卷三 序
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，又似悔《瀟碧》矣；細心讀《嵩華遊稿》，又似悔《破硯》矣。
今察公續稿，其文章中卓大而堅實者，又似為古今人俱下一悔腳也。
楊子悔少作，其意甚美；而觀其晚作，又似不知悔不必悔者。
予益以此歎公之根器識力，有大過乎人者焉。
續集出，其卓大堅實之文，出自痛快俊穎之手，吾願學公者從是悟文章之道。
若舍其大者不言，而於所為翰墨遊戲、易於觸目者，則賞之不去口，傳之不崇朝，而法之不遺力也，又未免令述之累息欷歔，而獨以予為知己矣。
《蔡清憲公全集》序 元春固得親以詩文逮事清憲公、北面稱弟子者，公亦時以上德古懷，引元春於詩文之內外，又似獨相期許，開其亶率，與為朋友商究之言，故元春亦稍稍知詩文涯際。
嗚乎，今不可作矣！ 元春日以退，無以與於鴻壯淵窅之觀，顧嘗端居深念：古今文人，卑者無足論，即興會標舉，踔厲風發，聲爛爛然，自謂名下士，吾為之慚甚；俊異文雅，芳流不歇，便自以為不俗之人，吾為之慚甚。
山谷老人謂大節不奪者，乃真不俗；而司馬仲達望武侯葛巾毛扇，指麾三軍，乃以名士稱之。
嗚乎，世固安有名士與不俗之人哉？惟吾敬夫先生，始可以盡瘁為名士，始可以山嶽之性拔去俗根。
而亦必真如先生名貴不俗，始能使詩文之氣充滿天地之間，而決不至隨荒煙野草而散去。
故元春竊以為公之可及不可及者凡有六，德業詩文，水乳和合。
請得而深論之。
夫人少而好學、老而不衰者多矣，然皆掇拾附益，必以歲時。
公十齡以往，書史上口觸目皆如重閱。
嘗借人奇書數十卷，燭下取讀，曉而還之。
其敏可及，其勤不可及也。
目下十行者，思力屭贔，率無暇想。
公作古文、詩歌、章奏、箋啟、檄移、科條，日可百餘通，數小史不給，朝屬草，申酉成書。
而公優遊尚自如，山水書畫，幽其神緒。
其辦可及，其閑不可及也。
公忠孝友愛，出於自然。
一生冰霜滿抱，千頭橘，八百桑，非其所有。
救世心切，如夙生負涕泣欲償，一字一句，如佛說法。
其慈可及，其誠不可及也。
既為國家經緯人，治一切邊腹夷險，可為不可為，無不功歸人、罪歸己，至於星隕而不化。
任彥升之序王文憲曰：「道在廟廊，理擅民宗。
」先生有焉。
而日妙思經書，如寒流淵人，窺深領奧，窮其要眇，以入無際。
我輩下帷終日，獲者鱗爪耳。
其肆可及，其微不可及也。
鴻儒大方，喜談源派，兩漢、八大家，熟人聽聞，不自振精魂，如貧落子侈稱先世門閥。
予每讀公詩文，海潮泉眼，瀉注無方。
其古可及，其獨不可及也。
世之作者，光焰過多，才每足以震物，權每足以彩毫，具曰予聖，斯亦可矣。
而公與寡取篤，形神在友，墜己千仞之峻，慕人一壑之幽。
誰為為之？誰令聽之？其高可及，其虛不可及也。
凡為若說者不勝書，將一書之而已，亦猶諡法，但節以一惠，而以為清憲耳。
清憲足以盡先生乎！ 先生死，弟仁夫梓其集，未數卷，亦死，其婿林子觀曾搜而梓之。
予因語林子：子之心苦矣，未遺餘力矣。
還先生以日星河嶽之觀，開天下以元始玄化之域，是吾子之功也夫！而竊不敢忘公昔者一語：公來郢中，與元春夜半論文，以為自愛其詩文者貴少，愛人之詩文者貴嚴。
必嚴而作者之精神始見，必少而觀者之精神與作者始合。
且吾輩終日獻酬人事，神明如珠，豈能從萬斛泉中，湧出滔滔莽莽，趁筆而為之？豈能自滿作者之意，而何以接天下後世之眼？子他日為我精選數十篇，令其可傳足矣。
夫以先生鴻壯淵窅之學，鼓吹經史，自存稿外，但能罔羅一字之遺，爭相傳寶，如玉匣金碗，復出人間，是何忍復議刪選？雖然，元春不敢忘也。
全而搜之固難，有而擇之甚易。
子為其難，吾為其易，吾兩人各職一事，以告哀逝者，使光靈復棲止故處焉耳。
若夫詩古文之氣，挾其道德經綸，以充滿天地，梓不梓，亦非所輕重也，又何論選不選哉！ 《徐中丞集》序 春從事於詩文者也。
往見歐陽子有言：「唐《四庫書目》、班固《藝文志》，其所列著書之士，多者百餘篇，少者三、四十篇，而散亡不存一二。
雖以文章之麗、言語之工，營營汲汲以終其身，而卒無異於飄眼之草木、過耳之好鳥，未嘗不爽然喪其嗜古之志。
」然而歐公之文，流傳千古，無一篇失者，則嘗思之：彼多者百餘篇，而不存一二；少者或一二篇，而亦足以傳，皆命也。
意篇章之業，或賴道德以久，或附經濟以見，或風期才華之美，各有所因，而流於人間與？抑在己無意於必存，而居其後者，
今察公續稿，其文章中卓大而堅實者，又似為古今人俱下一悔腳也。
楊子悔少作，其意甚美；而觀其晚作，又似不知悔不必悔者。
予益以此歎公之根器識力，有大過乎人者焉。
續集出，其卓大堅實之文，出自痛快俊穎之手，吾願學公者從是悟文章之道。
若舍其大者不言，而於所為翰墨遊戲、易於觸目者，則賞之不去口，傳之不崇朝，而法之不遺力也，又未免令述之累息欷歔，而獨以予為知己矣。
《蔡清憲公全集》序 元春固得親以詩文逮事清憲公、北面稱弟子者，公亦時以上德古懷，引元春於詩文之內外，又似獨相期許，開其亶率，與為朋友商究之言，故元春亦稍稍知詩文涯際。
嗚乎，今不可作矣！ 元春日以退，無以與於鴻壯淵窅之觀，顧嘗端居深念：古今文人，卑者無足論，即興會標舉，踔厲風發，聲爛爛然，自謂名下士，吾為之慚甚；俊異文雅，芳流不歇，便自以為不俗之人，吾為之慚甚。
山谷老人謂大節不奪者，乃真不俗；而司馬仲達望武侯葛巾毛扇，指麾三軍，乃以名士稱之。
嗚乎，世固安有名士與不俗之人哉？惟吾敬夫先生，始可以盡瘁為名士，始可以山嶽之性拔去俗根。
而亦必真如先生名貴不俗，始能使詩文之氣充滿天地之間，而決不至隨荒煙野草而散去。
故元春竊以為公之可及不可及者凡有六，德業詩文，水乳和合。
請得而深論之。
夫人少而好學、老而不衰者多矣，然皆掇拾附益，必以歲時。
公十齡以往，書史上口觸目皆如重閱。
嘗借人奇書數十卷，燭下取讀，曉而還之。
其敏可及，其勤不可及也。
目下十行者，思力屭贔，率無暇想。
公作古文、詩歌、章奏、箋啟、檄移、科條，日可百餘通，數小史不給，朝屬草，申酉成書。
而公優遊尚自如，山水書畫，幽其神緒。
其辦可及，其閑不可及也。
公忠孝友愛，出於自然。
一生冰霜滿抱，千頭橘，八百桑，非其所有。
救世心切，如夙生負涕泣欲償，一字一句，如佛說法。
其慈可及，其誠不可及也。
既為國家經緯人，治一切邊腹夷險，可為不可為，無不功歸人、罪歸己，至於星隕而不化。
任彥升之序王文憲曰：「道在廟廊，理擅民宗。
」先生有焉。
而日妙思經書，如寒流淵人，窺深領奧，窮其要眇，以入無際。
我輩下帷終日，獲者鱗爪耳。
其肆可及，其微不可及也。
鴻儒大方，喜談源派，兩漢、八大家，熟人聽聞，不自振精魂，如貧落子侈稱先世門閥。
予每讀公詩文，海潮泉眼，瀉注無方。
其古可及，其獨不可及也。
世之作者，光焰過多，才每足以震物，權每足以彩毫，具曰予聖，斯亦可矣。
而公與寡取篤，形神在友，墜己千仞之峻，慕人一壑之幽。
誰為為之？誰令聽之？其高可及，其虛不可及也。
凡為若說者不勝書，將一書之而已，亦猶諡法，但節以一惠，而以為清憲耳。
清憲足以盡先生乎！ 先生死，弟仁夫梓其集，未數卷，亦死，其婿林子觀曾搜而梓之。
予因語林子：子之心苦矣，未遺餘力矣。
還先生以日星河嶽之觀，開天下以元始玄化之域，是吾子之功也夫！而竊不敢忘公昔者一語：公來郢中，與元春夜半論文，以為自愛其詩文者貴少，愛人之詩文者貴嚴。
必嚴而作者之精神始見，必少而觀者之精神與作者始合。
且吾輩終日獻酬人事，神明如珠，豈能從萬斛泉中，湧出滔滔莽莽，趁筆而為之？豈能自滿作者之意，而何以接天下後世之眼？子他日為我精選數十篇，令其可傳足矣。
夫以先生鴻壯淵窅之學，鼓吹經史，自存稿外，但能罔羅一字之遺，爭相傳寶，如玉匣金碗，復出人間，是何忍復議刪選？雖然，元春不敢忘也。
全而搜之固難，有而擇之甚易。
子為其難，吾為其易，吾兩人各職一事，以告哀逝者，使光靈復棲止故處焉耳。
若夫詩古文之氣，挾其道德經綸，以充滿天地，梓不梓，亦非所輕重也，又何論選不選哉！ 《徐中丞集》序 春從事於詩文者也。
往見歐陽子有言：「唐《四庫書目》、班固《藝文志》，其所列著書之士，多者百餘篇，少者三、四十篇，而散亡不存一二。
雖以文章之麗、言語之工，營營汲汲以終其身，而卒無異於飄眼之草木、過耳之好鳥，未嘗不爽然喪其嗜古之志。
」然而歐公之文，流傳千古，無一篇失者，則嘗思之：彼多者百餘篇，而不存一二；少者或一二篇，而亦足以傳，皆命也。
意篇章之業，或賴道德以久，或附經濟以見，或風期才華之美，各有所因，而流於人間與？抑在己無意於必存，而居其後者，