沉默
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人類一顆心走向另一顆心的一道橋梁，作成這橋梁取材不一，也可以用金玉木石（建築或雕刻），也可以用顔色線條（繪畫），也可以用看來簡單用來複雜的符号（音樂），也可以用文字，用各種不同的文字。
也可以單純進取，譬如說，當你同一個青年女子在一處，相互用沉默和微笑代替語言猶有所不足時，它的小小活動就能夠使一顆心更靠近一顆心。
既然是一道橋梁，借此通過的自然就貴賤不一。
将軍凱旋由此通過，小販貿易也由此通過，既有人用它雕鑿大同的石窟，和阗的碧玉，也就有人用它編織蘆席，削刮小挖耳子。
故宮所藏宋人的《雪山圖》、《洞天山堂》等等偉大畫幅，是用手作成的。
《史記》是一個人寫的。
《肉蒲團》也是一個人寫的。
既然是一道橋梁，通過的當然有各種各色的人性，道德可能通過，罪惡也無從拒絕。
隻看那個人如何使用它，如何善于用心使用它。
提起道德和罪惡，使我感到一點迷惑。
我不注意我這隻手是否能夠拒絕罪惡。
倒是對于罪惡或道德兩個名詞想仔細把它弄清楚些，平時以于這兩個名詞顯得異常關心的人，照例卻是不甚追究這兩個名詞意義的人。
我們想認識它；如制造燋餅人認識燋餅，到具體認識它的無固定性時，這兩個名詞在我們個人生活上，實已等于消滅無多意義了。
文學藝術曆史總是在“言志”和“載道”意義上，人人都說藝術應當有一個道德的要求，這觀念假定容許它存在，創作最低的效果，應當是給自己與他人以把握得住共通的人性達到交流的滿足，由滿足而感覺愉快，有所啟發，形成一種向前進取的勇氣和信心。
這效果的獲得，可以說是道德的。
但對照時下風氣，造一點點小謠言，诪張為幻，通常認為不道德，然而倘若它也能給某種人以滿足，也間或被一些人當作“戰略運用”，看來又好象是道德的了。
道德既随人随事而有變化，它即或與罪惡是兩個名詞，事實上就無時不可以對調或混淆。
一個牧師對于道德有特殊敏感，為道德的理由，終日手持一本
也可以單純進取，譬如說，當你同一個青年女子在一處，相互用沉默和微笑代替語言猶有所不足時，它的小小活動就能夠使一顆心更靠近一顆心。
既然是一道橋梁，借此通過的自然就貴賤不一。
将軍凱旋由此通過，小販貿易也由此通過，既有人用它雕鑿大同的石窟，和阗的碧玉，也就有人用它編織蘆席，削刮小挖耳子。
故宮所藏宋人的《雪山圖》、《洞天山堂》等等偉大畫幅，是用手作成的。
《史記》是一個人寫的。
《肉蒲團》也是一個人寫的。
既然是一道橋梁，通過的當然有各種各色的人性，道德可能通過，罪惡也無從拒絕。
隻看那個人如何使用它，如何善于用心使用它。
提起道德和罪惡，使我感到一點迷惑。
我不注意我這隻手是否能夠拒絕罪惡。
倒是對于罪惡或道德兩個名詞想仔細把它弄清楚些，平時以于這兩個名詞顯得異常關心的人，照例卻是不甚追究這兩個名詞意義的人。
我們想認識它；如制造燋餅人認識燋餅，到具體認識它的無固定性時，這兩個名詞在我們個人生活上，實已等于消滅無多意義了。
文學藝術曆史總是在“言志”和“載道”意義上，人人都說藝術應當有一個道德的要求，這觀念假定容許它存在，創作最低的效果，應當是給自己與他人以把握得住共通的人性達到交流的滿足，由滿足而感覺愉快，有所啟發，形成一種向前進取的勇氣和信心。
這效果的獲得，可以說是道德的。
但對照時下風氣，造一點點小謠言，诪張為幻，通常認為不道德，然而倘若它也能給某種人以滿足，也間或被一些人當作“戰略運用”，看來又好象是道德的了。
道德既随人随事而有變化，它即或與罪惡是兩個名詞，事實上就無時不可以對調或混淆。
一個牧師對于道德有特殊敏感，為道德的理由，終日手持一本
