卷五 序文
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胎出，人道所尚，而母不知，能使子不知，此於人世之事、一瞬之榮，復何有乎？故曰觀其大也。
母教誕先，才格既已卓然，天下之人傳其罷公車之文，疾於獲雋之篇；吾黨中凡相引以為重者，必曰孟登、孟登。
以春觀之，誕先之所以報其母，不為淺矣，而母尤督之尋師敦友。
每佳士至，誕先雖他出，必招呼令返，惟恐後時；身自酌水量薪，與鐺湯相起止，不以盛夏為解。
有不知己者，戒閽人勿相通。
而至於慈情所及，黽勉求之，匍匐救之，則無親疏賢愚恩仇，力不能而盡之心，己不能而屬之子，人不知而禱之神，春嘗聞而歎焉。
母生長世家，情塵不染，雖鹽豉之間，亦近於道，而春獨窺其略婦女之小見，渾母子之大同，愁城愛河，杳然不知何往，欲率同志之人，奉為佛母，必如是乃可耳。
今年浴佛日，春過武昌，與誕先靜住寒溪寺，聽菩薩泉雨響，同山僧七十餘人，經行蔬食。
母聞之甚喜，貽以念珠一串，圓滑妙好，是母手所持物。
春心許為作六十文，以報母意，而會四方交遊遺書相屬，因以堅誕先之向。
母有倩劉君旦寅，淨名君子也，請以是質之。
為二李觴其尊公文 友人李潑、李瀰，常以其文質予，予為評駁詢谘者數年。
二子感其意，稱門人，予讓不敢當。
蓋生平未嘗以一日長於人，所為以文贄予者，無慮數十百輩，而獨令二子北吾面，何以謝諸君乎？以是不敢當。
其後二子苦心居業，為名諸生，與予諸弟相友善。
潑有女，又與予弟方之子約結婚姻，往來如隔舍比鄰，嚏唾相接。
以末俗世情論之，師弟子無明據，至是亦可以衰矣。
而二子修前恭不稍變，不以姻友為解，予私心愧且畏之：安得質行如古人若是？ 已而聞其尊人省江翁語二子曰：「昔邵堯夫築安樂窩，諸門人弟子之家爭築窩待堯夫，汝曹當仿嶽歸堂製，各營一堂，但聽先生車音所至，相與迎之，使兒童臧獲，皆欣欣然有展待不倦之意，是則汝曹事也。
」予之愧且畏也乃滋甚。
天下人孰不高視其子弟，以文章聲譽速與人相雁行？孰肯以名諸生不必且為大人者重自損以門弟子之名？孰不聽子弟薄？而翁之訓其子，至引古人厚蹤妙事如此也？予雖益不敢當，而竊以為翁生平知大義，得有賢子，舉在是矣。
且予之不敢當，則抑有說也。
予幹進好名，深入胎骨。
嘗記富鄭公欲官堯夫，不可；又欲命為先生處士，堯夫曰：「若進豈能禁吏責，既閑安更用名為？」今以予幹進好名之人，坐受安樂先生之奉，其誰許我？若翁者，乃當一二不愧堯夫耳。
翁雖不務仕進，日嘗手一卷，略知前代興亡得失之故及昭代實錄，有儒者所偶忘，翁輒能言之，雖敏人不能奪。
予嘗過其家，坐臥一亭中，聽予與二子論文，盤桓不能去。
亭前雜植花果，察其疏密，早暮以為樂；觀少子弄桔槔、散秧馬，稍存其弓冶。
一庭之中，本學末農，本農末漁，本租庸末券責，本賓筵末饔飧，本愧恥末譙讓，進無吏責，閑無浮名，無修束，無仇怨，無愁苦，居今之世，而有一人如翁者，予不得不指之為堯夫。
使有一人如翁者，而猶慎堯夫之名不肯與，予之不能為堯夫，又何待言哉！ 翁六十，予具酒見翁。
倘予也幹進好名，日減一日，亦願營一亭，伏臘相將，用以永日難老，然則翁固予之師也。
二子師予，予師翁，敢因二子而請焉！ （《譚友夏合集》卷十止此） 始作汪武昌奏績文 僕自知文字以來，未嘗為邦大夫奏績之文也。
為邦大夫奏績之文，則自武昌汪令君西源始。
常以為鳧飛雉馴之語，千言一律，眾口同諂，真不寫，芳不揚，徒增垢耳，無益於邦大夫也。
雖然，予斯文實當作。
予往來蘇亭、元穀間，如一溪鳥，泛泛弄影，躬被其化，談之不誣，一當作也；天下多故，所在囂淩競誶，武、黃之間彌甚，而武昌人民熙熙樂業，虞牧不改舊，僕得縱遊其地，久不思歸，二當作也；寇充斥遠近，居者一囊粟，行者一束布，惴惴不自保，而獨不敢入大夫境內，脫有之，大夫命釋之，皆愧悔為平民，僕行李不驚，三當作也；司農日乏，郡縣租不得逋，守令罰有差，級常下不得比散職，而大夫之民爭輸挽，裏不聞胥吏聲，僕驚問之，曰「何忍負吾侯」，四當作也；大夫猶有暇晷讀書討故實，頖水湖山之地，結一閣，祠文昌，揖諸士談藝，隨才大小教之，其作文皆有法，諸生多吾友，五當作也。
大夫常訪僕山水佳處，薄世俗熱中幹進之態，道其諸生時事：窮巷荒刹，偃扉展卷，不以面孔向人，亦不知入棘闈後有何得失營，其胸中淡然蕭騷。
今入仕宦，此懷微損。
僕聽之，如對古人語。
而微察大夫雖醇謹雍茂，然無善事上官以博名譽之意。
又京華要津，鴻影不傳，竿牘之風，此焉真絕。
是邦之人，僉歎為希有。
而頃以三年報政，從鵠磯還，顧僕，小洄舟上，喜露頰表，且曰：「吾母多病，今者恃粥痊，恃杖起，獲以健身，親承翟珈之榮，我則幸矣。
」是秋也，僕有弟報政於魯中都，而二親杳然，即筍青魚白，無由奉之，何論封章？然則天之酬大夫純孝者為何如哉！夫封爵高蓋，大夫能忘於懷，而北堂日長，北闕恩深，即至人達士，亦自欣然動念，今茲之賀，真可賀也。
如是則奏績之文，安見不可作者？是為邦大夫奏績文始。
（以上一篇據明末刻《鵠灣集》卷之三補） 劉濟甫賢母序 古今不少母子入山者，然以隱故入山，若姑入山，以待他日之出，其後必出者，不聞也。
古今不少奉母住山者，然母必依子，若夫蔔居山麓，速其子仍入城，或入他山，周旋師友之所在，而己獨與子婦守山中者，不聞也。
古今不少獨身出遊、留妻奉母者，然其家裕然贏餘，無反顧，若中虛、田汙邪，使其子得壹意學問，而寂然拮據，不令子見苦為生難者，不聞也。
數年來，與吾友劉濟甫遊，見其力蒸蒸在進取，神肅肅在文章，性坦坦在師友。
負笈遠學，嘯入松雲，而鐺爐壺榼，相望於道，僮僕默默與濟甫目語，從衣袂間出一片紙，使濟甫受數，則母字也。
濟甫幾案無塵，筆床淨潤，沈吟昏曉，伴侶鍾磬，或記憶往籍，忽忽若有所忘，令僮子歸取，僮子懷一片紙輒往，則濟甫貽母字也。
濟甫既已攻苦深思，有文名，其井竈疆畎之狀，米鹽粔籹之務，施報疏數之節，一仰母慈，不以分其居業，於是文益工，求交者益眾。
凡奩之簪珥、田之收入，以次消耗，繼之以券，至於質宅得緡，以塞收責者之橫。
濟甫私念母起家人，必對案讓，而母欣然徙於八分山，葺其室，塞其向，園牆戶牖，蔚蔚佳氣，男耕女織，肅然朝典；而濟甫反得以去來於松窗草帶之間，經月不歸，盡發其心手，為江漢第一流，然則母於濟甫真兼造化師友之用矣。
濟甫嘗稱其外王父憲副周公負性貞堅，人不能犯，惟母則之，為坤之直；方相其夫文學公如友，又教其子如師，為未亡人二十一年，賴有此耳。
而裡中父老又怪母名家女，乃能甘如是艱辛，以為絕奇，此殊不然也。
惟名家女，故知文字之難，而不以家人生產點子曠懷；惟名家女，故知田宅之輕，而不以子母錢虜挫子逸氣；惟名家女，故知師友之益，而不以交遊道廣謫子煩費；惟名家女，故知遭遇之奇，而不以剪铩羽翰尤子寡效——其本末動靜，所從來深遠矣。
母今六十，為濟甫之友者，請文於予，且傳濟甫之言曰：「世人友其子，因知其母，不知子實有不逮其母者。
」譚子聞之，乃拜手揚言曰：「小人有母，惟小人深信斯言也。
」 甲戌九月三日為朱師菊先生生辰八月十五日授匡僧往粵東文 蓑士見其師菊先生於京師，請
母教誕先，才格既已卓然，天下之人傳其罷公車之文，疾於獲雋之篇；吾黨中凡相引以為重者，必曰孟登、孟登。
以春觀之，誕先之所以報其母，不為淺矣，而母尤督之尋師敦友。
每佳士至，誕先雖他出，必招呼令返，惟恐後時；身自酌水量薪，與鐺湯相起止，不以盛夏為解。
有不知己者，戒閽人勿相通。
而至於慈情所及，黽勉求之，匍匐救之，則無親疏賢愚恩仇，力不能而盡之心，己不能而屬之子，人不知而禱之神，春嘗聞而歎焉。
母生長世家，情塵不染，雖鹽豉之間，亦近於道，而春獨窺其略婦女之小見，渾母子之大同，愁城愛河，杳然不知何往，欲率同志之人，奉為佛母，必如是乃可耳。
今年浴佛日，春過武昌，與誕先靜住寒溪寺，聽菩薩泉雨響，同山僧七十餘人，經行蔬食。
母聞之甚喜，貽以念珠一串，圓滑妙好，是母手所持物。
春心許為作六十文，以報母意，而會四方交遊遺書相屬，因以堅誕先之向。
母有倩劉君旦寅，淨名君子也，請以是質之。
為二李觴其尊公文 友人李潑、李瀰，常以其文質予，予為評駁詢谘者數年。
二子感其意，稱門人，予讓不敢當。
蓋生平未嘗以一日長於人，所為以文贄予者，無慮數十百輩，而獨令二子北吾面，何以謝諸君乎？以是不敢當。
其後二子苦心居業，為名諸生，與予諸弟相友善。
潑有女，又與予弟方之子約結婚姻，往來如隔舍比鄰，嚏唾相接。
以末俗世情論之，師弟子無明據，至是亦可以衰矣。
而二子修前恭不稍變，不以姻友為解，予私心愧且畏之：安得質行如古人若是？ 已而聞其尊人省江翁語二子曰：「昔邵堯夫築安樂窩，諸門人弟子之家爭築窩待堯夫，汝曹當仿嶽歸堂製，各營一堂，但聽先生車音所至，相與迎之，使兒童臧獲，皆欣欣然有展待不倦之意，是則汝曹事也。
」予之愧且畏也乃滋甚。
天下人孰不高視其子弟，以文章聲譽速與人相雁行？孰肯以名諸生不必且為大人者重自損以門弟子之名？孰不聽子弟薄？而翁之訓其子，至引古人厚蹤妙事如此也？予雖益不敢當，而竊以為翁生平知大義，得有賢子，舉在是矣。
且予之不敢當，則抑有說也。
予幹進好名，深入胎骨。
嘗記富鄭公欲官堯夫，不可；又欲命為先生處士，堯夫曰：「若進豈能禁吏責，既閑安更用名為？」今以予幹進好名之人，坐受安樂先生之奉，其誰許我？若翁者，乃當一二不愧堯夫耳。
翁雖不務仕進，日嘗手一卷，略知前代興亡得失之故及昭代實錄，有儒者所偶忘，翁輒能言之，雖敏人不能奪。
予嘗過其家，坐臥一亭中，聽予與二子論文，盤桓不能去。
亭前雜植花果，察其疏密，早暮以為樂；觀少子弄桔槔、散秧馬，稍存其弓冶。
一庭之中，本學末農，本農末漁，本租庸末券責，本賓筵末饔飧，本愧恥末譙讓，進無吏責，閑無浮名，無修束，無仇怨，無愁苦，居今之世，而有一人如翁者，予不得不指之為堯夫。
使有一人如翁者，而猶慎堯夫之名不肯與，予之不能為堯夫，又何待言哉！ 翁六十，予具酒見翁。
倘予也幹進好名，日減一日，亦願營一亭，伏臘相將，用以永日難老，然則翁固予之師也。
二子師予，予師翁，敢因二子而請焉！ （《譚友夏合集》卷十止此） 始作汪武昌奏績文 僕自知文字以來，未嘗為邦大夫奏績之文也。
為邦大夫奏績之文，則自武昌汪令君西源始。
常以為鳧飛雉馴之語，千言一律，眾口同諂，真不寫，芳不揚，徒增垢耳，無益於邦大夫也。
雖然，予斯文實當作。
予往來蘇亭、元穀間，如一溪鳥，泛泛弄影，躬被其化，談之不誣，一當作也；天下多故，所在囂淩競誶，武、黃之間彌甚，而武昌人民熙熙樂業，虞牧不改舊，僕得縱遊其地，久不思歸，二當作也；寇充斥遠近，居者一囊粟，行者一束布，惴惴不自保，而獨不敢入大夫境內，脫有之，大夫命釋之，皆愧悔為平民，僕行李不驚，三當作也；司農日乏，郡縣租不得逋，守令罰有差，級常下不得比散職，而大夫之民爭輸挽，裏不聞胥吏聲，僕驚問之，曰「何忍負吾侯」，四當作也；大夫猶有暇晷讀書討故實，頖水湖山之地，結一閣，祠文昌，揖諸士談藝，隨才大小教之，其作文皆有法，諸生多吾友，五當作也。
大夫常訪僕山水佳處，薄世俗熱中幹進之態，道其諸生時事：窮巷荒刹，偃扉展卷，不以面孔向人，亦不知入棘闈後有何得失營，其胸中淡然蕭騷。
今入仕宦，此懷微損。
僕聽之，如對古人語。
而微察大夫雖醇謹雍茂，然無善事上官以博名譽之意。
又京華要津，鴻影不傳，竿牘之風，此焉真絕。
是邦之人，僉歎為希有。
而頃以三年報政，從鵠磯還，顧僕，小洄舟上，喜露頰表，且曰：「吾母多病，今者恃粥痊，恃杖起，獲以健身，親承翟珈之榮，我則幸矣。
」是秋也，僕有弟報政於魯中都，而二親杳然，即筍青魚白，無由奉之，何論封章？然則天之酬大夫純孝者為何如哉！夫封爵高蓋，大夫能忘於懷，而北堂日長，北闕恩深，即至人達士，亦自欣然動念，今茲之賀，真可賀也。
如是則奏績之文，安見不可作者？是為邦大夫奏績文始。
（以上一篇據明末刻《鵠灣集》卷之三補） 劉濟甫賢母序 古今不少母子入山者，然以隱故入山，若姑入山，以待他日之出，其後必出者，不聞也。
古今不少奉母住山者，然母必依子，若夫蔔居山麓，速其子仍入城，或入他山，周旋師友之所在，而己獨與子婦守山中者，不聞也。
古今不少獨身出遊、留妻奉母者，然其家裕然贏餘，無反顧，若中虛、田汙邪，使其子得壹意學問，而寂然拮據，不令子見苦為生難者，不聞也。
數年來，與吾友劉濟甫遊，見其力蒸蒸在進取，神肅肅在文章，性坦坦在師友。
負笈遠學，嘯入松雲，而鐺爐壺榼，相望於道，僮僕默默與濟甫目語，從衣袂間出一片紙，使濟甫受數，則母字也。
濟甫幾案無塵，筆床淨潤，沈吟昏曉，伴侶鍾磬，或記憶往籍，忽忽若有所忘，令僮子歸取，僮子懷一片紙輒往，則濟甫貽母字也。
濟甫既已攻苦深思，有文名，其井竈疆畎之狀，米鹽粔籹之務，施報疏數之節，一仰母慈，不以分其居業，於是文益工，求交者益眾。
凡奩之簪珥、田之收入，以次消耗，繼之以券，至於質宅得緡，以塞收責者之橫。
濟甫私念母起家人，必對案讓，而母欣然徙於八分山，葺其室，塞其向，園牆戶牖，蔚蔚佳氣，男耕女織，肅然朝典；而濟甫反得以去來於松窗草帶之間，經月不歸，盡發其心手，為江漢第一流，然則母於濟甫真兼造化師友之用矣。
濟甫嘗稱其外王父憲副周公負性貞堅，人不能犯，惟母則之，為坤之直；方相其夫文學公如友，又教其子如師，為未亡人二十一年，賴有此耳。
而裡中父老又怪母名家女，乃能甘如是艱辛，以為絕奇，此殊不然也。
惟名家女，故知文字之難，而不以家人生產點子曠懷；惟名家女，故知田宅之輕，而不以子母錢虜挫子逸氣；惟名家女，故知師友之益，而不以交遊道廣謫子煩費；惟名家女，故知遭遇之奇，而不以剪铩羽翰尤子寡效——其本末動靜，所從來深遠矣。
母今六十，為濟甫之友者，請文於予，且傳濟甫之言曰：「世人友其子，因知其母，不知子實有不逮其母者。
」譚子聞之，乃拜手揚言曰：「小人有母，惟小人深信斯言也。
」 甲戌九月三日為朱師菊先生生辰八月十五日授匡僧往粵東文 蓑士見其師菊先生於京師，請