卷五·詞賦之屬上編三（下）
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正直。
⑥惡圓喜方：反對圓滑而喜歡正直。
⑦羞為奸欺：以陰謀欺詐為恥辱而不去幹。
⑧傲數與名：看不起術數、名物一類知識。
⑨摘抉杳微：尋求那些幽深的道理。
⑩高挹（yì）群言：居高臨下選取各種學說的精華。
(11)執神之機：掌握其精神之奧秘。
(12)不可時施：不為當時社會所用。
(13)隻以自嬉：隻可供自己欣賞。
(14)影與形殊：表現出來的同本來樣子不一樣。
(15)利居衆後：有好處時自己排在别人之後。
(16)磨肌戛骨：撫摩着肌肉，敲打着骨頭，比喻待人以誠。
下文“吐出心肝”同此。
(17)企足：舉起足跟，表示盼望。
(18)興訛造讪：惹起謠言，造成诽謗。
(19)能使我迷：是說五鬼迷惑住我。
(20)人莫能間：不是誰能離間得了的。
(21)朝悔其行，暮已複然：是從反面說自己的好品質非常堅定。
(22)蠅營狗苟，驅去複還：是說五鬼附在自己身上，趕也趕不走，也是說自己品質堅定。
【譯文】 主人應答說：“你以為我真的不知道嗎？你的朋友伴侶，不是六個也不是四個，十個中去掉五個，七個中除去兩個。
各有主張，各立名号。
笨手笨腳，一動就惹禍，張口就觸及人的忌諱。
凡是使我面目可憎、語言無味的根源，都是你們的鬼主意。
其中一個名叫‘智窮’，堅強直硬，厭惡圓滑，喜歡正直，以陰謀欺詐為恥辱，不忍心去傷害别人。
另一個名叫‘學窮’，傲視術數、名物知識，尋求幽深的道理，居高臨下選取各種學說的精華，掌握其精神之奧秘。
再另一個名叫‘文窮’，不能專于一種特長，奇奇怪怪，不可以為社會所用，隻能自娛。
再另一個名字是‘命窮’，表現出來的與本質不一樣，面目醜陋心靈美好，有好處時排在衆人之後，承擔責任卻在人的前邊。
再另一個名字叫‘交窮’，撫摩肌肉，敲打骨頭，傾吐肺腑，盼望着與他交好，他卻把我當作仇人。
總之這五個鬼，是我的五大禍患。
讓我受饑，使我受凍，惹起謠言，造成诽謗。
使我執迷其間，沒有誰能分離改變得了。
早晨尚後悔自己的行為，但晚上又是原樣。
這五鬼附在我身上，是趕也趕不走。
” 言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆①，抵掌頓腳②，失笑相顧。
徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為③，驅我令去，小黠大癡④。
人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨⑤。
小人君子，其心不同。
惟乖于時，乃與天通⑥。
攜持琬琰，易一羊皮⑦。
饫于肥甘，慕彼糠糜⑧。
天下知子，誰過于予？雖遭斥逐，不忍子疏⑨。
謂予不信，請質詩書⑩。
” 【注釋】 ①跳踉（liánɡ）：蹦跳。
②抵（zhǐ）掌：拍掌。
③所為：一切行為。
④小黠大癡：有一些小聰明，其實是大大的癡傻。
⑤不磨：不泯滅。
⑥惟乖于時，乃與天通：隻有不同流俗，才能得天地之正道。
⑦攜持琬琰（wǎnyǎn），易一羊皮：拿着美玉去換一張破羊皮。
指趕走五鬼去随同流俗。
⑧饫（yù）于肥甘，慕彼糠糜：吃飽了美食，去羨慕糠粥。
是比喻抛棄好品質去追求庸俗的東西。
⑨疏：疏遠。
⑩請質詩書：請你去同聖賢的經典對照一下，就知道我說的不錯了。
【譯文】 話還沒說完，五鬼相互間瞠目吐舌，蹦跳倒卧，拍掌頓腳，相顧失笑。
并慢吞吞地告訴我這主人說：“你知道我們的名和我們所做的一切，驅趕我們讓我們離去，雖是小聰明實是大傻。
人的一生，能有多久？我們立下你的名聲，百世不磨滅。
小人與君子内心是不同的。
隻有不同流俗，才能得天地之正道。
你手持美玉，卻要交換一張羊皮。
吃飽了美好的食物，卻羨慕糠粥。
天下了解你的，有誰超過我們？雖然我們遭到貶斥驅趕，但不忍心與你疏遠。
你若不信，請查看聖賢們的詩書。
” 主人于是垂頭喪氣，上手稱謝①，燒車與船，延之上座②。
【注釋】 ①上手稱謝：拱手道歉。
②延：請。
【譯文】 主人我于是垂頭喪氣，拱手道歉，燒掉車與船，請他們坐上正座。
進學解 【題解】 韓愈自貞元十八年（802）至元和七年（812），屢遭貶谪，前後做了幾任國子監博士，因滿懷救濟天下之志卻不被重用，所以寫《進學解》來抒發自己的心情。
這篇文章顯著特色有三：其一，骈散兼行，句式整齊而富于變化。
其二，善于熔古鑄今，議論精辟簡約，使文章富有氣勢，并以幽默的反語，形象的比喻，造成文章強烈的藝術感染力。
其三，造語精粹，不僅創造性地使用古人語言，并且善于吸收富于表現力的口語創造更新的文學語言。
如“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于随”等。
國子先生晨入太學①，招諸生立館下②，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于随。
方今聖賢相逢③，治具畢張④，拔去兇邪，登崇畯良⑤。
占小善者率以錄⑥，名一藝者無不庸⑦。
爬羅剔抉⑧，刮垢磨光。
蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚⑨？諸生業患不能精，無患有司之不明⑩；行患不能成(11)，無患有司之不公。
” 【注釋】 ①國子先生：國子監博士，韓愈自稱。
國子監古稱太學，唐代下設子學、太學、廣文學、四門學、律學、書學、算學七學。
七學各置博士。
②館：學舍。
③相逢：執政。
④治具：制度和法令。
畢：全，都。
張：設立。
⑤登崇畯良：提拔有才能的人。
畯，通“俊”。
才能出衆的人。
⑥善者：此處指有特長的人。
錄：錄用。
⑦名：占有。
庸：任用。
⑧爬羅：搜羅。
剔抉：挑選抉擇。
⑨多：指學識淵博。
揚：選用，舉拔。
⑩有司：指官吏。
古時設官分職，各有專司，所以稱有司。
(11)行：德行。
【譯文】 國子先生韓愈早晨來到國子學館，召集學生們站立在學舍下，教誨他們說：“學業的精進在于勤勉，而它的荒廢在于嬉戲；德行的成就在于思考，而它的毀壞在于盲從。
當今聖君賢臣同在，法令也都設立起來，除掉了兇險邪惡之輩，提拔了俊良之材。
凡有點特長的人，都加以錄用，有一技之長的人沒有不予以起用的。
搜羅選擇人才，加以教育培養。
隻有無真才實學的人僥幸被選用的，誰說有才學的人被埋沒而不被選用呢？大家要擔心的是學業不能精進，沒有必要擔心官吏察看不明；需擔心的是德行不能達成，沒有必要擔心官吏不公。
” 言未既①，有笑于列者曰②：“先生欺予哉！弟子事先生③，于茲有年矣。
先生口不絕吟于六藝之文④，手不停披于百家之編⑤。
記事者必提其要，纂言者必鈎其玄⑥。
貪多務得⑦，細大不捐⑧。
焚膏油以繼晷⑨，恒兀兀以窮年⑩。
先生之業，可謂勤矣！觝排異端(11)，攘斥佛老(12)；補苴罅漏(13)，張皇幽渺。
尋墜緒之茫茫(14)，獨旁搜而遠紹(15)。
障百川而東之(16)，回狂瀾于既倒(17)。
先生之于儒，可謂有勞矣(18)！沉浸、郁(19)，含英咀華(20)；作為文章(21)，其書滿家(22)。
上規姚、姒(23)，渾渾無涯(24)；周《诰》、殷《盤》(25)，佶屈聱牙(26)；《春秋》謹嚴(27)，《左氏》浮誇(28)；《易》奇而法(29)，《詩》正而葩(30)。
下逮《莊》《騷》(31)，太史所錄(32)；子雲、相如(33)，同工異曲(34)。
先生之于文，可謂闳其中而肆其外矣(35)。
少始知學，勇于敢為(36)；長通于方(37)，左右具宜(38)。
先生之于為人，可謂成矣(39)。
然而公不見信于人(40)，私不見助于友(41)；跋前踬後(42)，動辄得咎(43)；暫為禦史(44)，遂竄南夷(45)。
三年博士(46)，冗不見治(47)。
命與仇謀(48)，取敗幾時(49)。
冬暖而兒号寒，年豐而妻啼饑。
頭童齒豁(50)，竟死何裨(51)？不知慮此(52)，而反教人為(53)？” 【注釋】 ①既：完，盡。
②列：行列。
③事：學生跟先生學習，含有“侍奉”的意思。
④六藝：六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
⑤百家：一般泛指學術上的各種流派，此處指先秦的孟子、荀子等各派學者。
⑥玄：幽遠，深奧。
⑦務：必須。
⑧捐：棄。
⑨晷（ɡuǐ）：日光，即白天。
⑩兀兀：勤勞辛苦的樣子。
(11)觝（dǐ）排：抵制排擠。
異端：指非儒家學說、學派，即下文提到的佛老思想。
(12)攘斥：排除、斥責。
佛老：佛教和道教。
(13)補苴（jū）：補充。
罅（xià）：瓦器的裂縫，引申為漏洞。
(14)緒：功業，指儒家之道。
(15)遠紹：繼承。
(16)障：阻攔，防堵。
(17)回：挽回。
(18)勞：功勞。
(19)、郁：都指美酒。
此處指好文章。
(20)英、華：都指花朵。
此處也指好文章。
(21)作為：作。
(22)滿家：指所寫文章之多。
(23)規：取範，模仿。
姚：虞舜的姓，指《虞書》。
姒：夏禹的姓，指《夏書》。
(24)渾渾無涯：深遠無邊，指《虞書》《夏書》的内容。
(25)周《诰》：《尚書·周書》中的《大诰》《康诰》《召诰》《洛诰》等篇。
這裡指《周書》。
殷《盤》：《尚書·商書》中有《盤庚》上、中、下三篇。
這裡指《商書》。
(26)佶屈聱牙：指殷周文章艱澀難讀。
(27)《春秋》：相傳為孔子編寫的史書，記載魯隐公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）期間的魯國史事，是我國最早的一部編年史。
謹嚴：精細嚴密，無懈可擊。
(28)《左氏》：指《左傳》，相傳是左丘明所作，記事起于魯隐公元年，止于魯哀公二十七年（前468）。
浮誇：文辭華美誇張。
(29)《易》：《周易》，儒家五經之一。
奇：奇妙，指卦的變化奇妙。
法：規則。
(30)《詩》：《詩經》。
正：純正，指思想内容純正無邪。
葩：花，華麗，指文辭華美。
(31)《莊》：《莊子》。
《騷》：屈原作的《離騷》。
(32)太史所錄：指司馬遷所作的《史記》。
太史，司馬遷的官稱。
(33)子雲：即揚雄，字子雲，西漢辭賦家。
相如：即司馬相如，西漢辭賦家。
此處指代他們的著作。
(34)同工異曲：本指樂工技巧相同，而奏出的曲調不一樣。
這裡借音樂作比喻，是說以上幾種著作的成就有相同之處，但表現風格各有其特點。
(35)闳（hónɡ）：深廣，博大。
肆：奔放。
(36)勇于敢為：敢作敢為。
(37)方：道理。
(38)左右：各個方面。
(39)成：完備。
(40)公：此處指官場。
(41)私：私人朋友。
見：被。
(42)跋（bá）：踐踏。
踬（zhì）：困阻。
(43)辄：就。
咎：罪過。
(44)禦史：監察禦史，韓愈曾任此職。
(45)竄：放逐，指貶谪。
南夷：南方少數民族地區。
此處指陽山。
這句是說韓愈因谏止朝廷對百姓過分盤剝而被貶為陽山令一事。
(46)三年博士：做了三年國子博士。
(47)冗：閑散。
見：表現。
治：功績。
(48)謀：相伴。
(49)取敗：招緻挫折。
幾時：不時。
(50)頭童：頭發脫落。
齒豁：牙齒脫缺。
(51)裨（bì）：補益。
(52)慮：想到。
(53)而：卻。
為：表示疑問的助詞。
【譯文】 話未說完，在學生行列中有人發笑并且說：“先生您欺騙我們吧！弟子我跟從先生到如今已有幾年了。
先生經常吟誦六藝的文章，對于孟子、荀子等人的文章手不釋卷。
讀記述史事的書必定會提出其中的要點，讀立論的書必須探索其中的深奧含義。
辛勤耕耘以求必有收獲，大大小小都不放棄。
夜以繼日，長年累月地辛勤學習。
先生的學業，吸取借鑒它們的精華，可以說是勤勉啊！抵制排擠異端，排除斥責佛教和道家；補充缺漏，闡明幽深微妙之處。
尋求茫茫失傳了的儒家理論，獨立廣泛搜尋并把它繼承下來。
防堵百川泛濫使之東流入海，把已經傾瀉出去的狂濤挽轉過來。
先生對于儒家之道，可以說是功不可沒。
您沉浸于濃郁的儒學典籍書香之中，咀嚼其精華；并寫作文章，所寫之作品，多得可以堆滿屋子。
上溯到如《尚書》中的《虞書》《夏書》，其内容深廣無邊；《周書》《商書》，艱澀難讀；《春秋》精細嚴密，《左傳》文辭華美誇張；《周易》變化奇妙卻有規律可循，《詩經》思想内容純正而文辭華美。
下及《莊子》《離騷》，司馬遷所著的《史記》，揚雄及司馬相如的著作，它們的成就有相同之處，但風格各有特色。
先生的作文，吸取借鑒它們的精華，可以說是内容深廣、文辭奔放。
少年時就開始懂得好學，并敢于實踐；長大後通情達理，各方面都不錯。
先生的為人，可以說是完備了。
但是官場上不被人所信任，私下裡不得朋友幫助；遇事進退兩難，一動就會招緻罪過；剛任監察禦史，接着就被流放邊遠地區。
做了三年國子博士，身居閑散職位，不能表現出自己治國安邦之才能。
命運注定與敵人相伴，時不時就會招緻挫折。
即使冬天天氣暖和，兒子卻因寒冷而号哭；即使是豐年，妻子卻因饑餓而啼泣。
而你自己頭發脫落，牙齒掉了，到死又會有什麼好處呢？不會考慮這些，卻反過來教誨别人？” 先生曰：“籲！子來前①。
夫大木為杗②，細木為桷③，欂栌侏儒④，椳扂楔⑤，各得其宜⑥，施以成室者⑦，匠氏之工也；玉劄丹砂⑧，赤箭青芝⑨，牛溲馬勃⑩，敗鼓之皮(11)，俱收并蓄(12)，待用無遺者，醫師之良也；登明選公(13)，雜進巧拙(14)，纡餘為妍(15)，卓荦為傑(16)，較短量長(17)，惟器是适者(18)，宰相之方也(19)。
昔者孟轲好辨，孔道以明(20)，轍環天下(21)，卒老于行(22)；荀卿守正(23)，大論是弘(24)，逃讒于楚，廢死蘭陵(25)。
是二儒者(26)，吐辭為經(27)，舉足為法(28)，絕類離倫(29)，優入聖域(30)，其遇于世何如也(31)？今先生學雖勤，而不由其統(32)；言雖多，而不要其中(33)；文雖奇，而不濟于用；行雖修(34)，而不顯于衆(35)。
猶且月費俸錢，歲靡廪粟(36)；子不知耕，婦不知織，乘馬從徒(37)，安坐而食；踵常途之促促(38)，窺陳編以盜竊(39)。
然而聖主不加誅(40)，宰臣不見斥(41)，茲非其幸與(42)？動而得謗(43)，名亦随之(44)，投閑置散(45)，乃分之宜。
若夫商财賄之有無(46)，計班資之崇庳(47)，忘己量之所稱(48)，指前人之瑕疵(49)，是所謂诘匠氏之不以杙為楹(50)，而訾醫師以昌陽引年(51)，欲進其豨苓也(52)。
” 【注釋】 ①子：你，即上文“笑于列者”的學生。
②杗（mánɡ）：大梁。
③桷（jué）：椽。
④欂（bó）：壁柱。
栌（lú）：柱頂上方的方木，即鬥拱。
侏儒：侏儒柱，梁上短小的支柱。
⑤椳（wēi）：門臼。
（niè）：古時門中央所豎短木，用以阻止門扇。
扂（diàn）：門闩。
楔：豎在門兩旁，保護門扇的短木。
⑥各得其宜：都安置在适宜的地方。
上文幾句說是量材選用，此句意為各盡所能。
⑦施以成室者：用這些材料做成房屋的。
施，用。
⑧玉劄：草藥名。
也有說是地榆。
丹砂：朱砂。
⑨赤箭：天麻，草藥名。
青芝：靈芝的一種，也名“龍芝”，草藥名。
⑩牛溲（sōu）：牛尿，也有說車前草。
馬勃：馬屁勃，屬菌類。
(11)敗鼓之皮：破鼓之皮。
(12)俱收并蓄：即兼收并蓄。
這裡是說把各種藥材不分貴賤，都收藏起來，用以治各種疾病。
(13)登：提升。
(14)雜進巧拙：意思是聰明的和拙笨的人都得到合理錄用。
(15)纡（yū）：屈曲。
這裡指為人和緩與周備。
妍：美好。
(16)卓荦（luò）：指才幹超然突出。
(17)校、量：比較，對比。
(18)惟器是适：錄用人才要按其能力安排合适的事情幹。
器，材器，能力。
(19)方：道，術。
(20)孔道：孔子的學說，即儒道。
(21)轍環天下：指孟轲周遊列國。
(22)老于行：老在奔走、周遊之中。
(23)荀卿：即荀子，名況，時人尊之為“卿”，漢人避宣帝劉詢名諱，稱為孫卿。
守正：遵循信守孔子學說。
(24)大論：指荀子的學術論著。
《荀子》三十二篇，稱“論”者有四：《天論》《正論》《禮論》《樂論》。
(25)逃讒于楚，廢死蘭陵：荀子曾遊學于齊，齊國有人讒毀他，他便逃到楚國，楚國春申君任他為蘭陵（今屬山東）令。
春申君死後，他被罷官，住在蘭陵講學，最後死在蘭陵。
(26)二儒：指孟子和荀子。
(27)吐辭：發表言論。
為：成為。
經：經典。
(28)舉足：舉動，行為。
法：規範，楷模。
(29)絕、離：都是與衆不同，即超越的意思。
類、倫：同類。
這裡指所有儒者。
(30)優：足夠，有餘。
聖域：聖人的境地。
(31)其遇于世何如也：他們（指孟子和荀子）在世上的遭遇如何呢？ (32)其統：指儒家的道統。
(33)中（zhònɡ）：合乎事理。
(34)修：美好。
(35)顯于衆：顯示于衆人之中。
(36)靡：耗費。
廪：米倉。
(37)從徒：随行奴仆。
(38)踵：跟着走。
促促：拘謹小心。
(39)窺：偷看。
陳編：古籍。
(40)誅：責備，懲罰。
(41)斥：斥逐。
(42)茲：此，這。
(43)動而得謗：一舉一動都受到诽謗。
(44)名亦随之：名聲也随着受到損害。
(45)閑、散：閑散的職位。
(46)若夫：發語詞，至于。
财賄：指俸祿。
(47)班資：官位資格。
崇庳：高低。
(48)己量：自己的能力。
稱：相稱，相符。
(49)瑕疵：缺點，毛病。
(50)诘（jié）：責問。
匠氏：木工。
杙（yì）：短木，小木樁。
為：代。
楹（yínɡ）：廳堂前部的柱子。
(51)訾（zǐ）：毀謗，非議。
昌陽：即昌蒲，草藥名。
有健身延年的效用。
引年：延年，延長壽命。
(52)豨（xī）苓：又名“豬苓”，草藥名。
與昌陽作用相異。
【譯文】 國子先生說：“你過來！大木做大梁，細木為椽子，壁柱、鬥拱、侏儒柱，門臼、木、門闩、楔木，可以說是量材取用，材盡其能，用這些材料做成房屋，那是木匠的工夫了；地榆、朱砂、天麻、龍芝、牛尿、馬屁勃、破鼓皮，兼收并蓄，待到用時就不會缺而不全，這是醫生的良策；提升人才察看明白，錄用人才公正合理，聰明的和笨拙的都得到合理錄用，為人和緩、周全者為好人，才幹超然突出的為人傑，比較長、短、優、劣，錄用人才按其能力安排合适的差使，這是宰相的用才方法。
古代的孟轲喜歡與人争辯，孔子的儒道學說得以闡明，孟轲可以說是周遊了各國，老在奔走之中；荀子遵循信守孔子學說，并在他的著作中加以發揚光大，為躲避讒言躲到楚國，最後被罷官并死在蘭陵。
這兩位發表言論可以成為經典，行為可謂人的楷模，超越同類，他倆足以進入聖人之境地，可是他們在世上的遭遇又怎麼樣呢？如今的我學習勤奮而不得儒家的道統，話雖然說過很多卻沒有擊中要害，文章雖然有奇妙之處卻沒有多大作用，行為雖然美好卻不能顯示于衆人之中。
況且每月花費俸錢，每年耗費倉中之粟；家中男人們不知耕作，女人們不知紡織，随從仆人們安然地無所事事；作文小心拘謹地循規蹈矩，窺看前人之作并加以抄襲。
然而聖君不加以責備，宰相臣子們也不加以斥責，這難道不很僥幸嗎？稍有舉動就受到毀謗，名聲也跟着受到損害，自己被安置在閑散的職位上，是分所應當的。
如果計較俸祿有沒有，計較地位高低，而忘記自己才能是否相稱，指責古人的瑕疵，就如質問木匠為什麼不用小木作大柱，指責醫師以昌陽作延年益壽的藥，而希望推薦豨苓來代替昌陽。
” 歐陽修 歐陽修簡介參見卷二。
秋聲賦 【題解】 本文寫于嘉祐四年（1059），作者時年五十三歲，因病辭去開封府尹職，居家專修《新唐書》。
在此之前，作者在險惡的政治鬥争中多次受到折磨，幾度被貶。
特别是“慶曆新政”的失敗，對他打擊很大，時有歸隐山林的想法。
本文所表現的悲秋之感正是這種思想的反映。
本文是賦體轉向散文化的代表作品，它語句圓潤輕快，沒有生僻字句；聲情并茂，情景交融；狀物寫景，妙語連珠；委婉含蓄，言盡意無窮。
歐陽子方夜讀書①，聞有聲自西南來者，悚然而聽之②，曰：“異哉！初淅瀝以蕭飒③，忽奔騰而砰湃④，如波濤夜驚，風雨驟至。
其觸于物也，铮铮⑤，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走⑥，不聞号令，但聞人馬之行聲。
”餘謂童子：“此何聲也？汝出視之。
”童子曰：“星月皎潔，明河在天⑦。
四無人聲，聲在樹間。
” 【注釋】 ①歐陽子：作者歐陽修自稱。
②悚（sǒnɡ）然：懼怕、吃驚态。
③淅瀝：細雨聲。
這裡形容風聲。
蕭飒：風聲。
④砰湃：同“澎湃”。
波浪沖擊聲。
這裡形容風聲。
⑤（cōnɡ）铮铮（zhēnɡ）：金屬器物相互撞擊發出的聲音。
⑥銜：用嘴含着。
枚：一種筷形小棒，兩端有帶，可系在脖子上，古時士兵行軍時含于口中，以防喧嘩，洩露行軍秘密。
⑦明河：指銀河。
【譯文】 歐陽先生夜間正在讀書，聽見有一種聲音由西南方向一陣陣傳來，于是十分吃驚地起來聽這響聲，并說道：“好奇怪啊！剛剛是淅淅瀝瀝的凄涼的樣子，突然之間就瘋狂地跑跳似地洶湧澎湃起來，如同波濤在黑夜裡忽然驚駭，巨浪狂奔，又好像狂風暴雨突然而至一樣。
它碰撞到東西上，就铮铮作響，聲音如同金盔鐵甲的磕碰聲；又像是那偷襲敵人營寨的軍士，口含禁枚悄悄地奔跑，聽不到發号施令的聲音，隻聽到千軍萬馬行軍走路的響聲。
”我問書童道：“外面什麼聲響啊？你出去看一看。
”書童回答道：“月光皎潔，星光閃爍，銀河高懸。
四處沒有一點人迹響聲，聲音是從那樹的枝葉間發出來的。
” 餘曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為乎來哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘澹，煙霏雲斂①；其容清明，天高日晶②；其氣慄冽③，砭人肌骨④；其意蕭條，山川寂寥。
故其為聲也，凄凄切切，呼号奮發。
豐草綠缛而争茂，佳木蔥茏而可悅。
草拂之而色變，木遭之而葉脫。
其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈。
【注釋】 ①煙霏：雲飛，煙氣飄散。
②日晶：陽光燦爛。
③慄冽：寒冷。
④砭（biān）：針刺。
【譯文】 我說道：“哎呀！實在令人感傷啊！這就是秋聲啊！它為什麼要來呢？要說這秋的形狀啊，它的顔色是慘淡的，煙霧飄散，雲氣消失；它的相貌是清朗的，天也升高，陽光也晶瑩明亮；它的空氣清冷帶寒，使得人的皮膚筋骨形同針紮劍刺一樣難受；它的情調是蕭條的，使得山川大地一片寂靜。
所以它發出的響聲啊，悲悲慘慘，呼喊号叫着急吹猛刮。
那繁茂的花草青綠争豔，美麗的樹木郁郁蔥蔥十分可愛，可那些花草遇着它就改變顔色，樹木碰到它就葉落枝枯。
它之所以能叫花草樹木枝凋葉落，是因具有猛烈的肅殺之氣。
“夫秋，刑官也①，于時為陰②；又兵象也③，于行為金④。
是謂天地之義氣⑤，常以肅殺而為心。
天之于物，春生秋實。
故其在樂也，商聲主西方之音⑥，夷則為七月之律⑦。
商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
【注釋】 ①刑官：掌刑法、獄訟的官，即司寇。
古稱刑官為秋官，取其肅殺之意。
②于時為陰：用陰陽二氣來配合四季，春夏屬陽，秋冬屬陰。
《漢書·律曆志》：“春為陽中，萬物以生。
秋為陰中，萬物以成。
” ③兵象：用兵（作戰）的象征，古代練兵征戰多于秋季。
④于行為金：古代将金、木、水、火、土五行和四季相配，秋屬金。
《禮記·月令》：“某日立秋，盛德在金。
” ⑤義氣：剛正之氣。
⑥商聲主西方之音：商聲屬于西方之音律。
古代用宮、商、角、徵、羽五聲來配合四時，商聲西方屬秋。
⑦夷則為七月之律：夷則是七月的音律。
古代音樂分為十二種音律，夷屬于陽律第五律。
【譯文】 “這秋，它有法官一樣的職能，在季節當中是歸屬于陰的；又如同軍事現象，在運行中相當于五行中的金。
它正是人們所說的天地之間的義氣，常常将嚴酷和肅殺作為自己的職能。
大自然孕生萬物，它叫春天繁生，秋天收獲。
因此秋在音樂中是商音，用以象征西方的音調，夷卻是同七月相對應的韻律。
商就是傷啊，萬物衰敗就會哀傷；夷則是割殺啊，事體萬物如果過盛了，就應當割殺啊！ “嗟乎！草木無情，有時飄零。
人為動物，惟物之靈。
百憂感其心，萬事勞其形。
有動乎中，必搖其精。
而況思其力之所不及，憂其智之所不能？宜其渥然丹者為槁木①，黟然黑者為星星。
奈何非金石之質，欲與草木而争榮！念誰為之戕賊②，亦何恨乎秋聲？” 【注釋】 ①渥然：潤澤的樣子。
《詩經·秦風·終南》：“顔如渥丹。
” ②戕（qiānɡ）賊：傷害。
【譯文】 “唉！草木是沒有情感的，有時飄散零落。
人作為動物，是萬物之靈。
許許多多的侵擾撼動他的心，無數件事情勞動着他的身體。
如果有什麼事物觸動心胸，那麼一定會撼動人的精神。
更何況想擔當力所不及的重任，擔心那些智力所不能慮及的事情呢？将會使那少年紅顔變為枯木一般，黑黑的頭發變成星星白發。
為什麼原本不是金石的質地，卻非要同花草樹木争豐茂？應該想一想是誰傷害着我們，又何必去對秋聲報以怨恨呢？” 童子莫對，垂頭而睡。
但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之歎息。
【譯文】 書童不能對答，低着頭酣然而睡。
但聽四面牆下蟲鳴四起，那聲音像是在伴我一起喟歎一樣。
蘇轼 蘇轼簡介參見卷二。
前赤壁賦 【題解】 這篇賦寫于元豐五年（1082）七月，此時蘇轼已谪居黃州（今湖北黃岡）近四年。
長期被貶，生活貧困，但他卻能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神的解脫。
文章以月夜泛舟赤壁起筆，表現出作者超脫而又自由的審美心态，而後陡借客之洞箫嗚咽發起議論，主客對答間寫出人類千古不絕的怅惘迷茫與思考：人生短暫無常，究竟如何對待這一問題呢？作者闡述出自己在不斷體驗、感悟、探究當中獲得的答案：即把視點從小我挪開到生生不息的宇宙，物我同一。
這實際是拓展了莊周齊物論，同時也是佛家物不遷論的運用，由此遺忘紛擾世事及得失憂慮，确是中國文士哲人精神超越的一種辦法。
壬戌之秋①，七月既望②，蘇子與客泛舟③，遊于赤壁之下④。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客⑤，誦明月之詩⑥，歌窈窕之章⑦。
少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥、牛之間⑧。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如⑨，淩萬頃之茫然⑩。
浩浩乎如馮虛禦風(11)，而不知其所止。
飄飄乎如遺世獨立(12)，羽化而登仙(13)。
【注釋】 ①壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。
②既望：農曆每月十五日為望，“既望”指十六日。
既，盡，已過。
③蘇子：蘇轼自稱。
④赤壁：周瑜大破曹操的赤壁在湖北嘉魚東北的長江南岸，蘇轼所遊的赤壁是湖北黃岡城外的赤鼻矶（又名“赤壁”）。
⑤屬客：勸請客人。
⑥明月之詩：指曹操《短歌行》。
⑦窈窕之章：指《詩經·關雎》。
⑧鬥、牛：指鬥宿、牛宿。
此指北鬥星和牽牛星，位于吳越的分野。
⑨一葦：形容船小如一葦葉。
一說指一束蘆葦。
《詩經·衛風·河廣》：“誰謂河廣？一葦杭之。
”《三國志·吳書·王樓賀韋華傳》：“長江之限，不可久恃，苟我不守，一葦可航也。
”如：往。
⑩淩：越過。
茫然：曠遠迷茫的樣子，形容長江。
(11)馮（pínɡ）虛：淩空，騰空。
馮，“憑”的古字。
虛，太虛，太空。
禦：駕馭。
(12)遺世：離開人世。
(13)羽化：指成仙。
【譯文】 壬戌年秋天的七月十六日，我和客人乘着小船，搖搖蕩蕩來到赤壁下面遊玩觀賞。
清風輕輕地吹來，江面上水紋不起，波平浪靜。
我舉起酒杯向客人勸酒，一邊朗誦《短歌行》，又吟唱着《關雎》之章。
一會兒，月亮從東邊的山上升起來，在鬥宿和牛宿之間徘徊着。
白茫茫的水霧籠罩橫鋪在江面上，波光與天光相接。
我們任憑這一葉扁舟随波漂流，漂過茫茫無邊的江面。
浩浩蕩蕩如同駕着長風而淩空飛行，不管飛向何方，也不知在何處停止。
飄飄揚揚，好像要離開人世，毫無依托；又好像身生兩翼，化仙而升天。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳①，擊空明兮溯流光②。
渺渺兮予懷③，望美人兮天一方④！”客有吹洞箫者⑤，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。
餘音袅袅⑥，不絕如縷⑦。
舞幽壑之潛蛟⑧，泣孤舟之嫠婦⑨。
【注釋】 ①桂棹：桂樹做的棹，搖船的工具。
蘭槳：蘭木做的槳，也是搖船的工具。
前推的叫“槳”，後推的叫“棹”。
②擊空明：指船槳劃開明淨若空的水面。
溯：逆流而上。
流光：指月光。
此處也可指月光映照的江面。
③渺渺：指微茫幽遠的樣子。
④美人：古代屈原以香草、美人比作賢人和君王，後代文人多繼承這種手法。
這裡的美人可能指皇帝宋神宗。
⑤吹洞箫者：指道士楊世昌，蘇轼的朋友，善吹箫。
⑥袅袅：形容聲音宛轉悠揚。
⑦縷：細絲。
⑧幽壑：深谷。
⑨嫠（lí）婦：寡婦。
此處極力渲染音樂凄怆，感人至深。
【譯文】 于是我們繼續喝酒，至酒酣耳熱之際，我敲擊着船幫作拍子高歌起來。
歌是這樣的：“桂木棹啊蘭木槳，劃開水月交輝的江面啊，船兒在流動着月光的水面逆流而上。
我的心飛向遙遠的地方，眺望美人啊，天各一方！”客人中有一位善吹洞箫的，便和着我吟唱的節拍而吹奏起來。
那箫聲嗚嗚咽咽，像有所幽怨又像有所思念，像在低低哭泣又像在細細傾訴。
吹過之後，仍然餘音婉轉，不絕如縷。
那箫聲，使深淵裡的潛龍為之起舞，令那孤舟中的寡婦聞之哭泣。
蘇子愀然①，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。
’此非曹孟德之詩乎②？西望夏口③，東望武昌④，山川相缪⑤，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎⑥？方其破荊州，下江陵⑦，順流而東也，舳舻千裡⑧，旌旗蔽空，酾酒臨江⑨，橫槊賦詩⑩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬(11)，寄蜉蝣于天地(12)，眇滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨遊(13)，抱明月而長終(14)。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(15)。
” 【注釋】 ①愀（qiǎo）然：憂愁的樣子。
②曹孟德：即曹操，字孟德。
③夏口：古城名。
在今湖北武漢。
④武昌：三國吳時武昌縣，即今湖北鄂城。
⑤缪（liáo）：盤繞。
⑥周郎：即周瑜。
⑦方其破荊州，下江陵：漢建安十三年（208）七月，曹操南下，八月，荊州刺史劉表死，九月，其子劉琮以荊州降曹操。
曹操得荊州後，又于今湖北當陽長阪一帶敗劉備，取江陵。
荊州，今湖南、湖北一帶，州治在今湖北襄陽。
⑧舳（zhú）舻：指大船。
⑨酾（shī）酒：濾酒，文中指酌酒。
⑩槊：長矛。
(11)匏（páo）樽：用匏瓜果實外殼制作的酒器。
此處指酒杯。
(12)蜉蝣（fúyóu）：一種小蟲，朝生夕死。
(13)挾：攜同。
(14)長終：謂與明月相始終。
(15)遺響：遺音，餘音。
這裡指箫聲。
【譯文】 我心情怅惘，整理好衣服，端正坐着，問客人道：“您為什麼吹得這樣凄涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛。
’這不是曹孟德的詩句嗎？向西可以看到夏口，向東可以望見武昌，這裡山環水繞郁郁蒼蒼，不正是當年周瑜大敗曹孟德的地方嗎？當曹孟德破荊州、下江陵，順水而東，進軍赤壁的時候，船艦首尾相接，千裡不絕，戰旗遮蔽了天空，他面對着長江而開懷痛飲，橫握長矛而舞動吟詩，真是一代英雄，不可一世，可現在到哪裡去了呢？更何況你我在江湖山林間隐居，和魚作伴，與麋鹿為友，駕着一葉小船，端起匏瓜瓢裡的酒相互勸飲，就像蜉蝣一樣在天地間寄托着短暫的生命，渺小如大海中的一粒細沙。
慨歎我們生命的短促，而傾羨長江的無窮無盡。
希望與仙人一道遨遊，和明月一起萬古長存。
可我知道這不是輕而易舉做得到的，因而在悲涼的秋風中以箫聲寄托我的情思。
” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯①，而未嘗往也；盈虛者如彼②，而卒莫消長也③。
蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。
苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也④，而吾與子之所共适。
” 【注釋】 ①逝者如斯：語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！” ②盈虛：指滿與缺。
③消長：減少與增多。
④造物者：古人以為天地萬物都是天生、天造的，故稱天為造物者。
一指大自然。
無盡藏（zànɡ）：無窮無盡的寶藏。
【譯文】 我對客人說：“您也了解那江水和月亮嗎？逝去的就像這江水，可是它又确實沒有流去；月圓月又缺，可是它最終并沒有任何消長增減。
如果從變化的角度來看，那麼，天地間的萬事萬物簡直連眨眼的工夫都不能保持原狀；而從那不變的觀點來看，那麼萬事萬物和我們本身又都是永恒無盡的，又有什麼好羨慕天地神仙的呢？況且在天地之間，萬物各有自己的所歸。
若不屬于我們，那麼即使一絲一毫也不能強取。
隻有這江面的清風和山間的明月，耳朵能聽到它的聲音，眼睛能看到它的顔色，取得和享受它們，無窮無盡，無人禁止。
這是大自然無窮無盡的寶藏，也正是您和我所能共同享受的。
” 客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼藉①。
相與枕藉乎舟中②，不知東方之既白③。
【注釋】 ①狼藉：縱橫散亂的樣子。
②枕藉：縱橫相枕而卧。
③既白：已經天亮。
【譯文】 客人聽了，高興得笑起來，洗了一下杯子，重新斟上酒對飲。
菜肴和果品吃完後，剩下的杯盤碗碟四散淩亂。
我們相互倚靠着睡在船裡，不知道東方天已經發亮。
後赤壁賦 【題解】 《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，雖然一樣的風月，卻描述出兩種境界：前賦字字秋色，以泛舟江上，月白風清，流波萬頃，見景生議論，表述了作者的曠達情懷。
後賦則句句冬景，以冬夜登山、江上泛舟的見聞與感受，渲染出一種可驚可怖的氣氛，尤其篇末把道士化鶴的幻覺寫得恍惚迷離，虛無缥缈，表達了作者孤寂悲涼、意欲超升絕俗的情思。
此賦寫景入微，狀物入神，造語入化，圓熟靈脫，自然天成，與前賦各具神妙，可對而品讀。
是歲十月之望①，步自雪堂②，将歸于臨臯。
二客從予，過黃泥之坂③。
霜露既降，木葉盡脫。
人影在地，仰見明月。
顧而樂之，行歌相答。
已而歎曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鲈④。
顧安所得酒乎⑤？”歸而謀諸婦⑥，婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。
” 【注釋】 ①是歲：指元豐五年（1082）。
蘇轼的《前赤壁賦》亦作于此年。
望：每月十五。
②雪堂：與下文的“臨臯”均是蘇轼居住過的場所。
元豐三年（1080）二月，他初至黃州，居定惠院，五月，遷臨臯，四年，經營東坡，五年春在東坡築雪堂。
③黃泥之坂：即黃泥坂，山坡名字，位于臨臯、雪堂之間。
④松江：今吳淞江，盛産四鰓鲈魚。
⑤顧：但，表示輕微轉折。
安所：哪裡。
⑥謀：商量。
【譯文】 這一年的十月十五，我步行從雪堂出發，打算回到臨臯。
有兩位客人與我同路，過黃泥坂。
天氣已經降了霜露，樹葉全都落了。
斜看地上人的影子，擡頭隻見明月當空。
欣賞此景自有一番樂趣，于是三人邊走邊唱互相應答着。
過了一會兒，我歎氣說道：“有客人而沒有酒喝，有了酒又沒有下酒菜；月色明亮，清風習習，這麼美好的夜景，我們該如何度過呢？”客人回答說：“今天傍晚時，撒網打了條魚，魚嘴大而鱗細，形狀好像淞江中盛産的四鰓之鲈。
但是從哪裡才能搞到酒呢？”于是回家與妻子商量，妻對我講：“我這兒有一壺酒，已經保存很長時間了，以備你臨時需要。
” 于是攜酒與魚，複遊于赤壁之下。
江流有聲，斷岸千尺①。
山高月小，水落石出。
曾日月之幾何，而江山不可複識矣。
予乃攝衣而上②，履巉岩③，披蒙茸④，踞虎豹⑤，登虬龍⑥，攀栖鹘之危巢⑦，俯馮夷之幽宮⑧。
蓋二客不能從焉。
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。
予亦悄然而悲⑨，肅然而恐，凜乎其不可留也⑩。
反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜将半，四顧寂寥。
适有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳缟衣(11)，戛然長鳴(12)，掠餘舟而西也。
【注釋】 ①斷岸：江岸很陡峭。
②攝：提。
③履：登上。
④蒙茸：雜草叢生。
⑤踞虎豹：蹲坐在形似虎豹的石頭上。
⑥虬（qiú）龍：彎曲的古木。
⑦鹘（hú）：一種猛禽。
危：高。
⑧馮（pínɡ）夷：水神名。
⑨悄然：憂愁的樣子。
⑩凜乎：恐懼的樣子。
(11)玄裳缟（ɡǎo）衣：本意為黑裙白衣。
這裡形容鶴毛潔白，翅羽漆黑。
(12)戛然：鶴發出尖利的叫聲。
【譯文】 這時我們拿着酒和魚，重新回到赤壁下面遊覽。
江水流動發出聲音，陡峭的江岸高有千尺。
山高而月小，江水落潮，石出江面。
時間才推移了幾月，江山就不好再認識清楚了。
于是我提着衣襟走上山，登上陡峻的山岩，撥開密草，蹲坐在形如虎豹的石頭上，攀上那彎曲如虬龍的古木，觸摸栖息着鹘鳥的很高的巢穴，在那裡向下可以看到水神馮夷居住的幽深宮殿。
兩位客人不能再跟随我走了。
我高聲呼哨，草木震動，山谷回應，風起水湧。
我于是也感到悲傷而恐懼，以緻不能繼續在那裡停留。
又返回來登上小船，劃船到江心，任船漂流到哪裡就在哪裡休息吧。
當時将到半夜了，四周看看寂寞空虛。
恰好飛來一隻鶴，橫飛過江面從東而來。
這隻鶴翅膀大如車輪，黑羽白毛，如黑裙白衣，它尖聲長号，輕擦過我的船飛向了西邊。
須臾客去，予亦就睡。
夢一道士，羽衣翩跹①，過臨臯之下，揖餘而言曰②：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。
“嗚呼噫嘻！吾知之矣！疇昔之夜③，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑④，餘亦驚悟。
開戶視之，不見其處。
【注釋】 ①翩跹（piānxiān）：輕揚飄逸，輕快敏捷。
②揖：行拱手之禮。
③疇昔：昨日夜晚。
④顧：回頭看。
【譯文】 沒多久，客人都走了，我也睡着了。
夢中見到來了一個道士，穿着羽毛制的衣服輕快敏捷，經過臨臯，向我拱手行禮說：“赤壁一遊高興嗎？”我問他的姓名，他低頭無語。
我說：“哎呀！我明白了。
昨天夜晚，鳴叫着由我們身邊飛過，難道不是你嗎？”道士回頭一看，對我笑笑，我也驚醒了。
打開門再看，已經不見他的蹤迹了。
⑥惡圓喜方：反對圓滑而喜歡正直。
⑦羞為奸欺：以陰謀欺詐為恥辱而不去幹。
⑧傲數與名：看不起術數、名物一類知識。
⑨摘抉杳微：尋求那些幽深的道理。
⑩高挹（yì）群言：居高臨下選取各種學說的精華。
(11)執神之機：掌握其精神之奧秘。
(12)不可時施：不為當時社會所用。
(13)隻以自嬉：隻可供自己欣賞。
(14)影與形殊：表現出來的同本來樣子不一樣。
(15)利居衆後：有好處時自己排在别人之後。
(16)磨肌戛骨：撫摩着肌肉，敲打着骨頭，比喻待人以誠。
下文“吐出心肝”同此。
(17)企足：舉起足跟，表示盼望。
(18)興訛造讪：惹起謠言，造成诽謗。
(19)能使我迷：是說五鬼迷惑住我。
(20)人莫能間：不是誰能離間得了的。
(21)朝悔其行，暮已複然：是從反面說自己的好品質非常堅定。
(22)蠅營狗苟，驅去複還：是說五鬼附在自己身上，趕也趕不走，也是說自己品質堅定。
【譯文】 主人應答說：“你以為我真的不知道嗎？你的朋友伴侶，不是六個也不是四個，十個中去掉五個，七個中除去兩個。
各有主張，各立名号。
笨手笨腳，一動就惹禍，張口就觸及人的忌諱。
凡是使我面目可憎、語言無味的根源，都是你們的鬼主意。
其中一個名叫‘智窮’，堅強直硬，厭惡圓滑，喜歡正直，以陰謀欺詐為恥辱，不忍心去傷害别人。
另一個名叫‘學窮’，傲視術數、名物知識，尋求幽深的道理，居高臨下選取各種學說的精華，掌握其精神之奧秘。
再另一個名叫‘文窮’，不能專于一種特長，奇奇怪怪，不可以為社會所用，隻能自娛。
再另一個名字是‘命窮’，表現出來的與本質不一樣，面目醜陋心靈美好，有好處時排在衆人之後，承擔責任卻在人的前邊。
再另一個名字叫‘交窮’，撫摩肌肉，敲打骨頭，傾吐肺腑，盼望着與他交好，他卻把我當作仇人。
總之這五個鬼，是我的五大禍患。
讓我受饑，使我受凍，惹起謠言，造成诽謗。
使我執迷其間，沒有誰能分離改變得了。
早晨尚後悔自己的行為，但晚上又是原樣。
這五鬼附在我身上，是趕也趕不走。
” 言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆①，抵掌頓腳②，失笑相顧。
徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為③，驅我令去，小黠大癡④。
人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨⑤。
小人君子，其心不同。
惟乖于時，乃與天通⑥。
攜持琬琰，易一羊皮⑦。
饫于肥甘，慕彼糠糜⑧。
天下知子，誰過于予？雖遭斥逐，不忍子疏⑨。
謂予不信，請質詩書⑩。
” 【注釋】 ①跳踉（liánɡ）：蹦跳。
②抵（zhǐ）掌：拍掌。
③所為：一切行為。
④小黠大癡：有一些小聰明，其實是大大的癡傻。
⑤不磨：不泯滅。
⑥惟乖于時，乃與天通：隻有不同流俗，才能得天地之正道。
⑦攜持琬琰（wǎnyǎn），易一羊皮：拿着美玉去換一張破羊皮。
指趕走五鬼去随同流俗。
⑧饫（yù）于肥甘，慕彼糠糜：吃飽了美食，去羨慕糠粥。
是比喻抛棄好品質去追求庸俗的東西。
⑨疏：疏遠。
⑩請質詩書：請你去同聖賢的經典對照一下，就知道我說的不錯了。
【譯文】 話還沒說完，五鬼相互間瞠目吐舌，蹦跳倒卧，拍掌頓腳，相顧失笑。
并慢吞吞地告訴我這主人說：“你知道我們的名和我們所做的一切，驅趕我們讓我們離去，雖是小聰明實是大傻。
人的一生，能有多久？我們立下你的名聲，百世不磨滅。
小人與君子内心是不同的。
隻有不同流俗，才能得天地之正道。
你手持美玉，卻要交換一張羊皮。
吃飽了美好的食物，卻羨慕糠粥。
天下了解你的，有誰超過我們？雖然我們遭到貶斥驅趕，但不忍心與你疏遠。
你若不信，請查看聖賢們的詩書。
” 主人于是垂頭喪氣，上手稱謝①，燒車與船，延之上座②。
【注釋】 ①上手稱謝：拱手道歉。
②延：請。
【譯文】 主人我于是垂頭喪氣，拱手道歉，燒掉車與船，請他們坐上正座。
進學解 【題解】 韓愈自貞元十八年（802）至元和七年（812），屢遭貶谪，前後做了幾任國子監博士，因滿懷救濟天下之志卻不被重用，所以寫《進學解》來抒發自己的心情。
這篇文章顯著特色有三：其一，骈散兼行，句式整齊而富于變化。
其二，善于熔古鑄今，議論精辟簡約，使文章富有氣勢，并以幽默的反語，形象的比喻，造成文章強烈的藝術感染力。
其三，造語精粹，不僅創造性地使用古人語言，并且善于吸收富于表現力的口語創造更新的文學語言。
如“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于随”等。
國子先生晨入太學①，招諸生立館下②，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于随。
方今聖賢相逢③，治具畢張④，拔去兇邪，登崇畯良⑤。
占小善者率以錄⑥，名一藝者無不庸⑦。
爬羅剔抉⑧，刮垢磨光。
蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚⑨？諸生業患不能精，無患有司之不明⑩；行患不能成(11)，無患有司之不公。
” 【注釋】 ①國子先生：國子監博士，韓愈自稱。
國子監古稱太學，唐代下設子學、太學、廣文學、四門學、律學、書學、算學七學。
七學各置博士。
②館：學舍。
③相逢：執政。
④治具：制度和法令。
畢：全，都。
張：設立。
⑤登崇畯良：提拔有才能的人。
畯，通“俊”。
才能出衆的人。
⑥善者：此處指有特長的人。
錄：錄用。
⑦名：占有。
庸：任用。
⑧爬羅：搜羅。
剔抉：挑選抉擇。
⑨多：指學識淵博。
揚：選用，舉拔。
⑩有司：指官吏。
古時設官分職，各有專司，所以稱有司。
(11)行：德行。
【譯文】 國子先生韓愈早晨來到國子學館，召集學生們站立在學舍下，教誨他們說：“學業的精進在于勤勉，而它的荒廢在于嬉戲；德行的成就在于思考，而它的毀壞在于盲從。
當今聖君賢臣同在，法令也都設立起來，除掉了兇險邪惡之輩，提拔了俊良之材。
凡有點特長的人，都加以錄用，有一技之長的人沒有不予以起用的。
搜羅選擇人才，加以教育培養。
隻有無真才實學的人僥幸被選用的，誰說有才學的人被埋沒而不被選用呢？大家要擔心的是學業不能精進，沒有必要擔心官吏察看不明；需擔心的是德行不能達成，沒有必要擔心官吏不公。
” 言未既①，有笑于列者曰②：“先生欺予哉！弟子事先生③，于茲有年矣。
先生口不絕吟于六藝之文④，手不停披于百家之編⑤。
記事者必提其要，纂言者必鈎其玄⑥。
貪多務得⑦，細大不捐⑧。
焚膏油以繼晷⑨，恒兀兀以窮年⑩。
先生之業，可謂勤矣！觝排異端(11)，攘斥佛老(12)；補苴罅漏(13)，張皇幽渺。
尋墜緒之茫茫(14)，獨旁搜而遠紹(15)。
障百川而東之(16)，回狂瀾于既倒(17)。
先生之于儒，可謂有勞矣(18)！沉浸、郁(19)，含英咀華(20)；作為文章(21)，其書滿家(22)。
上規姚、姒(23)，渾渾無涯(24)；周《诰》、殷《盤》(25)，佶屈聱牙(26)；《春秋》謹嚴(27)，《左氏》浮誇(28)；《易》奇而法(29)，《詩》正而葩(30)。
下逮《莊》《騷》(31)，太史所錄(32)；子雲、相如(33)，同工異曲(34)。
先生之于文，可謂闳其中而肆其外矣(35)。
少始知學，勇于敢為(36)；長通于方(37)，左右具宜(38)。
先生之于為人，可謂成矣(39)。
然而公不見信于人(40)，私不見助于友(41)；跋前踬後(42)，動辄得咎(43)；暫為禦史(44)，遂竄南夷(45)。
三年博士(46)，冗不見治(47)。
命與仇謀(48)，取敗幾時(49)。
冬暖而兒号寒，年豐而妻啼饑。
頭童齒豁(50)，竟死何裨(51)？不知慮此(52)，而反教人為(53)？” 【注釋】 ①既：完，盡。
②列：行列。
③事：學生跟先生學習，含有“侍奉”的意思。
④六藝：六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
⑤百家：一般泛指學術上的各種流派，此處指先秦的孟子、荀子等各派學者。
⑥玄：幽遠，深奧。
⑦務：必須。
⑧捐：棄。
⑨晷（ɡuǐ）：日光，即白天。
⑩兀兀：勤勞辛苦的樣子。
(11)觝（dǐ）排：抵制排擠。
異端：指非儒家學說、學派，即下文提到的佛老思想。
(12)攘斥：排除、斥責。
佛老：佛教和道教。
(13)補苴（jū）：補充。
罅（xià）：瓦器的裂縫，引申為漏洞。
(14)緒：功業，指儒家之道。
(15)遠紹：繼承。
(16)障：阻攔，防堵。
(17)回：挽回。
(18)勞：功勞。
(19)、郁：都指美酒。
此處指好文章。
(20)英、華：都指花朵。
此處也指好文章。
(21)作為：作。
(22)滿家：指所寫文章之多。
(23)規：取範，模仿。
姚：虞舜的姓，指《虞書》。
姒：夏禹的姓，指《夏書》。
(24)渾渾無涯：深遠無邊，指《虞書》《夏書》的内容。
(25)周《诰》：《尚書·周書》中的《大诰》《康诰》《召诰》《洛诰》等篇。
這裡指《周書》。
殷《盤》：《尚書·商書》中有《盤庚》上、中、下三篇。
這裡指《商書》。
(26)佶屈聱牙：指殷周文章艱澀難讀。
(27)《春秋》：相傳為孔子編寫的史書，記載魯隐公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）期間的魯國史事，是我國最早的一部編年史。
謹嚴：精細嚴密，無懈可擊。
(28)《左氏》：指《左傳》，相傳是左丘明所作，記事起于魯隐公元年，止于魯哀公二十七年（前468）。
浮誇：文辭華美誇張。
(29)《易》：《周易》，儒家五經之一。
奇：奇妙，指卦的變化奇妙。
法：規則。
(30)《詩》：《詩經》。
正：純正，指思想内容純正無邪。
葩：花，華麗，指文辭華美。
(31)《莊》：《莊子》。
《騷》：屈原作的《離騷》。
(32)太史所錄：指司馬遷所作的《史記》。
太史，司馬遷的官稱。
(33)子雲：即揚雄，字子雲，西漢辭賦家。
相如：即司馬相如，西漢辭賦家。
此處指代他們的著作。
(34)同工異曲：本指樂工技巧相同，而奏出的曲調不一樣。
這裡借音樂作比喻，是說以上幾種著作的成就有相同之處，但表現風格各有其特點。
(35)闳（hónɡ）：深廣，博大。
肆：奔放。
(36)勇于敢為：敢作敢為。
(37)方：道理。
(38)左右：各個方面。
(39)成：完備。
(40)公：此處指官場。
(41)私：私人朋友。
見：被。
(42)跋（bá）：踐踏。
踬（zhì）：困阻。
(43)辄：就。
咎：罪過。
(44)禦史：監察禦史，韓愈曾任此職。
(45)竄：放逐，指貶谪。
南夷：南方少數民族地區。
此處指陽山。
這句是說韓愈因谏止朝廷對百姓過分盤剝而被貶為陽山令一事。
(46)三年博士：做了三年國子博士。
(47)冗：閑散。
見：表現。
治：功績。
(48)謀：相伴。
(49)取敗：招緻挫折。
幾時：不時。
(50)頭童：頭發脫落。
齒豁：牙齒脫缺。
(51)裨（bì）：補益。
(52)慮：想到。
(53)而：卻。
為：表示疑問的助詞。
【譯文】 話未說完，在學生行列中有人發笑并且說：“先生您欺騙我們吧！弟子我跟從先生到如今已有幾年了。
先生經常吟誦六藝的文章，對于孟子、荀子等人的文章手不釋卷。
讀記述史事的書必定會提出其中的要點，讀立論的書必須探索其中的深奧含義。
辛勤耕耘以求必有收獲，大大小小都不放棄。
夜以繼日，長年累月地辛勤學習。
先生的學業，吸取借鑒它們的精華，可以說是勤勉啊！抵制排擠異端，排除斥責佛教和道家；補充缺漏，闡明幽深微妙之處。
尋求茫茫失傳了的儒家理論，獨立廣泛搜尋并把它繼承下來。
防堵百川泛濫使之東流入海，把已經傾瀉出去的狂濤挽轉過來。
先生對于儒家之道，可以說是功不可沒。
您沉浸于濃郁的儒學典籍書香之中，咀嚼其精華；并寫作文章，所寫之作品，多得可以堆滿屋子。
上溯到如《尚書》中的《虞書》《夏書》，其内容深廣無邊；《周書》《商書》，艱澀難讀；《春秋》精細嚴密，《左傳》文辭華美誇張；《周易》變化奇妙卻有規律可循，《詩經》思想内容純正而文辭華美。
下及《莊子》《離騷》，司馬遷所著的《史記》，揚雄及司馬相如的著作，它們的成就有相同之處，但風格各有特色。
先生的作文，吸取借鑒它們的精華，可以說是内容深廣、文辭奔放。
少年時就開始懂得好學，并敢于實踐；長大後通情達理，各方面都不錯。
先生的為人，可以說是完備了。
但是官場上不被人所信任，私下裡不得朋友幫助；遇事進退兩難，一動就會招緻罪過；剛任監察禦史，接着就被流放邊遠地區。
做了三年國子博士，身居閑散職位，不能表現出自己治國安邦之才能。
命運注定與敵人相伴，時不時就會招緻挫折。
即使冬天天氣暖和，兒子卻因寒冷而号哭；即使是豐年，妻子卻因饑餓而啼泣。
而你自己頭發脫落，牙齒掉了，到死又會有什麼好處呢？不會考慮這些，卻反過來教誨别人？” 先生曰：“籲！子來前①。
夫大木為杗②，細木為桷③，欂栌侏儒④，椳扂楔⑤，各得其宜⑥，施以成室者⑦，匠氏之工也；玉劄丹砂⑧，赤箭青芝⑨，牛溲馬勃⑩，敗鼓之皮(11)，俱收并蓄(12)，待用無遺者，醫師之良也；登明選公(13)，雜進巧拙(14)，纡餘為妍(15)，卓荦為傑(16)，較短量長(17)，惟器是适者(18)，宰相之方也(19)。
昔者孟轲好辨，孔道以明(20)，轍環天下(21)，卒老于行(22)；荀卿守正(23)，大論是弘(24)，逃讒于楚，廢死蘭陵(25)。
是二儒者(26)，吐辭為經(27)，舉足為法(28)，絕類離倫(29)，優入聖域(30)，其遇于世何如也(31)？今先生學雖勤，而不由其統(32)；言雖多，而不要其中(33)；文雖奇，而不濟于用；行雖修(34)，而不顯于衆(35)。
猶且月費俸錢，歲靡廪粟(36)；子不知耕，婦不知織，乘馬從徒(37)，安坐而食；踵常途之促促(38)，窺陳編以盜竊(39)。
然而聖主不加誅(40)，宰臣不見斥(41)，茲非其幸與(42)？動而得謗(43)，名亦随之(44)，投閑置散(45)，乃分之宜。
若夫商财賄之有無(46)，計班資之崇庳(47)，忘己量之所稱(48)，指前人之瑕疵(49)，是所謂诘匠氏之不以杙為楹(50)，而訾醫師以昌陽引年(51)，欲進其豨苓也(52)。
” 【注釋】 ①子：你，即上文“笑于列者”的學生。
②杗（mánɡ）：大梁。
③桷（jué）：椽。
④欂（bó）：壁柱。
栌（lú）：柱頂上方的方木，即鬥拱。
侏儒：侏儒柱，梁上短小的支柱。
⑤椳（wēi）：門臼。
（niè）：古時門中央所豎短木，用以阻止門扇。
扂（diàn）：門闩。
楔：豎在門兩旁，保護門扇的短木。
⑥各得其宜：都安置在适宜的地方。
上文幾句說是量材選用，此句意為各盡所能。
⑦施以成室者：用這些材料做成房屋的。
施，用。
⑧玉劄：草藥名。
也有說是地榆。
丹砂：朱砂。
⑨赤箭：天麻，草藥名。
青芝：靈芝的一種，也名“龍芝”，草藥名。
⑩牛溲（sōu）：牛尿，也有說車前草。
馬勃：馬屁勃，屬菌類。
(11)敗鼓之皮：破鼓之皮。
(12)俱收并蓄：即兼收并蓄。
這裡是說把各種藥材不分貴賤，都收藏起來，用以治各種疾病。
(13)登：提升。
(14)雜進巧拙：意思是聰明的和拙笨的人都得到合理錄用。
(15)纡（yū）：屈曲。
這裡指為人和緩與周備。
妍：美好。
(16)卓荦（luò）：指才幹超然突出。
(17)校、量：比較，對比。
(18)惟器是适：錄用人才要按其能力安排合适的事情幹。
器，材器，能力。
(19)方：道，術。
(20)孔道：孔子的學說，即儒道。
(21)轍環天下：指孟轲周遊列國。
(22)老于行：老在奔走、周遊之中。
(23)荀卿：即荀子，名況，時人尊之為“卿”，漢人避宣帝劉詢名諱，稱為孫卿。
守正：遵循信守孔子學說。
(24)大論：指荀子的學術論著。
《荀子》三十二篇，稱“論”者有四：《天論》《正論》《禮論》《樂論》。
(25)逃讒于楚，廢死蘭陵：荀子曾遊學于齊，齊國有人讒毀他，他便逃到楚國，楚國春申君任他為蘭陵（今屬山東）令。
春申君死後，他被罷官，住在蘭陵講學，最後死在蘭陵。
(26)二儒：指孟子和荀子。
(27)吐辭：發表言論。
為：成為。
經：經典。
(28)舉足：舉動，行為。
法：規範，楷模。
(29)絕、離：都是與衆不同，即超越的意思。
類、倫：同類。
這裡指所有儒者。
(30)優：足夠，有餘。
聖域：聖人的境地。
(31)其遇于世何如也：他們（指孟子和荀子）在世上的遭遇如何呢？ (32)其統：指儒家的道統。
(33)中（zhònɡ）：合乎事理。
(34)修：美好。
(35)顯于衆：顯示于衆人之中。
(36)靡：耗費。
廪：米倉。
(37)從徒：随行奴仆。
(38)踵：跟着走。
促促：拘謹小心。
(39)窺：偷看。
陳編：古籍。
(40)誅：責備，懲罰。
(41)斥：斥逐。
(42)茲：此，這。
(43)動而得謗：一舉一動都受到诽謗。
(44)名亦随之：名聲也随着受到損害。
(45)閑、散：閑散的職位。
(46)若夫：發語詞，至于。
财賄：指俸祿。
(47)班資：官位資格。
崇庳：高低。
(48)己量：自己的能力。
稱：相稱，相符。
(49)瑕疵：缺點，毛病。
(50)诘（jié）：責問。
匠氏：木工。
杙（yì）：短木，小木樁。
為：代。
楹（yínɡ）：廳堂前部的柱子。
(51)訾（zǐ）：毀謗，非議。
昌陽：即昌蒲，草藥名。
有健身延年的效用。
引年：延年，延長壽命。
(52)豨（xī）苓：又名“豬苓”，草藥名。
與昌陽作用相異。
【譯文】 國子先生說：“你過來！大木做大梁，細木為椽子，壁柱、鬥拱、侏儒柱，門臼、木、門闩、楔木，可以說是量材取用，材盡其能，用這些材料做成房屋，那是木匠的工夫了；地榆、朱砂、天麻、龍芝、牛尿、馬屁勃、破鼓皮，兼收并蓄，待到用時就不會缺而不全，這是醫生的良策；提升人才察看明白，錄用人才公正合理，聰明的和笨拙的都得到合理錄用，為人和緩、周全者為好人，才幹超然突出的為人傑，比較長、短、優、劣，錄用人才按其能力安排合适的差使，這是宰相的用才方法。
古代的孟轲喜歡與人争辯，孔子的儒道學說得以闡明，孟轲可以說是周遊了各國，老在奔走之中；荀子遵循信守孔子學說，并在他的著作中加以發揚光大，為躲避讒言躲到楚國，最後被罷官并死在蘭陵。
這兩位發表言論可以成為經典，行為可謂人的楷模，超越同類，他倆足以進入聖人之境地，可是他們在世上的遭遇又怎麼樣呢？如今的我學習勤奮而不得儒家的道統，話雖然說過很多卻沒有擊中要害，文章雖然有奇妙之處卻沒有多大作用，行為雖然美好卻不能顯示于衆人之中。
況且每月花費俸錢，每年耗費倉中之粟；家中男人們不知耕作，女人們不知紡織，随從仆人們安然地無所事事；作文小心拘謹地循規蹈矩，窺看前人之作并加以抄襲。
然而聖君不加以責備，宰相臣子們也不加以斥責，這難道不很僥幸嗎？稍有舉動就受到毀謗，名聲也跟着受到損害，自己被安置在閑散的職位上，是分所應當的。
如果計較俸祿有沒有，計較地位高低，而忘記自己才能是否相稱，指責古人的瑕疵，就如質問木匠為什麼不用小木作大柱，指責醫師以昌陽作延年益壽的藥，而希望推薦豨苓來代替昌陽。
” 歐陽修 歐陽修簡介參見卷二。
秋聲賦 【題解】 本文寫于嘉祐四年（1059），作者時年五十三歲，因病辭去開封府尹職，居家專修《新唐書》。
在此之前，作者在險惡的政治鬥争中多次受到折磨，幾度被貶。
特别是“慶曆新政”的失敗，對他打擊很大，時有歸隐山林的想法。
本文所表現的悲秋之感正是這種思想的反映。
本文是賦體轉向散文化的代表作品，它語句圓潤輕快，沒有生僻字句；聲情并茂，情景交融；狀物寫景，妙語連珠；委婉含蓄，言盡意無窮。
歐陽子方夜讀書①，聞有聲自西南來者，悚然而聽之②，曰：“異哉！初淅瀝以蕭飒③，忽奔騰而砰湃④，如波濤夜驚，風雨驟至。
其觸于物也，铮铮⑤，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走⑥，不聞号令，但聞人馬之行聲。
”餘謂童子：“此何聲也？汝出視之。
”童子曰：“星月皎潔，明河在天⑦。
四無人聲，聲在樹間。
” 【注釋】 ①歐陽子：作者歐陽修自稱。
②悚（sǒnɡ）然：懼怕、吃驚态。
③淅瀝：細雨聲。
這裡形容風聲。
蕭飒：風聲。
④砰湃：同“澎湃”。
波浪沖擊聲。
這裡形容風聲。
⑤（cōnɡ）铮铮（zhēnɡ）：金屬器物相互撞擊發出的聲音。
⑥銜：用嘴含着。
枚：一種筷形小棒，兩端有帶，可系在脖子上，古時士兵行軍時含于口中，以防喧嘩，洩露行軍秘密。
⑦明河：指銀河。
【譯文】 歐陽先生夜間正在讀書，聽見有一種聲音由西南方向一陣陣傳來，于是十分吃驚地起來聽這響聲，并說道：“好奇怪啊！剛剛是淅淅瀝瀝的凄涼的樣子，突然之間就瘋狂地跑跳似地洶湧澎湃起來，如同波濤在黑夜裡忽然驚駭，巨浪狂奔，又好像狂風暴雨突然而至一樣。
它碰撞到東西上，就铮铮作響，聲音如同金盔鐵甲的磕碰聲；又像是那偷襲敵人營寨的軍士，口含禁枚悄悄地奔跑，聽不到發号施令的聲音，隻聽到千軍萬馬行軍走路的響聲。
”我問書童道：“外面什麼聲響啊？你出去看一看。
”書童回答道：“月光皎潔，星光閃爍，銀河高懸。
四處沒有一點人迹響聲，聲音是從那樹的枝葉間發出來的。
” 餘曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為乎來哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘澹，煙霏雲斂①；其容清明，天高日晶②；其氣慄冽③，砭人肌骨④；其意蕭條，山川寂寥。
故其為聲也，凄凄切切，呼号奮發。
豐草綠缛而争茂，佳木蔥茏而可悅。
草拂之而色變，木遭之而葉脫。
其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈。
【注釋】 ①煙霏：雲飛，煙氣飄散。
②日晶：陽光燦爛。
③慄冽：寒冷。
④砭（biān）：針刺。
【譯文】 我說道：“哎呀！實在令人感傷啊！這就是秋聲啊！它為什麼要來呢？要說這秋的形狀啊，它的顔色是慘淡的，煙霧飄散，雲氣消失；它的相貌是清朗的，天也升高，陽光也晶瑩明亮；它的空氣清冷帶寒，使得人的皮膚筋骨形同針紮劍刺一樣難受；它的情調是蕭條的，使得山川大地一片寂靜。
所以它發出的響聲啊，悲悲慘慘，呼喊号叫着急吹猛刮。
那繁茂的花草青綠争豔，美麗的樹木郁郁蔥蔥十分可愛，可那些花草遇着它就改變顔色，樹木碰到它就葉落枝枯。
它之所以能叫花草樹木枝凋葉落，是因具有猛烈的肅殺之氣。
“夫秋，刑官也①，于時為陰②；又兵象也③，于行為金④。
是謂天地之義氣⑤，常以肅殺而為心。
天之于物，春生秋實。
故其在樂也，商聲主西方之音⑥，夷則為七月之律⑦。
商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
【注釋】 ①刑官：掌刑法、獄訟的官，即司寇。
古稱刑官為秋官，取其肅殺之意。
②于時為陰：用陰陽二氣來配合四季，春夏屬陽，秋冬屬陰。
《漢書·律曆志》：“春為陽中，萬物以生。
秋為陰中，萬物以成。
” ③兵象：用兵（作戰）的象征，古代練兵征戰多于秋季。
④于行為金：古代将金、木、水、火、土五行和四季相配，秋屬金。
《禮記·月令》：“某日立秋，盛德在金。
” ⑤義氣：剛正之氣。
⑥商聲主西方之音：商聲屬于西方之音律。
古代用宮、商、角、徵、羽五聲來配合四時，商聲西方屬秋。
⑦夷則為七月之律：夷則是七月的音律。
古代音樂分為十二種音律，夷屬于陽律第五律。
【譯文】 “這秋，它有法官一樣的職能，在季節當中是歸屬于陰的；又如同軍事現象，在運行中相當于五行中的金。
它正是人們所說的天地之間的義氣，常常将嚴酷和肅殺作為自己的職能。
大自然孕生萬物，它叫春天繁生，秋天收獲。
因此秋在音樂中是商音，用以象征西方的音調，夷卻是同七月相對應的韻律。
商就是傷啊，萬物衰敗就會哀傷；夷則是割殺啊，事體萬物如果過盛了，就應當割殺啊！ “嗟乎！草木無情，有時飄零。
人為動物，惟物之靈。
百憂感其心，萬事勞其形。
有動乎中，必搖其精。
而況思其力之所不及，憂其智之所不能？宜其渥然丹者為槁木①，黟然黑者為星星。
奈何非金石之質，欲與草木而争榮！念誰為之戕賊②，亦何恨乎秋聲？” 【注釋】 ①渥然：潤澤的樣子。
《詩經·秦風·終南》：“顔如渥丹。
” ②戕（qiānɡ）賊：傷害。
【譯文】 “唉！草木是沒有情感的，有時飄散零落。
人作為動物，是萬物之靈。
許許多多的侵擾撼動他的心，無數件事情勞動着他的身體。
如果有什麼事物觸動心胸，那麼一定會撼動人的精神。
更何況想擔當力所不及的重任，擔心那些智力所不能慮及的事情呢？将會使那少年紅顔變為枯木一般，黑黑的頭發變成星星白發。
為什麼原本不是金石的質地，卻非要同花草樹木争豐茂？應該想一想是誰傷害着我們，又何必去對秋聲報以怨恨呢？” 童子莫對，垂頭而睡。
但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之歎息。
【譯文】 書童不能對答，低着頭酣然而睡。
但聽四面牆下蟲鳴四起，那聲音像是在伴我一起喟歎一樣。
蘇轼 蘇轼簡介參見卷二。
前赤壁賦 【題解】 這篇賦寫于元豐五年（1082）七月，此時蘇轼已谪居黃州（今湖北黃岡）近四年。
長期被貶，生活貧困，但他卻能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神的解脫。
文章以月夜泛舟赤壁起筆，表現出作者超脫而又自由的審美心态，而後陡借客之洞箫嗚咽發起議論，主客對答間寫出人類千古不絕的怅惘迷茫與思考：人生短暫無常，究竟如何對待這一問題呢？作者闡述出自己在不斷體驗、感悟、探究當中獲得的答案：即把視點從小我挪開到生生不息的宇宙，物我同一。
這實際是拓展了莊周齊物論，同時也是佛家物不遷論的運用，由此遺忘紛擾世事及得失憂慮，确是中國文士哲人精神超越的一種辦法。
壬戌之秋①，七月既望②，蘇子與客泛舟③，遊于赤壁之下④。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客⑤，誦明月之詩⑥，歌窈窕之章⑦。
少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥、牛之間⑧。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如⑨，淩萬頃之茫然⑩。
浩浩乎如馮虛禦風(11)，而不知其所止。
飄飄乎如遺世獨立(12)，羽化而登仙(13)。
【注釋】 ①壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。
②既望：農曆每月十五日為望，“既望”指十六日。
既，盡，已過。
③蘇子：蘇轼自稱。
④赤壁：周瑜大破曹操的赤壁在湖北嘉魚東北的長江南岸，蘇轼所遊的赤壁是湖北黃岡城外的赤鼻矶（又名“赤壁”）。
⑤屬客：勸請客人。
⑥明月之詩：指曹操《短歌行》。
⑦窈窕之章：指《詩經·關雎》。
⑧鬥、牛：指鬥宿、牛宿。
此指北鬥星和牽牛星，位于吳越的分野。
⑨一葦：形容船小如一葦葉。
一說指一束蘆葦。
《詩經·衛風·河廣》：“誰謂河廣？一葦杭之。
”《三國志·吳書·王樓賀韋華傳》：“長江之限，不可久恃，苟我不守，一葦可航也。
”如：往。
⑩淩：越過。
茫然：曠遠迷茫的樣子，形容長江。
(11)馮（pínɡ）虛：淩空，騰空。
馮，“憑”的古字。
虛，太虛，太空。
禦：駕馭。
(12)遺世：離開人世。
(13)羽化：指成仙。
【譯文】 壬戌年秋天的七月十六日，我和客人乘着小船，搖搖蕩蕩來到赤壁下面遊玩觀賞。
清風輕輕地吹來，江面上水紋不起，波平浪靜。
我舉起酒杯向客人勸酒，一邊朗誦《短歌行》，又吟唱着《關雎》之章。
一會兒，月亮從東邊的山上升起來，在鬥宿和牛宿之間徘徊着。
白茫茫的水霧籠罩橫鋪在江面上，波光與天光相接。
我們任憑這一葉扁舟随波漂流，漂過茫茫無邊的江面。
浩浩蕩蕩如同駕着長風而淩空飛行，不管飛向何方，也不知在何處停止。
飄飄揚揚，好像要離開人世，毫無依托；又好像身生兩翼，化仙而升天。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳①，擊空明兮溯流光②。
渺渺兮予懷③，望美人兮天一方④！”客有吹洞箫者⑤，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。
餘音袅袅⑥，不絕如縷⑦。
舞幽壑之潛蛟⑧，泣孤舟之嫠婦⑨。
【注釋】 ①桂棹：桂樹做的棹，搖船的工具。
蘭槳：蘭木做的槳，也是搖船的工具。
前推的叫“槳”，後推的叫“棹”。
②擊空明：指船槳劃開明淨若空的水面。
溯：逆流而上。
流光：指月光。
此處也可指月光映照的江面。
③渺渺：指微茫幽遠的樣子。
④美人：古代屈原以香草、美人比作賢人和君王，後代文人多繼承這種手法。
這裡的美人可能指皇帝宋神宗。
⑤吹洞箫者：指道士楊世昌，蘇轼的朋友，善吹箫。
⑥袅袅：形容聲音宛轉悠揚。
⑦縷：細絲。
⑧幽壑：深谷。
⑨嫠（lí）婦：寡婦。
此處極力渲染音樂凄怆，感人至深。
【譯文】 于是我們繼續喝酒，至酒酣耳熱之際，我敲擊着船幫作拍子高歌起來。
歌是這樣的：“桂木棹啊蘭木槳，劃開水月交輝的江面啊，船兒在流動着月光的水面逆流而上。
我的心飛向遙遠的地方，眺望美人啊，天各一方！”客人中有一位善吹洞箫的，便和着我吟唱的節拍而吹奏起來。
那箫聲嗚嗚咽咽，像有所幽怨又像有所思念，像在低低哭泣又像在細細傾訴。
吹過之後，仍然餘音婉轉，不絕如縷。
那箫聲，使深淵裡的潛龍為之起舞，令那孤舟中的寡婦聞之哭泣。
蘇子愀然①，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。
’此非曹孟德之詩乎②？西望夏口③，東望武昌④，山川相缪⑤，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎⑥？方其破荊州，下江陵⑦，順流而東也，舳舻千裡⑧，旌旗蔽空，酾酒臨江⑨，橫槊賦詩⑩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬(11)，寄蜉蝣于天地(12)，眇滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨遊(13)，抱明月而長終(14)。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(15)。
” 【注釋】 ①愀（qiǎo）然：憂愁的樣子。
②曹孟德：即曹操，字孟德。
③夏口：古城名。
在今湖北武漢。
④武昌：三國吳時武昌縣，即今湖北鄂城。
⑤缪（liáo）：盤繞。
⑥周郎：即周瑜。
⑦方其破荊州，下江陵：漢建安十三年（208）七月，曹操南下，八月，荊州刺史劉表死，九月，其子劉琮以荊州降曹操。
曹操得荊州後，又于今湖北當陽長阪一帶敗劉備，取江陵。
荊州，今湖南、湖北一帶，州治在今湖北襄陽。
⑧舳（zhú）舻：指大船。
⑨酾（shī）酒：濾酒，文中指酌酒。
⑩槊：長矛。
(11)匏（páo）樽：用匏瓜果實外殼制作的酒器。
此處指酒杯。
(12)蜉蝣（fúyóu）：一種小蟲，朝生夕死。
(13)挾：攜同。
(14)長終：謂與明月相始終。
(15)遺響：遺音，餘音。
這裡指箫聲。
【譯文】 我心情怅惘，整理好衣服，端正坐着，問客人道：“您為什麼吹得這樣凄涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛。
’這不是曹孟德的詩句嗎？向西可以看到夏口，向東可以望見武昌，這裡山環水繞郁郁蒼蒼，不正是當年周瑜大敗曹孟德的地方嗎？當曹孟德破荊州、下江陵，順水而東，進軍赤壁的時候，船艦首尾相接，千裡不絕，戰旗遮蔽了天空，他面對着長江而開懷痛飲，橫握長矛而舞動吟詩，真是一代英雄，不可一世，可現在到哪裡去了呢？更何況你我在江湖山林間隐居，和魚作伴，與麋鹿為友，駕着一葉小船，端起匏瓜瓢裡的酒相互勸飲，就像蜉蝣一樣在天地間寄托着短暫的生命，渺小如大海中的一粒細沙。
慨歎我們生命的短促，而傾羨長江的無窮無盡。
希望與仙人一道遨遊，和明月一起萬古長存。
可我知道這不是輕而易舉做得到的，因而在悲涼的秋風中以箫聲寄托我的情思。
” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯①，而未嘗往也；盈虛者如彼②，而卒莫消長也③。
蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。
苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也④，而吾與子之所共适。
” 【注釋】 ①逝者如斯：語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！” ②盈虛：指滿與缺。
③消長：減少與增多。
④造物者：古人以為天地萬物都是天生、天造的，故稱天為造物者。
一指大自然。
無盡藏（zànɡ）：無窮無盡的寶藏。
【譯文】 我對客人說：“您也了解那江水和月亮嗎？逝去的就像這江水，可是它又确實沒有流去；月圓月又缺，可是它最終并沒有任何消長增減。
如果從變化的角度來看，那麼，天地間的萬事萬物簡直連眨眼的工夫都不能保持原狀；而從那不變的觀點來看，那麼萬事萬物和我們本身又都是永恒無盡的，又有什麼好羨慕天地神仙的呢？況且在天地之間，萬物各有自己的所歸。
若不屬于我們，那麼即使一絲一毫也不能強取。
隻有這江面的清風和山間的明月，耳朵能聽到它的聲音，眼睛能看到它的顔色，取得和享受它們，無窮無盡，無人禁止。
這是大自然無窮無盡的寶藏，也正是您和我所能共同享受的。
” 客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼藉①。
相與枕藉乎舟中②，不知東方之既白③。
【注釋】 ①狼藉：縱橫散亂的樣子。
②枕藉：縱橫相枕而卧。
③既白：已經天亮。
【譯文】 客人聽了，高興得笑起來，洗了一下杯子，重新斟上酒對飲。
菜肴和果品吃完後，剩下的杯盤碗碟四散淩亂。
我們相互倚靠着睡在船裡，不知道東方天已經發亮。
後赤壁賦 【題解】 《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，雖然一樣的風月，卻描述出兩種境界：前賦字字秋色，以泛舟江上，月白風清，流波萬頃，見景生議論，表述了作者的曠達情懷。
後賦則句句冬景，以冬夜登山、江上泛舟的見聞與感受，渲染出一種可驚可怖的氣氛，尤其篇末把道士化鶴的幻覺寫得恍惚迷離，虛無缥缈，表達了作者孤寂悲涼、意欲超升絕俗的情思。
此賦寫景入微，狀物入神，造語入化，圓熟靈脫，自然天成，與前賦各具神妙，可對而品讀。
是歲十月之望①，步自雪堂②，将歸于臨臯。
二客從予，過黃泥之坂③。
霜露既降，木葉盡脫。
人影在地，仰見明月。
顧而樂之，行歌相答。
已而歎曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鲈④。
顧安所得酒乎⑤？”歸而謀諸婦⑥，婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。
” 【注釋】 ①是歲：指元豐五年（1082）。
蘇轼的《前赤壁賦》亦作于此年。
望：每月十五。
②雪堂：與下文的“臨臯”均是蘇轼居住過的場所。
元豐三年（1080）二月，他初至黃州，居定惠院，五月，遷臨臯，四年，經營東坡，五年春在東坡築雪堂。
③黃泥之坂：即黃泥坂，山坡名字，位于臨臯、雪堂之間。
④松江：今吳淞江，盛産四鰓鲈魚。
⑤顧：但，表示輕微轉折。
安所：哪裡。
⑥謀：商量。
【譯文】 這一年的十月十五，我步行從雪堂出發，打算回到臨臯。
有兩位客人與我同路，過黃泥坂。
天氣已經降了霜露，樹葉全都落了。
斜看地上人的影子，擡頭隻見明月當空。
欣賞此景自有一番樂趣，于是三人邊走邊唱互相應答着。
過了一會兒，我歎氣說道：“有客人而沒有酒喝，有了酒又沒有下酒菜；月色明亮，清風習習，這麼美好的夜景，我們該如何度過呢？”客人回答說：“今天傍晚時，撒網打了條魚，魚嘴大而鱗細，形狀好像淞江中盛産的四鰓之鲈。
但是從哪裡才能搞到酒呢？”于是回家與妻子商量，妻對我講：“我這兒有一壺酒，已經保存很長時間了，以備你臨時需要。
” 于是攜酒與魚，複遊于赤壁之下。
江流有聲，斷岸千尺①。
山高月小，水落石出。
曾日月之幾何，而江山不可複識矣。
予乃攝衣而上②，履巉岩③，披蒙茸④，踞虎豹⑤，登虬龍⑥，攀栖鹘之危巢⑦，俯馮夷之幽宮⑧。
蓋二客不能從焉。
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。
予亦悄然而悲⑨，肅然而恐，凜乎其不可留也⑩。
反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜将半，四顧寂寥。
适有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳缟衣(11)，戛然長鳴(12)，掠餘舟而西也。
【注釋】 ①斷岸：江岸很陡峭。
②攝：提。
③履：登上。
④蒙茸：雜草叢生。
⑤踞虎豹：蹲坐在形似虎豹的石頭上。
⑥虬（qiú）龍：彎曲的古木。
⑦鹘（hú）：一種猛禽。
危：高。
⑧馮（pínɡ）夷：水神名。
⑨悄然：憂愁的樣子。
⑩凜乎：恐懼的樣子。
(11)玄裳缟（ɡǎo）衣：本意為黑裙白衣。
這裡形容鶴毛潔白，翅羽漆黑。
(12)戛然：鶴發出尖利的叫聲。
【譯文】 這時我們拿着酒和魚，重新回到赤壁下面遊覽。
江水流動發出聲音，陡峭的江岸高有千尺。
山高而月小，江水落潮，石出江面。
時間才推移了幾月，江山就不好再認識清楚了。
于是我提着衣襟走上山，登上陡峻的山岩，撥開密草，蹲坐在形如虎豹的石頭上，攀上那彎曲如虬龍的古木，觸摸栖息着鹘鳥的很高的巢穴，在那裡向下可以看到水神馮夷居住的幽深宮殿。
兩位客人不能再跟随我走了。
我高聲呼哨，草木震動，山谷回應，風起水湧。
我于是也感到悲傷而恐懼，以緻不能繼續在那裡停留。
又返回來登上小船，劃船到江心，任船漂流到哪裡就在哪裡休息吧。
當時将到半夜了，四周看看寂寞空虛。
恰好飛來一隻鶴，橫飛過江面從東而來。
這隻鶴翅膀大如車輪，黑羽白毛，如黑裙白衣，它尖聲長号，輕擦過我的船飛向了西邊。
須臾客去，予亦就睡。
夢一道士，羽衣翩跹①，過臨臯之下，揖餘而言曰②：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。
“嗚呼噫嘻！吾知之矣！疇昔之夜③，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑④，餘亦驚悟。
開戶視之，不見其處。
【注釋】 ①翩跹（piānxiān）：輕揚飄逸，輕快敏捷。
②揖：行拱手之禮。
③疇昔：昨日夜晚。
④顧：回頭看。
【譯文】 沒多久，客人都走了，我也睡着了。
夢中見到來了一個道士，穿着羽毛制的衣服輕快敏捷，經過臨臯，向我拱手行禮說：“赤壁一遊高興嗎？”我問他的姓名，他低頭無語。
我說：“哎呀！我明白了。
昨天夜晚，鳴叫着由我們身邊飛過，難道不是你嗎？”道士回頭一看，對我笑笑，我也驚醒了。
打開門再看，已經不見他的蹤迹了。
