卷三十

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于今者。

    欲以反諸古。

    世之言者。

    乃謂古今異宜。

    非可相及。

    籲。

    然則學古何爲。

    通今安用。

     今人於道理。

    或依俙說道。

    不能分曉者。

    以得於口而不得於心故也。

     飽食終日。

    不志於學者。

    固君子之所棄。

    其或學焉而不力。

    亦難乎免矣。

     能尊德性者。

    高貴光顯。

    人皆仰之。

    不能尊德性者。

    苟賤卑汚。

    人皆慢之。

    蓋德性者。

    人所自有。

    尊之。

    所以尊其身也。

     凡事。

    量力而行。

    則可久而不敗。

     學而未至於樂者。

    是未能眞知學之可樂故也。

    若眞知其可樂。

    則將不知手之舞足之蹈。

    擧天下之樂。

    無以易之。

    故有眞知然後有眞樂。

     無味之味。

    不言之言。

    其至矣乎。

     孔門學者。

    善觀聖人氣象。

    故能形容到底。

    其得於觀感者至矣。

     虞史稱堯舜之德不過數字。

    而模寫極盡。

    非有聖賢之學者。

    不能。

     學者用功。

    雖主於內。

    然外直則內直。

    故四勿所以守乎內。

    九容所以檢乎外。

    外內交養。

    闕一不可。

     先儒言誠字不見於唐虞之世。

    然允恭克讓。

    溫恭允塞。

    允執厥中之允。

    皆是誠字之義。

     聖化之感人易者無他。

    以其德盛而誠至故也。

     堯舜之道。

    孝悌而已。

    推其孝。

    使天下之人皆孝。

    推其弟。

    使天下之人皆弟。

    此堯舜之化也。

     愛親敬長。

    人之道也。

    不愛其親者。

    謂之不子。

    不敬其長者。

    謂之不弟。

    不子不弟。

    謂之不人。

     欲其身之善而不以學。

    不愛其身者也。

    欲其子之善而不以敎。

    不愛其子者也。

     天不能言。

    而聖人言之。

    聖人之言。

    卽天之言。

     天以主宰萬物之權。

    付諸造化。

    而以不宰爲功。

    故能久而無息。

    此其所以爲天也。

     聖人知智力之不足以服人。

    故推在我之仁。

    以化人之不仁。

    盡在我之誠。

    以感人之不誠。

     天地之間。

    日用事事。

    莫非天理之流行。

    人但當隨時省察。

    動靜合宜。

    則便是天理。

    外此而言天者。

    左矣。

    故曰人之道。

    卽天之道也。

     仁者屬陽。

    生之類也。

    暴者屬陰。

    殺之類也。

    故好生者。

    生人而生己。

    好殺者。

    殺人而殺己。

    蓋各從其類也。

     天地大德。

    而群生不以爲德。

    雨露至恩。

    而衆彙不知其恩。

    以其常也。

     座上春風。

    四時和氣。

    胸中霽月。

    萬古光明。

    學者常存想這間景象可矣。

     人有誇心者。

    必不能進於爲善。

    故曰誇之一字。

    壞人終身。

     勿以速效爲功。

    勿以少成爲幸。

     江海長於百川。

    以其卑也。

    不卑則不大。

    故聖人體之。

     谷虛故善應。

    心虛故能應。

    聖人之聲入心通。

    以其虛心也。

     洪範雲。

    思曰睿。

    睿
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