朝山記瑣
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物，那個世界卻完全屬于他們的。
如果你在廟裡面等候着，聽人說“到會了！”的時候，你要記住這是指廟外面有“會到了”。
照例的，先是四擔或五擔乃至六擔八擔的籠盒，“星霜星霜”地響着過來，這叫做“錢糧把”，裡面放的是敬神的香燭以及紙糊的元寶等等。
“錢糧把”的前面是一個壯健的少年捧着供物，這看各種香會性質的不同，例如“獻花老會”則捧鮮花，“茶會”則捧茶葉，“饅首聖會”則捧饅首。
後面跟着會衆，數人數十人乃至數百人不等。
“錢糧把”進門後就放在院子裡，各人都拿出香——講究的再加以燭——來燃着，便跪在神前磕頭祈禱。
少年跪捧表章，居主祭者的前列，由廟祝用火徐徐燒着。
表章是刻版現買的，空格上填進供物，會衆人數，及會首姓名，放在一個五尺來高的方柱形的黃紙袋中，置于适能插下方柱形的鐵架子上，少年的手就捧着那鐵架子。
這叫做“燒表”。
說到“燒表”，我們即刻會聯想到光緒二十六年的某事(3)，其實往妙峰山進香的人們的種種舉止都可以表示出他們與“光緒二十六年最先覺得帝國主義之壓迫”的英雄們是一路的。
燒表時廟祝用兩枝竹箸，夾着表章，使灰燼落入空柱中，不往外傾，口中盡念“虔誠！”“虔誠！”不止。
到了将要燒完的時候，“虔誠！”的聲浪忽然提高，下面跪着的會衆們，一聽得這提高的聲浪，便大家把腦袋兒齊往下磕。
磕猶未了，必有年較長者，忽轉身向會衆起立，口中很念着幾句嘹亮的言語，例如： “諸位！在這裡的，除了我的老師，便是我的弟子，我特地磕一個頭，替你們祈福！”說着就跪下大磕其頭。
這種句語大抵是各各不同的，得由德高望重而又善于辭令的人自己去想，例如我另外聽得一個是與上述的大同小異，末後卻加上一個問題，問會衆們：“當此災禍連年的時候，我們這種人不是炮火，是誰的力量？”會衆們于是大嚷這是由于神的佑護。
這種情境活像是在初行“啟發式教育”的國民學校的教室裡。
答出這個問題以後，會衆進香的手續算是完了。
——但須看來的是什麼會。
倘是個少林會，那麼，進香完畢正是他們工作的開始，因為還要在神前各獻他們的身手哩。
倘是個音樂會，要演奏音樂；大鼓會，要演唱大鼓；梨園中人的什麼會，還要在神前演戲，不過角色是完
如果你在廟裡面等候着，聽人說“到會了！”的時候，你要記住這是指廟外面有“會到了”。
照例的，先是四擔或五擔乃至六擔八擔的籠盒，“星霜星霜”地響着過來，這叫做“錢糧把”，裡面放的是敬神的香燭以及紙糊的元寶等等。
“錢糧把”的前面是一個壯健的少年捧着供物，這看各種香會性質的不同，例如“獻花老會”則捧鮮花，“茶會”則捧茶葉，“饅首聖會”則捧饅首。
後面跟着會衆，數人數十人乃至數百人不等。
“錢糧把”進門後就放在院子裡，各人都拿出香——講究的再加以燭——來燃着，便跪在神前磕頭祈禱。
少年跪捧表章，居主祭者的前列，由廟祝用火徐徐燒着。
表章是刻版現買的，空格上填進供物，會衆人數，及會首姓名，放在一個五尺來高的方柱形的黃紙袋中，置于适能插下方柱形的鐵架子上，少年的手就捧着那鐵架子。
這叫做“燒表”。
說到“燒表”，我們即刻會聯想到光緒二十六年的某事(3)，其實往妙峰山進香的人們的種種舉止都可以表示出他們與“光緒二十六年最先覺得帝國主義之壓迫”的英雄們是一路的。
燒表時廟祝用兩枝竹箸，夾着表章，使灰燼落入空柱中，不往外傾，口中盡念“虔誠！”“虔誠！”不止。
到了将要燒完的時候，“虔誠！”的聲浪忽然提高，下面跪着的會衆們，一聽得這提高的聲浪，便大家把腦袋兒齊往下磕。
磕猶未了，必有年較長者，忽轉身向會衆起立，口中很念着幾句嘹亮的言語，例如： “諸位！在這裡的，除了我的老師，便是我的弟子，我特地磕一個頭，替你們祈福！”說着就跪下大磕其頭。
這種句語大抵是各各不同的，得由德高望重而又善于辭令的人自己去想，例如我另外聽得一個是與上述的大同小異，末後卻加上一個問題，問會衆們：“當此災禍連年的時候，我們這種人不是炮火，是誰的力量？”會衆們于是大嚷這是由于神的佑護。
這種情境活像是在初行“啟發式教育”的國民學校的教室裡。
答出這個問題以後，會衆進香的手續算是完了。
——但須看來的是什麼會。
倘是個少林會，那麼，進香完畢正是他們工作的開始，因為還要在神前各獻他們的身手哩。
倘是個音樂會，要演奏音樂；大鼓會，要演唱大鼓；梨園中人的什麼會，還要在神前演戲，不過角色是完
