卷八·序跋之屬一（下）
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雜子十五家方》二十二卷。
《神農雜子技道》二十三卷。
《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
右神仙十家，二百五卷。
【譯文】 《宓戲雜子道》二十篇。
《上聖雜子道》二十六卷。
《道要雜子》十八卷。
《黃帝雜子步引》十二卷。
《黃帝岐伯按摩》十卷。
《黃帝雜子芝菌》十八卷。
《黃帝雜子十九家方》二十一卷。
《泰壹雜子十五家方》二十二卷。
《神農雜子技道》二十三卷。
《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
上述神仙之書十家，二百零五卷。
神仙者①，所以保性命之真，而遊求于其外者也。
聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中②。
然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。
孔子曰：“索隐行怪，後世有述焉，吾不為之矣。
” 【注釋】 ①神仙：古代注重煉功養生者具有健康長壽之體，有異于常人的氣度和神采，即被稱為神仙。
《天隐子·神仙》雲：“神仙亦人也。
” ②怵（chù）惕：戒懼。
【譯文】 所謂神仙，是為了保持生命的長生不老，向外界尋求辦法的人。
依賴清洗意念平和心意，把死與生看作沒有區别的事，心中毫無死亡的畏懼。
然而有的人專門從事尋求長生的活動，因而荒誕欺詐、怪異迂腐的說法更加增多，這不是聖王所教導的内容。
孔子說：“求索隐暗怪異的事，雖然後世有記載，但我不做這些事。
” 凡方技三十六家，八百六十八卷。
【譯文】 所有醫學、占蔔、天文、相法的方技類書有三十六家，八百六十八卷。
方技者，皆生生之具①，王官之一守也。
大古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。
漢興有倉公②。
今其技術暗昧，故論其書，以序方技為四種③。
【注釋】 ①生生：産生新的事物。
②倉公：漢代名醫。
姓淳于，名意。
③四種：指方技有醫經、經方、神仙、房中四種。
【譯文】 方技是變化或産生新生事物所具備的，又是設立的一個官職。
太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，都是通過讨論疾病而推及國事好壞，探求脈搏又能知道政事美惡。
漢朝初建後有倉公。
現在這些方技都已暗昧不清，因而在此對這些方技書加以評論，列為四種。
大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。
入三家，五十篇，省兵十家。
【譯文】 上述所有的書，共六略三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。
編入三家，五十篇，删掉兵書。
漢書·諸侯王表序 【題解】 班固死時，《漢書》尚有八表及《天文志》未竟，前者由其妹班昭補作，後者由馬續協助班昭編寫，此《序》即出自班昭之手。
文章簡明扼要地記述了周、西漢分封諸侯王國的曆史及其對王朝統治的鞏固作用，認為分封制并讓諸侯擁有一定勢力就能使王朝統治長治久安。
作者的目的是想借鑒曆史的經驗教訓，以資于治。
文章以朝代為線索，層次分明，結構清晰，文筆典雅，頗具文采。
昔周監于二代①，三聖制法②，立爵五等③，封國八百，同姓五十有餘。
周公、康叔建于魯、衛④，各數百裡；太公于齊，亦五侯、九伯之地⑤。
《詩》載其制曰：“介人惟藩⑥，大師惟垣⑦，大邦惟屏⑧，大宗惟翰⑨。
懷德惟甯，宗子惟城⑩。
毋俾城壞，毋獨斯畏！”所以親親賢賢，褒表功德，關諸盛衰，深根固本，為不可拔者也。
故盛則周、召相其治，緻刑錯(11)，衰則五伯扶其弱(12)，與共守。
自幽、平之後，日以陵夷，至乎厄河、洛之間(13)，分為二周；有逃責之台(14)，被竊之言(15)。
然天下謂之共主，強大弗之敢傾。
曆載八百餘年，數極德盡，既于王赧，降為庶人，用天年終。
号位已絕于天下，尚猶枝葉相持，莫得居其虛位，海内無主，三十餘年。
【注釋】 ①監：通“鑒”。
二代：指夏、商。
②三聖：指周文王、周武王、周公旦。
③立爵五等：周立五等爵位，說法不一，按《禮記·王制》為公、侯、伯、子、男。
④周公、康叔建于魯、衛：指周公長子伯禽封于魯，武王弟康叔封于衛。
⑤五侯：五等諸侯。
九伯：九州之長。
⑥介：甲士。
指披甲之人，也即卿士掌軍事者。
⑦大師：三公。
⑧大邦：大國諸侯。
⑨大宗：王之同姓嫡子。
⑩宗子：按宗法制，長子為宗子。
(11)錯：廢棄。
(12)五伯：即五霸，其說不一。
較通行說法為漢趙岐《孟子·告子下》注，即齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊。
(13)厄（è）：狹隘。
（qū）：傾斜，道路不平。
(14)責：同“債”。
(15)竊（fū）：指竊取王權。
此處意為周朝王室衰微，政令不行于天下，即使有钺也無處可用，和私竊隐藏無異。
，指钺，王者以為威，用以斬戮。
【譯文】 從前周朝初年有鑒于夏、商兩代制度的缺失，文王、武王和周公制定法令，設立公、侯、伯、子、男五等爵位，大封諸侯達八百餘國，其中周的同姓子弟封侯的就有五十多個。
周公長子伯禽封于魯國、武王的弟弟康叔封于衛國，兩國的面積都各有數百裡；太公呂望的封地齊國，在諸侯的封國中也是極為顯赫重要的地方。
《詩經》中對周代的分封制度有這樣記載：“任用卿士作為國家的藩籬，任用三公作為牆垣，任用諸侯作為屏障，任用宗室作為棟梁。
推崇仁義以求和平，依靠宗子來維系國家的統治。
不要使國家毀壞，君王千萬不要疏遠衆人而導緻力量單弱，這是最可怕的事啊！”所以親近宗室，任用賢人，贊美獎勵有功德的人，關系到國家盛衰和國家統治基礎的鞏固，是不可廢棄的。
因此，在周代興盛時有周公、召公輔政，到後來法制廢棄，周開始衰弱，仍有五霸扶助，共同維持統治。
自周幽王、周平王以後，日益衰落，周王室領土僅局限于黃河、洛水之間幾百裡，周代由此劃分為西周、東周；周王室貧弱，向諸侯求取财物，于是建逃債台，政令不行，被指責為竊取王權。
然而仍被稱為天下共主，諸侯國勢力再強大也不敢推翻它。
這樣一共過了八百多年，氣數方盡，到周赧王時，被降為平民，得享天年。
至此，周已失去天子之位，然而殘存的宗室仍互相扶持，沒有人能代替周天子的地位，天下無主，達三十餘年。
秦據勢勝之地，騁狙詐之兵①，蠶食山東②，壹切取勝。
因矜其所習，自任私知，姗笑三代③，蕩滅古法，竊自号為皇帝。
而子弟為匹夫④，内亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛，陳、吳奮其白梃，劉、項随而斃之。
故曰，周過其曆⑤，秦不及期⑥，國勢然也。
以上周、秦封建。
【注釋】 ①狙（jū）：狡詐。
②山東：戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東為山東，也指戰國時秦以外的六國。
③姗：譏諷。
④匹夫：獨夫。
匹，單獨。
⑤周過其曆：武王克商，蔔世三十，年七百，後來周曆三十六世，八百六十七年，故曰已過其曆數。
⑥秦不及期：秦始皇以自己為一世，以後則二世、三世，至于萬世，傳之無窮，不料至二世而亡，故曰不到預算的日期。
【譯文】 後來，秦國占據有利的地形，四處出兵，逐步吞滅六國，所向無敵。
于是日益自傲，肆意妄行而自以為明智，譏笑夏、商、周的制度，廢除古制，自稱皇帝。
然而其後世子孫勢力單薄，國家内無親兄弟的輔弼，外無任何藩國護衛，一旦陳勝、吳廣揭竿起義，接着項羽、劉邦相繼起兵，秦就迅速滅亡了。
所以說，周的統治時間超過了預測的曆數，而秦沒能達到期望的年歲，是國中各種力量的形勢導緻的。
以上講周、秦的分封建土。
漢興之初，海内新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵①。
功臣侯者百有馀邑，尊王子弟，大啟九國。
自雁門以東，盡遼陽，為燕、代；常山以南，太行左轉，度河、濟，漸于海，為齊、趙；穀、泗以往②，奄有龜、蒙③，為梁、楚；東帶江、湖，薄會稽④，為荊、吳⑤；北界淮瀕，略廬、衡⑥，為淮南；波漢之陽⑦，亘九嶷⑧，為長沙。
諸侯比境，周匝三垂⑨，外接胡、越。
天子自有三河、東郡、颍川、南陽⑩，自江陵以西至巴、蜀，北自雲中至隴西，與京師内史凡十五郡，公主、列侯頗邑其中。
而藩國大者誇州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師，可謂挢枉過其正矣(11)。
雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高後女主攝位，而海内晏如(12)，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之于諸侯也。
以上漢初分封之大。
【注釋】 ①立二等之爵：漢初封功臣，大者為王，小者為侯。
②穀：穀水，在今江蘇砀山南，睢水支流，也叫砀水。
泗：泗水，發源于今山東泗水陪尾山，古時泗水流經今山東曲阜魚台、江蘇徐州，至洪澤湖畔龍集附近入淮。
③龜、蒙：皆為山名。
在今山東境内。
④會稽：山名。
在今浙江紹興東南。
相傳禹會諸侯江南計功，故名。
一名防山，又名棟山。
⑤荊、吳：漢高帝六年（前201），設荊國，十年（前197），更名吳。
⑥廬、衡：廬山、衡山。
⑦波（bì）漢之陽：即循漢水北岸而往。
波，沿，順着。
陽，水北曰陽。
⑧亘：極。
九嶷：山名。
在今湖南甯遠南。
⑨三垂：指北、東、南三面。
⑩三河：指河東、河南、河内。
(11)挢（jiǎo）：糾正。
(12)晏如：安甯，安定。
【譯文】 漢初，天下剛剛安定，宗室同姓子弟很少，接受秦朝宗室孤立而滅亡的教訓，分封諸王、侯。
功臣封侯的有百餘人，宗室子弟被封國為王的有九個。
自雁門以東直到遼陽，為燕國、代國；常山以南，沿太行山左轉，渡過黃河、濟水，直至海，是齊國、趙國；穀水、泗水以上，包括龜山、蒙山在内，是梁國、楚國；東邊環繞長江、洞庭湖，直至會稽山，是荊、吳；北接淮水，與廬山、衡山交界，是淮南；沿漢水北岸直至九嶷山，是長沙。
北、東、南三面都有諸侯國接界，侯國之外又與胡、越相連。
漢天子，自有三河、東郡、颍川、南陽，自江陵以西至巴、蜀，北自雲中至隴西，加上京師内史，共十五郡，其中還雜有不少公主、列侯的封國和食邑。
而王國中大的卻橫跨幾州，同時轄數郡、數十個縣，宗室子弟以及朝廷百官，共同制約着京師天子，可說是矯枉過正了。
即使這樣，當漢高祖初建帝業，政務繁忙，漢惠帝在位極短，而呂後以女子身份攝政之時，天下仍然安定，沒有大患，後來又消滅諸呂的勢力，迎立漢文帝，這一切憑借的也還是諸侯王的力量。
以上講漢初分封之大。
然諸侯原本以大，末流濫以緻溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆①，以害身喪國。
故文帝采賈生之議分齊、趙，景帝用晁錯之計削吳、楚，武帝施主父之冊②，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陟，而藩國自析。
自此以來，齊分為七③，趙分為六④，梁分為五⑤，淮南分為三⑥。
皇子始立者，大國不過十餘城。
長沙、燕、代雖有舊名，皆亡南北邊矣⑦。
景遭七國之難，抑損諸侯，減黜其官⑧。
武有衡山、淮南之謀⑨，作左官之律⑩，設附益之法(11)，諸侯惟得衣食稅租，不與政事。
以上諸侯漸以削弱。
【注釋】 ①睽（kuí）孤：《周易·睽卦》九四爻辭曰“睽”：“睽孤，遇元夫。
”睽孤，乖戾之意。
②主父：即主父偃，臨淄（今山東臨淄）人。
勸說武帝令諸侯推“私恩”，把王國土地的一部分分給子弟為列侯，王國勢力自弱。
③齊分為七：即齊、城陽、濟北、濟南、淄川、膠西、膠東。
④趙分為六：即趙、常山、清河、中山、廣川、河間。
⑤梁分為五：即梁、濟川、濟東、山陽、濟陰。
⑥淮南分為三：即淮南、衡山、廬江。
⑦長沙、燕、代雖有舊名，皆亡南北邊矣：按顔師古注，長沙之南更置郡，燕、代以北更置緣邊郡，其所有饒利兵馬器械，三國皆失之也。
⑧“景遭七國之難”幾句：按顔師古注，指改丞相曰相，省禦史大夫、廷尉、少府、宗正、博士，減損大夫、谒者、諸官長丞員等。
⑨武：漢武帝。
衡山：衡山王劉賜。
淮南：淮南王劉安。
⑩左官之律：應劭曰：“人道上右，今舍天子而仕諸侯，故謂之左官也。
”漢時依上古法，朝廷之列以右為尊，故謂降秩為“左遷”，仕諸侯為“左官”。
(11)附益之法：張晏曰：“律鄭氏說，封諸侯過限曰附益。
或謂阿媚王侯，有重法也。
” 【譯文】 諸侯最初地位頗為重要，後來諸侯數量過多而不能節制，小則荒淫違法，大則強橫謀逆，以緻贻害自身又危害國家。
因此漢文帝采納賈誼“衆建諸侯”的建議，将齊國、趙國分開為諸多小國；漢景帝用晁錯“削藩策”，削奪吳、楚等七國諸王封土；漢武帝施行主父偃的建議，下“推恩令”，允許諸侯王推“私恩”把王國土地、人口的一部分分給子弟為列侯，不用罷免諸侯王，而王國勢力已自然削弱。
從這以後，齊國分為七個小國，趙國分為六個小國，梁國分為五個小國，淮南國分為三個小國。
即使剛冊立的皇子，封國大的也不過有十餘縣。
長沙國、燕國、代國，雖然名稱依舊，但因地處南、北邊境地方的饒利險要等各種好處都不再有了。
漢景帝遭受七國叛亂，于是壓制諸侯，減免其官。
漢武帝時又有衡山王、淮南王謀反，武帝于是頒布“左官律”和“附益法”，使諸侯王隻能從封國收取稅租以供衣食，而不可參與政事。
以上講諸侯漸漸削弱。
至于哀、平之際，皆繼體苗裔，親屬疏遠，生于帷牆之中，不為士民所尊，勢與富室亡異。
而本朝短世，國統三絕①，是故王莽知漢中外殚微，本末俱弱，亡所忌憚，生其奸心。
因母後之權②，假伊、周之稱③，颛作威福④。
廟堂之上不降階序⑤，而運天下。
詐謀既成，遂據南面之尊，分遣五威之吏⑥，馳傳天下，班行符命。
漢諸侯王厥角稽首⑦，奉上玺韨⑧，惟恐在後，或乃稱美頌德，以求容媚，豈不哀哉！是以究其終始強弱之變，明監戒焉。
以上漢末宗藩之衰。
【注釋】 ①國統三絕：漢代成帝、哀帝、平帝皆早死無嗣。
②母後：此指太皇太後王氏。
③伊：伊尹，名摯，商湯臣。
佐湯伐夏桀，被尊為阿衡（宰相）。
湯死後，孫太甲破壞商湯法制，伊尹将他放逐到桐宮，三年後迎之複位。
周：周公，名旦，武王弟。
武王死，子成王幼，周公輔政。
伊尹、周公兩人都曾攝政，後常并稱，指主持國政的大臣。
④颛：通“專”。
⑤階序：謂東、西階。
⑥五威之吏：王莽遣五威将帥，頒符令于天下。
五威，指每一将各置左、右、前、後中五帥，衣冠、軍服、駕馬，各如其方色數。
⑦厥角稽首：厥角，頓首。
稽首，首至地也。
皆古時對人所行較隆重的禮節。
⑧韨（fú）：系玺的絲帶。
【譯文】 到了漢哀帝、平帝時，諸侯王都不過是漢初諸王的後代，與天子的關系更加疏遠了，生長于普通屋舍中，不受人尊敬，地位與一般富戶沒有什麼差别。
而幾代皇帝都在位時間不長，漢成帝、哀帝、平帝都早崩無嗣，因此王莽看出漢朝已内外衰弱，無所忌憚，産生篡權之心。
憑借太皇太後王氏的權力，自比伊尹、周公，名為輔政，專作威福，朝廷上實則專權，獨斷朝政。
篡權成功後，又自立為帝，分遣五威将帥，頒行新的符命，傳令天下。
原來漢朝的諸侯王，紛紛争先恐後地前往拜見并交上侯王印玺，有的甚至對王莽歌功頌德，以求寵幸，這難道不是太可悲了嗎！因此，我在這裡列出諸侯王表，以推究漢代諸侯王的起始、結束以及由強轉弱的變化，使後人明白其中的教訓，作為借鑒。
以上講漢末宗藩的衰落。
漢書·貨殖傳序 【題解】 《漢書·貨殖傳》實是東周至秦、漢間商人們的列傳，作者立足于正統的農本立場，叙述了各代商人趨利行為的演變，認為多數人“犯奸成富”，頗為“傷化敗俗”。
本文是《貨殖傳》前的序文。
文章贊頌了三代治政“道之以德、齊之以禮”，人民“有恥而且敬，貴誼而賤利”，同時批判後世人心不古，士農工商不處所宜、往往謀财棄義的社會狀況。
認為這系列社會問題和貧富差别的形成的原因完全在于商人。
至此，作者提出應當以法度來限制商業活動，使人民歸于其位，守于其德。
昔先王之制，自天子、公侯、卿大夫、士，至于皂隸、抱關、擊柝者①，其爵祿、奉養、宮室、車服、棺椁、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。
夫然，故上下序而民志定。
于是辯其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜②，教民種樹畜養；五谷六畜及至魚鼈、鳥獸、雚蒲、材幹、器械之資③，所以養生送終之具，靡不皆育，育之以時，而用之有節。
草木未落，斧斤不入于山林④；豺獺未祭⑤，罝網不布于壄澤⑥；鷹隼未擊⑦，矰弋不施于徯隧⑧。
既順時而取物，然猶山不茬蘖⑨，澤不伐夭⑩，蝝魚麛卵(11)，鹹有常禁。
所以順時宣氣，蕃阜庶物，稸足功用(12)，如此之備也。
然後四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有征發期會，而遠近鹹足。
故《易》曰：“後以财成輔相天地之宜，以左右民”(13)，“備物緻用，立成器以為天下利，莫大乎聖人”，此之謂也。
《管子》雲(14)：“古之四民不得雜處。
”士相與言仁誼于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語财利于市井，農相與謀稼穑于田野，朝夕從事，不見異物而遷焉。
故其父兄之教，不肅而成，子弟之學，不勞而能，各安其居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，辟猶戎翟之與於越(15)，不相入矣。
是以欲寡而事節，财足而不争。
于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利，此三代之所以直道而行(16)，不嚴而治之大略也。
以上前生寡欲足财，民無争心。
【注釋】 ①皂隸：古代士以下服勞役者，後來官府之雜役亦稱皂隸。
抱關：守門者。
擊柝（tuò）：指守夜擊木以報時。
②衍：地平衍者。
沃：水之所灌沃也。
原隰：廣平曰原，地濕曰隰。
③雚（huán）：同“萑”，草名。
即“荻”。
④草木未落，斧斤不入于山林：按顔師古注，《禮記·月令》雲：“季秋之月，草木黃落，乃伐薪為炭。
” ⑤豺獺未祭：按顔師古注，《禮記·王制》雲：“獺祭魚，然後漁人入澤梁（梁，指魚梁，水中築的用來捕魚的堰）；豺祭獸，然後田獵。
”《禮記·月令》雲：“孟春之月，獺祭魚，季秋之月，豺乃祭獸戮禽。
” ⑥罝（jū）網：捕兔網。
壄：古“野”字。
⑦鷹隼未擊：《禮記·月令》載：孟秋之月，鷹乃祭鳥，始用行戮弋繳射。
⑧矰（zēnɡ）弋：此意為用拴着絲繩的箭射鳥。
徯（xī）隧：徑道，小路。
徯，同“蹊”。
⑨茬（chá）：用刀或斧從樹側邊砍木。
蘖（niè）：旁出嫩枝。
⑩夭：指草木之方長未成者也。
(11)蝝（yuán）：未生翅的幼蝗。
麛（mí）卵：泛指鳥獸未長成者。
麛，幼鹿。
卵，鳥卵。
(12)稸（xù）：同“畜”。
(13)後以财成輔相天地之宜，以左右民：為《周易·泰卦》象辭。
後，君也。
左右，即佐佑，助也。
言王者資财用以成教，贊天地之化育以救助其庶衆也。
(14)《管子》：相傳為管仲所著之書。
(15)辟：通“譬”。
比如，打比方。
戎：我國西部的少數民族。
翟：通“狄”。
我國北方的一個少數民族。
於（wū）越：南方民族名。
(16)直道而行：謂以德禮率下，不飾僞。
【譯文】 從前先王立下規矩，從天子、公侯、卿大夫、士，直到皂隸、守門、擊柝的雜役，他們在爵祿、奉養、宮室、車服、棺椁、祭祀以及生死等各方面的制度，都各有品級、差别，爵位小的不能越過大的，地位低的不能超過高的。
由于這樣，才上下有序，民心安定。
然後，又辨明土地、江河湖泊和丘陵中平坦肥沃适于耕作的地方，教人們耕種、畜養動物，從五谷六畜，到魚鼈鳥獸，以及蘆荻、香蒲、木材、器械等各種材料，一切生死所需的物品，沒有不加以繁育培養的，而且按季節生息培育，并有節制地使用它們。
不到秋天草木黃落時，不許入山伐木燒炭；不到漁獵的季節，田野湖泊中不許放置捕魚獸的網；不到射獵的季節，不準在小路上用箭射取飛鳥。
已經順應天時而收獲，還仍不許在山中砍伐樹木嫩枝，不許在沼澤中采伐初生草木，對幼小的魚、鳥、獸，也有常禁，不許漁獵。
因此順應時氣，萬物繁盛，畜養充足，功用齊全。
然後四方百姓各自根據當地水土條件，充分發揮智慧、力量，夙興夜寐，治理産業，并互相交換産品，各得其利而不匮乏，不需要征發或定期集會而遠近物資都充足。
因此《易經》上說：“君王應憑借财用推廣教化，充分利用天地間的有利條件來救助百姓”，“儲備百物而極其功用，運用技能制成器物以便利天下，沒有誰比聖人更能做到這一點了”，說的就是這個道理。
《管子》中曾這樣說：“上古時，士農工商不許雜處。
”士相互在悠閑的宴會上談論仁義道德，工相互在官府作坊中探讨工藝技巧，商相互在市井中議論财物利益，農相互在田野裡商量如何耕種莊稼，每日從早到晚都專心本行，不是本行業的東西都不看，因此能各專其事不轉業改動。
所以他們長輩的教導，不需格外嚴厲已取得成效，後代子弟的學業技能，不用特别訓練就已掌握了，人們各自安居樂業，滿足于自己的飲食和穿着，即使見到绮麗繁華的東西，也不熟悉習慣，就好像西北的戎狄和南方的於越之間不能互相接納一樣。
因此嗜欲少而事不煩，财用足而民不争。
于是君王再用道德來引導，用禮儀來規範他們的行為，因此百姓懂得廉恥和恭敬，推崇仁義而不看重财利，這就是夏、商、周三代能夠直道而行、不嚴而治的根本原因。
以上講史前寡欲足财，民無争心。
及周室衰，禮法堕①，諸侯刻桷丹楹②，大夫山節藻棁③，八佾舞于庭④，《雍》徹于堂⑤。
其流至于士庶，人莫不離制而棄本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而貨有餘。
【注釋】 ①堕（huī）：毀壞。
②諸侯：此指魯桓公。
桷（jué）：方形的椽子。
楹：柱。
③大夫：此指魯國大夫臧文仲。
山：刻為山形。
節：即栭（ér），柱頂上支持屋梁的方木。
藻：謂刻镂為水藻之文。
棁（zhuō）：梁上的短柱。
④八佾（yì）舞于庭：此指魯國大夫季氏用八佾，是為越禮。
事見《論語·八佾》。
佾，古代樂舞行列，一行八人為一佾。
周禮，天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。
⑤《雍》徹于堂：公元前537年，魯國大夫季氏、叔孫氏、孟孫氏三家四分公室，以雍樂撤食。
《雍》，樂名。
為古時撤膳時所奏。
徹，同“撤”。
【譯文】 到後來，周王室衰弱，諸侯中如魯桓公、大夫如臧文仲等的宮殿屋舍都雕梁畫棟，用朱紅色塗柱子，魯大夫季氏家中的舞樂越禮使用天子專用的八佾，魯三家撤食時奏天子撤膳用的《雍》樂。
越禮之風流傳影響到士和平民，百姓紛紛背離古制、抛棄本業，耕作務農的人減少，改行經商的人增多，糧食不足而流通中的财貨有餘。
陵夷至乎桓、文之後①，禮誼大壞，上下相冒②，國異政，家殊俗，耆欲不制，僭差亡極③。
于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。
僞民背實而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取國者為王公，圉奪成家者為雄桀④。
禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。
富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者裋褐不完⑤，含菽飲水。
其為編戶齊民⑥，同列而以财力相君，雖為仆虜，猶亡愠色。
故夫飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免于饑寒之患。
其教自上興，繇法度之無限也⑦。
故列其行事，以傳世變雲。
以上後世上下尚利，法度無限。
【注釋】 ①陵夷：衰落。
桓、文：指齊桓公、晉文公。
②冒：犯。
③僭（jiàn）：超越本分。
極：止。
④圉：按顔師古注，謂禁守其人。
⑤裋（shù）褐：謂褐布豎裁，為勞役之服，短而且狹。
泛指粗陋短窄的衣服。
⑥編戶：謂平民編入戶口冊者。
齊民：即平民。
⑦繇（yóu）：通“由”。
【譯文】 周室衰落直到齊桓公、晉文公以後，禮義崩壞，以下犯上，各諸侯國制度不一，風俗相異，對嗜欲不加節制，僭位越禮的行為層出不窮，沒有盡頭。
于是商人隻販賣珍稀貨物，工匠隻作不實用的玩賞器具，士人行事也違背道義，以追逐時尚迎合世人喜好。
奸詐小人不顧事實、違法害人以求名利，篡位弑君的人成為王公，依靠武力建立基業的人号稱雄傑。
禮義道德甚至不能約束君子，刑法殺戮也不能威懾小人。
富人連宮室屋舍也挂滿彩繡錦緞，養的狗、馬常常剩下米、肉吃不完，而窮人連完好的粗陋短衫都穿不上，喝的是水，吃的隻有菽豆。
他們同樣都是國家的普通編戶平民，但卻憑借财力來決定誰能輔助君王、掌管國事，對這一點，即使是仆奴，也沒有絲毫不滿與憤怒。
因此那些善于僞飾、權變機詐而犯法作亂的人，一生都能自足；而遵守道義、規則的人，卻不能免于饑寒的憂患。
這樣一種教化從君王朝廷開始興起，是由于法律制度對它沒有進行限制的緣故。
因此在這裡列出這些商賈的行事，把世事的變遷傳述給後人。
以上講後世上下尚利，法度沒有限制。
漢書·西域傳贊 【題解】 《漢書》紀、傳的結尾部分有“贊”文，約等于一個總評。
此為班固始創，以後《後漢書》《晉書》等沿用。
本文即是《漢書·西域傳》的結束語。
作者對漢初特别是漢武帝時期窮兵黩武，開拓四邊，取各方珍寶以為自娛，窮奢極欲，造成國力空虛、百姓反抗的事實進行了比較大膽的揭露。
文章認為，對西域各國不該直接進行高壓的軍事統治，而應推行羁縻政策。
贊曰：孝武之世，圖制匈奴，患其兼從西國，結黨南羌①，乃表河西②，列四郡③，開玉門④，通西域⑤，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏⑥。
單于失援⑦，由是遠遁，而幕南無王庭⑧。
【注釋】 ①南羌：即西羌，因其在匈奴之南，故稱南羌。
②河西：大緻相當于今之甘肅省。
③四郡：河西四郡，漢武帝時置，即武威、酒泉、張掖、敦煌。
④玉門：即玉門關。
在敦煌城西北，因古于阗美玉經由此關運抵中原而得名，與陽關同扼西域入中原門戶。
⑤西域：西漢以來，玉門關、陽關以西，即今新疆及中亞地區，被稱為西域，武帝時始通，西域諸國皆在匈奴之西，烏孫之南，東接漢之玉門、陽關，西至蔥嶺，東西六千餘裡，南北千餘裡。
⑥月氏（zhī）：西域國名。
有大月氏、小月氏。
⑦單（chán）于：匈奴王。
⑧幕（mò）：通“漠”。
沙漠。
王庭：單于所在曰王庭。
【譯文】 贊說：漢武帝時，企圖遏制匈奴，擔心匈奴籠絡聯合西域諸國及南部的西羌，于是在西北邊境設置河西四郡，開玉門關，溝通西域，以隔斷匈奴與羌人、月氏的聯系，沉重打擊了匈奴右部。
匈奴單于失去援助，于是向西北潰走遠徙，從此漠南不再有匈奴王庭。
遭值文、景玄默，養民五世，天下殷富，财力有馀，士馬強盛。
故能睹犀布、玳瑁則建珠厓七郡①，感枸醬、竹杖則開牂柯、越巂②，聞天馬、蒲陶則通大宛、安息③。
自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于後宮④，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門⑤，巨象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿⑥。
殊方異物，四面而至，于是廣開上林，穿昆明池⑦，營千門萬戶之宮，立神明、通天之台⑧，興造甲、乙之帳⑨，落以随珠和璧⑩。
天子負黼依(11)，襲翠被(12)，馮玉幾(13)，而處其中。
設酒池肉林以飨四夷之客(14)，作巴俞、都盧、海中砀極、漫衍、魚龍、角抵之戲以觀視之(15)。
及賂遺贈送(16)，萬裡相奉，師旅之費，不可勝計。
至于用度不足，乃榷酒酤(17)，管鹽鐵，鑄白金，造皮币，算至車船(18)，租及六畜。
民力屈(19)，财力竭，因之以兇年，寇盜并起，道路不通。
直指之使始出(20)，衣繡杖斧，斷斬于郡國，然後勝之。
是以末年遂棄輪台之地，而下哀痛之诏(21)，豈非仁聖之所悔哉！且通西域，近有龍堆(22)，遠則蔥嶺(23)，身熱、頭痛、縣度之厄(24)。
淮南、杜欽、揚雄之論(25)，皆以為此天地所以界别區域，絕外内也。
《書》曰“西戎即序”(26)，禹既就而序之，非上威服緻其貢物也。
【注釋】 ①玳瑁（dàimào）：動物名。
似龜，背面呈褐色和淡黃色相間的花紋，甲片可作裝飾品，也可入藥。
建珠厓七郡：漢武帝元鼎年間，在南越、西瓯之地設珠厓、儋耳、南海、蒼梧、郁林、合浦等七郡。
珠厓，在今海南省。
②枸（jǔ）醬、竹杖：枸，亦作“蒟”，蒟樹如桑，其椹長二三寸，味如醋酸，取其實為醬可以調食。
竹杖，即邛竹杖。
二者俱産于蜀中。
牂（zānɡ）柯：牂柯郡，治今貴州黃幹西。
越巂（xí）：越巂郡，治今四川西昌東南。
③天馬：武帝得大宛汗血馬，名曰天馬。
蒲陶：即葡萄。
漢前隴西就已有，至張骞通西域，始傳入内地。
大宛：西域國名。
其地在今中亞細亞。
安息：國名。
其地在今伊朗。
④文甲：即玳瑁。
通犀：犀角中間色白通于兩角者。
⑤蒲梢、龍文、魚目、汗血：四種駿馬之名。
黃門：即宮門。
⑥囿（yòu）：皇家畜養禽獸的園地。
⑦昆明池：在今陝西長安西南，武帝時所鑿，用以習水軍。
⑧神明：台名。
在建章宮内。
通天：台名。
在甘泉宮内。
⑨甲、乙之帳：所造帳幕不隻一個，故以甲、乙次第為名。
⑩落：通“絡”。
随珠：随侯之珠。
和璧：卞和之璧。
此意為珍貴的珠玉。
(11)天子負黼依：依，通“扆（yǐ）”。
黼扆，狀如屏風，以绛為質，高八尺，東西當戶牖之間，屏風上繡為斧紋。
背靠黼扆南面而坐為天子之位。
(12)襲：加衣，重衣。
被（pī）：穿在或披在身上。
(13)馮：同“憑”。
依靠。
(14)飨（xiǎnɡ）：用酒食招待人。
(15)巴俞：樂名。
巴俞之人即赉人，本從漢高祖定三秦有功，勁銳善舞，高祖喜觀之，因令樂人習之，名巴俞之樂。
巴，州名。
俞，水名。
皆屬四川。
都盧：原為國名，在南海一帶。
《太康地志》載：“其人善緣高。
”此指一種雜記。
砀（dànɡ）極：樂名。
漫衍：即張衡《西京賦》中所謂“巨獸百尋，是為漫衍也”，為漢雜戲名。
魚龍：漢雜戲名。
為貪利之獸，先戲于庭，及畢，乃入殿前化成比目魚，跳躍漱水作霧障日，畢，化作黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光。
角抵：即角觝，為古代一種雜技，類今之摔跤。
傳說起源于戰國，漢武帝元封三年（前108）作角抵戲，兩兩相當角力，角技藝射禦。
(16)賂遺（wèi）：贈送财物。
(17)榷：專營，專賣。
(18)算：指算缗，漢代賦制之一。
武帝元狩四年（前119）初算缗錢，商人及手工業者自報其所有各以貨值，以缗錢二千為一算，諸作有租及鑄，以缗錢四千為一算。
(19)屈（jué）：竭，盡。
(20)直指之使：即繡衣直指。
漢武帝時，民間起事者衆，禦史中丞督捕猶不能止，因使光祿大夫範昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持斧仗節，興兵鎮壓，号直指使者。
直指，謂處事無所阿私。
(21)是以末年遂棄輪台之地，而下哀痛之诏：武帝末年，自悔，征和四年（前89），拒絕在輪台（今新疆輪台）屯田遠戍，并下《罪己诏》自責。
(22)龍堆：白龍堆，即新疆天山南路。
《神農雜子技道》二十三卷。
《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
右神仙十家，二百五卷。
【譯文】 《宓戲雜子道》二十篇。
《上聖雜子道》二十六卷。
《道要雜子》十八卷。
《黃帝雜子步引》十二卷。
《黃帝岐伯按摩》十卷。
《黃帝雜子芝菌》十八卷。
《黃帝雜子十九家方》二十一卷。
《泰壹雜子十五家方》二十二卷。
《神農雜子技道》二十三卷。
《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
上述神仙之書十家，二百零五卷。
神仙者①，所以保性命之真，而遊求于其外者也。
聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中②。
然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。
孔子曰：“索隐行怪，後世有述焉，吾不為之矣。
” 【注釋】 ①神仙：古代注重煉功養生者具有健康長壽之體，有異于常人的氣度和神采，即被稱為神仙。
《天隐子·神仙》雲：“神仙亦人也。
” ②怵（chù）惕：戒懼。
【譯文】 所謂神仙，是為了保持生命的長生不老，向外界尋求辦法的人。
依賴清洗意念平和心意，把死與生看作沒有區别的事，心中毫無死亡的畏懼。
然而有的人專門從事尋求長生的活動，因而荒誕欺詐、怪異迂腐的說法更加增多，這不是聖王所教導的内容。
孔子說：“求索隐暗怪異的事，雖然後世有記載，但我不做這些事。
” 凡方技三十六家，八百六十八卷。
【譯文】 所有醫學、占蔔、天文、相法的方技類書有三十六家，八百六十八卷。
方技者，皆生生之具①，王官之一守也。
大古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。
漢興有倉公②。
今其技術暗昧，故論其書，以序方技為四種③。
【注釋】 ①生生：産生新的事物。
②倉公：漢代名醫。
姓淳于，名意。
③四種：指方技有醫經、經方、神仙、房中四種。
【譯文】 方技是變化或産生新生事物所具備的，又是設立的一個官職。
太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，都是通過讨論疾病而推及國事好壞，探求脈搏又能知道政事美惡。
漢朝初建後有倉公。
現在這些方技都已暗昧不清，因而在此對這些方技書加以評論，列為四種。
大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。
入三家，五十篇，省兵十家。
【譯文】 上述所有的書，共六略三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。
編入三家，五十篇，删掉兵書。
漢書·諸侯王表序 【題解】 班固死時，《漢書》尚有八表及《天文志》未竟，前者由其妹班昭補作，後者由馬續協助班昭編寫，此《序》即出自班昭之手。
文章簡明扼要地記述了周、西漢分封諸侯王國的曆史及其對王朝統治的鞏固作用，認為分封制并讓諸侯擁有一定勢力就能使王朝統治長治久安。
作者的目的是想借鑒曆史的經驗教訓，以資于治。
文章以朝代為線索，層次分明，結構清晰，文筆典雅，頗具文采。
昔周監于二代①，三聖制法②，立爵五等③，封國八百，同姓五十有餘。
周公、康叔建于魯、衛④，各數百裡；太公于齊，亦五侯、九伯之地⑤。
《詩》載其制曰：“介人惟藩⑥，大師惟垣⑦，大邦惟屏⑧，大宗惟翰⑨。
懷德惟甯，宗子惟城⑩。
毋俾城壞，毋獨斯畏！”所以親親賢賢，褒表功德，關諸盛衰，深根固本，為不可拔者也。
故盛則周、召相其治，緻刑錯(11)，衰則五伯扶其弱(12)，與共守。
自幽、平之後，日以陵夷，至乎厄河、洛之間(13)，分為二周；有逃責之台(14)，被竊之言(15)。
然天下謂之共主，強大弗之敢傾。
曆載八百餘年，數極德盡，既于王赧，降為庶人，用天年終。
号位已絕于天下，尚猶枝葉相持，莫得居其虛位，海内無主，三十餘年。
【注釋】 ①監：通“鑒”。
二代：指夏、商。
②三聖：指周文王、周武王、周公旦。
③立爵五等：周立五等爵位，說法不一，按《禮記·王制》為公、侯、伯、子、男。
④周公、康叔建于魯、衛：指周公長子伯禽封于魯，武王弟康叔封于衛。
⑤五侯：五等諸侯。
九伯：九州之長。
⑥介：甲士。
指披甲之人，也即卿士掌軍事者。
⑦大師：三公。
⑧大邦：大國諸侯。
⑨大宗：王之同姓嫡子。
⑩宗子：按宗法制，長子為宗子。
(11)錯：廢棄。
(12)五伯：即五霸，其說不一。
較通行說法為漢趙岐《孟子·告子下》注，即齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊。
(13)厄（è）：狹隘。
（qū）：傾斜，道路不平。
(14)責：同“債”。
(15)竊（fū）：指竊取王權。
此處意為周朝王室衰微，政令不行于天下，即使有钺也無處可用，和私竊隐藏無異。
，指钺，王者以為威，用以斬戮。
【譯文】 從前周朝初年有鑒于夏、商兩代制度的缺失，文王、武王和周公制定法令，設立公、侯、伯、子、男五等爵位，大封諸侯達八百餘國，其中周的同姓子弟封侯的就有五十多個。
周公長子伯禽封于魯國、武王的弟弟康叔封于衛國，兩國的面積都各有數百裡；太公呂望的封地齊國，在諸侯的封國中也是極為顯赫重要的地方。
《詩經》中對周代的分封制度有這樣記載：“任用卿士作為國家的藩籬，任用三公作為牆垣，任用諸侯作為屏障，任用宗室作為棟梁。
推崇仁義以求和平，依靠宗子來維系國家的統治。
不要使國家毀壞，君王千萬不要疏遠衆人而導緻力量單弱，這是最可怕的事啊！”所以親近宗室，任用賢人，贊美獎勵有功德的人，關系到國家盛衰和國家統治基礎的鞏固，是不可廢棄的。
因此，在周代興盛時有周公、召公輔政，到後來法制廢棄，周開始衰弱，仍有五霸扶助，共同維持統治。
自周幽王、周平王以後，日益衰落，周王室領土僅局限于黃河、洛水之間幾百裡，周代由此劃分為西周、東周；周王室貧弱，向諸侯求取财物，于是建逃債台，政令不行，被指責為竊取王權。
然而仍被稱為天下共主，諸侯國勢力再強大也不敢推翻它。
這樣一共過了八百多年，氣數方盡，到周赧王時，被降為平民，得享天年。
至此，周已失去天子之位，然而殘存的宗室仍互相扶持，沒有人能代替周天子的地位，天下無主，達三十餘年。
秦據勢勝之地，騁狙詐之兵①，蠶食山東②，壹切取勝。
因矜其所習，自任私知，姗笑三代③，蕩滅古法，竊自号為皇帝。
而子弟為匹夫④，内亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛，陳、吳奮其白梃，劉、項随而斃之。
故曰，周過其曆⑤，秦不及期⑥，國勢然也。
以上周、秦封建。
【注釋】 ①狙（jū）：狡詐。
②山東：戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東為山東，也指戰國時秦以外的六國。
③姗：譏諷。
④匹夫：獨夫。
匹，單獨。
⑤周過其曆：武王克商，蔔世三十，年七百，後來周曆三十六世，八百六十七年，故曰已過其曆數。
⑥秦不及期：秦始皇以自己為一世，以後則二世、三世，至于萬世，傳之無窮，不料至二世而亡，故曰不到預算的日期。
【譯文】 後來，秦國占據有利的地形，四處出兵，逐步吞滅六國，所向無敵。
于是日益自傲，肆意妄行而自以為明智，譏笑夏、商、周的制度，廢除古制，自稱皇帝。
然而其後世子孫勢力單薄，國家内無親兄弟的輔弼，外無任何藩國護衛，一旦陳勝、吳廣揭竿起義，接着項羽、劉邦相繼起兵，秦就迅速滅亡了。
所以說，周的統治時間超過了預測的曆數，而秦沒能達到期望的年歲，是國中各種力量的形勢導緻的。
以上講周、秦的分封建土。
漢興之初，海内新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵①。
功臣侯者百有馀邑，尊王子弟，大啟九國。
自雁門以東，盡遼陽，為燕、代；常山以南，太行左轉，度河、濟，漸于海，為齊、趙；穀、泗以往②，奄有龜、蒙③，為梁、楚；東帶江、湖，薄會稽④，為荊、吳⑤；北界淮瀕，略廬、衡⑥，為淮南；波漢之陽⑦，亘九嶷⑧，為長沙。
諸侯比境，周匝三垂⑨，外接胡、越。
天子自有三河、東郡、颍川、南陽⑩，自江陵以西至巴、蜀，北自雲中至隴西，與京師内史凡十五郡，公主、列侯頗邑其中。
而藩國大者誇州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師，可謂挢枉過其正矣(11)。
雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高後女主攝位，而海内晏如(12)，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之于諸侯也。
以上漢初分封之大。
【注釋】 ①立二等之爵：漢初封功臣，大者為王，小者為侯。
②穀：穀水，在今江蘇砀山南，睢水支流，也叫砀水。
泗：泗水，發源于今山東泗水陪尾山，古時泗水流經今山東曲阜魚台、江蘇徐州，至洪澤湖畔龍集附近入淮。
③龜、蒙：皆為山名。
在今山東境内。
④會稽：山名。
在今浙江紹興東南。
相傳禹會諸侯江南計功，故名。
一名防山，又名棟山。
⑤荊、吳：漢高帝六年（前201），設荊國，十年（前197），更名吳。
⑥廬、衡：廬山、衡山。
⑦波（bì）漢之陽：即循漢水北岸而往。
波，沿，順着。
陽，水北曰陽。
⑧亘：極。
九嶷：山名。
在今湖南甯遠南。
⑨三垂：指北、東、南三面。
⑩三河：指河東、河南、河内。
(11)挢（jiǎo）：糾正。
(12)晏如：安甯，安定。
【譯文】 漢初，天下剛剛安定，宗室同姓子弟很少，接受秦朝宗室孤立而滅亡的教訓，分封諸王、侯。
功臣封侯的有百餘人，宗室子弟被封國為王的有九個。
自雁門以東直到遼陽，為燕國、代國；常山以南，沿太行山左轉，渡過黃河、濟水，直至海，是齊國、趙國；穀水、泗水以上，包括龜山、蒙山在内，是梁國、楚國；東邊環繞長江、洞庭湖，直至會稽山，是荊、吳；北接淮水，與廬山、衡山交界，是淮南；沿漢水北岸直至九嶷山，是長沙。
北、東、南三面都有諸侯國接界，侯國之外又與胡、越相連。
漢天子，自有三河、東郡、颍川、南陽，自江陵以西至巴、蜀，北自雲中至隴西，加上京師内史，共十五郡，其中還雜有不少公主、列侯的封國和食邑。
而王國中大的卻橫跨幾州，同時轄數郡、數十個縣，宗室子弟以及朝廷百官，共同制約着京師天子，可說是矯枉過正了。
即使這樣，當漢高祖初建帝業，政務繁忙，漢惠帝在位極短，而呂後以女子身份攝政之時，天下仍然安定，沒有大患，後來又消滅諸呂的勢力，迎立漢文帝，這一切憑借的也還是諸侯王的力量。
以上講漢初分封之大。
然諸侯原本以大，末流濫以緻溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆①，以害身喪國。
故文帝采賈生之議分齊、趙，景帝用晁錯之計削吳、楚，武帝施主父之冊②，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陟，而藩國自析。
自此以來，齊分為七③，趙分為六④，梁分為五⑤，淮南分為三⑥。
皇子始立者，大國不過十餘城。
長沙、燕、代雖有舊名，皆亡南北邊矣⑦。
景遭七國之難，抑損諸侯，減黜其官⑧。
武有衡山、淮南之謀⑨，作左官之律⑩，設附益之法(11)，諸侯惟得衣食稅租，不與政事。
以上諸侯漸以削弱。
【注釋】 ①睽（kuí）孤：《周易·睽卦》九四爻辭曰“睽”：“睽孤，遇元夫。
”睽孤，乖戾之意。
②主父：即主父偃，臨淄（今山東臨淄）人。
勸說武帝令諸侯推“私恩”，把王國土地的一部分分給子弟為列侯，王國勢力自弱。
③齊分為七：即齊、城陽、濟北、濟南、淄川、膠西、膠東。
④趙分為六：即趙、常山、清河、中山、廣川、河間。
⑤梁分為五：即梁、濟川、濟東、山陽、濟陰。
⑥淮南分為三：即淮南、衡山、廬江。
⑦長沙、燕、代雖有舊名，皆亡南北邊矣：按顔師古注，長沙之南更置郡，燕、代以北更置緣邊郡，其所有饒利兵馬器械，三國皆失之也。
⑧“景遭七國之難”幾句：按顔師古注，指改丞相曰相，省禦史大夫、廷尉、少府、宗正、博士，減損大夫、谒者、諸官長丞員等。
⑨武：漢武帝。
衡山：衡山王劉賜。
淮南：淮南王劉安。
⑩左官之律：應劭曰：“人道上右，今舍天子而仕諸侯，故謂之左官也。
”漢時依上古法，朝廷之列以右為尊，故謂降秩為“左遷”，仕諸侯為“左官”。
(11)附益之法：張晏曰：“律鄭氏說，封諸侯過限曰附益。
或謂阿媚王侯，有重法也。
” 【譯文】 諸侯最初地位頗為重要，後來諸侯數量過多而不能節制，小則荒淫違法，大則強橫謀逆，以緻贻害自身又危害國家。
因此漢文帝采納賈誼“衆建諸侯”的建議，将齊國、趙國分開為諸多小國；漢景帝用晁錯“削藩策”，削奪吳、楚等七國諸王封土；漢武帝施行主父偃的建議，下“推恩令”，允許諸侯王推“私恩”把王國土地、人口的一部分分給子弟為列侯，不用罷免諸侯王，而王國勢力已自然削弱。
從這以後，齊國分為七個小國，趙國分為六個小國，梁國分為五個小國，淮南國分為三個小國。
即使剛冊立的皇子，封國大的也不過有十餘縣。
長沙國、燕國、代國，雖然名稱依舊，但因地處南、北邊境地方的饒利險要等各種好處都不再有了。
漢景帝遭受七國叛亂，于是壓制諸侯，減免其官。
漢武帝時又有衡山王、淮南王謀反，武帝于是頒布“左官律”和“附益法”，使諸侯王隻能從封國收取稅租以供衣食，而不可參與政事。
以上講諸侯漸漸削弱。
至于哀、平之際，皆繼體苗裔，親屬疏遠，生于帷牆之中，不為士民所尊，勢與富室亡異。
而本朝短世，國統三絕①，是故王莽知漢中外殚微，本末俱弱，亡所忌憚，生其奸心。
因母後之權②，假伊、周之稱③，颛作威福④。
廟堂之上不降階序⑤，而運天下。
詐謀既成，遂據南面之尊，分遣五威之吏⑥，馳傳天下，班行符命。
漢諸侯王厥角稽首⑦，奉上玺韨⑧，惟恐在後，或乃稱美頌德，以求容媚，豈不哀哉！是以究其終始強弱之變，明監戒焉。
以上漢末宗藩之衰。
【注釋】 ①國統三絕：漢代成帝、哀帝、平帝皆早死無嗣。
②母後：此指太皇太後王氏。
③伊：伊尹，名摯，商湯臣。
佐湯伐夏桀，被尊為阿衡（宰相）。
湯死後，孫太甲破壞商湯法制，伊尹将他放逐到桐宮，三年後迎之複位。
周：周公，名旦，武王弟。
武王死，子成王幼，周公輔政。
伊尹、周公兩人都曾攝政，後常并稱，指主持國政的大臣。
④颛：通“專”。
⑤階序：謂東、西階。
⑥五威之吏：王莽遣五威将帥，頒符令于天下。
五威，指每一将各置左、右、前、後中五帥，衣冠、軍服、駕馬，各如其方色數。
⑦厥角稽首：厥角，頓首。
稽首，首至地也。
皆古時對人所行較隆重的禮節。
⑧韨（fú）：系玺的絲帶。
【譯文】 到了漢哀帝、平帝時，諸侯王都不過是漢初諸王的後代，與天子的關系更加疏遠了，生長于普通屋舍中，不受人尊敬，地位與一般富戶沒有什麼差别。
而幾代皇帝都在位時間不長，漢成帝、哀帝、平帝都早崩無嗣，因此王莽看出漢朝已内外衰弱，無所忌憚，産生篡權之心。
憑借太皇太後王氏的權力，自比伊尹、周公，名為輔政，專作威福，朝廷上實則專權，獨斷朝政。
篡權成功後，又自立為帝，分遣五威将帥，頒行新的符命，傳令天下。
原來漢朝的諸侯王，紛紛争先恐後地前往拜見并交上侯王印玺，有的甚至對王莽歌功頌德，以求寵幸，這難道不是太可悲了嗎！因此，我在這裡列出諸侯王表，以推究漢代諸侯王的起始、結束以及由強轉弱的變化，使後人明白其中的教訓，作為借鑒。
以上講漢末宗藩的衰落。
漢書·貨殖傳序 【題解】 《漢書·貨殖傳》實是東周至秦、漢間商人們的列傳，作者立足于正統的農本立場，叙述了各代商人趨利行為的演變，認為多數人“犯奸成富”，頗為“傷化敗俗”。
本文是《貨殖傳》前的序文。
文章贊頌了三代治政“道之以德、齊之以禮”，人民“有恥而且敬，貴誼而賤利”，同時批判後世人心不古，士農工商不處所宜、往往謀财棄義的社會狀況。
認為這系列社會問題和貧富差别的形成的原因完全在于商人。
至此，作者提出應當以法度來限制商業活動，使人民歸于其位，守于其德。
昔先王之制，自天子、公侯、卿大夫、士，至于皂隸、抱關、擊柝者①，其爵祿、奉養、宮室、車服、棺椁、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。
夫然，故上下序而民志定。
于是辯其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜②，教民種樹畜養；五谷六畜及至魚鼈、鳥獸、雚蒲、材幹、器械之資③，所以養生送終之具，靡不皆育，育之以時，而用之有節。
草木未落，斧斤不入于山林④；豺獺未祭⑤，罝網不布于壄澤⑥；鷹隼未擊⑦，矰弋不施于徯隧⑧。
既順時而取物，然猶山不茬蘖⑨，澤不伐夭⑩，蝝魚麛卵(11)，鹹有常禁。
所以順時宣氣，蕃阜庶物，稸足功用(12)，如此之備也。
然後四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有征發期會，而遠近鹹足。
故《易》曰：“後以财成輔相天地之宜，以左右民”(13)，“備物緻用，立成器以為天下利，莫大乎聖人”，此之謂也。
《管子》雲(14)：“古之四民不得雜處。
”士相與言仁誼于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語财利于市井，農相與謀稼穑于田野，朝夕從事，不見異物而遷焉。
故其父兄之教，不肅而成，子弟之學，不勞而能，各安其居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，辟猶戎翟之與於越(15)，不相入矣。
是以欲寡而事節，财足而不争。
于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利，此三代之所以直道而行(16)，不嚴而治之大略也。
以上前生寡欲足财，民無争心。
【注釋】 ①皂隸：古代士以下服勞役者，後來官府之雜役亦稱皂隸。
抱關：守門者。
擊柝（tuò）：指守夜擊木以報時。
②衍：地平衍者。
沃：水之所灌沃也。
原隰：廣平曰原，地濕曰隰。
③雚（huán）：同“萑”，草名。
即“荻”。
④草木未落，斧斤不入于山林：按顔師古注，《禮記·月令》雲：“季秋之月，草木黃落，乃伐薪為炭。
” ⑤豺獺未祭：按顔師古注，《禮記·王制》雲：“獺祭魚，然後漁人入澤梁（梁，指魚梁，水中築的用來捕魚的堰）；豺祭獸，然後田獵。
”《禮記·月令》雲：“孟春之月，獺祭魚，季秋之月，豺乃祭獸戮禽。
” ⑥罝（jū）網：捕兔網。
壄：古“野”字。
⑦鷹隼未擊：《禮記·月令》載：孟秋之月，鷹乃祭鳥，始用行戮弋繳射。
⑧矰（zēnɡ）弋：此意為用拴着絲繩的箭射鳥。
徯（xī）隧：徑道，小路。
徯，同“蹊”。
⑨茬（chá）：用刀或斧從樹側邊砍木。
蘖（niè）：旁出嫩枝。
⑩夭：指草木之方長未成者也。
(11)蝝（yuán）：未生翅的幼蝗。
麛（mí）卵：泛指鳥獸未長成者。
麛，幼鹿。
卵，鳥卵。
(12)稸（xù）：同“畜”。
(13)後以财成輔相天地之宜，以左右民：為《周易·泰卦》象辭。
後，君也。
左右，即佐佑，助也。
言王者資财用以成教，贊天地之化育以救助其庶衆也。
(14)《管子》：相傳為管仲所著之書。
(15)辟：通“譬”。
比如，打比方。
戎：我國西部的少數民族。
翟：通“狄”。
我國北方的一個少數民族。
於（wū）越：南方民族名。
(16)直道而行：謂以德禮率下，不飾僞。
【譯文】 從前先王立下規矩，從天子、公侯、卿大夫、士，直到皂隸、守門、擊柝的雜役，他們在爵祿、奉養、宮室、車服、棺椁、祭祀以及生死等各方面的制度，都各有品級、差别，爵位小的不能越過大的，地位低的不能超過高的。
由于這樣，才上下有序，民心安定。
然後，又辨明土地、江河湖泊和丘陵中平坦肥沃适于耕作的地方，教人們耕種、畜養動物，從五谷六畜，到魚鼈鳥獸，以及蘆荻、香蒲、木材、器械等各種材料，一切生死所需的物品，沒有不加以繁育培養的，而且按季節生息培育，并有節制地使用它們。
不到秋天草木黃落時，不許入山伐木燒炭；不到漁獵的季節，田野湖泊中不許放置捕魚獸的網；不到射獵的季節，不準在小路上用箭射取飛鳥。
已經順應天時而收獲，還仍不許在山中砍伐樹木嫩枝，不許在沼澤中采伐初生草木，對幼小的魚、鳥、獸，也有常禁，不許漁獵。
因此順應時氣，萬物繁盛，畜養充足，功用齊全。
然後四方百姓各自根據當地水土條件，充分發揮智慧、力量，夙興夜寐，治理産業，并互相交換産品，各得其利而不匮乏，不需要征發或定期集會而遠近物資都充足。
因此《易經》上說：“君王應憑借财用推廣教化，充分利用天地間的有利條件來救助百姓”，“儲備百物而極其功用，運用技能制成器物以便利天下，沒有誰比聖人更能做到這一點了”，說的就是這個道理。
《管子》中曾這樣說：“上古時，士農工商不許雜處。
”士相互在悠閑的宴會上談論仁義道德，工相互在官府作坊中探讨工藝技巧，商相互在市井中議論财物利益，農相互在田野裡商量如何耕種莊稼，每日從早到晚都專心本行，不是本行業的東西都不看，因此能各專其事不轉業改動。
所以他們長輩的教導，不需格外嚴厲已取得成效，後代子弟的學業技能，不用特别訓練就已掌握了，人們各自安居樂業，滿足于自己的飲食和穿着，即使見到绮麗繁華的東西，也不熟悉習慣，就好像西北的戎狄和南方的於越之間不能互相接納一樣。
因此嗜欲少而事不煩，财用足而民不争。
于是君王再用道德來引導，用禮儀來規範他們的行為，因此百姓懂得廉恥和恭敬，推崇仁義而不看重财利，這就是夏、商、周三代能夠直道而行、不嚴而治的根本原因。
以上講史前寡欲足财，民無争心。
及周室衰，禮法堕①，諸侯刻桷丹楹②，大夫山節藻棁③，八佾舞于庭④，《雍》徹于堂⑤。
其流至于士庶，人莫不離制而棄本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而貨有餘。
【注釋】 ①堕（huī）：毀壞。
②諸侯：此指魯桓公。
桷（jué）：方形的椽子。
楹：柱。
③大夫：此指魯國大夫臧文仲。
山：刻為山形。
節：即栭（ér），柱頂上支持屋梁的方木。
藻：謂刻镂為水藻之文。
棁（zhuō）：梁上的短柱。
④八佾（yì）舞于庭：此指魯國大夫季氏用八佾，是為越禮。
事見《論語·八佾》。
佾，古代樂舞行列，一行八人為一佾。
周禮，天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。
⑤《雍》徹于堂：公元前537年，魯國大夫季氏、叔孫氏、孟孫氏三家四分公室，以雍樂撤食。
《雍》，樂名。
為古時撤膳時所奏。
徹，同“撤”。
【譯文】 到後來，周王室衰弱，諸侯中如魯桓公、大夫如臧文仲等的宮殿屋舍都雕梁畫棟，用朱紅色塗柱子，魯大夫季氏家中的舞樂越禮使用天子專用的八佾，魯三家撤食時奏天子撤膳用的《雍》樂。
越禮之風流傳影響到士和平民，百姓紛紛背離古制、抛棄本業，耕作務農的人減少，改行經商的人增多，糧食不足而流通中的财貨有餘。
陵夷至乎桓、文之後①，禮誼大壞，上下相冒②，國異政，家殊俗，耆欲不制，僭差亡極③。
于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。
僞民背實而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取國者為王公，圉奪成家者為雄桀④。
禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。
富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者裋褐不完⑤，含菽飲水。
其為編戶齊民⑥，同列而以财力相君，雖為仆虜，猶亡愠色。
故夫飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免于饑寒之患。
其教自上興，繇法度之無限也⑦。
故列其行事，以傳世變雲。
以上後世上下尚利，法度無限。
【注釋】 ①陵夷：衰落。
桓、文：指齊桓公、晉文公。
②冒：犯。
③僭（jiàn）：超越本分。
極：止。
④圉：按顔師古注，謂禁守其人。
⑤裋（shù）褐：謂褐布豎裁，為勞役之服，短而且狹。
泛指粗陋短窄的衣服。
⑥編戶：謂平民編入戶口冊者。
齊民：即平民。
⑦繇（yóu）：通“由”。
【譯文】 周室衰落直到齊桓公、晉文公以後，禮義崩壞，以下犯上，各諸侯國制度不一，風俗相異，對嗜欲不加節制，僭位越禮的行為層出不窮，沒有盡頭。
于是商人隻販賣珍稀貨物，工匠隻作不實用的玩賞器具，士人行事也違背道義，以追逐時尚迎合世人喜好。
奸詐小人不顧事實、違法害人以求名利，篡位弑君的人成為王公，依靠武力建立基業的人号稱雄傑。
禮義道德甚至不能約束君子，刑法殺戮也不能威懾小人。
富人連宮室屋舍也挂滿彩繡錦緞，養的狗、馬常常剩下米、肉吃不完，而窮人連完好的粗陋短衫都穿不上，喝的是水，吃的隻有菽豆。
他們同樣都是國家的普通編戶平民，但卻憑借财力來決定誰能輔助君王、掌管國事，對這一點，即使是仆奴，也沒有絲毫不滿與憤怒。
因此那些善于僞飾、權變機詐而犯法作亂的人，一生都能自足；而遵守道義、規則的人，卻不能免于饑寒的憂患。
這樣一種教化從君王朝廷開始興起，是由于法律制度對它沒有進行限制的緣故。
因此在這裡列出這些商賈的行事，把世事的變遷傳述給後人。
以上講後世上下尚利，法度沒有限制。
漢書·西域傳贊 【題解】 《漢書》紀、傳的結尾部分有“贊”文，約等于一個總評。
此為班固始創，以後《後漢書》《晉書》等沿用。
本文即是《漢書·西域傳》的結束語。
作者對漢初特别是漢武帝時期窮兵黩武，開拓四邊，取各方珍寶以為自娛，窮奢極欲，造成國力空虛、百姓反抗的事實進行了比較大膽的揭露。
文章認為，對西域各國不該直接進行高壓的軍事統治，而應推行羁縻政策。
贊曰：孝武之世，圖制匈奴，患其兼從西國，結黨南羌①，乃表河西②，列四郡③，開玉門④，通西域⑤，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏⑥。
單于失援⑦，由是遠遁，而幕南無王庭⑧。
【注釋】 ①南羌：即西羌，因其在匈奴之南，故稱南羌。
②河西：大緻相當于今之甘肅省。
③四郡：河西四郡，漢武帝時置，即武威、酒泉、張掖、敦煌。
④玉門：即玉門關。
在敦煌城西北，因古于阗美玉經由此關運抵中原而得名，與陽關同扼西域入中原門戶。
⑤西域：西漢以來，玉門關、陽關以西，即今新疆及中亞地區，被稱為西域，武帝時始通，西域諸國皆在匈奴之西，烏孫之南，東接漢之玉門、陽關，西至蔥嶺，東西六千餘裡，南北千餘裡。
⑥月氏（zhī）：西域國名。
有大月氏、小月氏。
⑦單（chán）于：匈奴王。
⑧幕（mò）：通“漠”。
沙漠。
王庭：單于所在曰王庭。
【譯文】 贊說：漢武帝時，企圖遏制匈奴，擔心匈奴籠絡聯合西域諸國及南部的西羌，于是在西北邊境設置河西四郡，開玉門關，溝通西域，以隔斷匈奴與羌人、月氏的聯系，沉重打擊了匈奴右部。
匈奴單于失去援助，于是向西北潰走遠徙，從此漠南不再有匈奴王庭。
遭值文、景玄默，養民五世，天下殷富，财力有馀，士馬強盛。
故能睹犀布、玳瑁則建珠厓七郡①，感枸醬、竹杖則開牂柯、越巂②，聞天馬、蒲陶則通大宛、安息③。
自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于後宮④，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門⑤，巨象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿⑥。
殊方異物，四面而至，于是廣開上林，穿昆明池⑦，營千門萬戶之宮，立神明、通天之台⑧，興造甲、乙之帳⑨，落以随珠和璧⑩。
天子負黼依(11)，襲翠被(12)，馮玉幾(13)，而處其中。
設酒池肉林以飨四夷之客(14)，作巴俞、都盧、海中砀極、漫衍、魚龍、角抵之戲以觀視之(15)。
及賂遺贈送(16)，萬裡相奉，師旅之費，不可勝計。
至于用度不足，乃榷酒酤(17)，管鹽鐵，鑄白金，造皮币，算至車船(18)，租及六畜。
民力屈(19)，财力竭，因之以兇年，寇盜并起，道路不通。
直指之使始出(20)，衣繡杖斧，斷斬于郡國，然後勝之。
是以末年遂棄輪台之地，而下哀痛之诏(21)，豈非仁聖之所悔哉！且通西域，近有龍堆(22)，遠則蔥嶺(23)，身熱、頭痛、縣度之厄(24)。
淮南、杜欽、揚雄之論(25)，皆以為此天地所以界别區域，絕外内也。
《書》曰“西戎即序”(26)，禹既就而序之，非上威服緻其貢物也。
【注釋】 ①玳瑁（dàimào）：動物名。
似龜，背面呈褐色和淡黃色相間的花紋，甲片可作裝飾品，也可入藥。
建珠厓七郡：漢武帝元鼎年間，在南越、西瓯之地設珠厓、儋耳、南海、蒼梧、郁林、合浦等七郡。
珠厓，在今海南省。
②枸（jǔ）醬、竹杖：枸，亦作“蒟”，蒟樹如桑，其椹長二三寸，味如醋酸，取其實為醬可以調食。
竹杖，即邛竹杖。
二者俱産于蜀中。
牂（zānɡ）柯：牂柯郡，治今貴州黃幹西。
越巂（xí）：越巂郡，治今四川西昌東南。
③天馬：武帝得大宛汗血馬，名曰天馬。
蒲陶：即葡萄。
漢前隴西就已有，至張骞通西域，始傳入内地。
大宛：西域國名。
其地在今中亞細亞。
安息：國名。
其地在今伊朗。
④文甲：即玳瑁。
通犀：犀角中間色白通于兩角者。
⑤蒲梢、龍文、魚目、汗血：四種駿馬之名。
黃門：即宮門。
⑥囿（yòu）：皇家畜養禽獸的園地。
⑦昆明池：在今陝西長安西南，武帝時所鑿，用以習水軍。
⑧神明：台名。
在建章宮内。
通天：台名。
在甘泉宮内。
⑨甲、乙之帳：所造帳幕不隻一個，故以甲、乙次第為名。
⑩落：通“絡”。
随珠：随侯之珠。
和璧：卞和之璧。
此意為珍貴的珠玉。
(11)天子負黼依：依，通“扆（yǐ）”。
黼扆，狀如屏風，以绛為質，高八尺，東西當戶牖之間，屏風上繡為斧紋。
背靠黼扆南面而坐為天子之位。
(12)襲：加衣，重衣。
被（pī）：穿在或披在身上。
(13)馮：同“憑”。
依靠。
(14)飨（xiǎnɡ）：用酒食招待人。
(15)巴俞：樂名。
巴俞之人即赉人，本從漢高祖定三秦有功，勁銳善舞，高祖喜觀之，因令樂人習之，名巴俞之樂。
巴，州名。
俞，水名。
皆屬四川。
都盧：原為國名，在南海一帶。
《太康地志》載：“其人善緣高。
”此指一種雜記。
砀（dànɡ）極：樂名。
漫衍：即張衡《西京賦》中所謂“巨獸百尋，是為漫衍也”，為漢雜戲名。
魚龍：漢雜戲名。
為貪利之獸，先戲于庭，及畢，乃入殿前化成比目魚，跳躍漱水作霧障日，畢，化作黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光。
角抵：即角觝，為古代一種雜技，類今之摔跤。
傳說起源于戰國，漢武帝元封三年（前108）作角抵戲，兩兩相當角力，角技藝射禦。
(16)賂遺（wèi）：贈送财物。
(17)榷：專營，專賣。
(18)算：指算缗，漢代賦制之一。
武帝元狩四年（前119）初算缗錢，商人及手工業者自報其所有各以貨值，以缗錢二千為一算，諸作有租及鑄，以缗錢四千為一算。
(19)屈（jué）：竭，盡。
(20)直指之使：即繡衣直指。
漢武帝時，民間起事者衆，禦史中丞督捕猶不能止，因使光祿大夫範昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持斧仗節，興兵鎮壓，号直指使者。
直指，謂處事無所阿私。
(21)是以末年遂棄輪台之地，而下哀痛之诏：武帝末年，自悔，征和四年（前89），拒絕在輪台（今新疆輪台）屯田遠戍，并下《罪己诏》自責。
(22)龍堆：白龍堆，即新疆天山南路。
