卷四·詞賦之屬上編二（上）
關燈
小
中
大
的麒麟。
選擇神巫去叫開天門，打開天庭迎接衆神。
接引賓客，随神而至的禮贊者和諸神都在幹淨聖潔的祭壇上，吉祥地聚積如山。
于是事畢功弘，回車而歸。
度三巒兮偈棠黎①，天阃決兮地垠開②，八荒協兮萬國諧③。
登長平兮雷鼓④，天聲起兮勇士厲。
雲飛揚兮雨滂沛，于胥德兮麗萬世⑤。
【注釋】 ①三巒：即封巒觀。
偈（qì）：休息。
棠黎：宮名。
②天阃（kǔn）：天門。
③八荒：八方荒遠地。
④長平：坂名，即長平坂。
雷鼓：鼓聲如雷。
（kē）：鼓聲。
⑤于：發語詞。
胥：皆，都。
麗：光華，美。
【譯文】 這時祭祀之事完畢，功業得到了弘揚，于是便乘車而歸。
越過封巒觀在棠黎宮歇息，天門為之而開，地角為之而裂。
八面荒遠之地齊聲祝賀，舉國上下一片歡騰。
登上長平坂，隻聽鼓聲如雷。
雷聲隆隆勇士越顯威壯，雲彩飛揚，大雨滂沱，似都在誇贊聖皇之德将光華萬代。
亂曰①：崇崇圜丘②，隆隐天兮。
登降峛崺③，單埢垣兮④。
增宮差⑤，骈嵯峨兮⑥。
嶺嵘嶙峋⑦，洞無崖兮⑧。
上天之⑨，杳旭卉兮⑩。
聖皇穆穆，信厥對兮。
徕祗郊禋(11)，神所依兮。
徘徊招搖(12)，靈迉迡兮(13)。
光輝眩耀，降厥福兮。
子子孫孫，長無極兮。
【注釋】 ①亂：古代樂歌末章稱“亂”，意為理，用以叙說意圖或總括全篇。
②圜丘：祭天之壇。
圜，通“圓”。
③峛崺（lǐyǐ）：曲折綿延。
④單（chán）：廣大的樣子。
埢（quán）垣：彎曲的圍牆。
⑤增宮：重宮。
（cēn）差：高低不齊的樣子。
，同“參”。
⑥嵯蛾：高峻的樣子。
⑦嶺嵘：深邃的樣子。
嶙峋（línxún）：峭拔的樣子。
⑧洞：深。
⑨（zài）：事情。
⑩旭卉：幽暗的樣子。
(11)徕：古“來”字。
祗：敬。
郊禋（yīn）：在郊外燒柴升煙以祭天神。
(12)招（sháo）搖：彷徨。
(13)迉迡（qǐchǐ）：遊息。
【譯文】 讓我用一首小詩來贊美這次盛舉：高高圓壇，聳入雲間。
上下綿延，廣大無邊。
宮阙參差，并立如林。
深邃高渺，有如洞天。
天上仙境，凡人難明。
惟我聖皇，肅穆莊嚴，既秉天意，以誠相應。
鸾臨郊外，祭以燃薪，神靈相助，以達誠心。
流連遨遊，衆神翩翩。
光輝照耀，降福我君，子子孫孫，永遠旺興。
河東賦【題解】 甘泉郊祀那年的夏曆三月，漢成帝又到汾陰後土祠祭地，揚雄随行。
回宮途中一路遊覽，履殷周遺迹，思堯舜風範。
揚雄認為臨川羨魚不如歸而結網，于是在回宮後作此賦獻上，以達心意。
該賦雖較《甘泉賦》《羽獵賦》和《長楊賦》為短，但同樣也是曲折用意，委婉鋪陳。
先說赴祭的壯觀，再叙皇上的遊曆，最後才通過誇贊大漢聖皇豐功偉業引出主旨：“既發轫于平盈兮，誰謂路遠而不能從！”諷勸成帝身體力行，自興至治，以實際行動向唐堯虞舜學習。
伊年暮春①，将瘗後土②，禮靈祇③，谒汾陰于東郊，因茲以勒崇垂鴻④，發祥祉⑤，欽若神明者⑥，盛哉铄乎⑦，越不可載已⑧！ 【注釋】 ①伊年：是年，指揚雄作《甘泉賦》的那一年。
②瘗（yì）：即“瘗”，祭地。
後土：即後土祠，在汾陰，參見《甘泉賦》注。
③祇（qí）：地神。
④勒崇垂鴻：勒崇名垂鴻業，統領崇高的聲名，繼承并拓展鴻圖大業。
⑤（tuí）：降下。
祉（zhǐ）：福。
⑥欽：敬。
若：順。
⑦铄：美好。
⑧越：同“曰”。
【譯文】 這年的暮春，皇上将在帝都東郊的汾陰後土祠祭地，禮享地神，以此來垂統崇名，拓展鴻業，祈求神靈，發祥降福。
敬順之儀，隆盛壯觀，真難以完全形諸筆墨。
于是命群臣，齊法服，整靈輿。
乃撫翠鳳之駕，六先景之乘①。
掉奔星之流旃，彏天狼之威弧②。
張耀日之玄旄，揚左纛③，被雲梢④。
奮電鞭，骖雷辎⑤，鳴洪鐘，建五旗。
羲和司日⑥，顔倫奉輿⑦。
風發飙拂，神騰鬼趡⑧，千乘霆亂，萬騎屈橋⑨。
嘻嘻旭旭⑩，天地稠(11)。
簸丘跳巒，湧渭躍泾，秦神下詟(12)，跖魂負沴(13)，河靈矍踢(14)，爪華蹈襄(15)。
遂臻陰宮(16)，穆穆肅肅，蹲蹲如也(17)。
靈祇既鄉，五位時叙(18)，缊玄黃(19)，将紹厥後(20)。
【注釋】 ①先景之乘：跑在太陽前面、速度很快的馬車。
景，通“影”。
指太陽。
②彏（jué）：迅速拉開弓。
天狼：星名。
③纛（dào）：古代車船上的帷幕，一說古代軍隊中一種以羽毛為飾的旗子。
④雲梢：繪有雲彩的旗幟。
⑤雷辎：行駛時響聲如雷的重車。
⑥羲和：傳說中為日禦車者。
⑦顔倫：古代善駕車的人。
⑧趡（cuǐ）：奔跑。
⑨屈橋：雄壯敏捷貌。
⑩嘻嘻旭旭：自得貌。
(11)稠（tiàoào）：動搖貌。
(12)秦神下詟（zhé）：《漢書注》載，秦文公時，庭中有怪，化為牛，入南山梓樹中，伐梓樹，化入豐水。
文公惡之，故作象以壓焉。
詟，恐懼。
(13)跖（zhí）：同“踱”。
踐踏。
沴（lì）：水渚，阻水的高地。
(14)河靈：河神巨靈。
矍（jué）踢：受驚而動的樣子。
(15)華：華山。
襄：地名，在今山西永濟東南，一說指雷首山，即中條山。
(16)陰宮：即汾陰之宮。
(17)蹲蹲：行走進退有節度、有節律。
(18)五位：指五方之神。
(19)缊（yīnyūn）：同“氤氲”。
天地間陰陽二氣相互作用，醞釀元氣。
玄黃：天地之色，天玄地黃。
(20)紹：續發，承繼。
後：指祭祀之後。
【譯文】 那時，群臣受命，身着禮服，整治天子之車輿。
然後皇上登上翠龍鳳凰所駕、比太陽還快的六馬寶車。
搖動爛若奔星的旗幟，拉開威同天狼的長弓，張開耀眼如日的旌旄。
揚起車帷，披層雲旗，奮擊如電之鞭，駕駛聲大如雷之車，鳴響大鐘，樹起五色彩旗。
讓羲和為太陽神駕車，讓顔倫在旁邊侍奉。
狂風怒吼，神靈騰躍，鬼魅奔跑。
千乘萬騎，如雷霆震天，異常雄壯。
自我陶醉，地動天搖，令上陵颠晃，令山巒跳動，使渭河湧流，使泾水躍沖。
秦神恐懼，跳入水中，踐踏自己的魂魄，再背負起水渚，河神巨靈們受驚而動，爪子觸及華山，腳踢到了中條山。
于是到了後土祠，肅穆莊嚴，進退有節，尊享神明。
五方之神，依時叙請，天玄地黃，醞釀元氣，祭祀之後，神将賜繼。
于是靈輿安步，周流容與①，以覽乎介山②。
嗟文公而愍推兮③，勤大禹于龍門④。
沉菑于豁渎兮⑤，播九河于東瀕⑥。
登曆觀而遙望兮⑦，聊浮遊以經營。
樂往昔之遺風兮，喜虞氏之所耕。
瞰帝唐之嵩高兮⑧，眽隆周之大甯⑨。
汩低回而不能去兮⑩，行睨垓下與彭城(11)。
南巢之坎坷兮(12)，易豳、岐之夷平(13)。
乘翠龍而超河兮(14)，陟西嶽之峣崝(15)。
【注釋】 ①容與：徐動的樣子，一說安逸自得的樣子。
②介山：山名，在今山西介休南部，也叫綿山。
③嗟文公而愍（mǐn）推：春秋時，晉文公的功臣介之推隐居綿山，文公為了讓他出山，放火焚山，但介之推最終還是沒有出來。
愍，同“憫”。
④龍門：山名，在山西河津和陝西韓城之間。
⑤：分。
沉菑（zāi）：這裡指洪水。
菑，通“災”。
⑥播：布散。
九河：古代黃河孟津以北分為九段，被稱為九河。
東瀕：即東海之濱。
⑦曆觀：山名，又作“曆山”，在今山西永濟東南，傳說為舜耕種之處。
⑧嵩：嵩山。
⑨眽（mò）：看，視。
甯：《詩經·大雅》：“濟濟多士，文王以甯。
” ⑩汩（yù）：迅疾貌。
(11)睨（nì）：斜視。
垓下：地名，在今安徽靈璧東南，為漢高祖劉邦擊敗項羽之處。
彭城：在今江蘇，項羽曾都于此地。
(12)南巢：今安徽巢縣，是商湯流放桀的地方。
(13)易：樂。
豳（bīn）、岐（qí）：古地名，豳在今陝西彬縣、旬邑一帶，岐為今岐山縣。
(14)翠龍：傳說為周穆王所乘之馬。
(15)陟（zhì）：登。
西嶽：即華山。
峣崝（yáozhēnɡ）：高峻。
【譯文】 這時聖駕安穩地行駛着，在綿山上漫遊流連，感歎晉文公對介之推的憫惜，想起夏禹在龍門的辛勤治水，分流濤濤洪水，疏導九曲黃河，使之順達東海。
登上曆山極目眺望，讓思緒随之飄搖而發懷古之幽思。
想起過去的聖人們的遺風，心中頗感快樂，想到虞舜在山上的耕種，更是喜悅無比。
再到高高的嵩山俯瞰古帝唐堯遊過的陽城，想象他的聖明，同時遙想周文王時代的人才興盛。
旋即想離去，但低頭徘徊了一會兒還是留下了，是為了看看項羽曾建都的彭城和他自刎的垓下。
遊商湯流放桀的山巒起伏的南巢，再歡喜地在平夷的豳地和岐山徜徉。
乘上翠龍馬，飛越黃河，登上高峻的華山。
雲而來迎兮①，澤滲漓而下降②。
郁蕭條其幽藹兮③，滃泛沛以豐隆④。
叱風伯于南北兮，呵雨師于西東。
參天地而獨立兮，廓蕩蕩其無雙⑤。
遵逝乎歸來以函夏之大漢兮⑥，彼曾何足與比功⑦！建《乾》《坤》之貞兆兮，将悉總之以群龍⑧。
麗鈎芒與骖蓐收兮⑨，服玄冥及祝融⑩。
敦衆神使式道兮(11)，奮六經以摅頌(12)。
隃於穆之緝熙兮(13)，過清廟之雝雝(14)。
轶五帝之遐迹兮(15)，蹑三皇之高(16)。
既發轫于平盈兮(17)，誰謂路遠而不能從！ 【注釋】 ①（fēi）：同“霏霏”。
雲起的樣子。
②澤：指雨露。
滲漓：同“淋漓”。
流貌。
③蕭條：寂寥，深靜。
幽藹：天陰貌。
④滃（wěnɡ）：雲氣升起。
沛：雲氣湧動貌。
豐隆：雷師。
⑤蕩蕩：廣大貌。
⑥遵逝乎歸來：意為順着原路返回。
函夏：包容諸夏。
⑦彼：指唐堯、虞舜、殷商、周文王。
⑧群龍：因《乾》六爻都稱作龍，所以有此說。
⑨麗：并。
鈎芒：東方之神。
骖（cān）：四匹馬拉車，兩邊的叫“骖”，中間的叫“服”。
蓐收：西方之神。
⑩玄冥：北方之神。
祝融：南方之神。
(11)式：表，叙。
(12)摅（shū）：散布，抒發。
(13)隃（yú）：同“逾”。
越。
於穆：深遠。
緝熙：光明。
《詩經·周頌·敬之》：“日就月将，學有緝熙于光明。
” (14)清廟：《詩經·周頌》的篇名。
雝雝（yōnɡ）：和樂，一說為《詩經·周頌·雝》，其中有：“有來雝雝，至止蕭蕭。
” (15)轶：過。
(16)蹑：跟随。
：同“蹤”。
(17)發轫：開始。
平盈：地沒有高下。
【譯文】 但見雲起霏霏，迎面而來，雨露淋漓，紛紛下降。
雲霭升騰湧動，陰郁深渺。
呼叱風伯往來于南北，呵責雨師奔走于東西。
參天獨立平原之上，高壯廣大舉世無雙。
遊完華山，順着原路返歸回宮。
以大漢王朝包容諸夏而論，昔日的堯舜商周怎麼能和它比功！樹起《乾》《坤》的吉兆，再以群龍來總領。
将東方之神鈎芒叫來和西方之神蓐收一起做拉車的骖馬，讓南北之神祝融和玄冥做拉車的服馬。
敦促衆神們表叙天道，參索六經抒發頌詞，超過深遠光明的《周頌》，諸如清廟、雝雝之類。
經過五帝遙遠的聖迹，跟随三皇的賢蹤。
已經在平坦的地方開始了，誰說路途遙遠而不能跟從呢？ 反離騷【題解】 本賦是揚雄悲感于屈原被流放後作《離騷》繼而投汨羅江死一事、為吊祭屈原所寫的。
因“往往摭《離騷》文而反之”（《漢書·揚雄傳》），故名“反離騷”。
文章先表達了對屈原遭遇濁世、蒙受讒言的同情和不平，随後卻又對屈原提出了一系列責難，認為他應該審時度勢，懷才不遇便沉默，不應出頭立異，更不該自殺。
對該賦曆來有兩種截然不同的觀點，其一以朱熹為代表，把此賦看做是《離騷》的讒賊，認為揚雄為屈原之罪人；其二以方苞為代表，認為此賦“雖反而實痛”。
實際上，這篇賦反映了揚雄本人思想性格上的矛盾，既不汲汲于名利，但一有機會又想去試一試，既想保持沉默又不甘于寂寞，是他内心苦悶的一種抒發。
有周氏之蟬嫣兮①，或鼻祖于汾隅②。
靈宗初諜伯僑兮③，流于末之揚侯④。
淑周、楚之豐烈兮⑤，超既離乎皇波⑥。
因江潭而記兮⑦，欽吊楚之湘累⑧。
【注釋】 ①蟬嫣：連接，這裡指與周親連。
②汾隅：汾水之側。
③諜：譜系。
伯僑：周宗族的一個旁支，揚雄的先祖。
④揚侯：伯僑的後代，生活于周朝開始衰敗時期。
⑤淑：善。
豐烈：茂盛充實，顯赫光明。
⑥超：速，迅疾。
離：經過，同“曆”。
皇波：大波。
⑦潭：水邊。
（wǎnɡ）：同“往”。
記：以文相紀。
⑧湘累：指屈原。
湘為湘江，累是無罪而被迫緻死的意思。
屈原赴湘而死，所以以“湘累”稱。
【譯文】 我的祖先和有周氏相親連，始祖開初居住在汾水邊。
宗譜記載的最早的祖宗是我威靈的伯僑，流傳下來便到了揚侯。
我仰慕興盛光明的大周和楚國的美善，于是快速地渡過滔滔大浪，然後順着江邊走去，虔敬地為文憑吊楚國的屈原君。
惟天軌之不辟兮①，何純潔而離紛②？紛累以其淟涊兮③，暗累以其缤紛④！漢十世之陽朔兮⑤，招搖紀于周正⑥。
正皇天之清則兮，度後土之方貞⑦。
【注釋】 ①天軌：天路。
辟：開。
②純潔：純善貞潔。
離紛：遭難。
③淟涊（tiǎnniǎn）：污濁。
④缤紛：錯雜紛亂。
⑤十世：揚雄本文寫于漢成帝時，漢朝自漢高祖到漢成帝已相傳十代。
陽朔：漢成帝八年改年号為陽朔。
⑥招搖：北鬥杓星，主天時。
周正：指夏曆十一月。
⑦正皇天之清則兮，度後土之方貞：皇天法則清正，大地養物均調。
【譯文】 想來是天道不開，要不為何純善貞潔的人遭難？衆人以其污濁的心胸、世俗的眼光非議屈原君，或是紛紛暗中到楚王面前把讒言進獻。
大漢第十代威靈的皇帝陽朔元年的十一月，皇天法則至清至正，大地養物至調至勻。
圖累承彼洪族兮①，又覽累之昌辭②。
帶鈎矩而佩衡兮③，履欃槍以為綦④。
素初貯厥麗服兮⑤，何文肆而質⑥？資娵娃之珍髢兮⑦，鬻九戎而索賴⑧。
【注釋】 ①圖：譜系之圖。
②昌辭：美辭，指屈原的《離騷》之類。
③鈎矩：規矩方圓。
衡：平正。
④欃槍（chánchēnɡ）：彗星，這裡比喻惡人。
綦（qí）：蹤迹，腳印。
⑤麗服：指屈原《離騷》中的“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”之類。
⑥文肆：指屈原文章中多遠遊乘龍之語。
肆，放而不收之意。
質（xiè）：心地狹隘，指屈原恨世不用己而自沉一事。
⑦娵（jū）、娃：闾娵和吳娃，皆古代美女。
髢（dì）：頭發。
⑧九戎：泛指我國西部少數民族。
賴：利。
按，以上兩句是說屈原以高潔的德行去仕楚，就像用美女的頭發向西部邊陲少數民族兜售一樣，是不可能得利的。
【譯文】 我看了屈原君的族譜，那裡記錄着他承繼于洪宗大族，我又看了他的《離騷》等美文，那裡反映出屈原雖約守方平之行，但仍踩着了惡人的劣蹤，最後被放逐。
平素保持着好的操持和習慣，為何文章放逸而内心卻如此狹隘，以緻于最後在汨羅自沉！您以高行仕楚就像是帶了美女的頭發去向九戎兜售而要想獲利一樣，根本就不可能。
鳳皇翔于蓬陼兮①，豈鵝之能捷②？騁骅骝以曲艱兮③，驢騾連蹇而齊足④！枳棘之榛榛兮⑤，蝯狖拟而不敢下⑥。
靈修既信椒蘭之唼佞兮⑦，吾累忽焉而不蚤睹⑧！ 【注釋】 ①蓬陼（zhǔ）：蓬萊之洲。
②鵝：野鵝。
捷：及。
③骅骝：駿馬名。
④連蹇：艱難。
⑤榛榛（zhēn）：草木叢生的樣子。
⑥蝯（yuán）：一種動物，善攀援。
狖（yòu）：鼠屬動物，似猴，卬鼻長尾。
拟：即“疑”。
⑦靈修：指楚王。
椒蘭：指楚令尹子椒和子蘭。
唼佞（qiènìnɡ）：讒言。
⑧蚤：通“早”。
【譯文】 鳳凰翺翔于蓬萊島，野鵝豈能企及！而讓骅骝這樣的駿馬處在曲折艱難的道路中，也隻能如同毛驢和騾子一樣蹒跚前行。
在叢生多刺的枳、棘林裡，善攀援的蝯、狖也會遲疑不決不敢速來速往。
楚王已經聽信了子椒和子蘭的讒言，我的屈原君，您為什麼忽視了而不及早發現？ 衿芰茄之綠衣兮①，被芙蓉之朱裳②。
芳酷烈而莫聞兮，固不如襞而幽之離房③。
閨中容競淖約兮④，相态以麗佳⑤。
知衆嫭之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉⑥？ 【注釋】 ①衿（jīn）：帶。
芰（jì）：菱角。
茄：即荷。
②芙蓉：蓮花，荷花。
③襞（bì）：折疊衣服。
離房：别房，相對于正房而言。
④淖（chuò）約：同“綽約”。
容态美善。
⑤相态以麗佳：競相做出佳美之态以取悅于人。
⑥知衆嫭（hù）之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉：譏屈原自揚蛾眉令衆美女嫉妒。
《離騷》中有雲：“衆女嫉餘之蛾眉。
”嫭，美女。
飏，通“揚”。
【譯文】 穿了菱角、荷葉做的美麗的綠衣，披了蓮花做的朱裳，芳香是如此濃烈而沒人能聞及賞識，不如把這些衣服折疊起來深藏進别房。
宮閨之中嫔妃們競相使自己的容态美好，做出佳麗的模樣，也知道衆美女嫉妒您的貌美，又何必在她們面前揚起您的娥眉？ 懿神龍之淵潛兮①，竢慶雲而将舉②。
亡春風之被離兮③，孰焉知龍之所處？愍吾累之衆芬兮④，飏爗爗之芳苓⑤，遭季夏之凝霜兮，慶夭而喪榮⑥。
【注釋】 ①懿（yì）：美。
②竢（sì）：等待。
慶雲：五色雲，古代人認為是一種祥瑞之氣，也作“景雲”“卿雲”。
③被離：分散。
④愍：同“憫”。
⑤爗爗：光盛的樣子。
苓：芳草名。
⑥慶：發語詞。
夭（cuì）：摧折，勞累。
【譯文】 美麗的神龍平常藏在深淵，等到有五色雲時才上飛入天，沒有春風的吹散雲彩，誰能知道神龍的所在？可憐我的屈原君有那麼多美好的品質，如同光燦繁茂的苓草正在揚播着它的芳香，卻突遭夏末初秋的寒霜摧殘，過早地失去了它的榮光。
橫江、湘以南兮，雲走乎彼蒼吾①。
馳江潭之泛溢兮，将折衷乎重華②。
舒中情之煩或兮，恐重華之不累與。
陵陽侯之素波兮③，豈吾累之獨見許？ 【注釋】 ①走：同“趣”。
趨向。
蒼吾：即蒼梧。
在湘江之南，傳說舜葬于此地。
②折衷：取其中正，不偏不倚。
重華：舜帝的名字。
③陵：乘。
【譯文】 橫渡長江和湘江再向南，向着舜葬之地蒼梧行進，在波濤洶湧的大江的岸邊疾走，想着自己将趨向折衷于聖明的虞舜。
但是聖明的虞舜能躲避父親的迫害而保重性命，并做到心情舒暢沒有煩惱困惑，因此恐怕他不會認屈原您為同黨。
乘了投江而死的陽侯的白浪，難道我們的屈原君就獨獨能得到舜的贊賞？ 精瓊靡與秋菊兮①，将以延夫天年。
臨汨羅而自隕兮，恐日薄于西山。
解扶桑之總辔兮②，縱令之遂奔馳。
鸾皇騰而不屬兮③，豈獨飛廉與雲師④！ 【注釋】 ①精瓊靡與秋菊：《離騷》中有雲：“精瓊靡以為糧兮，予夕餐秋菊之落英。
”精，細。
瓊，玉之華。
靡，細屑。
②扶桑：傳說中的日出之地。
總：結。
③鸾皇：一種俊鳥。
屬：連。
④飛廉：風伯。
雲師：即豐隆神，掌管雷雨。
【譯文】 吃精細的玉華之屑和秋菊之英，是為了益壽延年。
能去汨羅江自盡，卻又怕日薄西山、老之将近。
解開了系于扶桑的結辔，讓太陽盡情奔馳，鸾皇鳥疾勁飛翔也趕不上，難道隻有風伯飛廉和雲師豐隆！ 卷薜芷與若蕙兮①，臨湘淵而投之。
棍申椒與菌桂兮②，赴江、湖而漚之③。
費椒稰以要神兮④，又勤索彼瓊茅⑤。
違靈氛而不從兮⑥，反湛身于江臯⑦。
【注釋】 ①薜芷與若蕙：分别指薜荔、白芷、杜若、蕙草。
②棍：大束，這裡用作動詞。
申椒與菌桂：分别指申椒木和月桂木，二者皆香木。
③漚（òu）：浸泡。
④椒稰（xū）：祭神的香米。
⑤瓊茅：靈草，用以占蔔。
⑥靈氛：古代善于占蔔的人。
⑦湛：同“沉”。
江臯：江邊高地。
【譯文】 将薜荔白芷和杜若蕙草卷起，投進湘江任其沉浮；把申椒和月桂捆起，丢入江湖讓水浸泡。
用椒稰這種香米來祭神，又辛勤尋找到占蔔的瓊茅，但又不聽從靈氛的吉占，反而自沉于江。
累既攀夫傅說兮①，奚不信而遂行？徒恐之将鳴兮②，顧先百草為不芳！ 【注釋】 ①傅說（yuè）：人名。
《離騷》有“說操築于傅岩兮，武丁用之而不疑”句，說是商朝武丁為王時的相；傅岩，古地名。
後人便把說又稱作傅說。
②（dìɡuì）：鳥名，即杜鵑，立夏則鳴，鳴則衆芳皆盡。
【譯文】 屈君您既早就仰慕傅說，為何不真正按照他的行為去做呢？隻是怕杜鵑将要鳴叫而顧念百草不再芳香有什麼用呢！ 初累棄彼宓妃兮①，更思瑤台之逸女②。
抨雄鸩以作媒兮③，何百離而曾不壹耦④？乘雲之旖旎兮⑤，望昆侖以樛流⑥。
覽四荒而顧懷兮，奚必雲女彼高丘⑦？ 【注釋】 ①宓妃：女神名。
②瑤台之逸女：指古代有娀國的簡狄，帝喾之妃，商祖契之母，傳說吞燕卵而孕生契。
瑤台，指美玉砌成的台。
③抨：使。
④耦（ǒu）：合。
⑤雲（ní）：即雲霓，雲和虹。
旖旎（yǐnǐ）：雲盛貌。
⑥樛（jiū）流：周流，缭繞。
⑦女：仕。
高丘：指楚。
《離騷》中有“哀高丘之無女”句。
【譯文】 當初屈君“命豐隆乘雲”尋宓妃，後卻又抛開了改為向往瑤台的逸女簡狄；讓雄鸩作媒，為什麼又百離而不一合！乘着雲霓的缤紛五彩在昆侖山的上空盤旋周流，四荒八林盡收眼底而心胸開闊，何必說一定要仕于楚國呢？ 既亡鸾車之幽藹兮①，焉駕八龍之委蛇？臨江瀕而掩涕兮，何有《九招》與《九歌》②？夫聖哲之不遭兮，固時命之所有。
雖增欷以於邑兮③，吾恐靈修之不累改！ 【注釋】 ①鸾車：有鈴的仙人之車或人君之車。
幽藹：繁茂貌。
②《九招》：即《九韶》，古樂名。
《九歌》：相傳為禹時的樂歌。
《離騷》中有“奏《九歌》而舞《韶》”句。
③增：重，多次。
於邑：短氣。
【譯文】 既然已經沒有了鸾車的繁盛，哪裡還會有駕八龍之逶迤？站立江邊而流淚，又怎麼會奏《九歌》而舞《韶》？聖哲之人不遇，這是時運命運所決定的，即便再多的長籲短歎，我恐怕楚王也不會改變對屈君您的态度。
昔仲尼之去魯兮①，婓婓遲遲而周邁②。
終回複于舊都兮，何必湘淵與濤濑③！溷漁父之啜兮④，絜沐浴之振衣。
棄由、聃之所珍兮⑤，蹠彭鹹之所遺⑥！ 【注釋】 ①仲尼之去魯：見李康《運命論》注。
②婓婓（fēi）：往來貌。
③濑（lài）：急流。
④溷（hùn）：混濁。
啜（bùchuò）：吃和喝。
《漁父》有雲：衆人皆醉，何不其糟啜其醨；又載屈原以為混濁，不肯從，并說：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
” ⑤由：許由。
聃（dān）：即老子老聃。
許由和老子，皆守道之士，不為時俗所污，但又能保全其身，無殘辱之醜。
⑥彭鹹：商代介士，不得志而自殺。
【譯文】 過去孔子離開魯國，周遊往來于列國，但仍心中系戀，最後又回到了舊都，您何必自投汨羅江的急浪大濤之中！您以漁夫勸您的東西為污濁，而沐浴自潔彈冠振衣，放棄了許由、老子守道的精髓，而蹈了彭鹹的遺轍！ 解嘲并序 【題解】 本賦是一篇抒情言志之作，它直接表白作者的内心世界和人生觀。
雖是模仿東方朔《答客難》，從遇時不遇時着眼，對比古今之士的不同遭際，而重點卻是揭露當時統治階級上層的腐朽和内部鬥争的激烈。
所以揚雄在和東方朔一樣以安于卑位自我寬解之外，又多了一種全生保身的慶幸之感。
此文少有揚雄早期賦作語言上的艱深之弊，讀來明白曉暢；且善用長句，使文章氣勢遒勁，和雄辯的議論相得益彰，渾然一體。
哀帝時①，丁、傅、董賢用事②。
諸附離之者③，起家至二千石④。
時雄方草創《太玄》⑤，有以自守⑥，泊如也⑦。
人有嘲雄以“玄之尚白”，雄解之，号曰《解嘲》。
其辭曰： 【注釋】 ①哀帝：漢哀帝劉欣。
②丁：丁明，哀帝母丁姬的兄長，為大司馬。
傅：傅晏，哀帝皇後傅氏之父，為孔鄉侯。
董賢：哀帝所寵的臣子。
用事：當權。
③附離：依附。
④起家：指出任官職。
二千石（dàn）：漢代官祿等級，九卿、郎将、郡守以上，月俸祿不低于二千石。
⑤《太玄》：即揚雄的哲學著作《太玄經》。
⑥有以：有機會、有辦法，能夠。
⑦泊如：靜默無為。
【譯文】 漢哀帝時，外戚丁明、傅晏和皇帝寵幸的董賢當權，那些依附他們的人，剛任職就可以做到二千石。
當時揚雄正在起草《太玄經》，因而能夠自守靜默無為之道。
有人嘲笑揚雄，說他的“玄”（黑）還是白的，揚雄加以解釋，并把解釋的文字取名叫《解嘲》。
其文辭是這樣的： 客有嘲揚子曰：“吾聞上世之士，人綱人紀。
不生則已，生必上尊人君，下榮父母，析人之珪①，儋人之爵②，懷人之符③，分人之祿，纡青拖紫④，朱丹其毂。
今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，曆金門、上玉堂有日矣⑤。
曾不能畫一奇⑥，出一策，上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光，一縱一橫，論者莫當。
顧默而作《太玄》五千文⑦，枝葉扶疏⑧，獨說數十餘萬言⑨，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣⑩，細者入無間(11)；然而位不過侍郎(12)，擢才給事黃門(13)。
意者玄得無尚白乎(14)？何為官之拓落也(15)？” 【注釋】 ①析：分。
珪（ɡuī）：同“圭”。
古代帝王、諸侯朝聘和祭祀時所拿的長形玉器。
②儋（dān）：擔，接受。
③符：符節，古代朝廷委任官員執行公務時作為憑證的信物。
④纡：系，結。
青、紫：官員所佩印绶的顔色。
⑤金門：即金馬門，漢代宮門名，門前立有銅馬，漢代被征召者中卓異出衆者待诏金馬門。
玉堂：漢代宮殿名，未央宮、建章宮都有玉堂殿。
⑥曾：竟。
畫：謀劃。
奇：指奇計。
⑦顧：反而。
文：字。
⑧枝葉扶疏：樹葉枝條向四面八方伸展，這裡用來形容文章辭采繁盛。
⑨說：解說。
言：字。
⑩元氣：中國古代哲學的一個概念，指構成天地萬物的原始物質，或指陰陽二氣混沌未分的實體。
(11)無間：指極小的物質。
(12)侍郎：官名，職位不高。
(13)擢（zhuó）：提升。
給事黃門：漢代官名，給事黃門侍郎的簡稱，因供職于黃門之内而得名。
(14)意者：想來。
得無：莫不是。
(15)拓落：失意落魄的樣子。
【譯文】 有位客人嘲笑揚雄說：“我聽說過去的那些‘士’們，都能遵守人倫綱紀。
不出生則罷，出生了就必定上使自己的君王尊貴，下讓自己的父母榮耀，能夠分享矽玉，獲得爵位，持有信符，佩帶印绶，漆紅車輪。
今天，我的先生幸遇昌明興盛之世，幸處沒有忌諱、能暢所欲言的朝代，和衆多的賢達同行一路，在金馬門待诏，上玉堂殿應對，已經有了很長一段時間；竟然不能夠出一謀，劃一策，向上遊說國君，向下和公卿們論談，竟然不能夠目光如電，舌頭如簧，縱橫雄辯，使與自己論辯的人不能抵擋。
反而默默地寫作起五千字的《太玄》來，而且旁征博引，繁文麗句地自己解說上幾十萬字，深奧之處及地下黃泉，高峻之處達天之青霄，博大的地方蘊含了整個渾然一體的宇宙，細微的地方又觸及似乎不能再小的小事。
但是，職位最後也隻提升到給事黃門——一侍郎而已。
想來那‘玄’（黑）豈不還是白的嗎？為什麼在仕途上如此失意呢？” 揚子笑而應之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也①！往者周網解結②，群鹿争逸③，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰國。
士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮④，恣意所存⑤。
故士或自盛以橐⑥，或鑿壞以遁⑦。
是故鄒衍以颉颃而取世資⑧，孟轲雖連蹇⑨，猶為萬乘師⑩。
【注釋】 ①跌：失足。
赤……族：滅……全族。
②周網：指周王朝的朝綱。
③群鹿争逸：指諸侯紛争，競相稱霸。
④矯：高舉。
厲：抖動。
翮（hé）：鳥羽，泛指鳥的翅膀。
⑤存：止息。
⑥自盛（chénɡ）以橐（tuó）：範雎從魏到秦時，曾藏在秦使者車中的袋子裡。
橐為袋子。
⑦鑿壞（péi）以遁：顔阖不受魯國的聘用，為躲避使者而鑿牆跑掉。
壞，指屋的後牆。
⑧鄒衍：戰國時齊國人，陰陽家的代表，長于辯說，号稱“談天衍”。
颉颃（xiéhánɡ）：本為鳥上下飛翔貌，這裡用來形容思想言論變化莫測。
⑨孟轲：即孟子。
連蹇（jiǎn）：艱難的樣子。
⑩萬乘：代指天子。
這裡指諸侯國國君。
【譯文】 揚雄笑着回答道：“客人您單知道漆紅我的車輪，而不知道一失足會使我的全族見血。
過去周朝綱紀一敗壞，各諸侯國便逐鹿中原，競相稱霸，開始分崩離析為十二小國，接着合為七國，這就是周朝四分五裂後出現的戰國。
戰國時代，替人出謀劃策的士們沒有固定輔佐的君王，一個國家沒有固定的臣子；得到了良士的國家強盛起來，而失去了良士的國家則貧弱下去；謀士們各顯神通，盡量展露自己的才華，并且能随意選擇輔佐的對象。
所以他們或者像範雎一樣為了到秦國，把自己裝在袋子裡，或者像顔阖一樣為了不去魯國，鑿開屋後的牆跑掉。
所以鄒衍以其言談的詭異莫測而受重用，孟轲雖然也曾處境艱難而最後還是做了諸侯國國君的老師。
“今大漢左東海，右渠搜①，前番禺②，後椒塗③，東南一尉④，西北一候⑤；徽以糾墨⑥，制以锧⑦，散以禮樂⑧，風以《詩》《書》⑨，曠以歲月⑩，結以倚廬(11)。
天下之士雷動雲合，魚鱗雜襲(12)，鹹營于八區(13)。
家家自以為稷、契(14)，人人自以為臯陶(15)。
戴垂纓而談者(16)，皆拟于阿衡(17)；五尺童子，羞比晏嬰與夷吾(18)。
當塗者升青雲，失路者委溝渠。
旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。
譬若江、湖之崖，渤澥之島(19)，乘雁集不為之多(20)，雙凫飛不為之少。
【注釋】 ①渠搜：古西戎國名。
②番禺：今廣州。
③椒塗：北方國名。
④尉：即都尉，負責鎮守邊塞禦敵。
⑤候：負責迎送賓客的官吏。
⑥徽：系，綁。
糾墨：繩索。
墨，同“纆”。
⑦锧鐵（zhìfū）：古代刑具，用于腰斬。
⑧散：疏導。
⑨風：勸導，教化。
⑩曠：間隔。
(11)結：構築。
倚廬：古人為父母守喪所住的簡陋的房子。
(12)魚鱗雜襲：像魚鱗一樣錯雜聚集在一起。
(13)八區：八方。
(14)稷：後稷，古代周族的始祖。
契（xiè）：傳說為商族始祖帝喾之子。
(15)臯陶：人名，舜時賢臣。
(16)（shǐ）：古代束發用的缁帛，這裡指冠。
纓：冠上的帶子。
(17)阿衡：商代官名，這裡指伊尹，商湯時賢臣。
(18)晏嬰：春秋時齊國的正卿。
夷吾：即管仲，齊桓公的宰相。
(19)渤澥（xiè）：渤海。
(20)乘（shènɡ）：古代戰車一乘四馬，所以“乘”成了四的代稱。
【譯文】 今天，我大漢王朝，東到海域，西及戎國，南至廣粵，北臨椒塗；東南有鎮守邊陲的都尉，西北有迎送賓客的候官；以法紀刑罰來約束人們的行為，以禮樂詩書去教化、疏導百姓，使其勤儉，使其孝悌。
天下的謀士們，時而像雷聲一樣迅疾而過，時而又像雲氣一樣聚集起來，就像魚鱗錯雜一樣，都在四面八方奔波。
每一家都自認為是後稷和契這樣的人物，每個人都把自己看作臯陶一樣的賢臣。
戴帽垂纓高談闊論的，都把自己比拟為阿衡伊尹，就連小孩，也羞于和霸王之臣晏嬰和管仲為伍。
幸運得意者平步青雲、飛黃騰達，背時失意者跌入深淵、自認倒黴。
早晨重權在握則貴為卿相，晚夕大勢已去則淪為平民。
就像大江大湖的涯岸，就像渤海中的島嶼，三四隻大雁集于一處也不增多什麼，二三隻水鳥一起飛離也不減少什麼。
“昔三仁去而殷墟①，二老歸而周熾②；子胥死而吳亡③，種、蠡存而越霸④；五羖入而秦喜⑤，樂毅出而燕懼⑥，範雎以折摺而危穰侯⑦，蔡澤以噤吟而笑唐舉⑧。
故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安⑨；當其無事也，章句之徒相與坐而守之，亦無所患。
故世亂則聖哲馳骛而不足，世治則庸夫高枕而有餘。
【注釋】 ①三仁：指微子、箕子、比幹三人，他們都是商纣王的至親，但因不滿纣王暴政而反對之。
《論語·微子》載：“微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
”殷：即殷商，商朝。
墟：成為廢墟，指衰敗。
②二老：指伯夷和姜尚，二人都曾因躲避纣王而隐居，聽到周文王興起後又都歸附周人。
③子胥：即伍子胥。
④種、蠡（lǐ）：指文種和範蠡。
文種為春秋末期的越國大夫，範蠡也曾為越國大夫，兩人一起輔佐越王勾踐滅吳。
⑤五羖（ɡǔ）：即百裡奚，春秋時的秦國大夫，是秦穆公用五張黑牡羊皮贖來的，所以有“五羖大夫”之稱。
⑥樂毅：戰國時的燕國上将，後因燕惠王中了齊國的反間計而出奔趙國。
⑦範雎：戰國時的魏國人，長于辭辯。
折摺（lā）：指折斷肋骨、打斷牙齒。
摺，摧折，損毀。
穰（ránɡ）侯：戰國時秦相魏冉。
⑧蔡澤：戰國時燕國人，長于辯議。
噤（jìn）吟：下巴突出貌，一說說話時笑貌。
笑唐舉：被唐舉所嘲笑。
唐舉，戰國時魏國人，善相面。
⑨蕭、曹：指蕭何和曹參，皆為漢初大臣，輔佐劉邦建立漢朝。
子房：即張良，也是輔佐劉邦建立漢朝的大臣。
平、勃：指陳平和周勃，都是漢初大臣。
樊、霍：指樊哙和霍光，樊哙為漢初将領，霍光為霍去病之弟，武帝托孤重臣，又曾廢昌邑王而立宣帝。
【譯文】 在過去商纣王時代，微子、箕子和比幹三位仁人志士離去了，殷商便土崩瓦解；而伯夷和姜尚兩位老臣的歸附，便使周王朝日益興盛。
伍子胥死去吳國便滅亡；文種和範蠡的輔佐使越國稱霸。
五羖大夫百裡奚來了使秦穆公心中竊喜；上将樂毅出奔趙國使燕惠王感到恐懼。
長于辭辯的範雎以折肋斷齒之身而使秦相穰侯魏冉陷于危險境地；能說會道的蔡澤以難看的相貌曾被善相面的唐舉恥笑。
因此，當天下大亂之時，不是蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊哙、霍光，就不能安定；當天下太平之時，尋章摘句、探幽發微之輩，一起坐着而取守勢，也不會有什麼憂患。
世道混亂，盡管聖賢哲人盡力馳騁也嫌力量不夠，國家安定，哪怕是一些凡夫俗子當權而又隻知睡大覺，也會覺得力有餘裕。
“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅①；或倚夷門而笑②，或橫江潭而漁③；或七十說而不遇④，或立談而封侯；或枉千乘于陋巷⑤，或擁篲而先驅⑥。
是以士頗得信其舌而奮其筆⑦，窒隙蹈瑕而無所诎也⑧。
當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，将相不俯眉⑨；言奇者見疑，行殊者得辟⑩。
是以欲談者卷舌而同聲，欲步者拟足而投迹。
向使上世之士處乎今世，策非甲科(11)，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏(12)，時道是非，高得待诏，下觸聞罷(13)，又安得青紫？ 【注釋】 ①褐（hè）：粗布衣服。
傅：師傅，這裡指宰相。
②夷門：東門。
③漁：這裡指遇漁夫。
④七十說：指到七十多個國君面前遊說。
⑤枉：委屈。
⑥篲：掃帚。
⑦信：同“伸”。
⑧瑕：裂痕。
诎（qū）：折服，服從。
⑨俯眉：低眉。
表示謙恭。
⑩辟（bì）：罪。
(11)甲科：漢代科舉考試以其對策内容的難易分甲、乙兩科，甲科為第一，得中者為郎中。
(12)抗疏：上書勸谏。
(13)觸：觸犯。
聞罷：上書已被知道但得不到采納。
【譯文】 過去的士們，有的如管仲解掉身上的繩索便成為宰相，有的如甯戚脫去布衣便做了國君的師傅；有的如侯嬴靠着東門笑而得為上賓，有的如漁父漫遊江湖而捕魚；有的如孔子遊說七十多個國君而終究不被善待，有的如虞卿站着談了幾句便被封侯；有的如小臣稷讓君主委屈到醜街陋巷相請，有的如鄒衍讓諸侯也親自拿着掃帚替自己開路。
因為這個緣故，謀士們很可以言論自由、著書立說，很小的機會也能抓住利用而不受挫。
而當今之世，縣令們不請謀士，郡守們不歡迎高師，公卿們不揖納門客，将相們不對幕僚低眉俯就；言談怪異的人被懷疑，行動與衆不同的人往往獲罪。
因此，想說話的人都先卷起舌頭，使自己說出來的話和别人一樣，想走路的人，先擡起自己的腳比量半天，然後踩在别人的腳印上。
假若過去的士們處在今天的世道，應對、策略不是第一，行為舉動不被認為孝悌方正，而僅僅隻會上書勸谏，時不時地指摘是非，那麼最高也隻能是得個待诏的職位，等而下之的還有可能因所上之書觸犯了皇上，而意見根本得不到采納，又怎麼能得到什麼高位呢？ “且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕。
觀雷觀火，為盈為實；天收其聲，地藏其熱。
高明之家①，鬼瞰其室。
攫拏者亡②，默默者存。
位極者宗危，自守者身全。
是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜③，遊神之庭；惟寂惟漠，守德之宅。
世異事變，人道不殊，彼我易時④，未知何如。
今子乃以鸱枭而笑鳳皇⑤，執蝘蜓而嘲龜龍⑥，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗與扁鵲也⑦，悲夫！” 【注釋】 ①高明之家：指貴寵之家。
②攫拏（juéná）者：指争奪權勢的人。
③爰：于是。
④彼：指古人。
⑤鸱枭（chīxiāo）：一種狀如母雞、大小如鸠的鳥，因聲音難聽而被人認為是不祥之鳥。
⑥蝘蜓（yǎntínɡ）：壁虎，又稱“龍子”。
⑦俞跗（fū）：傳說為黃帝時的良醫。
扁鵲：戰國時期的良醫。
【譯文】 況且我曾聽說：火勢過旺的大火容易熄滅，聲音巨大的雷聲一下子就歸于消失。
看看這響雷，看看這大火，夠大夠滿夠充實夠威盛的吧？但是轉眼之間，雷聲被天所收，火熱被地所藏。
榮貴得寵之家，鬼魅往往喜歡窺視其居室；好争權奪利的人容易滅亡，默然無争的人容易生存；職位太高的人，其宗嗣将面臨危險，靜默守道的人能全身長生。
所以，知道清靜無為、默然無争，是恪守人道的極至。
又清又靜，才能到精神的王國中去遨遊。
甘于寂寞，是守衛本德的堡壘。
時過境遷，世事變化，但為人之道是不會變異的。
古人和今人所處時代不同，如果互換，誰高誰低還不可斷言。
現在客人您拿惡鳥鸱枭來嘲笑鳳凰，用壁虎來嘲笑龜龍，難道不是有病嗎？您笑我的玄（黑）還是白的，我也笑您病得厲害而且遇不到俞跗、扁鵲這樣的良醫！可悲呀！” 客曰：“然則靡玄無所成名乎？範、蔡以下①，何
選擇神巫去叫開天門，打開天庭迎接衆神。
接引賓客，随神而至的禮贊者和諸神都在幹淨聖潔的祭壇上，吉祥地聚積如山。
于是事畢功弘，回車而歸。
度三巒兮偈棠黎①，天阃決兮地垠開②，八荒協兮萬國諧③。
登長平兮雷鼓④，天聲起兮勇士厲。
雲飛揚兮雨滂沛，于胥德兮麗萬世⑤。
【注釋】 ①三巒：即封巒觀。
偈（qì）：休息。
棠黎：宮名。
②天阃（kǔn）：天門。
③八荒：八方荒遠地。
④長平：坂名，即長平坂。
雷鼓：鼓聲如雷。
（kē）：鼓聲。
⑤于：發語詞。
胥：皆，都。
麗：光華，美。
【譯文】 這時祭祀之事完畢，功業得到了弘揚，于是便乘車而歸。
越過封巒觀在棠黎宮歇息，天門為之而開，地角為之而裂。
八面荒遠之地齊聲祝賀，舉國上下一片歡騰。
登上長平坂，隻聽鼓聲如雷。
雷聲隆隆勇士越顯威壯，雲彩飛揚，大雨滂沱，似都在誇贊聖皇之德将光華萬代。
亂曰①：崇崇圜丘②，隆隐天兮。
登降峛崺③，單埢垣兮④。
增宮差⑤，骈嵯峨兮⑥。
嶺嵘嶙峋⑦，洞無崖兮⑧。
上天之⑨，杳旭卉兮⑩。
聖皇穆穆，信厥對兮。
徕祗郊禋(11)，神所依兮。
徘徊招搖(12)，靈迉迡兮(13)。
光輝眩耀，降厥福兮。
子子孫孫，長無極兮。
【注釋】 ①亂：古代樂歌末章稱“亂”，意為理，用以叙說意圖或總括全篇。
②圜丘：祭天之壇。
圜，通“圓”。
③峛崺（lǐyǐ）：曲折綿延。
④單（chán）：廣大的樣子。
埢（quán）垣：彎曲的圍牆。
⑤增宮：重宮。
（cēn）差：高低不齊的樣子。
，同“參”。
⑥嵯蛾：高峻的樣子。
⑦嶺嵘：深邃的樣子。
嶙峋（línxún）：峭拔的樣子。
⑧洞：深。
⑨（zài）：事情。
⑩旭卉：幽暗的樣子。
(11)徕：古“來”字。
祗：敬。
郊禋（yīn）：在郊外燒柴升煙以祭天神。
(12)招（sháo）搖：彷徨。
(13)迉迡（qǐchǐ）：遊息。
【譯文】 讓我用一首小詩來贊美這次盛舉：高高圓壇，聳入雲間。
上下綿延，廣大無邊。
宮阙參差，并立如林。
深邃高渺，有如洞天。
天上仙境，凡人難明。
惟我聖皇，肅穆莊嚴，既秉天意，以誠相應。
鸾臨郊外，祭以燃薪，神靈相助，以達誠心。
流連遨遊，衆神翩翩。
光輝照耀，降福我君，子子孫孫，永遠旺興。
河東賦【題解】 甘泉郊祀那年的夏曆三月，漢成帝又到汾陰後土祠祭地，揚雄随行。
回宮途中一路遊覽，履殷周遺迹，思堯舜風範。
揚雄認為臨川羨魚不如歸而結網，于是在回宮後作此賦獻上，以達心意。
該賦雖較《甘泉賦》《羽獵賦》和《長楊賦》為短，但同樣也是曲折用意，委婉鋪陳。
先說赴祭的壯觀，再叙皇上的遊曆，最後才通過誇贊大漢聖皇豐功偉業引出主旨：“既發轫于平盈兮，誰謂路遠而不能從！”諷勸成帝身體力行，自興至治，以實際行動向唐堯虞舜學習。
伊年暮春①，将瘗後土②，禮靈祇③，谒汾陰于東郊，因茲以勒崇垂鴻④，發祥祉⑤，欽若神明者⑥，盛哉铄乎⑦，越不可載已⑧！ 【注釋】 ①伊年：是年，指揚雄作《甘泉賦》的那一年。
②瘗（yì）：即“瘗”，祭地。
後土：即後土祠，在汾陰，參見《甘泉賦》注。
③祇（qí）：地神。
④勒崇垂鴻：勒崇名垂鴻業，統領崇高的聲名，繼承并拓展鴻圖大業。
⑤（tuí）：降下。
祉（zhǐ）：福。
⑥欽：敬。
若：順。
⑦铄：美好。
⑧越：同“曰”。
【譯文】 這年的暮春，皇上将在帝都東郊的汾陰後土祠祭地，禮享地神，以此來垂統崇名，拓展鴻業，祈求神靈，發祥降福。
敬順之儀，隆盛壯觀，真難以完全形諸筆墨。
于是命群臣，齊法服，整靈輿。
乃撫翠鳳之駕，六先景之乘①。
掉奔星之流旃，彏天狼之威弧②。
張耀日之玄旄，揚左纛③，被雲梢④。
奮電鞭，骖雷辎⑤，鳴洪鐘，建五旗。
羲和司日⑥，顔倫奉輿⑦。
風發飙拂，神騰鬼趡⑧，千乘霆亂，萬騎屈橋⑨。
嘻嘻旭旭⑩，天地稠(11)。
簸丘跳巒，湧渭躍泾，秦神下詟(12)，跖魂負沴(13)，河靈矍踢(14)，爪華蹈襄(15)。
遂臻陰宮(16)，穆穆肅肅，蹲蹲如也(17)。
靈祇既鄉，五位時叙(18)，缊玄黃(19)，将紹厥後(20)。
【注釋】 ①先景之乘：跑在太陽前面、速度很快的馬車。
景，通“影”。
指太陽。
②彏（jué）：迅速拉開弓。
天狼：星名。
③纛（dào）：古代車船上的帷幕，一說古代軍隊中一種以羽毛為飾的旗子。
④雲梢：繪有雲彩的旗幟。
⑤雷辎：行駛時響聲如雷的重車。
⑥羲和：傳說中為日禦車者。
⑦顔倫：古代善駕車的人。
⑧趡（cuǐ）：奔跑。
⑨屈橋：雄壯敏捷貌。
⑩嘻嘻旭旭：自得貌。
(11)稠（tiàoào）：動搖貌。
(12)秦神下詟（zhé）：《漢書注》載，秦文公時，庭中有怪，化為牛，入南山梓樹中，伐梓樹，化入豐水。
文公惡之，故作象以壓焉。
詟，恐懼。
(13)跖（zhí）：同“踱”。
踐踏。
沴（lì）：水渚，阻水的高地。
(14)河靈：河神巨靈。
矍（jué）踢：受驚而動的樣子。
(15)華：華山。
襄：地名，在今山西永濟東南，一說指雷首山，即中條山。
(16)陰宮：即汾陰之宮。
(17)蹲蹲：行走進退有節度、有節律。
(18)五位：指五方之神。
(19)缊（yīnyūn）：同“氤氲”。
天地間陰陽二氣相互作用，醞釀元氣。
玄黃：天地之色，天玄地黃。
(20)紹：續發，承繼。
後：指祭祀之後。
【譯文】 那時，群臣受命，身着禮服，整治天子之車輿。
然後皇上登上翠龍鳳凰所駕、比太陽還快的六馬寶車。
搖動爛若奔星的旗幟，拉開威同天狼的長弓，張開耀眼如日的旌旄。
揚起車帷，披層雲旗，奮擊如電之鞭，駕駛聲大如雷之車，鳴響大鐘，樹起五色彩旗。
讓羲和為太陽神駕車，讓顔倫在旁邊侍奉。
狂風怒吼，神靈騰躍，鬼魅奔跑。
千乘萬騎，如雷霆震天，異常雄壯。
自我陶醉，地動天搖，令上陵颠晃，令山巒跳動，使渭河湧流，使泾水躍沖。
秦神恐懼，跳入水中，踐踏自己的魂魄，再背負起水渚，河神巨靈們受驚而動，爪子觸及華山，腳踢到了中條山。
于是到了後土祠，肅穆莊嚴，進退有節，尊享神明。
五方之神，依時叙請，天玄地黃，醞釀元氣，祭祀之後，神将賜繼。
于是靈輿安步，周流容與①，以覽乎介山②。
嗟文公而愍推兮③，勤大禹于龍門④。
沉菑于豁渎兮⑤，播九河于東瀕⑥。
登曆觀而遙望兮⑦，聊浮遊以經營。
樂往昔之遺風兮，喜虞氏之所耕。
瞰帝唐之嵩高兮⑧，眽隆周之大甯⑨。
汩低回而不能去兮⑩，行睨垓下與彭城(11)。
南巢之坎坷兮(12)，易豳、岐之夷平(13)。
乘翠龍而超河兮(14)，陟西嶽之峣崝(15)。
【注釋】 ①容與：徐動的樣子，一說安逸自得的樣子。
②介山：山名，在今山西介休南部，也叫綿山。
③嗟文公而愍（mǐn）推：春秋時，晉文公的功臣介之推隐居綿山，文公為了讓他出山，放火焚山，但介之推最終還是沒有出來。
愍，同“憫”。
④龍門：山名，在山西河津和陝西韓城之間。
⑤：分。
沉菑（zāi）：這裡指洪水。
菑，通“災”。
⑥播：布散。
九河：古代黃河孟津以北分為九段，被稱為九河。
東瀕：即東海之濱。
⑦曆觀：山名，又作“曆山”，在今山西永濟東南，傳說為舜耕種之處。
⑧嵩：嵩山。
⑨眽（mò）：看，視。
甯：《詩經·大雅》：“濟濟多士，文王以甯。
” ⑩汩（yù）：迅疾貌。
(11)睨（nì）：斜視。
垓下：地名，在今安徽靈璧東南，為漢高祖劉邦擊敗項羽之處。
彭城：在今江蘇，項羽曾都于此地。
(12)南巢：今安徽巢縣，是商湯流放桀的地方。
(13)易：樂。
豳（bīn）、岐（qí）：古地名，豳在今陝西彬縣、旬邑一帶，岐為今岐山縣。
(14)翠龍：傳說為周穆王所乘之馬。
(15)陟（zhì）：登。
西嶽：即華山。
峣崝（yáozhēnɡ）：高峻。
【譯文】 這時聖駕安穩地行駛着，在綿山上漫遊流連，感歎晉文公對介之推的憫惜，想起夏禹在龍門的辛勤治水，分流濤濤洪水，疏導九曲黃河，使之順達東海。
登上曆山極目眺望，讓思緒随之飄搖而發懷古之幽思。
想起過去的聖人們的遺風，心中頗感快樂，想到虞舜在山上的耕種，更是喜悅無比。
再到高高的嵩山俯瞰古帝唐堯遊過的陽城，想象他的聖明，同時遙想周文王時代的人才興盛。
旋即想離去，但低頭徘徊了一會兒還是留下了，是為了看看項羽曾建都的彭城和他自刎的垓下。
遊商湯流放桀的山巒起伏的南巢，再歡喜地在平夷的豳地和岐山徜徉。
乘上翠龍馬，飛越黃河，登上高峻的華山。
雲而來迎兮①，澤滲漓而下降②。
郁蕭條其幽藹兮③，滃泛沛以豐隆④。
叱風伯于南北兮，呵雨師于西東。
參天地而獨立兮，廓蕩蕩其無雙⑤。
遵逝乎歸來以函夏之大漢兮⑥，彼曾何足與比功⑦！建《乾》《坤》之貞兆兮，将悉總之以群龍⑧。
麗鈎芒與骖蓐收兮⑨，服玄冥及祝融⑩。
敦衆神使式道兮(11)，奮六經以摅頌(12)。
隃於穆之緝熙兮(13)，過清廟之雝雝(14)。
轶五帝之遐迹兮(15)，蹑三皇之高(16)。
既發轫于平盈兮(17)，誰謂路遠而不能從！ 【注釋】 ①（fēi）：同“霏霏”。
雲起的樣子。
②澤：指雨露。
滲漓：同“淋漓”。
流貌。
③蕭條：寂寥，深靜。
幽藹：天陰貌。
④滃（wěnɡ）：雲氣升起。
沛：雲氣湧動貌。
豐隆：雷師。
⑤蕩蕩：廣大貌。
⑥遵逝乎歸來：意為順着原路返回。
函夏：包容諸夏。
⑦彼：指唐堯、虞舜、殷商、周文王。
⑧群龍：因《乾》六爻都稱作龍，所以有此說。
⑨麗：并。
鈎芒：東方之神。
骖（cān）：四匹馬拉車，兩邊的叫“骖”，中間的叫“服”。
蓐收：西方之神。
⑩玄冥：北方之神。
祝融：南方之神。
(11)式：表，叙。
(12)摅（shū）：散布，抒發。
(13)隃（yú）：同“逾”。
越。
於穆：深遠。
緝熙：光明。
《詩經·周頌·敬之》：“日就月将，學有緝熙于光明。
” (14)清廟：《詩經·周頌》的篇名。
雝雝（yōnɡ）：和樂，一說為《詩經·周頌·雝》，其中有：“有來雝雝，至止蕭蕭。
” (15)轶：過。
(16)蹑：跟随。
：同“蹤”。
(17)發轫：開始。
平盈：地沒有高下。
【譯文】 但見雲起霏霏，迎面而來，雨露淋漓，紛紛下降。
雲霭升騰湧動，陰郁深渺。
呼叱風伯往來于南北，呵責雨師奔走于東西。
參天獨立平原之上，高壯廣大舉世無雙。
遊完華山，順着原路返歸回宮。
以大漢王朝包容諸夏而論，昔日的堯舜商周怎麼能和它比功！樹起《乾》《坤》的吉兆，再以群龍來總領。
将東方之神鈎芒叫來和西方之神蓐收一起做拉車的骖馬，讓南北之神祝融和玄冥做拉車的服馬。
敦促衆神們表叙天道，參索六經抒發頌詞，超過深遠光明的《周頌》，諸如清廟、雝雝之類。
經過五帝遙遠的聖迹，跟随三皇的賢蹤。
已經在平坦的地方開始了，誰說路途遙遠而不能跟從呢？ 反離騷【題解】 本賦是揚雄悲感于屈原被流放後作《離騷》繼而投汨羅江死一事、為吊祭屈原所寫的。
因“往往摭《離騷》文而反之”（《漢書·揚雄傳》），故名“反離騷”。
文章先表達了對屈原遭遇濁世、蒙受讒言的同情和不平，随後卻又對屈原提出了一系列責難，認為他應該審時度勢，懷才不遇便沉默，不應出頭立異，更不該自殺。
對該賦曆來有兩種截然不同的觀點，其一以朱熹為代表，把此賦看做是《離騷》的讒賊，認為揚雄為屈原之罪人；其二以方苞為代表，認為此賦“雖反而實痛”。
實際上，這篇賦反映了揚雄本人思想性格上的矛盾，既不汲汲于名利，但一有機會又想去試一試，既想保持沉默又不甘于寂寞，是他内心苦悶的一種抒發。
有周氏之蟬嫣兮①，或鼻祖于汾隅②。
靈宗初諜伯僑兮③，流于末之揚侯④。
淑周、楚之豐烈兮⑤，超既離乎皇波⑥。
因江潭而記兮⑦，欽吊楚之湘累⑧。
【注釋】 ①蟬嫣：連接，這裡指與周親連。
②汾隅：汾水之側。
③諜：譜系。
伯僑：周宗族的一個旁支，揚雄的先祖。
④揚侯：伯僑的後代，生活于周朝開始衰敗時期。
⑤淑：善。
豐烈：茂盛充實，顯赫光明。
⑥超：速，迅疾。
離：經過，同“曆”。
皇波：大波。
⑦潭：水邊。
（wǎnɡ）：同“往”。
記：以文相紀。
⑧湘累：指屈原。
湘為湘江，累是無罪而被迫緻死的意思。
屈原赴湘而死，所以以“湘累”稱。
【譯文】 我的祖先和有周氏相親連，始祖開初居住在汾水邊。
宗譜記載的最早的祖宗是我威靈的伯僑，流傳下來便到了揚侯。
我仰慕興盛光明的大周和楚國的美善，于是快速地渡過滔滔大浪，然後順着江邊走去，虔敬地為文憑吊楚國的屈原君。
惟天軌之不辟兮①，何純潔而離紛②？紛累以其淟涊兮③，暗累以其缤紛④！漢十世之陽朔兮⑤，招搖紀于周正⑥。
正皇天之清則兮，度後土之方貞⑦。
【注釋】 ①天軌：天路。
辟：開。
②純潔：純善貞潔。
離紛：遭難。
③淟涊（tiǎnniǎn）：污濁。
④缤紛：錯雜紛亂。
⑤十世：揚雄本文寫于漢成帝時，漢朝自漢高祖到漢成帝已相傳十代。
陽朔：漢成帝八年改年号為陽朔。
⑥招搖：北鬥杓星，主天時。
周正：指夏曆十一月。
⑦正皇天之清則兮，度後土之方貞：皇天法則清正，大地養物均調。
【譯文】 想來是天道不開，要不為何純善貞潔的人遭難？衆人以其污濁的心胸、世俗的眼光非議屈原君，或是紛紛暗中到楚王面前把讒言進獻。
大漢第十代威靈的皇帝陽朔元年的十一月，皇天法則至清至正，大地養物至調至勻。
圖累承彼洪族兮①，又覽累之昌辭②。
帶鈎矩而佩衡兮③，履欃槍以為綦④。
素初貯厥麗服兮⑤，何文肆而質⑥？資娵娃之珍髢兮⑦，鬻九戎而索賴⑧。
【注釋】 ①圖：譜系之圖。
②昌辭：美辭，指屈原的《離騷》之類。
③鈎矩：規矩方圓。
衡：平正。
④欃槍（chánchēnɡ）：彗星，這裡比喻惡人。
綦（qí）：蹤迹，腳印。
⑤麗服：指屈原《離騷》中的“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”之類。
⑥文肆：指屈原文章中多遠遊乘龍之語。
肆，放而不收之意。
質（xiè）：心地狹隘，指屈原恨世不用己而自沉一事。
⑦娵（jū）、娃：闾娵和吳娃，皆古代美女。
髢（dì）：頭發。
⑧九戎：泛指我國西部少數民族。
賴：利。
按，以上兩句是說屈原以高潔的德行去仕楚，就像用美女的頭發向西部邊陲少數民族兜售一樣，是不可能得利的。
【譯文】 我看了屈原君的族譜，那裡記錄着他承繼于洪宗大族，我又看了他的《離騷》等美文，那裡反映出屈原雖約守方平之行，但仍踩着了惡人的劣蹤，最後被放逐。
平素保持着好的操持和習慣，為何文章放逸而内心卻如此狹隘，以緻于最後在汨羅自沉！您以高行仕楚就像是帶了美女的頭發去向九戎兜售而要想獲利一樣，根本就不可能。
鳳皇翔于蓬陼兮①，豈鵝之能捷②？騁骅骝以曲艱兮③，驢騾連蹇而齊足④！枳棘之榛榛兮⑤，蝯狖拟而不敢下⑥。
靈修既信椒蘭之唼佞兮⑦，吾累忽焉而不蚤睹⑧！ 【注釋】 ①蓬陼（zhǔ）：蓬萊之洲。
②鵝：野鵝。
捷：及。
③骅骝：駿馬名。
④連蹇：艱難。
⑤榛榛（zhēn）：草木叢生的樣子。
⑥蝯（yuán）：一種動物，善攀援。
狖（yòu）：鼠屬動物，似猴，卬鼻長尾。
拟：即“疑”。
⑦靈修：指楚王。
椒蘭：指楚令尹子椒和子蘭。
唼佞（qiènìnɡ）：讒言。
⑧蚤：通“早”。
【譯文】 鳳凰翺翔于蓬萊島，野鵝豈能企及！而讓骅骝這樣的駿馬處在曲折艱難的道路中，也隻能如同毛驢和騾子一樣蹒跚前行。
在叢生多刺的枳、棘林裡，善攀援的蝯、狖也會遲疑不決不敢速來速往。
楚王已經聽信了子椒和子蘭的讒言，我的屈原君，您為什麼忽視了而不及早發現？ 衿芰茄之綠衣兮①，被芙蓉之朱裳②。
芳酷烈而莫聞兮，固不如襞而幽之離房③。
閨中容競淖約兮④，相态以麗佳⑤。
知衆嫭之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉⑥？ 【注釋】 ①衿（jīn）：帶。
芰（jì）：菱角。
茄：即荷。
②芙蓉：蓮花，荷花。
③襞（bì）：折疊衣服。
離房：别房，相對于正房而言。
④淖（chuò）約：同“綽約”。
容态美善。
⑤相态以麗佳：競相做出佳美之态以取悅于人。
⑥知衆嫭（hù）之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉：譏屈原自揚蛾眉令衆美女嫉妒。
《離騷》中有雲：“衆女嫉餘之蛾眉。
”嫭，美女。
飏，通“揚”。
【譯文】 穿了菱角、荷葉做的美麗的綠衣，披了蓮花做的朱裳，芳香是如此濃烈而沒人能聞及賞識，不如把這些衣服折疊起來深藏進别房。
宮閨之中嫔妃們競相使自己的容态美好，做出佳麗的模樣，也知道衆美女嫉妒您的貌美，又何必在她們面前揚起您的娥眉？ 懿神龍之淵潛兮①，竢慶雲而将舉②。
亡春風之被離兮③，孰焉知龍之所處？愍吾累之衆芬兮④，飏爗爗之芳苓⑤，遭季夏之凝霜兮，慶夭而喪榮⑥。
【注釋】 ①懿（yì）：美。
②竢（sì）：等待。
慶雲：五色雲，古代人認為是一種祥瑞之氣，也作“景雲”“卿雲”。
③被離：分散。
④愍：同“憫”。
⑤爗爗：光盛的樣子。
苓：芳草名。
⑥慶：發語詞。
夭（cuì）：摧折，勞累。
【譯文】 美麗的神龍平常藏在深淵，等到有五色雲時才上飛入天，沒有春風的吹散雲彩，誰能知道神龍的所在？可憐我的屈原君有那麼多美好的品質，如同光燦繁茂的苓草正在揚播着它的芳香，卻突遭夏末初秋的寒霜摧殘，過早地失去了它的榮光。
橫江、湘以南兮，雲走乎彼蒼吾①。
馳江潭之泛溢兮，将折衷乎重華②。
舒中情之煩或兮，恐重華之不累與。
陵陽侯之素波兮③，豈吾累之獨見許？ 【注釋】 ①走：同“趣”。
趨向。
蒼吾：即蒼梧。
在湘江之南，傳說舜葬于此地。
②折衷：取其中正，不偏不倚。
重華：舜帝的名字。
③陵：乘。
【譯文】 橫渡長江和湘江再向南，向着舜葬之地蒼梧行進，在波濤洶湧的大江的岸邊疾走，想着自己将趨向折衷于聖明的虞舜。
但是聖明的虞舜能躲避父親的迫害而保重性命，并做到心情舒暢沒有煩惱困惑，因此恐怕他不會認屈原您為同黨。
乘了投江而死的陽侯的白浪，難道我們的屈原君就獨獨能得到舜的贊賞？ 精瓊靡與秋菊兮①，将以延夫天年。
臨汨羅而自隕兮，恐日薄于西山。
解扶桑之總辔兮②，縱令之遂奔馳。
鸾皇騰而不屬兮③，豈獨飛廉與雲師④！ 【注釋】 ①精瓊靡與秋菊：《離騷》中有雲：“精瓊靡以為糧兮，予夕餐秋菊之落英。
”精，細。
瓊，玉之華。
靡，細屑。
②扶桑：傳說中的日出之地。
總：結。
③鸾皇：一種俊鳥。
屬：連。
④飛廉：風伯。
雲師：即豐隆神，掌管雷雨。
【譯文】 吃精細的玉華之屑和秋菊之英，是為了益壽延年。
能去汨羅江自盡，卻又怕日薄西山、老之将近。
解開了系于扶桑的結辔，讓太陽盡情奔馳，鸾皇鳥疾勁飛翔也趕不上，難道隻有風伯飛廉和雲師豐隆！ 卷薜芷與若蕙兮①，臨湘淵而投之。
棍申椒與菌桂兮②，赴江、湖而漚之③。
費椒稰以要神兮④，又勤索彼瓊茅⑤。
違靈氛而不從兮⑥，反湛身于江臯⑦。
【注釋】 ①薜芷與若蕙：分别指薜荔、白芷、杜若、蕙草。
②棍：大束，這裡用作動詞。
申椒與菌桂：分别指申椒木和月桂木，二者皆香木。
③漚（òu）：浸泡。
④椒稰（xū）：祭神的香米。
⑤瓊茅：靈草，用以占蔔。
⑥靈氛：古代善于占蔔的人。
⑦湛：同“沉”。
江臯：江邊高地。
【譯文】 将薜荔白芷和杜若蕙草卷起，投進湘江任其沉浮；把申椒和月桂捆起，丢入江湖讓水浸泡。
用椒稰這種香米來祭神，又辛勤尋找到占蔔的瓊茅，但又不聽從靈氛的吉占，反而自沉于江。
累既攀夫傅說兮①，奚不信而遂行？徒恐之将鳴兮②，顧先百草為不芳！ 【注釋】 ①傅說（yuè）：人名。
《離騷》有“說操築于傅岩兮，武丁用之而不疑”句，說是商朝武丁為王時的相；傅岩，古地名。
後人便把說又稱作傅說。
②（dìɡuì）：鳥名，即杜鵑，立夏則鳴，鳴則衆芳皆盡。
【譯文】 屈君您既早就仰慕傅說，為何不真正按照他的行為去做呢？隻是怕杜鵑将要鳴叫而顧念百草不再芳香有什麼用呢！ 初累棄彼宓妃兮①，更思瑤台之逸女②。
抨雄鸩以作媒兮③，何百離而曾不壹耦④？乘雲之旖旎兮⑤，望昆侖以樛流⑥。
覽四荒而顧懷兮，奚必雲女彼高丘⑦？ 【注釋】 ①宓妃：女神名。
②瑤台之逸女：指古代有娀國的簡狄，帝喾之妃，商祖契之母，傳說吞燕卵而孕生契。
瑤台，指美玉砌成的台。
③抨：使。
④耦（ǒu）：合。
⑤雲（ní）：即雲霓，雲和虹。
旖旎（yǐnǐ）：雲盛貌。
⑥樛（jiū）流：周流，缭繞。
⑦女：仕。
高丘：指楚。
《離騷》中有“哀高丘之無女”句。
【譯文】 當初屈君“命豐隆乘雲”尋宓妃，後卻又抛開了改為向往瑤台的逸女簡狄；讓雄鸩作媒，為什麼又百離而不一合！乘着雲霓的缤紛五彩在昆侖山的上空盤旋周流，四荒八林盡收眼底而心胸開闊，何必說一定要仕于楚國呢？ 既亡鸾車之幽藹兮①，焉駕八龍之委蛇？臨江瀕而掩涕兮，何有《九招》與《九歌》②？夫聖哲之不遭兮，固時命之所有。
雖增欷以於邑兮③，吾恐靈修之不累改！ 【注釋】 ①鸾車：有鈴的仙人之車或人君之車。
幽藹：繁茂貌。
②《九招》：即《九韶》，古樂名。
《九歌》：相傳為禹時的樂歌。
《離騷》中有“奏《九歌》而舞《韶》”句。
③增：重，多次。
於邑：短氣。
【譯文】 既然已經沒有了鸾車的繁盛，哪裡還會有駕八龍之逶迤？站立江邊而流淚，又怎麼會奏《九歌》而舞《韶》？聖哲之人不遇，這是時運命運所決定的，即便再多的長籲短歎，我恐怕楚王也不會改變對屈君您的态度。
昔仲尼之去魯兮①，婓婓遲遲而周邁②。
終回複于舊都兮，何必湘淵與濤濑③！溷漁父之啜兮④，絜沐浴之振衣。
棄由、聃之所珍兮⑤，蹠彭鹹之所遺⑥！ 【注釋】 ①仲尼之去魯：見李康《運命論》注。
②婓婓（fēi）：往來貌。
③濑（lài）：急流。
④溷（hùn）：混濁。
啜（bùchuò）：吃和喝。
《漁父》有雲：衆人皆醉，何不其糟啜其醨；又載屈原以為混濁，不肯從，并說：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
” ⑤由：許由。
聃（dān）：即老子老聃。
許由和老子，皆守道之士，不為時俗所污，但又能保全其身，無殘辱之醜。
⑥彭鹹：商代介士，不得志而自殺。
【譯文】 過去孔子離開魯國，周遊往來于列國，但仍心中系戀，最後又回到了舊都，您何必自投汨羅江的急浪大濤之中！您以漁夫勸您的東西為污濁，而沐浴自潔彈冠振衣，放棄了許由、老子守道的精髓，而蹈了彭鹹的遺轍！ 解嘲并序 【題解】 本賦是一篇抒情言志之作，它直接表白作者的内心世界和人生觀。
雖是模仿東方朔《答客難》，從遇時不遇時着眼，對比古今之士的不同遭際，而重點卻是揭露當時統治階級上層的腐朽和内部鬥争的激烈。
所以揚雄在和東方朔一樣以安于卑位自我寬解之外，又多了一種全生保身的慶幸之感。
此文少有揚雄早期賦作語言上的艱深之弊，讀來明白曉暢；且善用長句，使文章氣勢遒勁，和雄辯的議論相得益彰，渾然一體。
哀帝時①，丁、傅、董賢用事②。
諸附離之者③，起家至二千石④。
時雄方草創《太玄》⑤，有以自守⑥，泊如也⑦。
人有嘲雄以“玄之尚白”，雄解之，号曰《解嘲》。
其辭曰： 【注釋】 ①哀帝：漢哀帝劉欣。
②丁：丁明，哀帝母丁姬的兄長，為大司馬。
傅：傅晏，哀帝皇後傅氏之父，為孔鄉侯。
董賢：哀帝所寵的臣子。
用事：當權。
③附離：依附。
④起家：指出任官職。
二千石（dàn）：漢代官祿等級，九卿、郎将、郡守以上，月俸祿不低于二千石。
⑤《太玄》：即揚雄的哲學著作《太玄經》。
⑥有以：有機會、有辦法，能夠。
⑦泊如：靜默無為。
【譯文】 漢哀帝時，外戚丁明、傅晏和皇帝寵幸的董賢當權，那些依附他們的人，剛任職就可以做到二千石。
當時揚雄正在起草《太玄經》，因而能夠自守靜默無為之道。
有人嘲笑揚雄，說他的“玄”（黑）還是白的，揚雄加以解釋，并把解釋的文字取名叫《解嘲》。
其文辭是這樣的： 客有嘲揚子曰：“吾聞上世之士，人綱人紀。
不生則已，生必上尊人君，下榮父母，析人之珪①，儋人之爵②，懷人之符③，分人之祿，纡青拖紫④，朱丹其毂。
今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，曆金門、上玉堂有日矣⑤。
曾不能畫一奇⑥，出一策，上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光，一縱一橫，論者莫當。
顧默而作《太玄》五千文⑦，枝葉扶疏⑧，獨說數十餘萬言⑨，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣⑩，細者入無間(11)；然而位不過侍郎(12)，擢才給事黃門(13)。
意者玄得無尚白乎(14)？何為官之拓落也(15)？” 【注釋】 ①析：分。
珪（ɡuī）：同“圭”。
古代帝王、諸侯朝聘和祭祀時所拿的長形玉器。
②儋（dān）：擔，接受。
③符：符節，古代朝廷委任官員執行公務時作為憑證的信物。
④纡：系，結。
青、紫：官員所佩印绶的顔色。
⑤金門：即金馬門，漢代宮門名，門前立有銅馬，漢代被征召者中卓異出衆者待诏金馬門。
玉堂：漢代宮殿名，未央宮、建章宮都有玉堂殿。
⑥曾：竟。
畫：謀劃。
奇：指奇計。
⑦顧：反而。
文：字。
⑧枝葉扶疏：樹葉枝條向四面八方伸展，這裡用來形容文章辭采繁盛。
⑨說：解說。
言：字。
⑩元氣：中國古代哲學的一個概念，指構成天地萬物的原始物質，或指陰陽二氣混沌未分的實體。
(11)無間：指極小的物質。
(12)侍郎：官名，職位不高。
(13)擢（zhuó）：提升。
給事黃門：漢代官名，給事黃門侍郎的簡稱，因供職于黃門之内而得名。
(14)意者：想來。
得無：莫不是。
(15)拓落：失意落魄的樣子。
【譯文】 有位客人嘲笑揚雄說：“我聽說過去的那些‘士’們，都能遵守人倫綱紀。
不出生則罷，出生了就必定上使自己的君王尊貴，下讓自己的父母榮耀，能夠分享矽玉，獲得爵位，持有信符，佩帶印绶，漆紅車輪。
今天，我的先生幸遇昌明興盛之世，幸處沒有忌諱、能暢所欲言的朝代，和衆多的賢達同行一路，在金馬門待诏，上玉堂殿應對，已經有了很長一段時間；竟然不能夠出一謀，劃一策，向上遊說國君，向下和公卿們論談，竟然不能夠目光如電，舌頭如簧，縱橫雄辯，使與自己論辯的人不能抵擋。
反而默默地寫作起五千字的《太玄》來，而且旁征博引，繁文麗句地自己解說上幾十萬字，深奧之處及地下黃泉，高峻之處達天之青霄，博大的地方蘊含了整個渾然一體的宇宙，細微的地方又觸及似乎不能再小的小事。
但是，職位最後也隻提升到給事黃門——一侍郎而已。
想來那‘玄’（黑）豈不還是白的嗎？為什麼在仕途上如此失意呢？” 揚子笑而應之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也①！往者周網解結②，群鹿争逸③，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰國。
士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮④，恣意所存⑤。
故士或自盛以橐⑥，或鑿壞以遁⑦。
是故鄒衍以颉颃而取世資⑧，孟轲雖連蹇⑨，猶為萬乘師⑩。
【注釋】 ①跌：失足。
赤……族：滅……全族。
②周網：指周王朝的朝綱。
③群鹿争逸：指諸侯紛争，競相稱霸。
④矯：高舉。
厲：抖動。
翮（hé）：鳥羽，泛指鳥的翅膀。
⑤存：止息。
⑥自盛（chénɡ）以橐（tuó）：範雎從魏到秦時，曾藏在秦使者車中的袋子裡。
橐為袋子。
⑦鑿壞（péi）以遁：顔阖不受魯國的聘用，為躲避使者而鑿牆跑掉。
壞，指屋的後牆。
⑧鄒衍：戰國時齊國人，陰陽家的代表，長于辯說，号稱“談天衍”。
颉颃（xiéhánɡ）：本為鳥上下飛翔貌，這裡用來形容思想言論變化莫測。
⑨孟轲：即孟子。
連蹇（jiǎn）：艱難的樣子。
⑩萬乘：代指天子。
這裡指諸侯國國君。
【譯文】 揚雄笑着回答道：“客人您單知道漆紅我的車輪，而不知道一失足會使我的全族見血。
過去周朝綱紀一敗壞，各諸侯國便逐鹿中原，競相稱霸，開始分崩離析為十二小國，接着合為七國，這就是周朝四分五裂後出現的戰國。
戰國時代，替人出謀劃策的士們沒有固定輔佐的君王，一個國家沒有固定的臣子；得到了良士的國家強盛起來，而失去了良士的國家則貧弱下去；謀士們各顯神通，盡量展露自己的才華，并且能随意選擇輔佐的對象。
所以他們或者像範雎一樣為了到秦國，把自己裝在袋子裡，或者像顔阖一樣為了不去魯國，鑿開屋後的牆跑掉。
所以鄒衍以其言談的詭異莫測而受重用，孟轲雖然也曾處境艱難而最後還是做了諸侯國國君的老師。
“今大漢左東海，右渠搜①，前番禺②，後椒塗③，東南一尉④，西北一候⑤；徽以糾墨⑥，制以锧⑦，散以禮樂⑧，風以《詩》《書》⑨，曠以歲月⑩，結以倚廬(11)。
天下之士雷動雲合，魚鱗雜襲(12)，鹹營于八區(13)。
家家自以為稷、契(14)，人人自以為臯陶(15)。
戴垂纓而談者(16)，皆拟于阿衡(17)；五尺童子，羞比晏嬰與夷吾(18)。
當塗者升青雲，失路者委溝渠。
旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。
譬若江、湖之崖，渤澥之島(19)，乘雁集不為之多(20)，雙凫飛不為之少。
【注釋】 ①渠搜：古西戎國名。
②番禺：今廣州。
③椒塗：北方國名。
④尉：即都尉，負責鎮守邊塞禦敵。
⑤候：負責迎送賓客的官吏。
⑥徽：系，綁。
糾墨：繩索。
墨，同“纆”。
⑦锧鐵（zhìfū）：古代刑具，用于腰斬。
⑧散：疏導。
⑨風：勸導，教化。
⑩曠：間隔。
(11)結：構築。
倚廬：古人為父母守喪所住的簡陋的房子。
(12)魚鱗雜襲：像魚鱗一樣錯雜聚集在一起。
(13)八區：八方。
(14)稷：後稷，古代周族的始祖。
契（xiè）：傳說為商族始祖帝喾之子。
(15)臯陶：人名，舜時賢臣。
(16)（shǐ）：古代束發用的缁帛，這裡指冠。
纓：冠上的帶子。
(17)阿衡：商代官名，這裡指伊尹，商湯時賢臣。
(18)晏嬰：春秋時齊國的正卿。
夷吾：即管仲，齊桓公的宰相。
(19)渤澥（xiè）：渤海。
(20)乘（shènɡ）：古代戰車一乘四馬，所以“乘”成了四的代稱。
【譯文】 今天，我大漢王朝，東到海域，西及戎國，南至廣粵，北臨椒塗；東南有鎮守邊陲的都尉，西北有迎送賓客的候官；以法紀刑罰來約束人們的行為，以禮樂詩書去教化、疏導百姓，使其勤儉，使其孝悌。
天下的謀士們，時而像雷聲一樣迅疾而過，時而又像雲氣一樣聚集起來，就像魚鱗錯雜一樣，都在四面八方奔波。
每一家都自認為是後稷和契這樣的人物，每個人都把自己看作臯陶一樣的賢臣。
戴帽垂纓高談闊論的，都把自己比拟為阿衡伊尹，就連小孩，也羞于和霸王之臣晏嬰和管仲為伍。
幸運得意者平步青雲、飛黃騰達，背時失意者跌入深淵、自認倒黴。
早晨重權在握則貴為卿相，晚夕大勢已去則淪為平民。
就像大江大湖的涯岸，就像渤海中的島嶼，三四隻大雁集于一處也不增多什麼，二三隻水鳥一起飛離也不減少什麼。
“昔三仁去而殷墟①，二老歸而周熾②；子胥死而吳亡③，種、蠡存而越霸④；五羖入而秦喜⑤，樂毅出而燕懼⑥，範雎以折摺而危穰侯⑦，蔡澤以噤吟而笑唐舉⑧。
故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安⑨；當其無事也，章句之徒相與坐而守之，亦無所患。
故世亂則聖哲馳骛而不足，世治則庸夫高枕而有餘。
【注釋】 ①三仁：指微子、箕子、比幹三人，他們都是商纣王的至親，但因不滿纣王暴政而反對之。
《論語·微子》載：“微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
”殷：即殷商，商朝。
墟：成為廢墟，指衰敗。
②二老：指伯夷和姜尚，二人都曾因躲避纣王而隐居，聽到周文王興起後又都歸附周人。
③子胥：即伍子胥。
④種、蠡（lǐ）：指文種和範蠡。
文種為春秋末期的越國大夫，範蠡也曾為越國大夫，兩人一起輔佐越王勾踐滅吳。
⑤五羖（ɡǔ）：即百裡奚，春秋時的秦國大夫，是秦穆公用五張黑牡羊皮贖來的，所以有“五羖大夫”之稱。
⑥樂毅：戰國時的燕國上将，後因燕惠王中了齊國的反間計而出奔趙國。
⑦範雎：戰國時的魏國人，長于辭辯。
折摺（lā）：指折斷肋骨、打斷牙齒。
摺，摧折，損毀。
穰（ránɡ）侯：戰國時秦相魏冉。
⑧蔡澤：戰國時燕國人，長于辯議。
噤（jìn）吟：下巴突出貌，一說說話時笑貌。
笑唐舉：被唐舉所嘲笑。
唐舉，戰國時魏國人，善相面。
⑨蕭、曹：指蕭何和曹參，皆為漢初大臣，輔佐劉邦建立漢朝。
子房：即張良，也是輔佐劉邦建立漢朝的大臣。
平、勃：指陳平和周勃，都是漢初大臣。
樊、霍：指樊哙和霍光，樊哙為漢初将領，霍光為霍去病之弟，武帝托孤重臣，又曾廢昌邑王而立宣帝。
【譯文】 在過去商纣王時代，微子、箕子和比幹三位仁人志士離去了，殷商便土崩瓦解；而伯夷和姜尚兩位老臣的歸附，便使周王朝日益興盛。
伍子胥死去吳國便滅亡；文種和範蠡的輔佐使越國稱霸。
五羖大夫百裡奚來了使秦穆公心中竊喜；上将樂毅出奔趙國使燕惠王感到恐懼。
長于辭辯的範雎以折肋斷齒之身而使秦相穰侯魏冉陷于危險境地；能說會道的蔡澤以難看的相貌曾被善相面的唐舉恥笑。
因此，當天下大亂之時，不是蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊哙、霍光，就不能安定；當天下太平之時，尋章摘句、探幽發微之輩，一起坐着而取守勢，也不會有什麼憂患。
世道混亂，盡管聖賢哲人盡力馳騁也嫌力量不夠，國家安定，哪怕是一些凡夫俗子當權而又隻知睡大覺，也會覺得力有餘裕。
“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅①；或倚夷門而笑②，或橫江潭而漁③；或七十說而不遇④，或立談而封侯；或枉千乘于陋巷⑤，或擁篲而先驅⑥。
是以士頗得信其舌而奮其筆⑦，窒隙蹈瑕而無所诎也⑧。
當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，将相不俯眉⑨；言奇者見疑，行殊者得辟⑩。
是以欲談者卷舌而同聲，欲步者拟足而投迹。
向使上世之士處乎今世，策非甲科(11)，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏(12)，時道是非，高得待诏，下觸聞罷(13)，又安得青紫？ 【注釋】 ①褐（hè）：粗布衣服。
傅：師傅，這裡指宰相。
②夷門：東門。
③漁：這裡指遇漁夫。
④七十說：指到七十多個國君面前遊說。
⑤枉：委屈。
⑥篲：掃帚。
⑦信：同“伸”。
⑧瑕：裂痕。
诎（qū）：折服，服從。
⑨俯眉：低眉。
表示謙恭。
⑩辟（bì）：罪。
(11)甲科：漢代科舉考試以其對策内容的難易分甲、乙兩科，甲科為第一，得中者為郎中。
(12)抗疏：上書勸谏。
(13)觸：觸犯。
聞罷：上書已被知道但得不到采納。
【譯文】 過去的士們，有的如管仲解掉身上的繩索便成為宰相，有的如甯戚脫去布衣便做了國君的師傅；有的如侯嬴靠着東門笑而得為上賓，有的如漁父漫遊江湖而捕魚；有的如孔子遊說七十多個國君而終究不被善待，有的如虞卿站着談了幾句便被封侯；有的如小臣稷讓君主委屈到醜街陋巷相請，有的如鄒衍讓諸侯也親自拿着掃帚替自己開路。
因為這個緣故，謀士們很可以言論自由、著書立說，很小的機會也能抓住利用而不受挫。
而當今之世，縣令們不請謀士，郡守們不歡迎高師，公卿們不揖納門客，将相們不對幕僚低眉俯就；言談怪異的人被懷疑，行動與衆不同的人往往獲罪。
因此，想說話的人都先卷起舌頭，使自己說出來的話和别人一樣，想走路的人，先擡起自己的腳比量半天，然後踩在别人的腳印上。
假若過去的士們處在今天的世道，應對、策略不是第一，行為舉動不被認為孝悌方正，而僅僅隻會上書勸谏，時不時地指摘是非，那麼最高也隻能是得個待诏的職位，等而下之的還有可能因所上之書觸犯了皇上，而意見根本得不到采納，又怎麼能得到什麼高位呢？ “且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕。
觀雷觀火，為盈為實；天收其聲，地藏其熱。
高明之家①，鬼瞰其室。
攫拏者亡②，默默者存。
位極者宗危，自守者身全。
是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜③，遊神之庭；惟寂惟漠，守德之宅。
世異事變，人道不殊，彼我易時④，未知何如。
今子乃以鸱枭而笑鳳皇⑤，執蝘蜓而嘲龜龍⑥，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗與扁鵲也⑦，悲夫！” 【注釋】 ①高明之家：指貴寵之家。
②攫拏（juéná）者：指争奪權勢的人。
③爰：于是。
④彼：指古人。
⑤鸱枭（chīxiāo）：一種狀如母雞、大小如鸠的鳥，因聲音難聽而被人認為是不祥之鳥。
⑥蝘蜓（yǎntínɡ）：壁虎，又稱“龍子”。
⑦俞跗（fū）：傳說為黃帝時的良醫。
扁鵲：戰國時期的良醫。
【譯文】 況且我曾聽說：火勢過旺的大火容易熄滅，聲音巨大的雷聲一下子就歸于消失。
看看這響雷，看看這大火，夠大夠滿夠充實夠威盛的吧？但是轉眼之間，雷聲被天所收，火熱被地所藏。
榮貴得寵之家，鬼魅往往喜歡窺視其居室；好争權奪利的人容易滅亡，默然無争的人容易生存；職位太高的人，其宗嗣将面臨危險，靜默守道的人能全身長生。
所以，知道清靜無為、默然無争，是恪守人道的極至。
又清又靜，才能到精神的王國中去遨遊。
甘于寂寞，是守衛本德的堡壘。
時過境遷，世事變化，但為人之道是不會變異的。
古人和今人所處時代不同，如果互換，誰高誰低還不可斷言。
現在客人您拿惡鳥鸱枭來嘲笑鳳凰，用壁虎來嘲笑龜龍，難道不是有病嗎？您笑我的玄（黑）還是白的，我也笑您病得厲害而且遇不到俞跗、扁鵲這樣的良醫！可悲呀！” 客曰：“然則靡玄無所成名乎？範、蔡以下①，何
