茗柯文外編卷上
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武進張惠言
景福宮賦
代：
甯壽之内。
有景福之宮焉。
粵若聖祖。
應受多祜。
奉坤輿于長樂。
立璇宮而缺。
華渚。
錫嘉名以表瑞。
茂景秩以安纾。
亦越高宗，休顯慶成。
望皇極之斂敷。
協乾則于泰甯。
休征既備。
耄念時敕。
乃葺甯壽。
亦暨景福。
昭純禧于五代。
推嘉應于好德。
爾其景福之為宮也。
豐隆穹崇。
岧峣崔巍。
結基宇之固護，峙遊極而高持。
浏濫鴻惝，瑰玮博敞。
流景燿之赫赩，配紫微而作象。
故其規矩二儀，沖陰和陽。
備物制度，昭庸憲章。
長楹山豎以旅植，棟桴虹亘而高骧。
棼橑狎獵以雲構，栾桷離婁而箕張。
高甍迢遞以弁戴，飛檐岌嶪而翼翔。
重阿襲沓以龍骞，反宇超忽而鳥颃。
彤采藻飾，焜麗将皇。
绮發組絢，葩華柎光。
納朝曦以霞爛，激夕影而電飏。
既雕刻之不侈，亦儀度之可詳。
窗軒方開，周達洞啟。
波黎延朗，通表達裡。
爾乃列石象嶽，逶迤峣峥。
靈木秀植，芝房挺生。
周以丹草，羅以瓊英。
芬芳春敷，翕習秋榮。
觀四氣之變化，驗時物之生成。
回群象于寸眸，甄大造于方庭。
于是六合時雍，九有攸序。
聖皇孜孜靡怠，勤恤庶政，而求民豫羨。
公卿大夫庶士，三揖于乾清之宮。
陳典谟，考律度，萬幾既理，朝儀既具。
乃降雕辇，回玉銮，爰豫爰遊，以考以觀。
覽庶物之鹹若，娛天情以盤桓。
是以福祉總集，嘉??畢單。
備靈贶之美報，得四海之至歡。
括肅慎之楛矢，組西王之玉環。
然而聖上猶乾乾祇祇，夙夜不遑，襲松雲之棟牖，見堯舜于羹牆。
于是乎三事常伯，鴻生巨儒，或進而稱曰：昔我先皇帝之記景福也。
申述天命，錫福之原，在于敬天愛民，勤政親賢，昭示後世，勿忘勿愆。
惟我聖皇，顧??昭假，曰旸曰雨，天符炳章，我則勿數，斯乃伊耆氏所以則天也。
蠲租貸賦，湛恩旁洋，一夫不獲，若納于隍，斯乃姬文所以惠鮮也。
饬吏治，求直言，稽古憲典，綱周目完。
同符成周，立政董官，稂莠拔嘉生。
崇 山采林，周行是庸。
方諸重華，辟門達聰。
若然，則道罔隆而不就，業罔圖而不臻？重熙景铄，統和天人。
雖古之定天保、樂既醉，何以尚茲？五福五代，垂億萬葉而允緜也，豈不盛哉！遂詩之曰：于皇時清，世有聖皇。
天集厥命，申之休祥。
休祥維何？本支百世。
一堂五代，景福同紀。
上天之缯，旭卉有征。
聖皇茂對，其艱其承。
維福集聖，維聖先天。
侍臣作歌，以揆萬年。
合聽則聖賦 以先民有言，詢于刍荛為韻。
蓋惟聖皇首出庶物。
闡坤握乾，橐宙合以繩準。
陶萬化于鈞甄。
信思睿以作聖，必人情以為田。
四門既辟，參漏是宣。
谟維飏拜，風以胪傳。
孰市言之為鄙，實清問所必先。
崇峻嶽以基壤，開滄波而受川。
稽往篇于管氏，發餘論于君臣。
謂湯武之隆懿，猶下聽于齊民。
民言則愚，民志則神。
得失互濟，可否相循。
聽不以耳而以意，合不于類而于倫。
雖愚夫之自臆，與聖者而為鄰。
原夫民也者，品庶每生，宕冥自蔀。
見不出于米鹽，知不齊于瓶瓿。
維各抒其湮郁，諒無擇于好莠。
等唱喁于物籁，待埙篪于天牖。
五方不一其殊嗜，六律難調夫衆口。
苟别聽而偏徇，猶道謀而株守。
縱千慮而一得，豈左宜而右有。
若乃大知鑒物，好察迩言，達四聰于垂黈，納五氣于臨軒。
會之以大化之宇，歸之以皇極之門，宅之以禮義之府，和之以道德之藩。
譬五金在沙，而納昆吾之冶；百潦含垢，而注昆侖之源。
斯其聽之也博，而其合之也渾。
論雖采于輿誦，道實成于一尊。
于是民嵒得，民風陳，民情達，民隐申。
定國是之猶豫，決廷策之逡巡。
令先甲而如水，物由庚而共春。
信我猷之遠告，俨彥聖之爰詢。
殊躛言之可棄，異蓬問之不賓。
何愚智之懸絕，乃同獨之非鈞。
是知端神于兩，筮妙于初。
理同于合聽，集于虛。
既無乖于好惡，乃弗辨于咎譽。
星有從于箕畢，錯取厲夫璠玙。
故歸聖于上而君弗有，歸聖于下而民弗居。
惟以情系情而允協，斯以聖成聖而相于。
況乎帝民皞皞，皇世于于。
不識知以順則，無偏黨而旋樞。
聽之則謠興于壤，合之而尊酌于衢。
然而聖人方扣音于寂，察響于無表，華平于交木，懼金玉于生刍。
蓋聽存乎巷議之外，合即為宥密之符。
是以一人不自有其聖，而萬物乃退處于愚。
則維我皇上文思是則，禮樂為昭。
率迩者饫其聲律，企逖者動若風箫。
顧乃孜孜焉旌直議，覽風謠，慮怨咨于祁暑，廣學問于刍荛，于以靖民度于??豕，齊物論于鳴蜩，斯至聖之神化，不啻鑄舜而陶堯者哉！ 周生字說 代： 周生恺，字營道；恒，字信道。
餘告之曰：夫恺者，得非樂之謂耶？恒者，得非久之謂耶？傳曰：有德則樂，樂則能久。
樂與久者，成德之效，非入道之方也。
夫苟不得其所從入，而胡以營之而信之哉？乃更恺字曰仲禮，恒曰叔夤。
凡耳目口鼻四支之
有景福之宮焉。
粵若聖祖。
應受多祜。
奉坤輿于長樂。
立璇宮而缺。
華渚。
錫嘉名以表瑞。
茂景秩以安纾。
亦越高宗，休顯慶成。
望皇極之斂敷。
協乾則于泰甯。
休征既備。
耄念時敕。
乃葺甯壽。
亦暨景福。
昭純禧于五代。
推嘉應于好德。
爾其景福之為宮也。
豐隆穹崇。
岧峣崔巍。
結基宇之固護，峙遊極而高持。
浏濫鴻惝，瑰玮博敞。
流景燿之赫赩，配紫微而作象。
故其規矩二儀，沖陰和陽。
備物制度，昭庸憲章。
長楹山豎以旅植，棟桴虹亘而高骧。
棼橑狎獵以雲構，栾桷離婁而箕張。
高甍迢遞以弁戴，飛檐岌嶪而翼翔。
重阿襲沓以龍骞，反宇超忽而鳥颃。
彤采藻飾，焜麗将皇。
绮發組絢，葩華柎光。
納朝曦以霞爛，激夕影而電飏。
既雕刻之不侈，亦儀度之可詳。
窗軒方開，周達洞啟。
波黎延朗，通表達裡。
爾乃列石象嶽，逶迤峣峥。
靈木秀植，芝房挺生。
周以丹草，羅以瓊英。
芬芳春敷，翕習秋榮。
觀四氣之變化，驗時物之生成。
回群象于寸眸，甄大造于方庭。
于是六合時雍，九有攸序。
聖皇孜孜靡怠，勤恤庶政，而求民豫羨。
公卿大夫庶士，三揖于乾清之宮。
陳典谟，考律度，萬幾既理，朝儀既具。
乃降雕辇，回玉銮，爰豫爰遊，以考以觀。
覽庶物之鹹若，娛天情以盤桓。
是以福祉總集，嘉??畢單。
備靈贶之美報，得四海之至歡。
括肅慎之楛矢，組西王之玉環。
然而聖上猶乾乾祇祇，夙夜不遑，襲松雲之棟牖，見堯舜于羹牆。
于是乎三事常伯，鴻生巨儒，或進而稱曰：昔我先皇帝之記景福也。
申述天命，錫福之原，在于敬天愛民，勤政親賢，昭示後世，勿忘勿愆。
惟我聖皇，顧??昭假，曰旸曰雨，天符炳章，我則勿數，斯乃伊耆氏所以則天也。
蠲租貸賦，湛恩旁洋，一夫不獲，若納于隍，斯乃姬文所以惠鮮也。
饬吏治，求直言，稽古憲典，綱周目完。
同符成周，立政董官，稂莠拔嘉生。
崇 山采林，周行是庸。
方諸重華，辟門達聰。
若然，則道罔隆而不就，業罔圖而不臻？重熙景铄，統和天人。
雖古之定天保、樂既醉，何以尚茲？五福五代，垂億萬葉而允緜也，豈不盛哉！遂詩之曰：于皇時清，世有聖皇。
天集厥命，申之休祥。
休祥維何？本支百世。
一堂五代，景福同紀。
上天之缯，旭卉有征。
聖皇茂對，其艱其承。
維福集聖，維聖先天。
侍臣作歌，以揆萬年。
合聽則聖賦 以先民有言，詢于刍荛為韻。
蓋惟聖皇首出庶物。
闡坤握乾，橐宙合以繩準。
陶萬化于鈞甄。
信思睿以作聖，必人情以為田。
四門既辟，參漏是宣。
谟維飏拜，風以胪傳。
孰市言之為鄙，實清問所必先。
崇峻嶽以基壤，開滄波而受川。
稽往篇于管氏，發餘論于君臣。
謂湯武之隆懿，猶下聽于齊民。
民言則愚，民志則神。
得失互濟，可否相循。
聽不以耳而以意，合不于類而于倫。
雖愚夫之自臆，與聖者而為鄰。
原夫民也者，品庶每生，宕冥自蔀。
見不出于米鹽，知不齊于瓶瓿。
維各抒其湮郁，諒無擇于好莠。
等唱喁于物籁，待埙篪于天牖。
五方不一其殊嗜，六律難調夫衆口。
苟别聽而偏徇，猶道謀而株守。
縱千慮而一得，豈左宜而右有。
若乃大知鑒物，好察迩言，達四聰于垂黈，納五氣于臨軒。
會之以大化之宇，歸之以皇極之門，宅之以禮義之府，和之以道德之藩。
譬五金在沙，而納昆吾之冶；百潦含垢，而注昆侖之源。
斯其聽之也博，而其合之也渾。
論雖采于輿誦，道實成于一尊。
于是民嵒得，民風陳，民情達，民隐申。
定國是之猶豫，決廷策之逡巡。
令先甲而如水，物由庚而共春。
信我猷之遠告，俨彥聖之爰詢。
殊躛言之可棄，異蓬問之不賓。
何愚智之懸絕，乃同獨之非鈞。
是知端神于兩，筮妙于初。
理同于合聽，集于虛。
既無乖于好惡，乃弗辨于咎譽。
星有從于箕畢，錯取厲夫璠玙。
故歸聖于上而君弗有，歸聖于下而民弗居。
惟以情系情而允協，斯以聖成聖而相于。
況乎帝民皞皞，皇世于于。
不識知以順則，無偏黨而旋樞。
聽之則謠興于壤，合之而尊酌于衢。
然而聖人方扣音于寂，察響于無表，華平于交木，懼金玉于生刍。
蓋聽存乎巷議之外，合即為宥密之符。
是以一人不自有其聖，而萬物乃退處于愚。
則維我皇上文思是則，禮樂為昭。
率迩者饫其聲律，企逖者動若風箫。
顧乃孜孜焉旌直議，覽風謠，慮怨咨于祁暑，廣學問于刍荛，于以靖民度于??豕，齊物論于鳴蜩，斯至聖之神化，不啻鑄舜而陶堯者哉！ 周生字說 代： 周生恺，字營道；恒，字信道。
餘告之曰：夫恺者，得非樂之謂耶？恒者，得非久之謂耶？傳曰：有德則樂，樂則能久。
樂與久者，成德之效，非入道之方也。
夫苟不得其所從入，而胡以營之而信之哉？乃更恺字曰仲禮，恒曰叔夤。
凡耳目口鼻四支之