卷三十一

。

    況以文藝高人者乎。

     見境不動。

    則有事無事。

    心常一矣。

     謹獨者。

    雖處暗室。

    如對聖賢。

    雖在宴居。

    如臨行陣。

     君子。

    當於動處得力。

    事上見功。

    故遇動無惱。

    涉事能安。

     道本在人。

    遠人以爲道者。

    非眞道矣。

     率性之謂道。

    而韓子乃謂道有君子小人。

    其言似不識道者。

     治心如鑑。

    磨而益磨。

    定心如山。

    動而毋動。

     大者。

    小之積也。

    故君子不以小善爲無益。

    而行之必力。

    不以小過爲無害。

    而改之必勇。

     生處難熟。

    熟處難忘。

    學者之通患也。

     人於大段去取。

    或能自力。

    而至於些小喜怒得失。

    不能耐過者。

    何也。

     有重於內者。

    視物也輕。

    不能輕物而爲物所動。

    則將役於物矣。

    故君子。

    視物輕而自視重。

     凡事。

    皆依本分則悔吝不生。

     今人不如古人者。

    非時世異也。

    立志不同故耳。

    古之學者。

    志乎道德。

    今之學者。

    志乎利祿。

    志乎利祿而猶謂之學。

    豈不異哉。

     有德者言簡。

    無欲者事簡。

     學非難。

    而人以爲難。

    道非遠。

    而人以爲遠。

    由其志之不立。

    求之不誠焉耳。

     易有謙有損。

    謙者天德。

    損者天道。

     頹惰不能樹立之人。

    百事都做不得。

    亦勉強不成。

     君子聞人之善則喜。

    若有得於己。

    見人之惡則戚。

    若有痛于身。

     以道義爲重者恒有餘。

    以富貴爲重者恒不足。

    有餘故樂推諸人。

    不足故務取於人。

     敎化衰而後法興焉。

    學術亡而後文盛焉。

    二者。

    道之弊也。

     學不究天人。

    不足稱眞儒。

    識不通古今。

    不可謂眞士。

     有道而貧賤。

    人莫不尊之。

    雖賤猶貴也。

    無道而富貴。

    人莫不鄙之。

    雖貴實賤也。

     善心存則一身泰。

    善行積則一家昌。

     有得於中而樂者。

    樂乎天也。

    有待於外而樂者。

    樂乎物也。

    樂乎物者。

    其樂易盡。

    樂乎天者。

    其樂能全。

    此之謂眞樂。

     求道者最不宜急迫。

    但當優遊涵泳。

    不達不止。

    則自能漸進於道。

     有心於作用者常勞。

    無意於智巧者常逸。

     君子之爲善。

    非有意於名而名自至。

    故名者。

    固不可近。

    亦