卷七·詞賦之屬下編二（下）
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獨善。
繩匠弗顧，功不獲展。
【譯文】 邁則英賢，侃亦優秀。
知名天下，聲品大顯。
素有大志，兼濟天下，人生在世，怎能獨善？墨守之士，終不動心，如此行事，功業難展。
劉、許履忠，竭力緻躬。
出能騁說，入獻其功。
軒一舉①，撓燕下崇。
名彰魏世，享業亦隆。
【注釋】 ①軒：輕捷之車。
【譯文】 劉、許二人，盡心孝忠，竭力效命。
尤善遊說，每一出入，必有成功。
車旌一發，必有大成。
名揚大魏，享名隆重。
道茂夙成，弱冠播名。
與朋以信，行物以誠。
怡怡昆弟①，穆穆家庭②。
發響九臯，翰飛紫冥。
頻在省闼，亦司于京。
刑以之中，政以之平。
【注釋】 ①怡怡：和悅。
②穆穆：和敬。
【譯文】 道茂早成，二十揚名。
朋友講信，交往忠誠。
兄弟和睦，家庭團結。
不鳴則已，一鳴驚人。
常在省部，也在京城。
執法公正，為政公平。
猗欤彥鑒，思參文雅。
率性任真，器成非假。
靡矜于高，莫恥于下。
乃謝朱門，歸迹林野。
【譯文】 彥鑒此人，忠直文雅。
坦誠天真，大器純正。
高不驕橫，低不耿耿，最終退隐，歸隐林野。
宗敬延譽，号為四俊。
華藻雲飛，金聲夙振。
中遇沉疴，賦詩以訊。
忠顯于辭，理出于韻。
【譯文】 宗敬大名，名列四俊。
華美倜傥，聲名大振。
中遭大病，賦詩問答。
言辭之間，忠誠顯露，能講道理，有文采風韻。
高濟朗達，默識淵通。
領新悟異，發自心胸。
質侔和璧，文炳雕龍。
耀姿天邑，衣錦舊邦。
【譯文】 高濟通達，強記博聞。
領會創新，悟出奇異，所論所談，出自心胸。
品質潔白，如和氏璧，文彩風流，猶如神工。
功成名就，衣錦還鄉。
士元先覺，介焉不惑。
振袂來庭，始賓王國。
蹈方履正，好是繩墨。
淑人君子，其儀不忒。
【譯文】 士元智慧，先知先覺，正直剛烈，不會疑惑。
快速應召，始任公職。
方方正正，堅持原則。
正人君子，絲毫不錯。
孔稱遊、夏①，漢美淵、雲②。
越哉伯度，出類逾群。
司言秘閣，作牧河、汾。
移風易俗，理亂解紛。
融彼滞義，渙此潛文。
儒道以析，九流以分。
【注釋】 ①遊、夏：子遊與子夏。
皆孔子的名弟子，孔子稱道二人的文學才能。
②淵、雲：王子淵和揚雄，王子淵有《甘泉頌》，揚雄有《甘泉賦》。
【譯文】 孔子稱贊，子遊、子夏；漢代有名，子淵、揚雄。
出類拔萃，伯度超群。
出入秘閣，治理河、汾。
移風易俗，梳理混亂，解決糾紛。
解釋難題，發揚深意。
剖析儒道，九流區分。
崔、宋二賢，誕性英偉。
擢穎闾閻，聞名象魏。
謇謇儀形①，邈邈風氣②。
達而不矜，素而能贲。
【注釋】 ①謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子。
②邈邈：遼遠的樣子。
【譯文】 崔、宋二賢，古怪傑出。
出于村巷，聞名大魏。
忠直之形，遼遠氣質。
居高不驕，樸素而光采奪人。
潘符标尚，杜熙好和。
清不潔流，渾不同波。
絕希龍津，止分上科。
幽而逾顯，損而逾多。
【譯文】 潘符高尚，杜熙随和。
清明自守，不肯随波。
天下少有，都是俊傑。
越謙越顯，越減越多。
張綱柔謙，叔述正直。
道雅洽聞，弼為兼識。
拔萃衡門①，俱漸鴻翼。
發憤忘餐，豈要鬥食？率禮從仁，罔愆于式。
失不系心，得不形色。
【注釋】 ①衡門：橫木為門，意思是十分卑微窮困。
【譯文】 張綱柔順，謙謙君子，叔述正直。
無偏無私，輔佐有為，廣知博識。
出身窮困，卻能騰飛。
發憤忘食，豈為求官？講禮講仁，從不犯科，不拘一格。
縱有所失，釋然于心；縱有所成，不顯于色。
郎苗始舉，用均已試。
智足周身，言足為治。
性協于時，情敏于事。
與今而同，與古曷異？ 【譯文】 郎苗剛來，已顯大器。
智足保身，言足治世。
随和當世，敏捷做事。
雖說通今，與古無異。
物以利移，人以酒昏。
侯生潔己，惟義是敦。
日縱醇醪①，逾敬逾溫。
其在私室，如涉公門。
【注釋】 ①醇醪：濃烈的酒。
【譯文】 物換星移，多因利益；人變昏庸，與酒有關。
侯生自愛，隻講道義。
每日飲酒，越喝越謹。
人在私家，如在公門。
季才之性，柔而執競。
屆彼南秦，申威緻命。
誘之以權，矯之以正。
帝道用光，邊土納慶。
【譯文】 季才性情，柔而執着。
曾到南秦，宣威下令。
誘導權變，以剛正矯正。
因為有君，聖名光大，四邊緻慶。
群賢遭世，顯名有代。
志竭其忠，才盡其概。
體襲朱裳，腰紐雙佩。
榮曜當時，風高千載。
君臣相遇，理實難偕。
昔因朝命，與之克諧。
披衿散想，解帶舒懷。
此昕如昨①，存亡奄乖。
靜言思之，中心九摧。
揮毫頌德，潸爾增哀②。
【注釋】 ①昕：鮮明，明亮。
②潸爾：流淚的樣子。
【譯文】 諸賢遭時，有代顯揚美名。
竭盡其忠，盡顯其才。
身着朱服，腰有雙佩。
榮耀一時，名傳千載。
君臣相遇，難得和諧。
昔日因诏命，上下和諧。
披衣追想，解衣舒懷。
如此歡樂，恍然如昨，轉眼之間，存亡分散。
沉默不語，反複思之，心中痛悼，如斷肝腸。
揮筆頌德，潸然淚下，更加悲哀。
元結 元結（719—772），字次山，河南魯山（今屬河南）人。
唐玄宗天寶十二載（753）進士。
安史亂起，逃難入猗開洞（今湖北大冶東回山上）。
唐肅宗乾元二年（759），擢山南道州節度參謀；唐代宗時，任道州刺史。
官終容管經略使。
元結工于詩和散文。
其詩多反映民生疾苦，情感真摯動人，所作多古體和絕句。
他反對“拘限聲病，喜尚形似”的形式主義文風，主張詩作應能“救世勸俗”“道達情性”。
散文為韓愈、柳宗元之先驅。
元結的文學主張及創作，對中唐新樂府運動和古文運動，都産生了一定影響。
中興頌 【題解】 唐玄宗天寶十四載（755），安史亂起，唐玄宗攜百官避難四川，太子即位，是為肅宗。
肅宗至德元載（756），郭子儀率軍收複洛陽和長安，玄宗還複京師。
這篇頌文便是作者在安史之亂平息後所作。
文章叙述了安史亂起後，時為太子的肅宗“匹馬北方”，“獨立一呼”号召群臣抗擊叛軍，收複河山的經過。
歌頌了唐朝帝王在這段中興時期的功業。
頌詞為四言古體，質樸、莊重，音調铿锵有力，頗具《詩經》遺韻。
天寶十四載①，安祿山陷洛陽②。
明年，陷長安。
天子幸蜀③，太子即位于靈武④。
明年，皇帝移軍鳳翔⑤。
其年複兩京，上皇還京師。
於戲⑥！前代帝王，有盛德大業者，必見于歌頌。
若今歌頌大業，刻之金石，非老于文學⑦，其誰宜為⑧！頌曰： 【注釋】 ①天寶：唐玄宗年号（742—755）。
②陷：攻陷。
③幸：指帝王駕臨。
④靈武：今屬甘肅。
⑤鳳翔：今屬陝西。
⑥於戲：歎詞，與“嗚呼”同。
⑦老于：善于。
⑧宜：适宜，合适。
【譯文】 天寶十四年，安祿山攻陷洛陽，第二年攻陷長安。
玄宗皇帝駕臨蜀地，太子即位于靈武。
又過一年，肅宗皇帝把軍隊移到鳳翔。
就在這一年，收複了長安和洛陽二京，太上皇從蜀地返回到京都。
嗚呼！前代的帝王，有盛德并建立業績的，一定被歌頌。
如果我現在歌頌當今帝王的大業，把他們的業績刻在金石上，并不是我善于寫文章，那是誰都應該做的。
頌詞是： 嘻嘻前朝①，孽臣奸驕，為昏為妖。
邊将騁兵，毒亂國經，群生失甯。
大駕南巡，百寮竄身②，奉賊稱臣。
天将昌唐，繄睨我皇③，匹馬北方。
獨立一呼，千麾萬旟，我卒前驅。
我師其東，儲皇撫戎④，蕩攘群兇。
複服指期⑤，曾不逾時，有國無之。
事有至難，宗廟再安，二聖重歡。
地辟天開，蠲除祅災⑥，瑞慶大來⑦。
兇徒逆俦⑧，涵濡天休⑨，死生堪羞。
功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫⑩。
盛德之興，由高日升，萬福是膺。
能令大君，聲容沄沄(11)，不在斯文。
湘江東西，中直浯溪(12)，石崖天齊。
可磨可镌(13)，刊此頌焉，何千萬年！ 【注釋】 ①嘻嘻：歡樂的樣子。
②百寮：百官。
③繄（yī）：句首語氣詞，相當于“惟”。
睨（nì）：原義為斜視，這裡有偏護的意思。
④儲皇：指太子。
⑤指期：猶“指日”“不日”。
⑥蠲（juān）除：除去。
⑦瑞：吉祥。
慶：福。
⑧俦（chóu）：同類。
⑨涵濡：浸漬。
⑩澤：恩澤。
流：流及。
(11)沄沄：水轉流的樣子。
(12)浯溪：水名。
在今湖南祁陽。
(13)镌：刻。
【譯文】 前朝的孽臣很快樂，他們越益奸詐、驕縱，變得糊塗，有的成為妖孽。
邊塞的大将，任意馳騁士兵，流毒擾亂國家的常道，老百姓失去了往日的安甯。
玄宗皇帝南巡蜀地以後，文武百官都像老鼠一樣縮着身子，把叛賊當做君主而稱臣。
可是老天将要使唐朝昌盛，隻是偏護我的皇帝，肅宗孤身一人，留在北方。
他獨自一呼，有千百萬軍隊跟着響應，我們的士卒向前驅馳。
我們的部隊向東挺進，儲皇安撫将士，蕩去、排除衆多的兇賊。
“複服”的期限，還不曾超過。
自從有了國家以來，還沒有這樣的事。
事情雖然遇到了困難，宗廟還是再次安甯下來，二位君主重新歡聚。
天地為之開闊，他們除去妖孽災害，吉祥、福氣全部湧來。
兇惡的歹徒，叛逆的同類，浸漬天恩，他們不管是生還是死都是十分可恥的。
有功勞的将士給以高位，忠烈的大臣英名長存，他們的恩澤流及自己的子孫後代。
皇帝的盛大德操，再次興盛，日益上升，萬般福分都能承受。
這些福分使偉大的君主神采奕奕，歡樂融融，這些都不在我這篇頌文裡。
湘江自西流向東，中途流過浯溪，浯溪兩邊石崖與天一般齊。
可以磨平镌刻文字，把這篇頌文镌刻在上面，它能流傳千萬年！ 韓愈 韓愈簡介參見卷二。
五箴并序 【題解】 這五首箴言，是韓愈中年以後，自感精力已不及青少年時代，而個人修養并未臻理想境界，為提防自己最終成為一個無所作為的人，因而從遊樂、言語、行止、好惡、知名五個方面為自己寫的規誡文字。
文字雖簡短，但寫得很有誠意，也很恰當。
尤其是《知名箴》，道出了古今知識分子的通病。
“勿病無聞，病其晔晔”之論頗為深刻，至今仍有借鑒意義。
人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。
餘生三十有八年①。
發之短者日益白，齒之搖者日益脫。
聰明不及于前時，道德日負于初心。
其不至于君子而卒為小人也，昭昭矣！作《五箴》以訟其惡雲②。
【注釋】 ①有：通“又”。
②訟其惡：批評自己的缺點。
【譯文】 人所擔憂的主要問題是難以察覺自己的過錯，對于自身不對的地方能夠明知，卻不能夠改正，這是缺乏果斷行動的性格。
我已三十八歲了。
頭發日益稀疏花白，牙齒也逐漸松動脫落。
耳目都不及從前那樣聰明，道德的修養也和早年的志向相去甚遠。
看來不能列于君子最終反成為小人，已經是很清楚的了。
所以作出《五箴》來批評自己的缺點。
遊箴 餘少之時，将求多能，蚤夜以孜孜①；餘今之時，既飽而嬉，蚤夜以無為。
嗚呼餘乎，其無知乎？君子之棄，而小人之歸乎？ 【注釋】 ①蚤夜以孜孜：早晚孜孜以求。
蚤，通“早”。
【譯文】 我年少之時，希望自己博學多能，故而早晚都孜孜不倦地刻苦努力；可到了現在，總在飽食之後嬉鬧荒度，早晚無所事事。
唉！我啊！太無知了吧？！是放棄君子的修養而自甘堕落成小人了吧？！ 言箴 不知言之人，烏可與言①？知言之人，默焉而其意已傳。
幕中之辯，人反以汝為叛；台中之評，人反以汝為傾②。
汝不懲邪！而呶呶以害其生邪③！ 【注釋】 ①烏：怎麼。
②傾：排擠。
③呶呶（náo）：形容說話唠叨，使人讨厭。
【譯文】 不懂你話語含意的人，怎麼能夠和他交流？真能深解你言語的人，哪怕不和他說什麼他也能明白你的意思。
在幕府軍帳中辯鋒太盛，人們以為你心懷叛意；做監察禦史時坐論天旱人饑，被貶為山陽令。
你還不有所警醒嗎？是想要這樣讓無益之語耽擱你的一生嗎？ 行箴 行與義乖①，言與法違，後雖無害，汝可以悔；行也無邪，言也無頗，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝惡曷瘳②？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可為；思而斯得，汝則弗思。
【注釋】 ①乖：違背，不協調。
②瘳（chōu）：損失，減少。
【譯文】 行為與道義悖離，言論與禮法違背，以後哪怕沒有帶來什麼危害，你也該覺得後悔；如果行為沒有任何不正，言論也沒有任何偏頗，那麼即使因此殉身，精神也會長存，你又有什麼好後悔的？應該後悔的你卻不去理會，你的惡劣品性又怎麼可能減少？應該不理會的你卻表示後悔，你的善良道德究竟在哪裡？！可悔之事難以追回，所以一定不可做将會後悔的事；考慮明白這一點，你就可以去掉許多思慮。
好惡箴 無善而好，不觀其道；無悖而惡，不詳其故。
前之所好，今見其尤①，從也為比②，舍也為仇。
前之所惡，今見其臧③，從也為愧，舍也為狂。
維仇維比，維狂維愧，于身不祥，于德不義。
不義不祥，維惡之大，幾如是為，而不颠沛？齒之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡為！ 【注釋】 ①尤：罪過，過錯。
②比：并列。
③臧（zānɡ）：善，好。
【譯文】 并非善良之輩卻愛慕他，是因為沒有細察他的為人；未曾違逆正道之人卻厭惡他，是因為沒有看到他的本質。
先前愛慕之人，現在看到了他的缺陷，如果繼續相交就是比肩為惡了，如果斷棄離去又容易反目成仇。
先前厭惡的人，現在看到了他的優點，如果這時再去結交會覺得羞愧，如果繼續表示不交就屬于狂妄了。
無論結仇或者比肩同惡，還是狂妄或者慚愧，對于自身而言都很不利，從德性來說也實屬不義。
既不義又不利，害處就很多了，如果數次處于這樣的境地，哪還能不颠沛困頓，舉步維艱呢？年紀尚少的時候，或許還不懂得仔細掂量，現在年紀老大，怎麼可以不慎重呢？！ 知名箴 内不足者，急于人知；霈焉有餘①，厥聞四馳②。
今日告汝，知名之法。
勿病無聞，病其晔晔③。
昔者子路，惟恐有聞④，赫然千載，德譽愈尊。
矜汝文章⑤，負汝言語⑥，乘人不能，揜以自取⑦。
汝非其父，汝非其師，不請而教，誰雲不欺⑧？欺以賈憎⑨，掩以媒怨⑩，汝曾不寤(11)，以及于難(12)。
小人在辱，亦克知悔，及其既甯(13)，終莫能戒。
既出汝心，又銘汝前，汝如不顧，禍亦宜然！ 【注釋】 ①霈：本意為大雨，引申為充足。
②厥聞四馳：其名聲到處流布。
③晔晔：同“烨烨”。
光亮的樣子。
④昔者子路，惟恐有聞：《論語·公冶長》：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
”即說子路名聲很大，但在事情未做之前，擔心名不副實，唯恐人家知道。
⑤矜：以……為驕傲。
⑥負：以……而自負。
⑦揜（yǎn）：搶奪。
此指占有榮譽。
⑧欺：此處為強加于人。
⑨賈（ɡǔ）憎：招别人厭惡。
⑩媒怨：惹來别人怨恨。
(11)寤：通“悟”。
覺悟。
(12)難：困境。
(13)既甯：平靜下來以後。
【譯文】 内心修養不夠的，往往急于傳播他的名聲；實際上修養到道德充實的時候，名聲自然就四處散布了。
現在告訴你成名的辦法：不以默然無聞為恥，而要慚愧于名實不符。
過去子路惟恐被人聞知，然而千年以後，他的德名更加尊顯。
自誇于文章，自負于雄辯，趁别人貧弱不能之時，搶占榮譽。
你不是人家的父親，也不是人家的老師，不被請求就前去指教，有誰會不說這是強加欺淩？！這樣強行教導，自然招來憎恨，搶出風頭自然引起怨怒，你過去不醒悟，就惹來過災難。
小人受辱，也終能知後悔，可是一等到事情平靜下來，還是故态複萌不能改正。
現在這勸誡之言自你心而發，又銘刻在你面前，你倘若還不記住，陷于禍患也是應當的了。
後漢三賢贊 【題解】 三賢指東漢三位著名思想家：王充、王符、仲長統。
其事各見于篇中。
贊是一種以頌揚為主旨的文體。
亦作“”。
韓愈此文題雖稱“贊”，文中卻無顯著一字落于褒物稱頌，而隻是分述三人生平、籍貫、著作一類，于字裡行間透見其崇仰之情。
文章語言簡練扼要，記叙則擇其大要，重點突出，數筆間三人事迹便輪廓畢現，此非習文老到者不能。
王充者何？會稽上虞①。
本自元城，爰來徙居。
師事班彪②，家貧無書。
閱書于肆③，市肆是遊。
一見誦憶，遂通衆流。
閉門潛思，《論衡》以修④。
為州治中⑤，自免歸欤。
同郡友人，謝姓夷吾，上書薦之，待诏公車⑥，以病不行。
年七十餘，乃作《養性》⑦，一十六篇。
肅宗終于永元⑧。
【注釋】 ①會稽：郡名。
秦置，治所在吳縣，今江蘇東南及浙西部分。
上虞：縣名。
屬今浙江，在曹娥江東，秦置，隋廢。
②班彪：漢扶風安陵（今陝西鹹陽）人，字叔皮。
詳見《王命論》作者小傳。
③肆：市場。
王充常遊于洛陽市肆，閱所賣書，辄能誦憶，遂通百家之說。
④《論衡》以修：修撰《論衡》。
王充後歸鄉裡，以俗儒守文，多失其實，乃閉門沉思，前後三十年成《論衡》一書。
書主要疾虛妄而求實證，抨擊迷信，主張今優于古，皆卓有所見。
⑤治中：官名。
漢置，為州刺史的助理，主掌文書案卷。
也稱治中從事史。
王充初辟為從事，後轉治中，未久辭歸鄉裡。
⑥待诏：候命。
漢時以才技征召未有正官者，使之待诏，有待诏公車、待诏金馬門等名目。
公車：漢衛尉下設公車令，掌殿中司馬門警衛。
臣民上書及征召，都由公車接待。
⑦《養性》：書名。
今佚不存。
⑧永元：漢和帝劉肇年号（89—104）。
【譯文】 王充是誰呢？會稽上虞人氏。
原籍元城，後來遷居至此。
師從于班彪門下，家中貧寒沒有藏書。
他就在市肆閱覽群書，盤旋于市肆之所。
充每讀一書，辄能誦憶，于是便這樣精通百家。
他閉門不出，深思熟慮，修撰《論衡》。
居任州之治中，自求歸免。
同郡的朋友謝夷吾，上書舉薦他，待诏于公車，他推辭生病，終不前往。
年七十餘時，作《養性》十六篇。
肅宗永元年間，辭世終老。
王符節信，安定臨泾①。
好學有志，為鄉人所輕。
憤世著論，《潛夫》是名②。
《述赦》之篇③，以赦為賊④，良民之甚，其旨甚明。
皇甫度遼⑤，聞至乃驚，衣不及帶，屣履出迎⑥，豈若雁門，問雁呼卿。
不仕終家⑦，籲嗟先生！ 【注釋】 ①安定：郡名。
漢元鼎三年（前114）置，轄高平等二十一縣。
地為今甘肅平涼地區的一部分。
臨泾：在今甘肅鎮原。
②《潛夫》：即《潛夫論》。
十卷，三十五篇，另叙錄一篇。
王符性耿直忤俗，郁郁不得志，乃隐居著書，評論時政得失，反谶緯迷信，不欲題名，故以潛夫為名。
③述赦：《潛夫》中篇章。
赦，有罪而放免。
④賊：害。
⑤皇甫度遼：人名。
⑥屣（xǐ）履：穿鞋而不提上鞋跟，形容行走急遽。
⑦終家：終老鄉裡。
【譯文】 王符字節信，安定臨泾人。
他好學有大志，卻被鄉人輕侮。
憤世嫉邪，著書立論，寫出《潛夫論》。
《述赦》一篇，以赦罪為害事，對民衆有益的是什麼，文中主旨很清楚。
皇甫度遼聽說王符前來，驚喜慌亂，衣服來不及系帶，沒蹬上鞋就出門迎接。
哪裡像雁門之時，對着鴻雁稱朋喚友。
最後不做官，老死家中，可歎呀先生！ 仲長統公理，山陽高平①。
謂高幹有雄志而無雄才②，其後果敗，以此有聲③。
俶傥敢言④，語默無常，人以為狂生。
州郡會召，稱疾不就⑤，著論見情。
初舉尚書郎⑥，後參丞相軍事⑦，卒不至于榮⑧。
論說古今，發憤著書，《昌言》是名⑨。
友人缪襲⑩，稱其文章(11)，足繼《西京》。
四十一終，何其短邪，嗚呼先生！三句用韻略仿秦碑。
【注釋】 ①山陽：郡名。
漢景帝時分梁國置山陽國，建元間改郡。
舊治所在今山東金鄉西北。
高平：縣名。
屬山西。
②高幹：人名。
③以此有聲：因此得譽。
④俶傥（tìtǎnɡ）：卓異不凡。
⑤就：前往。
⑥尚書郎：東漢尚書屬官初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。
⑦丞相：謂曹操。
⑧榮：顯榮。
⑨《昌言》：仲長統每論說古今時俗行事，恒發憤歎息，因著《昌言》，凡三十四篇。
其書久佚。
《後漢書》本傳錄入《理亂》《損益》《法誡》三篇。
⑩缪襲：人名。
(11)稱：誇贊。
【譯文】 仲長統字公理，山陽高平人氏。
曾預言高幹此人空有雄志卻無高才，後來高幹果然事敗，長統因此名聲大振。
長統卓異不群，敢于直言，談論靜默沒有固定，人們都認為他是狂妄不羁之人。
州郡征召他，稱病不往，寫書立論來抒表心意。
初始舉為尚書郎，後為丞相參軍，最終也沒有能夠顯榮富貴。
長統于是論古說今，發憤著書，寫出《昌言》。
友人缪襲，誇贊他的文章，足繼《西京》。
四十一歲死去，壽命如何這樣短促？唉！先生啊！三句用韻略仿秦碑。
柳宗元 柳宗元簡介參見卷二。
伊尹五就桀贊 【題解】 伊尹是商初賢臣，輔佐湯滅夏桀建商，曆蔔丙、仲王、太甲三王。
伊尹五就桀之說從未見經傳，系柳宗元杜撰的寓言。
在這篇寓言式的贊中，作者稱頌了伊尹心懷百姓，幾次投效夏桀以欲速拯民于水火的行為。
孔子稱“欲速則不達”，但柳宗元卻認為伊尹的“欲速”精神，正是伊尹作為聖人的最偉大之處。
伊尹五就桀。
或疑曰：“湯之仁聞且見矣①，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之亟也②？”柳子曰：“惡③，是吾所以見伊尹之大者也④。
彼伊尹，聖人也。
聖人出于天下，不夏、商其心⑤，心乎生民而已⑥。
曰：‘孰能由吾言⑦？由吾言者為堯、舜，而吾生人堯、舜人矣⑧。
’退而思曰：‘湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮及于天下可也。
’于是就桀。
桀果不可得，反而從湯。
既而又思曰：‘尚可十一乎⑨？使斯人蚤被其澤也⑩。
’又往就桀。
桀不可，而又從湯。
以至于百一、千一、萬一，卒不可(11)，乃相湯伐桀。
俾湯為堯、舜，而人為堯、舜之人，是吾所以見伊尹之大者也。
仁至于湯矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。
大人之欲速其功如此。
不然，湯、桀之辨，一恒人盡之矣(12)，又奚以憧憧聖人之足觀乎(13)？吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若于五就桀。
”作《伊尹五就桀贊》： 【注釋】 ①湯：即商湯，殷商的建立者。
②胡：疑問詞。
亟（qì）：屢次。
③惡（wū）：感歎詞。
④大：偉大。
⑤心：心懷，關心。
⑥生民：黎民百姓。
⑦孰：誰。
由：聽從。
⑧生人：百姓。
⑨十一：十分之一的可能性。
⑩蚤：通“早”。
(11)卒：最終。
(12)恒人：常人，凡人。
(13)憧憧（chōnɡ）：意未定。
【譯文】 伊尹曾經五次求用于夏桀。
有人質疑說：“商湯的仁義，是人們所耳聞目睹的；夏桀的殘暴不仁，也是人所耳聞目睹的。
伊尹怎麼能夠一次又一次地來來去去呢？”柳宗元先生說：“啊！這正是我看到伊尹是偉大的人的地方。
那伊尹是聖人。
聖人出生在這個世界上，并不會介意于商或夏的名号，隻不過心懷天下黎民百姓罷了。
他說：‘誰能聽從我的話呢？聽從我的話的人可以成為堯、舜那樣的聖明君王，而我們的黎民百姓就是生活在堯、舜時代的人們了。
’他回頭一想：‘湯确實仁，但見效要慢；桀确實不仁，然而早晨聽從我，黃昏的時候就可以推行于天下了。
’這樣伊尹就去投奔桀。
桀果然不能被說服，伊尹就返回去追随湯。
過了不久又思索道：‘還有十分之一的可能性吧？也許還可以使人們早一天得到恩澤！’這樣伊尹又去投奔桀。
無法得到桀的聽從便又去随從湯。
這樣以百分之一、千分之一、萬分之一的可能性又去投奔桀，最終發現桀不可能推行自己的仁，就做湯的相去讨伐桀。
終于使商湯成為堯、舜那樣的聖君，而百姓成為了生活在堯、舜時代的人。
這就是我看到伊尹的偉大的地方。
像湯那樣的仁正，卻四次離開他；如桀那樣的不仁，卻
繩匠弗顧，功不獲展。
【譯文】 邁則英賢，侃亦優秀。
知名天下，聲品大顯。
素有大志，兼濟天下，人生在世，怎能獨善？墨守之士，終不動心，如此行事，功業難展。
劉、許履忠，竭力緻躬。
出能騁說，入獻其功。
軒一舉①，撓燕下崇。
名彰魏世，享業亦隆。
【注釋】 ①軒：輕捷之車。
【譯文】 劉、許二人，盡心孝忠，竭力效命。
尤善遊說，每一出入，必有成功。
車旌一發，必有大成。
名揚大魏，享名隆重。
道茂夙成，弱冠播名。
與朋以信，行物以誠。
怡怡昆弟①，穆穆家庭②。
發響九臯，翰飛紫冥。
頻在省闼，亦司于京。
刑以之中，政以之平。
【注釋】 ①怡怡：和悅。
②穆穆：和敬。
【譯文】 道茂早成，二十揚名。
朋友講信，交往忠誠。
兄弟和睦，家庭團結。
不鳴則已，一鳴驚人。
常在省部，也在京城。
執法公正，為政公平。
猗欤彥鑒，思參文雅。
率性任真，器成非假。
靡矜于高，莫恥于下。
乃謝朱門，歸迹林野。
【譯文】 彥鑒此人，忠直文雅。
坦誠天真，大器純正。
高不驕橫，低不耿耿，最終退隐，歸隐林野。
宗敬延譽，号為四俊。
華藻雲飛，金聲夙振。
中遇沉疴，賦詩以訊。
忠顯于辭，理出于韻。
【譯文】 宗敬大名，名列四俊。
華美倜傥，聲名大振。
中遭大病，賦詩問答。
言辭之間，忠誠顯露，能講道理，有文采風韻。
高濟朗達，默識淵通。
領新悟異，發自心胸。
質侔和璧，文炳雕龍。
耀姿天邑，衣錦舊邦。
【譯文】 高濟通達，強記博聞。
領會創新，悟出奇異，所論所談，出自心胸。
品質潔白，如和氏璧，文彩風流，猶如神工。
功成名就，衣錦還鄉。
士元先覺，介焉不惑。
振袂來庭，始賓王國。
蹈方履正，好是繩墨。
淑人君子，其儀不忒。
【譯文】 士元智慧，先知先覺，正直剛烈，不會疑惑。
快速應召，始任公職。
方方正正，堅持原則。
正人君子，絲毫不錯。
孔稱遊、夏①，漢美淵、雲②。
越哉伯度，出類逾群。
司言秘閣，作牧河、汾。
移風易俗，理亂解紛。
融彼滞義，渙此潛文。
儒道以析，九流以分。
【注釋】 ①遊、夏：子遊與子夏。
皆孔子的名弟子，孔子稱道二人的文學才能。
②淵、雲：王子淵和揚雄，王子淵有《甘泉頌》，揚雄有《甘泉賦》。
【譯文】 孔子稱贊，子遊、子夏；漢代有名，子淵、揚雄。
出類拔萃，伯度超群。
出入秘閣，治理河、汾。
移風易俗，梳理混亂，解決糾紛。
解釋難題，發揚深意。
剖析儒道，九流區分。
崔、宋二賢，誕性英偉。
擢穎闾閻，聞名象魏。
謇謇儀形①，邈邈風氣②。
達而不矜，素而能贲。
【注釋】 ①謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子。
②邈邈：遼遠的樣子。
【譯文】 崔、宋二賢，古怪傑出。
出于村巷，聞名大魏。
忠直之形，遼遠氣質。
居高不驕，樸素而光采奪人。
潘符标尚，杜熙好和。
清不潔流，渾不同波。
絕希龍津，止分上科。
幽而逾顯，損而逾多。
【譯文】 潘符高尚，杜熙随和。
清明自守，不肯随波。
天下少有，都是俊傑。
越謙越顯，越減越多。
張綱柔謙，叔述正直。
道雅洽聞，弼為兼識。
拔萃衡門①，俱漸鴻翼。
發憤忘餐，豈要鬥食？率禮從仁，罔愆于式。
失不系心，得不形色。
【注釋】 ①衡門：橫木為門，意思是十分卑微窮困。
【譯文】 張綱柔順，謙謙君子，叔述正直。
無偏無私，輔佐有為，廣知博識。
出身窮困，卻能騰飛。
發憤忘食，豈為求官？講禮講仁，從不犯科，不拘一格。
縱有所失，釋然于心；縱有所成，不顯于色。
郎苗始舉，用均已試。
智足周身，言足為治。
性協于時，情敏于事。
與今而同，與古曷異？ 【譯文】 郎苗剛來，已顯大器。
智足保身，言足治世。
随和當世，敏捷做事。
雖說通今，與古無異。
物以利移，人以酒昏。
侯生潔己，惟義是敦。
日縱醇醪①，逾敬逾溫。
其在私室，如涉公門。
【注釋】 ①醇醪：濃烈的酒。
【譯文】 物換星移，多因利益；人變昏庸，與酒有關。
侯生自愛，隻講道義。
每日飲酒，越喝越謹。
人在私家，如在公門。
季才之性，柔而執競。
屆彼南秦，申威緻命。
誘之以權，矯之以正。
帝道用光，邊土納慶。
【譯文】 季才性情，柔而執着。
曾到南秦，宣威下令。
誘導權變，以剛正矯正。
因為有君，聖名光大，四邊緻慶。
群賢遭世，顯名有代。
志竭其忠，才盡其概。
體襲朱裳，腰紐雙佩。
榮曜當時，風高千載。
君臣相遇，理實難偕。
昔因朝命，與之克諧。
披衿散想，解帶舒懷。
此昕如昨①，存亡奄乖。
靜言思之，中心九摧。
揮毫頌德，潸爾增哀②。
【注釋】 ①昕：鮮明，明亮。
②潸爾：流淚的樣子。
【譯文】 諸賢遭時，有代顯揚美名。
竭盡其忠，盡顯其才。
身着朱服，腰有雙佩。
榮耀一時，名傳千載。
君臣相遇，難得和諧。
昔日因诏命，上下和諧。
披衣追想，解衣舒懷。
如此歡樂，恍然如昨，轉眼之間，存亡分散。
沉默不語，反複思之，心中痛悼，如斷肝腸。
揮筆頌德，潸然淚下，更加悲哀。
元結 元結（719—772），字次山，河南魯山（今屬河南）人。
唐玄宗天寶十二載（753）進士。
安史亂起，逃難入猗開洞（今湖北大冶東回山上）。
唐肅宗乾元二年（759），擢山南道州節度參謀；唐代宗時，任道州刺史。
官終容管經略使。
元結工于詩和散文。
其詩多反映民生疾苦，情感真摯動人，所作多古體和絕句。
他反對“拘限聲病，喜尚形似”的形式主義文風，主張詩作應能“救世勸俗”“道達情性”。
散文為韓愈、柳宗元之先驅。
元結的文學主張及創作，對中唐新樂府運動和古文運動，都産生了一定影響。
中興頌 【題解】 唐玄宗天寶十四載（755），安史亂起，唐玄宗攜百官避難四川，太子即位，是為肅宗。
肅宗至德元載（756），郭子儀率軍收複洛陽和長安，玄宗還複京師。
這篇頌文便是作者在安史之亂平息後所作。
文章叙述了安史亂起後，時為太子的肅宗“匹馬北方”，“獨立一呼”号召群臣抗擊叛軍，收複河山的經過。
歌頌了唐朝帝王在這段中興時期的功業。
頌詞為四言古體，質樸、莊重，音調铿锵有力，頗具《詩經》遺韻。
天寶十四載①，安祿山陷洛陽②。
明年，陷長安。
天子幸蜀③，太子即位于靈武④。
明年，皇帝移軍鳳翔⑤。
其年複兩京，上皇還京師。
於戲⑥！前代帝王，有盛德大業者，必見于歌頌。
若今歌頌大業，刻之金石，非老于文學⑦，其誰宜為⑧！頌曰： 【注釋】 ①天寶：唐玄宗年号（742—755）。
②陷：攻陷。
③幸：指帝王駕臨。
④靈武：今屬甘肅。
⑤鳳翔：今屬陝西。
⑥於戲：歎詞，與“嗚呼”同。
⑦老于：善于。
⑧宜：适宜，合适。
【譯文】 天寶十四年，安祿山攻陷洛陽，第二年攻陷長安。
玄宗皇帝駕臨蜀地，太子即位于靈武。
又過一年，肅宗皇帝把軍隊移到鳳翔。
就在這一年，收複了長安和洛陽二京，太上皇從蜀地返回到京都。
嗚呼！前代的帝王，有盛德并建立業績的，一定被歌頌。
如果我現在歌頌當今帝王的大業，把他們的業績刻在金石上，并不是我善于寫文章，那是誰都應該做的。
頌詞是： 嘻嘻前朝①，孽臣奸驕，為昏為妖。
邊将騁兵，毒亂國經，群生失甯。
大駕南巡，百寮竄身②，奉賊稱臣。
天将昌唐，繄睨我皇③，匹馬北方。
獨立一呼，千麾萬旟，我卒前驅。
我師其東，儲皇撫戎④，蕩攘群兇。
複服指期⑤，曾不逾時，有國無之。
事有至難，宗廟再安，二聖重歡。
地辟天開，蠲除祅災⑥，瑞慶大來⑦。
兇徒逆俦⑧，涵濡天休⑨，死生堪羞。
功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫⑩。
盛德之興，由高日升，萬福是膺。
能令大君，聲容沄沄(11)，不在斯文。
湘江東西，中直浯溪(12)，石崖天齊。
可磨可镌(13)，刊此頌焉，何千萬年！ 【注釋】 ①嘻嘻：歡樂的樣子。
②百寮：百官。
③繄（yī）：句首語氣詞，相當于“惟”。
睨（nì）：原義為斜視，這裡有偏護的意思。
④儲皇：指太子。
⑤指期：猶“指日”“不日”。
⑥蠲（juān）除：除去。
⑦瑞：吉祥。
慶：福。
⑧俦（chóu）：同類。
⑨涵濡：浸漬。
⑩澤：恩澤。
流：流及。
(11)沄沄：水轉流的樣子。
(12)浯溪：水名。
在今湖南祁陽。
(13)镌：刻。
【譯文】 前朝的孽臣很快樂，他們越益奸詐、驕縱，變得糊塗，有的成為妖孽。
邊塞的大将，任意馳騁士兵，流毒擾亂國家的常道，老百姓失去了往日的安甯。
玄宗皇帝南巡蜀地以後，文武百官都像老鼠一樣縮着身子，把叛賊當做君主而稱臣。
可是老天将要使唐朝昌盛，隻是偏護我的皇帝，肅宗孤身一人，留在北方。
他獨自一呼，有千百萬軍隊跟着響應，我們的士卒向前驅馳。
我們的部隊向東挺進，儲皇安撫将士，蕩去、排除衆多的兇賊。
“複服”的期限，還不曾超過。
自從有了國家以來，還沒有這樣的事。
事情雖然遇到了困難，宗廟還是再次安甯下來，二位君主重新歡聚。
天地為之開闊，他們除去妖孽災害，吉祥、福氣全部湧來。
兇惡的歹徒，叛逆的同類，浸漬天恩，他們不管是生還是死都是十分可恥的。
有功勞的将士給以高位，忠烈的大臣英名長存，他們的恩澤流及自己的子孫後代。
皇帝的盛大德操，再次興盛，日益上升，萬般福分都能承受。
這些福分使偉大的君主神采奕奕，歡樂融融，這些都不在我這篇頌文裡。
湘江自西流向東，中途流過浯溪，浯溪兩邊石崖與天一般齊。
可以磨平镌刻文字，把這篇頌文镌刻在上面，它能流傳千萬年！ 韓愈 韓愈簡介參見卷二。
五箴并序 【題解】 這五首箴言，是韓愈中年以後，自感精力已不及青少年時代，而個人修養并未臻理想境界，為提防自己最終成為一個無所作為的人，因而從遊樂、言語、行止、好惡、知名五個方面為自己寫的規誡文字。
文字雖簡短，但寫得很有誠意，也很恰當。
尤其是《知名箴》，道出了古今知識分子的通病。
“勿病無聞，病其晔晔”之論頗為深刻，至今仍有借鑒意義。
人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。
餘生三十有八年①。
發之短者日益白，齒之搖者日益脫。
聰明不及于前時，道德日負于初心。
其不至于君子而卒為小人也，昭昭矣！作《五箴》以訟其惡雲②。
【注釋】 ①有：通“又”。
②訟其惡：批評自己的缺點。
【譯文】 人所擔憂的主要問題是難以察覺自己的過錯，對于自身不對的地方能夠明知，卻不能夠改正，這是缺乏果斷行動的性格。
我已三十八歲了。
頭發日益稀疏花白，牙齒也逐漸松動脫落。
耳目都不及從前那樣聰明，道德的修養也和早年的志向相去甚遠。
看來不能列于君子最終反成為小人，已經是很清楚的了。
所以作出《五箴》來批評自己的缺點。
遊箴 餘少之時，将求多能，蚤夜以孜孜①；餘今之時，既飽而嬉，蚤夜以無為。
嗚呼餘乎，其無知乎？君子之棄，而小人之歸乎？ 【注釋】 ①蚤夜以孜孜：早晚孜孜以求。
蚤，通“早”。
【譯文】 我年少之時，希望自己博學多能，故而早晚都孜孜不倦地刻苦努力；可到了現在，總在飽食之後嬉鬧荒度，早晚無所事事。
唉！我啊！太無知了吧？！是放棄君子的修養而自甘堕落成小人了吧？！ 言箴 不知言之人，烏可與言①？知言之人，默焉而其意已傳。
幕中之辯，人反以汝為叛；台中之評，人反以汝為傾②。
汝不懲邪！而呶呶以害其生邪③！ 【注釋】 ①烏：怎麼。
②傾：排擠。
③呶呶（náo）：形容說話唠叨，使人讨厭。
【譯文】 不懂你話語含意的人，怎麼能夠和他交流？真能深解你言語的人，哪怕不和他說什麼他也能明白你的意思。
在幕府軍帳中辯鋒太盛，人們以為你心懷叛意；做監察禦史時坐論天旱人饑，被貶為山陽令。
你還不有所警醒嗎？是想要這樣讓無益之語耽擱你的一生嗎？ 行箴 行與義乖①，言與法違，後雖無害，汝可以悔；行也無邪，言也無頗，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝惡曷瘳②？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可為；思而斯得，汝則弗思。
【注釋】 ①乖：違背，不協調。
②瘳（chōu）：損失，減少。
【譯文】 行為與道義悖離，言論與禮法違背，以後哪怕沒有帶來什麼危害，你也該覺得後悔；如果行為沒有任何不正，言論也沒有任何偏頗，那麼即使因此殉身，精神也會長存，你又有什麼好後悔的？應該後悔的你卻不去理會，你的惡劣品性又怎麼可能減少？應該不理會的你卻表示後悔，你的善良道德究竟在哪裡？！可悔之事難以追回，所以一定不可做将會後悔的事；考慮明白這一點，你就可以去掉許多思慮。
好惡箴 無善而好，不觀其道；無悖而惡，不詳其故。
前之所好，今見其尤①，從也為比②，舍也為仇。
前之所惡，今見其臧③，從也為愧，舍也為狂。
維仇維比，維狂維愧，于身不祥，于德不義。
不義不祥，維惡之大，幾如是為，而不颠沛？齒之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡為！ 【注釋】 ①尤：罪過，過錯。
②比：并列。
③臧（zānɡ）：善，好。
【譯文】 并非善良之輩卻愛慕他，是因為沒有細察他的為人；未曾違逆正道之人卻厭惡他，是因為沒有看到他的本質。
先前愛慕之人，現在看到了他的缺陷，如果繼續相交就是比肩為惡了，如果斷棄離去又容易反目成仇。
先前厭惡的人，現在看到了他的優點，如果這時再去結交會覺得羞愧，如果繼續表示不交就屬于狂妄了。
無論結仇或者比肩同惡，還是狂妄或者慚愧，對于自身而言都很不利，從德性來說也實屬不義。
既不義又不利，害處就很多了，如果數次處于這樣的境地，哪還能不颠沛困頓，舉步維艱呢？年紀尚少的時候，或許還不懂得仔細掂量，現在年紀老大，怎麼可以不慎重呢？！ 知名箴 内不足者，急于人知；霈焉有餘①，厥聞四馳②。
今日告汝，知名之法。
勿病無聞，病其晔晔③。
昔者子路，惟恐有聞④，赫然千載，德譽愈尊。
矜汝文章⑤，負汝言語⑥，乘人不能，揜以自取⑦。
汝非其父，汝非其師，不請而教，誰雲不欺⑧？欺以賈憎⑨，掩以媒怨⑩，汝曾不寤(11)，以及于難(12)。
小人在辱，亦克知悔，及其既甯(13)，終莫能戒。
既出汝心，又銘汝前，汝如不顧，禍亦宜然！ 【注釋】 ①霈：本意為大雨，引申為充足。
②厥聞四馳：其名聲到處流布。
③晔晔：同“烨烨”。
光亮的樣子。
④昔者子路，惟恐有聞：《論語·公冶長》：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
”即說子路名聲很大，但在事情未做之前，擔心名不副實，唯恐人家知道。
⑤矜：以……為驕傲。
⑥負：以……而自負。
⑦揜（yǎn）：搶奪。
此指占有榮譽。
⑧欺：此處為強加于人。
⑨賈（ɡǔ）憎：招别人厭惡。
⑩媒怨：惹來别人怨恨。
(11)寤：通“悟”。
覺悟。
(12)難：困境。
(13)既甯：平靜下來以後。
【譯文】 内心修養不夠的，往往急于傳播他的名聲；實際上修養到道德充實的時候，名聲自然就四處散布了。
現在告訴你成名的辦法：不以默然無聞為恥，而要慚愧于名實不符。
過去子路惟恐被人聞知，然而千年以後，他的德名更加尊顯。
自誇于文章，自負于雄辯，趁别人貧弱不能之時，搶占榮譽。
你不是人家的父親，也不是人家的老師，不被請求就前去指教，有誰會不說這是強加欺淩？！這樣強行教導，自然招來憎恨，搶出風頭自然引起怨怒，你過去不醒悟，就惹來過災難。
小人受辱，也終能知後悔，可是一等到事情平靜下來，還是故态複萌不能改正。
現在這勸誡之言自你心而發，又銘刻在你面前，你倘若還不記住，陷于禍患也是應當的了。
後漢三賢贊 【題解】 三賢指東漢三位著名思想家：王充、王符、仲長統。
其事各見于篇中。
贊是一種以頌揚為主旨的文體。
亦作“”。
韓愈此文題雖稱“贊”，文中卻無顯著一字落于褒物稱頌，而隻是分述三人生平、籍貫、著作一類，于字裡行間透見其崇仰之情。
文章語言簡練扼要，記叙則擇其大要，重點突出，數筆間三人事迹便輪廓畢現，此非習文老到者不能。
王充者何？會稽上虞①。
本自元城，爰來徙居。
師事班彪②，家貧無書。
閱書于肆③，市肆是遊。
一見誦憶，遂通衆流。
閉門潛思，《論衡》以修④。
為州治中⑤，自免歸欤。
同郡友人，謝姓夷吾，上書薦之，待诏公車⑥，以病不行。
年七十餘，乃作《養性》⑦，一十六篇。
肅宗終于永元⑧。
【注釋】 ①會稽：郡名。
秦置，治所在吳縣，今江蘇東南及浙西部分。
上虞：縣名。
屬今浙江，在曹娥江東，秦置，隋廢。
②班彪：漢扶風安陵（今陝西鹹陽）人，字叔皮。
詳見《王命論》作者小傳。
③肆：市場。
王充常遊于洛陽市肆，閱所賣書，辄能誦憶，遂通百家之說。
④《論衡》以修：修撰《論衡》。
王充後歸鄉裡，以俗儒守文，多失其實，乃閉門沉思，前後三十年成《論衡》一書。
書主要疾虛妄而求實證，抨擊迷信，主張今優于古，皆卓有所見。
⑤治中：官名。
漢置，為州刺史的助理，主掌文書案卷。
也稱治中從事史。
王充初辟為從事，後轉治中，未久辭歸鄉裡。
⑥待诏：候命。
漢時以才技征召未有正官者，使之待诏，有待诏公車、待诏金馬門等名目。
公車：漢衛尉下設公車令，掌殿中司馬門警衛。
臣民上書及征召，都由公車接待。
⑦《養性》：書名。
今佚不存。
⑧永元：漢和帝劉肇年号（89—104）。
【譯文】 王充是誰呢？會稽上虞人氏。
原籍元城，後來遷居至此。
師從于班彪門下，家中貧寒沒有藏書。
他就在市肆閱覽群書，盤旋于市肆之所。
充每讀一書，辄能誦憶，于是便這樣精通百家。
他閉門不出，深思熟慮，修撰《論衡》。
居任州之治中，自求歸免。
同郡的朋友謝夷吾，上書舉薦他，待诏于公車，他推辭生病，終不前往。
年七十餘時，作《養性》十六篇。
肅宗永元年間，辭世終老。
王符節信，安定臨泾①。
好學有志，為鄉人所輕。
憤世著論，《潛夫》是名②。
《述赦》之篇③，以赦為賊④，良民之甚，其旨甚明。
皇甫度遼⑤，聞至乃驚，衣不及帶，屣履出迎⑥，豈若雁門，問雁呼卿。
不仕終家⑦，籲嗟先生！ 【注釋】 ①安定：郡名。
漢元鼎三年（前114）置，轄高平等二十一縣。
地為今甘肅平涼地區的一部分。
臨泾：在今甘肅鎮原。
②《潛夫》：即《潛夫論》。
十卷，三十五篇，另叙錄一篇。
王符性耿直忤俗，郁郁不得志，乃隐居著書，評論時政得失，反谶緯迷信，不欲題名，故以潛夫為名。
③述赦：《潛夫》中篇章。
赦，有罪而放免。
④賊：害。
⑤皇甫度遼：人名。
⑥屣（xǐ）履：穿鞋而不提上鞋跟，形容行走急遽。
⑦終家：終老鄉裡。
【譯文】 王符字節信，安定臨泾人。
他好學有大志，卻被鄉人輕侮。
憤世嫉邪，著書立論，寫出《潛夫論》。
《述赦》一篇，以赦罪為害事，對民衆有益的是什麼，文中主旨很清楚。
皇甫度遼聽說王符前來，驚喜慌亂，衣服來不及系帶，沒蹬上鞋就出門迎接。
哪裡像雁門之時，對着鴻雁稱朋喚友。
最後不做官，老死家中，可歎呀先生！ 仲長統公理，山陽高平①。
謂高幹有雄志而無雄才②，其後果敗，以此有聲③。
俶傥敢言④，語默無常，人以為狂生。
州郡會召，稱疾不就⑤，著論見情。
初舉尚書郎⑥，後參丞相軍事⑦，卒不至于榮⑧。
論說古今，發憤著書，《昌言》是名⑨。
友人缪襲⑩，稱其文章(11)，足繼《西京》。
四十一終，何其短邪，嗚呼先生！三句用韻略仿秦碑。
【注釋】 ①山陽：郡名。
漢景帝時分梁國置山陽國，建元間改郡。
舊治所在今山東金鄉西北。
高平：縣名。
屬山西。
②高幹：人名。
③以此有聲：因此得譽。
④俶傥（tìtǎnɡ）：卓異不凡。
⑤就：前往。
⑥尚書郎：東漢尚書屬官初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。
⑦丞相：謂曹操。
⑧榮：顯榮。
⑨《昌言》：仲長統每論說古今時俗行事，恒發憤歎息，因著《昌言》，凡三十四篇。
其書久佚。
《後漢書》本傳錄入《理亂》《損益》《法誡》三篇。
⑩缪襲：人名。
(11)稱：誇贊。
【譯文】 仲長統字公理，山陽高平人氏。
曾預言高幹此人空有雄志卻無高才，後來高幹果然事敗，長統因此名聲大振。
長統卓異不群，敢于直言，談論靜默沒有固定，人們都認為他是狂妄不羁之人。
州郡征召他，稱病不往，寫書立論來抒表心意。
初始舉為尚書郎，後為丞相參軍，最終也沒有能夠顯榮富貴。
長統于是論古說今，發憤著書，寫出《昌言》。
友人缪襲，誇贊他的文章，足繼《西京》。
四十一歲死去，壽命如何這樣短促？唉！先生啊！三句用韻略仿秦碑。
柳宗元 柳宗元簡介參見卷二。
伊尹五就桀贊 【題解】 伊尹是商初賢臣，輔佐湯滅夏桀建商，曆蔔丙、仲王、太甲三王。
伊尹五就桀之說從未見經傳，系柳宗元杜撰的寓言。
在這篇寓言式的贊中，作者稱頌了伊尹心懷百姓，幾次投效夏桀以欲速拯民于水火的行為。
孔子稱“欲速則不達”，但柳宗元卻認為伊尹的“欲速”精神，正是伊尹作為聖人的最偉大之處。
伊尹五就桀。
或疑曰：“湯之仁聞且見矣①，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之亟也②？”柳子曰：“惡③，是吾所以見伊尹之大者也④。
彼伊尹，聖人也。
聖人出于天下，不夏、商其心⑤，心乎生民而已⑥。
曰：‘孰能由吾言⑦？由吾言者為堯、舜，而吾生人堯、舜人矣⑧。
’退而思曰：‘湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮及于天下可也。
’于是就桀。
桀果不可得，反而從湯。
既而又思曰：‘尚可十一乎⑨？使斯人蚤被其澤也⑩。
’又往就桀。
桀不可，而又從湯。
以至于百一、千一、萬一，卒不可(11)，乃相湯伐桀。
俾湯為堯、舜，而人為堯、舜之人，是吾所以見伊尹之大者也。
仁至于湯矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。
大人之欲速其功如此。
不然，湯、桀之辨，一恒人盡之矣(12)，又奚以憧憧聖人之足觀乎(13)？吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若于五就桀。
”作《伊尹五就桀贊》： 【注釋】 ①湯：即商湯，殷商的建立者。
②胡：疑問詞。
亟（qì）：屢次。
③惡（wū）：感歎詞。
④大：偉大。
⑤心：心懷，關心。
⑥生民：黎民百姓。
⑦孰：誰。
由：聽從。
⑧生人：百姓。
⑨十一：十分之一的可能性。
⑩蚤：通“早”。
(11)卒：最終。
(12)恒人：常人，凡人。
(13)憧憧（chōnɡ）：意未定。
【譯文】 伊尹曾經五次求用于夏桀。
有人質疑說：“商湯的仁義，是人們所耳聞目睹的；夏桀的殘暴不仁，也是人所耳聞目睹的。
伊尹怎麼能夠一次又一次地來來去去呢？”柳宗元先生說：“啊！這正是我看到伊尹是偉大的人的地方。
那伊尹是聖人。
聖人出生在這個世界上，并不會介意于商或夏的名号，隻不過心懷天下黎民百姓罷了。
他說：‘誰能聽從我的話呢？聽從我的話的人可以成為堯、舜那樣的聖明君王，而我們的黎民百姓就是生活在堯、舜時代的人們了。
’他回頭一想：‘湯确實仁，但見效要慢；桀确實不仁，然而早晨聽從我，黃昏的時候就可以推行于天下了。
’這樣伊尹就去投奔桀。
桀果然不能被說服，伊尹就返回去追随湯。
過了不久又思索道：‘還有十分之一的可能性吧？也許還可以使人們早一天得到恩澤！’這樣伊尹又去投奔桀。
無法得到桀的聽從便又去随從湯。
這樣以百分之一、千分之一、萬分之一的可能性又去投奔桀，最終發現桀不可能推行自己的仁，就做湯的相去讨伐桀。
終于使商湯成為堯、舜那樣的聖君，而百姓成為了生活在堯、舜時代的人。
這就是我看到伊尹的偉大的地方。
像湯那樣的仁正，卻四次離開他；如桀那樣的不仁，卻
