卷二 書啟
關燈
小
中
大
奉郡尊葉公玉壺書
謹白箋：春兩年來營治十畝，已督率耕牛為太平農人，兼偕柘陰柳影，齎一卷自隨，待粳秫上倉，於冬春閑月，放懷山水，學古人經旬不返之跡。
部署已定，非為高潔可慕，止以八比制科，本非真好，不過因功名所在，勉強為之今又屢試不第，橫以此得罪，自歎年命有盡，何苦為此？芒屨扁舟，便可逍遙許時，不枉作一世人，初願如此而已。
晉人有雲：無官者多矣，豈皆高士乎？論者便以春為慕高士，此便不然也。
殘冬遠歸，弟生員元聲、元禮，詳述祖台相念相援之意，惓惓款款，眾中不名，裡黨榮之。
今年正月，表兄李長叔先生又傳祖台征及行藏，為之慚感。
夫勾萌之被折、胎卵之遂破，欲自以為芝草翠禽，無繇得見，而況其五石之瓠、不才之雁，已見於前事矣。
雖平日親厚甚者，賢者止於永歎，不智者因而竊笑，求其無一日之知，有君民之隔，又缺拜謁之禮，而忽焉增榮益甚，獎助無已，此在古人亦不易得。
春竊自念：雖無才而襪線之才尚未盡，雖有興而進取之興則已敗，既不入珊瑚之網，又已驚虞人之弦，其為廢匿，夫復何尤？而且數載之前，矢盟丘壑；出場已往，謝絕巾衫。
初非無聊而強處乎此，又偶有感而忽動於中。
此則區區動靜不一，遠遜逸士之明徵也。
但既翩翻而去，又貿貿然來，與諸生角藝一堂之上，心面相觸，筆硯相向，誰為為之？誰令聽之？春雖無良，不至顏厚若此。
所以悟窮達之有命，窺捷徑之無益，以途中逃雨之身，聽物外浮煙之遭。
或驤首以報知己，或鴻飛以答故人。
酬知原非一途，感恩則甚淺矣。
自傳諭以來，母弟私語，踟躕旬月，而肝腸所在，嘿嘿不可。
始作一詩十二韻，與其舊稿呈上教政，以見春之守義安卑，無裾可曳，非敢頑鈍疏放，止以遊惰，自處於戮民也。
春再拜。
甲子夏答袁述之書 方坐桐陰中，兄書忽至，反覆之感歎盡日，真如兄所雲然。
弟素無好興，昨行京都，益觸其倦，又讀兄書，一身之倦，不足言也。
子美雲：「文武衣冠異昔時」，弟竊以為人物仍舊，而破舟漏屋之氣，行於其中，不可結構，此吾輩林麓之日也。
而頃者兇饑告於閭裡，生平不算米鹽之人，不得不日問有亡，稽其甑釜鍾庾之數，雖妻妾未敢怒，然而目笑之矣，誰謂主翁曠者？ 黔、楚，輔車也，勢足以相及。
即其勢旦夕未足以相及，而兇饑之禍，究將為亂。
無論兇饑之究且為亂，而眼前兇饑已是一亂。
前日黔兵偶敗，主之者，吾蔡司馬也，憂之甚；聞其後放歸，則又喜之甚。
即以弟一人，其憂其喜，皆以蔡司馬故，而西南之不可為，又若其不甚切者。
天下之人，皆此一私心而已矣，其何能為？ 述之有志於當世，久且深矣，請勿憤勿怠：憤傷氣，怠傷志，有此則並不足以自立，而無此則並可以救物。
即晉宋諸君子，清言之佳者，理學之真者，皆其不憤不怠者耳。
但人固有時與命：孔子終年窮忙，伯夷之無聊忍餓，可謂不遭矣。
而昔人雲：奔車下無仲尼，覆舟上無伯夷，將誰欺也？弟以為瑗、僑諸君子治世，亦是孔子快心事；太公望治世，亦是伯夷快心事。
述之念此至熟也，何時真過吾林屋，夜半同宿，共聞寒河雞聲乎？弟鼾鼾熟睡時，萬勿蹴我耳！一笑。
答袁述之書 弟今春徂夏，讀書江夏西庵，暗柏疏林，想見李北海舍宅為寺之意。
萬情不興，惟文章一道，則不敢不以為可傳。
修靜寺，頹然瓦甍耳，「我家北海宅，作寺漢江濱」，非文章傳之哉！弟輩雖張口肆力，空取標持而已。
君家先生所處之地，所謂天下莫不與也；弟輩今日，所謂孰能與之也。
嘗謂愛古人者，絕不宜護其短。
傳世者之精神，其佳妙者原不能定為何處，在後人各以心目合之；而若其所不足，人常指為疵者，夫安知後世之傳不即在此？而又安知古人所以堅取後世名者，不明留此一段以發其所議，而因以傳其佳妙耶？無論古人之深遠，與近日君家先生之靈奇，必有出於此者。
即濟南諸公，自有所以開人之議，與以議而留天下後世之名，夫豈苟也乎哉！此不實緻力於文事，不回旋於今古之變，決不知有謏人人益卑、謗佛佛益尊之權理也。
如弟與君家先生，恨未常納交，然得與吾兄為知己，則亦有通家之道，所以不掩其疵嵒，益成其靈奇者，若或交之也耳。
夫推尊人以成己之高有之矣，詆訶不可朽之前輩以成一敢說人、能說人之聲，雖愚者知其不可。
述之奇士，弟輩肝鬲行徑，不可謂知之淺矣，而嘵嘵緻辨者，凡以為文章之道，疑義當析，既於此深入，豈肯浮愛其親？且君家先生神靈炯炯，決與弟輩相關，豈肯虛就
部署已定，非為高潔可慕，止以八比制科，本非真好，不過因功名所在，勉強為之今又屢試不第，橫以此得罪，自歎年命有盡，何苦為此？芒屨扁舟，便可逍遙許時，不枉作一世人，初願如此而已。
晉人有雲：無官者多矣，豈皆高士乎？論者便以春為慕高士，此便不然也。
殘冬遠歸，弟生員元聲、元禮，詳述祖台相念相援之意，惓惓款款，眾中不名，裡黨榮之。
今年正月，表兄李長叔先生又傳祖台征及行藏，為之慚感。
夫勾萌之被折、胎卵之遂破，欲自以為芝草翠禽，無繇得見，而況其五石之瓠、不才之雁，已見於前事矣。
雖平日親厚甚者，賢者止於永歎，不智者因而竊笑，求其無一日之知，有君民之隔，又缺拜謁之禮，而忽焉增榮益甚，獎助無已，此在古人亦不易得。
春竊自念：雖無才而襪線之才尚未盡，雖有興而進取之興則已敗，既不入珊瑚之網，又已驚虞人之弦，其為廢匿，夫復何尤？而且數載之前，矢盟丘壑；出場已往，謝絕巾衫。
初非無聊而強處乎此，又偶有感而忽動於中。
此則區區動靜不一，遠遜逸士之明徵也。
但既翩翻而去，又貿貿然來，與諸生角藝一堂之上，心面相觸，筆硯相向，誰為為之？誰令聽之？春雖無良，不至顏厚若此。
所以悟窮達之有命，窺捷徑之無益，以途中逃雨之身，聽物外浮煙之遭。
或驤首以報知己，或鴻飛以答故人。
酬知原非一途，感恩則甚淺矣。
自傳諭以來，母弟私語，踟躕旬月，而肝腸所在，嘿嘿不可。
始作一詩十二韻，與其舊稿呈上教政，以見春之守義安卑，無裾可曳，非敢頑鈍疏放，止以遊惰，自處於戮民也。
春再拜。
甲子夏答袁述之書 方坐桐陰中，兄書忽至，反覆之感歎盡日，真如兄所雲然。
弟素無好興，昨行京都，益觸其倦，又讀兄書，一身之倦，不足言也。
子美雲：「文武衣冠異昔時」，弟竊以為人物仍舊，而破舟漏屋之氣，行於其中，不可結構，此吾輩林麓之日也。
而頃者兇饑告於閭裡，生平不算米鹽之人，不得不日問有亡，稽其甑釜鍾庾之數，雖妻妾未敢怒，然而目笑之矣，誰謂主翁曠者？ 黔、楚，輔車也，勢足以相及。
即其勢旦夕未足以相及，而兇饑之禍，究將為亂。
無論兇饑之究且為亂，而眼前兇饑已是一亂。
前日黔兵偶敗，主之者，吾蔡司馬也，憂之甚；聞其後放歸，則又喜之甚。
即以弟一人，其憂其喜，皆以蔡司馬故，而西南之不可為，又若其不甚切者。
天下之人，皆此一私心而已矣，其何能為？ 述之有志於當世，久且深矣，請勿憤勿怠：憤傷氣，怠傷志，有此則並不足以自立，而無此則並可以救物。
即晉宋諸君子，清言之佳者，理學之真者，皆其不憤不怠者耳。
但人固有時與命：孔子終年窮忙，伯夷之無聊忍餓，可謂不遭矣。
而昔人雲：奔車下無仲尼，覆舟上無伯夷，將誰欺也？弟以為瑗、僑諸君子治世，亦是孔子快心事；太公望治世，亦是伯夷快心事。
述之念此至熟也，何時真過吾林屋，夜半同宿，共聞寒河雞聲乎？弟鼾鼾熟睡時，萬勿蹴我耳！一笑。
答袁述之書 弟今春徂夏，讀書江夏西庵，暗柏疏林，想見李北海舍宅為寺之意。
萬情不興，惟文章一道，則不敢不以為可傳。
修靜寺，頹然瓦甍耳，「我家北海宅，作寺漢江濱」，非文章傳之哉！弟輩雖張口肆力，空取標持而已。
君家先生所處之地，所謂天下莫不與也；弟輩今日，所謂孰能與之也。
嘗謂愛古人者，絕不宜護其短。
傳世者之精神，其佳妙者原不能定為何處，在後人各以心目合之；而若其所不足，人常指為疵者，夫安知後世之傳不即在此？而又安知古人所以堅取後世名者，不明留此一段以發其所議，而因以傳其佳妙耶？無論古人之深遠，與近日君家先生之靈奇，必有出於此者。
即濟南諸公，自有所以開人之議，與以議而留天下後世之名，夫豈苟也乎哉！此不實緻力於文事，不回旋於今古之變，決不知有謏人人益卑、謗佛佛益尊之權理也。
如弟與君家先生，恨未常納交，然得與吾兄為知己，則亦有通家之道，所以不掩其疵嵒，益成其靈奇者，若或交之也耳。
夫推尊人以成己之高有之矣，詆訶不可朽之前輩以成一敢說人、能說人之聲，雖愚者知其不可。
述之奇士，弟輩肝鬲行徑，不可謂知之淺矣，而嘵嘵緻辨者，凡以為文章之道，疑義當析，既於此深入，豈肯浮愛其親？且君家先生神靈炯炯，決與弟輩相關，豈肯虛就