卷八·序跋之屬一（下）
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别成子望軍氣》六篇。
圖三卷。
《辟兵威勝方》七十篇。
右陰陽十六家，二百四十九篇。
圖十卷。
【譯文】 《太壹兵法》一篇。
《天一兵法》三十五篇。
《神農兵法》一篇。
《黃帝》十六篇。
圖三卷。
《封胡》五篇。
黃帝臣，依托之作。
《風後》十三篇。
圖二卷。
為黃帝臣。
依托之作。
《力牧》十五篇。
黃帝臣。
依托之作。
《冶子》一篇。
圖一卷。
《鬼容區》三篇。
圖一卷。
為黃帝臣。
依托之作。
《地典》六篇。
《孟子》一篇。
《東父》三十一篇。
《師曠》八篇。
晉平公臣。
《苌弘》十五篇。
周朝史官。
《别成子望軍氣》六篇。
圖三卷。
《辟兵威勝方》七十篇。
上述關于兵家陰陽的書共十六家，二百四十九篇。
圖十卷。
陰陽者①，順時而發，推刑德②，随鬥擊③，因五勝④，假鬼神而為助者也①。
【注釋】 ①陰陽：指相生相克之事。
②推刑德：推測陰陽相生相克。
陰陽家以刑為陰克，以德為陽生，附會五行生克之說。
③随鬥擊：觀察星鬥之變化而推測吉兇，排除災害。
擊，同“觋（xí）”。
④五勝：五行相勝，即金勝木，木勝土，土勝水，水勝火，火勝金。
【譯文】 陰陽，是講究順應天時而作戰，推算星辰與日月的運行變化，随着星鬥的轉移而進攻，依據五行相克的方法，借用鬼神為助力。
《鮑子兵法》十篇。
圖一卷。
《伍子胥》十篇。
圖一卷。
《公勝子》五篇。
《苗子》五篇。
圖一卷。
《逄門射法》二篇。
《陰通成射法》十一篇。
《李将軍射法》三篇。
《魏氏射法》六篇。
《強弩将軍王圍射法》五卷。
《望遠連弩射法具》十五篇。
《護軍射師王賀射書》五篇。
《蒲苴子弋法》四篇。
《劍道》三十八篇。
《手搏》六篇。
《雜家兵法》五十七篇。
《蹴鞠》二十五篇。
右兵技巧十三家，百九十九篇。
省《墨子》，重入《蹴鞠》也。
【譯文】 《鮑子兵法》十篇。
圖一卷。
《伍子胥》十篇。
圖一卷。
《公勝子》五篇。
《苗子》五篇。
圖一卷。
《逄門射法》二篇。
《陰通成射法》十一篇。
《李将軍射法》三篇。
《魏氏射法》六篇。
《強弩将軍王圍射法》五篇。
《望遠連弩射法具》十五篇。
《護軍射師王賀射書》五篇。
《蒲苴子弋法》四篇。
《劍道》三十八篇。
《手搏》六篇。
《雜家兵法》五十七篇。
《蹴鞠》二十五篇。
上述有關兵技巧的書籍十三家，一百九十九篇。
删除了《墨子》，重新編入了《蹴鞠》。
技巧者，習手足，便器械①，積機關②，以立攻守之勝者也。
【注釋】 ①便器械：靈活使用器械。
②積機關：熟練掌握裝有機栝之弓弩，如強弩、連弩。
積，習，習慣。
【譯文】 論兵器使用的書，注重訓練士兵手腳的靈活，得心應手使用兵器，熟習弓弩，以便确保攻防的成功。
凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。
省十家二百七十一篇，重入《蹴鞠》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。
【譯文】 兵書一共五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。
删掉十家二百七十一篇，又收入《蹴踘》一家二十五篇，稱出《司馬法》一百五十五篇入禮。
兵家者，蓋出古司馬之職①，王官之武備也。
《洪範》八政②，八曰師。
孔子曰為國者“足食足兵”，“以不教民戰，是謂棄之”，明兵之重也。
《易》曰“古者弦木為弧，剡木為矢③，弧矢之利，以威天下”，其用上矣。
後世耀金為刃，割革為甲，器械甚備。
下及湯、武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也④。
自春秋至于戰國，出奇設伏，變詐之兵并作。
漢興，張良、韓信序次兵法⑤，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。
諸呂用事而盜取之⑥。
武帝時，軍政楊仆捃摭遺逸⑦，紀奏兵錄，猶未能備。
至于孝成，命任宏論次兵書為四種。
【注釋】 ①司馬：官名。
始于西周，後世沿置，掌軍政、軍賦。
②《洪範》：《尚書》中的篇名。
洪範為天地大法之意。
傳說是商末箕子獻于周武王的治國謀略，一說為戰國時作品。
③弦木為弧，剡（yǎn）木為矢：使木彎曲，系以絲繩，使之成為弓；削尖木棍，使之成為箭。
剡，削。
④《司馬法》：書名。
書中兼禮與兵兩個主題。
⑤張良：字子房，傳為城父（在今安徽亳州東南）人，西漢軍事謀略家。
封為留侯。
⑥諸呂：指呂後及呂祿、呂産諸兄弟。
⑦軍政：亦作“軍正”，軍中執法之官。
楊仆：武帝時曾任禦史、主爵都尉，後以樓船将軍擊南越，破東瓯，攻朝鮮。
後因過失免為庶人。
【譯文】 兵家，是從古代司馬的官職中分離出來的，是國家武備不可缺少的。
《尚書·洪範》有八種政事，第八種就是軍事。
孔子說治理國家就要“有充足的糧食和武備”，“讓未經訓練的百姓去作戰，實際上就是抛棄他們”，說明軍事的重要性。
《易》說“古人用絲繩系于木上使之彎為弓，削尖木棍為箭，用弓箭的威力來威鎮天下”，它的使用在上古時就已經開始了。
後世熔化金屬作銳利的兵器，割制皮革作铠甲，兵器非常完備。
後來到商湯、周武王受天命建國，用軍隊制服暴亂救濟百姓，用仁義教化百姓，用禮來約束人們行為，《司馬法》就是這種思想遺留的表現。
從春秋到戰國，出奇兵，設埋伏，變幻欺詐的用兵方法紛紛出現。
漢朝建立，張良、韓信整理兵法，共一百八十二家，删去繁冗的内容，收集可用之書，最終定為三十五家。
呂氏集團專權時盜取。
武帝時，軍正楊仆收集散失兵書，整理上奏兵錄，還是不夠完備。
到孝成帝時，任命任宏編纂兵書為四種。
《泰壹雜子星》二十八卷。
《五殘雜變星》二十一卷。
《黃帝雜子氣》三十三篇。
《常從日月星氣》二十一卷。
《皇公雜子星》二十二卷。
《淮南雜子星》十九卷。
《泰壹雜子雲雨》三十四卷。
《國章觀霓雲雨》三十四卷。
《泰階六符》一卷。
《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。
《漢五星彗客行事占驗》八卷。
《漢日旁氣行事占驗》三卷。
《漢流星行事占驗》八卷。
《漢日旁氣行事占驗》十三卷。
《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。
《海中星占驗》十二卷。
《海中五星經雜事》二十二卷。
《海中五星順逆》二十八卷。
《海中二十八宿國分》二十八卷。
《海中二十八宿臣分》二十八卷。
《海中日月彗虹雜占》十八卷。
《圖書秘記》十七篇。
右天文二十一家，四百四十五卷。
【譯文】 《泰壹雜子星》二十八卷。
《五殘雜變星》二十一卷。
《黃帝雜子氣》三十三篇。
《常從日月星氣》二十一卷。
《皇公雜子星》二十二卷。
《淮南雜子星》十九卷。
《泰壹雜子雲雨》三十四卷。
《國章觀霓雲雨》三十四卷。
《泰階六符》一卷。
《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。
《漢五星彗客行事占驗》八卷。
《漢日旁氣行事占驗》三卷。
《漢流星行事占驗》八卷。
《漢日旁氣行事占驗》十三卷。
《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。
《海中星占驗》十二卷。
《海中五星經雜事》二十二卷。
《海中五星順逆》二十八卷。
《海中二十八宿國分》二十八卷。
《海中二十八宿臣分》二十八卷。
《海中日月彗虹雜占》十八卷。
《圖書秘記》十七卷。
上述天文方面書籍二十一家，四百四十五卷。
天文者，序二十八宿①，步五星日月，以紀吉兇之象，聖王所以參政也。
《易》曰：“觀乎天文，以察時變。
”然星事兇悍，非湛密者弗能由也②。
夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。
以不能由之臣，谏不能聽之主，此所以兩有患也。
【注釋】 ①二十八宿：古代天文學家把黃道（太陽和月亮所經天區）的恒星分為二十八個星座，稱為二十八宿，四方各有七宿。
東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；北方玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。
②由：用。
【譯文】 天文圖書，排列二十八星宿的順序，推算金、木、水、火、土五星和日月的運行，以便記載天空的吉兇星象，是聖人君主用來協助治理國家的。
《易》說：“觀測天文，用來觀察社會變化。
”然而占星是危險的事，不是慎重精細的人不能辦理。
觀察天上星宿變化景象用來責斥政治得失，非聖明國君不能接受。
讓不能用星事的大臣去勸告不能聽從的國君，就會造成兩方都有憂患。
《黃帝五家曆》三十三卷。
《颛顼曆》二十一卷。
《颛顼五星曆》十四卷。
《日月宿曆》十三卷。
《夏殷周魯曆》十四卷。
《天曆大曆》十八卷。
《漢元殷周諜曆》十七卷。
《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。
《耿昌月行度》二卷。
《傳周五星行度》三十九卷。
《律曆數法》三卷。
《自古五星宿紀》三十卷。
《太歲謀日晷》二十九卷。
《帝王諸侯世譜》二十卷。
《古來帝王年譜》五卷。
《日晷書》三十四卷。
《許商算術》二十六卷。
《杜忠算術》十六卷。
右曆譜十八家，六百六卷。
【譯文】 《黃帝五家曆》三十三卷。
《颛顼曆》二十一卷。
《颛顼五星曆》十四卷。
《日月宿曆》十三卷。
《夏殷周魯曆》十四卷。
《天曆大曆》十八卷。
《漢元殷周諜曆》十七卷。
《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。
《耿昌月行度》二卷。
《傳周五星行度》三十九卷。
《律曆數法》三卷。
《自古五星宿紀》三十卷。
《太歲謀日晷》二十九卷。
《帝王諸侯世譜》二十卷。
《古來帝王年譜》五卷。
《日晷書》三十四卷。
《許商算術》二十六卷。
《杜忠算術》十六卷。
上述曆譜十八家，六百零六卷。
曆譜者，序四時之位，正分至之節①，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實②。
故聖王必正曆數，以定三統服色之制③，又以探知五星日月之會。
兇厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。
此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！道之亂也，患出于小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。
【注釋】 ①分至之節：二十四節氣。
②殺生：古代氣象學術語。
古氣象家認為，一年四季之中，春天生物生長，夏天生物發育，秋天果實成熟，可以收割、摘取，冬天收藏。
所以“生”代表春季，“殺”代表秋季。
③三統：古代曆法術語，指夏、商、周三代的正朔。
三代各據一統，夏正建寅，為人統，以正月為歲首。
商正建醜，為地統，以十二月為歲首。
周正建子，為天統，以十一月為歲首。
漢代劉歆總述三代曆法，作《三統曆》。
服色：古代新的王朝建立，均要确定車馬祭牲的顔色。
夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，漢朝尚赤。
服色制度往往與三統說相聯系。
【譯文】 曆法圖冊之書，排列四季日行的方位，确定春分、秋分、冬至、夏至的節氣，合攏日、月、金、木、水、火、土的時日，以便考察寒冬、暑夏、秋收、春長的實況。
因此聖人必然确定曆法标準，然後用來明确黑、白、赤三統循環的顔色制度，又可以用來探知五星與日月的合攏時間。
兇險厄難之患，吉祥興隆之喜，這其中避患與迎祥的方法都有。
這就是聖人知曉天命的方法，不是天下最有才的人，誰能參與到這其中！社會制度的混亂，禍根是出于小人想強行通曉天道，破壞天道大體去從事小方術，削去遠見變為短淺，因此天道整體零碎變得難以知道。
《泰一陰陽》二十三卷。
《黃帝陰陽》二十五卷。
《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。
《諸王子論陰陽》二十五卷。
《太元陰陽》二十六卷。
《三典陰陽談論》二十七卷。
《神農大幽五行》二十七卷。
《四時五行經》二十六卷。
《猛子闾昭》二十五卷。
《陰陽五行時令》十九卷。
《堪輿金匮》十四卷。
《務成子災異應》十四卷。
《十二典災異應》十二卷。
《鐘律災異》二十六卷。
《鐘律叢辰日苑》二十二卷。
《鐘律消息》二十九卷。
《黃鐘》七卷。
《天一》六卷。
《泰一》二十九卷。
《刑德》七卷。
《風鼓六甲》二十四卷。
《風後孤虛》二十卷。
《六合随典》二十五卷。
《轉位十二神》二十五卷。
《羨門式法》二十卷。
《羨門式》二十卷。
《文解六甲》十八卷。
《文解二十八宿》二十八卷。
《五音奇胲用兵》二十三卷。
《五音奇胲刑德》二十一卷。
《五音定名》十五卷。
右五行三十一家，六百五十二卷。
【譯文】 《泰一陰陽》二十三卷。
《黃帝陰陽》二十五卷。
《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。
《諸王子論陰陽》二十五卷。
《太玄陰陽》二十六卷。
《三典陰陽談論》二十七卷。
《神農大幽五行》二十七卷。
《四時五行經》二十六卷。
《猛子闾昭》二十五卷。
《陰陽五行時令》十九卷。
《堪輿金匮》十四卷。
《務成子災異應》十四卷。
《十二典災異應》十二卷。
《鐘律災異》二十六卷。
《鐘律叢辰日苑》二十二卷。
《鐘律消息》二十九卷。
《黃鐘》七卷。
《天一》六卷。
《泰一》二十九卷。
《刑德》七卷。
《風鼓六甲》二十四卷。
《風後孤虛》二十卷。
《六合随典》二十五卷。
《轉位十二神》二十五卷。
《羨門式法》二十卷。
《羨門式》二十卷。
《文解六甲》十八卷。
《文解二十八宿》二十八卷。
《五音奇胲用兵》二十三卷。
《五音奇胲刑德》二十一卷。
《五音定名》十五卷。
上述五行類書籍三十一家，六百五十二卷。
五行者①，五常之刑氣也②。
《書》雲“初一曰五行，次二曰羞用五事”③，言進用五事以順五行也。
貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出于律曆之數而分為一者也。
其法亦起五德終始④，推其極則無不至。
而小數家因此以為吉兇而行于世⑤，浸以相亂。
【注釋】 ①五行：指金、木、水、火、土五種物質。
原為古代思想家概括說明世界萬物的一種學說，後為術士利用推測吉兇，如看風水、行年推命等。
②五常：儒家以仁、義、禮、智、信為五常。
五常，又稱五行。
刑：通“形”。
③五事：指貌、言、視、聽、思。
④五德：五行（金、木、水、火、土）之德。
相生相克、終而複始的循環變化為五德終始。
⑤小數家：指占蔔算命一類方術之士。
【譯文】 五行，是五常的外形之氣。
《書》說“第一是五行，第二是分别用貌、言、視、聽、思五事”，是說進一步使用五事以通五行。
容貌、表情、視覺、聽視、思維不同于常态，五行的秩序就會混亂，五星的異常變化就會發生，所有這些變化都是從音律、曆法的計算、推理中分離出的一部分。
方法也起源于五行的循環變化，推演到極點則無所不至。
而從事星命小術的人，根據這種方法判斷吉兇，流行于社會，逐漸使之混亂起來。
《龜書》五十二卷。
《夏龜》二十六卷。
《南龜書》二十八卷。
《巨龜》三十六卷。
《雜龜》十六卷。
《蓍書》二十八卷。
《周易》三十八卷。
《周易明堂》二十六卷。
《周易随曲射匿》五十卷。
《大筮衍易》二十八卷。
《大次雜易》三十卷。
《鼠序蔔黃》二十五卷。
《於陵欽易吉兇》二十三卷。
《任良易旗》七十一卷。
《易卦八具》。
右蓍龜十五家①，四百一卷。
【注釋】 ①蓍（shī）：多年生草本植物，我國古代多用其占蔔。
【譯文】 《龜書》五十二卷。
《夏龜》二十六卷。
《南龜書》二十八卷。
《巨龜》三十六卷。
《雜龜》十六卷。
《蓍書》二十八卷。
《周易》三十八卷。
《周易明堂》二十六卷。
《周易随曲射匿》五十卷。
《大筮衍易》二十八卷。
《大次雜易》三十卷。
《鼠序蔔黃》二十五卷。
《於陵欽易吉兇》二十三卷。
《任良易旗》七十一卷。
《易卦八具》。
上述占蔔類書籍十五家，四百零一卷。
蓍龜者，聖人之所用也。
《書》曰：“汝則有大疑，謀及蔔筮。
”《易》曰：“定天下之吉兇，成天下之亹亹者①，莫善于蓍龜。
”是故君子将有為也，将有行也，問焉而以言，其受命也如響②，無有遠近幽深，遂知來物③。
非天下之至精，其孰能與于此④！及至衰世，解于齊戒⑤，而婁煩蔔筮⑥，神明不應。
故筮渎不告⑦，《易》以為忌；龜厭不告，《詩》以為刺⑧。
【注釋】 ①亹亹（wěi）：勤勉。
這裡指深遠之意。
②其受命也如響：顯示吉兇時，其快如響随聲。
③來物：當來之事。
④與（yù）：通“預”。
⑤解：通“懈”。
齊：同“齋”。
⑥婁：屢。
⑦渎：懈怠，輕慢。
⑧刺：警惕。
【譯文】 蓍草龜甲，是聖人用來蔔筮吉兇的。
《書》說：“你如果有大的疑難問題，就要用蓍草龜甲來解決。
”《易》說：“确定天下的吉兇，促成天下興盛的東西，沒有比蓍草龜甲更好的了。
”因此君子将要做事，将要到什麼地方去，向蓍草龜甲詢問，然後就顯示吉兇，反應之速如回聲跟随聲音一樣，不分遠近隐避深藏，都可以滿意地知道未來之事。
不是天下最精明的人，誰又能辦成這樣的事呢！到了衰落的世道，對于齋戒懈怠了，并且頻繁地使用占卦的方法，神明不應驗了。
因此，再三占卦，蓍草就不顯吉兇，《易》對此很忌諱；蔔問次數太多，龜甲不告之未來之事，《詩》對此加以諷刺。
《黃帝長柳占夢》十一卷。
《甘德長柳占夢》二十卷。
《武禁相衣器》十四卷。
《嚏耳鳴雜占》十六卷。
《祯祥變怪》二十一卷。
《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。
《變怪诰咎》十三卷。
《執不祥劾鬼物》八卷。
《請官除祥》十九卷。
《禳祀天文》十八卷。
《請禱緻福》十九卷。
《請雨止雨》二十六卷。
《泰壹雜子候歲》二十二卷。
《子贛雜子候歲》二十六卷。
《五法積貯寶臧》二十三卷。
《神農教田相土耕種》十四卷。
《昭明子釣種生魚鼈》八卷。
《種樹臧果相蠶》十三卷。
右雜占十八家，三百一十三卷。
【譯文】 《黃帝長柳占夢》十一卷。
《甘德長柳占夢》二十卷。
《武禁相衣器》十四卷。
《嚏耳鳴雜占》十六卷。
《祯祥變怪》二十一卷。
《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。
《變怪诰咎》十三卷。
《執不祥劾鬼物》八卷。
《請官除祥》十九卷。
《禳祀天文》十八卷。
《請禱緻福》十九卷。
《請雨止雨》二十六卷。
《泰壹雜子候歲》二十二卷。
《子贛雜子候歲》二十六卷。
《五法積貯寶藏》二十三卷。
《神農教田相土耕種》十四卷。
《昭明子釣種生魚鼈》八卷。
《種樹臧果相蠶》十三卷。
上述雜占類書籍十八家，三百一十三卷。
雜占者，紀百事之象，候善惡之征①。
《易》曰：“占事知來②。
”衆占非一，而夢為大，故周有其官③。
而《詩》載熊罴虺蛇衆魚旐之夢④，著明大人之占，以考吉兇，蓋參蔔筮。
《春秋》之說“”也⑤，曰：“人之所忌，其氣炎以取之⑥，由人興也。
人失常則興，人無釁焉，不自作。
”故曰：“德勝不祥，義厭不惠。
”桑榖共生⑦，太戊以興⑧；雊雉登鼎⑨，武丁為宗。
然惑者不稽諸躬，而忌之見，是以《詩》刺“召彼故老，訊之占夢”⑩，傷其舍本而憂末，不能勝兇咎也。
【注釋】 ①候：觀察，等待。
征：征兆。
②占事知來：《周易·系辭》之語。
意為有事而占卦，預知未來之結果。
③周有其官：《周禮·春官》有圓夢之官，太蔔掌三夢之法，又占夢中士二人，皆宗伯之屬官。
④虺（huǐ）：古書中記載的一種毒蛇。
此指畫有虺圖象的旗。
旐（zhào）：古代畫有龜蛇圖象的旗。
（yǔ）：古代畫有鳥隼圖象的旗。
⑤（yāo）：怪異，災異。
⑥氣炎：氣焰。
⑦桑榖：桑木、榖木。
榖，落葉喬木，也作“楮樹”，可以造紙。
⑧太戊：商代國王，亦稱天戊，太庚之子，雍己之弟，任用伊陟、巫鹹治理國政而昌盛。
⑨雊（ɡòu）：雉鳴聲。
稚雊，為變異之兆。
⑩召彼故老，訊之占夢：出自《詩經·小雅·正月》。
故老，元老大臣。
訊，問。
【譯文】 雜占，是記錄各種事物的景象，期待善惡的驗證。
《易》說：“有事占問而知未來之事。
”各類占蔔很多，占夢是其中最主要的一種，所以周有占夢之官。
《詩經》中記載了關于熊罴蛇魚及龜蛇鳥隼的夢，顯示聖人占夢之法，用來考察吉兇，不外乎參照龜甲蓍草占蔔之法。
《春秋》解釋“”說：“人忌諱的東西，由他的氣焰招來災禍，由人引起。
人失去五常之德，就會出現，人沒有缺點錯誤，不會自己興起。
”所以說：“德行克制不祥，正義制服叛逆。
”所以說桑、榖一同生長，商王太戊反而能興國；雉落在鼎器上叫，武丁反而被宗仰。
然而疑惑的人不反省檢查自身，反而畏懼與相見，因此《詩》用“召彼故老，訊之占夢”來諷刺周幽王，是憂慮國君放棄國家根本而對圓夢之事抓住不放，這是不能戰勝災難的。
《山海經》十三篇。
《國朝》七卷。
《宮宅地形》二十卷。
《相人》二十四卷。
《相寶劍刀》二十卷。
《相六畜》三十八卷。
右形法六家，百二十二卷。
【譯文】 《山海經》十三篇。
《國朝》七卷。
《宮宅地形》二十卷。
《相人》二十四卷。
《相寶劍刀》二十卷。
《相六畜》三十八卷。
上述形法類書籍六家，一百二十二卷。
形法者①，大舉九州之勢以立城郭室舍②，形人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣、貴賤、吉兇。
猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數自然也。
然形與氣相首尾③，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。
【注釋】 ①形法：即相法。
形，相。
相地、相宅、相人、相畜、相器物均為形法之家，後世的看風水、相面術，即由此發展演變而來。
②九州：上古中原行政區劃。
傳說禹治水後劃九州，有冀、兖、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
各家之說均有出入。
實際上九州隻是當時學者所知的九個地理區域。
③相首尾：相表裡，相聯系。
【譯文】 相法，大的方面指出九州的形勢，以便于建立内城外郭宮室房舍，相看人以及牲畜骨骼的形狀、尺寸，器物的形貌，以探求聲氣、貴賤、吉兇。
就像律管有長短，并各有相應的聲調，沒有鬼神支配，聲律之數是自然形成的。
然而外觀與氣質是互相聯系的，也有具備外觀而沒有與外觀相應的内在氣質的，有内在氣質而不具備外觀的，這些都是精細微妙的特殊區别。
凡數術百九十家，二千五百二十八卷。
【譯文】 上述總計，數術一類的書一百九十家，二千五百二十八卷。
數術者，皆明堂、羲和、史蔔之職也①。
史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。
《易》曰：“苟非其人，道不虛行②。
”春秋時魯有梓慎，鄭有禆竈，晉有蔔偃，宋有子韋。
六國時楚有甘公③，魏有石申夫，漢有唐都④，庶得粗觕⑤。
蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六種⑥。
【注釋】 ①明堂：古代帝王宣明政教的地方。
凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，均在此舉行。
此指蔔祭天地、宗廟等。
羲和：傳說中掌天文曆法之官。
關于他的記載，諸書各異。
《史記·曆書》《索隐》引《世本》曰黃帝時天文官。
《尚書·胤征》曰夏朝仲康時天文官。
史蔔：史官和占蔔之官。
②苟非其人，道不虛行：出自《周易·系辭》。
意指沒有真正掌握數術的人，道就不會虛泛表出現來。
③甘公：甘德。
甘德與石申夫二人各寫了一部天文學著作，合稱《甘石星經》。
④唐都：漢初天文之官。
司馬遷曾學天官于唐都。
⑤粗觕（cū）：大略。
⑥六種：指天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類數術之書。
【譯文】 天文、曆法、五行、占蔔之類的數術，皆職掌祭祀天地、宗廟，考訂天文曆法，記錄史事、占蔔。
史官廢除很久了，或是書不完整，或是有書而沒有能正确運用數術的人。
《易》說：“如果不是真正掌握數術的人，道就不會虛泛表現出來。
”春秋時魯國有梓慎，鄭國有禆竈，晉國有蔔偃，宋國有子韋。
戰國時楚國有甘公，魏國有石申夫，漢朝時有唐都，掌握得都很粗略。
差不多有憑借就容易成功，無憑借就很難成功，因此依照舊書列數術為六種。
《黃帝内經》十八卷。
《外經》三十七卷。
《扁鵲内經》九卷。
《外經》十二卷。
《白氏内經》三十八卷。
《外經》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
右醫經七家，二百一十六卷。
【譯文】 《黃帝内經》十八卷。
《外經》三十七卷。
《扁鵲内經》九卷。
《外經》十二卷。
《白氏内經》三十八卷。
《外經》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
上述醫經之書七家，二百一十六卷。
醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裡①，以起百病之本②，死生之分，而用度箴石湯火所施③，調百藥齊和之所宜④。
至齊之德⑤，猶慈石取鐵，以物相使。
拙者失理，以愈為劇，以生為死。
【注釋】 ①原：推求。
陰陽：此處陰陽為醫學術語，是中醫的理論基礎。
此學說認為陰陽協調平衡是人體健康的根本，平衡一旦失去，就産生疾病，嚴重者可緻死亡。
②起：扶持。
③箴：同“針”。
針灸治病。
石：石箴，又稱砭石，此術今絕。
湯：中藥湯劑。
火：燒灼、熏烤身體病區的一種治療方法，如用艾葉炙燒。
④齊（jì）和：和藥，配藥。
齊，同“劑”。
⑤至齊：至劑，最好的藥劑。
【譯文】 醫經，是探求人的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裡，探求百病的根源、死亡與生存的界限，然後采用針灸、砭石、湯劑、火炙等辦法，調制百藥方劑達到舒緩的效果。
最好的藥方，作用就像磁石取鐵，是使物質互相起作用。
拙笨的人不懂其中的道理，把治愈視作艱難的事情，以挽救生命為不可能之事。
《五藏六府痺十二病方》三十卷。
《五藏六府疝十六病方》四十卷。
《五藏六府瘅十二病方》四十卷。
《風寒熱十六病方》二十六卷。
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。
《五藏傷中十一病方》三十一卷。
《客疾五藏狂颠病方》十七卷。
《金創疭瘛方》三十卷。
《婦人嬰兒方》十九卷。
《湯液經法》三十二卷。
《神農黃帝食禁》七卷。
右經方十一家，二百七十四卷。
【譯文】 《五藏六府痺十二病方》三十卷。
《五藏六府疝十六病方》四十卷。
《五藏六府瘅十二病方》四十卷。
《風寒熱十六病方》二十六卷。
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。
《五藏傷中十一病方》三十一卷。
《客疾五藏狂颠病方》十七卷。
《金創疭瘛方》三十卷。
《婦人嬰兒方》十九卷。
《湯液經法》三十二卷。
《神農黃帝食禁》七卷。
上述經方之書十一家，二百七十四卷。
經方者①，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛②，緻水火之齊，以通閉解結，反之于平。
及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣内傷，不見于外，是所獨失也。
故諺曰：“有病不治，常得中醫③。
” 【注釋】 ①經方：上古相傳之醫方，後世皆不出其範圍，故冠以經名。
如《傷寒論》《金匮要略》等書中的方劑即為經方。
②五苦：黃連、苦參、黃芩、黃柏、大黃。
六辛：幹姜、附子、肉桂、吳萸、蜀椒、細辛。
③有病不治，常得中醫：有病不治，常常勝過普通醫生。
【譯文】 經方，是根據草木礦物的寒溫性質，測定疾病的輕重，憑借藥物的滋養，用内氣的感應，分辨藥物的苦、辛，通過水煎、火制方劑，以便舒通閉塞瘀滞，使身體恢複平衡。
後來，醫者不能掌握此原理，用性熱的藥治熱病，用性寒的藥治寒症，導緻體内精氣損傷，體外還沒有症狀，這就是他們失敗的原因。
因此諺語說：“有病不服藥，比去看普通醫生還要好。
” 《容成陰道》二十六卷。
《務成子陰道》三十六卷。
《堯舜陰道》二十三卷。
《湯盤庚陰道》二十卷。
《天老雜子陰道》二十五卷。
《天一陰道》二十四卷。
《黃帝三王養陽方》二十卷。
《三家内房有子方》十七卷。
右房中八家，百八十六卷。
【譯文】 《容成陰道》二十六卷。
《務成子陰道》三十六卷。
《堯舜陰道》二十三卷。
《湯盤庚陰道》二十卷。
《天老雜子陰道》二十五卷。
《天一陰道》二十四卷。
《黃帝三王養陽方》二十卷。
《三家内房有子方》十七卷。
上述房中術八家，一百八十六卷。
房中者①，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁内情，而為之節文②。
《傳》曰：“先王之作樂，所以節百事也③。
”樂而有節，則和平壽考④。
及迷者弗顧，以生疾而隕性命。
【注釋】 ①房中：本指男女交合之事，房中術則為古代性生活與健康的醫學理論與方法，其中包含了有益的養生長壽之道。
②節文：指節制過分淫樂的規定或措施。
③節百事：指節制和規範人們的思想和行為。
④和平壽考：和順、和協、健康長壽。
考，老。
【譯文】 男女房事，是情感的極點，常理的界限，因此聖明的君主制定外在娛樂之事來限制房事，并寫出節制歡樂的規定。
《傳》記載：“先王作樂曲，其目的是為了節制百事。
”歡樂有了節制，就可以心情穩定，長壽不老。
到後來沉迷者不顧，招來疾病甚至傷害了性命。
《宓戲雜子道》二十篇。
《上聖雜子道》二十六卷。
《道要雜子》十八卷。
《黃帝雜子步引》十二卷。
《黃帝岐伯按摩》十卷。
《黃帝雜子芝菌》十八卷。
《黃帝雜子十九家方》二十一卷。
《泰壹
圖三卷。
《辟兵威勝方》七十篇。
右陰陽十六家，二百四十九篇。
圖十卷。
【譯文】 《太壹兵法》一篇。
《天一兵法》三十五篇。
《神農兵法》一篇。
《黃帝》十六篇。
圖三卷。
《封胡》五篇。
黃帝臣，依托之作。
《風後》十三篇。
圖二卷。
為黃帝臣。
依托之作。
《力牧》十五篇。
黃帝臣。
依托之作。
《冶子》一篇。
圖一卷。
《鬼容區》三篇。
圖一卷。
為黃帝臣。
依托之作。
《地典》六篇。
《孟子》一篇。
《東父》三十一篇。
《師曠》八篇。
晉平公臣。
《苌弘》十五篇。
周朝史官。
《别成子望軍氣》六篇。
圖三卷。
《辟兵威勝方》七十篇。
上述關于兵家陰陽的書共十六家，二百四十九篇。
圖十卷。
陰陽者①，順時而發，推刑德②，随鬥擊③，因五勝④，假鬼神而為助者也①。
【注釋】 ①陰陽：指相生相克之事。
②推刑德：推測陰陽相生相克。
陰陽家以刑為陰克，以德為陽生，附會五行生克之說。
③随鬥擊：觀察星鬥之變化而推測吉兇，排除災害。
擊，同“觋（xí）”。
④五勝：五行相勝，即金勝木，木勝土，土勝水，水勝火，火勝金。
【譯文】 陰陽，是講究順應天時而作戰，推算星辰與日月的運行變化，随着星鬥的轉移而進攻，依據五行相克的方法，借用鬼神為助力。
《鮑子兵法》十篇。
圖一卷。
《伍子胥》十篇。
圖一卷。
《公勝子》五篇。
《苗子》五篇。
圖一卷。
《逄門射法》二篇。
《陰通成射法》十一篇。
《李将軍射法》三篇。
《魏氏射法》六篇。
《強弩将軍王圍射法》五卷。
《望遠連弩射法具》十五篇。
《護軍射師王賀射書》五篇。
《蒲苴子弋法》四篇。
《劍道》三十八篇。
《手搏》六篇。
《雜家兵法》五十七篇。
《蹴鞠》二十五篇。
右兵技巧十三家，百九十九篇。
省《墨子》，重入《蹴鞠》也。
【譯文】 《鮑子兵法》十篇。
圖一卷。
《伍子胥》十篇。
圖一卷。
《公勝子》五篇。
《苗子》五篇。
圖一卷。
《逄門射法》二篇。
《陰通成射法》十一篇。
《李将軍射法》三篇。
《魏氏射法》六篇。
《強弩将軍王圍射法》五篇。
《望遠連弩射法具》十五篇。
《護軍射師王賀射書》五篇。
《蒲苴子弋法》四篇。
《劍道》三十八篇。
《手搏》六篇。
《雜家兵法》五十七篇。
《蹴鞠》二十五篇。
上述有關兵技巧的書籍十三家，一百九十九篇。
删除了《墨子》，重新編入了《蹴鞠》。
技巧者，習手足，便器械①，積機關②，以立攻守之勝者也。
【注釋】 ①便器械：靈活使用器械。
②積機關：熟練掌握裝有機栝之弓弩，如強弩、連弩。
積，習，習慣。
【譯文】 論兵器使用的書，注重訓練士兵手腳的靈活，得心應手使用兵器，熟習弓弩，以便确保攻防的成功。
凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。
省十家二百七十一篇，重入《蹴鞠》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。
【譯文】 兵書一共五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。
删掉十家二百七十一篇，又收入《蹴踘》一家二十五篇，稱出《司馬法》一百五十五篇入禮。
兵家者，蓋出古司馬之職①，王官之武備也。
《洪範》八政②，八曰師。
孔子曰為國者“足食足兵”，“以不教民戰，是謂棄之”，明兵之重也。
《易》曰“古者弦木為弧，剡木為矢③，弧矢之利，以威天下”，其用上矣。
後世耀金為刃，割革為甲，器械甚備。
下及湯、武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也④。
自春秋至于戰國，出奇設伏，變詐之兵并作。
漢興，張良、韓信序次兵法⑤，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。
諸呂用事而盜取之⑥。
武帝時，軍政楊仆捃摭遺逸⑦，紀奏兵錄，猶未能備。
至于孝成，命任宏論次兵書為四種。
【注釋】 ①司馬：官名。
始于西周，後世沿置，掌軍政、軍賦。
②《洪範》：《尚書》中的篇名。
洪範為天地大法之意。
傳說是商末箕子獻于周武王的治國謀略，一說為戰國時作品。
③弦木為弧，剡（yǎn）木為矢：使木彎曲，系以絲繩，使之成為弓；削尖木棍，使之成為箭。
剡，削。
④《司馬法》：書名。
書中兼禮與兵兩個主題。
⑤張良：字子房，傳為城父（在今安徽亳州東南）人，西漢軍事謀略家。
封為留侯。
⑥諸呂：指呂後及呂祿、呂産諸兄弟。
⑦軍政：亦作“軍正”，軍中執法之官。
楊仆：武帝時曾任禦史、主爵都尉，後以樓船将軍擊南越，破東瓯，攻朝鮮。
後因過失免為庶人。
【譯文】 兵家，是從古代司馬的官職中分離出來的，是國家武備不可缺少的。
《尚書·洪範》有八種政事，第八種就是軍事。
孔子說治理國家就要“有充足的糧食和武備”，“讓未經訓練的百姓去作戰，實際上就是抛棄他們”，說明軍事的重要性。
《易》說“古人用絲繩系于木上使之彎為弓，削尖木棍為箭，用弓箭的威力來威鎮天下”，它的使用在上古時就已經開始了。
後世熔化金屬作銳利的兵器，割制皮革作铠甲，兵器非常完備。
後來到商湯、周武王受天命建國，用軍隊制服暴亂救濟百姓，用仁義教化百姓，用禮來約束人們行為，《司馬法》就是這種思想遺留的表現。
從春秋到戰國，出奇兵，設埋伏，變幻欺詐的用兵方法紛紛出現。
漢朝建立，張良、韓信整理兵法，共一百八十二家，删去繁冗的内容，收集可用之書，最終定為三十五家。
呂氏集團專權時盜取。
武帝時，軍正楊仆收集散失兵書，整理上奏兵錄，還是不夠完備。
到孝成帝時，任命任宏編纂兵書為四種。
《泰壹雜子星》二十八卷。
《五殘雜變星》二十一卷。
《黃帝雜子氣》三十三篇。
《常從日月星氣》二十一卷。
《皇公雜子星》二十二卷。
《淮南雜子星》十九卷。
《泰壹雜子雲雨》三十四卷。
《國章觀霓雲雨》三十四卷。
《泰階六符》一卷。
《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。
《漢五星彗客行事占驗》八卷。
《漢日旁氣行事占驗》三卷。
《漢流星行事占驗》八卷。
《漢日旁氣行事占驗》十三卷。
《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。
《海中星占驗》十二卷。
《海中五星經雜事》二十二卷。
《海中五星順逆》二十八卷。
《海中二十八宿國分》二十八卷。
《海中二十八宿臣分》二十八卷。
《海中日月彗虹雜占》十八卷。
《圖書秘記》十七篇。
右天文二十一家，四百四十五卷。
【譯文】 《泰壹雜子星》二十八卷。
《五殘雜變星》二十一卷。
《黃帝雜子氣》三十三篇。
《常從日月星氣》二十一卷。
《皇公雜子星》二十二卷。
《淮南雜子星》十九卷。
《泰壹雜子雲雨》三十四卷。
《國章觀霓雲雨》三十四卷。
《泰階六符》一卷。
《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。
《漢五星彗客行事占驗》八卷。
《漢日旁氣行事占驗》三卷。
《漢流星行事占驗》八卷。
《漢日旁氣行事占驗》十三卷。
《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。
《海中星占驗》十二卷。
《海中五星經雜事》二十二卷。
《海中五星順逆》二十八卷。
《海中二十八宿國分》二十八卷。
《海中二十八宿臣分》二十八卷。
《海中日月彗虹雜占》十八卷。
《圖書秘記》十七卷。
上述天文方面書籍二十一家，四百四十五卷。
天文者，序二十八宿①，步五星日月，以紀吉兇之象，聖王所以參政也。
《易》曰：“觀乎天文，以察時變。
”然星事兇悍，非湛密者弗能由也②。
夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。
以不能由之臣，谏不能聽之主，此所以兩有患也。
【注釋】 ①二十八宿：古代天文學家把黃道（太陽和月亮所經天區）的恒星分為二十八個星座，稱為二十八宿，四方各有七宿。
東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；北方玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。
②由：用。
【譯文】 天文圖書，排列二十八星宿的順序，推算金、木、水、火、土五星和日月的運行，以便記載天空的吉兇星象，是聖人君主用來協助治理國家的。
《易》說：“觀測天文，用來觀察社會變化。
”然而占星是危險的事，不是慎重精細的人不能辦理。
觀察天上星宿變化景象用來責斥政治得失，非聖明國君不能接受。
讓不能用星事的大臣去勸告不能聽從的國君，就會造成兩方都有憂患。
《黃帝五家曆》三十三卷。
《颛顼曆》二十一卷。
《颛顼五星曆》十四卷。
《日月宿曆》十三卷。
《夏殷周魯曆》十四卷。
《天曆大曆》十八卷。
《漢元殷周諜曆》十七卷。
《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。
《耿昌月行度》二卷。
《傳周五星行度》三十九卷。
《律曆數法》三卷。
《自古五星宿紀》三十卷。
《太歲謀日晷》二十九卷。
《帝王諸侯世譜》二十卷。
《古來帝王年譜》五卷。
《日晷書》三十四卷。
《許商算術》二十六卷。
《杜忠算術》十六卷。
右曆譜十八家，六百六卷。
【譯文】 《黃帝五家曆》三十三卷。
《颛顼曆》二十一卷。
《颛顼五星曆》十四卷。
《日月宿曆》十三卷。
《夏殷周魯曆》十四卷。
《天曆大曆》十八卷。
《漢元殷周諜曆》十七卷。
《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。
《耿昌月行度》二卷。
《傳周五星行度》三十九卷。
《律曆數法》三卷。
《自古五星宿紀》三十卷。
《太歲謀日晷》二十九卷。
《帝王諸侯世譜》二十卷。
《古來帝王年譜》五卷。
《日晷書》三十四卷。
《許商算術》二十六卷。
《杜忠算術》十六卷。
上述曆譜十八家，六百零六卷。
曆譜者，序四時之位，正分至之節①，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實②。
故聖王必正曆數，以定三統服色之制③，又以探知五星日月之會。
兇厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。
此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！道之亂也，患出于小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。
【注釋】 ①分至之節：二十四節氣。
②殺生：古代氣象學術語。
古氣象家認為，一年四季之中，春天生物生長，夏天生物發育，秋天果實成熟，可以收割、摘取，冬天收藏。
所以“生”代表春季，“殺”代表秋季。
③三統：古代曆法術語，指夏、商、周三代的正朔。
三代各據一統，夏正建寅，為人統，以正月為歲首。
商正建醜，為地統，以十二月為歲首。
周正建子，為天統，以十一月為歲首。
漢代劉歆總述三代曆法，作《三統曆》。
服色：古代新的王朝建立，均要确定車馬祭牲的顔色。
夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，漢朝尚赤。
服色制度往往與三統說相聯系。
【譯文】 曆法圖冊之書，排列四季日行的方位，确定春分、秋分、冬至、夏至的節氣，合攏日、月、金、木、水、火、土的時日，以便考察寒冬、暑夏、秋收、春長的實況。
因此聖人必然确定曆法标準，然後用來明确黑、白、赤三統循環的顔色制度，又可以用來探知五星與日月的合攏時間。
兇險厄難之患，吉祥興隆之喜，這其中避患與迎祥的方法都有。
這就是聖人知曉天命的方法，不是天下最有才的人，誰能參與到這其中！社會制度的混亂，禍根是出于小人想強行通曉天道，破壞天道大體去從事小方術，削去遠見變為短淺，因此天道整體零碎變得難以知道。
《泰一陰陽》二十三卷。
《黃帝陰陽》二十五卷。
《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。
《諸王子論陰陽》二十五卷。
《太元陰陽》二十六卷。
《三典陰陽談論》二十七卷。
《神農大幽五行》二十七卷。
《四時五行經》二十六卷。
《猛子闾昭》二十五卷。
《陰陽五行時令》十九卷。
《堪輿金匮》十四卷。
《務成子災異應》十四卷。
《十二典災異應》十二卷。
《鐘律災異》二十六卷。
《鐘律叢辰日苑》二十二卷。
《鐘律消息》二十九卷。
《黃鐘》七卷。
《天一》六卷。
《泰一》二十九卷。
《刑德》七卷。
《風鼓六甲》二十四卷。
《風後孤虛》二十卷。
《六合随典》二十五卷。
《轉位十二神》二十五卷。
《羨門式法》二十卷。
《羨門式》二十卷。
《文解六甲》十八卷。
《文解二十八宿》二十八卷。
《五音奇胲用兵》二十三卷。
《五音奇胲刑德》二十一卷。
《五音定名》十五卷。
右五行三十一家，六百五十二卷。
【譯文】 《泰一陰陽》二十三卷。
《黃帝陰陽》二十五卷。
《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。
《諸王子論陰陽》二十五卷。
《太玄陰陽》二十六卷。
《三典陰陽談論》二十七卷。
《神農大幽五行》二十七卷。
《四時五行經》二十六卷。
《猛子闾昭》二十五卷。
《陰陽五行時令》十九卷。
《堪輿金匮》十四卷。
《務成子災異應》十四卷。
《十二典災異應》十二卷。
《鐘律災異》二十六卷。
《鐘律叢辰日苑》二十二卷。
《鐘律消息》二十九卷。
《黃鐘》七卷。
《天一》六卷。
《泰一》二十九卷。
《刑德》七卷。
《風鼓六甲》二十四卷。
《風後孤虛》二十卷。
《六合随典》二十五卷。
《轉位十二神》二十五卷。
《羨門式法》二十卷。
《羨門式》二十卷。
《文解六甲》十八卷。
《文解二十八宿》二十八卷。
《五音奇胲用兵》二十三卷。
《五音奇胲刑德》二十一卷。
《五音定名》十五卷。
上述五行類書籍三十一家，六百五十二卷。
五行者①，五常之刑氣也②。
《書》雲“初一曰五行，次二曰羞用五事”③，言進用五事以順五行也。
貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出于律曆之數而分為一者也。
其法亦起五德終始④，推其極則無不至。
而小數家因此以為吉兇而行于世⑤，浸以相亂。
【注釋】 ①五行：指金、木、水、火、土五種物質。
原為古代思想家概括說明世界萬物的一種學說，後為術士利用推測吉兇，如看風水、行年推命等。
②五常：儒家以仁、義、禮、智、信為五常。
五常，又稱五行。
刑：通“形”。
③五事：指貌、言、視、聽、思。
④五德：五行（金、木、水、火、土）之德。
相生相克、終而複始的循環變化為五德終始。
⑤小數家：指占蔔算命一類方術之士。
【譯文】 五行，是五常的外形之氣。
《書》說“第一是五行，第二是分别用貌、言、視、聽、思五事”，是說進一步使用五事以通五行。
容貌、表情、視覺、聽視、思維不同于常态，五行的秩序就會混亂，五星的異常變化就會發生，所有這些變化都是從音律、曆法的計算、推理中分離出的一部分。
方法也起源于五行的循環變化，推演到極點則無所不至。
而從事星命小術的人，根據這種方法判斷吉兇，流行于社會，逐漸使之混亂起來。
《龜書》五十二卷。
《夏龜》二十六卷。
《南龜書》二十八卷。
《巨龜》三十六卷。
《雜龜》十六卷。
《蓍書》二十八卷。
《周易》三十八卷。
《周易明堂》二十六卷。
《周易随曲射匿》五十卷。
《大筮衍易》二十八卷。
《大次雜易》三十卷。
《鼠序蔔黃》二十五卷。
《於陵欽易吉兇》二十三卷。
《任良易旗》七十一卷。
《易卦八具》。
右蓍龜十五家①，四百一卷。
【注釋】 ①蓍（shī）：多年生草本植物，我國古代多用其占蔔。
【譯文】 《龜書》五十二卷。
《夏龜》二十六卷。
《南龜書》二十八卷。
《巨龜》三十六卷。
《雜龜》十六卷。
《蓍書》二十八卷。
《周易》三十八卷。
《周易明堂》二十六卷。
《周易随曲射匿》五十卷。
《大筮衍易》二十八卷。
《大次雜易》三十卷。
《鼠序蔔黃》二十五卷。
《於陵欽易吉兇》二十三卷。
《任良易旗》七十一卷。
《易卦八具》。
上述占蔔類書籍十五家，四百零一卷。
蓍龜者，聖人之所用也。
《書》曰：“汝則有大疑，謀及蔔筮。
”《易》曰：“定天下之吉兇，成天下之亹亹者①，莫善于蓍龜。
”是故君子将有為也，将有行也，問焉而以言，其受命也如響②，無有遠近幽深，遂知來物③。
非天下之至精，其孰能與于此④！及至衰世，解于齊戒⑤，而婁煩蔔筮⑥，神明不應。
故筮渎不告⑦，《易》以為忌；龜厭不告，《詩》以為刺⑧。
【注釋】 ①亹亹（wěi）：勤勉。
這裡指深遠之意。
②其受命也如響：顯示吉兇時，其快如響随聲。
③來物：當來之事。
④與（yù）：通“預”。
⑤解：通“懈”。
齊：同“齋”。
⑥婁：屢。
⑦渎：懈怠，輕慢。
⑧刺：警惕。
【譯文】 蓍草龜甲，是聖人用來蔔筮吉兇的。
《書》說：“你如果有大的疑難問題，就要用蓍草龜甲來解決。
”《易》說：“确定天下的吉兇，促成天下興盛的東西，沒有比蓍草龜甲更好的了。
”因此君子将要做事，将要到什麼地方去，向蓍草龜甲詢問，然後就顯示吉兇，反應之速如回聲跟随聲音一樣，不分遠近隐避深藏，都可以滿意地知道未來之事。
不是天下最精明的人，誰又能辦成這樣的事呢！到了衰落的世道，對于齋戒懈怠了，并且頻繁地使用占卦的方法，神明不應驗了。
因此，再三占卦，蓍草就不顯吉兇，《易》對此很忌諱；蔔問次數太多，龜甲不告之未來之事，《詩》對此加以諷刺。
《黃帝長柳占夢》十一卷。
《甘德長柳占夢》二十卷。
《武禁相衣器》十四卷。
《嚏耳鳴雜占》十六卷。
《祯祥變怪》二十一卷。
《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。
《變怪诰咎》十三卷。
《執不祥劾鬼物》八卷。
《請官除祥》十九卷。
《禳祀天文》十八卷。
《請禱緻福》十九卷。
《請雨止雨》二十六卷。
《泰壹雜子候歲》二十二卷。
《子贛雜子候歲》二十六卷。
《五法積貯寶臧》二十三卷。
《神農教田相土耕種》十四卷。
《昭明子釣種生魚鼈》八卷。
《種樹臧果相蠶》十三卷。
右雜占十八家，三百一十三卷。
【譯文】 《黃帝長柳占夢》十一卷。
《甘德長柳占夢》二十卷。
《武禁相衣器》十四卷。
《嚏耳鳴雜占》十六卷。
《祯祥變怪》二十一卷。
《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。
《變怪诰咎》十三卷。
《執不祥劾鬼物》八卷。
《請官除祥》十九卷。
《禳祀天文》十八卷。
《請禱緻福》十九卷。
《請雨止雨》二十六卷。
《泰壹雜子候歲》二十二卷。
《子贛雜子候歲》二十六卷。
《五法積貯寶藏》二十三卷。
《神農教田相土耕種》十四卷。
《昭明子釣種生魚鼈》八卷。
《種樹臧果相蠶》十三卷。
上述雜占類書籍十八家，三百一十三卷。
雜占者，紀百事之象，候善惡之征①。
《易》曰：“占事知來②。
”衆占非一，而夢為大，故周有其官③。
而《詩》載熊罴虺蛇衆魚旐之夢④，著明大人之占，以考吉兇，蓋參蔔筮。
《春秋》之說“”也⑤，曰：“人之所忌，其氣炎以取之⑥，由人興也。
人失常則興，人無釁焉，不自作。
”故曰：“德勝不祥，義厭不惠。
”桑榖共生⑦，太戊以興⑧；雊雉登鼎⑨，武丁為宗。
然惑者不稽諸躬，而忌之見，是以《詩》刺“召彼故老，訊之占夢”⑩，傷其舍本而憂末，不能勝兇咎也。
【注釋】 ①候：觀察，等待。
征：征兆。
②占事知來：《周易·系辭》之語。
意為有事而占卦，預知未來之結果。
③周有其官：《周禮·春官》有圓夢之官，太蔔掌三夢之法，又占夢中士二人，皆宗伯之屬官。
④虺（huǐ）：古書中記載的一種毒蛇。
此指畫有虺圖象的旗。
旐（zhào）：古代畫有龜蛇圖象的旗。
（yǔ）：古代畫有鳥隼圖象的旗。
⑤（yāo）：怪異，災異。
⑥氣炎：氣焰。
⑦桑榖：桑木、榖木。
榖，落葉喬木，也作“楮樹”，可以造紙。
⑧太戊：商代國王，亦稱天戊，太庚之子，雍己之弟，任用伊陟、巫鹹治理國政而昌盛。
⑨雊（ɡòu）：雉鳴聲。
稚雊，為變異之兆。
⑩召彼故老，訊之占夢：出自《詩經·小雅·正月》。
故老，元老大臣。
訊，問。
【譯文】 雜占，是記錄各種事物的景象，期待善惡的驗證。
《易》說：“有事占問而知未來之事。
”各類占蔔很多，占夢是其中最主要的一種，所以周有占夢之官。
《詩經》中記載了關于熊罴蛇魚及龜蛇鳥隼的夢，顯示聖人占夢之法，用來考察吉兇，不外乎參照龜甲蓍草占蔔之法。
《春秋》解釋“”說：“人忌諱的東西，由他的氣焰招來災禍，由人引起。
人失去五常之德，就會出現，人沒有缺點錯誤，不會自己興起。
”所以說：“德行克制不祥，正義制服叛逆。
”所以說桑、榖一同生長，商王太戊反而能興國；雉落在鼎器上叫，武丁反而被宗仰。
然而疑惑的人不反省檢查自身，反而畏懼與相見，因此《詩》用“召彼故老，訊之占夢”來諷刺周幽王，是憂慮國君放棄國家根本而對圓夢之事抓住不放，這是不能戰勝災難的。
《山海經》十三篇。
《國朝》七卷。
《宮宅地形》二十卷。
《相人》二十四卷。
《相寶劍刀》二十卷。
《相六畜》三十八卷。
右形法六家，百二十二卷。
【譯文】 《山海經》十三篇。
《國朝》七卷。
《宮宅地形》二十卷。
《相人》二十四卷。
《相寶劍刀》二十卷。
《相六畜》三十八卷。
上述形法類書籍六家，一百二十二卷。
形法者①，大舉九州之勢以立城郭室舍②，形人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣、貴賤、吉兇。
猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數自然也。
然形與氣相首尾③，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。
【注釋】 ①形法：即相法。
形，相。
相地、相宅、相人、相畜、相器物均為形法之家，後世的看風水、相面術，即由此發展演變而來。
②九州：上古中原行政區劃。
傳說禹治水後劃九州，有冀、兖、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
各家之說均有出入。
實際上九州隻是當時學者所知的九個地理區域。
③相首尾：相表裡，相聯系。
【譯文】 相法，大的方面指出九州的形勢，以便于建立内城外郭宮室房舍，相看人以及牲畜骨骼的形狀、尺寸，器物的形貌，以探求聲氣、貴賤、吉兇。
就像律管有長短，并各有相應的聲調，沒有鬼神支配，聲律之數是自然形成的。
然而外觀與氣質是互相聯系的，也有具備外觀而沒有與外觀相應的内在氣質的，有内在氣質而不具備外觀的，這些都是精細微妙的特殊區别。
凡數術百九十家，二千五百二十八卷。
【譯文】 上述總計，數術一類的書一百九十家，二千五百二十八卷。
數術者，皆明堂、羲和、史蔔之職也①。
史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。
《易》曰：“苟非其人，道不虛行②。
”春秋時魯有梓慎，鄭有禆竈，晉有蔔偃，宋有子韋。
六國時楚有甘公③，魏有石申夫，漢有唐都④，庶得粗觕⑤。
蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六種⑥。
【注釋】 ①明堂：古代帝王宣明政教的地方。
凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，均在此舉行。
此指蔔祭天地、宗廟等。
羲和：傳說中掌天文曆法之官。
關于他的記載，諸書各異。
《史記·曆書》《索隐》引《世本》曰黃帝時天文官。
《尚書·胤征》曰夏朝仲康時天文官。
史蔔：史官和占蔔之官。
②苟非其人，道不虛行：出自《周易·系辭》。
意指沒有真正掌握數術的人，道就不會虛泛表出現來。
③甘公：甘德。
甘德與石申夫二人各寫了一部天文學著作，合稱《甘石星經》。
④唐都：漢初天文之官。
司馬遷曾學天官于唐都。
⑤粗觕（cū）：大略。
⑥六種：指天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類數術之書。
【譯文】 天文、曆法、五行、占蔔之類的數術，皆職掌祭祀天地、宗廟，考訂天文曆法，記錄史事、占蔔。
史官廢除很久了，或是書不完整，或是有書而沒有能正确運用數術的人。
《易》說：“如果不是真正掌握數術的人，道就不會虛泛表現出來。
”春秋時魯國有梓慎，鄭國有禆竈，晉國有蔔偃，宋國有子韋。
戰國時楚國有甘公，魏國有石申夫，漢朝時有唐都，掌握得都很粗略。
差不多有憑借就容易成功，無憑借就很難成功，因此依照舊書列數術為六種。
《黃帝内經》十八卷。
《外經》三十七卷。
《扁鵲内經》九卷。
《外經》十二卷。
《白氏内經》三十八卷。
《外經》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
右醫經七家，二百一十六卷。
【譯文】 《黃帝内經》十八卷。
《外經》三十七卷。
《扁鵲内經》九卷。
《外經》十二卷。
《白氏内經》三十八卷。
《外經》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
上述醫經之書七家，二百一十六卷。
醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裡①，以起百病之本②，死生之分，而用度箴石湯火所施③，調百藥齊和之所宜④。
至齊之德⑤，猶慈石取鐵，以物相使。
拙者失理，以愈為劇，以生為死。
【注釋】 ①原：推求。
陰陽：此處陰陽為醫學術語，是中醫的理論基礎。
此學說認為陰陽協調平衡是人體健康的根本，平衡一旦失去，就産生疾病，嚴重者可緻死亡。
②起：扶持。
③箴：同“針”。
針灸治病。
石：石箴，又稱砭石，此術今絕。
湯：中藥湯劑。
火：燒灼、熏烤身體病區的一種治療方法，如用艾葉炙燒。
④齊（jì）和：和藥，配藥。
齊，同“劑”。
⑤至齊：至劑，最好的藥劑。
【譯文】 醫經，是探求人的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裡，探求百病的根源、死亡與生存的界限，然後采用針灸、砭石、湯劑、火炙等辦法，調制百藥方劑達到舒緩的效果。
最好的藥方，作用就像磁石取鐵，是使物質互相起作用。
拙笨的人不懂其中的道理，把治愈視作艱難的事情，以挽救生命為不可能之事。
《五藏六府痺十二病方》三十卷。
《五藏六府疝十六病方》四十卷。
《五藏六府瘅十二病方》四十卷。
《風寒熱十六病方》二十六卷。
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。
《五藏傷中十一病方》三十一卷。
《客疾五藏狂颠病方》十七卷。
《金創疭瘛方》三十卷。
《婦人嬰兒方》十九卷。
《湯液經法》三十二卷。
《神農黃帝食禁》七卷。
右經方十一家，二百七十四卷。
【譯文】 《五藏六府痺十二病方》三十卷。
《五藏六府疝十六病方》四十卷。
《五藏六府瘅十二病方》四十卷。
《風寒熱十六病方》二十六卷。
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。
《五藏傷中十一病方》三十一卷。
《客疾五藏狂颠病方》十七卷。
《金創疭瘛方》三十卷。
《婦人嬰兒方》十九卷。
《湯液經法》三十二卷。
《神農黃帝食禁》七卷。
上述經方之書十一家，二百七十四卷。
經方者①，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛②，緻水火之齊，以通閉解結，反之于平。
及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣内傷，不見于外，是所獨失也。
故諺曰：“有病不治，常得中醫③。
” 【注釋】 ①經方：上古相傳之醫方，後世皆不出其範圍，故冠以經名。
如《傷寒論》《金匮要略》等書中的方劑即為經方。
②五苦：黃連、苦參、黃芩、黃柏、大黃。
六辛：幹姜、附子、肉桂、吳萸、蜀椒、細辛。
③有病不治，常得中醫：有病不治，常常勝過普通醫生。
【譯文】 經方，是根據草木礦物的寒溫性質，測定疾病的輕重，憑借藥物的滋養，用内氣的感應，分辨藥物的苦、辛，通過水煎、火制方劑，以便舒通閉塞瘀滞，使身體恢複平衡。
後來，醫者不能掌握此原理，用性熱的藥治熱病，用性寒的藥治寒症，導緻體内精氣損傷，體外還沒有症狀，這就是他們失敗的原因。
因此諺語說：“有病不服藥，比去看普通醫生還要好。
” 《容成陰道》二十六卷。
《務成子陰道》三十六卷。
《堯舜陰道》二十三卷。
《湯盤庚陰道》二十卷。
《天老雜子陰道》二十五卷。
《天一陰道》二十四卷。
《黃帝三王養陽方》二十卷。
《三家内房有子方》十七卷。
右房中八家，百八十六卷。
【譯文】 《容成陰道》二十六卷。
《務成子陰道》三十六卷。
《堯舜陰道》二十三卷。
《湯盤庚陰道》二十卷。
《天老雜子陰道》二十五卷。
《天一陰道》二十四卷。
《黃帝三王養陽方》二十卷。
《三家内房有子方》十七卷。
上述房中術八家，一百八十六卷。
房中者①，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁内情，而為之節文②。
《傳》曰：“先王之作樂，所以節百事也③。
”樂而有節，則和平壽考④。
及迷者弗顧，以生疾而隕性命。
【注釋】 ①房中：本指男女交合之事，房中術則為古代性生活與健康的醫學理論與方法，其中包含了有益的養生長壽之道。
②節文：指節制過分淫樂的規定或措施。
③節百事：指節制和規範人們的思想和行為。
④和平壽考：和順、和協、健康長壽。
考，老。
【譯文】 男女房事，是情感的極點，常理的界限，因此聖明的君主制定外在娛樂之事來限制房事，并寫出節制歡樂的規定。
《傳》記載：“先王作樂曲，其目的是為了節制百事。
”歡樂有了節制，就可以心情穩定，長壽不老。
到後來沉迷者不顧，招來疾病甚至傷害了性命。
《宓戲雜子道》二十篇。
《上聖雜子道》二十六卷。
《道要雜子》十八卷。
《黃帝雜子步引》十二卷。
《黃帝岐伯按摩》十卷。
《黃帝雜子芝菌》十八卷。
《黃帝雜子十九家方》二十一卷。
《泰壹
