卷五 序文
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曰：「夫子今年六十矣，春願有言也。
」菊先生曰：「子贈我言則可，子如為佐樽之言也者，吾聞子有是戒，即吾亦願以戒子，盍已諸？」答曰：「夫子之言教我矣。
雖然，行年六十而六十化，古之稱六十者，一言耳；春不敏，不能簡而至一言。
春少夫子十有一歲，事夫子二十年，別去亦十六年，今相見於京師，蒼顏改舊，下拜痛深，蓋其感也。
吾嘗師子蔡子，閩人也，年五十；又嘗友子鍾子，裡人也，年才逾五十。
年齒之重於師友也，可勝言哉！吾惟不為佐樽之言，吾即為佐樽之言，夫子受之矣。
」菊先生喜曰：「子之業尚能工，吾隨牒行止尚能不已於行，目尚能辨書，口尚能吟且談，足尚能及山巔水涯，意智所往尚能追古人，子尚能從我遊，天賜也。
天予能取，碩果相將。
蔡鍾二公往矣。
妒予羨汝，曷其有極？」蓑士退而告人曰：「止矣，夫子之言是也，春終不敢為佐樽之言，混於歌兒舞女，取賤次山。
」 是日，廬山僧請以書行，遂歌曰：「嶺有南，進我觴，炎蒸不解菊猶芳。
海有南，荔垂垂，浮聲膩詞空爾為。
弟子遙送匡僧答，楚蜀百越地天遝。
人生不感舊，何用老伏臘！」 汪節母表宅序 元春嘗思：天地靈正之氣，遇所散處，不論男女，如世界平衍中有石作峰，如一歲風光中有冰作骨，皆堅忍者為之。
而女德堅忍，更難於男子。
男子堅忍可思議，女子堅忍不可思議。
女之失其夫也，稱曰「未亡人」。
未亡人者，非然視蔭也，或為其舅姑未亡，或為其煢煢孤未亡，曰：凡以為吾夫耳。
若乃歷風涉波，經春徂秋，燈無光，幃無影，機杼刀俎之聲，師友誦讀之聲，如帶涕淚，如行隔世，散髮垂垂，坐變黑白；至於階秀可采，壯子成名，獨食其祿，獨禦其服，然後愴然神傷，有倍初沒，嗚乎難矣！ 元春先人見背，吾母幸已四十，然亦為未亡人者二十年，始從先人地下。
生平識道理，事姑相夫課子如古人，元春兄弟率其教，得寡愆孽，然皆外王父魏似樸公博學長者薰染成香，其來甚遠。
以餘聞江夏汪夫人苦節事，其失建昌公年甫二十六，今六秩矣。
兩庠君子以聞於學使者，學使者王公表其宅，大書曰「婦德母儀」。
吾友胡子用涉、劉子濟甫，谘予為文，予喜動於色曰：「微君言，元春亦當書之，此友人名下士子肯氏之母也。
知其為建昌公柱洲先生之配，知其相夫子成進士、官司李，廉仁有功，又知其霜節冽然，家貧多難，以一嫠婦，卒瘏捋荼於其間，養葬其姑，教其丈夫子，至有今日也，然不知其誰氏之女？」用涉、濟甫因曰：「君知吾江夏有袁赤城先生乎？此鄂之鼎彜也，博學工書。
自倅大名歸，偃仰澗阿甚適，嘗往來節母家，譚述古今堅苦事，以相讚歎。
」元春不肖益思吾母碩德，蓋受之外王父，而與人講婚媾，以昌其後者，益當問其父若祖也。
夫節婦百忍於浮豔之世，百煉於兇懼之場，嗚乎難矣。
然其源流有二端：或其家世目不觸詩書，如鹿豕金鐵，頑然相守，糞壤芝草，無故自生，反為奇絕；或其書香深久，唾穢末俗，父兄聚語，如蜾祝似，如是父母生如是女，自然無爽。
汪母、吾母蓋皆秉外家教，獨汪母得以苦節著，覺吾母差幸耳。
石起峰，豈自作峰想？冰生骨，豈自作骨想？但大地太平衍，不成世界；一歲風光祇是豔豔煦煦，歲不得成。
苦一汪母，以風勵人間一切男女，造化心苦，元春敢不敬識一語！ 移龍渦石贈宜城屈母文 予每聞人母德，即默念我母太夫人教家課子之賢，上同昔媛，不肖兄弟以福過災生而不能長有之也，惟為天下賢母作文，以一寄吾慕。
而筆硯適有天幸，為佳子孫者，往往使佐萊戲之末。
惟江夏郭文毅公夫人，令其子丐文懸於屏，則出自母意。
予既為郭夫人文，夫人則大喜，令少子嘗讀一過。
越一年，入鄂，予既已忘之矣，郭夫人聞其至也，趣治具，大召客，令二子延予謝文，展屏中堂如始賀狀。
予於天下偉丈夫屬辭不少矣，未嘗有年往事闌而猶眷眷德其文者也。
入鄢，則又有若屈母王太君。
太君子二人：一曰盛，一曰嘉，皆以年少茂才，師事予者十年。
予昆季皆過其家，予友朋皆聚其館，予僮僕皆飯其白飯，而予之馬亦嘶其櫪也。
吾聞太君無倦色，且訓二子曰：「交如是人，乃有益耳。
」吾如是乃喜也。
當太公在日，佐家，家日贏餘；太公亡，太君當戶，勤幹不衰，散髮至老，日以孝友退讓忍辱唾面之風敕其子。
及聞予與二子言，亦不離孝友退讓忍辱唾面，則益喜：「小子聽之，交如是人，真有益也。
」 予好舉所知於人，嘗為方伯杜公友白、郡伯唐公梅臣、明府李公毖軒稱太君之賢，各欣然棹楔，旌其門矣。
而二子則曰：「吾母更有望也。
額之旌人也，自上而下；文之傳人也，自今而後。
今之額可以求而得，今之文亦可以求而得也。
吾母不求而得額，固官司之化，仁人之言，而亦吾母冰霰報也。
獨十年來，吾母習知先生能以古文字傳說人，先生獨無一言半字，先生文雖不可求，先生忘之乎？」予猶默然無以應也。
是時，予適納大堤女兒飛來，寄居太君客舍。
太君念吾家失賢母，姬媵無所服習，教之誨之，因為姬道所以慕悅吾文，指如二子言。
予始蹶然而起。
此予所以抱管城熟視良久，欲得出自母意如郭家夫人者也，今果爾，吾文蕩胸而出矣。
孟母課子，非遷不能，而太君無所用遷，肅壼嚴塾，束下有體，即荊杞滿前，亦化為蘭畹藥房。
即其冬蓄足以待客，青芻足以給馬，漿酒臛肉取諸宮中有餘，亦無所用侃母之發薦。
而陶之所好在仕進，太君所好在文士傳世之言，予之文未知竟可傳與否，而如太君教家孝友退讓忍辱唾面，則皆古之賢人君子所以可傳之物也。
太君聞其說，曰：「老婦無以報是文：治具張筵，以樂嘉賓，譚先生不貴也；我筐我篋，用絹酬字，譚先生不貴也。
吾聞譚先生愛龍渦一石，而無以緻之……」顧語二子：「峙乃糗糧，峙乃楨幹，乃發僮百二十人，石工一，木工一，買舟置石，送至寒河福持園而後已。
」 紀大冶周子河朔道中語表其節母 甲子弟元方同籍中，予獨善周子無畏。
周子蒼莽軒豁，文字如潮怒海笑，不屑屑飾字句；與人交，牆岸撤盡，肝腸出撩，人每見一揖後，笑聲驚戶外。
獨時時稱其母楊，年二十九失父雪盤公，撫五歲、三歲孤，內困外侮，辛螫萬狀，而後有今日，則簌簌泣下曰：「勿謂寧爾今身長七尺，腰數圍，目如電光，聲如鍾，齒於楚人士為易也，寸寸孤孀所積，辛螫所餘，母紡績、弟躬耕所周旋、教養於多懼多病者。
」則又簌簌泣，不知狂笑聲從何頓止。
蓋其語予者獨詳，意欲予形之為文章以道其苦，苦極而人始知其賢也。
辛未會試，予得見周子於都下。
周子是年文獨奇怪，有豹蹲虯臥之勢。
予謂世知尚奇，周子必一決其才氣以圖一當，非獨為其身富貴，即場屋坐起把筆，無非欲一釋母屍饔，得為閑嫠星幾十年。
乃榜放，復下第。
予亦被放，騎驢出長安門，歌笑了殘春詩負。
予親亡，予宜無璟微憾，而周子相逢河朔道上，並驢行，笑語喧驢背，語及母，乃不似簌簌泣者，則告我曰：「母從孤孀辛螫中課二子，成先人志，耕者逢年，讀者舉孝廉，子之子復為諸生；家世質行，為善於鄉，不知有苞苴竿牘，窮山中孝友度日，健母順弟，倚閭望吾歸，即羽翮摧，亦無世俗苦。
」予笑答周子曰：「子如是甚快，獨不知子場屋中刳剔腎腸，作豹蹲虯臥奇怪之文，復又何為也。
」語訖，則又相與大笑。
周子歸而告諸母，母喜曰：「吾癸酉六十矣，令譚伯子即述道中語為我觴，我則樂之。
」
」菊先生曰：「子贈我言則可，子如為佐樽之言也者，吾聞子有是戒，即吾亦願以戒子，盍已諸？」答曰：「夫子之言教我矣。
雖然，行年六十而六十化，古之稱六十者，一言耳；春不敏，不能簡而至一言。
春少夫子十有一歲，事夫子二十年，別去亦十六年，今相見於京師，蒼顏改舊，下拜痛深，蓋其感也。
吾嘗師子蔡子，閩人也，年五十；又嘗友子鍾子，裡人也，年才逾五十。
年齒之重於師友也，可勝言哉！吾惟不為佐樽之言，吾即為佐樽之言，夫子受之矣。
」菊先生喜曰：「子之業尚能工，吾隨牒行止尚能不已於行，目尚能辨書，口尚能吟且談，足尚能及山巔水涯，意智所往尚能追古人，子尚能從我遊，天賜也。
天予能取，碩果相將。
蔡鍾二公往矣。
妒予羨汝，曷其有極？」蓑士退而告人曰：「止矣，夫子之言是也，春終不敢為佐樽之言，混於歌兒舞女，取賤次山。
」 是日，廬山僧請以書行，遂歌曰：「嶺有南，進我觴，炎蒸不解菊猶芳。
海有南，荔垂垂，浮聲膩詞空爾為。
弟子遙送匡僧答，楚蜀百越地天遝。
人生不感舊，何用老伏臘！」 汪節母表宅序 元春嘗思：天地靈正之氣，遇所散處，不論男女，如世界平衍中有石作峰，如一歲風光中有冰作骨，皆堅忍者為之。
而女德堅忍，更難於男子。
男子堅忍可思議，女子堅忍不可思議。
女之失其夫也，稱曰「未亡人」。
未亡人者，非然視蔭也，或為其舅姑未亡，或為其煢煢孤未亡，曰：凡以為吾夫耳。
若乃歷風涉波，經春徂秋，燈無光，幃無影，機杼刀俎之聲，師友誦讀之聲，如帶涕淚，如行隔世，散髮垂垂，坐變黑白；至於階秀可采，壯子成名，獨食其祿，獨禦其服，然後愴然神傷，有倍初沒，嗚乎難矣！ 元春先人見背，吾母幸已四十，然亦為未亡人者二十年，始從先人地下。
生平識道理，事姑相夫課子如古人，元春兄弟率其教，得寡愆孽，然皆外王父魏似樸公博學長者薰染成香，其來甚遠。
以餘聞江夏汪夫人苦節事，其失建昌公年甫二十六，今六秩矣。
兩庠君子以聞於學使者，學使者王公表其宅，大書曰「婦德母儀」。
吾友胡子用涉、劉子濟甫，谘予為文，予喜動於色曰：「微君言，元春亦當書之，此友人名下士子肯氏之母也。
知其為建昌公柱洲先生之配，知其相夫子成進士、官司李，廉仁有功，又知其霜節冽然，家貧多難，以一嫠婦，卒瘏捋荼於其間，養葬其姑，教其丈夫子，至有今日也，然不知其誰氏之女？」用涉、濟甫因曰：「君知吾江夏有袁赤城先生乎？此鄂之鼎彜也，博學工書。
自倅大名歸，偃仰澗阿甚適，嘗往來節母家，譚述古今堅苦事，以相讚歎。
」元春不肖益思吾母碩德，蓋受之外王父，而與人講婚媾，以昌其後者，益當問其父若祖也。
夫節婦百忍於浮豔之世，百煉於兇懼之場，嗚乎難矣。
然其源流有二端：或其家世目不觸詩書，如鹿豕金鐵，頑然相守，糞壤芝草，無故自生，反為奇絕；或其書香深久，唾穢末俗，父兄聚語，如蜾祝似，如是父母生如是女，自然無爽。
汪母、吾母蓋皆秉外家教，獨汪母得以苦節著，覺吾母差幸耳。
石起峰，豈自作峰想？冰生骨，豈自作骨想？但大地太平衍，不成世界；一歲風光祇是豔豔煦煦，歲不得成。
苦一汪母，以風勵人間一切男女，造化心苦，元春敢不敬識一語！ 移龍渦石贈宜城屈母文 予每聞人母德，即默念我母太夫人教家課子之賢，上同昔媛，不肖兄弟以福過災生而不能長有之也，惟為天下賢母作文，以一寄吾慕。
而筆硯適有天幸，為佳子孫者，往往使佐萊戲之末。
惟江夏郭文毅公夫人，令其子丐文懸於屏，則出自母意。
予既為郭夫人文，夫人則大喜，令少子嘗讀一過。
越一年，入鄂，予既已忘之矣，郭夫人聞其至也，趣治具，大召客，令二子延予謝文，展屏中堂如始賀狀。
予於天下偉丈夫屬辭不少矣，未嘗有年往事闌而猶眷眷德其文者也。
入鄢，則又有若屈母王太君。
太君子二人：一曰盛，一曰嘉，皆以年少茂才，師事予者十年。
予昆季皆過其家，予友朋皆聚其館，予僮僕皆飯其白飯，而予之馬亦嘶其櫪也。
吾聞太君無倦色，且訓二子曰：「交如是人，乃有益耳。
」吾如是乃喜也。
當太公在日，佐家，家日贏餘；太公亡，太君當戶，勤幹不衰，散髮至老，日以孝友退讓忍辱唾面之風敕其子。
及聞予與二子言，亦不離孝友退讓忍辱唾面，則益喜：「小子聽之，交如是人，真有益也。
」 予好舉所知於人，嘗為方伯杜公友白、郡伯唐公梅臣、明府李公毖軒稱太君之賢，各欣然棹楔，旌其門矣。
而二子則曰：「吾母更有望也。
額之旌人也，自上而下；文之傳人也，自今而後。
今之額可以求而得，今之文亦可以求而得也。
吾母不求而得額，固官司之化，仁人之言，而亦吾母冰霰報也。
獨十年來，吾母習知先生能以古文字傳說人，先生獨無一言半字，先生文雖不可求，先生忘之乎？」予猶默然無以應也。
是時，予適納大堤女兒飛來，寄居太君客舍。
太君念吾家失賢母，姬媵無所服習，教之誨之，因為姬道所以慕悅吾文，指如二子言。
予始蹶然而起。
此予所以抱管城熟視良久，欲得出自母意如郭家夫人者也，今果爾，吾文蕩胸而出矣。
孟母課子，非遷不能，而太君無所用遷，肅壼嚴塾，束下有體，即荊杞滿前，亦化為蘭畹藥房。
即其冬蓄足以待客，青芻足以給馬，漿酒臛肉取諸宮中有餘，亦無所用侃母之發薦。
而陶之所好在仕進，太君所好在文士傳世之言，予之文未知竟可傳與否，而如太君教家孝友退讓忍辱唾面，則皆古之賢人君子所以可傳之物也。
太君聞其說，曰：「老婦無以報是文：治具張筵，以樂嘉賓，譚先生不貴也；我筐我篋，用絹酬字，譚先生不貴也。
吾聞譚先生愛龍渦一石，而無以緻之……」顧語二子：「峙乃糗糧，峙乃楨幹，乃發僮百二十人，石工一，木工一，買舟置石，送至寒河福持園而後已。
」 紀大冶周子河朔道中語表其節母 甲子弟元方同籍中，予獨善周子無畏。
周子蒼莽軒豁，文字如潮怒海笑，不屑屑飾字句；與人交，牆岸撤盡，肝腸出撩，人每見一揖後，笑聲驚戶外。
獨時時稱其母楊，年二十九失父雪盤公，撫五歲、三歲孤，內困外侮，辛螫萬狀，而後有今日，則簌簌泣下曰：「勿謂寧爾今身長七尺，腰數圍，目如電光，聲如鍾，齒於楚人士為易也，寸寸孤孀所積，辛螫所餘，母紡績、弟躬耕所周旋、教養於多懼多病者。
」則又簌簌泣，不知狂笑聲從何頓止。
蓋其語予者獨詳，意欲予形之為文章以道其苦，苦極而人始知其賢也。
辛未會試，予得見周子於都下。
周子是年文獨奇怪，有豹蹲虯臥之勢。
予謂世知尚奇，周子必一決其才氣以圖一當，非獨為其身富貴，即場屋坐起把筆，無非欲一釋母屍饔，得為閑嫠星幾十年。
乃榜放，復下第。
予亦被放，騎驢出長安門，歌笑了殘春詩負。
予親亡，予宜無璟微憾，而周子相逢河朔道上，並驢行，笑語喧驢背，語及母，乃不似簌簌泣者，則告我曰：「母從孤孀辛螫中課二子，成先人志，耕者逢年，讀者舉孝廉，子之子復為諸生；家世質行，為善於鄉，不知有苞苴竿牘，窮山中孝友度日，健母順弟，倚閭望吾歸，即羽翮摧，亦無世俗苦。
」予笑答周子曰：「子如是甚快，獨不知子場屋中刳剔腎腸，作豹蹲虯臥奇怪之文，復又何為也。
」語訖，則又相與大笑。
周子歸而告諸母，母喜曰：「吾癸酉六十矣，令譚伯子即述道中語為我觴，我則樂之。
」