卷六 記
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自成都來住累月，課隸人，分江水入川，灌田以自澹。
而先生之仲子履顏其軒為「純音」，先生之鄉人稱為繁川莊，先生皆聽之。
萬曆丁巳，官楚憲司，屬譚子為之記。
記暇，譚子想慕其地，復為絕句詩凡六首，先生亦聽之也。
重修寶峰山觀音寺碑記 邑志載寶峰山觀音寺創自天順年間，即今所謂十八灣觀音寺也。
邑百裡無山，何山之足名？寺必麗山，寺之斯山之矣。
或曰竟陵者，陵之所竟也，茭蒲葦之間，稍岡焉脊焉，亦山之矣。
是二者皆無據。
然稱為十八灣寺者尤著。
十八灣，字亦雅，瀠洄所環，堤勢地形，及帆焉步焉者，相與灣之，以暨於十有八。
而寺之鍾晨梵夕於渚畝之內者，亦常與舟馬之人，戀魂送響，而不即去。
近土人又稱為十八灣楊氏寺。
楊自成化始從江右移家占籍，奄有田廬，寺僧相依為香飯主。
至幾傳而諱某者，始克新之。
又兩傳而為今之楊居士某，夙有白業，閭黨稱善，聞旃檀而不愧，見蓮花而生恭。
入禮大士，垝敗觸目，若其身冒風日也；吊百身於莓苔之中，若其衣蒺藜也。
乃以數十年所耨於水、耕於火、植於木、鋤於金而變化於土者，舉以輸諸寺而像之，而殿之，而廡之，而垣且甃之，視舊制加廣焉。
越三年，始改觀，是為萬曆之己未歲。
謁碑於予，而予因以發歎焉：朝施者吾思其所瘠，官施者吾思其所膏，商施者吾思其所子母，儈施者吾思其所血，農以勤行力作，不造一冤、不希一福而施，吾望其瓦薨龕宇，猶有汗痕，即此是日月登明矣。
然則十八灣楊居士，亦可傳也已！乃為記，以貽後之慳貪者。
（《譚友夏合集》卷十一止此） 廬山五乳寺供養畫像碑記 予三遊江南，一入彭蠡，至章門，凡往來八經廬山，而不得登。
崇禎壬申孟夏，病臥琵琶亭下，蓋山中僧待予久矣，對之有愧容。
適慈航、石照諸師初募成五乳寺八十八祖畫像香燈，買田礲碑，求予為記，以壽此畫及其募田，永無漁敚。
予既以病不得上，而喜吾字墨之先據其巔也，諾之。
其明年，予家居，慈公身為請，始進而問故。
慈公曰：「此新安丁南羽居士所畫像也。
南羽畫佛大士像滿天下，雄悲動人，率不能一二軀，而是畫獨取盈各祖，冊與軸各八十有八。
所畫行住雲水、目努眉低、杖飛瓶立、捧書執器，皆有微細功行蟠入筆端，下至胡人蠻奴、獅喜蟒嗔，無不支頤曲膝、豎毛決蹄、仰視俯視、向人作語，蓋道子、伯時之流也。
自憨山大師至止五乳，此畫遂留山中。
憨師逝，畫益當守。
吾徒募緇褐善信，如其祖數，各有香燈花果，生生供養。
於是乎有田，因田念香燈花果，因香燈花果念丁氏畫像，因像念憨師所遺，是其所以壽之之道也。
」予聞之有感焉。
憨師在神宗朝，坐有道士山事，赴詔獄，戍嶺南，尋蒙放歸衡嶽，因老匡阜。
高標警俗，卓行棲雲，宗風之振，遠接紫柏。
而深山眷屬同志，相與敬所尊、愛所寶，為法皇皇，營心千劫，可重如此。
吾儒士大夫，一遭罪廢顛踣，嗟籲頹然，無復道德文章之想，偷生視息，安能卬首結思，益究所未逮，使天下翕然？而其所號為門牆徒侶者，又安能益重其言，服習恪恭步趨不稍衰，念其死，而曝其書畫，為一歎息者？是豈真世外人獨有高風耶！碑山中者，當令岩間亂流莫便飛去，尚為人間洗此感慨也。
作八十八祖畫像記。
應山舊令碑 廣德夏予蘭從應山遷武昌郡丞以去且數年，應山諸君子懷思日篤，創生祠，貌其像，歲時祝之。
蓋應山無他祠，自張公給諫後，至是始再見雲。
其情專，其意古，非他郡邑文飾去思以行讇者，予是以諾其碑。
予嘗與令交，不能讇事也。
側聞吾楚賢者皆義令，以令有保護楊忠節一事，入人甚深，若家受其賜者。
天下人聞其風而義之曰：「賢哉夏令！」至行於章奏，聞於朝。
雖久淹丞署不得調，而頑夫宵子仰視之，在層雲之上矣。
我楚人寒心銷骨，念之悸栗，其何忍忘令與同時郡伯李公也。
三戶義之，三戶祝之，所以報也，祠於應山，不幾隘與？諸君子曰：「義令者，吾楚人事也；德令者，吾邑事也。
令治吾邑，冰雪其身焉，一縑一鏹不以擾吾民，賦無羨，訟無鍰，甑塵魚梁，有廉淡風；邑利病則不讓，力除子粒，改折二糧，請於上，民困蘇焉。
邑久茀不理，令斯土者，如以官為郵，官以何時，而悴神竭物，為後來作勞薪？大夫曰：『是何言之陋！得百裡而君之，為父母而不為子孫計長久乎？城痹池塞，一夫可越，視廒廒亡，視庫庫亡，可若何？』一更新之，督畚插，謹錢穀，必躬必隸，如有嗬責。
性素愛士，追之琢之，使成譽髦，以為頖水人文之都居也，新其宮使講德焉。
已而周覽風物，作二閘以聚之，水石迎拒，輝瀾相朝。
其上建藥師殿，士子日課藝，比丘梵潮磬煙，與城堞回匝，洵可樂已。
吾儕德令者也，非義令者也。
」 予慨然曰：「諸君子謂下石助焰者，有不輕士殘民者乎？美官在前，奇禍在後，而色不變者，前日之廉吏、慈吏、才吏也。
叔向有言：君子枉憂，不救不祥。
廉吏、慈吏、才吏，祥莫大焉，不負國，不負朋友，寧負士民哉！天下人與吾楚人義之，諸君子德之，一也。
匪德，胡義也？上官信之，齊民保之，學古知道之君子許之，其大夫之謂乎？匪義，胡許矣！」予非知道者，竊附於學古，而永之石。
題曰「舊令碑」，別讇也。
而先生之仲子履顏其軒為「純音」，先生之鄉人稱為繁川莊，先生皆聽之。
萬曆丁巳，官楚憲司，屬譚子為之記。
記暇，譚子想慕其地，復為絕句詩凡六首，先生亦聽之也。
重修寶峰山觀音寺碑記 邑志載寶峰山觀音寺創自天順年間，即今所謂十八灣觀音寺也。
邑百裡無山，何山之足名？寺必麗山，寺之斯山之矣。
或曰竟陵者，陵之所竟也，茭蒲葦之間，稍岡焉脊焉，亦山之矣。
是二者皆無據。
然稱為十八灣寺者尤著。
十八灣，字亦雅，瀠洄所環，堤勢地形，及帆焉步焉者，相與灣之，以暨於十有八。
而寺之鍾晨梵夕於渚畝之內者，亦常與舟馬之人，戀魂送響，而不即去。
近土人又稱為十八灣楊氏寺。
楊自成化始從江右移家占籍，奄有田廬，寺僧相依為香飯主。
至幾傳而諱某者，始克新之。
又兩傳而為今之楊居士某，夙有白業，閭黨稱善，聞旃檀而不愧，見蓮花而生恭。
入禮大士，垝敗觸目，若其身冒風日也；吊百身於莓苔之中，若其衣蒺藜也。
乃以數十年所耨於水、耕於火、植於木、鋤於金而變化於土者，舉以輸諸寺而像之，而殿之，而廡之，而垣且甃之，視舊制加廣焉。
越三年，始改觀，是為萬曆之己未歲。
謁碑於予，而予因以發歎焉：朝施者吾思其所瘠，官施者吾思其所膏，商施者吾思其所子母，儈施者吾思其所血，農以勤行力作，不造一冤、不希一福而施，吾望其瓦薨龕宇，猶有汗痕，即此是日月登明矣。
然則十八灣楊居士，亦可傳也已！乃為記，以貽後之慳貪者。
（《譚友夏合集》卷十一止此） 廬山五乳寺供養畫像碑記 予三遊江南，一入彭蠡，至章門，凡往來八經廬山，而不得登。
崇禎壬申孟夏，病臥琵琶亭下，蓋山中僧待予久矣，對之有愧容。
適慈航、石照諸師初募成五乳寺八十八祖畫像香燈，買田礲碑，求予為記，以壽此畫及其募田，永無漁敚。
予既以病不得上，而喜吾字墨之先據其巔也，諾之。
其明年，予家居，慈公身為請，始進而問故。
慈公曰：「此新安丁南羽居士所畫像也。
南羽畫佛大士像滿天下，雄悲動人，率不能一二軀，而是畫獨取盈各祖，冊與軸各八十有八。
所畫行住雲水、目努眉低、杖飛瓶立、捧書執器，皆有微細功行蟠入筆端，下至胡人蠻奴、獅喜蟒嗔，無不支頤曲膝、豎毛決蹄、仰視俯視、向人作語，蓋道子、伯時之流也。
自憨山大師至止五乳，此畫遂留山中。
憨師逝，畫益當守。
吾徒募緇褐善信，如其祖數，各有香燈花果，生生供養。
於是乎有田，因田念香燈花果，因香燈花果念丁氏畫像，因像念憨師所遺，是其所以壽之之道也。
」予聞之有感焉。
憨師在神宗朝，坐有道士山事，赴詔獄，戍嶺南，尋蒙放歸衡嶽，因老匡阜。
高標警俗，卓行棲雲，宗風之振，遠接紫柏。
而深山眷屬同志，相與敬所尊、愛所寶，為法皇皇，營心千劫，可重如此。
吾儒士大夫，一遭罪廢顛踣，嗟籲頹然，無復道德文章之想，偷生視息，安能卬首結思，益究所未逮，使天下翕然？而其所號為門牆徒侶者，又安能益重其言，服習恪恭步趨不稍衰，念其死，而曝其書畫，為一歎息者？是豈真世外人獨有高風耶！碑山中者，當令岩間亂流莫便飛去，尚為人間洗此感慨也。
作八十八祖畫像記。
應山舊令碑 廣德夏予蘭從應山遷武昌郡丞以去且數年，應山諸君子懷思日篤，創生祠，貌其像，歲時祝之。
蓋應山無他祠，自張公給諫後，至是始再見雲。
其情專，其意古，非他郡邑文飾去思以行讇者，予是以諾其碑。
予嘗與令交，不能讇事也。
側聞吾楚賢者皆義令，以令有保護楊忠節一事，入人甚深，若家受其賜者。
天下人聞其風而義之曰：「賢哉夏令！」至行於章奏，聞於朝。
雖久淹丞署不得調，而頑夫宵子仰視之，在層雲之上矣。
我楚人寒心銷骨，念之悸栗，其何忍忘令與同時郡伯李公也。
三戶義之，三戶祝之，所以報也，祠於應山，不幾隘與？諸君子曰：「義令者，吾楚人事也；德令者，吾邑事也。
令治吾邑，冰雪其身焉，一縑一鏹不以擾吾民，賦無羨，訟無鍰，甑塵魚梁，有廉淡風；邑利病則不讓，力除子粒，改折二糧，請於上，民困蘇焉。
邑久茀不理，令斯土者，如以官為郵，官以何時，而悴神竭物，為後來作勞薪？大夫曰：『是何言之陋！得百裡而君之，為父母而不為子孫計長久乎？城痹池塞，一夫可越，視廒廒亡，視庫庫亡，可若何？』一更新之，督畚插，謹錢穀，必躬必隸，如有嗬責。
性素愛士，追之琢之，使成譽髦，以為頖水人文之都居也，新其宮使講德焉。
已而周覽風物，作二閘以聚之，水石迎拒，輝瀾相朝。
其上建藥師殿，士子日課藝，比丘梵潮磬煙，與城堞回匝，洵可樂已。
吾儕德令者也，非義令者也。
」 予慨然曰：「諸君子謂下石助焰者，有不輕士殘民者乎？美官在前，奇禍在後，而色不變者，前日之廉吏、慈吏、才吏也。
叔向有言：君子枉憂，不救不祥。
廉吏、慈吏、才吏，祥莫大焉，不負國，不負朋友，寧負士民哉！天下人與吾楚人義之，諸君子德之，一也。
匪德，胡義也？上官信之，齊民保之，學古知道之君子許之，其大夫之謂乎？匪義，胡許矣！」予非知道者，竊附於學古，而永之石。
題曰「舊令碑」，別讇也。