卷七·詞賦之屬下編二（上）
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上古唐堯授舜，舜又傳禹。
接受禅讓，承應天命。
放逐夏桀，隻有商湯；滅掉殷商，則是周武。
所以人說：曆代禅讓，皆非同姓，國家社稷，沒有常主。
四嶽三山，阻隔九州。
鄱陽、洞庭，使商殷實。
使虞、夏興盛，其大由來，皆非尺土。
商纣暴虐，終究絕滅。
作為君王，不應唯親，選人任用，至關重要。
相投能用，一見如故，相左無用，久識不認。
古之呂望，曾是釣翁。
善炊伊尹，曾耕有莘。
鼓刀負鼎，意在為君，出謀劃策，與王相合。
雖非左右，也非近臣，隻因意合，重之無比。
大略說來，有國有家，莫說己聰，遇到的或許是面從者；莫講己智，聽信接受，并不容易。
甜言蜜語，贊美疵病，到了最後，總為所累。
許由、伯夷，逃避寵幸，遠離君位。
為人之主，位極靡侈，如此以往，衆生奈何。
知人則哲，惟帝所難。
唐朝既泰①，四族作奸②。
周室既隆，而管、蔡不虔③。
匪我二聖④，孰弭斯患？若九德鹹受⑤，俊在官⑥。
君非臣莫治，臣非君莫安。
故《書》美康哉⑦，而《易》貴金蘭⑧。
有皇司國，敢告納言⑨。
【注釋】 ①唐朝：指唐堯時代。
②四族：古代的渾敦、窮奇、杌和饕餮等四個兇殘之人。
③管、蔡：即周武王的兩個弟弟管叔鮮和蔡叔度。
④二聖：指堯和周公。
⑤九德：九種品德，具體是哪九種，因文而異。
《逸周書·常訓》所載較流行，所記九德為：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
⑥俊（yì）：才能出衆、德高望重之人。
⑦《書》：指《尚書》。
美康：《尚書》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
”元首指君王，股肱指臣子，康意為安，這三句便是所謂的“美康”之辭。
⑧金蘭：相互投合。
《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
” ⑨納言：聽下言納于上、受上言宣于下的喉舌之官。
【譯文】 知人善用，是謂賢哲，作為皇帝，難處所在。
唐堯國泰，四兇作亂。
周室正盛，管、蔡不誠。
如果不是堯帝、周公兩位賢聖，此等禍患誰能制止？如若九德都能接受，文武百官才華出衆。
君之于臣，非君莫安；臣之于君，非臣莫治，君臣相得。
倘若如此，将有《尚書》所美之康，真乃《周易》所貴金蘭。
皇帝司國，此乃我箴，不揣冒昧，呈獻納言。
釋奠頌 【題解】 本文是一篇頌辭。
文借叙述晉室皇家的釋奠盛典，贊美了晉室功業和晉惠帝及皇太子的聖明。
釋奠，是古代學府學生入學時必行的一種祭禮，祭祀的對象是孔子及其弟子顔回。
據《禮記·文王世子》載，當時的學生春秋冬入學，都要舉行這種祭祀活動。
本文蘊意溫潤，莊重典雅，語言流暢，讀來朗朗上口，不失為一篇典型規範的頌文。
元康元年冬十二月①，上以皇太子富于春秋②，而人道之始莫先于孝悌，初命講《孝經》于崇政殿③。
實應天縱生知之量④，微言奧義，發自聖問，業終而體達。
【注釋】 ①元康：晉惠帝年号（291—299）。
②富于春秋：年紀尚幼，少壯之時。
③《孝經》：儒家經典之一，内容為孝道和孝治思想。
④天縱生知：上天所賦予，生來就知道。
【譯文】 元康元年冬季十二月，皇上認為太子年紀尚輕，而人道倫常的開始，沒有比孝悌更在先的，于是首先就讓太子在崇政殿研習《孝經》。
确實是具有上天賦予的氣度、生而知之的智識，精深細微的言語、經義，都出自太子的提問之中。
學業終了之時，體式、規矩便都通達了。
至三年春閏月，将有事于上庠①，釋奠于先師②，禮也。
越二十四日景申③，侍祠者既齊，輿駕次于太學。
太傅在前④，少傅在後⑤，恂恂乎宏保訓之道⑥；宮臣畢從，三率備衛⑦，濟濟乎肅翼贊之敬。
乃掃壇為殿，懸幕為宮。
夫子位于西序⑧，顔回侍于北墉⑨。
宗伯掌禮⑩，司儀辨位。
二學儒官、搢紳先生之徒(11)，垂纓佩玉、規行矩步者，皆端委而陪于堂下(12)，以待執事之命。
設樽篚于兩楹之間(13)，陳罍洗于阼階之左(14)。
幾筵既布，鐘懸既列，我後乃躬拜俯之勤，資在三之義(15)。
謙光之美彌劭(16)，阙裡之教克崇(17)。
穆穆焉(18)，邕邕焉(19)，真先王之徽典(20)，不刊之美業，允不可替已。
于是牲饋之事既終，享獻之禮已畢，釋玄衣(21)，禦春服，弛齋禁，反故式。
天子乃命内外群司，百辟卿士(22)，蕃王三事(23)，至于學徒國子，鹹來觀禮。
我後皆延而與之燕(24)。
金石箫管之音，八佾六代之舞(25)，铿锵(26)，般辟俯仰(27)，可以溦神滌欲、移風易俗者(28)，罔不畢奏。
抑淫哇(29)，屏鄭、衛，遠佞邪，釋巧辯。
是日也，人無愚智，路無遠迩，離鄉越國，扶老攜幼，不期而俱萃。
皆延頸以視，傾耳以聽，希道慕業，洗心革志，想洙、泗之風(30)，歌來蘇之惠(31)。
然後知居室之善，著應乎千裡之外；不言之化(32)，洋溢于九有之内(33)。
於熙乎若典(34)，固皇代之壯觀(35)，萬載之一會也。
【注釋】 ①上庠（xiánɡ）：古代的大學，專為貴族而設置，又稱“右學”。
②先師：這裡指孔子。
③景申：即丙申（古代以天幹地支紀日），因唐人避唐世祖諱改“丙”為“景”字。
④太傅：古代三公之一，曆代職權不一，或實或虛。
⑤少傅：官名。
與少師、少保合稱“三孤”，權位卑于公，尊于卿。
⑥恂恂（xún）：溫順恭謹貌。
⑦率：率衛，太子屬官，負責太子的安全。
⑧夫子：這裡指孔子。
西序：西廂。
⑨顔回：孔子弟子，以德行著稱。
北墉：堂中北牆。
⑩宗伯：官名。
周代六卿之一，掌管禮儀祭祀等事，即後來禮部之職。
(11)二學：即後文的“二宮”，指古代的兩個學府。
儒官：古代的學官。
搢（jìn）紳：古代有官職或做過官的人，又作“缙紳”。
(12)端委：朝服端正而寬長，一說指黑邊之衣和委貌（古代的一種禮帽）之冠。
(13)篚（fěi）：圓形竹筐。
這裡指祭禮或宴會用的食器。
(14)罍（léi）：古代盛酒器。
洗：古代的盥洗器具。
阼（zuò）階：東階。
(15)在三：指像尊敬父、師、君這樣的美德。
三，指父、師、君。
父生之，師教之，君蓄之，故需尊敬。
(16)謙光：因謙虛而愈有光輝，形容謙遜禮讓的風度。
劭（shào）：勤勉，自強，一說美好。
(17)阙裡之教：孔子之教，傳說孔子是在阙裡這個地方授徒。
(18)穆穆：端莊盛美貌，或肅敬恭謹貌。
(19)邕邕：和婉貌。
(20)徽：美，善。
(21)玄衣：即黑衣。
(22)百辟：諸侯。
(23)三事：指三公。
(24)延：接待。
燕：宴飲。
(25)八佾：古代天子所用的樂舞。
六代：本指六個朝代，說法不一，這裡是指黃帝、唐、虞、夏、殷、周六代所作的著名樂舞。
詳見《晉書·樂志》。
(26)铿锵（tánɡtà）：鐘鼓之聲。
(27)般（pán）辟：同“盤辟”。
盤旋貌。
(28)溦（chénɡ）：使澄清。
(29)淫哇：靡曼之音。
(30)洙（shū）、泗（sì）：兩水之名。
在春秋時魯地，今屬山東，相傳孔子居于兩水之間，教授弟子。
(31)來蘇：使獲得新生。
《尚書·仲虺之诰》：“徯我後，後來其蘇。
” (32)不言之化：不用言語而使受教化或自化。
(33)九有：即九州。
(34)於熙：感歎詞，猶“於乎”。
(35)代：更替。
【譯文】 到元康三年春天閏月，即将去學府上庠祭祀孔子，這是一種學禮。
過了二十四天，到了丙申日，侍奉祭祀者已經備好了天子之駕，侍奉皇上前往太學府。
太傅走在前，少傅行于後，人人都溫順恭謹，想着恢宏教育和導訓之道；朝廷的大臣們也全都随行而至，保護太子的三率領兵警戒，大家濟濟一堂，都在盡着自己的職責，而且是那樣恭謹。
于是打掃講壇，将它臨時作為殿堂，懸挂布幕權當宮室。
孔子的位置在西廂，顔回則侍立于北牆邊上。
宗伯掌管禮節，主持儀式的人辨别位次。
兩個學府的儒官、搢紳和學問家們，垂着冠纓佩着美玉、行走動靜都規規矩矩的人，皆穿上端正而寬長的朝服陪立于堂下，等待執掌祭祀事務者的命令。
在兩柱之間，放置着裝酒的器具和盛食的竹筐，在東階的左邊，擺有酒杯和盥洗器具。
祭祀的席位和靈座布置好之後，樂器也已陳列妥當，我們的皇太子于是躬身恭勉地行俯拜之禮，求得尊父、尊師、尊君的美德。
謙遜禮讓的風度更加光彩四溢，孔子創立的儒家之教能夠愈顯崇高。
端莊盛美，和順委婉，真正是先王們曾經有過的美譽之典，不會衰削的美好事業，不可或缺，無所替代。
進獻牲牢祭品，祭事一件件進行完畢，于是脫下祭祀穿的玄衣，換上春天穿的衣服，解除齋戒的禁令，恢複過去的日常程式。
天子于是命令宮廷内外的所有官員，從諸侯卿士、蕃王三公，一直到太學學生和卿士大夫們的子弟，都來觀瞻這次盛禮。
皇太子都一一接待并賜予他們宴飲。
金石箫管奏出美妙音樂，宮廷美女跳出上古六代制作的天子樂舞，鐘鼓之聲铿锵，舞蹈之姿盤旋俯仰。
隻要是能讓人心曠神怡的，能讓人洗心滌欲的，能移風易俗的，都無一遺漏地演奏。
而靡曼之音，淫逸的鄭、衛之聲，則都被摒棄。
遠離花言巧語和不正派的人，斥退詭辯之士。
這一天，人不分愚昧和聰慧，路途不分遠和近，都離開鄉裡，走過鄰國，扶老攜幼，不約而同地聚集到了這裡。
人們都伸着脖子觀看，傾側耳朵細聽。
景仰正道，羨慕美業，心靈受到滌蕩，志氣得到革新。
想着孔子于洙、泗間傳道、授業、解惑的風範，歌頌使人獲得新生的浩蕩皇恩。
這之後，人們便知道了居室之美，标舉應和于千裡之外；不用言語的教化之風，洋溢吹拂于九州之内。
啊！這樣隆重的典禮，真有過去皇室換代儀式的壯觀，千年萬年才能遇到一回。
尼昔忝禮官①，嘗聞俎豆②；今廁末列③，親睹盛美。
瀸漬徽猷④，沐浴芳潤，不知手舞口詠。
竊作頌一篇，義近辭陋，不足測盛德之形容，光聖明之遐度。
其辭曰： 【注釋】 ①忝（tiǎn）：有愧于，自謙之辭。
②俎（zǔ）豆：祭祀用兩種禮器。
③廁：雜置，參與。
④瀸（jiān）：浸潤，和洽。
漬（zì）：浸染。
徽：善。
猷（yóu）：道。
【譯文】 我潘尼過去僥幸做過不稱職的司禮之官，曾經聽到一些祭祀的事；今天能站在殿堂邊列的末尾，目睹典禮的盛美實況。
心靈被善明正道浸染，因為受到芳香潤澤的沐浴，竟不知不覺手舞動起來，口詠誦起來。
于是私下裡偷偷地作了篇頌辭。
它理義膚淺，言辭簡陋，肯定不足以描述如此盛大之德的形貌，也不足以光大如此聖明的王道，從而使其遠播四方。
頌辭是這樣的： 二元疊運①，五德代徽②。
黃精既亢，素靈乃晖。
有皇承天，造我晉畿③。
祚以大寶④，登以龍飛⑤。
宣基誕命⑥，景熙遐緒⑦。
三分自文⑧，受終惟武⑨。
席卷要蠻，蕩定荒阻。
道濟群生，化流率土。
後帝承式⑩，丕隆曾構(11)。
奄有萬方(12)，光宅宇宙(13)。
笃生上嗣(14)，繼期挺秀。
聖敬日跻(15)，浚哲闳茂(16)。
留精儒術(17)，敦閱古訓。
遵道讓齒(18)，降心下問。
鋪以金聲，光以玉潤。
如日之升，如乾之運。
乃延台保(19)，乃命學臣。
聖容穆穆，侍講訚訚(20)。
抽演微言，啟發道真。
探幽窮赜，溫故知新。
講業既終，精義既研。
崇聖重師，蔔日告奠。
陳其三牢(21)，引其四縣。
既戒既式，乃盥乃薦。
恂恂孔聖(22)，百王攸希(23)。
亹亹顔生(24)，好學無違。
曰皇儲後，體神合機。
兆吉先見，知來洞微。
濟濟二宮，藹藹庶寮。
俊鱗萃(25)，髦士盈朝(26)。
如彼和肆(27)，莫匪瓊瑤。
如彼儀鳳，樂我《雲》《韶》。
瓊瑤誰剖？四門洞開。
《雲》《韶》奚樂？神人允諧。
蟬冕耀庭，細佩振階。
德以謙光，仁以恩懷。
我酒惟清，我肴惟馨。
舞以六代，歌以九成(28)。
莘莘胄子(29)，祁祁學生(30)。
洗心自百(31)，觀國之榮。
學猶莳苗，化若偃草。
博我以文，宏我以道。
萬邦蟬蛻，矧乃俊造(32)。
鑽蚌瑩珠，剖石摛藻。
絲匪玄黃(33)，水罔方圓。
引之斯流，染之斯鮮。
若金受範，若埴在甄(34)。
上好如雲，下效如川。
昔在周興，王化之始。
曰文曰武，時惟世子(35)。
今我皇儲，濟聖通理。
緝熙重光(36)，於穆不已(37)。
於穆伊何？《思文》哲後(38)。
媚茲一人(39)，實副元首(40)。
孝洽家邦，光照九有。
純嘏自晉(41)，永世昌阜(42)。
微微下臣，過充近侍。
猥蹑風雲(43)，鸾龍是廁。
身藻芳流，目玩盛事。
竭誠作頌，祇聖志(44)。
【注釋】 ①二元：即二儀，天地。
②五德：指儒家提倡的五種品質：溫、良、恭、儉、讓。
③畿（jī）：天子所領之地。
④祚（zuò）：賜福。
大寶：帝位。
⑤龍飛：比喻帝王之位極高。
語出《周易》：“龍飛在天。
” ⑥宣：指晉宣帝，晉武帝之祖司馬懿。
⑦景：指晉景帝，宣帝長子司馬師。
⑧文：指晉文帝司馬昭。
⑨受終：受禅，接受帝位。
武：指晉武帝司馬炎。
⑩式：治國的法式。
(11)丕：大。
(12)奄：覆蓋，包括。
(13)光宅：充滿，覆被，占據。
(14)笃生：生而不平凡，得天獨厚。
上嗣：太子。
(15)跻：升。
(16)浚（jùn）哲：深邃的智慧。
浚，深。
(17)留：治，治理。
(18)齒：年齡。
這裡指年齡小的人。
(19)台：星名。
古代用以指代朝廷中的三公。
保：即師保，官職名。
(20)訚訚（yín）：和顔悅色的樣子。
(21)牢：與下文的“縣”皆祭品。
(22)恂恂：誨人不倦的樣子。
(23)希：仰慕。
(24)亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。
(25)俊乂：賢能之人。
(26)髦士：俊傑。
(27)和肆：陳列出售寶玉的地方。
和，和氏璧。
(28)成：一個樂段。
(29)莘莘（shēn）：衆多的樣子。
(30)祁祁：衆多的樣子。
(31)百（mò）：勉力。
(32)矧（shěn）：況且。
俊造：俊才。
(33)玄黃：指彩色的絲織物。
(34)埴：黏土。
甄：制造陶器的轉輪。
(35)世子：太子。
(36)緝：明亮。
熙：廣大。
(37)於穆：贊歎，贊美。
(38)《思文》：《詩經·周頌》篇名。
哲後：以後稷為明哲。
後，指後稷，相傳為周始祖。
(39)媚：愛戴。
(40)元首：君主。
(41)純嘏：大福。
(42)昌阜：昌盛。
(43)猥蹑：傍依追随。
(44)祇（qí）：大。
【譯文】 天地輪回運轉，五德交相善美。
黃精高亢在先，素靈光照于後。
皇上秉承天意，創我晉室基業。
天賜我皇帝位，我皇登上龍座。
宣帝奠基為晉，景帝光大統緒。
文帝三分天下，武帝接受禅讓。
如風席卷蠻域，平定邊遠之地。
王道浸潤百姓，教化整個國土。
後帝承繼前式，代代興盛繁榮。
囊括四面八方，覆被整個天下。
太子得天獨厚，繼業必定傑出。
聖明恭謹之德，日日上升不退；智慧深邃無比，思想博大精深。
治學精通儒道，笃信深好古訓。
遵道仁慈愛幼，謙遜不恥下問。
發揚必以金聲，光大必以玉潤。
猶若太陽升起，如同天體運轉。
于是延請台保，命令授學之臣。
聖顔莊重肅穆，侍講和顔悅色。
抽取演繹微言，發掘道之真谛。
探幽窮盡隐秘，溫故便能知新。
講授既已終結，精義得以研析。
推崇聖人先師，蔔占吉日釋奠。
陳上三牢犧牲，拿出四縣祭品。
既已齋戒作禮，于是洗手進獻。
孔大聖人誨人不倦，故為百王仰慕。
顔回勤勉不倦，好學之士榜樣。
如曰皇上太子，體察合于神機。
征兆吉祥先現，知道未來細微。
二宮氣氛熱烈，群僚聚集一堂。
賢能如鱗荟萃，俊傑擠滿朝廷。
猶如珠寶之店，沒有不是瓊瑤。
就像來朝儀鳳，樂聞《雲》《韶》。
瓊瑤美玉誰剖？如今四門洞開。
《雲》《韶》何樂？神人确實諧和。
附有蟬翼之冠，光華閃耀宮殿；各種精細佩玉，互振聲響于階。
聖上明潔之德，因為謙遜更顯；聖上敦厚仁慈，因為賜恩被懷。
我獻之酒清醴，我獻之肴馨香。
再演六代之舞，再奏九個樂章。
衆多王公貴子，衆多受業學生。
滌除心中污濁，都知勉力自強，前來觀瞻盛典，感受國之興旺。
授學猶若莳苗，教化如風伏草。
文章使我廣博，道德使我高遠。
舉國深受感化，何況俊傑之才。
鑽蚌會得明珠，剖石能得美玉。
絲純非玄非黃，水直無方無圓。
引出一條清流，染絲成為美色。
如同金液于模，如同黏土在陶。
君上所好如雲，下民效法似川。
昔日周朝興起，成為王化開端。
說到周文、周武，當時也是太子。
今朝我晉太子，達到聖人境界，通曉理義綱紀。
光輝燦爛偉大，讓人贊歎不已。
為何贊歎不已？《思文》以後稷為明哲。
百姓愛戴此人，實可推為君主。
孝道和洽家國，光彩照耀九州。
晉遇天降大福，永世繁榮昌盛。
我這卑微小臣，偶然充當近侍。
傍依追随君王，常在君上之側。
身體沐浴芳流，眼睛幸睹盛事。
竭誠寫上此頌，盛贊聖明之志。
摯虞 摯虞（？—311），字仲洽，西晉長安（今陝西西安）人。
晉武帝泰始中舉賢良，官至太常卿。
後遇洛陽荒亂，餓死。
撰《文章志》四卷、《文章流别集》三十卷、《三輔決錄注》等，均佚。
明人輯有《摯太常集》。
《晉書》有傳。
太康頌 【題解】 太康，晉武帝司馬炎在位時的年号（280—289）。
280年，東吳滅亡，魏、蜀、吳三國鼎立局面結束，漢以後又一個大一統局面形成，晉武帝司馬炎成為這一統一大業的創建者。
這篇頌辭即旨在頌揚晉武帝。
文章對西晉的建立和晉武帝的武功作了熱情贊頌，滿篇溢美之詞。
於休上古①，人之資始。
四隩鹹宅②，萬國同軌。
有漢不競，喪亂靡紀。
畿服外叛，侯衛内圮。
天難既降，時惟鞠兇。
龍戰虎争，分裂遐邦。
備僭岷蜀③，度逆海東④。
權乃緣間⑤，割據三江⑥。
明明上帝，臨下有赫。
乃宣皇威，緻天之辟。
奮武遼遂⑦，罪人斯獲。
撫定朝鮮，奄征韓貊⑧。
文既應期，席卷梁、益。
元憝委命⑨，九夷重譯⑩。
邛冉、哀牢，是焉底績。
【注釋】 ①於休：發語詞。
②四隩：四方邊遠可居之處。
③備：劉備。
④度：公孫度。
⑤權：孫權。
⑥三江：吳淞江、婁江、東江。
⑦遼遂：地名。
故城在今遼甯海城西。
⑧韓貊（mò）：今朝鮮半島南部。
東漢時，其地出現馬韓、辰韓、弁韓三政權，史稱三韓。
貊，古時對東北少數民族的一種稱呼。
⑨元憝（duì）：元兇。
憝，壞，惡。
⑩九夷：古代稱九個邊遠地區少數民族畎、于、方、黃、白、赤、玄、風、陽為九夷。
【譯文】 上古原始，生民産生。
四方邊遠都得安居，萬國諸邦俱為一統。
漢朝後來暗弱不強，死喪禍亂法紀無存。
畿輔、地方叛亂于外，侯王宮衛傾毀于内。
上天由此降下災難，一時隻有窮困兇險。
各地豪強像龍虎一樣争戰不休，瓜分裂取舊有國家。
劉備在岷蜀僭稱帝号，公孫度在海東叛逆。
孫權借機而起，割據了三江廣大地盤。
智慧明察的皇帝，君臨天下威嚴顯赫。
于是宣揚皇朝威風，實現了上天的意志。
奮揚武功于遼遂，罪孽之人得以虜獲。
安撫平定了朝鮮，迅速征讨了韓貊。
禮法之制應期而立，又席卷了梁、益諸地。
首惡降服納命，九夷也輾轉翻譯前來修好。
邛冉和哀牢也臣服了，那是最輝煌的業績。
我皇之登，二國既平。
靡适不懷，以育群生。
吳乃負固，放命南冥。
聲教未暨，弗及王靈。
皇震其威，赫如雷霆。
截彼江、沔，荊、舒以清。
邈矣聖皇，參乾兩離。
陶化以正，取亂以奇。
耀武六旬，輿徒不疲。
飲至數實①，幹旄無虧②。
洋洋四海，率禮和樂。
穆穆宮廟，歌雍詠铄。
光天之下，莫匪帝略。
窮發反景③，承正受朔。
龍馬骙骙④，風于華陽。
弓矢櫜服⑤，幹戈戢藏。
嚴嚴南金，業業馀皇。
雄劍班朝，造舟為梁。
聖明有造，實代天工。
天地不違，黎元時邕。
三務斯協，用底厥庸。
既遠其迹，将明其蹤。
喬山惟嶽⑥，望帝之封。
猗欤聖帝，胡不封哉！ 【注釋】 ①飲至：古時，盟伐既歸，合飲于宗廟，稱為飲至。
②幹旄：《詩經·庸風·幹旄》被認為是招賢之贊詩，因以幹旄喻招賢之事。
③窮發：極北不毛之地。
反景：極西回日之處。
④骙骙（kuí）：馬強壯雄威。
⑤櫜：斂藏兵器之物。
⑥喬山：高山，指泰山。
【譯文】 我皇登位之初，兩國已然平定。
諸事無不周到，以圖化育百姓。
吳國負隅頑抗，終被放逐南海。
聲威教化未到，皇帝恩澤不及。
皇上震動神威，赫赫之勢如雷。
渡過江、沔之水，荊、舒得以肅清。
偉大聖明的帝王，德如日月光輝。
取用正道化育，采納奇變取勢。
振揚武功六旬，車馬兵卒不疲。
飲至禮數周到，招賢旗幟高舉。
洋洋四海之内，從禮和睦安樂。
宮殿端莊盛美，高歌詠贊輝煌。
普天之下，沒有不是帝王所經略的，北地西陲，都承受政教沐浴光明。
駿馬強壯而雄健，追風于華山之陽。
弓箭藏于箭袋，幹戈也都收起。
光彩奪目的南方金銅，高大威風的船舶。
雄麗之寶劍列滿朝廷，制造大舟以作橋梁。
聖明時代偉大創造，實在可以取代天工。
天地和順不違人願，黎民百姓仁義和善。
一年三季農活協順，以此為基人民有為。
這個業績已很遠大，就要彰明不朽事迹。
東嶽泰山高聳矗立，希望皇帝前去封禅。
多麼偉大的帝王啊，為何不去登封呢？ 尚書令箴 【題解】 尚書令，晉時為尚書省長官，綜理全國政務，參議大政，權如宰相。
這篇箴言規誡尚書令身在樞機，關系國家命運，不可渎職。
其中尤其強調了慎言的重要。
文辭簡練精悍，表現了箴的特點。
明明先王，開國承家，作制垂憲。
仰觀列曜，俯令百官，政用罔僭。
昔舜納大麓①，七政以齊②。
内成外平，而風雨不迷。
山甫翼周③，靡剛靡柔。
補我衮阙④，闡我王猷⑤。
王猷允塞，而四海鹹休。
雖聖雖明，必資良材。
毋曰我智，官不任能。
發言如絲，其出成綸。
千裡之應，樞機在身⑥。
三季道缺⑦，天綱縱替。
既無老成⑧，改舊法制。
法制不循，不長厥裔⑨。
尚臣司台，敢告侍衛。
【注釋】 ①舜納大麓：《尚書·舜典》記，堯曾命舜任守山林吏，以考驗舜。
《說文》：“麓，一曰守山林吏也。
” ②七政：日、月、五星。
《尚書·舜典》：“在璿玑玉衡，以齊七政。
”珠玉飾玑，象天體運轉。
言舜初即位，整理庶物，以使各自運行有序。
③山甫：即仲山甫。
西周周宣王時任太宰。
《詩經·大雅·烝民》：“人亦有言：‘柔則茹之，剛則吐之。
’維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。
” ④衮阙：君王的過失。
⑤王猷：王的謀略和美政。
⑥樞機：《周易》：“言行，君子之樞機。
樞機之發，榮辱之主。
”又說：“君子居其室，出其言善，則千裡之外應之。
” ⑦三季：指夏、商、周三代的末年。
⑧老成：年高有德之人。
⑨裔：後人。
【譯文】 智慧明察的先代君王，建立邦國承繼家業，創立制度傳下綱紀。
仰觀日月星辰，俯令文武百官，用事不能超越本分。
過去堯使舜任守山林吏，各項庶務井井有條。
内心誠實，外表平靜，在雷雨大風中也不迷失。
仲山甫輔佐周王朝，不欺軟怕硬。
補察君王過失，光大君王謀略。
君王謀略增多了，四海之内都得安甯。
即使是聖德和賢明的君主，也要使用優良人才輔佐。
不要說自己足夠聰明，不任用有才能的人為佐官。
你發出言語細微如絲，其結果卻可以左右君王。
千裡外能得到響應之人，樞機就在自己身上。
三代末世大道缺失，天紀天運就變化替代。
既然沒有年高有德之人，就要改守舊的法制。
不遵循舊有的法則，就不能使後人按規範成長。
尚書令啊，我冒昧把這些話告知您的侍衛。
郭璞 郭璞（276—324），字景純，河東聞喜（今屬山西）人。
先後入于殷祐、王導、王敦幕下，為參軍。
晉元帝時做過著作佐郎和尚書郎，因勸阻王敦謀反被王敦所殺，晉帝追贈弘農太守。
郭璞是兩晉間有名的學問家和文學家。
《晉書·郭璞傳》說他“好經術，博學有高才，而讷于言論，詞賦為中興之冠。
好古文奇字，妙于陰陽算曆”。
主要著作有《爾雅注》《方言注》《穆天子傳注》《山海經注》《楚辭注》等，都為士林所重。
其文學作品，以《遊仙詩》最為著名，成為魏晉遊仙文學的代表之作。
山海經圖贊 【題解】 本文是郭璞對《山海經》的插圖所作的注釋文字，内中多有議論褒貶，故以“贊”名篇。
《山海經》，是一部以記載山川、道裡、物産為主的地理書籍，對古代部族、風俗、祭祀、巫醫等
接受禅讓，承應天命。
放逐夏桀，隻有商湯；滅掉殷商，則是周武。
所以人說：曆代禅讓，皆非同姓，國家社稷，沒有常主。
四嶽三山，阻隔九州。
鄱陽、洞庭，使商殷實。
使虞、夏興盛，其大由來，皆非尺土。
商纣暴虐，終究絕滅。
作為君王，不應唯親，選人任用，至關重要。
相投能用，一見如故，相左無用，久識不認。
古之呂望，曾是釣翁。
善炊伊尹，曾耕有莘。
鼓刀負鼎，意在為君，出謀劃策，與王相合。
雖非左右，也非近臣，隻因意合，重之無比。
大略說來，有國有家，莫說己聰，遇到的或許是面從者；莫講己智，聽信接受，并不容易。
甜言蜜語，贊美疵病，到了最後，總為所累。
許由、伯夷，逃避寵幸，遠離君位。
為人之主，位極靡侈，如此以往，衆生奈何。
知人則哲，惟帝所難。
唐朝既泰①，四族作奸②。
周室既隆，而管、蔡不虔③。
匪我二聖④，孰弭斯患？若九德鹹受⑤，俊在官⑥。
君非臣莫治，臣非君莫安。
故《書》美康哉⑦，而《易》貴金蘭⑧。
有皇司國，敢告納言⑨。
【注釋】 ①唐朝：指唐堯時代。
②四族：古代的渾敦、窮奇、杌和饕餮等四個兇殘之人。
③管、蔡：即周武王的兩個弟弟管叔鮮和蔡叔度。
④二聖：指堯和周公。
⑤九德：九種品德，具體是哪九種，因文而異。
《逸周書·常訓》所載較流行，所記九德為：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
⑥俊（yì）：才能出衆、德高望重之人。
⑦《書》：指《尚書》。
美康：《尚書》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
”元首指君王，股肱指臣子，康意為安，這三句便是所謂的“美康”之辭。
⑧金蘭：相互投合。
《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
” ⑨納言：聽下言納于上、受上言宣于下的喉舌之官。
【譯文】 知人善用，是謂賢哲，作為皇帝，難處所在。
唐堯國泰，四兇作亂。
周室正盛，管、蔡不誠。
如果不是堯帝、周公兩位賢聖，此等禍患誰能制止？如若九德都能接受，文武百官才華出衆。
君之于臣，非君莫安；臣之于君，非臣莫治，君臣相得。
倘若如此，将有《尚書》所美之康，真乃《周易》所貴金蘭。
皇帝司國，此乃我箴，不揣冒昧，呈獻納言。
釋奠頌 【題解】 本文是一篇頌辭。
文借叙述晉室皇家的釋奠盛典，贊美了晉室功業和晉惠帝及皇太子的聖明。
釋奠，是古代學府學生入學時必行的一種祭禮，祭祀的對象是孔子及其弟子顔回。
據《禮記·文王世子》載，當時的學生春秋冬入學，都要舉行這種祭祀活動。
本文蘊意溫潤，莊重典雅，語言流暢，讀來朗朗上口，不失為一篇典型規範的頌文。
元康元年冬十二月①，上以皇太子富于春秋②，而人道之始莫先于孝悌，初命講《孝經》于崇政殿③。
實應天縱生知之量④，微言奧義，發自聖問，業終而體達。
【注釋】 ①元康：晉惠帝年号（291—299）。
②富于春秋：年紀尚幼，少壯之時。
③《孝經》：儒家經典之一，内容為孝道和孝治思想。
④天縱生知：上天所賦予，生來就知道。
【譯文】 元康元年冬季十二月，皇上認為太子年紀尚輕，而人道倫常的開始，沒有比孝悌更在先的，于是首先就讓太子在崇政殿研習《孝經》。
确實是具有上天賦予的氣度、生而知之的智識，精深細微的言語、經義，都出自太子的提問之中。
學業終了之時，體式、規矩便都通達了。
至三年春閏月，将有事于上庠①，釋奠于先師②，禮也。
越二十四日景申③，侍祠者既齊，輿駕次于太學。
太傅在前④，少傅在後⑤，恂恂乎宏保訓之道⑥；宮臣畢從，三率備衛⑦，濟濟乎肅翼贊之敬。
乃掃壇為殿，懸幕為宮。
夫子位于西序⑧，顔回侍于北墉⑨。
宗伯掌禮⑩，司儀辨位。
二學儒官、搢紳先生之徒(11)，垂纓佩玉、規行矩步者，皆端委而陪于堂下(12)，以待執事之命。
設樽篚于兩楹之間(13)，陳罍洗于阼階之左(14)。
幾筵既布，鐘懸既列，我後乃躬拜俯之勤，資在三之義(15)。
謙光之美彌劭(16)，阙裡之教克崇(17)。
穆穆焉(18)，邕邕焉(19)，真先王之徽典(20)，不刊之美業，允不可替已。
于是牲饋之事既終，享獻之禮已畢，釋玄衣(21)，禦春服，弛齋禁，反故式。
天子乃命内外群司，百辟卿士(22)，蕃王三事(23)，至于學徒國子，鹹來觀禮。
我後皆延而與之燕(24)。
金石箫管之音，八佾六代之舞(25)，铿锵(26)，般辟俯仰(27)，可以溦神滌欲、移風易俗者(28)，罔不畢奏。
抑淫哇(29)，屏鄭、衛，遠佞邪，釋巧辯。
是日也，人無愚智，路無遠迩，離鄉越國，扶老攜幼，不期而俱萃。
皆延頸以視，傾耳以聽，希道慕業，洗心革志，想洙、泗之風(30)，歌來蘇之惠(31)。
然後知居室之善，著應乎千裡之外；不言之化(32)，洋溢于九有之内(33)。
於熙乎若典(34)，固皇代之壯觀(35)，萬載之一會也。
【注釋】 ①上庠（xiánɡ）：古代的大學，專為貴族而設置，又稱“右學”。
②先師：這裡指孔子。
③景申：即丙申（古代以天幹地支紀日），因唐人避唐世祖諱改“丙”為“景”字。
④太傅：古代三公之一，曆代職權不一，或實或虛。
⑤少傅：官名。
與少師、少保合稱“三孤”，權位卑于公，尊于卿。
⑥恂恂（xún）：溫順恭謹貌。
⑦率：率衛，太子屬官，負責太子的安全。
⑧夫子：這裡指孔子。
西序：西廂。
⑨顔回：孔子弟子，以德行著稱。
北墉：堂中北牆。
⑩宗伯：官名。
周代六卿之一，掌管禮儀祭祀等事，即後來禮部之職。
(11)二學：即後文的“二宮”，指古代的兩個學府。
儒官：古代的學官。
搢（jìn）紳：古代有官職或做過官的人，又作“缙紳”。
(12)端委：朝服端正而寬長，一說指黑邊之衣和委貌（古代的一種禮帽）之冠。
(13)篚（fěi）：圓形竹筐。
這裡指祭禮或宴會用的食器。
(14)罍（léi）：古代盛酒器。
洗：古代的盥洗器具。
阼（zuò）階：東階。
(15)在三：指像尊敬父、師、君這樣的美德。
三，指父、師、君。
父生之，師教之，君蓄之，故需尊敬。
(16)謙光：因謙虛而愈有光輝，形容謙遜禮讓的風度。
劭（shào）：勤勉，自強，一說美好。
(17)阙裡之教：孔子之教，傳說孔子是在阙裡這個地方授徒。
(18)穆穆：端莊盛美貌，或肅敬恭謹貌。
(19)邕邕：和婉貌。
(20)徽：美，善。
(21)玄衣：即黑衣。
(22)百辟：諸侯。
(23)三事：指三公。
(24)延：接待。
燕：宴飲。
(25)八佾：古代天子所用的樂舞。
六代：本指六個朝代，說法不一，這裡是指黃帝、唐、虞、夏、殷、周六代所作的著名樂舞。
詳見《晉書·樂志》。
(26)铿锵（tánɡtà）：鐘鼓之聲。
(27)般（pán）辟：同“盤辟”。
盤旋貌。
(28)溦（chénɡ）：使澄清。
(29)淫哇：靡曼之音。
(30)洙（shū）、泗（sì）：兩水之名。
在春秋時魯地，今屬山東，相傳孔子居于兩水之間，教授弟子。
(31)來蘇：使獲得新生。
《尚書·仲虺之诰》：“徯我後，後來其蘇。
” (32)不言之化：不用言語而使受教化或自化。
(33)九有：即九州。
(34)於熙：感歎詞，猶“於乎”。
(35)代：更替。
【譯文】 到元康三年春天閏月，即将去學府上庠祭祀孔子，這是一種學禮。
過了二十四天，到了丙申日，侍奉祭祀者已經備好了天子之駕，侍奉皇上前往太學府。
太傅走在前，少傅行于後，人人都溫順恭謹，想着恢宏教育和導訓之道；朝廷的大臣們也全都随行而至，保護太子的三率領兵警戒，大家濟濟一堂，都在盡着自己的職責，而且是那樣恭謹。
于是打掃講壇，将它臨時作為殿堂，懸挂布幕權當宮室。
孔子的位置在西廂，顔回則侍立于北牆邊上。
宗伯掌管禮節，主持儀式的人辨别位次。
兩個學府的儒官、搢紳和學問家們，垂着冠纓佩着美玉、行走動靜都規規矩矩的人，皆穿上端正而寬長的朝服陪立于堂下，等待執掌祭祀事務者的命令。
在兩柱之間，放置着裝酒的器具和盛食的竹筐，在東階的左邊，擺有酒杯和盥洗器具。
祭祀的席位和靈座布置好之後，樂器也已陳列妥當，我們的皇太子于是躬身恭勉地行俯拜之禮，求得尊父、尊師、尊君的美德。
謙遜禮讓的風度更加光彩四溢，孔子創立的儒家之教能夠愈顯崇高。
端莊盛美，和順委婉，真正是先王們曾經有過的美譽之典，不會衰削的美好事業，不可或缺，無所替代。
進獻牲牢祭品，祭事一件件進行完畢，于是脫下祭祀穿的玄衣，換上春天穿的衣服，解除齋戒的禁令，恢複過去的日常程式。
天子于是命令宮廷内外的所有官員，從諸侯卿士、蕃王三公，一直到太學學生和卿士大夫們的子弟，都來觀瞻這次盛禮。
皇太子都一一接待并賜予他們宴飲。
金石箫管奏出美妙音樂，宮廷美女跳出上古六代制作的天子樂舞，鐘鼓之聲铿锵，舞蹈之姿盤旋俯仰。
隻要是能讓人心曠神怡的，能讓人洗心滌欲的，能移風易俗的，都無一遺漏地演奏。
而靡曼之音，淫逸的鄭、衛之聲，則都被摒棄。
遠離花言巧語和不正派的人，斥退詭辯之士。
這一天，人不分愚昧和聰慧，路途不分遠和近，都離開鄉裡，走過鄰國，扶老攜幼，不約而同地聚集到了這裡。
人們都伸着脖子觀看，傾側耳朵細聽。
景仰正道，羨慕美業，心靈受到滌蕩，志氣得到革新。
想着孔子于洙、泗間傳道、授業、解惑的風範，歌頌使人獲得新生的浩蕩皇恩。
這之後，人們便知道了居室之美，标舉應和于千裡之外；不用言語的教化之風，洋溢吹拂于九州之内。
啊！這樣隆重的典禮，真有過去皇室換代儀式的壯觀，千年萬年才能遇到一回。
尼昔忝禮官①，嘗聞俎豆②；今廁末列③，親睹盛美。
瀸漬徽猷④，沐浴芳潤，不知手舞口詠。
竊作頌一篇，義近辭陋，不足測盛德之形容，光聖明之遐度。
其辭曰： 【注釋】 ①忝（tiǎn）：有愧于，自謙之辭。
②俎（zǔ）豆：祭祀用兩種禮器。
③廁：雜置，參與。
④瀸（jiān）：浸潤，和洽。
漬（zì）：浸染。
徽：善。
猷（yóu）：道。
【譯文】 我潘尼過去僥幸做過不稱職的司禮之官，曾經聽到一些祭祀的事；今天能站在殿堂邊列的末尾，目睹典禮的盛美實況。
心靈被善明正道浸染，因為受到芳香潤澤的沐浴，竟不知不覺手舞動起來，口詠誦起來。
于是私下裡偷偷地作了篇頌辭。
它理義膚淺，言辭簡陋，肯定不足以描述如此盛大之德的形貌，也不足以光大如此聖明的王道，從而使其遠播四方。
頌辭是這樣的： 二元疊運①，五德代徽②。
黃精既亢，素靈乃晖。
有皇承天，造我晉畿③。
祚以大寶④，登以龍飛⑤。
宣基誕命⑥，景熙遐緒⑦。
三分自文⑧，受終惟武⑨。
席卷要蠻，蕩定荒阻。
道濟群生，化流率土。
後帝承式⑩，丕隆曾構(11)。
奄有萬方(12)，光宅宇宙(13)。
笃生上嗣(14)，繼期挺秀。
聖敬日跻(15)，浚哲闳茂(16)。
留精儒術(17)，敦閱古訓。
遵道讓齒(18)，降心下問。
鋪以金聲，光以玉潤。
如日之升，如乾之運。
乃延台保(19)，乃命學臣。
聖容穆穆，侍講訚訚(20)。
抽演微言，啟發道真。
探幽窮赜，溫故知新。
講業既終，精義既研。
崇聖重師，蔔日告奠。
陳其三牢(21)，引其四縣。
既戒既式，乃盥乃薦。
恂恂孔聖(22)，百王攸希(23)。
亹亹顔生(24)，好學無違。
曰皇儲後，體神合機。
兆吉先見，知來洞微。
濟濟二宮，藹藹庶寮。
俊鱗萃(25)，髦士盈朝(26)。
如彼和肆(27)，莫匪瓊瑤。
如彼儀鳳，樂我《雲》《韶》。
瓊瑤誰剖？四門洞開。
《雲》《韶》奚樂？神人允諧。
蟬冕耀庭，細佩振階。
德以謙光，仁以恩懷。
我酒惟清，我肴惟馨。
舞以六代，歌以九成(28)。
莘莘胄子(29)，祁祁學生(30)。
洗心自百(31)，觀國之榮。
學猶莳苗，化若偃草。
博我以文，宏我以道。
萬邦蟬蛻，矧乃俊造(32)。
鑽蚌瑩珠，剖石摛藻。
絲匪玄黃(33)，水罔方圓。
引之斯流，染之斯鮮。
若金受範，若埴在甄(34)。
上好如雲，下效如川。
昔在周興，王化之始。
曰文曰武，時惟世子(35)。
今我皇儲，濟聖通理。
緝熙重光(36)，於穆不已(37)。
於穆伊何？《思文》哲後(38)。
媚茲一人(39)，實副元首(40)。
孝洽家邦，光照九有。
純嘏自晉(41)，永世昌阜(42)。
微微下臣，過充近侍。
猥蹑風雲(43)，鸾龍是廁。
身藻芳流，目玩盛事。
竭誠作頌，祇聖志(44)。
【注釋】 ①二元：即二儀，天地。
②五德：指儒家提倡的五種品質：溫、良、恭、儉、讓。
③畿（jī）：天子所領之地。
④祚（zuò）：賜福。
大寶：帝位。
⑤龍飛：比喻帝王之位極高。
語出《周易》：“龍飛在天。
” ⑥宣：指晉宣帝，晉武帝之祖司馬懿。
⑦景：指晉景帝，宣帝長子司馬師。
⑧文：指晉文帝司馬昭。
⑨受終：受禅，接受帝位。
武：指晉武帝司馬炎。
⑩式：治國的法式。
(11)丕：大。
(12)奄：覆蓋，包括。
(13)光宅：充滿，覆被，占據。
(14)笃生：生而不平凡，得天獨厚。
上嗣：太子。
(15)跻：升。
(16)浚（jùn）哲：深邃的智慧。
浚，深。
(17)留：治，治理。
(18)齒：年齡。
這裡指年齡小的人。
(19)台：星名。
古代用以指代朝廷中的三公。
保：即師保，官職名。
(20)訚訚（yín）：和顔悅色的樣子。
(21)牢：與下文的“縣”皆祭品。
(22)恂恂：誨人不倦的樣子。
(23)希：仰慕。
(24)亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。
(25)俊乂：賢能之人。
(26)髦士：俊傑。
(27)和肆：陳列出售寶玉的地方。
和，和氏璧。
(28)成：一個樂段。
(29)莘莘（shēn）：衆多的樣子。
(30)祁祁：衆多的樣子。
(31)百（mò）：勉力。
(32)矧（shěn）：況且。
俊造：俊才。
(33)玄黃：指彩色的絲織物。
(34)埴：黏土。
甄：制造陶器的轉輪。
(35)世子：太子。
(36)緝：明亮。
熙：廣大。
(37)於穆：贊歎，贊美。
(38)《思文》：《詩經·周頌》篇名。
哲後：以後稷為明哲。
後，指後稷，相傳為周始祖。
(39)媚：愛戴。
(40)元首：君主。
(41)純嘏：大福。
(42)昌阜：昌盛。
(43)猥蹑：傍依追随。
(44)祇（qí）：大。
【譯文】 天地輪回運轉，五德交相善美。
黃精高亢在先，素靈光照于後。
皇上秉承天意，創我晉室基業。
天賜我皇帝位，我皇登上龍座。
宣帝奠基為晉，景帝光大統緒。
文帝三分天下，武帝接受禅讓。
如風席卷蠻域，平定邊遠之地。
王道浸潤百姓，教化整個國土。
後帝承繼前式，代代興盛繁榮。
囊括四面八方，覆被整個天下。
太子得天獨厚，繼業必定傑出。
聖明恭謹之德，日日上升不退；智慧深邃無比，思想博大精深。
治學精通儒道，笃信深好古訓。
遵道仁慈愛幼，謙遜不恥下問。
發揚必以金聲，光大必以玉潤。
猶若太陽升起，如同天體運轉。
于是延請台保，命令授學之臣。
聖顔莊重肅穆，侍講和顔悅色。
抽取演繹微言，發掘道之真谛。
探幽窮盡隐秘，溫故便能知新。
講授既已終結，精義得以研析。
推崇聖人先師，蔔占吉日釋奠。
陳上三牢犧牲，拿出四縣祭品。
既已齋戒作禮，于是洗手進獻。
孔大聖人誨人不倦，故為百王仰慕。
顔回勤勉不倦，好學之士榜樣。
如曰皇上太子，體察合于神機。
征兆吉祥先現，知道未來細微。
二宮氣氛熱烈，群僚聚集一堂。
賢能如鱗荟萃，俊傑擠滿朝廷。
猶如珠寶之店，沒有不是瓊瑤。
就像來朝儀鳳，樂聞《雲》《韶》。
瓊瑤美玉誰剖？如今四門洞開。
《雲》《韶》何樂？神人确實諧和。
附有蟬翼之冠，光華閃耀宮殿；各種精細佩玉，互振聲響于階。
聖上明潔之德，因為謙遜更顯；聖上敦厚仁慈，因為賜恩被懷。
我獻之酒清醴，我獻之肴馨香。
再演六代之舞，再奏九個樂章。
衆多王公貴子，衆多受業學生。
滌除心中污濁，都知勉力自強，前來觀瞻盛典，感受國之興旺。
授學猶若莳苗，教化如風伏草。
文章使我廣博，道德使我高遠。
舉國深受感化，何況俊傑之才。
鑽蚌會得明珠，剖石能得美玉。
絲純非玄非黃，水直無方無圓。
引出一條清流，染絲成為美色。
如同金液于模，如同黏土在陶。
君上所好如雲，下民效法似川。
昔日周朝興起，成為王化開端。
說到周文、周武，當時也是太子。
今朝我晉太子，達到聖人境界，通曉理義綱紀。
光輝燦爛偉大，讓人贊歎不已。
為何贊歎不已？《思文》以後稷為明哲。
百姓愛戴此人，實可推為君主。
孝道和洽家國，光彩照耀九州。
晉遇天降大福，永世繁榮昌盛。
我這卑微小臣，偶然充當近侍。
傍依追随君王，常在君上之側。
身體沐浴芳流，眼睛幸睹盛事。
竭誠寫上此頌，盛贊聖明之志。
摯虞 摯虞（？—311），字仲洽，西晉長安（今陝西西安）人。
晉武帝泰始中舉賢良，官至太常卿。
後遇洛陽荒亂，餓死。
撰《文章志》四卷、《文章流别集》三十卷、《三輔決錄注》等，均佚。
明人輯有《摯太常集》。
《晉書》有傳。
太康頌 【題解】 太康，晉武帝司馬炎在位時的年号（280—289）。
280年，東吳滅亡，魏、蜀、吳三國鼎立局面結束，漢以後又一個大一統局面形成，晉武帝司馬炎成為這一統一大業的創建者。
這篇頌辭即旨在頌揚晉武帝。
文章對西晉的建立和晉武帝的武功作了熱情贊頌，滿篇溢美之詞。
於休上古①，人之資始。
四隩鹹宅②，萬國同軌。
有漢不競，喪亂靡紀。
畿服外叛，侯衛内圮。
天難既降，時惟鞠兇。
龍戰虎争，分裂遐邦。
備僭岷蜀③，度逆海東④。
權乃緣間⑤，割據三江⑥。
明明上帝，臨下有赫。
乃宣皇威，緻天之辟。
奮武遼遂⑦，罪人斯獲。
撫定朝鮮，奄征韓貊⑧。
文既應期，席卷梁、益。
元憝委命⑨，九夷重譯⑩。
邛冉、哀牢，是焉底績。
【注釋】 ①於休：發語詞。
②四隩：四方邊遠可居之處。
③備：劉備。
④度：公孫度。
⑤權：孫權。
⑥三江：吳淞江、婁江、東江。
⑦遼遂：地名。
故城在今遼甯海城西。
⑧韓貊（mò）：今朝鮮半島南部。
東漢時，其地出現馬韓、辰韓、弁韓三政權，史稱三韓。
貊，古時對東北少數民族的一種稱呼。
⑨元憝（duì）：元兇。
憝，壞，惡。
⑩九夷：古代稱九個邊遠地區少數民族畎、于、方、黃、白、赤、玄、風、陽為九夷。
【譯文】 上古原始，生民産生。
四方邊遠都得安居，萬國諸邦俱為一統。
漢朝後來暗弱不強，死喪禍亂法紀無存。
畿輔、地方叛亂于外，侯王宮衛傾毀于内。
上天由此降下災難，一時隻有窮困兇險。
各地豪強像龍虎一樣争戰不休，瓜分裂取舊有國家。
劉備在岷蜀僭稱帝号，公孫度在海東叛逆。
孫權借機而起，割據了三江廣大地盤。
智慧明察的皇帝，君臨天下威嚴顯赫。
于是宣揚皇朝威風，實現了上天的意志。
奮揚武功于遼遂，罪孽之人得以虜獲。
安撫平定了朝鮮，迅速征讨了韓貊。
禮法之制應期而立，又席卷了梁、益諸地。
首惡降服納命，九夷也輾轉翻譯前來修好。
邛冉和哀牢也臣服了，那是最輝煌的業績。
我皇之登，二國既平。
靡适不懷，以育群生。
吳乃負固，放命南冥。
聲教未暨，弗及王靈。
皇震其威，赫如雷霆。
截彼江、沔，荊、舒以清。
邈矣聖皇，參乾兩離。
陶化以正，取亂以奇。
耀武六旬，輿徒不疲。
飲至數實①，幹旄無虧②。
洋洋四海，率禮和樂。
穆穆宮廟，歌雍詠铄。
光天之下，莫匪帝略。
窮發反景③，承正受朔。
龍馬骙骙④，風于華陽。
弓矢櫜服⑤，幹戈戢藏。
嚴嚴南金，業業馀皇。
雄劍班朝，造舟為梁。
聖明有造，實代天工。
天地不違，黎元時邕。
三務斯協，用底厥庸。
既遠其迹，将明其蹤。
喬山惟嶽⑥，望帝之封。
猗欤聖帝，胡不封哉！ 【注釋】 ①飲至：古時，盟伐既歸，合飲于宗廟，稱為飲至。
②幹旄：《詩經·庸風·幹旄》被認為是招賢之贊詩，因以幹旄喻招賢之事。
③窮發：極北不毛之地。
反景：極西回日之處。
④骙骙（kuí）：馬強壯雄威。
⑤櫜：斂藏兵器之物。
⑥喬山：高山，指泰山。
【譯文】 我皇登位之初，兩國已然平定。
諸事無不周到，以圖化育百姓。
吳國負隅頑抗，終被放逐南海。
聲威教化未到，皇帝恩澤不及。
皇上震動神威，赫赫之勢如雷。
渡過江、沔之水，荊、舒得以肅清。
偉大聖明的帝王，德如日月光輝。
取用正道化育，采納奇變取勢。
振揚武功六旬，車馬兵卒不疲。
飲至禮數周到，招賢旗幟高舉。
洋洋四海之内，從禮和睦安樂。
宮殿端莊盛美，高歌詠贊輝煌。
普天之下，沒有不是帝王所經略的，北地西陲，都承受政教沐浴光明。
駿馬強壯而雄健，追風于華山之陽。
弓箭藏于箭袋，幹戈也都收起。
光彩奪目的南方金銅，高大威風的船舶。
雄麗之寶劍列滿朝廷，制造大舟以作橋梁。
聖明時代偉大創造，實在可以取代天工。
天地和順不違人願，黎民百姓仁義和善。
一年三季農活協順，以此為基人民有為。
這個業績已很遠大，就要彰明不朽事迹。
東嶽泰山高聳矗立，希望皇帝前去封禅。
多麼偉大的帝王啊，為何不去登封呢？ 尚書令箴 【題解】 尚書令，晉時為尚書省長官，綜理全國政務，參議大政，權如宰相。
這篇箴言規誡尚書令身在樞機，關系國家命運，不可渎職。
其中尤其強調了慎言的重要。
文辭簡練精悍，表現了箴的特點。
明明先王，開國承家，作制垂憲。
仰觀列曜，俯令百官，政用罔僭。
昔舜納大麓①，七政以齊②。
内成外平，而風雨不迷。
山甫翼周③，靡剛靡柔。
補我衮阙④，闡我王猷⑤。
王猷允塞，而四海鹹休。
雖聖雖明，必資良材。
毋曰我智，官不任能。
發言如絲，其出成綸。
千裡之應，樞機在身⑥。
三季道缺⑦，天綱縱替。
既無老成⑧，改舊法制。
法制不循，不長厥裔⑨。
尚臣司台，敢告侍衛。
【注釋】 ①舜納大麓：《尚書·舜典》記，堯曾命舜任守山林吏，以考驗舜。
《說文》：“麓，一曰守山林吏也。
” ②七政：日、月、五星。
《尚書·舜典》：“在璿玑玉衡，以齊七政。
”珠玉飾玑，象天體運轉。
言舜初即位，整理庶物，以使各自運行有序。
③山甫：即仲山甫。
西周周宣王時任太宰。
《詩經·大雅·烝民》：“人亦有言：‘柔則茹之，剛則吐之。
’維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。
” ④衮阙：君王的過失。
⑤王猷：王的謀略和美政。
⑥樞機：《周易》：“言行，君子之樞機。
樞機之發，榮辱之主。
”又說：“君子居其室，出其言善，則千裡之外應之。
” ⑦三季：指夏、商、周三代的末年。
⑧老成：年高有德之人。
⑨裔：後人。
【譯文】 智慧明察的先代君王，建立邦國承繼家業，創立制度傳下綱紀。
仰觀日月星辰，俯令文武百官，用事不能超越本分。
過去堯使舜任守山林吏，各項庶務井井有條。
内心誠實，外表平靜，在雷雨大風中也不迷失。
仲山甫輔佐周王朝，不欺軟怕硬。
補察君王過失，光大君王謀略。
君王謀略增多了，四海之内都得安甯。
即使是聖德和賢明的君主，也要使用優良人才輔佐。
不要說自己足夠聰明，不任用有才能的人為佐官。
你發出言語細微如絲，其結果卻可以左右君王。
千裡外能得到響應之人，樞機就在自己身上。
三代末世大道缺失，天紀天運就變化替代。
既然沒有年高有德之人，就要改守舊的法制。
不遵循舊有的法則，就不能使後人按規範成長。
尚書令啊，我冒昧把這些話告知您的侍衛。
郭璞 郭璞（276—324），字景純，河東聞喜（今屬山西）人。
先後入于殷祐、王導、王敦幕下，為參軍。
晉元帝時做過著作佐郎和尚書郎，因勸阻王敦謀反被王敦所殺，晉帝追贈弘農太守。
郭璞是兩晉間有名的學問家和文學家。
《晉書·郭璞傳》說他“好經術，博學有高才，而讷于言論，詞賦為中興之冠。
好古文奇字，妙于陰陽算曆”。
主要著作有《爾雅注》《方言注》《穆天子傳注》《山海經注》《楚辭注》等，都為士林所重。
其文學作品，以《遊仙詩》最為著名，成為魏晉遊仙文學的代表之作。
山海經圖贊 【題解】 本文是郭璞對《山海經》的插圖所作的注釋文字，内中多有議論褒貶，故以“贊”名篇。
《山海經》，是一部以記載山川、道裡、物産為主的地理書籍，對古代部族、風俗、祭祀、巫醫等
