卷三十

雜著 剩說餘編上 天以大。

    故萬物不能礙。

    人心能體天。

    則不爲事物所礙。

     天不言而信者。

    信在四時也。

     人有器量。

    然後可以容衆。

    器量小者。

    將見容於人之不暇。

    況能容人乎哉。

     君子以成道爲任。

    以行道爲責。

    其任大責重如此。

    故無時豫怠。

     聖人之道。

    固高且遠。

    然高遠中卻有平實處。

    學者先從平實底。

    到高遠處可矣。

     聖不自聖。

    自聖非聖。

     學者有一毫擇便宜之念。

    亦利心也。

    最爲心害。

     天以五常之德賦於人。

    可謂貴矣。

    天與其貴。

    而不知自貴。

    則違天孰甚焉。

     人不知過者。

    不明也。

    知而不改者。

    不勇也。

    不明不勇。

    必不能遷善。

    終於不仁而已。

     學者於先聖賢之言。

    不徒耳之。

    而必入乎心。

    不徒目之。

    而必存乎心。

    存而勿亡。

    入而毋出。

    其庶矣乎。

     雖誠於求道。

    有計較欲速之心則非誠矣。

     於心自得者。

    其得實。

    於心自知者。

    其知眞。

    有眞知有實得。

    然後方可謂之學矣。

     凡人之心。

    與聖人之心一也。

    故學者以吾之心。

    求聖人之心。

    則聖人之心可得矣。

    得聖人之心。

    而爲吾之心。

    則聖人亦可幾矣。

     學在習。

    習則熟。

    不習則生。

    今學者。

    於義理上生。

    於閑事上熟者。

    所習然耳。

     學者於道。

    不聞則已。

    聞之則必行。

    不行則已。

    行之則必篤。

     人心靜則一。

    不靜則二。

    故以主靜爲要。

     人於日用間。

    常思自己性偏處。

    點檢克治。

    則於變化氣質之方。

    當有所益。

     克己之克。

    如用師克敵之謂。

    夫己私者。

    賊也。

    一戰而勝則復于天理。

    旣復天理則賊不復作矣。

    若不能復乎天理。

    而使私欲潛藏。

    有時闖發。

    則不可謂之克矣。

     人而不武。

    不能勇於自治。

    衛武公之爲武。

    豈以老而自強故歟。

     不患無才。

    惟患不知學。

    不患不學。

    惟患不成才。

     夫謂靜坐者。

    存心定意。

    不起妄念之謂。

    非以斂形正坐而言。

     學而不勤。

    不可謂學。

    勤而不實。

    不可謂勤。

    故爲學。

    不貴勤而貴實。

     文詞者。

    止於一技。

    雖工無益。

    爲之亦可。

    不爲亦可。

    至於脩己治人之學。

    人人所當自勉。

    而不可不爲者也。

     爲學。

    當從不妄語始。

    此言最喫緊。

     思則得之。

    不思則不得。

    學者事也。

    至於不思而得則聖人也。

    故學始於有思。

    思者。

    作聖之本也。

     得於心者。

    謂之德。

    行於身者。

    謂之行。

    施於家者。

    謂之政。

    措諸天下者。

    謂之化。

    皆道之推也。

     凡人不能處事者。

    非必才力不逮。

    多由見識不明。

     學于古者。

    欲以行於今。

    通