）：我。
小子：自稱（謙語）。
③殛（jí）：誅殺。
④穑（sè）事：農事。
⑤如台（yí）：如何。
台，疑問代詞。
⑥率：相率。
遏：絕。
⑦時：通“是”。
指示代詞。
曷（hé）：何時。
⑧赉（lài）：賞賜。
【譯文】 商王說：“走過來一些，各位！仔細地聽我講話。
不是我膽敢興兵作亂，而是夏王犯有多重罪行，上天命我誅滅他。
現在大家都在這裡，你們說：‘我們的國君太不體貼我們大家了，對我們的農事不管不顧，而去奪取夏的政權。
’我聽到了你們大家的話，但夏王有很多罪行，我畏懼上帝，不敢不正其罪而誅之。
現在你們要問了：‘夏王的罪行究竟如何呢？’夏王一直不停地征發勞役，竭盡民力，沉重地剝削搜刮，大家不滿，都怠于奉上，對國君态度很不友好，說：‘這個日頭什麼時候落下來呢？我甯願和你一起消亡！’夏國的德行已經到了這種地步，現在我一定要去讨伐他。
你們隻要輔助我，施行上天的懲罰，我就重賞你們！你們别不信，我不會說話不算數。
你們要是不照我的話去做，我就把你們降為奴隸，懲罰你們，決不寬恕。
” 牧誓 【題解】 牧，牧野，商都朝（zhāo）歌南郊，在今河南淇縣一帶。
《牧誓》是周武王在牧野與商纣王的軍隊決戰前的誓詞。
值得注意的是，在這篇誓詞中，周武王為商纣王開列的罪狀是：聽信婦人的話；放棄對祖先的祭祀；不信任自己的同宗兄弟卻任用一些逃亡的罪人。
并沒有像其他古籍，包括一些較晚的記載那樣渲染纣王的殘暴和淫亂。
時甲子昧爽①，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黃钺②，右秉白旄以麾③，曰：“逖矣④，西土之人！” 王曰：“嗟！我友邦冢君禦事⑤，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長⑥，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人⑦。
稱爾戈⑧，比爾幹⑨，立爾矛，予其誓。
” 王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨⑩。
牝雞之晨，惟家之索(11)。
’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答(12)，昏棄厥遺王父母弟不迪(13)，乃惟四方之多罪逋逃(14)，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓(15)，以奸宄于商邑(16)。
今予發惟恭行天之罰。
今日之事，不愆于六步、七步(17)，乃止，齊焉。
夫子勖哉(18)！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐(19)，乃止，齊焉。
勖哉夫子！尚桓桓如虎如貔(20)，如熊如罴(21)，于商郊！弗迓克奔(22)，以役西土。
勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！” 【注釋】 ①甲子：幹支紀日。
昧爽：拂曉。
昧，指昏亂；爽，為明亮。
②钺（yuè）：一種與斧相似的古代兵器。
③旄（máo）：用旄牛尾作裝飾的旗幟。
麾（huī）：同“揮”。
④逖（tì）：遠。
⑤冢（zhǒnɡ）君：對友邦國君的尊稱，即下文提到的庸、蜀等西方部落的首領。
冢，大。
禦事：政務官的泛稱。
⑥“司徒、司馬、司空”句：均官名。
⑦庸：約在今湖北竹山。
蜀：約在陝西漢中。
羌：約在今甘肅境内。
髳（máo）：約在今山西南部。
微：約在今陝西眉縣一帶。
盧：約在今湖北宜城。
彭：約在今湖北房縣、谷城之間。
濮（pú）：古代西南民族，殷周時在江漢以南。
⑧稱：舉。
⑨比：按次序排好。
幹（ɡān）：盾。
⑩牝（pìn）雞：母雞。
(11)索：盡。
此有破敗之意。
(12)昏（mǐn）棄：蔑絕，棄絕。
昏，通“泯”。
(13)迪：進用。
(14)逋（bū）逃：指逃亡的罪人。
(15)俾（bǐ）：使。
(16)奸宄（ɡuǐ）：犯法作亂。
(17)愆（qiān）：超過。
(18)勖（xù）：勉力。
(19)伐：一擊一刺為一伐。
(20)桓桓：威武的樣子。
貔（pí）：豹類猛獸。
(21)罴（pí）：一種大熊。
(22)迓（yà）：迎敵。
奔：指奔來投降的人。
【譯文】 當二月甲子日黎明時分，武王一早來到商都郊外的牧野，就在這裡誓師。
武王左手拄着黃色的銅斧，右手持白旄旗指揮号令，說：“辛苦了，你們這些從西方遠道而來的人！” 武王說：“啊！友邦的國君們、各級官員們、各部聯軍的将士們：舉起你們的戈，排好你們的盾，豎好你們的矛，我就要立誓了。
” 武王說：“古人有過這樣的話：‘母雞早晨不打鳴。
母雞打鳴，家敗業空。
’現在這位商王隻聽信婦人的話，完全放棄對祖先的祭祀，不聞不問；完全抛棄自己的同祖兄弟，不加進用；隻對四方諸多的逃亡罪人們才尊崇、任官，聽信、使用，讓這些人來做大夫、卿士，使他們殘暴地對待百姓，在商都朝歌任意犯法作亂。
現在我姬發隻有尊行天命對商王實施懲罰了。
今天這場戰鬥，方陣行進不超過六步、七步，便要停下來把陣形整頓一下。
尊敬的将士們，努力吧！擊刺時，不超過四次、五次、六次、七次，也要停下來，整頓隊形。
努力吧，将士們！威武一些，像虎、豹、熊、罴一樣勇猛，就在商都的郊外大戰一場！對前來投奔的敵軍不必迎擊，要讓他們為我們服務。
努力吧，将士們！你們作戰不努力，你們自己就将被殺！” 呂刑 【題解】 據《史記》，周穆王初年，濫用刑罰，政亂民怨，呂侯為相，勸導穆王明德慎罰，制定刑律。
本篇形式上為周穆王的诰詞，但是體現的是呂侯的法律主張和刑罰規定，所以名為《呂刑》。
呂侯後為甫侯，故古籍中又稱《甫刑》。
全文由三部分組成。
第一部分總結曆史經驗，主張采用中刑。
第二部分較具體地說明刑律的條目以及審理案件的辦法。
第三部分講正确地審理案件的态度，強調慎刑。
惟呂命①。
王享國百年②，耄③，荒度作刑，以诘四方。
王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂④，延及于平民。
罔不寇賊，鸱義奸宄，奪攘矯虔。
苗民弗用靈⑤，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥⑥。
越茲麗刑并制⑦，罔差有辭。
民興胥漸，泯泯棼棼⑧，罔中于信，以覆詛盟。
虐威庶戮，方告無辜于上。
上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。
以上苗民作五刑。
【注釋】 ①惟：語助詞，無實義。
呂：呂侯，周穆王的大臣。
《史記》《詩經》《禮記》等均作“甫侯”。
命：古時臣命君也可稱命。
②百年：據《史記·周本紀》，周穆王五十歲即位，在位五十五年。
③耄（mào）：年老，八九十歲的年紀。
④蚩（chī）尤：古時苗族酋長。
⑤靈：當作“令”。
⑥爰（yuán）：語首助詞。
淫：過分。
劓（yì）：割鼻。
刵（èr）：割耳。
椓（zhuó）：宮刑，破壞男女生殖機能的酷刑。
黥（qínɡ）：用刀刺人面額後以墨塗染的刑法，也叫墨刑。
⑦麗：施加刑罰。
⑧泯泯棼棼（fén）：紛亂的樣子。
【譯文】 呂侯建議周穆王制定刑罰。
穆王在位，年已百歲，老邁之人，考慮時世所宜，建立刑罰，用以警戒四方諸侯。
周王說：“古時本有遺訓，從蚩尤開始犯上作亂，其影響及于平民。
無不抄掠害人，輕義滅善，違法妄為，強取豪奪。
三苗之人也不遵從法令，于是用刑罰來制禦衆人，制定五種殘害形體的刑罰叫做法。
遭到屠殺和刑辱的有許多是無罪的人，酷刑濫用，發明截去鼻子、割去耳朵、宮刑、墨刑等刑法。
于此施刑之時，連帶無罪之人，根本不聽取申訴。
小民互相欺詐，社會上亂七八糟，大家都不講信用，推翻詛咒盟誓的諾言。
三苗用刑罰虐待民衆，大家就聯合起來把自己無罪而受刑的情況告訴上帝。
上帝看到民衆的現狀，知道了三苗毫無美德，濫用刑罰，政聲醜惡。
以上苗民制定五種殘害形體的刑法。
“皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。
乃命重、黎①，絕地天通，罔有降格②。
群後之逮在下，明明棐常③，鳏寡無蓋④。
皇帝清問下民，鳏寡有辭于苗。
德威惟畏，德明惟明。
乃命三後，恤功于民。
伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉谷。
三後成功，惟殷于民。
士制百姓于刑之中，以教祗德⑤。
穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彜⑥。
典獄，非訖于威，惟訖于富。
敬忌，罔有擇言在身，惟克天德，自作元命，配享在下。
”以上堯、舜滅有苗制刑法。
【注釋】 ①重（zhònɡ）、黎：傳說颛顼氏時司天地的官名；重司天，黎司地。
②罔：不。
格：升。
③棐（fěi）：輔。
④蓋：蔽。
⑤祗（zhī）：恭敬。
⑥乂（yì）：治理。
彜（yí）：常。
【譯文】 “上帝憐憫民衆無辜受刑戮的不幸，用嚴酷的手段來報複蚩尤的殘虐，将他們趕盡殺絕，不讓他們留在中土。
于是任命重、黎分别司職天和地，使天神與地上庶民上下分絕，避免升降雜糅。
諸侯有恩于下，非常洞明，就連鳏夫寡婦也沒有雍蔽的隐情。
上帝訊問下民，連鳏夫寡婦都對三苗有怨言。
德政之威，才使人畏懼，德政彰明，才使人尊敬。
又任命三位大臣，他們為民事而思慮勤苦。
伯夷頒下典禮，以法斷事；禹治理水土，負責命名山川；稷教民播種耕作，種植谷子。
三位事業成功，民衆受益很大。
士師按照刑法恰當地制禦臣民，教導臣民敬重德行。
在上者有美德，在下者能明察，光輝照耀四方，人們無不勤勉地依據德教辦事，以明德用刑，盡得中正，遵循治民之道，形成常規。
主持法律案件的，不是靠刑罰之威來解決問題，而是要緻福于人。
外表恭敬，心存戒懼，自身不會受到指責。
效天之德，斷獄平均，以自己的善行求得長命之福，将來以功臣的身份祔祭于祖廟。
”以上講堯、舜滅苗，則作刑法。
王曰：“嗟！四方司政典獄，非爾惟作天牧？今爾何監？非時伯夷播刑之迪①？其今爾何懲？惟時苗民匪察于獄之麗，罔擇吉人，觀于五刑之中，惟時庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜。
上帝不蠲，降咎于苗。
苗民無辭于罰，乃絕厥世。
”以上告典獄者，以伯夷為法，以苗民為戒。
【注釋】 ①迪：道。
【譯文】 周王說：“唉！四方執政斷獄的官員們，難道你們不是為上天治理臣民的嗎？現在你們要效法的是什麼呢？難道不是伯夷所傳播的實施刑罰的制度嗎？現在你們要以什麼為教訓呢？應該引為戒鑒的，正是苗人不能明察刑獄而濫施刑罰；不肯選擇善人去考察五刑施用是否得當；那些仰仗權威的人，被委任來斷制五刑，亂罰無罪。
上帝認為他們的政治污濁不堪，降下大禍來誅殺他們。
苗人沒有遁詞使自己擺脫上天的懲罰，世嗣中絕。
”以上告誡執行刑法的人，要以伯夷為榜樣，苗人為鑒戒。
王曰：“嗚呼！念之哉。
伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。
今爾罔不由慰曰勤，爾罔或戒不勤。
天齊于民，俾我一日，非終惟終在人。
爾尚敬逆天命，以奉我一人！雖畏勿畏，雖休勿休①。
惟敬五刑，以成三德。
一人有慶②，兆民賴之，其甯惟永。
”以上言慎刑乃克有終。
【注釋】 ①休：美好。
②一人：指天子。
【譯文】 周王說：“唉！記住這些吧。
大伯大叔、兄弟們、子孫晚輩，你們都要聽我的話，這樣大緻就能順天長命。
現在你們沒有不以勤勉自慰的，你們沒有一個不以不夠勤勞告誡自己的。
上天為了整頓臣民，讓我來掌握權柄，我一日之行失其道，這不是上天所成；得其理則是上天所成，所謂事在人為。
你們應當恭敬地對待天命，擁戴我一人！行事雖有人敬畏你們，你們不要自以為是值得敬畏的；雖有人贊美你們，你們也不要自以為就是有美德。
恭謹地執行五刑，以成就剛柔正直這三德。
天子有善政，億萬民衆就有依靠，國家可以長久安甯了。
”以上講隻有慎刑才能有好結局。
王曰：“籲！來，有邦有土，告爾祥刑。
在今爾安百姓，何擇非人？何敬非刑？何度非及？兩造具備，師聽五辭①。
五辭簡孚②，正于五刑。
五刑不簡，正于五罰；五罰不服，正于五過。
五過之疵：惟官、惟反、惟内、惟貨、惟來。
其罪惟均，其審克之！五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之！簡孚有衆，惟貌有稽③。
無簡不聽，具嚴天威。
以上言五刑、五罰、五過之等差。
【注釋】 ①五辭：《周禮·小司寇》說：“以五聲聽獄訟，求民情。
一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。
” ②簡：檢查核對。
孚：驗證。
③稽：查考。
【譯文】 周王說：“唉！來，諸侯國君及諸位官員，讓我告訴你們什麼是善刑。
現在你們安理民衆，該選擇什麼人？難道不是善人嗎？難道不該恭謹地對待五刑嗎？難道不該考慮運用是否得當嗎？原告和被告全都到齊，斷獄官員要從五個方面去判斷案情。
這五方面判斷的結果如與事實相符，就要與五刑的規定對照一下，看看該如何處罰。
如果與五刑的規定不相應，就去對照一下五罰的規定；如果連五罰也有所未服，就對照一下五過的規定。
所謂五過的弊端：或者是照顧被告曾做過官，或者用欺詐的手段翻案，或者因為被告的親屬有權有勢，或者貪贓受賄，枉法徇私，或者因為舊日有往來的交情。
凡是斷獄之官由此而輕重其詞，操縱案情審理，都将與犯罪者同罪，隻有清廉公正的審訊才能夠核實案情！其罪拟施五刑而有疑問，那就寬赦他而降等按五罰處理；如果拟入五罰而有疑問，那就寬宥他，免除刑罰，隻有清廉公正的審訊才能夠核實案情！為了顯示誠信，增加凝聚力，可以征詢官、吏、民的意見，細枝末節也要仔細核查清楚。
未曾核實的便不能據以論罪，但也要整肅上天的威嚴。
治罪與寬宥都要如此。
以上講五刑、五罰、五過的差别。
“墨辟疑赦①，其罰百锾②，閱實其罪。
劓辟疑赦，其罰惟倍，閱實其罪。
剕辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。
宮辟疑赦，其罰六百锾，閱實其罪。
大辟疑赦，其罰千锾，閱實其罪。
墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰，其屬二百，五刑之屬三千。
【注釋】 ①辟（pì）：刑罰。
②锾（huán）：古時重量單位，重六兩。
【譯文】 “拟處墨刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅六百兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
拟處割鼻之刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅數量為前者的一倍，一千二百兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
拟處砍腳之刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅為前者的一倍半，三千兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
拟處宮刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅三千六百兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
拟處死刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅六千兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
墨刑這一級的處罰條目有一千條，割鼻這一級的處罰條目有一千條，砍腳這一級的處罰條目有五百條，宮刑這一級的處罰條目有三百條，死刑這一級的處罰條目有二百條，五刑的條目合計有三千條。
“上下比罪，無僭亂辭。
勿用不行，惟察惟法，其審克之！上刑适輕，下服；下刑适重，上服。
輕重諸罰有權①。
刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。
罰懲非死，人極于病。
非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。
察辭于差，非從惟從。
哀敬折獄，明啟刑書胥占，鹹庶中正。
其刑其罰，其審克之。
獄成而孚②，輸而孚。
其刑上備。
有并兩刑。
”以上專言罰之條理。
【注釋】 ①權：權變。
這裡指根據情況靈活掌握。
②孚：信服。
【譯文】 “定案要上下比較其罪之輕重，不要受某些被告差錯混亂的供詞的影響，這種供詞是一定不能用來斷獄的。
隻有明察供詞，依據法理，通過清正公平的審訊，才能核實案情！一人犯罪，有時可以從輕使服下刑；一人犯兩罪，則可以從重使服上刑。
掌握刑罰從輕從重，斷獄之官可以靈活處理，臨時斟酌。
執行刑罰要根據時情或輕或重，制定法典則要整齊輕重情形，有條理，有要求。
刑罰的目的是懲罰罪過，不是置人于死地，而是要讓犯人由此受到重病一樣的打擊。
不是靠口才來處理案件，而是靠善良公正的為人，務使斷獄得當。
要從矛盾、抵牾之處來考察供詞，既要依據供詞，又不能僅看供詞。
要以悲天憫人之心來審理案件，應該打開刑書，依據法典的規定，仔細掂量，使案件的處理分寸得當。
無論是依五刑處理，還是按五罰處理，隻有清廉公正的審理才能核實案情。
定案要讓人信服，如有變更、平反，也要讓人信服。
結案後據實上報。
如果有兩種以上罪狀而隻按一種罪來懲罰的，最終由周王決定。
”以上論判定刑罰的基本方式。
王曰：“嗚呼！敬之哉！官伯族姓。
朕言多懼，朕敬于刑，有德惟刑。
今天相民，作配在下。
明清于單辭①，民之亂②，罔不中聽獄之兩辭。
無或私家于獄之兩辭！獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。
永畏惟罰。
非天不中，惟人在命。
天罰不極，庶民罔有令政在于天下。
” 【注釋】 ①單辭：無佐證之辭。
②亂：治。
【譯文】 周王說：“唉！要恭謹審慎地對待刑獄啊！官員們、父老們，同族和異姓的人們。
我的話裡多有畏懼之辭，這就是恭謹地對待刑獄，有德的統治者應當得當地運用刑罰。
現在上天為了輔助民衆，為他們相應地設置了君主，在下面治理臣民。
對于沒有佐證的片面之詞，必須明察；要想治理好民衆，沒有不是兼聽訴訟雙方的供詞的。
聽取供詞時，不能從中營私取利！借審理刑獄而得來的财富可沒什麼值得寶貴的，而且這樣做一定會招緻廣泛的怨恨，受到觸犯衆罪的報應。
要永遠以畏懼的心情對待刑罰。
并不是上天降罰不夠公正，事由人為，違天則自取其咎。
如上天不能把懲罰降到這些人身上，那麼衆民也就不能享有良好的政德了。
” 王曰：“嗚呼！嗣孫，今往何監？非德于民之中，尚明聽之哉？哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，鹹中有慶。
受王嘉師，監于茲祥刑。
” 【譯文】 周王說：“唉！子孫們，從今以後你們要以什麼為戒呢？難道不是在民衆中樹立德政，崇尚明察兼聽嗎？選擇明哲之人，付以刑獄之事，對于無窮無盡的訟詞，要處理得都合乎五刑的規定，就會帶來幸福。
為王治理臣民的人，一定要認真地慎用刑罰啊。
” 文侯之命 【題解】 此篇作于何時，不詳。
東漢鄭玄以為是平王時文。
文侯則指晉文侯，名仇，字義和。
據《史記·周本紀》載，西周幽王荒淫無度，嬖愛褒姒，為立姒子伯服為太子，便廢王後申後與太子宜臼。
申後的父親申侯聯合缯（zēnɡ）國和犬戎攻殺幽王，西周亡。
諸侯擁立宜臼為王，是為周平王。
他在晉文侯、鄭武公等輔助之下，把國都從鎬（hào）京東遷到洛邑，史稱東周。
在此政變中，晉文侯起了很大作用。
周平王表彰晉文侯的功績，賜給車馬弓矢，于是作《文侯之命》。
王若曰①：“父義和②！丕顯文、武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下；惟時上帝③，集厥命于文王。
亦惟先正克左右昭事厥辟④，越小大謀猷罔不率從，肆先祖懷在位⑤。
以上晉之先世輔弼文、武。
嗚呼！闵予小子嗣，造天丕愆⑥。
殄資澤于下民⑦，侵戎，我國家純⑧。
即我禦事，罔或耆壽⑨，俊在厥服，予則罔克。
曰惟祖惟父，其伊恤朕躬⑩！嗚呼！有績予一人永綏在位(11)。
以上平王遭家難無人匡扶。
父義和！汝克紹乃顯祖，汝肇刑文、武(12)，用會紹乃辟，追孝于前文人。
汝多，修扞我于艱(13)，若汝，予嘉。
”以上嘉文侯之功。
【注釋】 ①王：周平王。
②父：周天子對同族諸侯的稱謂。
義和：晉文侯。
③惟時：因此，因是。
④先正：先臣。
指公卿大夫。
辟：君。
⑤肆：故。
懷：安。
⑥造：遭。
丕：大。
愆（qiān）：過。
⑦殄（tiǎn）：滅絕。
⑧純：通“屯（zhūn）”。
艱難。
⑨耆（qí）：年老。
⑩恤：憂。
(11)綏：安。
(12)肇：始。
刑：法，效法。
(13)扞（hàn）：抵禦，保衛。
【譯文】 周平王這樣說：“伯父義和啊！偉大光明的文王、武王，能夠謹慎而努力地推行德教，美德上聞于天，名聲廣布大地；于是上天降下福命給文王。
也因為先前的公卿大夫能夠輔佐、服侍他們的君主，對君主大小謀劃沒有不遵從的，所以先祖得以安然在位。
以上講晉文侯的先祖曾輔佐周文王、武王。
唉！不幸在我繼承王位的時候，遭到上天的大責罰。
斷絕了小民的财物恩澤，兵侵我國，使我國家遭受大難。
現在我的治事官員，沒有老者在職，我真是難以勝任。
所以說：祖輩、父輩的諸侯們，要為我分憂啊！唉，為我建功立業吧！要盡力幫我久安王位。
以上講周平王遭家難無人匡扶。
伯父義和啊！您能夠繼承您的先祖唐叔的事業，您應效法文王和武王，會合諸侯，繼承先君的王業，追法于前代的文德之人。
您戰功很多，在困境之中護衛我，像您這樣的，我要大加贊美。
”以上表彰晉文侯的功績。
王曰：“父義和！其歸視爾師，甯爾邦。
用赉爾秬鬯一卣①，彤弓一②，彤矢百，盧弓一③，盧矢百，馬四匹。
父往哉！柔遠能迩，惠康小民，無荒甯。
簡恤爾都④，用成爾顯德。
”以上賜赉。
【注釋】 ①赉（lài）：賞賜。
秬（jù）鬯（chànɡ）：祭祀用的黑黍、香酒。
卣（yǒu）：古時酒器。
②彤：朱色，紅色。
③盧：黑色。
④簡：專心緻志。
恤：矜恤，同情。
【譯文】 周平王說：“伯父義和啊！希望回去後整頓您的軍隊，安定您的邦國。
我贈給您美酒一壺，紅色的弓一張，紅色的箭一百支，黑色的弓一張，黑色的箭一百支，馬四匹。
伯父您回去吧！安撫遠方之人，那麼近處的人也會樂于歸附，要愛護安定民衆，不要貪圖安逸。
要特别愛護國中的臣民，從而使您的德行顯赫。
”以上是賞賜。
費誓 【題解】 費（bì），地名。
在今山東費縣西北。
《說文解字》引作“粊”，《史記》作“肹”，唐人改作“費”。
《史記》和《書序》都說《費誓》篇是周公姬旦的兒子魯公伯禽所作。
伯禽在魯即位之時，正當周人東征，與淮夷、徐戎等東方部落進行長期戰争，而魯國又是西周對淮夷、徐戎作戰的前線諸侯國。
《費誓》與《尚書》中其他幾篇戰争誓詞一樣，沒有對出師原因作出說明，也沒有鼓舞煽動的言詞，全文隻是在具體地點部署戰前的各項事宜。
這對我們了解西周時代的軍事制度和戰備情況很有幫助。
公曰：“嗟！人無嘩，聽命。
徂茲①，淮夷、徐戎并興。
善敹乃甲胄②，乃幹③，無敢不吊！備乃弓矢，鍛乃戈矛，砺乃鋒刃，無敢不善！以上除戎器。
今惟淫舍牿牛馬④，杜乃擭⑤，敜乃阱⑥，無敢傷牿。
牿之傷，汝則有常刑！以上清道路。
馬牛其風⑦，臣妾逋逃⑧，勿敢越逐。
祗複之⑨，我商赉汝。
乃越逐，不複，汝則有常刑！無敢寇攘，逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑！以上嚴紀律。
【注釋】 ①徂：往。
②敹（liáo）：縫綴。
③（jiǎo）：系結。
幹（ɡān）：盾。
④牿（ɡù）：桎梏，加于牛馬之腳，使不緻走失。
⑤擭（huò）：裝有機關的捕獸木籠。
⑥敜（niè）：塞平。
⑦風：獸類雌雄相誘。
⑧臣妾：指從軍為厮役的男女家奴。
逋（bū）逃：逃亡。
⑨祗（zhī）：敬。
【譯文】 魯公說：“嗨！大家不要喧嘩了，聽我發布命令。
我們前往讨伐啦，現在淮夷、徐戎并起為寇。
縫好你們的铠甲和頭盔，系好盾牌，看有誰敢不至軍所！準備好你們的弓箭，鍛造好你們的戈矛，打磨好兵器的尖刃，可不敢不準備好！以上講準備武器。
現在要放牧那些加了桎梏的牛馬，收起你們捕獸木籠的機關，平掉捕獸的陷阱，不要傷害了那些帶着桎梏的牛馬。
如果牛馬受傷，你們就要受到懲罰！以上講清理道路。
馬牛因牝牡相誘而走失，男女厮役有逃亡的，不得擅離隊伍前去追趕。
得到這些牛馬厮役的人，恭敬地奉還原主，這樣的人我就會賞賜你。
如果有擅離隊伍去追趕的，或是得到卻不歸還的，就會受到懲罰！不許寇掠搶奪，穿壁翻牆，竊取他人牛馬，拐騙奴隸，否則，都要受到應有的懲罰！以上講嚴明紀律。
“甲戌，我惟征徐戎。
峙乃糗糧①，無敢不逮，汝則有大刑②！魯人三郊三遂③，峙乃桢榦④，甲戌，我惟築，無敢不供，汝則有無餘刑，非殺！魯人三郊三遂，峙乃刍茭⑤，無敢不多，汝則有大刑！”以上刍糧壁壘。
【注釋】 ①峙：通“庤（zhì）”。
儲備。
糗（qiǔ）：幹糧。
②大刑：大辟之刑，死刑。
③三郊三遂：國都城外近處曰郊，遠處曰遂。
古時征兵先征近郊之邑，不足則再征遠郊之邑，仍不足則舉國征兵。
此言大量征兵。
④桢榦（zhēnɡàn）：築牆的工具，版築時加固用的木闆。
⑤刍茭（chújiāo）：可喂牛馬的幹草。
【譯文】 “甲戌這一天，我要出征徐戎。
準備好你們的幹糧，不許不按時到達，違者必處以死刑！征集魯國國都及近郊遠郊的人力物力，準備好你們築城的工具，甲戌這天我就要修築營壘，不許不保證供應，否則，不以死罪論處還會有什麼其他的刑罰！我們要在近郊、遠郊大量征集人力物力，你們要準備好牛馬的草料，不許不作充足的準備，否則你們将被處死！”以上講準備糧草，修築壁壘。
秦誓 【題解】 本篇為春秋時代秦穆公所作的誓詞。
據《左傳》僖公三十二年（前628）、三十三年（前627）記載，秦穆公派遣孟明視、西乞術、白乙丙率領軍隊遠道奔襲鄭叔，并拒絕接受老臣蹇（jiǎn）叔的勸谏。
結果秦軍回師途中在崤山受到晉國軍隊的伏擊，全軍覆滅。
三将均被俘。
本篇就是三将被放還回國後，秦穆公自責自悔，對群臣的誓詞。
文章采用對比的寫作手法，語言誠摯，有自我警誡之意。
公曰：“嗟！我士，聽無嘩！予誓告汝群言之首①。
古人有言曰：‘民訖自若是多盤②。
’責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗雲來。
以上自悔。
【注釋】 ①首：本，要。
②訖：止。
若：順。
盤：快樂。
【譯文】 秦穆公說：“唉！我的臣民們，聽着，不要喧嘩！我要發誓，對你們說幾句要緊的話。
古人有言說：‘民行從善樂開顔。
’責備他人有何難，接受他人的責備能從善如流，才是最難的！我心中真是憂慮重重啊，時光流逝，不能再來啊。
以上是自悔。
“惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑将以為親。
雖則雲然，尚猷詢茲黃發①，則罔所愆。
番番良士②，旅力既愆③，我尚有之；仡仡勇夫④，射禦不違，我尚不欲。
惟截截善谝言⑤，俾君子易辭⑥，我皇多有之⑦！以上悔疏老成而親佞人。
【注釋】 ①黃發：老人。
老人頭發變白，白久則黃，故稱。
②番番（pó）：通“皤皤”。
白色。
③旅：通“膂”。
膂力，即體力。
愆：虧損。
④仡仡（yì）：雄壯勇敢的樣子。
⑤截截：明辯便巧。
谝（pián）：巧辯。
⑥易：輕忽。
⑦有：親近。
【譯文】 “堅持古義為我謀劃的人，因沒有順從我，遭到我的忌恨；就事論事為我謀劃的人，我還以為這是親附我。
話雖這樣說，有關軍國大事還是應當征詢年長者的意見，才不會犯錯誤。
頭發花白的老人，雖然體能有所下降，我卻應當親近他；雄壯勇武的壯士，雖然箭射得準，車駕得熟練，卻還不是我現在需要的。
那些巧辯動聽的話，使君子輕易惰廢，我過去卻聽得太多了！以上講悔悟過去、疏遠老成而親近佞人。
“昧昧我思之①，如有一介臣，斷斷猗無他技②，其心休休焉③，其如有容。
人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻如自其口出④。
是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉！人之有技，冒疾以惡之⑤；人之彥聖，而違之俾不達，是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！邦之杌陧⑥，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。
”以上言國以一人衰，以一人興。
【注釋】 ①昧昧：暗。
②斷斷：誠懇的樣子。
猗（yī）：語氣詞。
③休休：寬容敦厚的樣子。
④啻（chì）：但，隻。
⑤冒：嫉妒。
惡（wù）：讨厭。
⑥杌陧（wùniè）：傾危不安。
【譯文】 “我暗地裡思量，如果有一位耿介之臣，忠實誠懇，雖然沒有應付實戰的技巧，但心地寬廣能容人。
别人有作戰技能，就像他自己有一樣；别人有出色的才幹、高尚的道德，他會發自内心地喜好，不僅是口中時常稱道。
這種能容納才德之士的人，可以保有子孫和臣民，并為他們造福啊！他人有技能，就由嫉妒而産生厭惡之情；人家有才有德，就壓制人家，使其成就不為君主所知，這樣不能寬容待人的人，便不能保有我子孫、臣民的幸福，這種人是危險的！國家不安，責任在君主一人；國家安甯，也主要靠國君的美德。
”以上講國家因一人衰，因一人興。
左傳 《左傳》簡介參見卷六。
王子朝告諸侯之辭 【題解】 王子朝為周景王的長庶子（非正妻所生的兒子中最年長的），為景王所寵愛。
景王嫡子太子壽早夭，景王便立王子猛為太子，後又想立王子朝，未定之際景王死，王子猛即位，于是王子朝發動了叛亂。
魯昭公二十二年（前520），周敬王（此時王子猛已死，其弟繼位，是為敬王）在晉國軍隊幫助下将王子朝趕出盤踞地。
所以，在這篇告諸侯辭裡，王子朝回顧了周朝的曆史及周初封藩的用意，希望諸侯能幫助他取得天子位。
昔武
甘誓 【題解】 《甘誓》，是夏啟在有扈氏都城南郊甘（今陝西西安鄠邑區）讨伐有扈氏前的動員令，系後人根據傳聞寫成。
誓，一種有約束性和決斷意義的話語。
夏啟為大禹之子，是夏朝的開國君王。
有扈氏是夏的同姓諸侯。
雙方沖突的本質在于，夏啟代表新的政治制度，有扈氏則仍然維護原始社會末期的部落聯盟制。
《甘誓》正是有關這一曆史轉折點的重要文獻。
《墨子·明鬼下》引自《夏書·禹誓》的一段文字，與《甘誓》文字有所不同，然大旨不殊。
據古史記載，亦有禹伐有扈氏之說，則本篇誰屬，亦有疑問。
大戰于甘，乃召六卿。
王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行①，怠棄三正②，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰③。
左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；禦非其馬之正，汝不恭命④。
用命，賞于祖；不用命，戮于社⑤。
予則孥戮汝⑥。
” 【注釋】 ①威侮：輕慢。
一說“威”當作“烕（miè）”，為“蔑”的假借字，“蔑侮”指蔑視與嘲弄。
②三正：指周曆建子，以十一月為歲首；殷曆建醜，以十二月為歲首；夏曆建寅，以正月為歲首。
一說“三正”指天、地、人之正道。
一說，正，官長，三正，即三公，又稱三卿。
③恭行：奉行。
④“左不攻于左”幾句：左、右、禦，古時車戰，車上乘三人，左右各一人，另一人居中，左邊的負責用箭射殺敵人，右邊的負責用戈格鬥，當中的人負責駕車。
攻，善。
⑤“用命”幾句：遇有賞賜，一定要在祖廟的神主之前舉行；遇有懲罰，一定要在社稷的神主之前舉行；表示敬重和不敢專行。
祖、社，本指祖廟、社稷，此指古代出征時，随軍帶着祖廟的神主和社稷的神主。
⑥孥（nú）戮（lù）：誅及子孫。
【譯文】 在甘進行大戰，夏啟召集六軍之将。
夏王說：“啊！六軍将士們，我在此立誓并且告知你們：有扈氏對五行持輕慢的态度，懈怠地不奉夏的正朔，上天因此要滅絕他的天命，現在我恭奉上天之命代行懲罰。
兵車上左邊的甲士，如果不精于射箭，就是不遵行我的命令；兵車上右邊的甲士，如果不善于格鬥，就是不遵行我的命令；駕馭戰車的甲士，如果不能駕車沿着正确的方向前進，就是不遵行我的命令。
遵行王命的，要在祖廟神主之前予以賞賜；不遵行王命的，要在社主之前予以刑辱。
我将誅殺你們和你們的子孫。
” 湯誓 【題解】 湯，名履，又名天乙，商代開國君王。
《湯誓》是商湯率領諸侯征伐夏桀的誓詞。
在《湯誓》的前半段，曆數夏桀的罪行，申明出師征伐的理由。
後半段嚴肅賞罰。
誓詞中引用民衆咒罵夏桀的話“時日曷喪？予及汝皆亡”，反映出當時社會矛盾的尖銳。
本篇文字相對淺顯，有學者疑其寫定于戰國時代。
王曰：“格爾衆庶①，悉聽朕言。
非台小子敢行稱亂②，有夏多罪，天命殛之③。
今爾有衆，汝曰：‘我後不恤我衆，舍我穑事而割正夏④。
’予惟聞汝衆言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
今汝其曰：‘夏罪，其如台⑤？’夏王率遏衆力⑥，率割夏邑，有衆率怠弗協，曰：‘時日曷喪⑦？予及汝皆亡！’夏德若茲，今朕必往。
爾尚輔予一人，緻天之罰，予其大赉汝⑧！爾無不信，朕不食言。
爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。
” 【注釋】 ①格：來。
②台（yí）：我。
小子：自稱（謙語）。
③殛（jí）：誅殺。
④穑（sè）事：農事。
⑤如台（yí）：如何。
台，疑問代詞。
⑥率：相率。
遏：絕。
⑦時：通“是”。
指示代詞。
曷（hé）：何時。
⑧赉（lài）：賞賜。
【譯文】 商王說：“走過來一些，各位！仔細地聽我講話。
不是我膽敢興兵作亂，而是夏王犯有多重罪行，上天命我誅滅他。
現在大家都在這裡，你們說：‘我們的國君太不體貼我們大家了，對我們的農事不管不顧，而去奪取夏的政權。
’我聽到了你們大家的話，但夏王有很多罪行，我畏懼上帝，不敢不正其罪而誅之。
現在你們要問了：‘夏王的罪行究竟如何呢？’夏王一直不停地征發勞役，竭盡民力，沉重地剝削搜刮，大家不滿，都怠于奉上，對國君态度很不友好，說：‘這個日頭什麼時候落下來呢？我甯願和你一起消亡！’夏國的德行已經到了這種地步，現在我一定要去讨伐他。
你們隻要輔助我，施行上天的懲罰，我就重賞你們！你們别不信，我不會說話不算數。
你們要是不照我的話去做，我就把你們降為奴隸，懲罰你們，決不寬恕。
” 牧誓 【題解】 牧，牧野，商都朝（zhāo）歌南郊，在今河南淇縣一帶。
《牧誓》是周武王在牧野與商纣王的軍隊決戰前的誓詞。
值得注意的是，在這篇誓詞中，周武王為商纣王開列的罪狀是：聽信婦人的話；放棄對祖先的祭祀；不信任自己的同宗兄弟卻任用一些逃亡的罪人。
并沒有像其他古籍，包括一些較晚的記載那樣渲染纣王的殘暴和淫亂。
時甲子昧爽①，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黃钺②，右秉白旄以麾③，曰：“逖矣④，西土之人！” 王曰：“嗟！我友邦冢君禦事⑤，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長⑥，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人⑦。
稱爾戈⑧，比爾幹⑨，立爾矛，予其誓。
” 王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨⑩。
牝雞之晨，惟家之索(11)。
’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答(12)，昏棄厥遺王父母弟不迪(13)，乃惟四方之多罪逋逃(14)，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓(15)，以奸宄于商邑(16)。
今予發惟恭行天之罰。
今日之事，不愆于六步、七步(17)，乃止，齊焉。
夫子勖哉(18)！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐(19)，乃止，齊焉。
勖哉夫子！尚桓桓如虎如貔(20)，如熊如罴(21)，于商郊！弗迓克奔(22)，以役西土。
勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！” 【注釋】 ①甲子：幹支紀日。
昧爽：拂曉。
昧，指昏亂；爽，為明亮。
②钺（yuè）：一種與斧相似的古代兵器。
③旄（máo）：用旄牛尾作裝飾的旗幟。
麾（huī）：同“揮”。
④逖（tì）：遠。
⑤冢（zhǒnɡ）君：對友邦國君的尊稱，即下文提到的庸、蜀等西方部落的首領。
冢，大。
禦事：政務官的泛稱。
⑥“司徒、司馬、司空”句：均官名。
⑦庸：約在今湖北竹山。
蜀：約在陝西漢中。
羌：約在今甘肅境内。
髳（máo）：約在今山西南部。
微：約在今陝西眉縣一帶。
盧：約在今湖北宜城。
彭：約在今湖北房縣、谷城之間。
濮（pú）：古代西南民族，殷周時在江漢以南。
⑧稱：舉。
⑨比：按次序排好。
幹（ɡān）：盾。
⑩牝（pìn）雞：母雞。
(11)索：盡。
此有破敗之意。
(12)昏（mǐn）棄：蔑絕，棄絕。
昏，通“泯”。
(13)迪：進用。
(14)逋（bū）逃：指逃亡的罪人。
(15)俾（bǐ）：使。
(16)奸宄（ɡuǐ）：犯法作亂。
(17)愆（qiān）：超過。
(18)勖（xù）：勉力。
(19)伐：一擊一刺為一伐。
(20)桓桓：威武的樣子。
貔（pí）：豹類猛獸。
(21)罴（pí）：一種大熊。
(22)迓（yà）：迎敵。
奔：指奔來投降的人。
【譯文】 當二月甲子日黎明時分，武王一早來到商都郊外的牧野，就在這裡誓師。
武王左手拄着黃色的銅斧，右手持白旄旗指揮号令，說：“辛苦了，你們這些從西方遠道而來的人！” 武王說：“啊！友邦的國君們、各級官員們、各部聯軍的将士們：舉起你們的戈，排好你們的盾，豎好你們的矛，我就要立誓了。
” 武王說：“古人有過這樣的話：‘母雞早晨不打鳴。
母雞打鳴，家敗業空。
’現在這位商王隻聽信婦人的話，完全放棄對祖先的祭祀，不聞不問；完全抛棄自己的同祖兄弟，不加進用；隻對四方諸多的逃亡罪人們才尊崇、任官，聽信、使用，讓這些人來做大夫、卿士，使他們殘暴地對待百姓，在商都朝歌任意犯法作亂。
現在我姬發隻有尊行天命對商王實施懲罰了。
今天這場戰鬥，方陣行進不超過六步、七步，便要停下來把陣形整頓一下。
尊敬的将士們，努力吧！擊刺時，不超過四次、五次、六次、七次，也要停下來，整頓隊形。
努力吧，将士們！威武一些，像虎、豹、熊、罴一樣勇猛，就在商都的郊外大戰一場！對前來投奔的敵軍不必迎擊，要讓他們為我們服務。
努力吧，将士們！你們作戰不努力，你們自己就将被殺！” 呂刑 【題解】 據《史記》，周穆王初年，濫用刑罰，政亂民怨，呂侯為相，勸導穆王明德慎罰，制定刑律。
本篇形式上為周穆王的诰詞，但是體現的是呂侯的法律主張和刑罰規定，所以名為《呂刑》。
呂侯後為甫侯，故古籍中又稱《甫刑》。
全文由三部分組成。
第一部分總結曆史經驗，主張采用中刑。
第二部分較具體地說明刑律的條目以及審理案件的辦法。
第三部分講正确地審理案件的态度，強調慎刑。
惟呂命①。
王享國百年②，耄③，荒度作刑，以诘四方。
王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂④，延及于平民。
罔不寇賊，鸱義奸宄，奪攘矯虔。
苗民弗用靈⑤，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥⑥。
越茲麗刑并制⑦，罔差有辭。
民興胥漸，泯泯棼棼⑧，罔中于信，以覆詛盟。
虐威庶戮，方告無辜于上。
上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。
以上苗民作五刑。
【注釋】 ①惟：語助詞，無實義。
呂：呂侯，周穆王的大臣。
《史記》《詩經》《禮記》等均作“甫侯”。
命：古時臣命君也可稱命。
②百年：據《史記·周本紀》，周穆王五十歲即位，在位五十五年。
③耄（mào）：年老，八九十歲的年紀。
④蚩（chī）尤：古時苗族酋長。
⑤靈：當作“令”。
⑥爰（yuán）：語首助詞。
淫：過分。
劓（yì）：割鼻。
刵（èr）：割耳。
椓（zhuó）：宮刑，破壞男女生殖機能的酷刑。
黥（qínɡ）：用刀刺人面額後以墨塗染的刑法，也叫墨刑。
⑦麗：施加刑罰。
⑧泯泯棼棼（fén）：紛亂的樣子。
【譯文】 呂侯建議周穆王制定刑罰。
穆王在位，年已百歲，老邁之人，考慮時世所宜，建立刑罰，用以警戒四方諸侯。
周王說：“古時本有遺訓，從蚩尤開始犯上作亂，其影響及于平民。
無不抄掠害人，輕義滅善，違法妄為，強取豪奪。
三苗之人也不遵從法令，于是用刑罰來制禦衆人，制定五種殘害形體的刑罰叫做法。
遭到屠殺和刑辱的有許多是無罪的人，酷刑濫用，發明截去鼻子、割去耳朵、宮刑、墨刑等刑法。
于此施刑之時，連帶無罪之人，根本不聽取申訴。
小民互相欺詐，社會上亂七八糟，大家都不講信用，推翻詛咒盟誓的諾言。
三苗用刑罰虐待民衆，大家就聯合起來把自己無罪而受刑的情況告訴上帝。
上帝看到民衆的現狀，知道了三苗毫無美德，濫用刑罰，政聲醜惡。
以上苗民制定五種殘害形體的刑法。
“皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。
乃命重、黎①，絕地天通，罔有降格②。
群後之逮在下，明明棐常③，鳏寡無蓋④。
皇帝清問下民，鳏寡有辭于苗。
德威惟畏，德明惟明。
乃命三後，恤功于民。
伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉谷。
三後成功，惟殷于民。
士制百姓于刑之中，以教祗德⑤。
穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彜⑥。
典獄，非訖于威，惟訖于富。
敬忌，罔有擇言在身，惟克天德，自作元命，配享在下。
”以上堯、舜滅有苗制刑法。
【注釋】 ①重（zhònɡ）、黎：傳說颛顼氏時司天地的官名；重司天，黎司地。
②罔：不。
格：升。
③棐（fěi）：輔。
④蓋：蔽。
⑤祗（zhī）：恭敬。
⑥乂（yì）：治理。
彜（yí）：常。
【譯文】 “上帝憐憫民衆無辜受刑戮的不幸，用嚴酷的手段來報複蚩尤的殘虐，将他們趕盡殺絕，不讓他們留在中土。
于是任命重、黎分别司職天和地，使天神與地上庶民上下分絕，避免升降雜糅。
諸侯有恩于下，非常洞明，就連鳏夫寡婦也沒有雍蔽的隐情。
上帝訊問下民，連鳏夫寡婦都對三苗有怨言。
德政之威，才使人畏懼，德政彰明，才使人尊敬。
又任命三位大臣，他們為民事而思慮勤苦。
伯夷頒下典禮，以法斷事；禹治理水土，負責命名山川；稷教民播種耕作，種植谷子。
三位事業成功，民衆受益很大。
士師按照刑法恰當地制禦臣民，教導臣民敬重德行。
在上者有美德，在下者能明察，光輝照耀四方，人們無不勤勉地依據德教辦事，以明德用刑，盡得中正，遵循治民之道，形成常規。
主持法律案件的，不是靠刑罰之威來解決問題，而是要緻福于人。
外表恭敬，心存戒懼，自身不會受到指責。
效天之德，斷獄平均，以自己的善行求得長命之福，将來以功臣的身份祔祭于祖廟。
”以上講堯、舜滅苗，則作刑法。
王曰：“嗟！四方司政典獄，非爾惟作天牧？今爾何監？非時伯夷播刑之迪①？其今爾何懲？惟時苗民匪察于獄之麗，罔擇吉人，觀于五刑之中，惟時庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜。
上帝不蠲，降咎于苗。
苗民無辭于罰，乃絕厥世。
”以上告典獄者，以伯夷為法，以苗民為戒。
【注釋】 ①迪：道。
【譯文】 周王說：“唉！四方執政斷獄的官員們，難道你們不是為上天治理臣民的嗎？現在你們要效法的是什麼呢？難道不是伯夷所傳播的實施刑罰的制度嗎？現在你們要以什麼為教訓呢？應該引為戒鑒的，正是苗人不能明察刑獄而濫施刑罰；不肯選擇善人去考察五刑施用是否得當；那些仰仗權威的人，被委任來斷制五刑，亂罰無罪。
上帝認為他們的政治污濁不堪，降下大禍來誅殺他們。
苗人沒有遁詞使自己擺脫上天的懲罰，世嗣中絕。
”以上告誡執行刑法的人，要以伯夷為榜樣，苗人為鑒戒。
王曰：“嗚呼！念之哉。
伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。
今爾罔不由慰曰勤，爾罔或戒不勤。
天齊于民，俾我一日，非終惟終在人。
爾尚敬逆天命，以奉我一人！雖畏勿畏，雖休勿休①。
惟敬五刑，以成三德。
一人有慶②，兆民賴之，其甯惟永。
”以上言慎刑乃克有終。
【注釋】 ①休：美好。
②一人：指天子。
【譯文】 周王說：“唉！記住這些吧。
大伯大叔、兄弟們、子孫晚輩，你們都要聽我的話，這樣大緻就能順天長命。
現在你們沒有不以勤勉自慰的，你們沒有一個不以不夠勤勞告誡自己的。
上天為了整頓臣民，讓我來掌握權柄，我一日之行失其道，這不是上天所成；得其理則是上天所成，所謂事在人為。
你們應當恭敬地對待天命，擁戴我一人！行事雖有人敬畏你們，你們不要自以為是值得敬畏的；雖有人贊美你們，你們也不要自以為就是有美德。
恭謹地執行五刑，以成就剛柔正直這三德。
天子有善政，億萬民衆就有依靠，國家可以長久安甯了。
”以上講隻有慎刑才能有好結局。
王曰：“籲！來，有邦有土，告爾祥刑。
在今爾安百姓，何擇非人？何敬非刑？何度非及？兩造具備，師聽五辭①。
五辭簡孚②，正于五刑。
五刑不簡，正于五罰；五罰不服，正于五過。
五過之疵：惟官、惟反、惟内、惟貨、惟來。
其罪惟均，其審克之！五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之！簡孚有衆，惟貌有稽③。
無簡不聽，具嚴天威。
以上言五刑、五罰、五過之等差。
【注釋】 ①五辭：《周禮·小司寇》說：“以五聲聽獄訟，求民情。
一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。
” ②簡：檢查核對。
孚：驗證。
③稽：查考。
【譯文】 周王說：“唉！來，諸侯國君及諸位官員，讓我告訴你們什麼是善刑。
現在你們安理民衆，該選擇什麼人？難道不是善人嗎？難道不該恭謹地對待五刑嗎？難道不該考慮運用是否得當嗎？原告和被告全都到齊，斷獄官員要從五個方面去判斷案情。
這五方面判斷的結果如與事實相符，就要與五刑的規定對照一下，看看該如何處罰。
如果與五刑的規定不相應，就去對照一下五罰的規定；如果連五罰也有所未服，就對照一下五過的規定。
所謂五過的弊端：或者是照顧被告曾做過官，或者用欺詐的手段翻案，或者因為被告的親屬有權有勢，或者貪贓受賄，枉法徇私，或者因為舊日有往來的交情。
凡是斷獄之官由此而輕重其詞，操縱案情審理，都将與犯罪者同罪，隻有清廉公正的審訊才能夠核實案情！其罪拟施五刑而有疑問，那就寬赦他而降等按五罰處理；如果拟入五罰而有疑問，那就寬宥他，免除刑罰，隻有清廉公正的審訊才能夠核實案情！為了顯示誠信，增加凝聚力，可以征詢官、吏、民的意見，細枝末節也要仔細核查清楚。
未曾核實的便不能據以論罪，但也要整肅上天的威嚴。
治罪與寬宥都要如此。
以上講五刑、五罰、五過的差别。
“墨辟疑赦①，其罰百锾②，閱實其罪。
劓辟疑赦，其罰惟倍，閱實其罪。
剕辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。
宮辟疑赦，其罰六百锾，閱實其罪。
大辟疑赦，其罰千锾，閱實其罪。
墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰，其屬二百，五刑之屬三千。
【注釋】 ①辟（pì）：刑罰。
②锾（huán）：古時重量單位，重六兩。
【譯文】 “拟處墨刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅六百兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
拟處割鼻之刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅數量為前者的一倍，一千二百兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
拟處砍腳之刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅為前者的一倍半，三千兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
拟處宮刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅三千六百兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
拟處死刑又有疑問的，寬宥減等，罰銅六千兩，要核實他的罪過，使與處罰相當。
墨刑這一級的處罰條目有一千條，割鼻這一級的處罰條目有一千條，砍腳這一級的處罰條目有五百條，宮刑這一級的處罰條目有三百條，死刑這一級的處罰條目有二百條，五刑的條目合計有三千條。
“上下比罪，無僭亂辭。
勿用不行，惟察惟法，其審克之！上刑适輕，下服；下刑适重，上服。
輕重諸罰有權①。
刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。
罰懲非死，人極于病。
非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。
察辭于差，非從惟從。
哀敬折獄，明啟刑書胥占，鹹庶中正。
其刑其罰，其審克之。
獄成而孚②，輸而孚。
其刑上備。
有并兩刑。
”以上專言罰之條理。
【注釋】 ①權：權變。
這裡指根據情況靈活掌握。
②孚：信服。
【譯文】 “定案要上下比較其罪之輕重，不要受某些被告差錯混亂的供詞的影響，這種供詞是一定不能用來斷獄的。
隻有明察供詞，依據法理，通過清正公平的審訊，才能核實案情！一人犯罪，有時可以從輕使服下刑；一人犯兩罪，則可以從重使服上刑。
掌握刑罰從輕從重，斷獄之官可以靈活處理，臨時斟酌。
執行刑罰要根據時情或輕或重，制定法典則要整齊輕重情形，有條理，有要求。
刑罰的目的是懲罰罪過，不是置人于死地，而是要讓犯人由此受到重病一樣的打擊。
不是靠口才來處理案件，而是靠善良公正的為人，務使斷獄得當。
要從矛盾、抵牾之處來考察供詞，既要依據供詞，又不能僅看供詞。
要以悲天憫人之心來審理案件，應該打開刑書，依據法典的規定，仔細掂量，使案件的處理分寸得當。
無論是依五刑處理，還是按五罰處理，隻有清廉公正的審理才能核實案情。
定案要讓人信服，如有變更、平反，也要讓人信服。
結案後據實上報。
如果有兩種以上罪狀而隻按一種罪來懲罰的，最終由周王決定。
”以上論判定刑罰的基本方式。
王曰：“嗚呼！敬之哉！官伯族姓。
朕言多懼，朕敬于刑，有德惟刑。
今天相民，作配在下。
明清于單辭①，民之亂②，罔不中聽獄之兩辭。
無或私家于獄之兩辭！獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。
永畏惟罰。
非天不中，惟人在命。
天罰不極，庶民罔有令政在于天下。
” 【注釋】 ①單辭：無佐證之辭。
②亂：治。
【譯文】 周王說：“唉！要恭謹審慎地對待刑獄啊！官員們、父老們，同族和異姓的人們。
我的話裡多有畏懼之辭，這就是恭謹地對待刑獄，有德的統治者應當得當地運用刑罰。
現在上天為了輔助民衆，為他們相應地設置了君主，在下面治理臣民。
對于沒有佐證的片面之詞，必須明察；要想治理好民衆，沒有不是兼聽訴訟雙方的供詞的。
聽取供詞時，不能從中營私取利！借審理刑獄而得來的财富可沒什麼值得寶貴的，而且這樣做一定會招緻廣泛的怨恨，受到觸犯衆罪的報應。
要永遠以畏懼的心情對待刑罰。
并不是上天降罰不夠公正，事由人為，違天則自取其咎。
如上天不能把懲罰降到這些人身上，那麼衆民也就不能享有良好的政德了。
” 王曰：“嗚呼！嗣孫，今往何監？非德于民之中，尚明聽之哉？哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，鹹中有慶。
受王嘉師，監于茲祥刑。
” 【譯文】 周王說：“唉！子孫們，從今以後你們要以什麼為戒呢？難道不是在民衆中樹立德政，崇尚明察兼聽嗎？選擇明哲之人，付以刑獄之事，對于無窮無盡的訟詞，要處理得都合乎五刑的規定，就會帶來幸福。
為王治理臣民的人，一定要認真地慎用刑罰啊。
” 文侯之命 【題解】 此篇作于何時，不詳。
東漢鄭玄以為是平王時文。
文侯則指晉文侯，名仇，字義和。
據《史記·周本紀》載，西周幽王荒淫無度，嬖愛褒姒，為立姒子伯服為太子，便廢王後申後與太子宜臼。
申後的父親申侯聯合缯（zēnɡ）國和犬戎攻殺幽王，西周亡。
諸侯擁立宜臼為王，是為周平王。
他在晉文侯、鄭武公等輔助之下，把國都從鎬（hào）京東遷到洛邑，史稱東周。
在此政變中，晉文侯起了很大作用。
周平王表彰晉文侯的功績，賜給車馬弓矢，于是作《文侯之命》。
王若曰①：“父義和②！丕顯文、武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下；惟時上帝③，集厥命于文王。
亦惟先正克左右昭事厥辟④，越小大謀猷罔不率從，肆先祖懷在位⑤。
以上晉之先世輔弼文、武。
嗚呼！闵予小子嗣，造天丕愆⑥。
殄資澤于下民⑦，侵戎，我國家純⑧。
即我禦事，罔或耆壽⑨，俊在厥服，予則罔克。
曰惟祖惟父，其伊恤朕躬⑩！嗚呼！有績予一人永綏在位(11)。
以上平王遭家難無人匡扶。
父義和！汝克紹乃顯祖，汝肇刑文、武(12)，用會紹乃辟，追孝于前文人。
汝多，修扞我于艱(13)，若汝，予嘉。
”以上嘉文侯之功。
【注釋】 ①王：周平王。
②父：周天子對同族諸侯的稱謂。
義和：晉文侯。
③惟時：因此，因是。
④先正：先臣。
指公卿大夫。
辟：君。
⑤肆：故。
懷：安。
⑥造：遭。
丕：大。
愆（qiān）：過。
⑦殄（tiǎn）：滅絕。
⑧純：通“屯（zhūn）”。
艱難。
⑨耆（qí）：年老。
⑩恤：憂。
(11)綏：安。
(12)肇：始。
刑：法，效法。
(13)扞（hàn）：抵禦，保衛。
【譯文】 周平王這樣說：“伯父義和啊！偉大光明的文王、武王，能夠謹慎而努力地推行德教，美德上聞于天，名聲廣布大地；于是上天降下福命給文王。
也因為先前的公卿大夫能夠輔佐、服侍他們的君主，對君主大小謀劃沒有不遵從的，所以先祖得以安然在位。
以上講晉文侯的先祖曾輔佐周文王、武王。
唉！不幸在我繼承王位的時候，遭到上天的大責罰。
斷絕了小民的财物恩澤，兵侵我國，使我國家遭受大難。
現在我的治事官員，沒有老者在職，我真是難以勝任。
所以說：祖輩、父輩的諸侯們，要為我分憂啊！唉，為我建功立業吧！要盡力幫我久安王位。
以上講周平王遭家難無人匡扶。
伯父義和啊！您能夠繼承您的先祖唐叔的事業，您應效法文王和武王，會合諸侯，繼承先君的王業，追法于前代的文德之人。
您戰功很多，在困境之中護衛我，像您這樣的，我要大加贊美。
”以上表彰晉文侯的功績。
王曰：“父義和！其歸視爾師，甯爾邦。
用赉爾秬鬯一卣①，彤弓一②，彤矢百，盧弓一③，盧矢百，馬四匹。
父往哉！柔遠能迩，惠康小民，無荒甯。
簡恤爾都④，用成爾顯德。
”以上賜赉。
【注釋】 ①赉（lài）：賞賜。
秬（jù）鬯（chànɡ）：祭祀用的黑黍、香酒。
卣（yǒu）：古時酒器。
②彤：朱色，紅色。
③盧：黑色。
④簡：專心緻志。
恤：矜恤，同情。
【譯文】 周平王說：“伯父義和啊！希望回去後整頓您的軍隊，安定您的邦國。
我贈給您美酒一壺，紅色的弓一張，紅色的箭一百支，黑色的弓一張，黑色的箭一百支，馬四匹。
伯父您回去吧！安撫遠方之人，那麼近處的人也會樂于歸附，要愛護安定民衆，不要貪圖安逸。
要特别愛護國中的臣民，從而使您的德行顯赫。
”以上是賞賜。
費誓 【題解】 費（bì），地名。
在今山東費縣西北。
《說文解字》引作“粊”，《史記》作“肹”，唐人改作“費”。
《史記》和《書序》都說《費誓》篇是周公姬旦的兒子魯公伯禽所作。
伯禽在魯即位之時，正當周人東征，與淮夷、徐戎等東方部落進行長期戰争，而魯國又是西周對淮夷、徐戎作戰的前線諸侯國。
《費誓》與《尚書》中其他幾篇戰争誓詞一樣，沒有對出師原因作出說明，也沒有鼓舞煽動的言詞，全文隻是在具體地點部署戰前的各項事宜。
這對我們了解西周時代的軍事制度和戰備情況很有幫助。
公曰：“嗟！人無嘩，聽命。
徂茲①，淮夷、徐戎并興。
善敹乃甲胄②，乃幹③，無敢不吊！備乃弓矢，鍛乃戈矛，砺乃鋒刃，無敢不善！以上除戎器。
今惟淫舍牿牛馬④，杜乃擭⑤，敜乃阱⑥，無敢傷牿。
牿之傷，汝則有常刑！以上清道路。
馬牛其風⑦，臣妾逋逃⑧，勿敢越逐。
祗複之⑨，我商赉汝。
乃越逐，不複，汝則有常刑！無敢寇攘，逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑！以上嚴紀律。
【注釋】 ①徂：往。
②敹（liáo）：縫綴。
③（jiǎo）：系結。
幹（ɡān）：盾。
④牿（ɡù）：桎梏，加于牛馬之腳，使不緻走失。
⑤擭（huò）：裝有機關的捕獸木籠。
⑥敜（niè）：塞平。
⑦風：獸類雌雄相誘。
⑧臣妾：指從軍為厮役的男女家奴。
逋（bū）逃：逃亡。
⑨祗（zhī）：敬。
【譯文】 魯公說：“嗨！大家不要喧嘩了，聽我發布命令。
我們前往讨伐啦，現在淮夷、徐戎并起為寇。
縫好你們的铠甲和頭盔，系好盾牌，看有誰敢不至軍所！準備好你們的弓箭，鍛造好你們的戈矛，打磨好兵器的尖刃，可不敢不準備好！以上講準備武器。
現在要放牧那些加了桎梏的牛馬，收起你們捕獸木籠的機關，平掉捕獸的陷阱，不要傷害了那些帶着桎梏的牛馬。
如果牛馬受傷，你們就要受到懲罰！以上講清理道路。
馬牛因牝牡相誘而走失，男女厮役有逃亡的，不得擅離隊伍前去追趕。
得到這些牛馬厮役的人，恭敬地奉還原主，這樣的人我就會賞賜你。
如果有擅離隊伍去追趕的，或是得到卻不歸還的，就會受到懲罰！不許寇掠搶奪，穿壁翻牆，竊取他人牛馬，拐騙奴隸，否則，都要受到應有的懲罰！以上講嚴明紀律。
“甲戌，我惟征徐戎。
峙乃糗糧①，無敢不逮，汝則有大刑②！魯人三郊三遂③，峙乃桢榦④，甲戌，我惟築，無敢不供，汝則有無餘刑，非殺！魯人三郊三遂，峙乃刍茭⑤，無敢不多，汝則有大刑！”以上刍糧壁壘。
【注釋】 ①峙：通“庤（zhì）”。
儲備。
糗（qiǔ）：幹糧。
②大刑：大辟之刑，死刑。
③三郊三遂：國都城外近處曰郊，遠處曰遂。
古時征兵先征近郊之邑，不足則再征遠郊之邑，仍不足則舉國征兵。
此言大量征兵。
④桢榦（zhēnɡàn）：築牆的工具，版築時加固用的木闆。
⑤刍茭（chújiāo）：可喂牛馬的幹草。
【譯文】 “甲戌這一天，我要出征徐戎。
準備好你們的幹糧，不許不按時到達，違者必處以死刑！征集魯國國都及近郊遠郊的人力物力，準備好你們築城的工具，甲戌這天我就要修築營壘，不許不保證供應，否則，不以死罪論處還會有什麼其他的刑罰！我們要在近郊、遠郊大量征集人力物力，你們要準備好牛馬的草料，不許不作充足的準備，否則你們将被處死！”以上講準備糧草，修築壁壘。
秦誓 【題解】 本篇為春秋時代秦穆公所作的誓詞。
據《左傳》僖公三十二年（前628）、三十三年（前627）記載，秦穆公派遣孟明視、西乞術、白乙丙率領軍隊遠道奔襲鄭叔，并拒絕接受老臣蹇（jiǎn）叔的勸谏。
結果秦軍回師途中在崤山受到晉國軍隊的伏擊，全軍覆滅。
三将均被俘。
本篇就是三将被放還回國後，秦穆公自責自悔，對群臣的誓詞。
文章采用對比的寫作手法，語言誠摯，有自我警誡之意。
公曰：“嗟！我士，聽無嘩！予誓告汝群言之首①。
古人有言曰：‘民訖自若是多盤②。
’責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗雲來。
以上自悔。
【注釋】 ①首：本，要。
②訖：止。
若：順。
盤：快樂。
【譯文】 秦穆公說：“唉！我的臣民們，聽着，不要喧嘩！我要發誓，對你們說幾句要緊的話。
古人有言說：‘民行從善樂開顔。
’責備他人有何難，接受他人的責備能從善如流，才是最難的！我心中真是憂慮重重啊，時光流逝，不能再來啊。
以上是自悔。
“惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑将以為親。
雖則雲然，尚猷詢茲黃發①，則罔所愆。
番番良士②，旅力既愆③，我尚有之；仡仡勇夫④，射禦不違，我尚不欲。
惟截截善谝言⑤，俾君子易辭⑥，我皇多有之⑦！以上悔疏老成而親佞人。
【注釋】 ①黃發：老人。
老人頭發變白，白久則黃，故稱。
②番番（pó）：通“皤皤”。
白色。
③旅：通“膂”。
膂力，即體力。
愆：虧損。
④仡仡（yì）：雄壯勇敢的樣子。
⑤截截：明辯便巧。
谝（pián）：巧辯。
⑥易：輕忽。
⑦有：親近。
【譯文】 “堅持古義為我謀劃的人，因沒有順從我，遭到我的忌恨；就事論事為我謀劃的人，我還以為這是親附我。
話雖這樣說，有關軍國大事還是應當征詢年長者的意見，才不會犯錯誤。
頭發花白的老人，雖然體能有所下降，我卻應當親近他；雄壯勇武的壯士，雖然箭射得準，車駕得熟練，卻還不是我現在需要的。
那些巧辯動聽的話，使君子輕易惰廢，我過去卻聽得太多了！以上講悔悟過去、疏遠老成而親近佞人。
“昧昧我思之①，如有一介臣，斷斷猗無他技②，其心休休焉③，其如有容。
人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻如自其口出④。
是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉！人之有技，冒疾以惡之⑤；人之彥聖，而違之俾不達，是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！邦之杌陧⑥，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。
”以上言國以一人衰，以一人興。
【注釋】 ①昧昧：暗。
②斷斷：誠懇的樣子。
猗（yī）：語氣詞。
③休休：寬容敦厚的樣子。
④啻（chì）：但，隻。
⑤冒：嫉妒。
惡（wù）：讨厭。
⑥杌陧（wùniè）：傾危不安。
【譯文】 “我暗地裡思量，如果有一位耿介之臣，忠實誠懇，雖然沒有應付實戰的技巧，但心地寬廣能容人。
别人有作戰技能，就像他自己有一樣；别人有出色的才幹、高尚的道德，他會發自内心地喜好，不僅是口中時常稱道。
這種能容納才德之士的人，可以保有子孫和臣民，并為他們造福啊！他人有技能，就由嫉妒而産生厭惡之情；人家有才有德，就壓制人家，使其成就不為君主所知，這樣不能寬容待人的人，便不能保有我子孫、臣民的幸福，這種人是危險的！國家不安，責任在君主一人；國家安甯，也主要靠國君的美德。
”以上講國家因一人衰，因一人興。
左傳 《左傳》簡介參見卷六。
王子朝告諸侯之辭 【題解】 王子朝為周景王的長庶子（非正妻所生的兒子中最年長的），為景王所寵愛。
景王嫡子太子壽早夭，景王便立王子猛為太子，後又想立王子朝，未定之際景王死，王子猛即位，于是王子朝發動了叛亂。
魯昭公二十二年（前520），周敬王（此時王子猛已死，其弟繼位，是為敬王）在晉國軍隊幫助下将王子朝趕出盤踞地。
所以，在這篇告諸侯辭裡，王子朝回顧了周朝的曆史及周初封藩的用意，希望諸侯能幫助他取得天子位。
昔武
