讀書與求學
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四十歲以上的人，每把求學叫做讀書；這讀書，也就是四十歲以下的人所稱的求學。
（雖然四十歲隻是一句含混話，并不極端附和錢玄同先生一過四十歲即須槍斃之說，但是到底隐隐約約有一條鴻溝，橫在三五十歲中間的某一年或幾年，也是不必諱言的事實。
） 理由是：四十歲以上的人，一說到求學，即刻會引起他那囊螢映雪、窗下十年的讀書生活，所以他以為書中自有黃金屋，書中自有顔如玉，讀書以外無求學，要求學惟有讀書。
而四十歲以下的人，在他們年幼的時候，新教育已經發現了曙光，知道求學不必限于讀書，于是輕輕易易地，把年長者認為讀書這件事，用求學兩個字來代替了。
拿小學校來講，校内功課共有七八種，國文隻占七八種中之一種；國文之中，造句也，綴字也，默寫也，問答也，而讀書又隻占四五種中之一種。
中學、大學也如此，有試驗室，有運動場，有植物園，有音樂會，有各種交際，種種分子湊合而成為所謂求學，讀書更是其中的小部分了。
有的前輩先生說：學生隻準讀書，不準做别的事。
試設身處地一想，青年學子要不要怒發沖冠，直罵他為昏庸老朽！因為青年一聽見他這句話，立刻就要想到：“然則我們踢一腳球，走一趟校園，拿一支試驗管也犯罪了，這還成什麼世界！”其實呢，前輩先生口中的所謂讀書，有一大部分也無非是求學，不過在他們壯年的時代，讀書以外的求學确是少有罷了。
這兩個字的關系并不很小。
因為專心讀書，第一，得不到活的知識。
凡書上所有，雖假也以為真，反之則雖真也以為假，這是讀死書的先生們的普通毛病。
第二，身體一定不能健康。
所謂求學，是遊戲與工作間隔着做的。
在遊戲的時候，雖然似把所學漸漸地忘去，其實則是漸漸地刻深，凡是學習以後繼以遊戲的，則其所學必能格外純熟。
因所學純熟而得到精神上的慰安，因精神上的慰安又影響于身體上的健康。
所以專心讀書的人決不會有健康的身體的。
第三，專心讀書的人一定不能在團體中生活。
這第三層最重要，學生到學校裡去，不是去讀書的，是去求學的，換句話說，就是去學做人的。
人是社會的動物，學做人便是學習社會的生活，就是團體的生活。
團體生活的要素，如秩序，如提案，如監察等等，都是非常切要的學問。
團體生活要保持平安，第一須遵守秩序。
章程法律雖然都是紙片，但
（雖然四十歲隻是一句含混話，并不極端附和錢玄同先生一過四十歲即須槍斃之說，但是到底隐隐約約有一條鴻溝，橫在三五十歲中間的某一年或幾年，也是不必諱言的事實。
） 理由是：四十歲以上的人，一說到求學，即刻會引起他那囊螢映雪、窗下十年的讀書生活，所以他以為書中自有黃金屋，書中自有顔如玉，讀書以外無求學，要求學惟有讀書。
而四十歲以下的人，在他們年幼的時候，新教育已經發現了曙光，知道求學不必限于讀書，于是輕輕易易地，把年長者認為讀書這件事，用求學兩個字來代替了。
拿小學校來講，校内功課共有七八種，國文隻占七八種中之一種；國文之中，造句也，綴字也，默寫也，問答也，而讀書又隻占四五種中之一種。
中學、大學也如此，有試驗室，有運動場，有植物園，有音樂會，有各種交際，種種分子湊合而成為所謂求學，讀書更是其中的小部分了。
有的前輩先生說：學生隻準讀書，不準做别的事。
試設身處地一想，青年學子要不要怒發沖冠，直罵他為昏庸老朽！因為青年一聽見他這句話，立刻就要想到：“然則我們踢一腳球，走一趟校園，拿一支試驗管也犯罪了，這還成什麼世界！”其實呢，前輩先生口中的所謂讀書，有一大部分也無非是求學，不過在他們壯年的時代，讀書以外的求學确是少有罷了。
這兩個字的關系并不很小。
因為專心讀書，第一，得不到活的知識。
凡書上所有，雖假也以為真，反之則雖真也以為假，這是讀死書的先生們的普通毛病。
第二，身體一定不能健康。
所謂求學，是遊戲與工作間隔着做的。
在遊戲的時候，雖然似把所學漸漸地忘去，其實則是漸漸地刻深，凡是學習以後繼以遊戲的，則其所學必能格外純熟。
因所學純熟而得到精神上的慰安，因精神上的慰安又影響于身體上的健康。
所以專心讀書的人決不會有健康的身體的。
第三，專心讀書的人一定不能在團體中生活。
這第三層最重要，學生到學校裡去，不是去讀書的，是去求學的，換句話說，就是去學做人的。
人是社會的動物，學做人便是學習社會的生活，就是團體的生活。
團體生活的要素，如秩序，如提案，如監察等等，都是非常切要的學問。
團體生活要保持平安，第一須遵守秩序。
章程法律雖然都是紙片，但
