序例

章形态。

    現在舍棄經典而降格以求，就如同盡孝者敬其父親、祖父而忘記了其高祖、曾祖，盡忠者說“我是家臣，豈敢知曉國家大事”，這怎麼可以呢？我抄錄編纂這部書，每一類必選六經中的篇章冠于其端首，就如同涓涓細流，都要歸向大海，是不必有所辭讓的。

    姚姬傳選纂古文，不收編史書中的文章，所說的理由是史書甚多，不可勝錄。

    然而，我見他的奏議類中，收錄《漢書》中的文章多達三十八篇，诏令類中，也自《漢書》中收錄了三十四篇，果真能摒棄史書而不予收錄嗎？現在我選編的文章，選自史書中的文章較多，命名為《經史百家雜鈔》。

    湘鄉曾國藩記。

     著述門三類 論著類著作之無韻者。

    經如《洪範》《大學》《中庸》《樂記》《孟子》皆是；諸子曰篇、曰訓、曰覽，古文家曰論、曰辨、曰議、曰說、曰解、曰原皆是。

     詞賦類著作之有韻者。

    經如《詩》之賦、頌，《書》之“五子作歌”皆是；後世曰賦、曰辭、曰騷、曰七、曰設論、曰符命、曰頌、曰贊、曰箴、曰銘、曰歌皆是。

     序跋類他人之著作序述其意者。

    經如《易》之《系辭》，《禮記》之《冠義》《昏義》皆是；後世曰序、曰跋、曰引、曰題、曰讀、曰傳、曰注、曰箋、曰疏、曰說、曰解皆是。

     【譯文】 論著類是不講求聲韻的著作。

    經書中如《洪範》《大學》《中庸》《樂記》《孟子》，都是這類文章；諸子的著作中稱為篇、訓、覽，古文家稱為論、辨（即辯）、議、說、解、原，都屬于此類。

     詞賦類是講求聲韻的著作。

    經書中如《詩經》中的賦、頌，《尚書》中的“五子作歌”，都是這類文章；後世的賦、辭、騷、七、設論、符命、頌、贊、箴、銘、歌，都屬于此類。

     序跋類是表達對他人著作意見的文章。

    經書中如《周易》的《系辭》，《禮記》中的《冠義》《昏義》，都是這類文章；後世的序、跋、引、題、讀、傳、注、箋、疏、說、解，都屬于此類。

     告語門四