卷四·詞賦之屬上編二（下）
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“今論者但知誦虞、夏之《書》，詠殷、周之《詩》，講羲、文之《易》，論孔氏之《春秋》，罕能精古今之清濁①，究漢德之所由。
唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流②。
溫故知新已難，而知德者鮮矣！且夫僻界西戎③，險阻四塞，修其防禦④，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊⑤？秦嶺、九嵕，泾、渭之川，曷若四渎、五嶽⑥，帶河溯洛，圖書之淵？建章、甘泉，館禦列仙⑦，孰與靈台、明堂，統和天人？太液、昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流⑧，道德之富？遊俠逾侈⑨，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也⑩？子徒習秦阿房之造天(11)，而不知京洛之有制也！識函谷之可關，而不知王者之無外也！”以上較論東西之長短。
【注釋】 ①清濁：善惡。
②末流：下流。
③僻：遠。
④防禦：關禁。
⑤輻湊：輻湊于毂，聚集之義。
⑥四渎：江、河、淮、濟。
《河圖》曰：“天有四表，以布精魄，地有四渎，以出圖書。
” ⑦館禦：設台以進禦神仙。
⑧辟雍海流：水四周于外，象四海。
⑨遊俠：鄉曲豪俊，遊俠之雄。
⑩翼翼：敬。
濟濟：多威儀。
(11)造：至。
【譯文】 “現在的學者隻知道背誦虞夏之時的《書經》，歌詠商、周之時的《詩經》，談論伏羲、文王的《易經》，闡述孔子的《春秋》，很少有人能夠精研古今的善惡，探尋漢德的來由。
你很了解舊章典籍，可是又隻在諸子雜家上下功夫。
溫故知新本來就很難了，而懂得德的就更少了！像西都界接西戎，山河險阻，四方閉塞，哪能比得上東都處于天地之中，四通八達，廣闊樞要呢？秦嶺九嵕，泾河渭水，哪裡比得上四渎五嶽，圖、書之淵？建章、甘泉，設台進禦神仙，哪裡比得上靈台、明堂，能夠統和天人？太液、昆明池，這隻不過是鳥獸歇息之地罷了，哪裡比得上辟雍之地，四周流水如海，且能在這裡修德布仁？遊俠橫行，富家奢侈，違犯禮義，哪裡比得上遵守法度，威儀衆多？你隻知道秦阿房宮雄偉高聳入雲，而不知道東都洛邑的制度無比昌明，隻知道函谷關險要，而不知道王者無外啊！”以上比較論述東西兩都的優劣。
主人之辭未終，西都賓矍然失容①，逡巡降階，惵然意下②，捧手欲辭。
主人曰：“複位，今将喻子以五篇之詩③。
”賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎斯詩！義正乎揚雄，事實乎相如④。
匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。
小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之⑤！” 【注釋】 ①矍：視遽之貌。
②惵：恐懼。
③喻：告。
④實：實際，事實。
⑤“小子狂簡”幾句：《論語》孔子曰：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
”又曰：“不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。
” 【譯文】 主人的話還沒說完，西都賓客臉上驟然變色，神情沮喪，徘徊無策，急急忙忙就要告辭。
主人說：“請等一等，我要給你看五首詩。
”西都賓客看完之後，稱贊說：“這詩寫得真是太好了！比揚雄的《長楊賦》《羽獵賦》雄偉而義正，比司馬相如《子虛賦》《上林賦》華美而實在，不僅僅是你好學多才，而且是遇上了今天這個聖明之時啊！我狂妄淺薄，不知怎樣做，既聞正道之後，讓我終身誦讀之。
” 其詩曰： 【譯文】 詩是這樣的： 明堂詩 於昭明堂①，明堂孔陽②。
聖皇宗祀③，穆穆煌煌④。
上帝宴飨，五位時序⑤。
誰其配之⑥？世祖光武。
普天率土，各以其職⑦。
猗欤緝熙⑧，允懷多福⑨。
【注釋】 ①於（wū）：歎美之辭。
②孔：甚。
陽：明。
③聖皇宗祀：祭光武于明堂。
④穆穆：敬。
煌煌：美。
⑤五位時序：各依其方而祭之。
《漢書》：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。
”《河圖》：“蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，黃帝含樞紐，白帝白招矩，黑帝葉光紀。
”五位，五帝。
⑥配：在祭祀時附帶被祭。
⑦各以其職：即各以其職來助祭。
《詩經·小雅》：“溥天之下，莫非王土。
率土之濱，莫非王臣。
” ⑧猗：美。
⑨允：信。
懷：來。
【譯文】 明堂詩： 可贊美啊這明堂，明堂是多麼明亮清朗！恭敬靜穆如此美好，在這裡祭祀先祖光武聖皇。
上界的神靈降臨受飨，祭獻五帝按照他們各自的來途居處。
有誰與神靈同時受祭？是世祖光武。
普天之下的臣民們，都各按職位前來進獻助祭。
又美好啊又光明，心中相信必能求來厚福。
辟雍詩 乃流辟雍，辟雍湯湯①。
聖皇莅止②，造舟為梁③。
皤皤國老④，乃父乃兄。
抑抑威儀⑤，孝友光明⑥。
於赫太上⑦，示我漢行。
洪化惟神，永觀厥成⑧。
【注釋】 ①湯湯：水流貌。
②莅：臨。
③造：至。
④皤皤：老人貌。
⑤抑抑：美。
⑥孝友：《爾雅》：“善父母為孝，善兄弟為友。
” ⑦於赫：歎美。
太上：太古立德賢聖之人。
⑧觀：示。
【譯文】 辟雍詩： 辟雍四周清水環流啊，辟雍四周的清流浩浩蕩蕩。
聖明君主親臨這裡栖居，走過相連的小舟作成的橋梁。
那些白發華首的國之老臣，應是事之如父如兄。
聖上的威儀莊嚴和美，發揚孝、友之道一片光明。
嗚呼！太古立德的賢聖之人啊，著養老之禮傳示我漢家今應遵行。
欲求鴻大教化須心執玄德才能傳揚如神，上天啊祈願您明示我這将實現且長久永恒！ 靈台詩 乃經靈台，靈台既崇①。
帝勤時登②，爰考休征③。
三光宣精④，五行布序⑤。
習習祥風⑥，祁祁甘雨⑦。
百谷蓁蓁⑧，庶草蕃庑⑨。
屢惟豐年，於皇樂胥⑩。
【注釋】 ①崇：高。
②時登：以時登之。
③爰：句首語氣詞。
休：美。
征：驗。
④三光：日、月、星。
宣：布。
精：明。
⑤五行：水、火、金、木、土。
布序：各順其性。
⑥習習：和。
⑦祁祁：徐。
⑧百：言多。
蓁蓁：盛貌。
⑨蕃蕪：豐。
⑩樂胥：喜樂。
【譯文】 靈台詩： 方才經過的那座靈台啊，那座靈台已建成是如此高峻！君王勉力勤政在不同季節親往登臨，于此考察天下祥瑞兆征。
日月星辰流布光明，五行不相克害按序分布。
祥風和暖習習吹拂，甘雨滋潤徐徐飄灑。
百谷蓁蓁多麼繁盛，百草欣欣多麼豐美！祈願永遠都是豐年，聖皇喜樂受天之佑。
寶鼎詩 嶽修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲①。
寶鼎見兮色紛缊②，煥其炳兮被龍文③。
登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年④。
【注釋】 ①景：光。
歊（xiāo）：氣出貌。
②紛缊（yùn）：盛貌。
③煥：光明。
④彌：終。
【譯文】 寶鼎詩： 山嶽也修貢來朝啊江流也來進獻珍寶，金光四射啊又有浮雲缭繞。
寶鼎重現于世啊它的色彩璀璨紛缊，鮮明煥然啊滿飾龍文。
奉上寶鼎陳列祖廟啊用以祭祀聖神，昭明上天的聖德啊直至億年。
白雉詩 啟靈篇兮披瑞圖①，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。
發皓羽兮奮翹英②，容潔朗兮于純精。
彰皇德兮侔周成③，永延長兮膺天慶。
【注釋】 ①靈篇：河洛之書。
②皓：白。
翹：尾。
③彰：明。
侔（móu）：等。
【譯文】 白雉詩： 古帝堯與禹受天命之瑞啊啟《洛書》閱《河圖》，今世漢皇承運而興啊也獲白雉獻素烏。
揚起潔白的羽翅啊展開色彩缤紛的尾羽，鳥兒這天地太陽的精靈啊儀容多麼端整清朗！她的降臨是為了宣揚當今君王的聖德啊宛如古時周成王獲白雉一樣，蒙受上天賜福祥瑞啊祈願這能永久流長！ 幽通賦【題解】 據《後漢書》記載，班固作《幽通賦》“以緻命遂志”。
“幽通”意為與神仙相遇。
賦文首先叙述了自己的家世，轉而以夢托志，層層展開，表明了自己的追求，即要繼承先輩的品德業績，恪守善道，不染流俗，通達深邃秘理。
系高顼之玄胄兮①，氏中葉之炳靈②。
繇凱風而蟬蛻兮③，雄朔野以飏聲④。
皇十紀而鴻漸兮⑤，有羽儀于上京⑥。
巨滔天而泯夏兮⑦，考遘愍以行謠⑧。
終保己而贻則兮⑨，裡上仁之所廬⑩。
懿前烈之純淑兮(11)，窮與達其必濟。
咨孤蒙之眇眇兮(12)，将圮絕而罔階(13)。
豈餘身之足殉兮(14)，世業之可懷(15)。
靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。
匪黨人之敢拾兮(16)，庶斯言之不玷(17)。
【注釋】 ①高顼：傳說中古代部落首領，名颛顼，号高陽氏。
玄：颛顼在北方，水位，故稱“玄”。
胄（zhòu）：指代帝王或貴族的後裔。
②中葉：指楚令尹子文。
炳靈：據《左傳》，子文剛生下來被抛棄在雲夢澤邊，被一隻老虎用虎乳喂養，而得不死。
炳靈即指子文被虎乳之事。
這是班固說自己的姓從何而來，因為令尹子文被老虎喂養過，而楚稱虎為“班”，因此其後代便以“班”為姓。
③繇：通“由”，從。
凱風：指南風。
④朔：北方。
⑤皇十紀：指漢十世。
皇，指漢皇。
鴻漸：《周易·漸卦》：“鴻漸于乾。
”原指鴻雁從水中進到岸上，後用來比喻仕宦的升遷。
⑥羽儀：《周易·漸卦》：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。
”舊時因以“羽儀”比喻被人尊重，可作為表率。
⑦巨滔天而泯夏：巨，指王莽。
王莽，字巨君。
滔天，指不畏天。
滔，漫。
泯，滅。
夏，諸夏。
此句指王莽篡漢之事。
⑧考遘（ɡòu）愍（mǐn）以行謠：考，指班固的父親。
遘，遇上。
愍，指憂悶。
謠，隻唱不伴奏叫謠。
此句指固父班彪遇王莽之敗，憂悶而歌。
⑨贻則：指遺盛法，此指擇處善居。
贻，通“遺”。
⑩裡上仁之所廬：裡，居住。
此句說班固之父處仁者所居。
語出《論語》：“裡仁為美，擇不處仁，焉得智？” (11)懿：美好，美德。
(12)眇眇：微細的樣子。
(13)圮（pǐ）：毀，絕。
(14)殉：營，謀畫、造就。
(15)（wěi）：通“韪”，是，對。
一說，，同“恨”。
(16)黨人：指鄉人。
拾（jié）：更也，輪流。
(17)玷：缺點，過失。
《詩經·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。
” 【譯文】 我是高陽颛顼氏的後裔，我的班姓來源于楚令尹子文被虎乳之事。
我的先祖從南國來到朔北，于是在這裡繁衍生息。
就像蟬蛻成雄而勁鳴一樣，他們創造了驚人的業績。
漢皇十世的時候，由于仕途亨通得以升遷，我的祖上來到了京城。
他們工作出色，為人正直，在百官中有很好的名聲。
後來王莽篡漢，消滅諸夏，天下大亂，先父遭逢此亂，憂心忡忡，無計可施，隻得作賦行吟以洩憂憤。
在此亂中，先父最終不僅保全了己身，而且還留給我好的法則，為我選擇了好的居處之所。
我的先輩品行美好，才華出衆，窮則能獨善其身，達則能兼濟天下，多麼令人景仰啊！我幼年喪父沒有受到先輩的教導，自己微陋鄙薄，恐怕将毀絕先輩的事業，恨自己沒有建功立業的本事和途徑。
是我自己本身值得如此謀劃造就嗎？确實是先輩的事業功績值得追思和繼承。
我整天默默地想了又想啊，日子就這麼一天一天過去了。
我愧不敢和鄉人一起加官晉爵啊，隻希望我平時的所作所為沒有缺點和錯誤。
魂茕茕與神交兮①，精誠發于宵寐。
夢登山而迥眺兮，觌幽人之有髣髴②。
攬葛藟而授餘兮③，眷峻谷曰勿墜。
昒昕寤而仰思兮④，心蒙蒙猶未察。
黃神邈而靡質兮⑤，儀遺谶以臆對。
曰乘高而遌神兮⑥，道遐通而不迷⑦。
葛綿綿于樛木兮⑧，詠《南風》以為綏。
蓋惴惴之臨深兮，乃二《雅》之所祗⑨。
既谇爾以吉象兮⑩，又申之以炯戒(11)。
盍孟晉以迨群兮(12)，辰倏忽其不再。
承靈訓其虛徐兮(13)，伫盤桓而且俟(14)。
惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在(15)。
【注釋】 ①茕茕（qiónɡ）：孤獨無依的樣子。
②觌（dí）：看見。
幽人：仙人。
③葛藟：葛蔓。
④昒昕（hūxīn）：黎明，早晨。
⑤黃神：指黃帝。
⑥乘高而遌神：登山而見神。
⑦遐：遠，長。
⑧樛（jiū）木：下垂之木。
⑨祗：敬。
⑩谇（suì）：告訴。
(11)炯：明。
(12)盍：何不。
孟：勉，盡力。
晉：進，進仕。
(13)虛徐：懷疑。
(14)伫：久。
盤桓：徘徊。
(15)晦：幾無，不多。
【譯文】 這樣日有所思，夜有所想，我有天晚上做了個夢。
我的神魂飄飄忽忽，夢見自己登上一座高山，四處眺望，仿佛看見一位仙人向我走來。
他拿了一根葛藤給我，讓我不緻于掉到深谷中去。
天蒙蒙亮時我從夢中驚醒，回想起夢境不知是何兇吉。
黃神相距久遠，已經渺茫不可問詢，隻有依照他所遺留的谶文以胸臆相問答了。
他這樣說：登上高山遇到神仙，這表明道術将通而不再迷惑；葛藤纏于樛木，這是《詩經·南風》所說的安樂之象；惴惴小心如臨深淵，這是《詩經》二雅中所說的要小心的地方。
既告訴了你吉祥的征象，又點明了給你的警戒。
你為什麼不勉力去跟大家一樣求得功名呢？時間是一去不複返啊！我得到了神靈的這個訓示，但是心中半信半疑，猶猶豫豫而有所等待。
天地是如此之悠長，而人生卻是如此的短暫。
紛屯邅與蹇連兮①，何艱多而智寡？上聖迕而後拔兮，豈群黎之所禦②？昔衛叔之禦昆兮，昆為寇而喪予③；管彎弧欲弊仇兮，仇作後而成己④。
變化故而相詭兮⑤，孰雲預其終始？雍造怨而先賞兮⑥，丁繇惠而被戮⑦。
栗取吊于逌吉兮⑧，王膺慶于所戚⑨。
叛回宂其若茲兮⑩，北叟頗識其倚伏(11)。
單治裡而外凋兮(12)，張修襮而内逼(13)。
聿中和為庶幾兮(14)，顔與冉又不得(15)。
溺招路以從己兮(16)，謂孔氏猶未可！安慆慆而不萉兮(17)？卒隕身乎世禍。
遊聖門而靡救兮，雖覆醢其何補(18)？固行行其必兇兮(19)，免盜亂為賴道。
形氣發于根柢兮，柯葉彙而零茂。
恐魍魉之責景兮，羌未得其雲已(20)！ 【注釋】 ①屯邅、蹇連：皆謂艱難之時。
②禦：通“預”，預料。
③昔衛叔之禦昆兮，昆為寇而喪予：據《公羊傳》載，春秋時期，晉文公把衛國國君衛侯趕走，另立叔武為衛國君。
衛叔武即位後，又請衛侯回來。
衛侯卻以叔武篡位為由，最終殺了他。
禦，迎。
昆，兄。
此即衛侯。
④管彎弧欲弊仇兮，仇作後而成己：據《左傳》《史記》記載：春秋時，齊國公子小白與公子糾争位，管仲是公子糾一方的，曾用箭射過公子小白，中其帶鈎。
後公子小白搶先即位，是為齊桓公。
桓公即位後，在謀臣勸說下，不僅沒殺管仲，反任用他為大夫理政事。
弧，弓箭。
⑤相詭：相反，相違。
⑥雍造怨而先賞兮：據《漢書》載：漢高祖六年，由于劉邦封賞懲罰不公，引起諸臣不滿。
劉邦遂從張良言，先封經常冒犯自己的雍齒為什方侯，平遂大家的不滿之情。
雍，雍齒，西漢初人，劉邦臣下。
⑦丁繇惠而被戮：丁公先為項羽部将，曾奉項羽令襲擊劉邦，在劉邦的質問下私釋劉邦，引兵而還。
後劉邦稱帝，丁公來朝賀，卻被劉邦以不忠之名誅殺。
丁，丁公，西漢初人，始為項羽部将。
⑧栗取吊于逌吉兮：漢景帝先立栗姬的兒子為太子，後因栗姬嫉妒心頗重，為景帝所惡，于是把栗姬的兒子廢為臨江王，栗姬亦憂憤而死。
栗，栗姬，漢景帝的妃子。
⑨王膺慶于所戚：王，指宣帝的妃子王婕妤，當時太子的生母許後去世，宣帝想找一個謹慎懂禮且沒有兒子的妃子作皇後來撫養孩子，王婕妤由是得選，即孝宣皇後。
⑩叛：混亂的樣子。
回宂：轉旋纡折。
(11)北叟頗識其倚伏：此用塞翁失馬，焉知非福的典故。
倚伏，老子《道德經》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
” (12)單治裡而外凋兮：據《莊子·達生》載，古代有個叫單豹的人，講究修心養性，獨處深山而不與民争利，最終卻被老虎吃掉了。
單，單豹，人名。
(13)張修襮而内逼：張，張毅，據說他特别注重講禮，見了什麼人都恭恭敬敬的，最終不勝其勞而死。
襮，外表。
(14)聿：由。
(15)顔與冉又不得：顔，顔淵。
冉，冉有，都是孔子的弟子。
不得，不得善終。
(16)溺招路以從己兮：《論語·微子》上說：有一次，子路跟孔子出遊，向桀溺問渡口。
桀溺對子路說，天下混亂之極，不如跟他歸隐避世。
溺，桀溺，人名。
路，子路，孔子弟子。
(17)慆慆：混亂的樣子。
萉（fēi）：避，避開。
(18)雖覆醢（hǎi）其何補：據《禮記》載，子路被殺後，孔子傷痛不已，問人子路被殺的詳情，那人說子路已被砍成肉醬了。
孔子聽說後，馬上命人把家裡的肉醬倒掉，再也不吃了。
醢，肉醬。
(19)行行（hánɡ）：剛強的樣子。
(20)恐魍魉之責景兮，羌未得其雲已：語出《莊子》：“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無特操與？’景曰：‘吾有所待而然。
’”這兩句是說，影子的行止都是以人的身體為依托的，草木的繁茂是以根底為依托，人的餘福是以積善為基礎的。
魍魉，影子的外圍部分。
景，同“影”。
羌，發語詞。
【譯文】 痛苦與挫折總是接連不斷啊，人生是如此的艱難而無奈。
就是上聖之人都會遭到厄運，雖然他們能夠及時自拔，這哪裡是普通百姓所能抗拒的呢？當年衛國叔武因為迎接衛侯回國而被衛侯殺掉；管仲曾經射了桓公一箭，桓公即位後管仲卻得到重用。
事情是如此的詭異莫測，誰能夠預測到它的開始和結局呢？雍齒經常冒犯漢高祖卻最先被封賞；丁公曾經給高祖以恩惠卻被高祖殺掉；栗姬在她值得高興的事上招來了禍患；王妃卻在她本來應該悲傷的事上取得福祉。
事情是如此的轉旋纡折、亂不可知啊，隻有古代塞北那個老翁卻很清楚福禍相倚的道理。
單豹強調修治内性卻最終失掉了他的外體；張毅強調外修恭敬卻最終内熱而死；要說講究中庸和平總可以避禍得福了吧，顔淵和冉有卻又都不得善終。
桀溺想要子路跟從自己隐居，說孔子不可跟從；子路不願避世而安居亂世，最終喪身于禍亂。
子路雖然跟從聖人孔子卻終于保全不了己身，孔子雖然不願再吃肉醬以悼念子路，又有什麼用呢？子路性情剛猛，本來就會不免于兇，因為跟随孔子而使他免于淪為盜亂之徒。
草木的根底氣盛那麼它的枝葉就豐茂，人影的舉動行止是依據人本身而定的。
魍魉責問影子，是因為它不明白這個道理啊！ 黎淳耀于高辛兮①，芈強大于南汜②；嬴取威于伯儀兮③，姜本支乎三趾④。
既仁得其信然兮，仰天路而同軌。
東鄰虐而殲仁兮⑤，王合位乎三、五⑥。
戎女烈而喪孝兮⑦，伯徂歸于龍虎⑧。
發還師以成命兮⑨，重醉行而自耦⑩。
《震》鱗漦于夏庭兮，匝三正而滅姬(11)。
《巽》羽化于宣宮兮，彌五辟而成災(12)。
道修長而世短兮，夐冥默而不周(13)。
胥仍物而鬼诹兮(14)，乃窮宙而達幽。
妫巢姜于孺筮兮(15)，旦算祀于契龜(16)。
宣、曹興敗于下夢兮(17)，魯、衛名谥于銘謠(18)。
妣聆呱而劾石兮(19)，許相理而鞫條(10)。
道混成而自然兮，術同原而分流。
【注釋】 ①黎：古代部落首領，相傳是楚國的祖先。
高辛：帝喾的稱号，古代部落首領。
②芈（mǐ）：楚姓。
南汜：指南方。
③嬴：秦姓。
伯儀：傳說秦的祖先伯益能為鳥語，在舜時曾招鳥獸百物來儀。
④姜本支乎三趾：相傳姜姓祖先伯夷曾作秩宗，典天地人鬼之禮。
姜，齊姓。
三趾，即三禮。
⑤東鄰：即商纣王。
⑥王：指周武王。
三：三所，指逢公之所憑神、周分野之所在、後稷之所經緯。
五：五位，指歲、日、月、星、辰。
⑦戎女烈而喪孝兮：戎女，指骊姬，晉獻公妃。
孝，指晉太子申生。
據《左傳》載，骊姬烈酷，設計陷害太子申生，而使晉獻公殺了申生。
⑧伯徂歸于龍虎：伯，指晉文公。
據《左傳》載，骊姬向晉獻公進讒言，對重耳（即晉文公）不利。
重耳出奔蒲城，後又奔狄國，如此在外流亡十九年始歸，以龍往出，以虎歸入，因此說徂歸于龍虎。
⑨發還師以成命兮：據史載，商纣王時，武王先觀兵于孟津，有人勸他出兵伐纣，他說不可。
過了兩年，纣王殺比幹，囚箕子，周武王遂發兵攻纣，滅商。
發，姬發，即周武王。
⑩重醉行而自耦：據史載，重耳懼禍出奔，後至齊國，齊桓公把女兒姜氏嫁給他。
重耳溺于安樂，不想歸國，姜氏與子犯灌醉重耳，送他上路。
重，重耳，即晉文公。
耦，通“偶”。
偶合。
(11)《震》鱗漦（lí）于夏庭兮，匝三正而滅姬：據《史記》載，夏朝末年，有二神龍止于夏宮廷說：“我們是褒的父母。
”言訖不見，留下龍沫，夏王以椟藏此龍沫。
傳之商、周，沒有人敢打開椟看。
周厲王時開椟，龍沫流于地，化為玄龜，進入後宮，碰上一個小宮娥，宮娥于是懷孕，産下一女，即後來的褒姒。
褒姒後入王宮，為周幽王妃，亂周，周遂亡。
《震》，《周易·說卦傳》：“震為龍。
”龍，龍為鱗蟲之長。
漦，龍的口水。
(12)《巽》羽化于宣宮兮，彌五辟而成災：據傳，漢宣帝時，未央宮路廄中有雌雞化為雄。
後元後統政，至平帝而王莽篡漢，共五世。
《巽》，《周易·說卦傳》：“巽為雞。
”雞，羽蟲。
辟，君主。
(13)夐（xiònɡ）：通“迥”。
遠。
(14)胥：通“須”。
必須。
鬼诹：謀于鬼神，即蔔筮。
诹，謀。
(15)妫巢姜于孺筮：傳說陳完少時，其父陳厲公使周史蔔算，蔔雲陳完将在齊國曆五世将掌權。
妫，陳姓。
巢，居住。
姜，齊姓。
孺，年少。
(16)旦算祀于挈龜：據說周公曾蔔居于洛，得周朝有三十世七百年。
旦，周公。
祀，年。
契龜，商周時，蔔卦常用龜殼進行燒烤，觀其裂紋斷兇吉。
(17)宣、曹興敗于下夢：據說周宣王時有牧夫夢見衆魚和旌，後果有宣王中興。
又，曹伯陽曾夢見衆人聚于社宮謀劃滅亡曹氏，後來曹伯陽果被宋人執殺。
宣，周宣王。
曹，曹伯陽。
(18)魯、衛名谥于銘謠：據說，魯國文成公時，有童謠說：“稠父喪勞，宋父以驕。
”後來魯昭公名稠，死于野井；魯定公名宋，即位而驕。
又，衛靈公在位時，曾掘地得一石棺，上有銘文“靈公”二字，衛靈公死後就谥為靈公。
(19)妣聆呱而劾石：石，叔向之子。
據說叔向之子伯石出生時，叔向之母聽到他的啼哭聲，就知道羊舌氏（叔向的姓）一定會在他手中滅亡。
妣，指晉大夫叔向之母。
石，叔向之子。
(20)許相理而鞫條：相傳西漢時有位叫許負的人給将軍周亞夫相面，見周縱理入口，知道他日後會封侯而餓死，後果然。
鞫，告。
條，周亞夫後封條侯。
【譯文】 黎在帝喾之時有光明普耀的功勞，因此他的後裔楚國能夠稱霸于南方；秦國所以能取威于六國，是由于它的祖先伯益在虞帝時有招儀百鳥之功；伯夷曾為秩宗，有典祀天地人鬼諸般禮儀的功勞，他的後人姜姓齊國能強大于東方。
追求仁德必會得惠于仁德，人道确實是這樣，仰視天道，也是一樣的情況。
纣王暴虐，身死國亡；武王伐纣，與逢公憑神、周之分野、後稷經緯三所相合，有歲、日、月、星、辰五位相符，故得天下。
骊姬殘忍，逼死太子申；重耳有仁德，被逼出走，歸國後即位而成霸業。
武王以還師待時而終成天命，一舉滅商；重耳在醉中返國而偶合天時，即位稱霸。
夏末之時，有神龍遺沫于皇宮之中，經過了三朝而周滅亡；漢宣帝時，有雌雞化雄于宮廷之中，經過了五代而漢衰亡。
天道悠長而人世短促，天時人事冥默玄深，不能通至。
必須通過蔔筮與鬼神相謀，才能極古今，通幽微。
陳厲公為幼子陳完蔔算，知道他的後代能在齊國顯赫；周公旦用龜甲蔔算，得知周能有七百年三十世；周宣王中興，曹伯陽敗亡，都有夢兆在先；魯昭公之死，衛靈公谥号，都有童謠銘文在前；叔向之母聽到孫子羊舌石的哭聲，就知道他将來會敗滅羊舌氏；許負看到周亞夫的面相，就知道他将來會封侯而餓死。
大道混一，歸入自然，人的行為雖然各不相同，但其根本卻是一緻。
神先心以定命兮，命随行以消息①。
斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。
三栾同于一體兮，雖移易而不忒②。
洞參差其紛錯兮，斯衆兆之所惑。
周、賈蕩而貢憤兮③，齊死生與禍福。
抗爽言以矯情兮④，信畏犧而忌⑤！所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。
物有欲而不居兮，亦有惡而不避。
守孔約而不貳兮⑥，乃德而無累⑦。
三仁殊于一緻兮⑧，夷、惠舛而齊聲⑨。
木偃息以蕃魏兮⑩，申重繭以存荊(11)。
紀焚躬以衛上兮(12)，皓頤志而弗傾(13)。
俟草木之區别兮，苟能實其必榮。
要沒世而不朽兮，乃先民之所程(14)。
【注釋】 ①消息：一消一長。
消，消減。
息，生長。
②三栾同于一體兮，雖移易而不忒：據《左傳》，晉大夫栾書賢良，其子栾黡貪虐，因栾書之德而得以保全，至栾書之孫栾盈雖賢而終遭報，為晉所逐滅。
三栾，指晉大夫栾書、書子栾黡、黡子栾盈。
③周：莊周。
賈：賈誼。
蕩：放蕩，放肆。
貢：惑。
憤：亂。
④抗：舉，提出。
爽：差謬。
⑤畏犧：莊周不願見到殺牛祭祀。
忌：賈誼忌惡鳥。
⑥孔：甚，特别。
⑦：舉。
⑧三仁殊于一緻：相傳纣殺比幹，微子逃跑，箕子裝瘋。
三仁，指商纣王之臣微子、箕子、比幹。
⑨夷惠舛而齊聲：伯夷不食周粟而死；柳下惠三次被免官而不願離開祖國。
夷、惠，伯夷與柳下惠。
⑩木偃息以蕃魏：魏文侯對段幹木甚為尊重，每次過其家門總要扶轼立乘，以示尊敬。
後來秦國想攻伐魏國，有人谏止說，魏文侯如此禮賢下士，魏國是打不得的。
木，段幹木，人名。
曾客居于魏。
(11)申重（chónɡ）繭以存荊：據史載，楚昭王時，吳軍攻入楚都郢，昭王逃走。
申包胥到秦國請求發兵救楚，立于秦庭哭了七天七夜，秦終發兵。
申，申包胥，楚大夫。
重繭，足因久磨而生硬皮。
(12)紀焚躬以衛上：項羽曾經圍住漢軍要擒劉邦，紀信假冒劉邦出降拖住項羽，讓劉邦乘機逃跑。
項羽發現劉邦逃走後，用火燒死了紀信。
事見《史記·項羽本紀》。
紀，紀信，劉邦手下的一員将軍。
(13)皓頤志而弗傾：據《漢書》載，東園公、绮裡季、夏黃公、甪裡先生避秦亂，隐于商洛山中，漢高祖求之不得，讓他們在山中自養其志，無所營屈。
皓，四皓。
(14)程：正。
【譯文】 人的命運雖然早由上天所定，但是禍福同樣與人的行為相關；人生道路曲折艱難，幸福與禍患要随人的遭遇時運而定。
栾氏三代人命運同于一體，栾書的善德保佑栾黡，栾黡的惡行殃及栾盈，真是一點也不差啊！人的報應紛亂錯謬，參差不齊，因此百姓都迷惑而懷疑天道。
莊周、賈誼放浪不羁，言語惑亂乖謬：把生死福禍等同為一。
可是莊周不欲殺牛，賈誼忌諱鳥，他們名義上說齊生死等禍福，其心實不然。
可貴的是聖人的至理之言：順從天命，以義處事。
為了義，可以不居富貴，為了義，可以不避死亡。
謹守信約，施行仁義，專心無二，則可立德成性而不迷惑。
微子、箕子、比幹三者雖然行為不同，但其仁德一緻；伯夷、柳下惠行為雖然乖舛，但其名聲遠揚。
段幹木安居其室，而使魏國得以藩衛；申包胥遠涉秦國，而使楚國得以保存。
紀信為救其主，而身遭火焚；四皓隐居深山，而自養其志。
草木雖然質性不同，隻要根基深厚，一樣能繁榮茂盛；人雖然本性各異，隻要修身行德，一樣會有榮名。
希望名聲事業永垂不朽，這是昔人聖賢的正道。
觀天網之纮覆兮，實棐谌而相訓①。
谟先聖之大猷兮②，亦鄰德而助信③。
虞《韶》美而儀鳳兮④，孔忘味于千載。
素文信而底麟兮，漢賓祚于異代⑤。
精通靈而感物兮，神動氣而入微。
養流睇而猿号兮⑥，李虎發而石開⑦。
非精誠其焉通兮，苟無實其孰信？操末技猶必然兮，矧耽躬于道真？登孔、昊而上下兮⑧，緯群龍之所經⑨。
朝貞觀而夕化兮，猶己而遺形⑩。
若胤彭而偕老兮(11)，訴來哲而通情。
【注釋】 ①棐（fěi）：輔助。
谌：誠也。
相：助。
②谟：通“謀”，謀求。
③鄰：近。
④虞：指虞舜。
《韶》：韶樂，傳說舜時的音樂。
⑤素文信而底麟兮，漢賓祚于異代：這兩句是說，孔子作《春秋》，素王之文，有視明修德之信而引來麒麟，漢封其後代為褒成侯及紹嘉公。
底，緻，招。
⑥養流睇而猿号：據說楚王曾讓養由基射猿，養由基眼睛掃到猿猴身上，猿猴竟哀号起來。
養，養由基，古代善射者。
遊睇，用眼掃視。
⑦李虎發而石開：一天晚上，李廣看見一塊巨石，以為是老虎，發箭射石，箭沒入石中。
李，李廣，漢将軍，善射。
⑧孔：孔子。
昊：太昊，即伏羲氏。
⑨群龍：指代聖賢之人。
⑩：忘。
(11)胤：後代，跟随。
彭：彭祖。
老：老子。
【譯文】 仰觀天網恢恢，唯誠是輔，唯順是助；謀求先聖之道，唯德是近，唯信是親。
虞舜作《韶》樂，典雅恢宏，有鳳來儀，千載之後，孔子仍為之三月不知肉味；孔子作《春秋》，明德修信，麒麟乃現，直至漢代，他的後裔還因此身有榮名。
人以精誠而能通達神靈，感物動氣而達精深奧妙之境。
養由基目視猿猴而操弓，猿為之哀号，李廣誤以石當虎而射箭，石為之洞穿。
沒有精誠何以能通達神靈，沒有誠實誰能立信立德！就是小事末技都是這樣，何況是修身立德躬行大道呢！自太昊、孔子以來，曆代賢者都叙述闡發聖人的經典。
早晨得聞大道，就是晚上死了也無遺憾。
為了聖道，自己的身體都可以忘掉。
如果有誰能繼續彭祖之志，步蹑老子之迹，那麼就可以跟他言至道而通情了。
亂曰：天造草昧，立性命兮；複心弘道，惟聖賢兮。
渾元運物，流不處兮；保身遺名，民之表兮。
舍生取誼，以道用兮；憂傷夭物，忝莫痛兮。
皓爾太素①，曷渝色兮？尚越其幾②，淪神域兮！ 【注釋】 ①皓：通“浩”。
浩大。
太素：構成宇宙之物質。
②尚：願，希望。
越：通“于”。
【譯文】 總而言之：天道始造萬物于蒙昧之中，這是生命的開始；以道為腹心而弘揚大道，這是聖賢之人。
天地元氣運轉萬物，茫茫流動不可停止，保身留名，這是百姓的目标。
舍生取義，這是施行道的表現；不達性命，橫夭于物，憂辱傷生，恥辱痛苦莫過于是。
人若死守善道，不染流俗，不改其質，就如浩然天地之氣，何曾變色啊！希望我能夠通達深邃奧秘之事，從而進入神仙之境。
答賓戲并序 【題解】 據《後漢書》記載，漢明帝雅好文章，班固以才得寵，數入禁中讀書，或連日繼夜。
帝每出巡狩，固辄獻上賦頌，并參與朝廷大議。
笃志于儒學，以著述為業。
而有人譏諷他沒有建立功業，自己也認為以父子二代之才術，地位不過為郎，感于東方朔、揚雄自言不逢蘇秦、張儀、範雎、蔡澤所處之戰國時代，乃作此文來回答那譏笑他的人并以自娛。
文中對自己的功德觀作了深刻的闡述，對所從事的事業充滿了信心。
文字洗練、優美，結構嚴謹，層次清楚，一問一答，反斥他人之言論，頗具說服力。
永平中為郎①，典校秘書，專笃志于儒學，以著述為業。
或譏以無功，又感東方朔、揚雄，自喻以不遭蘇、張、範、蔡之時②，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊複應焉。
其辭曰： 【注釋】 ①永平：東漢明帝年号，58—76年。
②蘇、張、範、蔡：指蘇秦、張儀、範雎、蔡澤。
均是戰國時期人，以遊說并謀略被各諸侯重用。
【譯文】 漢明帝永平年間，我在朝作郎官，典校秘書，專心緻力于博覽群書，豐富我的學問，以寫書作文為業。
有人譏笑我沒有建功立業，自己又想起當年東方朔、揚雄所說的不遭逢蘇秦、張儀、範雎、蔡澤所處的戰國時期，不曾能夠用正道來折服他們，讓他們明白君子所要遵守的準則，心中很有感慨。
因此姑且作此文來答複那些嘲笑我的人。
文章說： 賓戲主人曰：“蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分①，亦雲‘名’而已矣。
故太上有立德，其次有立功。
夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰，是以聖哲之治，凄凄遑遑，孔席不暖②，墨突不黔③。
由此言之，取舍者，昔人之上務；著作者，前列之餘事耳。
今吾子幸遊帝王之世，躬帶绂冕之服，浮英華④，湛道德⑤，龍虎之文久矣⑥。
卒不能摅首尾，奮翼鱗，振拔洿途，跨騰風雲，使見之者景駭⑦，聞之者響震。
徒樂枕經籍書，纡體衡門，上無所蒂，下無所根。
獨摅意乎宇宙之外⑧，銳思于毫芒之内，潛神默記，以年歲⑨。
然而器不賈于當己⑩，用不效于一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益于殿最也(11)。
意者且運朝夕之策(12)，定合會之計，使存有顯号，亡有美谥，不亦優乎！” 【注釋】 ①烈士：節烈之士。
分：行為，決定。
②孔：孔子。
③墨：墨子。
突：煙囪。
黔：黑。
④英華：指美名善譽。
⑤湛：通“沉”。
⑥（miǎn）：覆蓋。
⑦景：同“影”。
⑧摅（shū）：抒發。
⑨：通“亘”。
經過。
⑩賈（ɡǔ）：賣。
(11)殿最：古時考績記功，上功者為最，下功為殿。
(12)意者：抑或，料想。
【譯文】 有賓客嘲笑我說：“我聽說古時聖人有确定不可改易的道化，節操高尚的士人有不變的決定，都是為了求得德立名顯而已。
因此一個人在世上，最好的是立德，其次是建立功勳。
德操是用以潤身的，故德操不能在人死後而顯盛，功業是用以濟世的，故功業不能在時過之後而昭明。
因此聖人為了立德教民，忙忙碌碌，不暇安居，孔子的床不溫，墨子的煙囪不黑。
從這些方面說，施行道德，建立功勳，乃是人的頭等大事，寫書立著，不過是人的次要之事罷了。
如今你碰上太平盛世，又在朝廷做官，外則有美名善譽，内則有道德作基礎，而且遇到文章繁盛之世很久了，卻終不能像龍一樣舒展首尾，奮起鱗翼，從靜水泥潭中振作而起，騰雲駕霧，叱咤風雲，讓人看到它的影子就驚駭，聽到它的聲音就震動；而隻是樂于埋首于經籍書本，閉門苦讀，上沒有成果，下沒有根基，僅僅是意向宏遠，但心思卻拘束在狹小之處，整天潛神默記，埋首書籍，打發日子。
然而自己的心思學問如果不趁自己壯年之時加以運用以求功名的話，即使自己能夠口若懸河，文辭優美，才華橫溢，也對建功立業毫無用處。
料想你如果在仕途上多加用心，為朝廷出謀劃策，使自己活着時有顯赫的稱号，死之後有美的谥号，不是很好嗎？” 主人乃爾而笑曰①：“若賓之言，所謂見世利之華，暗道德之實，守窔奧之熒燭②，未仰天庭而睹白日也。
曩者王塗蕪穢③，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫骛。
于是七雄虓阚④，分裂諸夏，龍戰虎争，遊說之徒風飑電激，并起而救之。
其餘猋飛景附、霅煜其間者⑤，蓋不可勝載。
當此之時，搦朽摩鈍⑥，鉛刀皆能一斷。
是故魯連飛一矢而蹶千金⑦，虞卿以顧眄而捐相印⑧。
夫啾發投曲⑨，感耳之聲，合之律度，淫蛙而不可聽者，非《韶》《夏》之樂也；因勢合變，遇時之容，移風易俗，乖迕而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之⑩，衡人散之(11)，亡命漂說，羁旅騁辭，商鞅挾三術以孝公(12)，李斯奮時務而要始皇。
彼皆蹑風雲之會，履颠沛之勢，據徼乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眥，禍溢于世。
兇人且以自悔，況吉士而是賴乎？ 【注釋】 ①乃爾：笑的樣子。
②窔（yào）奧：指房中的兩個角落。
③塗：同“途”。
④虓阚（xiāo hàn）：比喻将士震怒。
⑤猋（biāo）：疾風。
霅（xiá）煜：光明、明亮的樣子。
⑥搦（nuò）：持，拿。
⑦是故魯連飛一矢而蹶千金：據史載，戰國時，燕将死守聊城，齊人魯連寫了一封信，陳說利害，拿箭射進城去。
燕将看到信後，泣而自殺。
又，秦圍趙邯鄲，魏派新垣衍勸趙尊秦為帝，魯連面質新垣衍，使他答應不帝秦，秦兵聞此訊後，退五十裡，趙遂安全。
事後趙王贈魯連千金，魯連不受。
魯連，亦叫魯仲連。
蹶，拒絕。
⑧虞卿以顧眄而捐相印：虞卿，戰國時為趙相。
他的朋友魏齊為秦所迫，奔齊，欲求救于虞卿，虞卿知道趙王不會答應，于是解下相印，和魏齊一起離開了趙國。
⑨啾發：啾啾小聲而發。
投曲：投合屈曲。
⑩從：合縱，聯合六國對付秦國。
(11)衡：連橫，與“合縱”相對，離散六國，使之事秦。
(12)三術：指王、霸、富國強兵三法。
：通“贊”。
佐助。
【譯文】 我笑笑，回答他們說：“像你們這些言論，真所謂是隻看見名利之花，卻看不見道德之實；就像是隻知道室内蠟燭的微光，卻不注意到太陽的浩然之光。
過去周朝末年，由于王道不顯，周室衰落，于是乎諸侯紛起，争雄稱霸。
春秋五霸之後，又有戰國七雄，彼此你争我奪，分裂華夏，緻使天下大亂，兵革不斷。
各種遊說之士，趁勢而起，各尋其主，紛紛遊說，就像狂風驟雨，電閃雷鳴，人多得不可勝數。
在這個時候，就是拿着朽木鈍刀也能斬斷東西。
因此魯仲連憑着一封飛信而使燕将敗亡，接着又放棄趙王賞給他的千金；趙相虞卿能在轉眼之間就放棄相印。
詞曲音樂，雖然靡靡而感人耳，但淫邪不正，不合乎律度，非古時《韶》樂那樣正派恢宏，是為君子士人所不聽的；為了因時合勢的變法，雖然适應一時的形勢，但對移風易俗而言，卻是乖謬而不可通達，毫無用處，這不是君子所主張的法度。
至于合縱、連衡，互相攻擊；亡命之徒四處遊說，落魄之士逞辭辯舌；商鞅以王霸富國之術扶助秦孝公，李斯用攻伐争雄的策略替秦始皇謀略。
諸如此類者，都是趁着風雲變幻、天下大亂之際，憑着僥幸之機，用以邪僻之道，以求得一時的榮華富貴，早晨還繁花似錦，晚上就凋謝無遺了。
富貴不足以填滿眼睛，禍患卻充滿一生。
就是不吉之人尚且後悔這麼做，吉士還能認為這樣有好處嗎？ “且功不可以虛成，名不可以僞立。
韓設辨以徼君，呂行詐以賈國：《說難》既遒，其身乃囚；‘秦貨’既貴，厥宗亦墜①。
是以仲尼抗浮雲之志，孟轲養浩然之氣。
彼豈樂為迂闊哉②？道不可以貳也③！ 【注釋】 ①“韓設辨以徼君”幾句：韓非子欲求得秦始皇重用，作《說難》諸文以說始皇，卻最終被李斯陷害下獄死。
呂不韋開始是衛國一個大商人。
到趙國邯鄲買賣，見到了在那裡的秦公子子楚，遂結交之，又送趙姬為子楚妻，後來子楚作了秦國君，拜呂不韋為秦相，專權。
秦王嬴政立，為收回權力，命呂不韋舉家遷往蜀地，呂不韋于是飲藥自盡。
韓，韓非子。
呂，呂不韋。
②迂闊：不切實情。
③貳：有二心。
【譯文】 況且建立功業不可以虛而不實，樹立名聲不可以僞而不真。
韓非子想用言辯來邀幸于秦皇，呂不韋靠行詐來顯赫于朝廷。
《說難》寫成之後，韓非子自己卻被關進了監獄；呂氏的計策得以施行而榮華富貴之後，他自己也被滅了宗族。
所以孔子提出不義而富貴，于身若浮雲，孟子提出要養浩然正氣。
是他們喜歡這樣迂遠而不切實際嗎？實在是行道不可以有二心啊！ “方今大漢灑埽群穢，夷險芟荒，廓帝纮，恢皇綱，基隆于羲、農①，規廣于黃、唐②。
其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和③，枝附葉着，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落。
參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉？今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所觌，欲從堥敦而度高乎泰山④，懷氿濫而測深乎重淵⑤，亦未至也！” 【注釋】 ①羲：伏羲氏。
農：神農氏。
②黃：黃帝。
唐：堯。
③太和：太平。
④堥（máo）敦：小山丘。
⑤氿（ɡuǐ）濫：泉水。
【譯文】 “如今我大漢立國，除穢去污，清除各種不良的思想與事物，擴展帝威，恢宏皇綱，基業比伏羲神農時還要昌盛，儀範比堯舜之時還要廣大。
聖上統治天下，國力像太陽那樣旺盛，威風像神明那樣顯赫，像海一樣能夠包容一切，像春天那樣能夠滋養萬物。
因此天地四方，莫不是大漢臣民，同沐聖德，共享太平，旁枝遠方，均來歸附。
就像是草木生長在山中，鳥魚蘊育在川澤，得到天地元氣就生長，過了一定的時令就凋謝，人的命運就同此一樣，是根據聖上的施化布德而定榮衰，豈是人事所能決定的呢？如今先生們處在太平盛世，卻以戰國的情況而論今天，炫耀你們聽到的戰國之事，而懷疑你們所見到的今日之世。
就好比是站在小丘上想測量泰山的高度，處在小泉水中想測量海水的深度，同樣是做不到的啊！” 賓曰：“若夫鞅、斯之倫①，衰周之兇人，既聞命矣。
敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？” 【注釋】 ①鞅：商鞅。
斯：李斯。
均為秦國重臣。
【譯文】 賓客說：“像商鞅、李斯之流乃是衰亡周王室的兇人，我們已經聽你說過了。
那麼請問上古時代那些修身行道、品德高尚的人，輔助王業而成名，能夠稱述于今的，難道都是默默無聞嗎？” 主人曰：“何為其然也？昔者咎繇谟虞①，箕子訪周②，言通帝王，謀合神聖。
殷說夢發于傅岩③，周望兆動于渭濱④，齊甯激聲于康衢⑤，漢良受書于邳圯⑥，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。
近者陸子優遊⑦，《新語》以興；董生下帷⑧，發藻儒林；劉向司籍，辨章舊聞；揚雄覃思，《法言》《太玄》。
皆及時君之門闱，究先聖之壸奧⑨，婆娑乎術藝之場⑩，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與？若乃伯夷抗行于首陽(11)，柳惠降志于辱仕(12)，顔潛樂于箪瓢(13)，孔終篇于西狩(14)，聲盈塞于天淵，真吾徒之師表也！ 【注釋】 ①咎繇（ɡāoyáo）：即臯陶，傳說中舜時掌刑法之人。
谟（móu）：通“謀”。
②箕子：先為商纣王臣子，曾因谏纣王而被纣王所囚。
周滅商後，歸順周。
訪：謀劃。
③殷說夢發于傅岩：傳說殷王武丁夢見有一個叫說的人将輔佐自己中興。
後來在傅岩這個地方訪得，故稱為傅說，後果然輔助武丁中興。
說，傅說。
④周望兆動于渭濱：相傳周文王蔔獵得到将得到賢人的兆示，行獵時過渭水邊，見一老者垂釣于水邊，與談，知他有過人之能，因用之為相。
老者即姜太公呂尚，後來輔助文、武王成帝業。
望，呂望，即姜太公。
⑤齊甯激聲于康衢：甯，甯戚，春秋齊人，相傳曾經在康衢販牛，擊牛角而歌，正好被齊桓公聽見，于是加以重任，成齊霸業。
⑥漢良受書于邳圯：相傳張良曾在下邳圯上橋邊散步，遇一老者，贈書一部，說讀此書可以作輔助王者的事業，後來張良輔佐劉邦得成帝業。
⑦陸子：陸賈，西漢人。
⑧董生：董仲舒，西漢人。
⑨壸奧：這裡指先聖的思想學術領域。
壸，宮中之巷。
奧，室之西南隅謂之奧，古時尊長居之，也是祭神的方位。
⑩婆娑：停留。
(11)伯夷抗行于首陽：伯夷，商孤竹君之子。
周滅商後，與叔齊隐居首陽山，不食周粟而死。
(12)柳惠降志于辱仕：柳惠，即柳下惠，春秋時魯大夫，三次被黜而不改其志。
(13)顔：顔回，孔子弟子。
箪瓢：一箪食，一瓢水，比喻清貧。
(14)孔終篇于西狩：孔子作《春秋》，開篇于魯隐公元年，終篇于魯哀公十四年。
哀公十四年春，哀公西狩獲麒麟，以為王道成也。
孔，孔子。
【譯文】 我回答說：“哪裡是這樣的呢！古時候，咎繇輔佐虞舜，箕子輔佐周王，他們的言辭能通達帝王，謀略能合乎神明。
其餘像殷代傅說被舉于傅岩，是殷高宗事先有夢兆；周代呂望被舉于渭水之濱，是周文王事先有蔔兆；齊國甯戚在大道上擊牛角而歌，被桓公聽見而加以重用；漢代張良在下邳橋上接受老者的兵書而最終輔助高祖成帝業。
這些都是命中注定，神靈助之，不是憑着言辭之功，因此他們能謀劃必然之策，建立無窮的功業。
近代的有陸賈著述《新語》，考秦政之得失；董仲舒下帷講經，興盛儒學；劉向司掌典籍，校注綜述各種經書詞賦；揚雄沉思默作，著有《法言》《太玄》兩書。
這些人都能通達君主的門闱，究尋先聖的道路。
置身于儒術文學之中，埋首于經籍典藏之間，發奮著述，以求完善他們的樸質，表現他們的文采，能夠上為明君所采納，下為後世所傳頌。
這些人難道不可以稱作是僅次于先聖的賢士嗎？又如伯夷甯可餓死而不食周粟，柳下惠三次遭貶而不願去其國，顔回能安貧樂道而不改其志，孔子作《春秋》而使王道成。
他們的名聲充盈于天地之間，真是我們這些人的師表啊！ “且吾聞之，一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖哲之常。
故曰：‘慎修所志，守爾天符①。
委命供己②，味道之腴。
神之聽之，名其舍諸！’賓又不聞和氏之璧韫于荊石、隋侯之珠藏于蚌蛤乎③？曆世莫視，不知其将含景曜、吐英精、曠千載而流光也④！應龍潛于潢污⑤，魚鼋媟之；不睹其能奮靈德、合風雲、超忽荒而躆昊蒼也！ 【注釋】 ①天符：上天的符命。
②委命：聽由命運支配。
供：通“恭”。
③隋侯之珠：相傳古代隋侯治好了一條蛇的傷，蛇于是到江中銜了一顆大珠來報答他，這顆珍珠就叫隋侯之珠。
④景曜：光彩，光焰。
⑤潢污（huánɡwū）：靜止的水。
【譯文】 “而且我聽說：一陰一陽，這是天地的規律；又文又質，這是王道的綱維；有同有異，這是聖哲的恒則。
因此說，‘要謹慎地修德養志，遵循你的命相。
謙恭己身，聽由命運安排，認真體察善道，這樣神明一定會佑你以福祿，你的名聲自然也不會被廢棄。
’你們難道沒聽說和氏璧是蘊藏于荊山之石，隋侯珠是包藏在蚌蛤身上的嗎？這樣的寶物，存在了不知多少年，卻沒有誰能看見，不知道它們含藏着光彩，吐散着精華，經曆千年而能流散明光。
應龍潛困于死水之中，魚鼈都侮狎戲弄，不知道它能奮翼而起，騰雲駕霧，超越大地而盤據蒼天之上啊！ “故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和、隋之珍也；時暗而久章者①，君子之真也！若乃牙、曠清耳于管弦②，離婁眇目于毫分③，逢蒙絕技于弧矢④，般輸搉巧于斧斤⑤，良、樂轶能于相馭⑥，烏獲抗力于千鈞⑦，和、鵲發精于針石⑧，研、桑心計于無垠⑨。
仆亦不任廁技于彼列，故密爾自娛于斯文⑩！” 【注釋】 ①章：通“彰”。
顯明，昭著。
②牙、曠：牙，伯牙；曠，師曠。
古代兩個很善于聽音樂的人。
③離婁：古代眼力很好的人，據說他能在百步之外看得見鳥的毫毛。
眇：仔細看。
④逢蒙：古代善于射箭的人，相傳是羿的弟子。
⑤般輸：即魯國公輸般，亦作魯班，古代一位能工巧匠。
搉（qu&eg
唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流②。
溫故知新已難，而知德者鮮矣！且夫僻界西戎③，險阻四塞，修其防禦④，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊⑤？秦嶺、九嵕，泾、渭之川，曷若四渎、五嶽⑥，帶河溯洛，圖書之淵？建章、甘泉，館禦列仙⑦，孰與靈台、明堂，統和天人？太液、昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流⑧，道德之富？遊俠逾侈⑨，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也⑩？子徒習秦阿房之造天(11)，而不知京洛之有制也！識函谷之可關，而不知王者之無外也！”以上較論東西之長短。
【注釋】 ①清濁：善惡。
②末流：下流。
③僻：遠。
④防禦：關禁。
⑤輻湊：輻湊于毂，聚集之義。
⑥四渎：江、河、淮、濟。
《河圖》曰：“天有四表，以布精魄，地有四渎，以出圖書。
” ⑦館禦：設台以進禦神仙。
⑧辟雍海流：水四周于外，象四海。
⑨遊俠：鄉曲豪俊，遊俠之雄。
⑩翼翼：敬。
濟濟：多威儀。
(11)造：至。
【譯文】 “現在的學者隻知道背誦虞夏之時的《書經》，歌詠商、周之時的《詩經》，談論伏羲、文王的《易經》，闡述孔子的《春秋》，很少有人能夠精研古今的善惡，探尋漢德的來由。
你很了解舊章典籍，可是又隻在諸子雜家上下功夫。
溫故知新本來就很難了，而懂得德的就更少了！像西都界接西戎，山河險阻，四方閉塞，哪能比得上東都處于天地之中，四通八達，廣闊樞要呢？秦嶺九嵕，泾河渭水，哪裡比得上四渎五嶽，圖、書之淵？建章、甘泉，設台進禦神仙，哪裡比得上靈台、明堂，能夠統和天人？太液、昆明池，這隻不過是鳥獸歇息之地罷了，哪裡比得上辟雍之地，四周流水如海，且能在這裡修德布仁？遊俠橫行，富家奢侈，違犯禮義，哪裡比得上遵守法度，威儀衆多？你隻知道秦阿房宮雄偉高聳入雲，而不知道東都洛邑的制度無比昌明，隻知道函谷關險要，而不知道王者無外啊！”以上比較論述東西兩都的優劣。
主人之辭未終，西都賓矍然失容①，逡巡降階，惵然意下②，捧手欲辭。
主人曰：“複位，今将喻子以五篇之詩③。
”賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎斯詩！義正乎揚雄，事實乎相如④。
匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。
小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之⑤！” 【注釋】 ①矍：視遽之貌。
②惵：恐懼。
③喻：告。
④實：實際，事實。
⑤“小子狂簡”幾句：《論語》孔子曰：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
”又曰：“不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。
” 【譯文】 主人的話還沒說完，西都賓客臉上驟然變色，神情沮喪，徘徊無策，急急忙忙就要告辭。
主人說：“請等一等，我要給你看五首詩。
”西都賓客看完之後，稱贊說：“這詩寫得真是太好了！比揚雄的《長楊賦》《羽獵賦》雄偉而義正，比司馬相如《子虛賦》《上林賦》華美而實在，不僅僅是你好學多才，而且是遇上了今天這個聖明之時啊！我狂妄淺薄，不知怎樣做，既聞正道之後，讓我終身誦讀之。
” 其詩曰： 【譯文】 詩是這樣的： 明堂詩 於昭明堂①，明堂孔陽②。
聖皇宗祀③，穆穆煌煌④。
上帝宴飨，五位時序⑤。
誰其配之⑥？世祖光武。
普天率土，各以其職⑦。
猗欤緝熙⑧，允懷多福⑨。
【注釋】 ①於（wū）：歎美之辭。
②孔：甚。
陽：明。
③聖皇宗祀：祭光武于明堂。
④穆穆：敬。
煌煌：美。
⑤五位時序：各依其方而祭之。
《漢書》：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。
”《河圖》：“蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，黃帝含樞紐，白帝白招矩，黑帝葉光紀。
”五位，五帝。
⑥配：在祭祀時附帶被祭。
⑦各以其職：即各以其職來助祭。
《詩經·小雅》：“溥天之下，莫非王土。
率土之濱，莫非王臣。
” ⑧猗：美。
⑨允：信。
懷：來。
【譯文】 明堂詩： 可贊美啊這明堂，明堂是多麼明亮清朗！恭敬靜穆如此美好，在這裡祭祀先祖光武聖皇。
上界的神靈降臨受飨，祭獻五帝按照他們各自的來途居處。
有誰與神靈同時受祭？是世祖光武。
普天之下的臣民們，都各按職位前來進獻助祭。
又美好啊又光明，心中相信必能求來厚福。
辟雍詩 乃流辟雍，辟雍湯湯①。
聖皇莅止②，造舟為梁③。
皤皤國老④，乃父乃兄。
抑抑威儀⑤，孝友光明⑥。
於赫太上⑦，示我漢行。
洪化惟神，永觀厥成⑧。
【注釋】 ①湯湯：水流貌。
②莅：臨。
③造：至。
④皤皤：老人貌。
⑤抑抑：美。
⑥孝友：《爾雅》：“善父母為孝，善兄弟為友。
” ⑦於赫：歎美。
太上：太古立德賢聖之人。
⑧觀：示。
【譯文】 辟雍詩： 辟雍四周清水環流啊，辟雍四周的清流浩浩蕩蕩。
聖明君主親臨這裡栖居，走過相連的小舟作成的橋梁。
那些白發華首的國之老臣，應是事之如父如兄。
聖上的威儀莊嚴和美，發揚孝、友之道一片光明。
嗚呼！太古立德的賢聖之人啊，著養老之禮傳示我漢家今應遵行。
欲求鴻大教化須心執玄德才能傳揚如神，上天啊祈願您明示我這将實現且長久永恒！ 靈台詩 乃經靈台，靈台既崇①。
帝勤時登②，爰考休征③。
三光宣精④，五行布序⑤。
習習祥風⑥，祁祁甘雨⑦。
百谷蓁蓁⑧，庶草蕃庑⑨。
屢惟豐年，於皇樂胥⑩。
【注釋】 ①崇：高。
②時登：以時登之。
③爰：句首語氣詞。
休：美。
征：驗。
④三光：日、月、星。
宣：布。
精：明。
⑤五行：水、火、金、木、土。
布序：各順其性。
⑥習習：和。
⑦祁祁：徐。
⑧百：言多。
蓁蓁：盛貌。
⑨蕃蕪：豐。
⑩樂胥：喜樂。
【譯文】 靈台詩： 方才經過的那座靈台啊，那座靈台已建成是如此高峻！君王勉力勤政在不同季節親往登臨，于此考察天下祥瑞兆征。
日月星辰流布光明，五行不相克害按序分布。
祥風和暖習習吹拂，甘雨滋潤徐徐飄灑。
百谷蓁蓁多麼繁盛，百草欣欣多麼豐美！祈願永遠都是豐年，聖皇喜樂受天之佑。
寶鼎詩 嶽修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲①。
寶鼎見兮色紛缊②，煥其炳兮被龍文③。
登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年④。
【注釋】 ①景：光。
歊（xiāo）：氣出貌。
②紛缊（yùn）：盛貌。
③煥：光明。
④彌：終。
【譯文】 寶鼎詩： 山嶽也修貢來朝啊江流也來進獻珍寶，金光四射啊又有浮雲缭繞。
寶鼎重現于世啊它的色彩璀璨紛缊，鮮明煥然啊滿飾龍文。
奉上寶鼎陳列祖廟啊用以祭祀聖神，昭明上天的聖德啊直至億年。
白雉詩 啟靈篇兮披瑞圖①，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。
發皓羽兮奮翹英②，容潔朗兮于純精。
彰皇德兮侔周成③，永延長兮膺天慶。
【注釋】 ①靈篇：河洛之書。
②皓：白。
翹：尾。
③彰：明。
侔（móu）：等。
【譯文】 白雉詩： 古帝堯與禹受天命之瑞啊啟《洛書》閱《河圖》，今世漢皇承運而興啊也獲白雉獻素烏。
揚起潔白的羽翅啊展開色彩缤紛的尾羽，鳥兒這天地太陽的精靈啊儀容多麼端整清朗！她的降臨是為了宣揚當今君王的聖德啊宛如古時周成王獲白雉一樣，蒙受上天賜福祥瑞啊祈願這能永久流長！ 幽通賦【題解】 據《後漢書》記載，班固作《幽通賦》“以緻命遂志”。
“幽通”意為與神仙相遇。
賦文首先叙述了自己的家世，轉而以夢托志，層層展開，表明了自己的追求，即要繼承先輩的品德業績，恪守善道，不染流俗，通達深邃秘理。
系高顼之玄胄兮①，氏中葉之炳靈②。
繇凱風而蟬蛻兮③，雄朔野以飏聲④。
皇十紀而鴻漸兮⑤，有羽儀于上京⑥。
巨滔天而泯夏兮⑦，考遘愍以行謠⑧。
終保己而贻則兮⑨，裡上仁之所廬⑩。
懿前烈之純淑兮(11)，窮與達其必濟。
咨孤蒙之眇眇兮(12)，将圮絕而罔階(13)。
豈餘身之足殉兮(14)，世業之可懷(15)。
靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。
匪黨人之敢拾兮(16)，庶斯言之不玷(17)。
【注釋】 ①高顼：傳說中古代部落首領，名颛顼，号高陽氏。
玄：颛顼在北方，水位，故稱“玄”。
胄（zhòu）：指代帝王或貴族的後裔。
②中葉：指楚令尹子文。
炳靈：據《左傳》，子文剛生下來被抛棄在雲夢澤邊，被一隻老虎用虎乳喂養，而得不死。
炳靈即指子文被虎乳之事。
這是班固說自己的姓從何而來，因為令尹子文被老虎喂養過，而楚稱虎為“班”，因此其後代便以“班”為姓。
③繇：通“由”，從。
凱風：指南風。
④朔：北方。
⑤皇十紀：指漢十世。
皇，指漢皇。
鴻漸：《周易·漸卦》：“鴻漸于乾。
”原指鴻雁從水中進到岸上，後用來比喻仕宦的升遷。
⑥羽儀：《周易·漸卦》：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。
”舊時因以“羽儀”比喻被人尊重，可作為表率。
⑦巨滔天而泯夏：巨，指王莽。
王莽，字巨君。
滔天，指不畏天。
滔，漫。
泯，滅。
夏，諸夏。
此句指王莽篡漢之事。
⑧考遘（ɡòu）愍（mǐn）以行謠：考，指班固的父親。
遘，遇上。
愍，指憂悶。
謠，隻唱不伴奏叫謠。
此句指固父班彪遇王莽之敗，憂悶而歌。
⑨贻則：指遺盛法，此指擇處善居。
贻，通“遺”。
⑩裡上仁之所廬：裡，居住。
此句說班固之父處仁者所居。
語出《論語》：“裡仁為美，擇不處仁，焉得智？” (11)懿：美好，美德。
(12)眇眇：微細的樣子。
(13)圮（pǐ）：毀，絕。
(14)殉：營，謀畫、造就。
(15)（wěi）：通“韪”，是，對。
一說，，同“恨”。
(16)黨人：指鄉人。
拾（jié）：更也，輪流。
(17)玷：缺點，過失。
《詩經·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。
” 【譯文】 我是高陽颛顼氏的後裔，我的班姓來源于楚令尹子文被虎乳之事。
我的先祖從南國來到朔北，于是在這裡繁衍生息。
就像蟬蛻成雄而勁鳴一樣，他們創造了驚人的業績。
漢皇十世的時候，由于仕途亨通得以升遷，我的祖上來到了京城。
他們工作出色，為人正直，在百官中有很好的名聲。
後來王莽篡漢，消滅諸夏，天下大亂，先父遭逢此亂，憂心忡忡，無計可施，隻得作賦行吟以洩憂憤。
在此亂中，先父最終不僅保全了己身，而且還留給我好的法則，為我選擇了好的居處之所。
我的先輩品行美好，才華出衆，窮則能獨善其身，達則能兼濟天下，多麼令人景仰啊！我幼年喪父沒有受到先輩的教導，自己微陋鄙薄，恐怕将毀絕先輩的事業，恨自己沒有建功立業的本事和途徑。
是我自己本身值得如此謀劃造就嗎？确實是先輩的事業功績值得追思和繼承。
我整天默默地想了又想啊，日子就這麼一天一天過去了。
我愧不敢和鄉人一起加官晉爵啊，隻希望我平時的所作所為沒有缺點和錯誤。
魂茕茕與神交兮①，精誠發于宵寐。
夢登山而迥眺兮，觌幽人之有髣髴②。
攬葛藟而授餘兮③，眷峻谷曰勿墜。
昒昕寤而仰思兮④，心蒙蒙猶未察。
黃神邈而靡質兮⑤，儀遺谶以臆對。
曰乘高而遌神兮⑥，道遐通而不迷⑦。
葛綿綿于樛木兮⑧，詠《南風》以為綏。
蓋惴惴之臨深兮，乃二《雅》之所祗⑨。
既谇爾以吉象兮⑩，又申之以炯戒(11)。
盍孟晉以迨群兮(12)，辰倏忽其不再。
承靈訓其虛徐兮(13)，伫盤桓而且俟(14)。
惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在(15)。
【注釋】 ①茕茕（qiónɡ）：孤獨無依的樣子。
②觌（dí）：看見。
幽人：仙人。
③葛藟：葛蔓。
④昒昕（hūxīn）：黎明，早晨。
⑤黃神：指黃帝。
⑥乘高而遌神：登山而見神。
⑦遐：遠，長。
⑧樛（jiū）木：下垂之木。
⑨祗：敬。
⑩谇（suì）：告訴。
(11)炯：明。
(12)盍：何不。
孟：勉，盡力。
晉：進，進仕。
(13)虛徐：懷疑。
(14)伫：久。
盤桓：徘徊。
(15)晦：幾無，不多。
【譯文】 這樣日有所思，夜有所想，我有天晚上做了個夢。
我的神魂飄飄忽忽，夢見自己登上一座高山，四處眺望，仿佛看見一位仙人向我走來。
他拿了一根葛藤給我，讓我不緻于掉到深谷中去。
天蒙蒙亮時我從夢中驚醒，回想起夢境不知是何兇吉。
黃神相距久遠，已經渺茫不可問詢，隻有依照他所遺留的谶文以胸臆相問答了。
他這樣說：登上高山遇到神仙，這表明道術将通而不再迷惑；葛藤纏于樛木，這是《詩經·南風》所說的安樂之象；惴惴小心如臨深淵，這是《詩經》二雅中所說的要小心的地方。
既告訴了你吉祥的征象，又點明了給你的警戒。
你為什麼不勉力去跟大家一樣求得功名呢？時間是一去不複返啊！我得到了神靈的這個訓示，但是心中半信半疑，猶猶豫豫而有所等待。
天地是如此之悠長，而人生卻是如此的短暫。
紛屯邅與蹇連兮①，何艱多而智寡？上聖迕而後拔兮，豈群黎之所禦②？昔衛叔之禦昆兮，昆為寇而喪予③；管彎弧欲弊仇兮，仇作後而成己④。
變化故而相詭兮⑤，孰雲預其終始？雍造怨而先賞兮⑥，丁繇惠而被戮⑦。
栗取吊于逌吉兮⑧，王膺慶于所戚⑨。
叛回宂其若茲兮⑩，北叟頗識其倚伏(11)。
單治裡而外凋兮(12)，張修襮而内逼(13)。
聿中和為庶幾兮(14)，顔與冉又不得(15)。
溺招路以從己兮(16)，謂孔氏猶未可！安慆慆而不萉兮(17)？卒隕身乎世禍。
遊聖門而靡救兮，雖覆醢其何補(18)？固行行其必兇兮(19)，免盜亂為賴道。
形氣發于根柢兮，柯葉彙而零茂。
恐魍魉之責景兮，羌未得其雲已(20)！ 【注釋】 ①屯邅、蹇連：皆謂艱難之時。
②禦：通“預”，預料。
③昔衛叔之禦昆兮，昆為寇而喪予：據《公羊傳》載，春秋時期，晉文公把衛國國君衛侯趕走，另立叔武為衛國君。
衛叔武即位後，又請衛侯回來。
衛侯卻以叔武篡位為由，最終殺了他。
禦，迎。
昆，兄。
此即衛侯。
④管彎弧欲弊仇兮，仇作後而成己：據《左傳》《史記》記載：春秋時，齊國公子小白與公子糾争位，管仲是公子糾一方的，曾用箭射過公子小白，中其帶鈎。
後公子小白搶先即位，是為齊桓公。
桓公即位後，在謀臣勸說下，不僅沒殺管仲，反任用他為大夫理政事。
弧，弓箭。
⑤相詭：相反，相違。
⑥雍造怨而先賞兮：據《漢書》載：漢高祖六年，由于劉邦封賞懲罰不公，引起諸臣不滿。
劉邦遂從張良言，先封經常冒犯自己的雍齒為什方侯，平遂大家的不滿之情。
雍，雍齒，西漢初人，劉邦臣下。
⑦丁繇惠而被戮：丁公先為項羽部将，曾奉項羽令襲擊劉邦，在劉邦的質問下私釋劉邦，引兵而還。
後劉邦稱帝，丁公來朝賀，卻被劉邦以不忠之名誅殺。
丁，丁公，西漢初人，始為項羽部将。
⑧栗取吊于逌吉兮：漢景帝先立栗姬的兒子為太子，後因栗姬嫉妒心頗重，為景帝所惡，于是把栗姬的兒子廢為臨江王，栗姬亦憂憤而死。
栗，栗姬，漢景帝的妃子。
⑨王膺慶于所戚：王，指宣帝的妃子王婕妤，當時太子的生母許後去世，宣帝想找一個謹慎懂禮且沒有兒子的妃子作皇後來撫養孩子，王婕妤由是得選，即孝宣皇後。
⑩叛：混亂的樣子。
回宂：轉旋纡折。
(11)北叟頗識其倚伏：此用塞翁失馬，焉知非福的典故。
倚伏，老子《道德經》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
” (12)單治裡而外凋兮：據《莊子·達生》載，古代有個叫單豹的人，講究修心養性，獨處深山而不與民争利，最終卻被老虎吃掉了。
單，單豹，人名。
(13)張修襮而内逼：張，張毅，據說他特别注重講禮，見了什麼人都恭恭敬敬的，最終不勝其勞而死。
襮，外表。
(14)聿：由。
(15)顔與冉又不得：顔，顔淵。
冉，冉有，都是孔子的弟子。
不得，不得善終。
(16)溺招路以從己兮：《論語·微子》上說：有一次，子路跟孔子出遊，向桀溺問渡口。
桀溺對子路說，天下混亂之極，不如跟他歸隐避世。
溺，桀溺，人名。
路，子路，孔子弟子。
(17)慆慆：混亂的樣子。
萉（fēi）：避，避開。
(18)雖覆醢（hǎi）其何補：據《禮記》載，子路被殺後，孔子傷痛不已，問人子路被殺的詳情，那人說子路已被砍成肉醬了。
孔子聽說後，馬上命人把家裡的肉醬倒掉，再也不吃了。
醢，肉醬。
(19)行行（hánɡ）：剛強的樣子。
(20)恐魍魉之責景兮，羌未得其雲已：語出《莊子》：“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無特操與？’景曰：‘吾有所待而然。
’”這兩句是說，影子的行止都是以人的身體為依托的，草木的繁茂是以根底為依托，人的餘福是以積善為基礎的。
魍魉，影子的外圍部分。
景，同“影”。
羌，發語詞。
【譯文】 痛苦與挫折總是接連不斷啊，人生是如此的艱難而無奈。
就是上聖之人都會遭到厄運，雖然他們能夠及時自拔，這哪裡是普通百姓所能抗拒的呢？當年衛國叔武因為迎接衛侯回國而被衛侯殺掉；管仲曾經射了桓公一箭，桓公即位後管仲卻得到重用。
事情是如此的詭異莫測，誰能夠預測到它的開始和結局呢？雍齒經常冒犯漢高祖卻最先被封賞；丁公曾經給高祖以恩惠卻被高祖殺掉；栗姬在她值得高興的事上招來了禍患；王妃卻在她本來應該悲傷的事上取得福祉。
事情是如此的轉旋纡折、亂不可知啊，隻有古代塞北那個老翁卻很清楚福禍相倚的道理。
單豹強調修治内性卻最終失掉了他的外體；張毅強調外修恭敬卻最終内熱而死；要說講究中庸和平總可以避禍得福了吧，顔淵和冉有卻又都不得善終。
桀溺想要子路跟從自己隐居，說孔子不可跟從；子路不願避世而安居亂世，最終喪身于禍亂。
子路雖然跟從聖人孔子卻終于保全不了己身，孔子雖然不願再吃肉醬以悼念子路，又有什麼用呢？子路性情剛猛，本來就會不免于兇，因為跟随孔子而使他免于淪為盜亂之徒。
草木的根底氣盛那麼它的枝葉就豐茂，人影的舉動行止是依據人本身而定的。
魍魉責問影子，是因為它不明白這個道理啊！ 黎淳耀于高辛兮①，芈強大于南汜②；嬴取威于伯儀兮③，姜本支乎三趾④。
既仁得其信然兮，仰天路而同軌。
東鄰虐而殲仁兮⑤，王合位乎三、五⑥。
戎女烈而喪孝兮⑦，伯徂歸于龍虎⑧。
發還師以成命兮⑨，重醉行而自耦⑩。
《震》鱗漦于夏庭兮，匝三正而滅姬(11)。
《巽》羽化于宣宮兮，彌五辟而成災(12)。
道修長而世短兮，夐冥默而不周(13)。
胥仍物而鬼诹兮(14)，乃窮宙而達幽。
妫巢姜于孺筮兮(15)，旦算祀于契龜(16)。
宣、曹興敗于下夢兮(17)，魯、衛名谥于銘謠(18)。
妣聆呱而劾石兮(19)，許相理而鞫條(10)。
道混成而自然兮，術同原而分流。
【注釋】 ①黎：古代部落首領，相傳是楚國的祖先。
高辛：帝喾的稱号，古代部落首領。
②芈（mǐ）：楚姓。
南汜：指南方。
③嬴：秦姓。
伯儀：傳說秦的祖先伯益能為鳥語，在舜時曾招鳥獸百物來儀。
④姜本支乎三趾：相傳姜姓祖先伯夷曾作秩宗，典天地人鬼之禮。
姜，齊姓。
三趾，即三禮。
⑤東鄰：即商纣王。
⑥王：指周武王。
三：三所，指逢公之所憑神、周分野之所在、後稷之所經緯。
五：五位，指歲、日、月、星、辰。
⑦戎女烈而喪孝兮：戎女，指骊姬，晉獻公妃。
孝，指晉太子申生。
據《左傳》載，骊姬烈酷，設計陷害太子申生，而使晉獻公殺了申生。
⑧伯徂歸于龍虎：伯，指晉文公。
據《左傳》載，骊姬向晉獻公進讒言，對重耳（即晉文公）不利。
重耳出奔蒲城，後又奔狄國，如此在外流亡十九年始歸，以龍往出，以虎歸入，因此說徂歸于龍虎。
⑨發還師以成命兮：據史載，商纣王時，武王先觀兵于孟津，有人勸他出兵伐纣，他說不可。
過了兩年，纣王殺比幹，囚箕子，周武王遂發兵攻纣，滅商。
發，姬發，即周武王。
⑩重醉行而自耦：據史載，重耳懼禍出奔，後至齊國，齊桓公把女兒姜氏嫁給他。
重耳溺于安樂，不想歸國，姜氏與子犯灌醉重耳，送他上路。
重，重耳，即晉文公。
耦，通“偶”。
偶合。
(11)《震》鱗漦（lí）于夏庭兮，匝三正而滅姬：據《史記》載，夏朝末年，有二神龍止于夏宮廷說：“我們是褒的父母。
”言訖不見，留下龍沫，夏王以椟藏此龍沫。
傳之商、周，沒有人敢打開椟看。
周厲王時開椟，龍沫流于地，化為玄龜，進入後宮，碰上一個小宮娥，宮娥于是懷孕，産下一女，即後來的褒姒。
褒姒後入王宮，為周幽王妃，亂周，周遂亡。
《震》，《周易·說卦傳》：“震為龍。
”龍，龍為鱗蟲之長。
漦，龍的口水。
(12)《巽》羽化于宣宮兮，彌五辟而成災：據傳，漢宣帝時，未央宮路廄中有雌雞化為雄。
後元後統政，至平帝而王莽篡漢，共五世。
《巽》，《周易·說卦傳》：“巽為雞。
”雞，羽蟲。
辟，君主。
(13)夐（xiònɡ）：通“迥”。
遠。
(14)胥：通“須”。
必須。
鬼诹：謀于鬼神，即蔔筮。
诹，謀。
(15)妫巢姜于孺筮：傳說陳完少時，其父陳厲公使周史蔔算，蔔雲陳完将在齊國曆五世将掌權。
妫，陳姓。
巢，居住。
姜，齊姓。
孺，年少。
(16)旦算祀于挈龜：據說周公曾蔔居于洛，得周朝有三十世七百年。
旦，周公。
祀，年。
契龜，商周時，蔔卦常用龜殼進行燒烤，觀其裂紋斷兇吉。
(17)宣、曹興敗于下夢：據說周宣王時有牧夫夢見衆魚和旌，後果有宣王中興。
又，曹伯陽曾夢見衆人聚于社宮謀劃滅亡曹氏，後來曹伯陽果被宋人執殺。
宣，周宣王。
曹，曹伯陽。
(18)魯、衛名谥于銘謠：據說，魯國文成公時，有童謠說：“稠父喪勞，宋父以驕。
”後來魯昭公名稠，死于野井；魯定公名宋，即位而驕。
又，衛靈公在位時，曾掘地得一石棺，上有銘文“靈公”二字，衛靈公死後就谥為靈公。
(19)妣聆呱而劾石：石，叔向之子。
據說叔向之子伯石出生時，叔向之母聽到他的啼哭聲，就知道羊舌氏（叔向的姓）一定會在他手中滅亡。
妣，指晉大夫叔向之母。
石，叔向之子。
(20)許相理而鞫條：相傳西漢時有位叫許負的人給将軍周亞夫相面，見周縱理入口，知道他日後會封侯而餓死，後果然。
鞫，告。
條，周亞夫後封條侯。
【譯文】 黎在帝喾之時有光明普耀的功勞，因此他的後裔楚國能夠稱霸于南方；秦國所以能取威于六國，是由于它的祖先伯益在虞帝時有招儀百鳥之功；伯夷曾為秩宗，有典祀天地人鬼諸般禮儀的功勞，他的後人姜姓齊國能強大于東方。
追求仁德必會得惠于仁德，人道确實是這樣，仰視天道，也是一樣的情況。
纣王暴虐，身死國亡；武王伐纣，與逢公憑神、周之分野、後稷經緯三所相合，有歲、日、月、星、辰五位相符，故得天下。
骊姬殘忍，逼死太子申；重耳有仁德，被逼出走，歸國後即位而成霸業。
武王以還師待時而終成天命，一舉滅商；重耳在醉中返國而偶合天時，即位稱霸。
夏末之時，有神龍遺沫于皇宮之中，經過了三朝而周滅亡；漢宣帝時，有雌雞化雄于宮廷之中，經過了五代而漢衰亡。
天道悠長而人世短促，天時人事冥默玄深，不能通至。
必須通過蔔筮與鬼神相謀，才能極古今，通幽微。
陳厲公為幼子陳完蔔算，知道他的後代能在齊國顯赫；周公旦用龜甲蔔算，得知周能有七百年三十世；周宣王中興，曹伯陽敗亡，都有夢兆在先；魯昭公之死，衛靈公谥号，都有童謠銘文在前；叔向之母聽到孫子羊舌石的哭聲，就知道他将來會敗滅羊舌氏；許負看到周亞夫的面相，就知道他将來會封侯而餓死。
大道混一，歸入自然，人的行為雖然各不相同，但其根本卻是一緻。
神先心以定命兮，命随行以消息①。
斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。
三栾同于一體兮，雖移易而不忒②。
洞參差其紛錯兮，斯衆兆之所惑。
周、賈蕩而貢憤兮③，齊死生與禍福。
抗爽言以矯情兮④，信畏犧而忌⑤！所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。
物有欲而不居兮，亦有惡而不避。
守孔約而不貳兮⑥，乃德而無累⑦。
三仁殊于一緻兮⑧，夷、惠舛而齊聲⑨。
木偃息以蕃魏兮⑩，申重繭以存荊(11)。
紀焚躬以衛上兮(12)，皓頤志而弗傾(13)。
俟草木之區别兮，苟能實其必榮。
要沒世而不朽兮，乃先民之所程(14)。
【注釋】 ①消息：一消一長。
消，消減。
息，生長。
②三栾同于一體兮，雖移易而不忒：據《左傳》，晉大夫栾書賢良，其子栾黡貪虐，因栾書之德而得以保全，至栾書之孫栾盈雖賢而終遭報，為晉所逐滅。
三栾，指晉大夫栾書、書子栾黡、黡子栾盈。
③周：莊周。
賈：賈誼。
蕩：放蕩，放肆。
貢：惑。
憤：亂。
④抗：舉，提出。
爽：差謬。
⑤畏犧：莊周不願見到殺牛祭祀。
忌：賈誼忌惡鳥。
⑥孔：甚，特别。
⑦：舉。
⑧三仁殊于一緻：相傳纣殺比幹，微子逃跑，箕子裝瘋。
三仁，指商纣王之臣微子、箕子、比幹。
⑨夷惠舛而齊聲：伯夷不食周粟而死；柳下惠三次被免官而不願離開祖國。
夷、惠，伯夷與柳下惠。
⑩木偃息以蕃魏：魏文侯對段幹木甚為尊重，每次過其家門總要扶轼立乘，以示尊敬。
後來秦國想攻伐魏國，有人谏止說，魏文侯如此禮賢下士，魏國是打不得的。
木，段幹木，人名。
曾客居于魏。
(11)申重（chónɡ）繭以存荊：據史載，楚昭王時，吳軍攻入楚都郢，昭王逃走。
申包胥到秦國請求發兵救楚，立于秦庭哭了七天七夜，秦終發兵。
申，申包胥，楚大夫。
重繭，足因久磨而生硬皮。
(12)紀焚躬以衛上：項羽曾經圍住漢軍要擒劉邦，紀信假冒劉邦出降拖住項羽，讓劉邦乘機逃跑。
項羽發現劉邦逃走後，用火燒死了紀信。
事見《史記·項羽本紀》。
紀，紀信，劉邦手下的一員将軍。
(13)皓頤志而弗傾：據《漢書》載，東園公、绮裡季、夏黃公、甪裡先生避秦亂，隐于商洛山中，漢高祖求之不得，讓他們在山中自養其志，無所營屈。
皓，四皓。
(14)程：正。
【譯文】 人的命運雖然早由上天所定，但是禍福同樣與人的行為相關；人生道路曲折艱難，幸福與禍患要随人的遭遇時運而定。
栾氏三代人命運同于一體，栾書的善德保佑栾黡，栾黡的惡行殃及栾盈，真是一點也不差啊！人的報應紛亂錯謬，參差不齊，因此百姓都迷惑而懷疑天道。
莊周、賈誼放浪不羁，言語惑亂乖謬：把生死福禍等同為一。
可是莊周不欲殺牛，賈誼忌諱鳥，他們名義上說齊生死等禍福，其心實不然。
可貴的是聖人的至理之言：順從天命，以義處事。
為了義，可以不居富貴，為了義，可以不避死亡。
謹守信約，施行仁義，專心無二，則可立德成性而不迷惑。
微子、箕子、比幹三者雖然行為不同，但其仁德一緻；伯夷、柳下惠行為雖然乖舛，但其名聲遠揚。
段幹木安居其室，而使魏國得以藩衛；申包胥遠涉秦國，而使楚國得以保存。
紀信為救其主，而身遭火焚；四皓隐居深山，而自養其志。
草木雖然質性不同，隻要根基深厚，一樣能繁榮茂盛；人雖然本性各異，隻要修身行德，一樣會有榮名。
希望名聲事業永垂不朽，這是昔人聖賢的正道。
觀天網之纮覆兮，實棐谌而相訓①。
谟先聖之大猷兮②，亦鄰德而助信③。
虞《韶》美而儀鳳兮④，孔忘味于千載。
素文信而底麟兮，漢賓祚于異代⑤。
精通靈而感物兮，神動氣而入微。
養流睇而猿号兮⑥，李虎發而石開⑦。
非精誠其焉通兮，苟無實其孰信？操末技猶必然兮，矧耽躬于道真？登孔、昊而上下兮⑧，緯群龍之所經⑨。
朝貞觀而夕化兮，猶己而遺形⑩。
若胤彭而偕老兮(11)，訴來哲而通情。
【注釋】 ①棐（fěi）：輔助。
谌：誠也。
相：助。
②谟：通“謀”，謀求。
③鄰：近。
④虞：指虞舜。
《韶》：韶樂，傳說舜時的音樂。
⑤素文信而底麟兮，漢賓祚于異代：這兩句是說，孔子作《春秋》，素王之文，有視明修德之信而引來麒麟，漢封其後代為褒成侯及紹嘉公。
底，緻，招。
⑥養流睇而猿号：據說楚王曾讓養由基射猿，養由基眼睛掃到猿猴身上，猿猴竟哀号起來。
養，養由基，古代善射者。
遊睇，用眼掃視。
⑦李虎發而石開：一天晚上，李廣看見一塊巨石，以為是老虎，發箭射石，箭沒入石中。
李，李廣，漢将軍，善射。
⑧孔：孔子。
昊：太昊，即伏羲氏。
⑨群龍：指代聖賢之人。
⑩：忘。
(11)胤：後代，跟随。
彭：彭祖。
老：老子。
【譯文】 仰觀天網恢恢，唯誠是輔，唯順是助；謀求先聖之道，唯德是近，唯信是親。
虞舜作《韶》樂，典雅恢宏，有鳳來儀，千載之後，孔子仍為之三月不知肉味；孔子作《春秋》，明德修信，麒麟乃現，直至漢代，他的後裔還因此身有榮名。
人以精誠而能通達神靈，感物動氣而達精深奧妙之境。
養由基目視猿猴而操弓，猿為之哀号，李廣誤以石當虎而射箭，石為之洞穿。
沒有精誠何以能通達神靈，沒有誠實誰能立信立德！就是小事末技都是這樣，何況是修身立德躬行大道呢！自太昊、孔子以來，曆代賢者都叙述闡發聖人的經典。
早晨得聞大道，就是晚上死了也無遺憾。
為了聖道，自己的身體都可以忘掉。
如果有誰能繼續彭祖之志，步蹑老子之迹，那麼就可以跟他言至道而通情了。
亂曰：天造草昧，立性命兮；複心弘道，惟聖賢兮。
渾元運物，流不處兮；保身遺名，民之表兮。
舍生取誼，以道用兮；憂傷夭物，忝莫痛兮。
皓爾太素①，曷渝色兮？尚越其幾②，淪神域兮！ 【注釋】 ①皓：通“浩”。
浩大。
太素：構成宇宙之物質。
②尚：願，希望。
越：通“于”。
【譯文】 總而言之：天道始造萬物于蒙昧之中，這是生命的開始；以道為腹心而弘揚大道，這是聖賢之人。
天地元氣運轉萬物，茫茫流動不可停止，保身留名，這是百姓的目标。
舍生取義，這是施行道的表現；不達性命，橫夭于物，憂辱傷生，恥辱痛苦莫過于是。
人若死守善道，不染流俗，不改其質，就如浩然天地之氣，何曾變色啊！希望我能夠通達深邃奧秘之事，從而進入神仙之境。
答賓戲并序 【題解】 據《後漢書》記載，漢明帝雅好文章，班固以才得寵，數入禁中讀書，或連日繼夜。
帝每出巡狩，固辄獻上賦頌，并參與朝廷大議。
笃志于儒學，以著述為業。
而有人譏諷他沒有建立功業，自己也認為以父子二代之才術，地位不過為郎，感于東方朔、揚雄自言不逢蘇秦、張儀、範雎、蔡澤所處之戰國時代，乃作此文來回答那譏笑他的人并以自娛。
文中對自己的功德觀作了深刻的闡述，對所從事的事業充滿了信心。
文字洗練、優美，結構嚴謹，層次清楚，一問一答，反斥他人之言論，頗具說服力。
永平中為郎①，典校秘書，專笃志于儒學，以著述為業。
或譏以無功，又感東方朔、揚雄，自喻以不遭蘇、張、範、蔡之時②，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊複應焉。
其辭曰： 【注釋】 ①永平：東漢明帝年号，58—76年。
②蘇、張、範、蔡：指蘇秦、張儀、範雎、蔡澤。
均是戰國時期人，以遊說并謀略被各諸侯重用。
【譯文】 漢明帝永平年間，我在朝作郎官，典校秘書，專心緻力于博覽群書，豐富我的學問，以寫書作文為業。
有人譏笑我沒有建功立業，自己又想起當年東方朔、揚雄所說的不遭逢蘇秦、張儀、範雎、蔡澤所處的戰國時期，不曾能夠用正道來折服他們，讓他們明白君子所要遵守的準則，心中很有感慨。
因此姑且作此文來答複那些嘲笑我的人。
文章說： 賓戲主人曰：“蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分①，亦雲‘名’而已矣。
故太上有立德，其次有立功。
夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰，是以聖哲之治，凄凄遑遑，孔席不暖②，墨突不黔③。
由此言之，取舍者，昔人之上務；著作者，前列之餘事耳。
今吾子幸遊帝王之世，躬帶绂冕之服，浮英華④，湛道德⑤，龍虎之文久矣⑥。
卒不能摅首尾，奮翼鱗，振拔洿途，跨騰風雲，使見之者景駭⑦，聞之者響震。
徒樂枕經籍書，纡體衡門，上無所蒂，下無所根。
獨摅意乎宇宙之外⑧，銳思于毫芒之内，潛神默記，以年歲⑨。
然而器不賈于當己⑩，用不效于一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益于殿最也(11)。
意者且運朝夕之策(12)，定合會之計，使存有顯号，亡有美谥，不亦優乎！” 【注釋】 ①烈士：節烈之士。
分：行為，決定。
②孔：孔子。
③墨：墨子。
突：煙囪。
黔：黑。
④英華：指美名善譽。
⑤湛：通“沉”。
⑥（miǎn）：覆蓋。
⑦景：同“影”。
⑧摅（shū）：抒發。
⑨：通“亘”。
經過。
⑩賈（ɡǔ）：賣。
(11)殿最：古時考績記功，上功者為最，下功為殿。
(12)意者：抑或，料想。
【譯文】 有賓客嘲笑我說：“我聽說古時聖人有确定不可改易的道化，節操高尚的士人有不變的決定，都是為了求得德立名顯而已。
因此一個人在世上，最好的是立德，其次是建立功勳。
德操是用以潤身的，故德操不能在人死後而顯盛，功業是用以濟世的，故功業不能在時過之後而昭明。
因此聖人為了立德教民，忙忙碌碌，不暇安居，孔子的床不溫，墨子的煙囪不黑。
從這些方面說，施行道德，建立功勳，乃是人的頭等大事，寫書立著，不過是人的次要之事罷了。
如今你碰上太平盛世，又在朝廷做官，外則有美名善譽，内則有道德作基礎，而且遇到文章繁盛之世很久了，卻終不能像龍一樣舒展首尾，奮起鱗翼，從靜水泥潭中振作而起，騰雲駕霧，叱咤風雲，讓人看到它的影子就驚駭，聽到它的聲音就震動；而隻是樂于埋首于經籍書本，閉門苦讀，上沒有成果，下沒有根基，僅僅是意向宏遠，但心思卻拘束在狹小之處，整天潛神默記，埋首書籍，打發日子。
然而自己的心思學問如果不趁自己壯年之時加以運用以求功名的話，即使自己能夠口若懸河，文辭優美，才華橫溢，也對建功立業毫無用處。
料想你如果在仕途上多加用心，為朝廷出謀劃策，使自己活着時有顯赫的稱号，死之後有美的谥号，不是很好嗎？” 主人乃爾而笑曰①：“若賓之言，所謂見世利之華，暗道德之實，守窔奧之熒燭②，未仰天庭而睹白日也。
曩者王塗蕪穢③，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫骛。
于是七雄虓阚④，分裂諸夏，龍戰虎争，遊說之徒風飑電激，并起而救之。
其餘猋飛景附、霅煜其間者⑤，蓋不可勝載。
當此之時，搦朽摩鈍⑥，鉛刀皆能一斷。
是故魯連飛一矢而蹶千金⑦，虞卿以顧眄而捐相印⑧。
夫啾發投曲⑨，感耳之聲，合之律度，淫蛙而不可聽者，非《韶》《夏》之樂也；因勢合變，遇時之容，移風易俗，乖迕而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之⑩，衡人散之(11)，亡命漂說，羁旅騁辭，商鞅挾三術以孝公(12)，李斯奮時務而要始皇。
彼皆蹑風雲之會，履颠沛之勢，據徼乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眥，禍溢于世。
兇人且以自悔，況吉士而是賴乎？ 【注釋】 ①乃爾：笑的樣子。
②窔（yào）奧：指房中的兩個角落。
③塗：同“途”。
④虓阚（xiāo hàn）：比喻将士震怒。
⑤猋（biāo）：疾風。
霅（xiá）煜：光明、明亮的樣子。
⑥搦（nuò）：持，拿。
⑦是故魯連飛一矢而蹶千金：據史載，戰國時，燕将死守聊城，齊人魯連寫了一封信，陳說利害，拿箭射進城去。
燕将看到信後，泣而自殺。
又，秦圍趙邯鄲，魏派新垣衍勸趙尊秦為帝，魯連面質新垣衍，使他答應不帝秦，秦兵聞此訊後，退五十裡，趙遂安全。
事後趙王贈魯連千金，魯連不受。
魯連，亦叫魯仲連。
蹶，拒絕。
⑧虞卿以顧眄而捐相印：虞卿，戰國時為趙相。
他的朋友魏齊為秦所迫，奔齊，欲求救于虞卿，虞卿知道趙王不會答應，于是解下相印，和魏齊一起離開了趙國。
⑨啾發：啾啾小聲而發。
投曲：投合屈曲。
⑩從：合縱，聯合六國對付秦國。
(11)衡：連橫，與“合縱”相對，離散六國，使之事秦。
(12)三術：指王、霸、富國強兵三法。
：通“贊”。
佐助。
【譯文】 我笑笑，回答他們說：“像你們這些言論，真所謂是隻看見名利之花，卻看不見道德之實；就像是隻知道室内蠟燭的微光，卻不注意到太陽的浩然之光。
過去周朝末年，由于王道不顯，周室衰落，于是乎諸侯紛起，争雄稱霸。
春秋五霸之後，又有戰國七雄，彼此你争我奪，分裂華夏，緻使天下大亂，兵革不斷。
各種遊說之士，趁勢而起，各尋其主，紛紛遊說，就像狂風驟雨，電閃雷鳴，人多得不可勝數。
在這個時候，就是拿着朽木鈍刀也能斬斷東西。
因此魯仲連憑着一封飛信而使燕将敗亡，接着又放棄趙王賞給他的千金；趙相虞卿能在轉眼之間就放棄相印。
詞曲音樂，雖然靡靡而感人耳，但淫邪不正，不合乎律度，非古時《韶》樂那樣正派恢宏，是為君子士人所不聽的；為了因時合勢的變法，雖然适應一時的形勢，但對移風易俗而言，卻是乖謬而不可通達，毫無用處，這不是君子所主張的法度。
至于合縱、連衡，互相攻擊；亡命之徒四處遊說，落魄之士逞辭辯舌；商鞅以王霸富國之術扶助秦孝公，李斯用攻伐争雄的策略替秦始皇謀略。
諸如此類者，都是趁着風雲變幻、天下大亂之際，憑着僥幸之機，用以邪僻之道，以求得一時的榮華富貴，早晨還繁花似錦，晚上就凋謝無遺了。
富貴不足以填滿眼睛，禍患卻充滿一生。
就是不吉之人尚且後悔這麼做，吉士還能認為這樣有好處嗎？ “且功不可以虛成，名不可以僞立。
韓設辨以徼君，呂行詐以賈國：《說難》既遒，其身乃囚；‘秦貨’既貴，厥宗亦墜①。
是以仲尼抗浮雲之志，孟轲養浩然之氣。
彼豈樂為迂闊哉②？道不可以貳也③！ 【注釋】 ①“韓設辨以徼君”幾句：韓非子欲求得秦始皇重用，作《說難》諸文以說始皇，卻最終被李斯陷害下獄死。
呂不韋開始是衛國一個大商人。
到趙國邯鄲買賣，見到了在那裡的秦公子子楚，遂結交之，又送趙姬為子楚妻，後來子楚作了秦國君，拜呂不韋為秦相，專權。
秦王嬴政立，為收回權力，命呂不韋舉家遷往蜀地，呂不韋于是飲藥自盡。
韓，韓非子。
呂，呂不韋。
②迂闊：不切實情。
③貳：有二心。
【譯文】 況且建立功業不可以虛而不實，樹立名聲不可以僞而不真。
韓非子想用言辯來邀幸于秦皇，呂不韋靠行詐來顯赫于朝廷。
《說難》寫成之後，韓非子自己卻被關進了監獄；呂氏的計策得以施行而榮華富貴之後，他自己也被滅了宗族。
所以孔子提出不義而富貴，于身若浮雲，孟子提出要養浩然正氣。
是他們喜歡這樣迂遠而不切實際嗎？實在是行道不可以有二心啊！ “方今大漢灑埽群穢，夷險芟荒，廓帝纮，恢皇綱，基隆于羲、農①，規廣于黃、唐②。
其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和③，枝附葉着，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落。
參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉？今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所觌，欲從堥敦而度高乎泰山④，懷氿濫而測深乎重淵⑤，亦未至也！” 【注釋】 ①羲：伏羲氏。
農：神農氏。
②黃：黃帝。
唐：堯。
③太和：太平。
④堥（máo）敦：小山丘。
⑤氿（ɡuǐ）濫：泉水。
【譯文】 “如今我大漢立國，除穢去污，清除各種不良的思想與事物，擴展帝威，恢宏皇綱，基業比伏羲神農時還要昌盛，儀範比堯舜之時還要廣大。
聖上統治天下，國力像太陽那樣旺盛，威風像神明那樣顯赫，像海一樣能夠包容一切，像春天那樣能夠滋養萬物。
因此天地四方，莫不是大漢臣民，同沐聖德，共享太平，旁枝遠方，均來歸附。
就像是草木生長在山中，鳥魚蘊育在川澤，得到天地元氣就生長，過了一定的時令就凋謝，人的命運就同此一樣，是根據聖上的施化布德而定榮衰，豈是人事所能決定的呢？如今先生們處在太平盛世，卻以戰國的情況而論今天，炫耀你們聽到的戰國之事，而懷疑你們所見到的今日之世。
就好比是站在小丘上想測量泰山的高度，處在小泉水中想測量海水的深度，同樣是做不到的啊！” 賓曰：“若夫鞅、斯之倫①，衰周之兇人，既聞命矣。
敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？” 【注釋】 ①鞅：商鞅。
斯：李斯。
均為秦國重臣。
【譯文】 賓客說：“像商鞅、李斯之流乃是衰亡周王室的兇人，我們已經聽你說過了。
那麼請問上古時代那些修身行道、品德高尚的人，輔助王業而成名，能夠稱述于今的，難道都是默默無聞嗎？” 主人曰：“何為其然也？昔者咎繇谟虞①，箕子訪周②，言通帝王，謀合神聖。
殷說夢發于傅岩③，周望兆動于渭濱④，齊甯激聲于康衢⑤，漢良受書于邳圯⑥，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。
近者陸子優遊⑦，《新語》以興；董生下帷⑧，發藻儒林；劉向司籍，辨章舊聞；揚雄覃思，《法言》《太玄》。
皆及時君之門闱，究先聖之壸奧⑨，婆娑乎術藝之場⑩，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與？若乃伯夷抗行于首陽(11)，柳惠降志于辱仕(12)，顔潛樂于箪瓢(13)，孔終篇于西狩(14)，聲盈塞于天淵，真吾徒之師表也！ 【注釋】 ①咎繇（ɡāoyáo）：即臯陶，傳說中舜時掌刑法之人。
谟（móu）：通“謀”。
②箕子：先為商纣王臣子，曾因谏纣王而被纣王所囚。
周滅商後，歸順周。
訪：謀劃。
③殷說夢發于傅岩：傳說殷王武丁夢見有一個叫說的人将輔佐自己中興。
後來在傅岩這個地方訪得，故稱為傅說，後果然輔助武丁中興。
說，傅說。
④周望兆動于渭濱：相傳周文王蔔獵得到将得到賢人的兆示，行獵時過渭水邊，見一老者垂釣于水邊，與談，知他有過人之能，因用之為相。
老者即姜太公呂尚，後來輔助文、武王成帝業。
望，呂望，即姜太公。
⑤齊甯激聲于康衢：甯，甯戚，春秋齊人，相傳曾經在康衢販牛，擊牛角而歌，正好被齊桓公聽見，于是加以重任，成齊霸業。
⑥漢良受書于邳圯：相傳張良曾在下邳圯上橋邊散步，遇一老者，贈書一部，說讀此書可以作輔助王者的事業，後來張良輔佐劉邦得成帝業。
⑦陸子：陸賈，西漢人。
⑧董生：董仲舒，西漢人。
⑨壸奧：這裡指先聖的思想學術領域。
壸，宮中之巷。
奧，室之西南隅謂之奧，古時尊長居之，也是祭神的方位。
⑩婆娑：停留。
(11)伯夷抗行于首陽：伯夷，商孤竹君之子。
周滅商後，與叔齊隐居首陽山，不食周粟而死。
(12)柳惠降志于辱仕：柳惠，即柳下惠，春秋時魯大夫，三次被黜而不改其志。
(13)顔：顔回，孔子弟子。
箪瓢：一箪食，一瓢水，比喻清貧。
(14)孔終篇于西狩：孔子作《春秋》，開篇于魯隐公元年，終篇于魯哀公十四年。
哀公十四年春，哀公西狩獲麒麟，以為王道成也。
孔，孔子。
【譯文】 我回答說：“哪裡是這樣的呢！古時候，咎繇輔佐虞舜，箕子輔佐周王，他們的言辭能通達帝王，謀略能合乎神明。
其餘像殷代傅說被舉于傅岩，是殷高宗事先有夢兆；周代呂望被舉于渭水之濱，是周文王事先有蔔兆；齊國甯戚在大道上擊牛角而歌，被桓公聽見而加以重用；漢代張良在下邳橋上接受老者的兵書而最終輔助高祖成帝業。
這些都是命中注定，神靈助之，不是憑着言辭之功，因此他們能謀劃必然之策，建立無窮的功業。
近代的有陸賈著述《新語》，考秦政之得失；董仲舒下帷講經，興盛儒學；劉向司掌典籍，校注綜述各種經書詞賦；揚雄沉思默作，著有《法言》《太玄》兩書。
這些人都能通達君主的門闱，究尋先聖的道路。
置身于儒術文學之中，埋首于經籍典藏之間，發奮著述，以求完善他們的樸質，表現他們的文采，能夠上為明君所采納，下為後世所傳頌。
這些人難道不可以稱作是僅次于先聖的賢士嗎？又如伯夷甯可餓死而不食周粟，柳下惠三次遭貶而不願去其國，顔回能安貧樂道而不改其志，孔子作《春秋》而使王道成。
他們的名聲充盈于天地之間，真是我們這些人的師表啊！ “且吾聞之，一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖哲之常。
故曰：‘慎修所志，守爾天符①。
委命供己②，味道之腴。
神之聽之，名其舍諸！’賓又不聞和氏之璧韫于荊石、隋侯之珠藏于蚌蛤乎③？曆世莫視，不知其将含景曜、吐英精、曠千載而流光也④！應龍潛于潢污⑤，魚鼋媟之；不睹其能奮靈德、合風雲、超忽荒而躆昊蒼也！ 【注釋】 ①天符：上天的符命。
②委命：聽由命運支配。
供：通“恭”。
③隋侯之珠：相傳古代隋侯治好了一條蛇的傷，蛇于是到江中銜了一顆大珠來報答他，這顆珍珠就叫隋侯之珠。
④景曜：光彩，光焰。
⑤潢污（huánɡwū）：靜止的水。
【譯文】 “而且我聽說：一陰一陽，這是天地的規律；又文又質，這是王道的綱維；有同有異，這是聖哲的恒則。
因此說，‘要謹慎地修德養志，遵循你的命相。
謙恭己身，聽由命運安排，認真體察善道，這樣神明一定會佑你以福祿，你的名聲自然也不會被廢棄。
’你們難道沒聽說和氏璧是蘊藏于荊山之石，隋侯珠是包藏在蚌蛤身上的嗎？這樣的寶物，存在了不知多少年，卻沒有誰能看見，不知道它們含藏着光彩，吐散着精華，經曆千年而能流散明光。
應龍潛困于死水之中，魚鼈都侮狎戲弄，不知道它能奮翼而起，騰雲駕霧，超越大地而盤據蒼天之上啊！ “故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和、隋之珍也；時暗而久章者①，君子之真也！若乃牙、曠清耳于管弦②，離婁眇目于毫分③，逢蒙絕技于弧矢④，般輸搉巧于斧斤⑤，良、樂轶能于相馭⑥，烏獲抗力于千鈞⑦，和、鵲發精于針石⑧，研、桑心計于無垠⑨。
仆亦不任廁技于彼列，故密爾自娛于斯文⑩！” 【注釋】 ①章：通“彰”。
顯明，昭著。
②牙、曠：牙，伯牙；曠，師曠。
古代兩個很善于聽音樂的人。
③離婁：古代眼力很好的人，據說他能在百步之外看得見鳥的毫毛。
眇：仔細看。
④逢蒙：古代善于射箭的人，相傳是羿的弟子。
⑤般輸：即魯國公輸般，亦作魯班，古代一位能工巧匠。
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