朝山記瑣
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全扮好了來的，演完便各自卸妝回去。
“星霜星霜”的“錢糧把”也依然帶着。
香客 除了會衆以外，個人的香客的進香方法，就不是這樣了。
我見有一個是三步一拜，一直從山下拜到山裡；又一個幾乎是一步一拜，看他樣子已經是非常疲乏了，但仍是前進不懈。
我們猜測，這一定是自己或是父母——但決不是為了妻子罷——大病痊愈以後來還願的。
無論茶棚子裡面怎樣高聲地喊着那—— “先參駕！——這邊落坐，喝粥喝茶！” 再加以“當！”的一下磬聲，這樣簡單而動人的音調，他也決不反顧。
可憐，滿眼看過來，對于這種呼聲、磬聲，這種來往的香客，四周的景物，取一種鑒賞或研究的态度的，實在隻有我們五個人。
是颉剛兄的主意，未動身以前，先勸我去了洋服，而且沿路一概随俗：對于同時上去的香客，見有互嚷“虔誠”的，我們于是也從而“虔誠”之；對于下來的香客，雖向我們嚷“虔誠”但見同行的人有答以“帶福還家”的，我們也從而“帶福還家”之。
到廟門，是先買了香燭進去的；在廟中，是先燃了香燭規規矩矩地跪拜的；在廟中的客室住了兩宵，是完全以香客的資格受廟祝的招待的。
我們以為必如此然後可以看見一點東西，否則隻落得自己被他們看去，而我們所得的知識一定有限了。
三步一拜，五步一拜，乃至一步一拜的香客到底是不多的，正如全身穿了黃色衣服或紅色衣服的香客也是不多一樣，這種都是為着重大緣故而來的。
其餘大多數的人，都像我們一樣的走上來，一樣的進廟門，一樣的跪拜，一樣的磕頭：我們既敢自信别人一定看不出我們是為觀風問俗而來，那麼我們也安敢自誇我們是知道别人懷着的是什麼心眼呢？我們隻能說，在外表上看來，我們都是一樣的香客罷了。
照例，香是應該放在香爐裡的，但在香爐後五六尺遠，就有一堵照牆。
照牆與香爐的距離間，左右又加築兩道短牆，這樣三面短牆一面香爐恰成一個正方形了，這就是我們燒香的大香爐。
我們到的時候，香市漸寥落了，但這大香爐還有傾炸的危險，三面磚牆都用木柱子支撐着。
香客們決不能往香爐中插香的，隻用整把的線香往大香爐中一扔，這就算是燒香了。
“帶福還家！” 娘娘廟的門外，擺着許多賣花的攤子，花
“星霜星霜”的“錢糧把”也依然帶着。
香客 除了會衆以外，個人的香客的進香方法，就不是這樣了。
我見有一個是三步一拜，一直從山下拜到山裡；又一個幾乎是一步一拜，看他樣子已經是非常疲乏了，但仍是前進不懈。
我們猜測，這一定是自己或是父母——但決不是為了妻子罷——大病痊愈以後來還願的。
無論茶棚子裡面怎樣高聲地喊着那—— “先參駕！——這邊落坐，喝粥喝茶！” 再加以“當！”的一下磬聲，這樣簡單而動人的音調，他也決不反顧。
可憐，滿眼看過來，對于這種呼聲、磬聲，這種來往的香客，四周的景物，取一種鑒賞或研究的态度的，實在隻有我們五個人。
是颉剛兄的主意，未動身以前，先勸我去了洋服，而且沿路一概随俗：對于同時上去的香客，見有互嚷“虔誠”的，我們于是也從而“虔誠”之；對于下來的香客，雖向我們嚷“虔誠”但見同行的人有答以“帶福還家”的，我們也從而“帶福還家”之。
到廟門，是先買了香燭進去的；在廟中，是先燃了香燭規規矩矩地跪拜的；在廟中的客室住了兩宵，是完全以香客的資格受廟祝的招待的。
我們以為必如此然後可以看見一點東西，否則隻落得自己被他們看去，而我們所得的知識一定有限了。
三步一拜，五步一拜，乃至一步一拜的香客到底是不多的，正如全身穿了黃色衣服或紅色衣服的香客也是不多一樣，這種都是為着重大緣故而來的。
其餘大多數的人，都像我們一樣的走上來，一樣的進廟門，一樣的跪拜，一樣的磕頭：我們既敢自信别人一定看不出我們是為觀風問俗而來，那麼我們也安敢自誇我們是知道别人懷着的是什麼心眼呢？我們隻能說，在外表上看來，我們都是一樣的香客罷了。
照例，香是應該放在香爐裡的，但在香爐後五六尺遠，就有一堵照牆。
照牆與香爐的距離間，左右又加築兩道短牆，這樣三面短牆一面香爐恰成一個正方形了，這就是我們燒香的大香爐。
我們到的時候，香市漸寥落了，但這大香爐還有傾炸的危險，三面磚牆都用木柱子支撐着。
香客們決不能往香爐中插香的，隻用整把的線香往大香爐中一扔，這就算是燒香了。
“帶福還家！” 娘娘廟的門外，擺着許多賣花的攤子，花
