七．談升學與選課
關燈
小
中
大
的廣大和水力的實用。
許多人因為站在狹路上，祇能見到諸方面的某一面，便說他人所見到的都不如他的真確。
前幾年大家曾像煞有介事地爭辯哲學和科學，爭辯美術和宗教，不都是坐井觀天、誣天渺小麼？ 我最怕和談專門的書獃子在一起，你同他談話，他三句話就不離本行。
談到本行以外，旁人所以為興味盎然的事物，他聽之則麻木不能感覺。
像這樣的人是因為做學問而忘記了生活。
我特地提出這一點來說，因為我想現在許多人大談職業教育，而不知單講職業教育也頗危險。
我並非反對職業教育，我卻深深地感覺到職業教育應該有寬大自由教育（Ｌｉｂｅｒａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ）做根底。
倘若先沒有多方面的寬大自由教育做根底，則職業教育的流弊，在個人方面，常使生活單調乏味，在社會方面，常使文化膚淺蝙褊狹。
許多人一開口就談專門（Ｓｐｅｃｉａｌｉｚａｔｉｏｎ），談研究（ｒｅｓｅａｒｃｈ ｗｏｒｋ）。
他們說：歐美學問進步所以迅速，是由於治學尚專門。
原來不專則不精，固是自然之理，可是「專」也並非是任何人所能說的。
倘若基礎樹得不寬廣，你就是「專」，也決不能「專」到多遠路。
自然和學問都是有機的系統，其中各部分常息息相通，牽此則動彼。
倘若你對於其他各部分都茫無所知，想專門研究某一部分，實在是不可能的。
哲學和歷史，須有一切學問做根底；文學與哲學、歷史也密切相關；科學是比較可以專習的，而實亦不盡然。
比方生物學，要研究到精深的地步，不能不通化學、不能不通物理學、不能不通地質學、不能不通數學和統計學、不能不通心理學。
許多人連動物學和植物學的基礎也沒有，便談專門研究生物學，是無異於未學爬而先學跑的。
我時常想，學問這件東西，先要能博大而後能精深。
「博學守約」，真是至理名言。
亞理斯多德是種種學問的祖宗；康德在大學裡幾乎能擔任一切功課的教授；歌德蓋是蓋代文豪，而於科學上也很有建樹；亞
許多人因為站在狹路上，祇能見到諸方面的某一面，便說他人所見到的都不如他的真確。
前幾年大家曾像煞有介事地爭辯哲學和科學，爭辯美術和宗教，不都是坐井觀天、誣天渺小麼？ 我最怕和談專門的書獃子在一起，你同他談話，他三句話就不離本行。
談到本行以外，旁人所以為興味盎然的事物，他聽之則麻木不能感覺。
像這樣的人是因為做學問而忘記了生活。
我特地提出這一點來說，因為我想現在許多人大談職業教育，而不知單講職業教育也頗危險。
我並非反對職業教育，我卻深深地感覺到職業教育應該有寬大自由教育（Ｌｉｂｅｒａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ）做根底。
倘若先沒有多方面的寬大自由教育做根底，則職業教育的流弊，在個人方面，常使生活單調乏味，在社會方面，常使文化膚淺蝙褊狹。
許多人一開口就談專門（Ｓｐｅｃｉａｌｉｚａｔｉｏｎ），談研究（ｒｅｓｅａｒｃｈ ｗｏｒｋ）。
他們說：歐美學問進步所以迅速，是由於治學尚專門。
原來不專則不精，固是自然之理，可是「專」也並非是任何人所能說的。
倘若基礎樹得不寬廣，你就是「專」，也決不能「專」到多遠路。
自然和學問都是有機的系統，其中各部分常息息相通，牽此則動彼。
倘若你對於其他各部分都茫無所知，想專門研究某一部分，實在是不可能的。
哲學和歷史，須有一切學問做根底；文學與哲學、歷史也密切相關；科學是比較可以專習的，而實亦不盡然。
比方生物學，要研究到精深的地步，不能不通化學、不能不通物理學、不能不通地質學、不能不通數學和統計學、不能不通心理學。
許多人連動物學和植物學的基礎也沒有，便談專門研究生物學，是無異於未學爬而先學跑的。
我時常想，學問這件東西，先要能博大而後能精深。
「博學守約」，真是至理名言。
亞理斯多德是種種學問的祖宗；康德在大學裡幾乎能擔任一切功課的教授；歌德蓋是蓋代文豪，而於科學上也很有建樹；亞
