卷八 文傳
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語相侵，夫人煦煦然事之，卒賴以化。
所幸妾晚失明，身自扶攜，嘗甘旨以進，所幸妾感泣語翁曰：「而婦真孝婦也。
」翁壽至九十五，夫人逮事五十年，白頭毿毿，如初作羹湯時，杭人至今豔為盛事。
夫人與汝東先生，如同志友，相莊無間。
先生好節義，樂施予，恤孤篤舊，不以亡為解，皆夫人成之也。
先生愛客，通人秀士、林僧杖老，率滿坐上，開樽設豆，絡繹簾屏之內，與客同聚散，終日未嘗一起，夫人亦不以恥罄亂先生談也。
舉三子，長即吾友啟祥孝廉，仲啟初，季啟禎，皆才而自束，家學淳雅，夫人愛之如一子，愛諸子婦如一女，兄弟娣姒，亦並相愛敬。
末世所謂雀鼠風雨，壁陷楹淪，塞窒殆盡，一門之內，不知世間何者名為乖和。
下至僕媵，皆欣欣自得，不事嗔喝，自然勤整。
夫人既夙具道念，與汝東先生嚴持殺戒，魚蛤無犯；子姓婚友，刀俎含血，則群起而嗬之，如有嚴刑於其旁。
年五十，即皈依雲棲，長齋念佛，日可數萬聲，飲食抽解，悉無間斷；轉經數部，木槵軍持，日有常度。
所過尊宿如憨山、雲門、真寂、桐塢諸老，皆肅心悲仰，稽首發願；所謁佛地如普陀、雙徑，皆兩三至其處，去來灑然，巾瓶無跡。
歲己巳，忽病，供佛榻前，數日持佛號，令眷屬三匝和之，梵唄聲徹寢門之外。
西向而逝，異香滿室，凡一晝夜不散也。
生生劫劫，與慈氏俱，豈顧問哉！ 啟祥甫居憂，遺書其友元春，使作傳。
元春不能以文字作誑語，如聞母者，則常登其堂，知其誠然，乃為之立傳。
夫一傳之中，而梁妻、狄姑、陶母、龐婆合為一人，豈非翰墨之幸哉！任彥升曰：「夫貴妻尊，匪爵而重。
」為蒿簪藜杖、欣欣負載者言耳，況兩足離垢、世外棲心者哉！全德之名，予猶以為世諦也。
雲眠居士小傳 楊修齡先生為長安令，其大公封長安令；為侍禦，又封太公侍禦。
是時，孫文弱亦成進士，而太公年六十五。
太公恐「我老書生耳，積學不第，自以為忘於天，今子孫貴相踵，吾安知天所為！」乃以退晦自處，令其孫授越中教職，因循由國子遷計部；念侍禦莫可損者，惟黔中荒菁，於台班無所取大，乃請按貴州。
至今子孫海內有靜稱，太公教之也。
今上四十七年，虜蠢，屯堡失職，遼陽諸將吏多與賊通起居，事已壞。
而是時侍禦方與其太公逐花源漁父為笑樂，聞台召，父子相顧語：「安可以靜晦失國恤！」太公曰：「且非獨汝往也，吾與汝偕往。
向吾為盜驚，汝自黔即日歸；今國有寇，君父情等耳，獨可以明日乎？」驅車去至都。
每侍禦草疏，太公自起焚香，以為憂不在兵餉，而引用當世膽智公忠之人，則其虜自退。
疏七上，上動，太公教之也。
尋侍禦中人言，謂歸不宜即入都，入都即不宜七上封事，而太公愀然曰：「此豈不知國有憂乎？吾向者南來，朝士挈家歸者，相望於道，乃知不足怪耳。
」侍禦即拂衣。
太公手一疏，欲刎以悟主上，為計部所匿阻。
自抵家，迄於病革，惟痛恨遼事，及問遼警何若，與遼中用何人、人何言而已。
譚子曰：始予與文弱交，太公出肅客，聞客有川源雲壁之好，意甚喜。
而太公亦自號雲眠居士，嘗出入吳越佳麗，又能道嵾、衡、嵩、華所以伯仲同異之故。
戊午，予緻書武陵，使者歸為予言，書至日，三籃輿在門，筇履壺觴已具，曰將往遊山水。
予聞之歎息：三世同堂如此，乃可歎也。
一旦國家有事，潭煙石霞，猶在衣裾，而安危存亡之意，勃勃不可忍，然後知真山水人能急君父也。
（《譚友夏合集》卷十三止此） 送少司馬蔡師閩櫬文 天啟五年十月四日，總督、兵部右侍郎蔡元履先生解任將歸閩中，以病終於平越。
楚門人譚元春待之常武，撫櫬而哭。
既已莫可奈何，作詩五首、文一篇，告於其靈，庶吾師搖搖之魂知春在此也。
其文曰： 昔公之知春也，初亦以亡友鍾子，而春獨以肝膽受知，則似乎不因人而自伸於知己。
其間勁直無回之氣，精微無漏之學，與孤介無染之品，一見一回深，一書一番入，而春亦能細察其所以。
蓋其志不雜而切於軍國，才不雜而力於書史，情不雜而篤於友朋，趣不雜而鍾於山水，吾師乎！而雖以雜念如春，亦對公而知恥。
嗚乎！所不可及者，破書萬卷，而愛人一事之知；下筆千言，而歎人一字之美。
以此立朝、籌邊、持身、居裡，真可謂有大臣之風概，而得古人之神理。
獨以冰霜之懷，走卒亦忌其堅芳；薑桂之性，鬼神亦畏其高嚴。
故公自仕宦三十年來，石壓而筍還出，風偃而木乃起。
憶公萬曆己、庚間，公已拂衣歸鄉，自號遯士，聞疆事之多辱，遂出山而經紀。
豈不知時有所難為，而不以時難為而遂止。
好水街亭之敗，寧曰無恨；三徑五柳之歸，獨覺不喜。
其於存亡進退，瀟然可想，則請問於伏波之石室，與香草之沅沚。
嗚乎！公來黔，方予過京師，鄖署執別，殷勤相訂，但謂公明年凱旋，則相迎於武陵之邸。
曾未兩年，而功未成而遽歸，身未歸而遽死。
此一言之間耳，而時事之參差，造物之倏忽，已有不可料者矣，而何況乎萬事之終始！嗚乎！十年芳草，見公此路，川光嵐影，作客如故。
悲夫！ 告亡友文 鍾子伯敬死之前三日，告於佛，受五戒，發願來生，甚為寂遠。
友人譚元春不敢用人間庶羞重違其志，延僧眾誦經。
是日，設花果香燈供佛，因以及鍾子而告之曰： 天乎，春之無罪也，喪我鍾子乎！鍾子在時，即久不相見；一見脈脈心目深凝，開篋質詩文，相賀曰：別來無恙，幸甚，大異夙昔。
近閱何書？書所得，究其中之故若何。
有佳山水，必以告；見奇士，必以告，如是而已。
然爾時鍾子與予皆人耳，二十年交如一日者，人之說也。
今鍾子死，則固鬼神也，且事佛，則佛眷屬也，淚化血，血化碧，子勿厭聽，予今日乃當與子有言耳。
予生平豈負子者，然亦實難如昔年書中所謂敬身醒眼，閑步朗懷，不敢自蹈於非禮之動，自陷於有戾之物，予豈真能如是？徒以負子為恐耳。
由此言之，予之不負子也，固也。
但子晚年參尋內典，披剝妙義，病中猶為學人，端坐拈說。
嘗因予塵累尚少，欲引共無生之學，微誘重喝，極其痛切。
而予以雜念尚多，遠遁壇外，遂至語亦不答，招亦不往，臨危囑累，然後一許，可謂負子甚矣。
豈惟自愧念雜，猶豫不進，兼亦病子□想各半，修習無多，何苦談此。
今睹子倉皇去路，猶與諸佛結願，山僧尋盟，泉壤下安得有此志士？予既自謂相知，而此反不知，人世管鮑，一何粗也，予真負子矣。
詩文之道，受命於胸中，譽不可受，嘩不可改，人皆劫劫，己獨有餘。
子嘗抽其緒，肩其紐，冥目幽思，望遠汲深，不務多取於古人，以力自緻於後世；而予常避同調之聲，厭爭趨之陋。
灘移帆折，泉去瓶流，雖未知棲翔何所，然子在日，予之文已有未經子目者，意欲待業就志滿，而後與子各置一地，以雪天下人二子一手之名。
業未告成，子不及見，予則負子矣。
子淡素疏拙，營生最其所短。
偶一日與子談曰：「看子命相骨法，不亨於官，亦宜稍策田廬。
杜門古處，乃為不俗，士大夫安可以饑寒告人為不俗？」子時歎美此言，而性無遮欄，間受贈遺，遂為薄俗所檢點。
天下之人謂子不宜爾，而予回思之，昔者一言，過聽至此，予則又負子矣。
予以頑曠之性，見人嬉遊，狂顧勃發。
常同子書史靜對，淡若無物；杯渼遙陳，酬勸不施。
雖歡情日接，而樂事時乖，旬月之內，吟嘯他往，當其挽袂固留，予嘗不顧而去。
始知靜者朋侶倍篤，此又予負子矣。
子今死，人皆引子期、伯牙為言，予不謂然。
予年已四十，世情不復厝意，惟願經始誦讀，力於述作，思得一當以報子耳。
夫子期先逝，而伯牙摧弦，古
所幸妾晚失明，身自扶攜，嘗甘旨以進，所幸妾感泣語翁曰：「而婦真孝婦也。
」翁壽至九十五，夫人逮事五十年，白頭毿毿，如初作羹湯時，杭人至今豔為盛事。
夫人與汝東先生，如同志友，相莊無間。
先生好節義，樂施予，恤孤篤舊，不以亡為解，皆夫人成之也。
先生愛客，通人秀士、林僧杖老，率滿坐上，開樽設豆，絡繹簾屏之內，與客同聚散，終日未嘗一起，夫人亦不以恥罄亂先生談也。
舉三子，長即吾友啟祥孝廉，仲啟初，季啟禎，皆才而自束，家學淳雅，夫人愛之如一子，愛諸子婦如一女，兄弟娣姒，亦並相愛敬。
末世所謂雀鼠風雨，壁陷楹淪，塞窒殆盡，一門之內，不知世間何者名為乖和。
下至僕媵，皆欣欣自得，不事嗔喝，自然勤整。
夫人既夙具道念，與汝東先生嚴持殺戒，魚蛤無犯；子姓婚友，刀俎含血，則群起而嗬之，如有嚴刑於其旁。
年五十，即皈依雲棲，長齋念佛，日可數萬聲，飲食抽解，悉無間斷；轉經數部，木槵軍持，日有常度。
所過尊宿如憨山、雲門、真寂、桐塢諸老，皆肅心悲仰，稽首發願；所謁佛地如普陀、雙徑，皆兩三至其處，去來灑然，巾瓶無跡。
歲己巳，忽病，供佛榻前，數日持佛號，令眷屬三匝和之，梵唄聲徹寢門之外。
西向而逝，異香滿室，凡一晝夜不散也。
生生劫劫，與慈氏俱，豈顧問哉！ 啟祥甫居憂，遺書其友元春，使作傳。
元春不能以文字作誑語，如聞母者，則常登其堂，知其誠然，乃為之立傳。
夫一傳之中，而梁妻、狄姑、陶母、龐婆合為一人，豈非翰墨之幸哉！任彥升曰：「夫貴妻尊，匪爵而重。
」為蒿簪藜杖、欣欣負載者言耳，況兩足離垢、世外棲心者哉！全德之名，予猶以為世諦也。
雲眠居士小傳 楊修齡先生為長安令，其大公封長安令；為侍禦，又封太公侍禦。
是時，孫文弱亦成進士，而太公年六十五。
太公恐「我老書生耳，積學不第，自以為忘於天，今子孫貴相踵，吾安知天所為！」乃以退晦自處，令其孫授越中教職，因循由國子遷計部；念侍禦莫可損者，惟黔中荒菁，於台班無所取大，乃請按貴州。
至今子孫海內有靜稱，太公教之也。
今上四十七年，虜蠢，屯堡失職，遼陽諸將吏多與賊通起居，事已壞。
而是時侍禦方與其太公逐花源漁父為笑樂，聞台召，父子相顧語：「安可以靜晦失國恤！」太公曰：「且非獨汝往也，吾與汝偕往。
向吾為盜驚，汝自黔即日歸；今國有寇，君父情等耳，獨可以明日乎？」驅車去至都。
每侍禦草疏，太公自起焚香，以為憂不在兵餉，而引用當世膽智公忠之人，則其虜自退。
疏七上，上動，太公教之也。
尋侍禦中人言，謂歸不宜即入都，入都即不宜七上封事，而太公愀然曰：「此豈不知國有憂乎？吾向者南來，朝士挈家歸者，相望於道，乃知不足怪耳。
」侍禦即拂衣。
太公手一疏，欲刎以悟主上，為計部所匿阻。
自抵家，迄於病革，惟痛恨遼事，及問遼警何若，與遼中用何人、人何言而已。
譚子曰：始予與文弱交，太公出肅客，聞客有川源雲壁之好，意甚喜。
而太公亦自號雲眠居士，嘗出入吳越佳麗，又能道嵾、衡、嵩、華所以伯仲同異之故。
戊午，予緻書武陵，使者歸為予言，書至日，三籃輿在門，筇履壺觴已具，曰將往遊山水。
予聞之歎息：三世同堂如此，乃可歎也。
一旦國家有事，潭煙石霞，猶在衣裾，而安危存亡之意，勃勃不可忍，然後知真山水人能急君父也。
（《譚友夏合集》卷十三止此） 送少司馬蔡師閩櫬文 天啟五年十月四日，總督、兵部右侍郎蔡元履先生解任將歸閩中，以病終於平越。
楚門人譚元春待之常武，撫櫬而哭。
既已莫可奈何，作詩五首、文一篇，告於其靈，庶吾師搖搖之魂知春在此也。
其文曰： 昔公之知春也，初亦以亡友鍾子，而春獨以肝膽受知，則似乎不因人而自伸於知己。
其間勁直無回之氣，精微無漏之學，與孤介無染之品，一見一回深，一書一番入，而春亦能細察其所以。
蓋其志不雜而切於軍國，才不雜而力於書史，情不雜而篤於友朋，趣不雜而鍾於山水，吾師乎！而雖以雜念如春，亦對公而知恥。
嗚乎！所不可及者，破書萬卷，而愛人一事之知；下筆千言，而歎人一字之美。
以此立朝、籌邊、持身、居裡，真可謂有大臣之風概，而得古人之神理。
獨以冰霜之懷，走卒亦忌其堅芳；薑桂之性，鬼神亦畏其高嚴。
故公自仕宦三十年來，石壓而筍還出，風偃而木乃起。
憶公萬曆己、庚間，公已拂衣歸鄉，自號遯士，聞疆事之多辱，遂出山而經紀。
豈不知時有所難為，而不以時難為而遂止。
好水街亭之敗，寧曰無恨；三徑五柳之歸，獨覺不喜。
其於存亡進退，瀟然可想，則請問於伏波之石室，與香草之沅沚。
嗚乎！公來黔，方予過京師，鄖署執別，殷勤相訂，但謂公明年凱旋，則相迎於武陵之邸。
曾未兩年，而功未成而遽歸，身未歸而遽死。
此一言之間耳，而時事之參差，造物之倏忽，已有不可料者矣，而何況乎萬事之終始！嗚乎！十年芳草，見公此路，川光嵐影，作客如故。
悲夫！ 告亡友文 鍾子伯敬死之前三日，告於佛，受五戒，發願來生，甚為寂遠。
友人譚元春不敢用人間庶羞重違其志，延僧眾誦經。
是日，設花果香燈供佛，因以及鍾子而告之曰： 天乎，春之無罪也，喪我鍾子乎！鍾子在時，即久不相見；一見脈脈心目深凝，開篋質詩文，相賀曰：別來無恙，幸甚，大異夙昔。
近閱何書？書所得，究其中之故若何。
有佳山水，必以告；見奇士，必以告，如是而已。
然爾時鍾子與予皆人耳，二十年交如一日者，人之說也。
今鍾子死，則固鬼神也，且事佛，則佛眷屬也，淚化血，血化碧，子勿厭聽，予今日乃當與子有言耳。
予生平豈負子者，然亦實難如昔年書中所謂敬身醒眼，閑步朗懷，不敢自蹈於非禮之動，自陷於有戾之物，予豈真能如是？徒以負子為恐耳。
由此言之，予之不負子也，固也。
但子晚年參尋內典，披剝妙義，病中猶為學人，端坐拈說。
嘗因予塵累尚少，欲引共無生之學，微誘重喝，極其痛切。
而予以雜念尚多，遠遁壇外，遂至語亦不答，招亦不往，臨危囑累，然後一許，可謂負子甚矣。
豈惟自愧念雜，猶豫不進，兼亦病子□想各半，修習無多，何苦談此。
今睹子倉皇去路，猶與諸佛結願，山僧尋盟，泉壤下安得有此志士？予既自謂相知，而此反不知，人世管鮑，一何粗也，予真負子矣。
詩文之道，受命於胸中，譽不可受，嘩不可改，人皆劫劫，己獨有餘。
子嘗抽其緒，肩其紐，冥目幽思，望遠汲深，不務多取於古人，以力自緻於後世；而予常避同調之聲，厭爭趨之陋。
灘移帆折，泉去瓶流，雖未知棲翔何所，然子在日，予之文已有未經子目者，意欲待業就志滿，而後與子各置一地，以雪天下人二子一手之名。
業未告成，子不及見，予則負子矣。
子淡素疏拙，營生最其所短。
偶一日與子談曰：「看子命相骨法，不亨於官，亦宜稍策田廬。
杜門古處，乃為不俗，士大夫安可以饑寒告人為不俗？」子時歎美此言，而性無遮欄，間受贈遺，遂為薄俗所檢點。
天下之人謂子不宜爾，而予回思之，昔者一言，過聽至此，予則又負子矣。
予以頑曠之性，見人嬉遊，狂顧勃發。
常同子書史靜對，淡若無物；杯渼遙陳，酬勸不施。
雖歡情日接，而樂事時乖，旬月之內，吟嘯他往，當其挽袂固留，予嘗不顧而去。
始知靜者朋侶倍篤，此又予負子矣。
子今死，人皆引子期、伯牙為言，予不謂然。
予年已四十，世情不復厝意，惟願經始誦讀，力於述作，思得一當以報子耳。
夫子期先逝，而伯牙摧弦，古