十．談擺脫
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朋友：
近來研究黑格爾（Ｈｅｇｅｌ）討論悲劇的文章，有時拿他的學說來印證實際生活，頗覺欣然有意。
許久沒有寫信給你，現在就拿這點道理作談料。
黑格爾對於古今悲劇，最推尊希臘索福克勒斯（ｓｏｐｈｏｃｌｅｓ）的安蒂貢（Ａｎｔｉｇｏｎｅ）。
安蒂貢的哥哥因為爭王位，借重敵國的兵攻擊他自己的祖國第伯斯，他在戰場上被打死了。
第伯斯新王克利安（Ｃｒｅｏｎ）懸令，如有人敢收葬他，便處死罪，因為他是一個叛國賊。
安蒂貢很像中國的聶嫈，毅然不避死刑，把她哥哥的屍骨收葬了。
因為安蒂貢又是和克利安的兒子希蒙（Ｈａｅｍｏｎ）訂過婚的，她被絞以後，希蒙痛恨她，也自殺了。
黑格爾以為凡悲劇都生於兩理想的衝突，而安蒂貢是最好的實例。
就克利安說，做國王的職責和做父親的職責相衝突。
就安蒂貢說，做國民的職責和做妹妹的職責相衝突。
就希蒙說，做兒子的職責和做情人的職責相衝突。
因此衝突，故三方面結果都是悲劇。
黑格爾祇是論文學，其實推廣一點說，人生又何嘗不是一種理想的衝突場？不過實際世界和舞臺有一點不同，舞臺上的悲劇生於衝突之得解決，而人生的悲劇則多生於衝突之不得解決。
生命途程上的歧路儘管千差萬別，而實際上祇有一條路可走，有所取必有所捨，這是自然的道理。
世間有許多人站在歧路上祇徘徊顧慮，既不肯有所捨，便不能有所取。
世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。
結果也不免差誤時光。
「魚我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，捨魚而取熊掌可也。
」有這樣果決，悲劇決不會發生。
悲劇之發生就在既不肯捨魚，又不肯捨熊掌，祇在那兒垂涎打算盤。
這個道理我可以舉幾個實例來說明： 「禾」是一個大學生，很好文學，而他那一班的功課有簿記、有法律，都是他所厭惡的。
他每見到我便愁眉蹙額的說：「真是無聊，天天祇是預備考試！天天祇是讀這些沒有意味的課本！」我告訴他：「你既不歡喜那些東西，便把它們丟開就是了。
」他說：「既然花了家裡的錢進學堂
許久沒有寫信給你，現在就拿這點道理作談料。
黑格爾對於古今悲劇，最推尊希臘索福克勒斯（ｓｏｐｈｏｃｌｅｓ）的安蒂貢（Ａｎｔｉｇｏｎｅ）。
安蒂貢的哥哥因為爭王位，借重敵國的兵攻擊他自己的祖國第伯斯，他在戰場上被打死了。
第伯斯新王克利安（Ｃｒｅｏｎ）懸令，如有人敢收葬他，便處死罪，因為他是一個叛國賊。
安蒂貢很像中國的聶嫈，毅然不避死刑，把她哥哥的屍骨收葬了。
因為安蒂貢又是和克利安的兒子希蒙（Ｈａｅｍｏｎ）訂過婚的，她被絞以後，希蒙痛恨她，也自殺了。
黑格爾以為凡悲劇都生於兩理想的衝突，而安蒂貢是最好的實例。
就克利安說，做國王的職責和做父親的職責相衝突。
就安蒂貢說，做國民的職責和做妹妹的職責相衝突。
就希蒙說，做兒子的職責和做情人的職責相衝突。
因此衝突，故三方面結果都是悲劇。
黑格爾祇是論文學，其實推廣一點說，人生又何嘗不是一種理想的衝突場？不過實際世界和舞臺有一點不同，舞臺上的悲劇生於衝突之得解決，而人生的悲劇則多生於衝突之不得解決。
生命途程上的歧路儘管千差萬別，而實際上祇有一條路可走，有所取必有所捨，這是自然的道理。
世間有許多人站在歧路上祇徘徊顧慮，既不肯有所捨，便不能有所取。
世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。
結果也不免差誤時光。
「魚我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，捨魚而取熊掌可也。
」有這樣果決，悲劇決不會發生。
悲劇之發生就在既不肯捨魚，又不肯捨熊掌，祇在那兒垂涎打算盤。
這個道理我可以舉幾個實例來說明： 「禾」是一個大學生，很好文學，而他那一班的功課有簿記、有法律，都是他所厭惡的。
他每見到我便愁眉蹙額的說：「真是無聊，天天祇是預備考試！天天祇是讀這些沒有意味的課本！」我告訴他：「你既不歡喜那些東西，便把它們丟開就是了。
」他說：「既然花了家裡的錢進學堂
