卷三 序
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從旁而收掇之。
此自前人道德、經濟、風期才華之力，默鼓動於其中，而雖一字片語，自不得而淪墜與？ 中丞徐惟得先生，我之所自出也，宏才雅量，整儀高懷，為海內鸞凰者五十餘年，未嘗沾沾於詩文，而古今之詩文，若不外於是者，此何故也哉？公仲子乾之，嘗欲春序其遺稿。
未幾，乾之歿，公之孫申前請焉，予淒然久之。
嘗記公之言曰：「吾在儀曹時，居閑寡務，與王敬美、孫月峰諸公，切劘為古學，頗知古人之意。
後屠長卿以才豔誨妒，而不腆君苗之硯，亦坐是而焚。
人生在世，上則性命不易之理，次則民物有用之學，焉用是招尤之言為哉？」而又以春之嗜古也，壹似欲摧折其盛氣，如歐公之於徐無黨者。
今公去春十餘年，而春猶耽戀楮墨，若蜣之喜思。
又竊以為性命之理、民物之學，未有出於搜討之外者，恨當時未以是復公。
而今日者，猶幸序公之集得一言之。
因私語公之孫曰：「予既無以窺公，汝從旁收掇，使人想見公之道德、經濟、風期才華，而有能庶幾其一二者，此孝子慈孫之志事也。
」予向者亦以此告乾之矣。
《選語石居集》序 閩唐梅臣先生初至襄，延見屬吏師儒之屬。
睹謁有羅學博，竟陵人也，因問竟陵譚子。
譚子方匿跡遠墟，久不掛於壇坫，學博心竊訝之，曰：「安從知是人也？」已而投一集，曰：「為我示譚子，選而序之。
勿多，多弗傳也；勿譽，譽弗益也。
」學博傳斯語以至譚子，譚子笑曰：「唐先生如是，安得不問譚子乎！」予所以遠跡，不求掛文人齒牙者，凡以為談詩者量多而親讇，元春性翹劣，無以塞其望。
且吾師友皆散逝，古道不可以望人，寧甘兀兀撅株枸耳。
今使君乃若是，起而披其集。
是月也，雪郊枯岸，手龜坼如淘河漁人。
喜極兼忭，輒永夜獨坐，研朱凝水，親炙硯鼎鐺間，為下點不休。
所逢豔驚目、秀可餐、風神肅肅、忠孝迸裂者，歌之聲出籬外，絕不知有寒夜，小婢送酒至手邊，亦不知取暖。
而或有應付雜收、熟如無物、眼不驚怪、入手芒斷者，亦竟不能為使君踟躕。
回顧卷帙上丹銘之痕，如古木槎枒可怪，則因而念之：夫詩文之道，上無所蒂，下無所根，必有良質美手，吟想鮮集，足以通神悟靈。
而又有硯潔思深，惕惕於毫芒之內者，與之觀其恒，通其變，探心昭忒，庶幾一遇之而不敢散。
然則今者使君令譚子職選，譚子欣然選之而不辭者，豈非所謂遇之而不散者乎？多也，諂也，斯散矣。
予入冬閱《方秋崖集》，喜其《詠梅》有雲：「古心不為世情改，老氣了非流俗徒。
三讀離騷多楚怨，一生知己是林逋。
」是詩也，可以贈梅臣。
而梅臣詩中，又有「拙吏津頭不嗜錢，浮囊布被恒夷然。
論交結客清尋研，碩人逸叟中流連」，日在吾口中吟諷不去。
遂覺秋崖、梅臣二老，來往雪天，手眼之間，不知何以遇？又不知何以不散？使君治襄多暇，為我祀杜二、孟六，招其詩魂，一問其故，恐亦無以舉似也。
《河洛人文》序 吳興潘昭度學憲，家藏萬卷書，有森挺之才。
其為古今文辭，皆簡潔深健，不喜為一切衰世苟且之言。
故其視學中州也，亦務於才之疏以達、圜以閎、廉以深者求焉。
若四時之氣，獨夏與冬有未宜於中州者。
曰：「吾將以行救也。
」予盡視其文，莫不有森挺之意，散於其中，而衰世苟且之習，似遙望其界而不敢入。
公既觀察閩中，屬予友孟誕先寓書，俾序其牘。
其中強半秋售，公甚快之，而尤谘嗟愛惜於未遽俊者，是其意用以師表一世有餘矣。
予嘗歎古道之不可復也，莫甚乎師友之間，以一日偶然之升沉，而忽變其愛敬之初心。
售則曰：「吾蔔之如是。
」不售，咄咄曰：「敗矣哉，汝之負我也！」入而揖，禮貌衰。
久之騑其文，不使與俊者齒。
師倦友怠，冷燠侵人。
嗚乎，衡文者固將為數十年得奇士偉人耳！非外身命、忘爵賞、齊得失，不足稱奇士偉人。
而衡文者乃以一旦之逢不逢，冷燠素所望為奇人偉士者，驅而納於喪我徇物之途，所養非所用，君子憂焉。
一切衰世苟且之言與事，俱從此生矣。
昭度是刻所以雲救也。
亡友鍾子伯敬，往閩督學，方公孟旋送之曰：「君此行須辦三十年精神，使此三十年間所用道德功業文章，皆出君門下，勿徒愛戀一榜中耀目也。
」予最服其言。
但有一言未質諸孟旋：「使得一奇士偉人，坎絺纏身，一生道德功業文章，無一見於世，鼎也不可以拄，識鼎者焉可悔哉！三十年中，亦不可無此一恨。
」昭度性淵奇，無世味，予故附質
此自前人道德、經濟、風期才華之力，默鼓動於其中，而雖一字片語，自不得而淪墜與？ 中丞徐惟得先生，我之所自出也，宏才雅量，整儀高懷，為海內鸞凰者五十餘年，未嘗沾沾於詩文，而古今之詩文，若不外於是者，此何故也哉？公仲子乾之，嘗欲春序其遺稿。
未幾，乾之歿，公之孫申前請焉，予淒然久之。
嘗記公之言曰：「吾在儀曹時，居閑寡務，與王敬美、孫月峰諸公，切劘為古學，頗知古人之意。
後屠長卿以才豔誨妒，而不腆君苗之硯，亦坐是而焚。
人生在世，上則性命不易之理，次則民物有用之學，焉用是招尤之言為哉？」而又以春之嗜古也，壹似欲摧折其盛氣，如歐公之於徐無黨者。
今公去春十餘年，而春猶耽戀楮墨，若蜣之喜思。
又竊以為性命之理、民物之學，未有出於搜討之外者，恨當時未以是復公。
而今日者，猶幸序公之集得一言之。
因私語公之孫曰：「予既無以窺公，汝從旁收掇，使人想見公之道德、經濟、風期才華，而有能庶幾其一二者，此孝子慈孫之志事也。
」予向者亦以此告乾之矣。
《選語石居集》序 閩唐梅臣先生初至襄，延見屬吏師儒之屬。
睹謁有羅學博，竟陵人也，因問竟陵譚子。
譚子方匿跡遠墟，久不掛於壇坫，學博心竊訝之，曰：「安從知是人也？」已而投一集，曰：「為我示譚子，選而序之。
勿多，多弗傳也；勿譽，譽弗益也。
」學博傳斯語以至譚子，譚子笑曰：「唐先生如是，安得不問譚子乎！」予所以遠跡，不求掛文人齒牙者，凡以為談詩者量多而親讇，元春性翹劣，無以塞其望。
且吾師友皆散逝，古道不可以望人，寧甘兀兀撅株枸耳。
今使君乃若是，起而披其集。
是月也，雪郊枯岸，手龜坼如淘河漁人。
喜極兼忭，輒永夜獨坐，研朱凝水，親炙硯鼎鐺間，為下點不休。
所逢豔驚目、秀可餐、風神肅肅、忠孝迸裂者，歌之聲出籬外，絕不知有寒夜，小婢送酒至手邊，亦不知取暖。
而或有應付雜收、熟如無物、眼不驚怪、入手芒斷者，亦竟不能為使君踟躕。
回顧卷帙上丹銘之痕，如古木槎枒可怪，則因而念之：夫詩文之道，上無所蒂，下無所根，必有良質美手，吟想鮮集，足以通神悟靈。
而又有硯潔思深，惕惕於毫芒之內者，與之觀其恒，通其變，探心昭忒，庶幾一遇之而不敢散。
然則今者使君令譚子職選，譚子欣然選之而不辭者，豈非所謂遇之而不散者乎？多也，諂也，斯散矣。
予入冬閱《方秋崖集》，喜其《詠梅》有雲：「古心不為世情改，老氣了非流俗徒。
三讀離騷多楚怨，一生知己是林逋。
」是詩也，可以贈梅臣。
而梅臣詩中，又有「拙吏津頭不嗜錢，浮囊布被恒夷然。
論交結客清尋研，碩人逸叟中流連」，日在吾口中吟諷不去。
遂覺秋崖、梅臣二老，來往雪天，手眼之間，不知何以遇？又不知何以不散？使君治襄多暇，為我祀杜二、孟六，招其詩魂，一問其故，恐亦無以舉似也。
《河洛人文》序 吳興潘昭度學憲，家藏萬卷書，有森挺之才。
其為古今文辭，皆簡潔深健，不喜為一切衰世苟且之言。
故其視學中州也，亦務於才之疏以達、圜以閎、廉以深者求焉。
若四時之氣，獨夏與冬有未宜於中州者。
曰：「吾將以行救也。
」予盡視其文，莫不有森挺之意，散於其中，而衰世苟且之習，似遙望其界而不敢入。
公既觀察閩中，屬予友孟誕先寓書，俾序其牘。
其中強半秋售，公甚快之，而尤谘嗟愛惜於未遽俊者，是其意用以師表一世有餘矣。
予嘗歎古道之不可復也，莫甚乎師友之間，以一日偶然之升沉，而忽變其愛敬之初心。
售則曰：「吾蔔之如是。
」不售，咄咄曰：「敗矣哉，汝之負我也！」入而揖，禮貌衰。
久之騑其文，不使與俊者齒。
師倦友怠，冷燠侵人。
嗚乎，衡文者固將為數十年得奇士偉人耳！非外身命、忘爵賞、齊得失，不足稱奇士偉人。
而衡文者乃以一旦之逢不逢，冷燠素所望為奇人偉士者，驅而納於喪我徇物之途，所養非所用，君子憂焉。
一切衰世苟且之言與事，俱從此生矣。
昭度是刻所以雲救也。
亡友鍾子伯敬，往閩督學，方公孟旋送之曰：「君此行須辦三十年精神，使此三十年間所用道德功業文章，皆出君門下，勿徒愛戀一榜中耀目也。
」予最服其言。
但有一言未質諸孟旋：「使得一奇士偉人，坎絺纏身，一生道德功業文章，無一見於世，鼎也不可以拄，識鼎者焉可悔哉！三十年中，亦不可無此一恨。
」昭度性淵奇，無世味，予故附質