茗柯文外編卷上
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欲接于吾者，皆可樂。
樂接于外，則姚佚變慹感愠恐患之故環動于内。
故凡世之所謂樂者，皆适足以自苦其心者也。
君子則不然。
昔者，顔子一箪食，一瓢飲，不改其樂。
彼其所樂者，克己複禮也。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
自常人視之，其苦至甚。
然而顔子樂之者，節文順于外，性道安于内也。
故禮者，因人情而逆為制，及其至也，獲人情之大常，非特心耳，耳目口鼻四支皆樂焉，是故謂之大順。
故君子由禮，則終身行不危其心。
傳曰：恺以強教之。
禮者，人之至，教道在勉強而已，此之謂也。
天下不動之物，不可以久。
谷久則蠹，器久則敝，水久而不流則污，山久無行焉則??，天地日月所以能久者，以其動也。
故曰不息則久。
雖然，夫動者，君子之所慎也。
在易之恒，君子以立不易方。
說者曰：君子謂乾三也。
乾坤交而三不變，故立不易方。
其在乾曰：君子以自強不息。
說者曰：君子謂三也。
當乾之革，與時偕行，故自強不息。
由此觀之，不息而能久，德無盛于乾三者，其爻曰：君子終日乾乾，夕惕若夤，無咎。
夤者，敬而危之之辭也。
乾至三而泰，一泰一否，若昃之在晝，不可以久，故君子敬而危之。
孔子曰：知至至之，可與幾也，言日新也。
知終終之，可與存義也，言守道也。
故曰雖危無咎。
此三所以不息而久于其道者也。
然則夤而後能不息，不息而後可以恒。
進德修業，其本如此。
吾謂恺謹于外以和其内，如室之有垣焉，勿隘勿庳，其可以葆也，視其所以充之者而已。
謂恒持于本以達其末，如木之有根焉，勿拔勿戕，其可以植也，視其所以培之者而巳。
無倦齋銘 代： 古之為治，本末有紀，既克厥成，唯倦之戒。
今之為治，事殊古然，始也謹爾，終則肆焉。
孰揆其初而辍其繼，進而不舍，與古為比。
人之有心，曷雲其渝。
刻銘座旁，以謹昏偷。
富陽縣修志書告 代： 方志者，古者土訓、誦訓，所以考方慝，诏地，求爾雅之士，咨于故實，以惇勸明行，用鹹和庶政也。
是以國家立之，著于憲典。
富陽亦通邑也，百二十餘年邑志不具政事興革之紀，賢人士君子、孝子弟弟、貞婦之行無所考。
此長吏之過，亦邑中搢紳者之責也。
某以虛乏，來尹是邦，顧唯阙遺，弗敢暇逸，咨于耇長，佥惟某同其有守，故記博舊聞者，具以告某，某将裒擇焉。
惟是公出之費，所以給筆劄案簿，不敢私，願與縣之樂義惇行者同之。
辄捐俸以為倡，來者書于左方志例，郡縣志之體，當用史法，不當仿郡國圖經。
蓋國家政治，禮樂度法，賢臣良士之行，具在國史，圖經者，特史中地理之一門。
其所詳者，山川國邑，廣袤道裡，土地所宜出，如此而已。
又以其餘旁及今古之迹，人民故族，以供詞人學士，捃采梗槩，故其辭取簡而核體固然也。
郡縣之志，義在搜讨掌故，褒揚哲義。
蓋古者外史之流，特其體書美而不書惡，識大而不遺小，至于斟酌故訓，推見至隐，行善而備敗，其歸一也。
近世為志，不明此義，于山川則侈景物，而原委反略；于人物則錄支節，而綱目不具，于藝文則摭題詠，而著錄不載。
于政事興革民俗之大，則多所缺略而不周。
豈國家所以辨地會，考文獻，以潤澤政治之意哉？餘與富陽父老修輯志書，爰訂正舊例之所不合者，條具如左。
表、志紀傳，文家之例，非史專名，此法不具，不可以載事。
舊志例無篇第，随事瑣題，非文體也。
今定圖、志、表、傳為四目，别為第焉。
舊志有圖七，今存五卷全。
縣圖第一、縣治圖第二、儒學圖第三、官廨圖第四、堰壩圖第五。
圖後宜。
各附以考。
縣境當圖山川、朱界、鄉圖之分，不得混标祠廟古迹之名，考詳各鄉裡到之數。
縣治當圖坊邑街巷，考詳其數。
儒學官廨屋舍之數，具于考。
興建始末，則入志中。
八景圖，俚俗無據，星野無庸具圖，并删去。
疆土風俗，相因乃具。
班固地理志其著也，定風土志第一。
城池、學舍、官廨，舊志亦有類次之，為營建志第二。
山有脈絡，水有源流，地利溝洫，于是取則。
舊志惟标名勝，失其要矣。
今以形勢道裡為叙，作山川志第三。
古迹見于山川，随時附載，不另為篇。
土貢因于物産，治之大者，宜自為篇，作方貢志第四。
賦役規條，舊志略具稅課驿傳，其事雖簡，然民生利病之大者，不可不詳。
舊以關稅附見賦役，而郵驿規制缺如，今定賦役志第五、關郵志第六。
倉儲者，民生之本，邑有常平、社倉，今常平存而社倉久廢，為治者所宜究心，作倉儲志第七。
祠宇寺觀，舊志所詳，次諸秩祠，作祠廟志第八。
祥異關政治之得失，宜次比之，作五行志第九。
邑之文儒，有所著述，表列目錄，著其大恉，附以金石文字，為藝文志第十。
舊志所輯題詠之作，例當全删，今别為一編存之，
樂接于外，則姚佚變慹感愠恐患之故環動于内。
故凡世之所謂樂者，皆适足以自苦其心者也。
君子則不然。
昔者，顔子一箪食，一瓢飲，不改其樂。
彼其所樂者，克己複禮也。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
自常人視之，其苦至甚。
然而顔子樂之者，節文順于外，性道安于内也。
故禮者，因人情而逆為制，及其至也，獲人情之大常，非特心耳，耳目口鼻四支皆樂焉，是故謂之大順。
故君子由禮，則終身行不危其心。
傳曰：恺以強教之。
禮者，人之至，教道在勉強而已，此之謂也。
天下不動之物，不可以久。
谷久則蠹，器久則敝，水久而不流則污，山久無行焉則??，天地日月所以能久者，以其動也。
故曰不息則久。
雖然，夫動者，君子之所慎也。
在易之恒，君子以立不易方。
說者曰：君子謂乾三也。
乾坤交而三不變，故立不易方。
其在乾曰：君子以自強不息。
說者曰：君子謂三也。
當乾之革，與時偕行，故自強不息。
由此觀之，不息而能久，德無盛于乾三者，其爻曰：君子終日乾乾，夕惕若夤，無咎。
夤者，敬而危之之辭也。
乾至三而泰，一泰一否，若昃之在晝，不可以久，故君子敬而危之。
孔子曰：知至至之，可與幾也，言日新也。
知終終之，可與存義也，言守道也。
故曰雖危無咎。
此三所以不息而久于其道者也。
然則夤而後能不息，不息而後可以恒。
進德修業，其本如此。
吾謂恺謹于外以和其内，如室之有垣焉，勿隘勿庳，其可以葆也，視其所以充之者而已。
謂恒持于本以達其末，如木之有根焉，勿拔勿戕，其可以植也，視其所以培之者而巳。
無倦齋銘 代： 古之為治，本末有紀，既克厥成，唯倦之戒。
今之為治，事殊古然，始也謹爾，終則肆焉。
孰揆其初而辍其繼，進而不舍，與古為比。
人之有心，曷雲其渝。
刻銘座旁，以謹昏偷。
富陽縣修志書告 代： 方志者，古者土訓、誦訓，所以考方慝，诏地，求爾雅之士，咨于故實，以惇勸明行，用鹹和庶政也。
是以國家立之，著于憲典。
富陽亦通邑也，百二十餘年邑志不具政事興革之紀，賢人士君子、孝子弟弟、貞婦之行無所考。
此長吏之過，亦邑中搢紳者之責也。
某以虛乏，來尹是邦，顧唯阙遺，弗敢暇逸，咨于耇長，佥惟某同其有守，故記博舊聞者，具以告某，某将裒擇焉。
惟是公出之費，所以給筆劄案簿，不敢私，願與縣之樂義惇行者同之。
辄捐俸以為倡，來者書于左方志例，郡縣志之體，當用史法，不當仿郡國圖經。
蓋國家政治，禮樂度法，賢臣良士之行，具在國史，圖經者，特史中地理之一門。
其所詳者，山川國邑，廣袤道裡，土地所宜出，如此而已。
又以其餘旁及今古之迹，人民故族，以供詞人學士，捃采梗槩，故其辭取簡而核體固然也。
郡縣之志，義在搜讨掌故，褒揚哲義。
蓋古者外史之流，特其體書美而不書惡，識大而不遺小，至于斟酌故訓，推見至隐，行善而備敗，其歸一也。
近世為志，不明此義，于山川則侈景物，而原委反略；于人物則錄支節，而綱目不具，于藝文則摭題詠，而著錄不載。
于政事興革民俗之大，則多所缺略而不周。
豈國家所以辨地會，考文獻，以潤澤政治之意哉？餘與富陽父老修輯志書，爰訂正舊例之所不合者，條具如左。
表、志紀傳，文家之例，非史專名，此法不具，不可以載事。
舊志例無篇第，随事瑣題，非文體也。
今定圖、志、表、傳為四目，别為第焉。
舊志有圖七，今存五卷全。
縣圖第一、縣治圖第二、儒學圖第三、官廨圖第四、堰壩圖第五。
圖後宜。
各附以考。
縣境當圖山川、朱界、鄉圖之分，不得混标祠廟古迹之名，考詳各鄉裡到之數。
縣治當圖坊邑街巷，考詳其數。
儒學官廨屋舍之數，具于考。
興建始末，則入志中。
八景圖，俚俗無據，星野無庸具圖，并删去。
疆土風俗，相因乃具。
班固地理志其著也，定風土志第一。
城池、學舍、官廨，舊志亦有類次之，為營建志第二。
山有脈絡，水有源流，地利溝洫，于是取則。
舊志惟标名勝，失其要矣。
今以形勢道裡為叙，作山川志第三。
古迹見于山川，随時附載，不另為篇。
土貢因于物産，治之大者，宜自為篇，作方貢志第四。
賦役規條，舊志略具稅課驿傳，其事雖簡，然民生利病之大者，不可不詳。
舊以關稅附見賦役，而郵驿規制缺如，今定賦役志第五、關郵志第六。
倉儲者，民生之本，邑有常平、社倉，今常平存而社倉久廢，為治者所宜究心，作倉儲志第七。
祠宇寺觀，舊志所詳，次諸秩祠，作祠廟志第八。
祥異關政治之得失，宜次比之，作五行志第九。
邑之文儒，有所著述，表列目錄，著其大恉，附以金石文字，為藝文志第十。
舊志所輯題詠之作，例當全删，今别為一編存之，