序例

姚姬傳氏之纂古文辭，分為十三類，餘稍更易為十一類。

    曰論著、曰詞賦、曰序跋、曰诏令、曰奏議、曰書牍、曰哀祭、曰傳志、曰雜記九者，餘與姚氏同焉者也；曰贈序，姚氏所有而餘無焉者也；曰叙記、曰典志，餘所有而姚氏無焉者也；曰頌贊、曰箴銘，姚氏所有，餘以附入詞賦之下編；曰碑志，姚氏所有，餘以附入傳志之下編。

    論次微有異同，大體不甚相遠。

    後之君子以參觀焉。

     【譯文】 姚姬傳（姚鼐）編纂《古文辭類纂》，将所選文章分為十三類，我稍加改變，分為十一類。

    其中，論著、詞賦、序跋、诏令、奏議、書牍、哀祭、傳志、雜記等九類，是我與姚氏的選本相同的；而贈序類是姚氏有而我的分類中沒有的；叙記、典志類，是我有而姚氏沒有的；頌贊、箴銘類，姚氏選本中有，我将其附編在詞賦類的下編之中；碑志類，姚氏選本中有，我将其附入傳志類的下編。

    編排順序稍有不同，但大體上是差不多的。

    請後世君子參閱。

     村塾古文有選《左傳》者，識者或譏之。

    近世一二知文之士，纂錄古文不複上及六經，以雲尊經也。

    然溯古文所以立名之始，乃由屏棄六朝骈俪之文，而返之于三代、兩漢。

    今舍經而降以相求，是猶言孝者敬其父、祖而忘其高、曾，言忠者曰“我家臣耳，焉敢知國”，将可乎哉？餘抄纂此編，每類必以六經冠其端，涓涓之水，以海為歸，無所于讓也。

    姚姬傳氏撰次古文，不載史傳，其說以為史多不可勝錄也。

    然吾觀其奏議類中錄《漢書》至三十八首，诏令類中錄《漢書》三十四首，果能屏諸史而不錄乎？餘今所論次，采輯史傳稍多，命之曰《經史百家雜鈔》雲。

    湘鄉曾國藩識。

     【譯文】 鄉村塾學中教授古文有選《左傳》的，有識者或有譏評。

    近世一二通曉文章之學的人在選編古文時，不再上溯至六經中的篇章，美其名曰要尊崇經書。

    然而追溯“古文”一詞之所以成立的源頭，實在是為了摒棄六朝骈文的绮麗之風，而返歸夏商周三代和兩漢的文