卷三十一

雜著 剩說餘編下 程子曰。

    心生道也。

    至哉言乎。

     心要常活。

    以理義養之則活。

    無以養之則不活。

     周子曰。

    靜無而動有。

    愚謂靜而復動。

    動而復靜。

    無而爲有。

    有而爲無。

    此動靜有無者。

    陰陽消息死生之理也。

     易卦成而天地鬼神之奧。

    人得以窺焉。

    大哉易也。

     均是人也。

    而同於天者爲聖人。

    同於物者爲衆人。

    天之與物。

    相遠如彼。

    則聖與衆人。

    其高下可知。

     道無不在。

    隨所處而安之。

    則無往而非道矣。

     夫謂省察者。

    十二辰內隻似一時。

    千萬人中隻知有己。

    斯須不存。

    則爲失其心矣。

     學以主敬爲切要。

    不主敬則無可把捉處矣。

     依境而立者。

    凡心也。

    心不依境則正。

    逐物而遷者。

    幾情也。

    情不逐物則靜。

     凡乍存乍亡者。

    其戰未決也。

    勝之則無此病矣。

     心有開時。

    猶夜氣也。

    其有還塞者。

    猶朝畫也。

    方其開時。

    必須存而擴之。

    勿令閉塞則可矣。

     志不勝氣者。

    持志不固故也。

     理有所未通。

    則不可強通。

    言有所不合。

    則未宜苟合。

    惟盡吾誠意而已。

     自來舊習。

    最難刮去。

    少有因循苟且之念。

    則不能自新。

     言以不足爲貴。

    行以有餘爲善。

     人性皆善。

    而氣質有淸有濁。

    故得其淸者爲賢爲智。

    得其濁者爲愚爲不肖。

    淸者惟務存養。

    濁者必要變化。

     名雖志學。

    而挾才淩人者。

    無得於學故也。

     慾。

    猶水也。

    一念不制而至於滔天。

    故君子以敬義爲隄防。

     惟默可以存心。

    可以見道。

    故曰常默最妙。

     古書言。

    洗心曰齊。

    防患曰戒。

    蓋齊主乎內。

    戒在乎外。

    薛文淸雲湛然純一之謂齊。

    肅然警惕之謂戒。

    是也。

     處事了。

    常若無事者。

    心定者也。

     妄念動處。

    便是邪也。

    須於初起時。

    卽遏截之。

    用力差易。

     應事有差。

    爲存養未深。

    動時有違。

    爲靜定未熟。

     胸中無一物。

    自有無限道理可見。

     以禮制心者。

    四勿之謂也。

     學而至於聖賢。

    乃分內事。

    未足爲異。

    而或者粗識向方。

    便自高大。

    以爲人不能及。

    其志趣之卑狹可知