卷五
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澤名。
孟浩然詩。
以雲夢對嶽陽未妥。
尚書禹乃會群後誓于師。
禮記曰誥誓不及五帝。
餘謂誥誓之作。
衰之始也。
禹貢一篇。
爲千古叙事之祖。
其次則周書顧命乎。
馬史貨殖傳倣禹貢。
班書霍光傳學顧命。
書曰敢有恒舞于宮。
酣歌于室。
時謂巫風。
古雲女樂之興。
本于巫覡。
蓋以此也。
書曰若作和羹。
爾惟鹽梅。
詩曰標有梅。
其實七兮。
蓋古人於梅取其實。
不取其花。
視爲尋常草木。
故曰墓門有梅。
斧以斯之。
離騷亦闕而不及。
至齊梁間陰鏗何遜吟賞之後。
遂以花名梅。
蓋晩遇也。
泰誓曰惟十有三年春。
大會于孟津。
洪範曰惟十有三祀。
王訪于箕子。
按三代年歲。
各有別名。
唐虞曰載。
夏曰歲。
商曰祀。
周曰年。
周旣滅商。
而於洪範。
不曰年而曰祀者。
以箕子也。
書雲身其康強。
子孫其逢吉。
或以爲古注逢音龐。
昌盛也。
與強字葉。
吉字與下諸吉字同。
按集仙傳。
龐女一本作逢。
蓋古字通用。
書曰鳴鳥不聞註。
鳴鳥鳳也。
按山海經雲弇州之山。
五彩之鳥仰天鳴。
曰鳴鳥。
蓋鳴鳥之稱。
出於此。
書惠鮮鰥寡。
或雲鮮與先同。
古字通用。
言文王懷保小民。
其中鰥寡尤加恩惠。
每先及之。
孟子曰文王發政施仁。
必先斯四者是也。
容齋隨筆曰。
洪範四五紀。
一曰歲。
二曰月。
三曰日。
四曰星辰。
五曰曆數。
便合繼之以王省惟歲。
卿士惟月。
師尹惟日。
至於月之從星。
則以風雨一章。
乃接五皇極。
五皇極之中。
亦有雜九五福之文。
如斂時五福。
用敷錫厥庶民。
凡厥正人。
旣富方穀。
汝不能使有好于家。
時人斯其辜。
于其無好德。
汝雖錫之福。
其作汝用咎。
及上文而康而色。
曰予攸好德。
汝則錫之福是也。
按先儒亦言洪範以簡編脫誤。
失其先後之次。
此說似然。
又曰。
武成自王朝步自周。
于征伐商。
卽繼以底商之罪。
告于皇天後土。
至一戎衣天下大定。
乃繼以厥四月哉生明。
至于小子其承厥志然後及乃反商政。
以訖終篇。
則首尾亦不紊雲。
其說似有理。
金縢曰若爾三王。
是有丕子之責于天。
以旦代某之身。
蔡沈註。
武王爲天元子。
三王當任其保護之責于天。
不可令其死也。
或謂若爾三王。
呼三王而告之也。
是者指武王而言。
武王有元子之責于天也。
按史記。
丕子作負子。
註雲三王負上天之責也。
此言非是。
張太嶽雲書言百姓。
皆謂百官。
古者世族。
或以官爲氏。
以父祖名字。
或以封邑。
惟居官賜爵祿者乃有姓。
故黃帝二十五子。
得姓者十四人而已。
堯九族旣睦。
平章百姓。
百姓昭明。
協和萬邦黎民。
是自宗族而推之百官。
自百官而推之庶民也。
後世以庶民爲百姓誤矣。
餘謂此言固是。
然孔子曰修己以安百姓。
又曰百姓足。
君誰與不足。
亦指庶民而言。
但詩曰群黎百姓。
編爲爾德註。
群黎猶言黔首也。
百姓庶民也。
餘意旣言群黎。
則不當又言百姓。
蓋群黎指庶民。
百姓指百官庶姓也。
陸象山言唐虞之時。
道在皐陶。
張太嶽言虞廷至治。
實皐陶緻之。
故舜贊其功曰。
俾予從欲以治。
四方風動。
惟乃之休。
禹曰皐陶邁種德。
德乃降。
黎民懷之。
後人獨見舜士師之命。
遂言皐陶終身爲刑官。
殆不然也。
後世惟伊尹事業。
可與並稱。
至於周公。
稍覺多事矣。
此言似是。
張太嶽曰。
殷人先鬼而後禮。
盤庚遷都。
所以諭其臣者。
率言其先世祖宗佐命成功之事。
若子孫不能忠於國家。
則其先祖之靈。
必請命於天。
降之災罰。
又曰箕子殷人也。
其言五行徵應。
頗涉窈冥。
遂啓後世穿鑿傅會之謬。
至以稽疑蔔筮之事。
與八疇並列。
餘謂顓頊之司天屬神。
與禹之鑄鼎象物。
所由來古矣。
殷俗之尚鬼。
以其質也。
若其蔔筮則伏羲已先之矣。
尚書篇中所謂今文有者。
與古文有者。
似是異樣文字。
如胤征，五子之歌，太甲，說命諸篇。
連上接下而讀之。
頗覺順易。
餘竊疑之而不敢知也。
說郛曰。
平王東遷而雅亡。
齊桓霸而王風亡。
楚莊霸而諸國之風皆亡。
又曰夫子定書。
而以秦誓繼於帝王之後。
固已知周之必爲秦矣。
禮記 禮記曰日中而餕。
奏而食註。
日中而餕。
謂日中餕朝之餘。
不別改造。
奏作樂也。
又周禮。
膳夫掌王之食飮。
以樂侑食註。
樂奏而食。
所以和其心志而助氣體之養。
活人心方曰。
脾好音樂。
周禮樂以侑食。
蓋脾好音聲。
絲竹耳纔聞。
脾卽磨矣。
記曰膳於君。
有葷桃茢註。
膳美食也。
膳必用葷桃茢者。
防不祥之物或幹之也。
以此觀之。
獻食於君。
古有其禮矣。
其用桃茢。
以防不祥。
蓋亦敬謹之至也。
禮記薦鞠衣于先帝註。
鞠衣衣。
色如鞠花之黃。
周禮註。
黃桑服也。
色如鞠塵象。
桑葉始生之色也。
按鞠與菊同。
亦作鞠。
有黃華。
祭義曰君子生則敬養。
死則敬享。
思終身不辱也。
釋之者曰。
不能敬則養與享。
祗以辱親而已。
餘謂以不敬爲辱。
則世之不辱其親者蓋寡矣。
故君子敬其身以及其親。
曲禮曰刑不上大夫。
禮不下庶人。
其上下二字甚好。
所謂禮不下者。
以庶人賤。
故不得備禮也。
禮記孔子曰吾聞諸老聃。
曰天子崩國君薨。
則祝取群廟之主而藏之祖廟禮也註。
老聃古壽考者之稱。
非作五千言者。
又按孔子曰昔者吾從老聃。
助葬於巷黨雲雲。
餘謂老子滅絶禮義。
豈有言禮及助葬之理。
然則孔子問禮於老子。
恐非老君。
蓋卽此老聃。
而禮記中聞諸老聃雲者。
非止一二。
其所聞者。
卽所問之禮也歟。
禮奔則爲妾。
釋之者以爲聞命而趨。
不待六禮。
故謂之奔。
先王制禮。
仲春奔者不禁。
恐失時也。
然則奔與淫奔之義不同矣。
學記曰足以謏聞。
謏音小。
聞去聲。
註雲可以小緻聲譽。
然則曹伸以謏聞瑣錄爲書名未穩。
佔畢齋詩。
山城民事稱謏才。
謏作平聲用。
亦謬矣。
檀弓曰細人之愛人也。
以姑息註。
姑且也。
息休也。
屍子曰紂棄黎老之言。
而用姑息之語註。
姑婦人也。
息小兒也。
楊愼以下說爲是。
曲禮曰大夫七十而緻事。
若不得謝則必賜之幾杖行役。
以婦人自稱曰老夫。
然則今人年未七十而稱老夫者謬矣。
曲禮曰效馬者右牽之註。
以右手牽之爲便。
今中朝人皆右牽禮也。
而我國人左牽之非矣。
禮記曰勝國之社屋之。
勝國謂我所勝也。
亦曰喪國。
明人文集中。
指元爲勝國以此。
春秋 春秋春王正月註。
周王之正月也。
左氏曰。
周人以建子爲歲首。
則周正月。
冬十一月也。
程子曰。
周正月非春也。
假天時以立義耳。
按王錫爵爲春王正月辨。
其略曰或謂周人雖以建子爲歲首。
而不改時與月也。
魯史冬十一月。
夫子更而曰春正月。
或謂周人改月不改時也。
魯史冬正月。
夫子更而曰春正月。
夫子所以示行夏時意也。
此二說者皆非。
夫子固曰吾從周。
又曰非天子。
不議禮不制度。
豈以匹夫而改天子之正朔乎。
漢書律曆志。
周正月戊子。
師渡孟津。
明日己未冬至。
書稱十有三年春。
大會于孟津。
又惟一月壬辰旁死魄戊午。
師逾孟津。
周人之以建子爲春正月。
可證也。
左傳僖五年正月日南至。
春秋桓十四年春正月無冰。
成元年春二月無冰。
襄二十八年春無冰。
定元年冬十月隕霜殺菽。
若以建寅爲正月。
則寅卯月之無冰。
亥月之隕霜。
惡在其爲異乎。
大抵周之正。
本乎陽氣之始萌。
因天者也。
商之正。
本乎陽氣之上通。
因地者也。
夏之正。
本乎陽氣之已至。
因人者也。
商書始卽位。
曰惟元祀十有二月。
則月不易也。
秦書始建國。
曰元年冬十月。
則時不易也。
若亥月之陽氣未至。
不可以爲春。
與周正異矣。
此論頗精確。
春秋星隕如雨。
釋者曰。
如而也。
又禮記室如懸罊。
後漢書寬舒如好施。
皆訓而也。
漢書白頭如新。
傾蓋如故。
說苑作白頭而新。
傾蓋而故。
語意尤明白。
春秋沙麓崩。
晉史蔔之曰。
後六百四十五年。
宜有聖女興至漢。
王政君生於其地。
爲元帝後。
歲數相當雲。
餘謂王氏纂漢。
由於元後。
則沙麓之崩。
妖也非祥也。
晉史之言。
亦幾乎誣矣。
王充論衡曰。
春秋震伯夷之廟。
謂劈歷破之也。
霹靂俗字也雲。
未知劈歷字。
本出何書。
穀梁傳曰。
衛侯之兄輒。
何爲君也。
有天疾者不可入於宗廟。
輒兩足不能相隨。
齊謂之綦。
楚謂之蹶。
衛謂之輒。
輒蓋病名也。
康節先生曰。
易自羲農而下。
書自堯舜而下。
詩自文武而下。
春秋自桓文而下雲。
蓋羲農三皇也。
堯舜五帝也。
文武三王也。
桓文五伯也。
自易而書。
自書而詩。
自詩而春秋。
世代之陵夷可見矣。
周禮 周禮以田裡安氓。
以土宜敎氓。
楊愼曰。
氓之爲字。
從亡從民。
流亡之民也。
若本國之民。
已授田矣。
何必以田土安之。
已安土矣。
何必以土宜敎之。
孟子陳相願受一廛而爲氓。
又天下之民。
皆悅而願爲之氓。
以此爲證。
其說是。
周禮小行人掌達天子之六節。
山國用虎節。
土國用人節。
澤國用龍節。
皆以金爲之。
道路用旌節。
門關用符節。
都鄙用管節。
皆以竹爲之。
按古者出使。
皆有旌節。
至漢時亦然。
周禮六彜皆有舟。
鄭玄曰。
舟下臺也。
若今承盤也。
以戒沈湎也。
蓋俗所謂琖臺也。
坡詩雲明當罰二子。
已洗兩玉舟是已。
孟浩然詩。
以雲夢對嶽陽未妥。
尚書禹乃會群後誓于師。
禮記曰誥誓不及五帝。
餘謂誥誓之作。
衰之始也。
禹貢一篇。
爲千古叙事之祖。
其次則周書顧命乎。
馬史貨殖傳倣禹貢。
班書霍光傳學顧命。
書曰敢有恒舞于宮。
酣歌于室。
時謂巫風。
古雲女樂之興。
本于巫覡。
蓋以此也。
書曰若作和羹。
爾惟鹽梅。
詩曰標有梅。
其實七兮。
蓋古人於梅取其實。
不取其花。
視爲尋常草木。
故曰墓門有梅。
斧以斯之。
離騷亦闕而不及。
至齊梁間陰鏗何遜吟賞之後。
遂以花名梅。
蓋晩遇也。
泰誓曰惟十有三年春。
大會于孟津。
洪範曰惟十有三祀。
王訪于箕子。
按三代年歲。
各有別名。
唐虞曰載。
夏曰歲。
商曰祀。
周曰年。
周旣滅商。
而於洪範。
不曰年而曰祀者。
以箕子也。
書雲身其康強。
子孫其逢吉。
或以爲古注逢音龐。
昌盛也。
與強字葉。
吉字與下諸吉字同。
按集仙傳。
龐女一本作逢。
蓋古字通用。
書曰鳴鳥不聞註。
鳴鳥鳳也。
按山海經雲弇州之山。
五彩之鳥仰天鳴。
曰鳴鳥。
蓋鳴鳥之稱。
出於此。
書惠鮮鰥寡。
或雲鮮與先同。
古字通用。
言文王懷保小民。
其中鰥寡尤加恩惠。
每先及之。
孟子曰文王發政施仁。
必先斯四者是也。
容齋隨筆曰。
洪範四五紀。
一曰歲。
二曰月。
三曰日。
四曰星辰。
五曰曆數。
便合繼之以王省惟歲。
卿士惟月。
師尹惟日。
至於月之從星。
則以風雨一章。
乃接五皇極。
五皇極之中。
亦有雜九五福之文。
如斂時五福。
用敷錫厥庶民。
凡厥正人。
旣富方穀。
汝不能使有好于家。
時人斯其辜。
于其無好德。
汝雖錫之福。
其作汝用咎。
及上文而康而色。
曰予攸好德。
汝則錫之福是也。
按先儒亦言洪範以簡編脫誤。
失其先後之次。
此說似然。
又曰。
武成自王朝步自周。
于征伐商。
卽繼以底商之罪。
告于皇天後土。
至一戎衣天下大定。
乃繼以厥四月哉生明。
至于小子其承厥志然後及乃反商政。
以訖終篇。
則首尾亦不紊雲。
其說似有理。
金縢曰若爾三王。
是有丕子之責于天。
以旦代某之身。
蔡沈註。
武王爲天元子。
三王當任其保護之責于天。
不可令其死也。
或謂若爾三王。
呼三王而告之也。
是者指武王而言。
武王有元子之責于天也。
按史記。
丕子作負子。
註雲三王負上天之責也。
此言非是。
張太嶽雲書言百姓。
皆謂百官。
古者世族。
或以官爲氏。
以父祖名字。
或以封邑。
惟居官賜爵祿者乃有姓。
故黃帝二十五子。
得姓者十四人而已。
堯九族旣睦。
平章百姓。
百姓昭明。
協和萬邦黎民。
是自宗族而推之百官。
自百官而推之庶民也。
後世以庶民爲百姓誤矣。
餘謂此言固是。
然孔子曰修己以安百姓。
又曰百姓足。
君誰與不足。
亦指庶民而言。
但詩曰群黎百姓。
編爲爾德註。
群黎猶言黔首也。
百姓庶民也。
餘意旣言群黎。
則不當又言百姓。
蓋群黎指庶民。
百姓指百官庶姓也。
陸象山言唐虞之時。
道在皐陶。
張太嶽言虞廷至治。
實皐陶緻之。
故舜贊其功曰。
俾予從欲以治。
四方風動。
惟乃之休。
禹曰皐陶邁種德。
德乃降。
黎民懷之。
後人獨見舜士師之命。
遂言皐陶終身爲刑官。
殆不然也。
後世惟伊尹事業。
可與並稱。
至於周公。
稍覺多事矣。
此言似是。
張太嶽曰。
殷人先鬼而後禮。
盤庚遷都。
所以諭其臣者。
率言其先世祖宗佐命成功之事。
若子孫不能忠於國家。
則其先祖之靈。
必請命於天。
降之災罰。
又曰箕子殷人也。
其言五行徵應。
頗涉窈冥。
遂啓後世穿鑿傅會之謬。
至以稽疑蔔筮之事。
與八疇並列。
餘謂顓頊之司天屬神。
與禹之鑄鼎象物。
所由來古矣。
殷俗之尚鬼。
以其質也。
若其蔔筮則伏羲已先之矣。
尚書篇中所謂今文有者。
與古文有者。
似是異樣文字。
如胤征，五子之歌，太甲，說命諸篇。
連上接下而讀之。
頗覺順易。
餘竊疑之而不敢知也。
說郛曰。
平王東遷而雅亡。
齊桓霸而王風亡。
楚莊霸而諸國之風皆亡。
又曰夫子定書。
而以秦誓繼於帝王之後。
固已知周之必爲秦矣。
禮記 禮記曰日中而餕。
奏而食註。
日中而餕。
謂日中餕朝之餘。
不別改造。
奏作樂也。
又周禮。
膳夫掌王之食飮。
以樂侑食註。
樂奏而食。
所以和其心志而助氣體之養。
活人心方曰。
脾好音樂。
周禮樂以侑食。
蓋脾好音聲。
絲竹耳纔聞。
脾卽磨矣。
記曰膳於君。
有葷桃茢註。
膳美食也。
膳必用葷桃茢者。
防不祥之物或幹之也。
以此觀之。
獻食於君。
古有其禮矣。
其用桃茢。
以防不祥。
蓋亦敬謹之至也。
禮記薦鞠衣于先帝註。
鞠衣衣。
色如鞠花之黃。
周禮註。
黃桑服也。
色如鞠塵象。
桑葉始生之色也。
按鞠與菊同。
亦作鞠。
有黃華。
祭義曰君子生則敬養。
死則敬享。
思終身不辱也。
釋之者曰。
不能敬則養與享。
祗以辱親而已。
餘謂以不敬爲辱。
則世之不辱其親者蓋寡矣。
故君子敬其身以及其親。
曲禮曰刑不上大夫。
禮不下庶人。
其上下二字甚好。
所謂禮不下者。
以庶人賤。
故不得備禮也。
禮記孔子曰吾聞諸老聃。
曰天子崩國君薨。
則祝取群廟之主而藏之祖廟禮也註。
老聃古壽考者之稱。
非作五千言者。
又按孔子曰昔者吾從老聃。
助葬於巷黨雲雲。
餘謂老子滅絶禮義。
豈有言禮及助葬之理。
然則孔子問禮於老子。
恐非老君。
蓋卽此老聃。
而禮記中聞諸老聃雲者。
非止一二。
其所聞者。
卽所問之禮也歟。
禮奔則爲妾。
釋之者以爲聞命而趨。
不待六禮。
故謂之奔。
先王制禮。
仲春奔者不禁。
恐失時也。
然則奔與淫奔之義不同矣。
學記曰足以謏聞。
謏音小。
聞去聲。
註雲可以小緻聲譽。
然則曹伸以謏聞瑣錄爲書名未穩。
佔畢齋詩。
山城民事稱謏才。
謏作平聲用。
亦謬矣。
檀弓曰細人之愛人也。
以姑息註。
姑且也。
息休也。
屍子曰紂棄黎老之言。
而用姑息之語註。
姑婦人也。
息小兒也。
楊愼以下說爲是。
曲禮曰大夫七十而緻事。
若不得謝則必賜之幾杖行役。
以婦人自稱曰老夫。
然則今人年未七十而稱老夫者謬矣。
曲禮曰效馬者右牽之註。
以右手牽之爲便。
今中朝人皆右牽禮也。
而我國人左牽之非矣。
禮記曰勝國之社屋之。
勝國謂我所勝也。
亦曰喪國。
明人文集中。
指元爲勝國以此。
春秋 春秋春王正月註。
周王之正月也。
左氏曰。
周人以建子爲歲首。
則周正月。
冬十一月也。
程子曰。
周正月非春也。
假天時以立義耳。
按王錫爵爲春王正月辨。
其略曰或謂周人雖以建子爲歲首。
而不改時與月也。
魯史冬十一月。
夫子更而曰春正月。
或謂周人改月不改時也。
魯史冬正月。
夫子更而曰春正月。
夫子所以示行夏時意也。
此二說者皆非。
夫子固曰吾從周。
又曰非天子。
不議禮不制度。
豈以匹夫而改天子之正朔乎。
漢書律曆志。
周正月戊子。
師渡孟津。
明日己未冬至。
書稱十有三年春。
大會于孟津。
又惟一月壬辰旁死魄戊午。
師逾孟津。
周人之以建子爲春正月。
可證也。
左傳僖五年正月日南至。
春秋桓十四年春正月無冰。
成元年春二月無冰。
襄二十八年春無冰。
定元年冬十月隕霜殺菽。
若以建寅爲正月。
則寅卯月之無冰。
亥月之隕霜。
惡在其爲異乎。
大抵周之正。
本乎陽氣之始萌。
因天者也。
商之正。
本乎陽氣之上通。
因地者也。
夏之正。
本乎陽氣之已至。
因人者也。
商書始卽位。
曰惟元祀十有二月。
則月不易也。
秦書始建國。
曰元年冬十月。
則時不易也。
若亥月之陽氣未至。
不可以爲春。
與周正異矣。
此論頗精確。
春秋星隕如雨。
釋者曰。
如而也。
又禮記室如懸罊。
後漢書寬舒如好施。
皆訓而也。
漢書白頭如新。
傾蓋如故。
說苑作白頭而新。
傾蓋而故。
語意尤明白。
春秋沙麓崩。
晉史蔔之曰。
後六百四十五年。
宜有聖女興至漢。
王政君生於其地。
爲元帝後。
歲數相當雲。
餘謂王氏纂漢。
由於元後。
則沙麓之崩。
妖也非祥也。
晉史之言。
亦幾乎誣矣。
王充論衡曰。
春秋震伯夷之廟。
謂劈歷破之也。
霹靂俗字也雲。
未知劈歷字。
本出何書。
穀梁傳曰。
衛侯之兄輒。
何爲君也。
有天疾者不可入於宗廟。
輒兩足不能相隨。
齊謂之綦。
楚謂之蹶。
衛謂之輒。
輒蓋病名也。
康節先生曰。
易自羲農而下。
書自堯舜而下。
詩自文武而下。
春秋自桓文而下雲。
蓋羲農三皇也。
堯舜五帝也。
文武三王也。
桓文五伯也。
自易而書。
自書而詩。
自詩而春秋。
世代之陵夷可見矣。
周禮 周禮以田裡安氓。
以土宜敎氓。
楊愼曰。
氓之爲字。
從亡從民。
流亡之民也。
若本國之民。
已授田矣。
何必以田土安之。
已安土矣。
何必以土宜敎之。
孟子陳相願受一廛而爲氓。
又天下之民。
皆悅而願爲之氓。
以此爲證。
其說是。
周禮小行人掌達天子之六節。
山國用虎節。
土國用人節。
澤國用龍節。
皆以金爲之。
道路用旌節。
門關用符節。
都鄙用管節。
皆以竹爲之。
按古者出使。
皆有旌節。
至漢時亦然。
周禮六彜皆有舟。
鄭玄曰。
舟下臺也。
若今承盤也。
以戒沈湎也。
蓋俗所謂琖臺也。
坡詩雲明當罰二子。
已洗兩玉舟是已。
