卷四 序
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港數十日夜，日在乎寬閑之野、寂莫之濱，和漁人、雜蘆子備極冥緬，而後與公穆談詩。
公穆出數年詩，皆令予道其工拙去取之由，予盡其誠，而公穆盡其虛，蓋亦朋友中所難也。
但古人之詩亡矣，予所與談古人詩者亦亡矣，予尚敢言詩也哉？ 竊念生平，思有以自立，空曠孤迥，祇是一家，非其所安，意欲上究風雅郊廟之音，中涉山川人物之故，下窮才力升鬥之量。
然是數者，非荒寒獨處、稀聞渺見，則雖不足以亂其情，而或足以減其力；雖不足以隳其志，而或足以奪其氣：則亦終無由而至也矣。
公穆才秀朗百予，少年勃勃，以古今自命，久之，而落落瑟瑟然如有所失焉。
如有所失者，其詩之候也，予所謂荒寒獨處、稀聞渺見，孳孳栗栗中所得落落瑟瑟之物也。
古之人即在通都大邑，高官重任，清廟明堂，而常有一寂莫之濱、寬閑之野存乎胸中，而為之地，夫是以緒清而變呈。
公穆之候其至矣，予請以《渚宮詩》為端。
公穆自渚宮歸蜀。
蜀成都，予有師在焉，曰朱無易先生，往質之。
汪子戊己詩序 汪子以抑塞之奇才，閉門十餘年，與古人精神相屬，與天下士氣類相宣。
凡一切興廢得失之故，靈蠢喧寂之機，吞吐出沒之數，趨舍避就之情，豪聖仙佛之因，拘放歌哭之變，既已深思而熟詣，出有而入無，確於中而幻於外；然後切之以舟車，證之以人物，廣之以雲水，收之以吟嘯，而歸之以「不主故常」與「無有常家」之兩言。
往與予論詩闆橋霜月之中，予乃揚言曰：「詩隨人皆現，才觸情自生：天不以箕笑畢，池不以魴謝鯉。
賢者升降於樂府古詩之先，不能者周旋於律絕填詞之下。
周旋志衰，升降力薄。
夫作詩者一情獨往，萬象俱開，口忽然吟，手忽然書。
即手口原聽我胸中之所流，手口不能測；即胸中原聽我手口之所止，胸中不可強。
而因以候於造化之毫厘，而或相遇於風水之來去。
詩安往哉？」汪子撫予臂大呼曰：「然則子試觀予近詩何如也。
」 南北遊草序 胡應侯明府在裡中稱詩，先予二十年。
及予得從事於詩也，君折行輩而與之談，以其風華來相掩映，亦足以津逮乎予。
如是者十年。
君既博雅翔步，遍遊燕趙江淮間，去而為官。
君之子曰公遠、公占者，讀君之書，與予往來談詩，遒秀迫人，予幾不保其壘。
而君之詩不相寄者又且數年。
私心以為君力於官而倦於詩，而君自淮東往為越中令，忽函一帙詩寄予使序，則數年來南北之遊在焉。
憶裡中當時與應侯稱詩者，皆一時譽髦。
其後或厭或倦，或以銷沈，而應侯獨深心好古，志高氣厚。
凡朱門蓬戶、驥子虎兒，皆若造化位置之，以成君之詩；而所經城郭山川、所逢淵人衲士，皆若先點染有緻，以待君一詩。
吾因而思詩之成也，有詩才，有詩情，又有詩福。
使非有詩福，則在人即為厭倦，而在天即為消沈。
君苗之硯，以福少而焚；應劉之友，以福盡而亡。
求才與情之無所不暢，亦不可得也。
夫人世浮膏俗焰，亦必擇一福人畀之，而況多取造化精華之氣，久奪人士筆墨之權，寧渠無福乎？ 予奉應侯盤匜於二十年前，而今尚落落邾莒，既不及君所就，又不及君之子銳，則亦頹然厭倦人也，福薄甚矣！ 古歡堂詩序 予既為胡公占題其堂曰「古歡」，而公占刻詩即以名其詩。
夫公占之刻詩，蓋予促之也。
予行天下，見朝吟諷而暮登梓者多矣，於儒者所謂恥、佛家所謂慚愧，俱不知何如。
則嘗以語公占曰：「子之於詩，固搰搰然有深力、豔豔然有秀采、剪剪然無塵埃者也，胡不鐫之，以誌子之勤？」公占曰：「未可也。
吾得其句也，未得其韻也；得其韻也，未得其氣也；得其氣也，未得其神也。
若夫才格則得之於天矣，法脈則得之於親矣。
」蓋其親遂昌公工詩，固以詩為家學雲。
服習數年，采妙觀徼，潔窗格，芬履舄，以待佳思之經緯，韻如嘉卉，氣如美箭，神骨如奇石。
予復以梓人進，而公占始勃勃不自禁焉。
予謂公占：「君向來於詩以不工為恥，聞人以為工，則又生慚愧，至於今而始勃勃不自禁。
儒者亦有積累，佛家亦有時節因緣，俱不可強。
予又何言？予隻為君誦『良人惟古歡』耳。
」 萬茂先詩序 聞茂先之名者十年矣，人稱其至性深淳，篤實而有光，深思好學，不知倦怠，古今高深之文，聚為一區，而性靈淵然以潔，浩然以賾，且為吾輩同調。
及予過蠡浮貢，舟未息棹，遇一黃冠，問此中人士，黃冠即應聲曰萬先生、萬先生。
予心知其為茂先也，怪之：何其名至是？其後延接友朋，所稱茂先者，亦謂其與吾輩調同，而人地之美，如予家居十年所聞者。
但益以獎來學，抑薄俗，即緇素童孺之長一技有韻，必令其聞於人人而後快，以是名益重。
如是則尤文士所難也。
予觀茂先良然，而獨所謂同調者，茂先不受，予亦不為茂先受之。
蓋吾輩論詩，止有同志，原無同調。
客因問曰：「志與調若是殊乎？」予曰：「非但殊而已也。
調者，志之仇也。
有志之士，原本初古，審己度物，清而壯，壯而密，常以內行醇備，中堅外秀，發為自不猶人之言，而其途無所不經。
則試取古人之詩而盡讀之，志無人不同，調無人同：陶淡謝麗，其佳處不同；元輕白俗，其累處亦不同。
譬如人相知，貴知其所不足，因而濟之，豈在衣履同、笑哭同哉？ 夫茂先之詩，如鍾鼓聲中報晴，如大江海中扁舟泛泛，又如冠進賢不俗之人，又如數十百人持斧開山，聲振州郡，而其實則幽人山行也。
此豈吾輩聲調所有哉！而至其原本古音，審度物我之志，茂先無纖毫不與予同，則何也？所謂志也。
然則十年間稱茂先不容口者，恐亦不能與黃冠之稱爭其深淺已。
序操縵草 予年十六學為詩，初無師承，亦不知聲病，但家有《文選》本，利其無四聲，韻可出入，竊取而擬之殆遍。
其法止如其詩題與其長短之數、起止之節，而易其辭，亦自以為擬古也。
越三年，始有教之為近體者。
是時，亦粗知詩意，有問予擬《古詩十九首》及韋孟以下諸詩者，則面發赤。
後數年又稍進，並陸士衡之《擬古》、江文通之代擬諸作，私心亦有所不愜，則遂泛泛焉回翔於古詩、近體之間。
蓋未有專力，至於今愧之。
而要其猶知此中升降，執筆運思，輒有一二字近古者，則亦十六時刻畫殆遍，暗暗為我根株也。
然而力不專者過也。
予入豫章，萬子茂先、陳子士業，皆言熊氏伯甘長於樂府、五言古。
已而伯甘來，把其詩，則樂府、五言古十之六，合諸體十之四，帙中分數多寡已可喜。
觀其樂府，樂府以被管弦為功，今未知何如也，不如取其離者，如牧童敲蓮、五祀歌辭之屬，則離者也，離而奇者也。
觀其五言古，蒼以淡
公穆出數年詩，皆令予道其工拙去取之由，予盡其誠，而公穆盡其虛，蓋亦朋友中所難也。
但古人之詩亡矣，予所與談古人詩者亦亡矣，予尚敢言詩也哉？ 竊念生平，思有以自立，空曠孤迥，祇是一家，非其所安，意欲上究風雅郊廟之音，中涉山川人物之故，下窮才力升鬥之量。
然是數者，非荒寒獨處、稀聞渺見，則雖不足以亂其情，而或足以減其力；雖不足以隳其志，而或足以奪其氣：則亦終無由而至也矣。
公穆才秀朗百予，少年勃勃，以古今自命，久之，而落落瑟瑟然如有所失焉。
如有所失者，其詩之候也，予所謂荒寒獨處、稀聞渺見，孳孳栗栗中所得落落瑟瑟之物也。
古之人即在通都大邑，高官重任，清廟明堂，而常有一寂莫之濱、寬閑之野存乎胸中，而為之地，夫是以緒清而變呈。
公穆之候其至矣，予請以《渚宮詩》為端。
公穆自渚宮歸蜀。
蜀成都，予有師在焉，曰朱無易先生，往質之。
汪子戊己詩序 汪子以抑塞之奇才，閉門十餘年，與古人精神相屬，與天下士氣類相宣。
凡一切興廢得失之故，靈蠢喧寂之機，吞吐出沒之數，趨舍避就之情，豪聖仙佛之因，拘放歌哭之變，既已深思而熟詣，出有而入無，確於中而幻於外；然後切之以舟車，證之以人物，廣之以雲水，收之以吟嘯，而歸之以「不主故常」與「無有常家」之兩言。
往與予論詩闆橋霜月之中，予乃揚言曰：「詩隨人皆現，才觸情自生：天不以箕笑畢，池不以魴謝鯉。
賢者升降於樂府古詩之先，不能者周旋於律絕填詞之下。
周旋志衰，升降力薄。
夫作詩者一情獨往，萬象俱開，口忽然吟，手忽然書。
即手口原聽我胸中之所流，手口不能測；即胸中原聽我手口之所止，胸中不可強。
而因以候於造化之毫厘，而或相遇於風水之來去。
詩安往哉？」汪子撫予臂大呼曰：「然則子試觀予近詩何如也。
」 南北遊草序 胡應侯明府在裡中稱詩，先予二十年。
及予得從事於詩也，君折行輩而與之談，以其風華來相掩映，亦足以津逮乎予。
如是者十年。
君既博雅翔步，遍遊燕趙江淮間，去而為官。
君之子曰公遠、公占者，讀君之書，與予往來談詩，遒秀迫人，予幾不保其壘。
而君之詩不相寄者又且數年。
私心以為君力於官而倦於詩，而君自淮東往為越中令，忽函一帙詩寄予使序，則數年來南北之遊在焉。
憶裡中當時與應侯稱詩者，皆一時譽髦。
其後或厭或倦，或以銷沈，而應侯獨深心好古，志高氣厚。
凡朱門蓬戶、驥子虎兒，皆若造化位置之，以成君之詩；而所經城郭山川、所逢淵人衲士，皆若先點染有緻，以待君一詩。
吾因而思詩之成也，有詩才，有詩情，又有詩福。
使非有詩福，則在人即為厭倦，而在天即為消沈。
君苗之硯，以福少而焚；應劉之友，以福盡而亡。
求才與情之無所不暢，亦不可得也。
夫人世浮膏俗焰，亦必擇一福人畀之，而況多取造化精華之氣，久奪人士筆墨之權，寧渠無福乎？ 予奉應侯盤匜於二十年前，而今尚落落邾莒，既不及君所就，又不及君之子銳，則亦頹然厭倦人也，福薄甚矣！ 古歡堂詩序 予既為胡公占題其堂曰「古歡」，而公占刻詩即以名其詩。
夫公占之刻詩，蓋予促之也。
予行天下，見朝吟諷而暮登梓者多矣，於儒者所謂恥、佛家所謂慚愧，俱不知何如。
則嘗以語公占曰：「子之於詩，固搰搰然有深力、豔豔然有秀采、剪剪然無塵埃者也，胡不鐫之，以誌子之勤？」公占曰：「未可也。
吾得其句也，未得其韻也；得其韻也，未得其氣也；得其氣也，未得其神也。
若夫才格則得之於天矣，法脈則得之於親矣。
」蓋其親遂昌公工詩，固以詩為家學雲。
服習數年，采妙觀徼，潔窗格，芬履舄，以待佳思之經緯，韻如嘉卉，氣如美箭，神骨如奇石。
予復以梓人進，而公占始勃勃不自禁焉。
予謂公占：「君向來於詩以不工為恥，聞人以為工，則又生慚愧，至於今而始勃勃不自禁。
儒者亦有積累，佛家亦有時節因緣，俱不可強。
予又何言？予隻為君誦『良人惟古歡』耳。
」 萬茂先詩序 聞茂先之名者十年矣，人稱其至性深淳，篤實而有光，深思好學，不知倦怠，古今高深之文，聚為一區，而性靈淵然以潔，浩然以賾，且為吾輩同調。
及予過蠡浮貢，舟未息棹，遇一黃冠，問此中人士，黃冠即應聲曰萬先生、萬先生。
予心知其為茂先也，怪之：何其名至是？其後延接友朋，所稱茂先者，亦謂其與吾輩調同，而人地之美，如予家居十年所聞者。
但益以獎來學，抑薄俗，即緇素童孺之長一技有韻，必令其聞於人人而後快，以是名益重。
如是則尤文士所難也。
予觀茂先良然，而獨所謂同調者，茂先不受，予亦不為茂先受之。
蓋吾輩論詩，止有同志，原無同調。
客因問曰：「志與調若是殊乎？」予曰：「非但殊而已也。
調者，志之仇也。
有志之士，原本初古，審己度物，清而壯，壯而密，常以內行醇備，中堅外秀，發為自不猶人之言，而其途無所不經。
則試取古人之詩而盡讀之，志無人不同，調無人同：陶淡謝麗，其佳處不同；元輕白俗，其累處亦不同。
譬如人相知，貴知其所不足，因而濟之，豈在衣履同、笑哭同哉？ 夫茂先之詩，如鍾鼓聲中報晴，如大江海中扁舟泛泛，又如冠進賢不俗之人，又如數十百人持斧開山，聲振州郡，而其實則幽人山行也。
此豈吾輩聲調所有哉！而至其原本古音，審度物我之志，茂先無纖毫不與予同，則何也？所謂志也。
然則十年間稱茂先不容口者，恐亦不能與黃冠之稱爭其深淺已。
序操縵草 予年十六學為詩，初無師承，亦不知聲病，但家有《文選》本，利其無四聲，韻可出入，竊取而擬之殆遍。
其法止如其詩題與其長短之數、起止之節，而易其辭，亦自以為擬古也。
越三年，始有教之為近體者。
是時，亦粗知詩意，有問予擬《古詩十九首》及韋孟以下諸詩者，則面發赤。
後數年又稍進，並陸士衡之《擬古》、江文通之代擬諸作，私心亦有所不愜，則遂泛泛焉回翔於古詩、近體之間。
蓋未有專力，至於今愧之。
而要其猶知此中升降，執筆運思，輒有一二字近古者，則亦十六時刻畫殆遍，暗暗為我根株也。
然而力不專者過也。
予入豫章，萬子茂先、陳子士業，皆言熊氏伯甘長於樂府、五言古。
已而伯甘來，把其詩，則樂府、五言古十之六，合諸體十之四，帙中分數多寡已可喜。
觀其樂府，樂府以被管弦為功，今未知何如也，不如取其離者，如牧童敲蓮、五祀歌辭之屬，則離者也，離而奇者也。
觀其五言古，蒼以淡