卷三十

于今者。

    欲以反諸古。

    世之言者。

    乃謂古今異宜。

    非可相及。

    籲。

    然則學古何爲。

    通今安用。

     今人於道理。

    或依俙說道。

    不能分曉者。

    以得於口而不得於心故也。

     飽食終日。

    不志於學者。

    固君子之所棄。

    其或學焉而不力。

    亦難乎免矣。

     能尊德性者。

    高貴光顯。

    人皆仰之。

    不能尊德性者。

    苟賤卑汚。

    人皆慢之。

    蓋德性者。

    人所自有。

    尊之。

    所以尊其身也。

     凡事。

    量力而行。

    則可久而不敗。

     學而未至於樂者。

    是未能眞知學之可樂故也。

    若眞知其可樂。

    則將不知手之舞足之蹈。

    擧天下之樂。

    無以易之。

    故有眞知然後有眞樂。

     無味之味。

    不言之言。

    其至矣乎。

     孔門學者。

    善觀聖人氣象。

    故能形容到底。

    其得於觀感者至矣。

     虞史稱堯舜之德不過數字。

    而模寫極盡。

    非有聖賢之學者。

    不能。

     學者用功。

    雖主於內。

    然外直則內直。

    故四勿所以守乎內。

    九容所以檢乎外。

    外內交養。

    闕一不可。

     先儒言誠字不見於唐虞之世。

    然允恭克讓。

    溫恭允塞。

    允執厥中之允。

    皆是誠字之義。

     聖化之感人易者無他。

    以其德盛而誠至故也。

     堯舜之道。

    孝悌而已。

    推其孝。

    使天下之人皆孝。

    推其弟。

    使天下之人皆弟。

    此堯舜之化也。

     愛親敬長。

    人之道也。

    不愛其親者。

    謂之不子。

    不敬其長者。

    謂之不弟。

    不子不弟。

    謂之不人。

     欲其身之善而不以學。

    不愛其身者也。

    欲其子之善而不以敎。

    不愛其子者也。

     天不能言。

    而聖人言之。

    聖人之言。

    卽天之言。

     天以主宰萬物之權。

    付諸造化。

    而以不宰爲功。

    故能久而無息。

    此其所以爲天也。

     聖人知智力之不足以服人。

    故推在我之仁。

    以化人之不仁。

    盡在我之誠。

    以感人之不誠。

     天地之間。

    日用事事。

    莫非天理之流行。

    人但當隨時省察。

    動靜合宜。

    則便是天理。

    外此而言天者。

    左矣。

    故曰人之道。

    卽天之道也。

     仁者屬陽。

    生之類也。

    暴者屬陰。

    殺之類也。

    故好生者。

    生人而生己。

    好殺者。

    殺人而殺己。

    蓋各從其類也。

     天地大德。

    而群生不以爲德。

    雨露至恩。

    而衆彙不知其恩。

    以其常也。

     座上春風。

    四時和氣。

    胸中霽月。

    萬古光明。

    學者常存想這間景象可矣。

     人有誇心者。

    必不能進於爲善。

    故曰誇之一字。

    壞人終身。

     勿以速效爲功。

    勿以少成爲幸。

     江海長於百川。

    以其卑也。

    不卑則不大。

    故聖人體之。

     谷虛故善應。

    心虛故能應。

    聖人之聲入心通。

    以其虛心也。

     洪範雲。

    思曰睿。

    睿