卷八 文傳
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然亦未常罷吟，故社中文與其詩人各一帙，帙徑寸也，魏子獨三帙，帙徑寸。
魏子性不近俗，裡人以為誕。
己亥，流言起。
凡魏子詩，取而誦之，自驚曰：「是語得無類我？」「某曾有是事。
」「是必刺某。
」一城大哄。
度不足以傷長者之心，更端言所諱，謂傳已成，今在某所，且有圖本出某畫工手，言侵邑令，且穢也，欲激之怒，令置法。
一夕，私判諸年少罪，榜諸城門，魏象先罪當戍，居嘗親昵者至莫肯名為魏子三黨。
魏子聞之杜門，召其同社生曰：「冤哉！即無論象先才，著書令其可傳；有如象先不才，亦能效市人夜持謳謠，榜人門戶，旦求亦不可得，安能以謾戲鄙文令人蹤跡，以其身自殆也？」事聞令，令已先洞其冤，□得寢。
魏子既已自傷其冤，益治詩。
其詩初年按法□行，審己度人，求免於累，而兼其長；晚乃自以為固，持論愈異，輸瀉傾吐，以資笑傲。
詩成，或誦，或向同社生誦，或自賞，或笑也。
戊申，抱羸疾。
學使者檄下，試諸生，魏子孝，不欲以病故端居為尊人憂，趣入郢門。
試日屬文，噡囈相半，字出幅，得諸生六等。
明法，六等放黜，所以處荒悖者，乃以魏子六等。
鍾子惺是時為孝廉，冤之，與其友數輩，上冀觀察、劉太守書，曰：「正使帖括之言，偶輸國手；乃其詞章之美，久擅文心。
生值孤虛，數遭連蹇，每遇小場大試，輒遘異疾奇窮。
清羸之肌，真同衛玠；放逐之苦，何減屈原？乞開旁徑，以待實學；收之宮牆，比於散地。
」語多不能載。
書奏，兩公心動，白主者，不報。
魏子歸，嘿嘿不自得，作《六等吟》二十首自廣，如「舉案兩回成宿草，操觚一敗逐秋蓬。
場開選佛因緣淺，句就驚人折筭窮」，「失卻弓還安敢必，顧他甑破亦何為」，覽者惜焉。
而魏子病益甚，將死，乃自題銘旌。
又言某書從某借，今當還某；某箑某齎來乞書，當送某所。
起更衣，向少弟索所愛畫扇，納之袖以殉。
譚子曰：魏子固以病被黜，然使魏子以文被黜，魏子尤奇矣！ 二胡母傳 武昌諸生吳如揆，篤行士也，見予作《汪母表宅文》，喟然歎曰：「揆有二母，不令鵠灣居士知，誰為表二母苦者？」一所生母，氏胡，大冶名家女；一庶母，氏丘，黃岡人女。
胡年十六，嫁文學公正經，生揆五歲而父亡，母年二十五耳。
性柔靜渾木，既已喪良人，撫藐孤，晝哭不絕聲，盡以所遺百金上之舅，惟舅所為。
舅耄，昵所畜媵，焰甚張，母樸人，無以取歡，大窘母。
母衣無襦，食至無鹽，木瓢瓦缽，常不備器，突竈煙或間日一興，遂誓於佛，生不復近腥葷，然終不恚也。
有姑自宦歸寧，金貝一芃，屬母置奧處，姑忽病喑以死，人無知者。
母曰：「何可負吾心！」呼姑女授焉，封如故也。
母既茹素，誦《金剛》《楞嚴》諸經日熟，夷塞讓其勤，迨其終也，氣息才屬，惘惘見一婦女相者衣白，旁兩童子皆衣青，凝睇不散，如是者數日。
庶母丘者歸文學公，則已病，年未二十，同胡母嫠居，共一衾，至所謂無襦無鹽，無飯盂茗甌，百荼千蓼，供權媵刀俎者，無一不與胡同。
嘗雪夜無薪，時以茅炙凳，引胡同坐曰：「我兩人幸不相離遠，合承此苦，可交相慰藉，稍離則號泣無所矣。
」氏慧而剛，才魄不類婦人，其撫揆常如己子，慈不減胡，而嚴常勝之。
初文學公之亡，柏舟矢者，胡職應爾也，安知氏貞白若是？他鸞別柱，孰尼之者？揆痘籲禱，同胡燥濕之，揆幸差。
氏撫棺大號，因啟舅：「勿奪吾志。
」又與胡盟：「吾不與而撫此子成立以報逝者，吾則不氏丘！」揆幼好弄，因送之大冶母族，此家戶弦誦者，兒不得獨嬉矣。
從師三年，歸而補青衿。
揆猶與人賭塞為樂，氏牽胡裾，潛至戲處，泣數之：「吾望汝何如？汝浪子耶？」摧拉其具。
揆見氏來，即惶恐伏地，畏之過所生母。
氏性嚴整，宗黨臧獲皆憚之，人不敢侮揆，揆不敢無禮於人。
家卒有事，胡後丘前，挺挺如烈士。
或疑其侵嫡，氏不顧也；胡亦不嫌，曰：「非丘，安得有今日。
」嗚乎，難哉！難在丘，難在胡也。
予故許傳丘，傳丘者，傳胡也。
萬曆某年，楚中丞徐公檄郡縣，問孝子節婦，縣以二母對。
徐公歎異久之，大旌其門，曰「雙節裡」，人稱雙節胡家。
鵠灣曰：予安得盡天下窮鄉荒徼之節母貞婦烈女而盡記之？婦女者，母人者也；母者，生人者也——廉恥蕊焉，膽識胎焉，顧可忽乎哉！難不難，又無論也。
予故樂為吳子作二母傳。
且吳子所自述，亦能深知其母者，其曰：吾母非但柔靜也，吾母嘗撫同祖五歲之孤，嫁同堂無歸之女，議之而必行，任之而必濟，雖剛斷男子或不能。
而丘之勁風肅肅也，可謂天性矣。
及至於胡母亡，孺子成，斂氣恬神，歸誠蓮土，門內外事，一旦拱手而還之子若婦，若將軍病還邸第者。
然則剛柔之際，果足以窺賢母乎？嗚乎，世豈有懵然之忠孝節烈也哉！ 敬亭蔡公傳 學憲蔡雲怡先生寓書寒河曰：「子之文無飾而近於道，先奉直大夫有篤行，道力深重，恐文人以藻語蒙蓋之，不得其面目，子為我作傳。
」予感斯誼，作蔡公傳。
不稱贈奉直大夫者，以學使方大用，贈當益貴，且公以質行道力貴，非以奉直大夫貴也，故不書，書敬亭蔡公。
公昆山人，名某，字維誠，敬亭其號。
公之先世，在正、嘉間有憲副時馨公、銀台直夫公父子占籍京師，家於昆者中落，多為農夫，獨公寬仁端直，以亮節著於城市，方學憲未貴時，已模格一鄉矣。
公事父母篤孝，色柔志歡。
家貧，為兄弟佐家政，經紀公私，不自名一錢。
親亡，未嘗委諸兄弟；兄弟亡，未嘗委孤孀，人以為有黃文強、姜伯淮之行焉。
性夷粹，又秉父教，故觸物無迕，能忍大辱，能守大讓，以是終其身。
三黨之間，九裡之內，如有爭，向公質平，無所用官府；如有緩急，不謀父兄，來相告語，公譬以利害，導以理，率誠區畫，人皆得其助。
然中實剛決，恥俯仰，常正容悟物；物不可悟，變之以色；色不可化，繩以大義，皆知其無他腸也。
獨族有頑黠人，公教之不悛，轉相怨毒，至雀鼠齧人，橫不可堪。
公笑曰：「吾所以嚴繩若者，其效如是耶？」避之耳。
有鬻產於公者以租抗，官為直之，公謝不取，曰：「若亦貧，負我耳。
」官義之，歎曰：「蛇珠雀環，豈終負汝哉！」居嘗慨然，謂好官無如安民，安民無如除蠹，自以身貧賤不得為所欲為，抱膝戟手，憤至填膺。
會裏有胥魁侵縣官錢，穴蠹至不可問，公力欲條上官司，以有所格，遂罷。
是時學憲尚未貴，公顧語曰：「汝為官，無忘吾所欲湔除矣。
」後公沒之三年，學憲始成進士，所歷官，日以惠愛百姓，使奸人失職，蓋家訓也。
公居身勤嗇，恥因人熱，人亦不得沾潤，故太常王公、中丞周公皆肺腑戚，公遊其間泊如。
公又以母命，深心塵刹，嚴淨毗尼，實修梵行。
偶以疾故，稍一幹戒，而持誦禮拜無間。
一日，禮雲棲師為師，具道如是，師大賞曰：「此真修行路上人矣。
」又登白嶽，謁普陀，瓶杖飄忽，雖病中亦覺身輕，人天護持，事誠有之。
吾聞公有反風滅火事，又四明道中還人遺金，皆與古人合。
然此猶天人常有細事，不足為公奇。
蓑士曰：雲怡先生嘗顧我於章江之上，導揚宗風，而皆依於鄒魯質行，以濟物接世為禪。
予生末法中，恨不見姚江，至是亦粗有警動；及讀太公行實，知泉所噴出、雲所起處，乃在是中也。
生平怪昌黎文人，不深佛理，獵吾儒皮毛語，抗顏與之爭，不知一生所為忠義道德，行於佛門梵戒之中。
而不知如蔡太公，鄉邦所稱林宗、太丘耳，不聞以佞佛譏；而至其誨慈嫉惡，眉低目努，忍辱所以遵父，淨土所以報母，唐人所謂大孝通禪，有之似之，而眷眷以安民教其子，嗚乎，世間豈真有出世法哉！
魏子性不近俗，裡人以為誕。
己亥，流言起。
凡魏子詩，取而誦之，自驚曰：「是語得無類我？」「某曾有是事。
」「是必刺某。
」一城大哄。
度不足以傷長者之心，更端言所諱，謂傳已成，今在某所，且有圖本出某畫工手，言侵邑令，且穢也，欲激之怒，令置法。
一夕，私判諸年少罪，榜諸城門，魏象先罪當戍，居嘗親昵者至莫肯名為魏子三黨。
魏子聞之杜門，召其同社生曰：「冤哉！即無論象先才，著書令其可傳；有如象先不才，亦能效市人夜持謳謠，榜人門戶，旦求亦不可得，安能以謾戲鄙文令人蹤跡，以其身自殆也？」事聞令，令已先洞其冤，□得寢。
魏子既已自傷其冤，益治詩。
其詩初年按法□行，審己度人，求免於累，而兼其長；晚乃自以為固，持論愈異，輸瀉傾吐，以資笑傲。
詩成，或誦，或向同社生誦，或自賞，或笑也。
戊申，抱羸疾。
學使者檄下，試諸生，魏子孝，不欲以病故端居為尊人憂，趣入郢門。
試日屬文，噡囈相半，字出幅，得諸生六等。
明法，六等放黜，所以處荒悖者，乃以魏子六等。
鍾子惺是時為孝廉，冤之，與其友數輩，上冀觀察、劉太守書，曰：「正使帖括之言，偶輸國手；乃其詞章之美，久擅文心。
生值孤虛，數遭連蹇，每遇小場大試，輒遘異疾奇窮。
清羸之肌，真同衛玠；放逐之苦，何減屈原？乞開旁徑，以待實學；收之宮牆，比於散地。
」語多不能載。
書奏，兩公心動，白主者，不報。
魏子歸，嘿嘿不自得，作《六等吟》二十首自廣，如「舉案兩回成宿草，操觚一敗逐秋蓬。
場開選佛因緣淺，句就驚人折筭窮」，「失卻弓還安敢必，顧他甑破亦何為」，覽者惜焉。
而魏子病益甚，將死，乃自題銘旌。
又言某書從某借，今當還某；某箑某齎來乞書，當送某所。
起更衣，向少弟索所愛畫扇，納之袖以殉。
譚子曰：魏子固以病被黜，然使魏子以文被黜，魏子尤奇矣！ 二胡母傳 武昌諸生吳如揆，篤行士也，見予作《汪母表宅文》，喟然歎曰：「揆有二母，不令鵠灣居士知，誰為表二母苦者？」一所生母，氏胡，大冶名家女；一庶母，氏丘，黃岡人女。
胡年十六，嫁文學公正經，生揆五歲而父亡，母年二十五耳。
性柔靜渾木，既已喪良人，撫藐孤，晝哭不絕聲，盡以所遺百金上之舅，惟舅所為。
舅耄，昵所畜媵，焰甚張，母樸人，無以取歡，大窘母。
母衣無襦，食至無鹽，木瓢瓦缽，常不備器，突竈煙或間日一興，遂誓於佛，生不復近腥葷，然終不恚也。
有姑自宦歸寧，金貝一芃，屬母置奧處，姑忽病喑以死，人無知者。
母曰：「何可負吾心！」呼姑女授焉，封如故也。
母既茹素，誦《金剛》《楞嚴》諸經日熟，夷塞讓其勤，迨其終也，氣息才屬，惘惘見一婦女相者衣白，旁兩童子皆衣青，凝睇不散，如是者數日。
庶母丘者歸文學公，則已病，年未二十，同胡母嫠居，共一衾，至所謂無襦無鹽，無飯盂茗甌，百荼千蓼，供權媵刀俎者，無一不與胡同。
嘗雪夜無薪，時以茅炙凳，引胡同坐曰：「我兩人幸不相離遠，合承此苦，可交相慰藉，稍離則號泣無所矣。
」氏慧而剛，才魄不類婦人，其撫揆常如己子，慈不減胡，而嚴常勝之。
初文學公之亡，柏舟矢者，胡職應爾也，安知氏貞白若是？他鸞別柱，孰尼之者？揆痘籲禱，同胡燥濕之，揆幸差。
氏撫棺大號，因啟舅：「勿奪吾志。
」又與胡盟：「吾不與而撫此子成立以報逝者，吾則不氏丘！」揆幼好弄，因送之大冶母族，此家戶弦誦者，兒不得獨嬉矣。
從師三年，歸而補青衿。
揆猶與人賭塞為樂，氏牽胡裾，潛至戲處，泣數之：「吾望汝何如？汝浪子耶？」摧拉其具。
揆見氏來，即惶恐伏地，畏之過所生母。
氏性嚴整，宗黨臧獲皆憚之，人不敢侮揆，揆不敢無禮於人。
家卒有事，胡後丘前，挺挺如烈士。
或疑其侵嫡，氏不顧也；胡亦不嫌，曰：「非丘，安得有今日。
」嗚乎，難哉！難在丘，難在胡也。
予故許傳丘，傳丘者，傳胡也。
萬曆某年，楚中丞徐公檄郡縣，問孝子節婦，縣以二母對。
徐公歎異久之，大旌其門，曰「雙節裡」，人稱雙節胡家。
鵠灣曰：予安得盡天下窮鄉荒徼之節母貞婦烈女而盡記之？婦女者，母人者也；母者，生人者也——廉恥蕊焉，膽識胎焉，顧可忽乎哉！難不難，又無論也。
予故樂為吳子作二母傳。
且吳子所自述，亦能深知其母者，其曰：吾母非但柔靜也，吾母嘗撫同祖五歲之孤，嫁同堂無歸之女，議之而必行，任之而必濟，雖剛斷男子或不能。
而丘之勁風肅肅也，可謂天性矣。
及至於胡母亡，孺子成，斂氣恬神，歸誠蓮土，門內外事，一旦拱手而還之子若婦，若將軍病還邸第者。
然則剛柔之際，果足以窺賢母乎？嗚乎，世豈有懵然之忠孝節烈也哉！ 敬亭蔡公傳 學憲蔡雲怡先生寓書寒河曰：「子之文無飾而近於道，先奉直大夫有篤行，道力深重，恐文人以藻語蒙蓋之，不得其面目，子為我作傳。
」予感斯誼，作蔡公傳。
不稱贈奉直大夫者，以學使方大用，贈當益貴，且公以質行道力貴，非以奉直大夫貴也，故不書，書敬亭蔡公。
公昆山人，名某，字維誠，敬亭其號。
公之先世，在正、嘉間有憲副時馨公、銀台直夫公父子占籍京師，家於昆者中落，多為農夫，獨公寬仁端直，以亮節著於城市，方學憲未貴時，已模格一鄉矣。
公事父母篤孝，色柔志歡。
家貧，為兄弟佐家政，經紀公私，不自名一錢。
親亡，未嘗委諸兄弟；兄弟亡，未嘗委孤孀，人以為有黃文強、姜伯淮之行焉。
性夷粹，又秉父教，故觸物無迕，能忍大辱，能守大讓，以是終其身。
三黨之間，九裡之內，如有爭，向公質平，無所用官府；如有緩急，不謀父兄，來相告語，公譬以利害，導以理，率誠區畫，人皆得其助。
然中實剛決，恥俯仰，常正容悟物；物不可悟，變之以色；色不可化，繩以大義，皆知其無他腸也。
獨族有頑黠人，公教之不悛，轉相怨毒，至雀鼠齧人，橫不可堪。
公笑曰：「吾所以嚴繩若者，其效如是耶？」避之耳。
有鬻產於公者以租抗，官為直之，公謝不取，曰：「若亦貧，負我耳。
」官義之，歎曰：「蛇珠雀環，豈終負汝哉！」居嘗慨然，謂好官無如安民，安民無如除蠹，自以身貧賤不得為所欲為，抱膝戟手，憤至填膺。
會裏有胥魁侵縣官錢，穴蠹至不可問，公力欲條上官司，以有所格，遂罷。
是時學憲尚未貴，公顧語曰：「汝為官，無忘吾所欲湔除矣。
」後公沒之三年，學憲始成進士，所歷官，日以惠愛百姓，使奸人失職，蓋家訓也。
公居身勤嗇，恥因人熱，人亦不得沾潤，故太常王公、中丞周公皆肺腑戚，公遊其間泊如。
公又以母命，深心塵刹，嚴淨毗尼，實修梵行。
偶以疾故，稍一幹戒，而持誦禮拜無間。
一日，禮雲棲師為師，具道如是，師大賞曰：「此真修行路上人矣。
」又登白嶽，謁普陀，瓶杖飄忽，雖病中亦覺身輕，人天護持，事誠有之。
吾聞公有反風滅火事，又四明道中還人遺金，皆與古人合。
然此猶天人常有細事，不足為公奇。
蓑士曰：雲怡先生嘗顧我於章江之上，導揚宗風，而皆依於鄒魯質行，以濟物接世為禪。
予生末法中，恨不見姚江，至是亦粗有警動；及讀太公行實，知泉所噴出、雲所起處，乃在是中也。
生平怪昌黎文人，不深佛理，獵吾儒皮毛語，抗顏與之爭，不知一生所為忠義道德，行於佛門梵戒之中。
而不知如蔡太公，鄉邦所稱林宗、太丘耳，不聞以佞佛譏；而至其誨慈嫉惡，眉低目努，忍辱所以遵父，淨土所以報母，唐人所謂大孝通禪，有之似之，而眷眷以安民教其子，嗚乎，世間豈真有出世法哉！