卷六
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經書部二
論語
論語君子不重則不威。
學則不固註固堅固也。
不厚重則無威嚴。
而所學亦不堅固也。
或者以爲韻書。
固執滯也。
當與孟子固哉之固同。
蓋謂君子學焉。
則無固滯不通之患也。
按朱子大全。
呂氏以爲學則知類通達。
故不至於蔽固雲。
而朱子不取其說。
必有其意耳。
論語兇服者式之。
式負版者。
註負版持邦國圖籍者。
或以爲圖籍非必負持之物。
亦非常遇於道路者。
疑卽喪服負版襞領衰也。
蓋孔子遇有喪服者式之。
而於輕喪則不盡然。
必式其有重喪者也。
兇服者式之之下。
宜改吐雲雲。
此言似有理。
安得夢見程朱諸夫子。
與之商確也哉。
論語苟志於仁矣。
無惡也。
明李漸庵雲此惡字。
是憎惡之惡。
人苟志仁。
見有不類者。
將哀憐濟度之不暇。
何憎惡之有。
餘謂此言似有所見。
然以上章唯仁人能好人能惡人觀之。
恐不是。
論語亡之命矣夫。
今以死亡之亡讀之。
夫對病人。
言其必死。
常情所不忍。
況聖人辭不迫切乎。
且註雲不應有此疾。
則亡當讀爲無矣。
亡字古與無通用。
但他如諸夏之亡也。
皆有訓。
而此獨無訓。
未可知矣。
論語子欲居九夷。
按東史曰。
東方有九種夷。
初無君長。
檀君始號朝鮮。
蓋孔子之世。
乃箕王中葉。
九夷之稱尚存耳。
且欲居夷者。
豈非我國之西海與齊魯相近故耶。
論語束脩註。
脩脯也。
十脡爲束。
傳曰。
古者大夫束脩之間不出境。
蓋凡饋遺。
亦謂束脩也。
後漢書曰。
王公束脩厲節。
又曰束脩自立。
此乃檢束脩飭之義。
義各不同矣。
子在齊聞韶。
三月不知肉味。
曰不圖爲樂之至於斯也。
夫韶非樂之至。
以其德之至也。
故子甞謂韶盡美矣。
又盡善也。
其聞而樂之。
非以其聲。
亦以其德也。
論語宰予晝寢。
按癸辛襍識雲晝當作畫字。
蓋夫子惡其畫寢之侈。
是以有朽木糞墻之語。
又昌黎語解雲晝寢當作畫寢之誤也。
論語四十五十而無聞焉。
明人謂聞是聞道之聞。
若以名聞言。
恐非聖人之意。
此言亦有理。
哀公問社於宰我。
宰我對曰。
夏後氏以松。
殷人以栢。
周人以栗雲雲註。
古者立社。
各樹其土之所宜木。
以爲主也。
容齋隨筆曰。
公羊雲虞主用桑。
練主用栗。
則三代所奉社。
亦以松栢栗爲神之主。
非植此木也。
按古者軍行載社主。
所謂不用命。
戮于社。
此也。
其問社者。
蓋聞立社之意。
而以使民戰栗爲對。
故下註曰啓時君殺伐之心也。
隨筆又以使民戰慄。
爲哀公之言。
恐不然也。
成事不說。
遂事不諫。
旣往不咎。
按成事。
謂事之已成。
卽立社之本意也。
遂事。
謂事之將然。
卽時君殺伐之心也。
蓋以宰我不言立社之本。
不諫殺伐之心。
而旣往無可咎也。
註意如此。
而讀者不審。
故今辨之。
攻乎異端。
斯害也已。
或以爲攻治也。
與鳴鼓而攻之之攻同。
蓋吾道異端。
不容並立。
此盛則彼衰。
彼盛則此衰。
是時聖敎不明。
異端肆行。
唯明吾道。
以行敎化。
則彼將自熄。
若不如此而徒欲治之。
則反爲害而已。
張橫渠有曰物怪不須辨。
異端不必攻雲雲。
亦此意也。
又註曰。
故治木石金玉之工。
故字按唐本作如。
似是。
管氏有三歸。
按十三經註。
婦人謂嫁曰歸。
三婦。
娶三姓女也。
劉向說苑。
管仲築三歸之臺雲雲。
朱子以爲臺名是也。
不撤薑食。
不多食。
本草曰。
不撤薑食。
言可常啖。
但勿過多耳。
又養生書曰。
薑不可多食。
此蓋以不多食爲指薑而言。
與朱註之意不同。
色斯擧矣。
翔而後集雲雲。
餘意色擧翔集。
指雉而言。
孔子見雉之翔集而言其得時。
或疑山梁雌雉在於色斯擧矣之上。
君子之於禽獸也。
見其生。
不忍食其肉。
故但嗅之而起。
此係飮食之節。
故記於鄕黨之末耳。
武盡美矣。
未盡善也。
程子曰。
非但征伐不及揖讓。
聲音節奏。
亦有未盡善者。
按樂記雲未盡善者。
有司失其傳也。
此說亦似然。
虞仲，夷逸隱居放言註。
虞仲卽仲雍。
左傳曰。
泰伯虞仲。
太王之昭。
是也。
按史記。
武王克商。
求仲雍之後。
得周章已君吳。
因封之。
乃封周章弟虞仲於虞。
卽仲雍四世孫也。
註者以爲周章之弟字仲。
封於虞。
故曰虞仲。
仲雍本字仲而爲吳始祖。
後代亦稱虞仲。
祖與孫同號也。
放言。
十三經註雲放置也。
不復言世務也。
又漢黃忠曰昔人之隱。
放聲滅跡註。
放廢也。
此蓋與放鄭聲之放意同。
未知如何。
孔子曰。
有馬者借人乘之。
吾猶及見之。
此雖細事。
而民俗之厚薄可知。
子路言志之對曰。
願車馬與朋友共。
敝之而無憾。
亦以是也。
論語鄭聲淫。
楊愼曰。
淫者聲之過也。
雨過于節曰淫。
聲濫于樂曰淫。
鄭聲淫者。
鄭國作樂之聲過于淫。
非謂鄭詩皆淫也。
按關雎樂而不淫註。
淫者樂之過而失其正。
亦是也。
論語吾豈瓠瓜也哉。
焉能繫而不食註。
匏瓠也。
匏瓜繫於一處。
不能飮食。
楊愼言匏苦而人不食之。
非謂匏不能飮食也。
植物之實。
何物能飮食哉。
餘按韻書。
瓠甘匏苦。
國語雲苦匏不材。
於人共濟而已。
以此觀之。
楊說頗有理。
然則詩匏有苦葉註。
匏之苦者不可食雲者。
亦未知匏之本苦而言。
李東陽詩。
園匏雖大亦稱瓜。
蓋匏瓜一物也。
或謂匏瓜星名。
如匏瓜之懸繫于天。
雖有其名而人不可食。
然餘意從朱註爲是。
論語臨喪不哀。
按韻會。
臨去聲。
哭也。
若作平聲則乃以尊臨卑之義。
然如臨事而懼之臨字亦平音。
蓋與此同。
論語曰。
太師摯適齊。
亞飯于適楚。
三飯繚適蔡。
四飯缺適秦。
鼓方叔入于河。
播鞉武入于漢。
少師陽擊磬襄入于海。
按漢古今人表。
謂此皆紂時人。
鄭玄以爲周平王時人。
又禮樂志曰。
殷紂斷棄先王之樂。
乃作淫聲以說婦人。
樂官師瞽抱其器而奔散。
或適諸侯。
或入河海。
言諸侯者。
追繫其地。
非當時已有此國名也。
餘謂太師摯。
卽孔子所稱師摯之始者也。
擊磬襄。
卽孔子所從學琴者也。
此等處皆當以朱子註爲正而記之。
欲以資多聞耳。
高皇帝講論語夷狄之有君。
不如諸夏之無也。
曰夷狄禽獸也。
無仁義禮智之道。
孔子蓋謂中國雖無君長。
人亦知有禮義。
勝於夷狄之有君長者。
宋儒乃謂中國之人。
不如夷狄。
謬矣。
又講攻乎異端斯害也已。
日攻是攻城之攻。
已止也。
孔子蓋謂攻去異端。
則邪說之害止。
而正道可行。
宋儒乃謂專治而欲精之爲害也。
甚謬矣雲雲。
出皇明大政紀等書。
孟子 孟子曰爲長者折枝。
朱子註以爲折草木之枝。
按十三經註疏曰。
摩折手節。
解罷枝也。
又文選廣絶交論折枝舐痔註。
折枝。
按摩手足也。
但朱註與舊疏不同。
恐有所以然者。
孟子鷄豚狗彘之畜。
毋失其時。
豚與彘是一物。
不當並言。
而又不及羔羊。
疑有誤也。
孟子曰伯夷聖之淸者也。
柳下惠聖之和者也。
王世貞以爲伯夷淸之聖者也。
柳下惠和之聖者也。
此說亦是。
然餘謂孟子之意。
非以眞聖許之。
槪言伯夷得聖人之淸。
柳下惠得聖人之和也。
看得如此。
自不害矣。
孟子曰一遊一豫爲諸侯度註。
豫樂也。
按古詩類苑註。
劉煕雲春行曰遊。
秋行曰豫。
左傳季氏有嘉樹。
韓宣子譽之。
服虔雲譽與豫同。
遊於樹下也。
韻書。
豫遊也。
又逸也。
宋之問詩。
春豫靈池會是也。
孟子養弟子以萬鍾註。
鍾量名。
受六斛四鬥。
又雲辭十萬而受萬。
十萬齊卿祿也。
又史記。
魏成食祿千鍾。
乃魏卿祿也。
戰國時賦祿之多寡。
因可想矣。
孟子於齊王餽兼金一百而不受。
於宋餽七十鎰而受。
於薛餽五十鎰而受註。
古者以一鎰爲一金二十斤雲。
是五十鎰爲金一千斤。
以兩計之則一萬六千兩也。
今中朝人交際。
以銀幣爲禮。
蓋自古然矣。
如曰以千金爲壽是也。
又馬史註。
二十兩爲鎰。
此說近是。
孟子曰力不能勝一匹雛。
按曲禮庶人之摯匹註。
匹讀爲鶩。
野鴨曰鳧。
家鴨曰鶩。
孟子曰烏是何言也。
葉夢得以爲烏。
蓋齊魯發語不然之事。
按烏與惡通用。
如烏能烏可。
是也。
孟子曰逢蒙學射於羿。
盡羿之技。
於是殺翠註。
羿有窮後羿也。
逢蒙羿之家眾也。
按史記。
後羿簒夏自立。
而其臣寒浞又殺羿。
則似與此不同。
蓋古者善射者謂之羿。
堯時羿射落九烏。
天文志雲羿妻嫦娥竊藥奔月。
其所謂羿與有窮後羿。
恐非一人耳。
孟子曰離婁之明。
師曠之聰。
公輸子之巧註。
離婁古之明目者。
公輸子名班。
魯之巧人。
莊子曰塞瞽曠之耳。
膠離朱之目。
攦工倕之指。
按韻府群玉。
離朱卽離婁。
黃帝時人。
工倕黃帝時巧人。
疑公輸卽工倕也。
舜典曰咨垂汝共工。
顧命曰垂之戈註。
疑工垂所造雲。
垂與倕未知同否。
孟子一鉤金註。
鉤帶鉤也。
史記黃金橫帶。
騁乎淄澠之間。
古者以革爲帶。
而觀此則金帶亦久矣。
或曰。
黃金言印也。
未知是否。
孟子曰夫貉五穀不生。
惟黍生之註。
貉北方夷狄之國名。
韻書。
貊本作貉。
按貊國舊在東方。
今春川狼川之境。
有貊國故墟雲。
所謂五穀不生者亦近矣。
禮記曰八蠻九貊五戎六狄。
夫南曰蠻。
西曰戎。
北曰狄。
然則九貊。
卽東方九夷也。
按綱目漢四年。
北貉緻梟騎助漢註。
貉與貊同。
在東北方是也。
孟子追蠡註。
追鍾紐也。
蠡絶也。
趙希鵠雲追琢也。
詩曰追琢其章。
今畫家滴粉令凸起。
猶謂之追粉。
蠡剝食也。
今人以器物用久而剝食曰蠡。
追蠡者。
禹之鍾款文追起處剝食也。
王世貞以此說爲有理。
孟子方寸之木。
可使高於岑樓註。
岑樓。
樓之高銳似山者。
按韻府曰。
岑樓山銳頂也。
未知此說何據。
宋陳隨隱雲孟子言文王之地百裡。
而答齊宣王曰文王之囿方七十裡。
則民居者三十裡耳。
餘謂百裡。
乃其始封之地。
文王爲西伯。
三分天下有其二。
則非特百裡而已。
且孟
學則不固註固堅固也。
不厚重則無威嚴。
而所學亦不堅固也。
或者以爲韻書。
固執滯也。
當與孟子固哉之固同。
蓋謂君子學焉。
則無固滯不通之患也。
按朱子大全。
呂氏以爲學則知類通達。
故不至於蔽固雲。
而朱子不取其說。
必有其意耳。
論語兇服者式之。
式負版者。
註負版持邦國圖籍者。
或以爲圖籍非必負持之物。
亦非常遇於道路者。
疑卽喪服負版襞領衰也。
蓋孔子遇有喪服者式之。
而於輕喪則不盡然。
必式其有重喪者也。
兇服者式之之下。
宜改吐雲雲。
此言似有理。
安得夢見程朱諸夫子。
與之商確也哉。
論語苟志於仁矣。
無惡也。
明李漸庵雲此惡字。
是憎惡之惡。
人苟志仁。
見有不類者。
將哀憐濟度之不暇。
何憎惡之有。
餘謂此言似有所見。
然以上章唯仁人能好人能惡人觀之。
恐不是。
論語亡之命矣夫。
今以死亡之亡讀之。
夫對病人。
言其必死。
常情所不忍。
況聖人辭不迫切乎。
且註雲不應有此疾。
則亡當讀爲無矣。
亡字古與無通用。
但他如諸夏之亡也。
皆有訓。
而此獨無訓。
未可知矣。
論語子欲居九夷。
按東史曰。
東方有九種夷。
初無君長。
檀君始號朝鮮。
蓋孔子之世。
乃箕王中葉。
九夷之稱尚存耳。
且欲居夷者。
豈非我國之西海與齊魯相近故耶。
論語束脩註。
脩脯也。
十脡爲束。
傳曰。
古者大夫束脩之間不出境。
蓋凡饋遺。
亦謂束脩也。
後漢書曰。
王公束脩厲節。
又曰束脩自立。
此乃檢束脩飭之義。
義各不同矣。
子在齊聞韶。
三月不知肉味。
曰不圖爲樂之至於斯也。
夫韶非樂之至。
以其德之至也。
故子甞謂韶盡美矣。
又盡善也。
其聞而樂之。
非以其聲。
亦以其德也。
論語宰予晝寢。
按癸辛襍識雲晝當作畫字。
蓋夫子惡其畫寢之侈。
是以有朽木糞墻之語。
又昌黎語解雲晝寢當作畫寢之誤也。
論語四十五十而無聞焉。
明人謂聞是聞道之聞。
若以名聞言。
恐非聖人之意。
此言亦有理。
哀公問社於宰我。
宰我對曰。
夏後氏以松。
殷人以栢。
周人以栗雲雲註。
古者立社。
各樹其土之所宜木。
以爲主也。
容齋隨筆曰。
公羊雲虞主用桑。
練主用栗。
則三代所奉社。
亦以松栢栗爲神之主。
非植此木也。
按古者軍行載社主。
所謂不用命。
戮于社。
此也。
其問社者。
蓋聞立社之意。
而以使民戰栗爲對。
故下註曰啓時君殺伐之心也。
隨筆又以使民戰慄。
爲哀公之言。
恐不然也。
成事不說。
遂事不諫。
旣往不咎。
按成事。
謂事之已成。
卽立社之本意也。
遂事。
謂事之將然。
卽時君殺伐之心也。
蓋以宰我不言立社之本。
不諫殺伐之心。
而旣往無可咎也。
註意如此。
而讀者不審。
故今辨之。
攻乎異端。
斯害也已。
或以爲攻治也。
與鳴鼓而攻之之攻同。
蓋吾道異端。
不容並立。
此盛則彼衰。
彼盛則此衰。
是時聖敎不明。
異端肆行。
唯明吾道。
以行敎化。
則彼將自熄。
若不如此而徒欲治之。
則反爲害而已。
張橫渠有曰物怪不須辨。
異端不必攻雲雲。
亦此意也。
又註曰。
故治木石金玉之工。
故字按唐本作如。
似是。
管氏有三歸。
按十三經註。
婦人謂嫁曰歸。
三婦。
娶三姓女也。
劉向說苑。
管仲築三歸之臺雲雲。
朱子以爲臺名是也。
不撤薑食。
不多食。
本草曰。
不撤薑食。
言可常啖。
但勿過多耳。
又養生書曰。
薑不可多食。
此蓋以不多食爲指薑而言。
與朱註之意不同。
色斯擧矣。
翔而後集雲雲。
餘意色擧翔集。
指雉而言。
孔子見雉之翔集而言其得時。
或疑山梁雌雉在於色斯擧矣之上。
君子之於禽獸也。
見其生。
不忍食其肉。
故但嗅之而起。
此係飮食之節。
故記於鄕黨之末耳。
武盡美矣。
未盡善也。
程子曰。
非但征伐不及揖讓。
聲音節奏。
亦有未盡善者。
按樂記雲未盡善者。
有司失其傳也。
此說亦似然。
虞仲，夷逸隱居放言註。
虞仲卽仲雍。
左傳曰。
泰伯虞仲。
太王之昭。
是也。
按史記。
武王克商。
求仲雍之後。
得周章已君吳。
因封之。
乃封周章弟虞仲於虞。
卽仲雍四世孫也。
註者以爲周章之弟字仲。
封於虞。
故曰虞仲。
仲雍本字仲而爲吳始祖。
後代亦稱虞仲。
祖與孫同號也。
放言。
十三經註雲放置也。
不復言世務也。
又漢黃忠曰昔人之隱。
放聲滅跡註。
放廢也。
此蓋與放鄭聲之放意同。
未知如何。
孔子曰。
有馬者借人乘之。
吾猶及見之。
此雖細事。
而民俗之厚薄可知。
子路言志之對曰。
願車馬與朋友共。
敝之而無憾。
亦以是也。
論語鄭聲淫。
楊愼曰。
淫者聲之過也。
雨過于節曰淫。
聲濫于樂曰淫。
鄭聲淫者。
鄭國作樂之聲過于淫。
非謂鄭詩皆淫也。
按關雎樂而不淫註。
淫者樂之過而失其正。
亦是也。
論語吾豈瓠瓜也哉。
焉能繫而不食註。
匏瓠也。
匏瓜繫於一處。
不能飮食。
楊愼言匏苦而人不食之。
非謂匏不能飮食也。
植物之實。
何物能飮食哉。
餘按韻書。
瓠甘匏苦。
國語雲苦匏不材。
於人共濟而已。
以此觀之。
楊說頗有理。
然則詩匏有苦葉註。
匏之苦者不可食雲者。
亦未知匏之本苦而言。
李東陽詩。
園匏雖大亦稱瓜。
蓋匏瓜一物也。
或謂匏瓜星名。
如匏瓜之懸繫于天。
雖有其名而人不可食。
然餘意從朱註爲是。
論語臨喪不哀。
按韻會。
臨去聲。
哭也。
若作平聲則乃以尊臨卑之義。
然如臨事而懼之臨字亦平音。
蓋與此同。
論語曰。
太師摯適齊。
亞飯于適楚。
三飯繚適蔡。
四飯缺適秦。
鼓方叔入于河。
播鞉武入于漢。
少師陽擊磬襄入于海。
按漢古今人表。
謂此皆紂時人。
鄭玄以爲周平王時人。
又禮樂志曰。
殷紂斷棄先王之樂。
乃作淫聲以說婦人。
樂官師瞽抱其器而奔散。
或適諸侯。
或入河海。
言諸侯者。
追繫其地。
非當時已有此國名也。
餘謂太師摯。
卽孔子所稱師摯之始者也。
擊磬襄。
卽孔子所從學琴者也。
此等處皆當以朱子註爲正而記之。
欲以資多聞耳。
高皇帝講論語夷狄之有君。
不如諸夏之無也。
曰夷狄禽獸也。
無仁義禮智之道。
孔子蓋謂中國雖無君長。
人亦知有禮義。
勝於夷狄之有君長者。
宋儒乃謂中國之人。
不如夷狄。
謬矣。
又講攻乎異端斯害也已。
日攻是攻城之攻。
已止也。
孔子蓋謂攻去異端。
則邪說之害止。
而正道可行。
宋儒乃謂專治而欲精之爲害也。
甚謬矣雲雲。
出皇明大政紀等書。
孟子 孟子曰爲長者折枝。
朱子註以爲折草木之枝。
按十三經註疏曰。
摩折手節。
解罷枝也。
又文選廣絶交論折枝舐痔註。
折枝。
按摩手足也。
但朱註與舊疏不同。
恐有所以然者。
孟子鷄豚狗彘之畜。
毋失其時。
豚與彘是一物。
不當並言。
而又不及羔羊。
疑有誤也。
孟子曰伯夷聖之淸者也。
柳下惠聖之和者也。
王世貞以爲伯夷淸之聖者也。
柳下惠和之聖者也。
此說亦是。
然餘謂孟子之意。
非以眞聖許之。
槪言伯夷得聖人之淸。
柳下惠得聖人之和也。
看得如此。
自不害矣。
孟子曰一遊一豫爲諸侯度註。
豫樂也。
按古詩類苑註。
劉煕雲春行曰遊。
秋行曰豫。
左傳季氏有嘉樹。
韓宣子譽之。
服虔雲譽與豫同。
遊於樹下也。
韻書。
豫遊也。
又逸也。
宋之問詩。
春豫靈池會是也。
孟子養弟子以萬鍾註。
鍾量名。
受六斛四鬥。
又雲辭十萬而受萬。
十萬齊卿祿也。
又史記。
魏成食祿千鍾。
乃魏卿祿也。
戰國時賦祿之多寡。
因可想矣。
孟子於齊王餽兼金一百而不受。
於宋餽七十鎰而受。
於薛餽五十鎰而受註。
古者以一鎰爲一金二十斤雲。
是五十鎰爲金一千斤。
以兩計之則一萬六千兩也。
今中朝人交際。
以銀幣爲禮。
蓋自古然矣。
如曰以千金爲壽是也。
又馬史註。
二十兩爲鎰。
此說近是。
孟子曰力不能勝一匹雛。
按曲禮庶人之摯匹註。
匹讀爲鶩。
野鴨曰鳧。
家鴨曰鶩。
孟子曰烏是何言也。
葉夢得以爲烏。
蓋齊魯發語不然之事。
按烏與惡通用。
如烏能烏可。
是也。
孟子曰逢蒙學射於羿。
盡羿之技。
於是殺翠註。
羿有窮後羿也。
逢蒙羿之家眾也。
按史記。
後羿簒夏自立。
而其臣寒浞又殺羿。
則似與此不同。
蓋古者善射者謂之羿。
堯時羿射落九烏。
天文志雲羿妻嫦娥竊藥奔月。
其所謂羿與有窮後羿。
恐非一人耳。
孟子曰離婁之明。
師曠之聰。
公輸子之巧註。
離婁古之明目者。
公輸子名班。
魯之巧人。
莊子曰塞瞽曠之耳。
膠離朱之目。
攦工倕之指。
按韻府群玉。
離朱卽離婁。
黃帝時人。
工倕黃帝時巧人。
疑公輸卽工倕也。
舜典曰咨垂汝共工。
顧命曰垂之戈註。
疑工垂所造雲。
垂與倕未知同否。
孟子一鉤金註。
鉤帶鉤也。
史記黃金橫帶。
騁乎淄澠之間。
古者以革爲帶。
而觀此則金帶亦久矣。
或曰。
黃金言印也。
未知是否。
孟子曰夫貉五穀不生。
惟黍生之註。
貉北方夷狄之國名。
韻書。
貊本作貉。
按貊國舊在東方。
今春川狼川之境。
有貊國故墟雲。
所謂五穀不生者亦近矣。
禮記曰八蠻九貊五戎六狄。
夫南曰蠻。
西曰戎。
北曰狄。
然則九貊。
卽東方九夷也。
按綱目漢四年。
北貉緻梟騎助漢註。
貉與貊同。
在東北方是也。
孟子追蠡註。
追鍾紐也。
蠡絶也。
趙希鵠雲追琢也。
詩曰追琢其章。
今畫家滴粉令凸起。
猶謂之追粉。
蠡剝食也。
今人以器物用久而剝食曰蠡。
追蠡者。
禹之鍾款文追起處剝食也。
王世貞以此說爲有理。
孟子方寸之木。
可使高於岑樓註。
岑樓。
樓之高銳似山者。
按韻府曰。
岑樓山銳頂也。
未知此說何據。
宋陳隨隱雲孟子言文王之地百裡。
而答齊宣王曰文王之囿方七十裡。
則民居者三十裡耳。
餘謂百裡。
乃其始封之地。
文王爲西伯。
三分天下有其二。
則非特百裡而已。
且孟
