十二．談人生與我
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享幸福的，所以那並不算奇怪。
這並不是一種頹廢的人生觀。
你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子裡去，看看蝴蝶飛、聽聽鳥兒鳴，然後再回到十字街頭，仔細瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑？誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看著站在冰上的鷗和遊在水下的魚，然後再回頭看看遇苦便叫的那「萬物之靈」，你以為誰比較能耐苦持恆呢？ 我拿人比禽獸，有人也許目為異端邪說。
其實我如果要援引「經典」、稱道孔孟以辯護我的見解，也並不是難事。
孔子所謂「知命」、孟子所謂「盡性」、莊子所謂「齊物」、宋儒所謂「擴然大公，物來順應」，和希臘廊下派哲學，我都可以引申成一篇經義文，做我的護身符。
然而我覺得這大可不必。
我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先聖先賢的聲威。
以上是我站在前臺對於人生的態度。
但是我平時很歡喜站在後臺看人生。
許多人把人生看作祇有善惡分別的，所以他們的態度不是留戀，就是厭惡。
我站在後臺時把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、嶽飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣；我看匠人蓋房屋，也和我看鳥鵲營巢、螞蟻打洞一樣；我看戰爭，也和我看鬥雞一樣；我看戀愛，也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。
因此，是非善惡對我都無意義，我祇覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。
這些有趣味的人和物之中自然也有一個分別。
有些有趣味，是因為它們帶有很濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。
我有時看到人生的喜劇。
前天遇見一個小外交官，他的上下巴都光光如也，和人說話時卻常常用大拇指和食指在旁撚一撚，像有鬍鬚似的。
他們說這是官氣，我看到這種舉動比看詼諧畫還更有趣。
許多年前一位同事常常很氣忿地向人說：「如果我是一個女子，我至少已接得一尺厚的求婚書了！」偏偏他不是女子，這已經是喜劇，何況他又麻又醜，縱然他幸而為女子，也絕不會有求婚書的麻煩，而他卻以此沾沾自喜，這總算得喜劇之喜劇了。
這件事和英國文學家高爾斯密的一段軼事一樣有趣。
他有一次陪幾個女子在荷蘭某一個橋上散步，看見橋上行人個個都注意他同行的
這並不是一種頹廢的人生觀。
你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子裡去，看看蝴蝶飛、聽聽鳥兒鳴，然後再回到十字街頭，仔細瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑？誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看著站在冰上的鷗和遊在水下的魚，然後再回頭看看遇苦便叫的那「萬物之靈」，你以為誰比較能耐苦持恆呢？ 我拿人比禽獸，有人也許目為異端邪說。
其實我如果要援引「經典」、稱道孔孟以辯護我的見解，也並不是難事。
孔子所謂「知命」、孟子所謂「盡性」、莊子所謂「齊物」、宋儒所謂「擴然大公，物來順應」，和希臘廊下派哲學，我都可以引申成一篇經義文，做我的護身符。
然而我覺得這大可不必。
我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先聖先賢的聲威。
以上是我站在前臺對於人生的態度。
但是我平時很歡喜站在後臺看人生。
許多人把人生看作祇有善惡分別的，所以他們的態度不是留戀，就是厭惡。
我站在後臺時把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、嶽飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣；我看匠人蓋房屋，也和我看鳥鵲營巢、螞蟻打洞一樣；我看戰爭，也和我看鬥雞一樣；我看戀愛，也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。
因此，是非善惡對我都無意義，我祇覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。
這些有趣味的人和物之中自然也有一個分別。
有些有趣味，是因為它們帶有很濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。
我有時看到人生的喜劇。
前天遇見一個小外交官，他的上下巴都光光如也，和人說話時卻常常用大拇指和食指在旁撚一撚，像有鬍鬚似的。
他們說這是官氣，我看到這種舉動比看詼諧畫還更有趣。
許多年前一位同事常常很氣忿地向人說：「如果我是一個女子，我至少已接得一尺厚的求婚書了！」偏偏他不是女子，這已經是喜劇，何況他又麻又醜，縱然他幸而為女子，也絕不會有求婚書的麻煩，而他卻以此沾沾自喜，這總算得喜劇之喜劇了。
這件事和英國文學家高爾斯密的一段軼事一樣有趣。
他有一次陪幾個女子在荷蘭某一個橋上散步，看見橋上行人個個都注意他同行的
