于景素先生願學齋億語卷四
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，而吾之知亦未盡，故必至其極而後巳。
此其說洞然無可疑者。
陽明則雲：格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。
正心者，正其物之心也；誠意者，誠其物之意也；緻知者，緻其物之知也。
則悠謬而不可解矣。
所謂物之知、物之意、物之心者，不知指何為物乎？所謂知之物、意之物、心之物者，又何稍颠倒其字樣，而與下三句有何分解乎？今反複之，未見意義之深；欲附會之，适滋湊泊之病，其不可與晦庵之學提衡而論也明矣。
陽明又曰：知之真切笃實處即是行，未聞孔子以生而知之處即安而行之也。
又曰：行之明覺精察處即是知，未聞孔子以安而行之處即生而知之也。
以行即知，猶無大礙；以知即行，則大誤矣。
母惑乎其謂明善。
即誠身也；博文即約禮也；道問學，即尊德性也；居敬即窮理也。
單言良知而不言良能也。
陽明之學，似欲省卻躬行一段；晦庵之學，絕無躐等捷徑之嫌，其不可提衡而論也又明矣。
學至于夭壽不貳，立命田地，此盡性至命之學矣，如何作困知勉行說乎？盡心知性，明是格物窮理工夫，言知天者，不過由知性而要其極耳，如何可作生知、安行說也？讀其與門人問答之言，大都輕快明透，聽者易醒，若欲據之做日用踐履，步步着實，則茫無下手。
此羅近溪之識仁編，非不疏亮可觀，然如水中之影，鏡中之花，不可捉摸，不可采取也。
王龍溪之流弊，益又甚矣。
晦庵真是孔門一位大樹将軍，真是千載一個龍門砥柱。
搜其全集，如海如潮；析其精微，如絲如縷。
來谕謂兩家學問互相雄長，畢竟是江右之習氣未除，孔顔之樂處尚隔幾層也。
鄙見如此，幸與明者再商之。
與顧泾陽書 手翰二十一日始到，蒙年丈獎許過情，弟何能當。
從此偷生之年，不敢忘誘掖之至愛，則不敢懈進修之實功。
虞山會語中開載年丈發明者共二十條。
弟先從志學六條，反複參閱，内雲：夫子定要一一從自家身子上打透，方肯作準。
蓋渺茫處可假，自家身子上不可假。
此醒心徹骨之語，學者能痛自警省，身體力行，何聖賢地位之不可到也。
又雲：離下學而上達，則認天命在耳目心思之外；即下學而上達，則認天命在耳目心思之内。
與夫超特，反得以播弄平常，無所容矯飾。
此又鈎玄破俗之語，學者能不厭平常。
不慕超特，又何下學上達，不以一貫之也？大抵講學者說着人病痛，自覺心膽俱寒；喚得人蘇醒，自覺魔障頓解矣。
第于中尚有欲請正者，以不惑為修境，知天命為悟境，耳順從心為證境，母乃太分析乎？弟意此章自十五至七十，皆夫子用功次第，皆修境也。
有十年之工夫，則有十年之進益；有十年之進益，則又有十年之工夫。
至從心不逾，夫子之心，益兢兢守定此矩，不敢一毫逾越，正夫子之苦心處，即夫子之快心處。
于快心處尤不忘苦心，見夫子年彌高而心彌下也。
從心不逾，決非夫子自誇之詞，考其平日，自雲好古敏求，發憤忘食等語可推矣。
此弟妄以為皆修境也，見夫子不自足之心也。
且悟證二字，不足以盡聖修之極，悟之一字，又從來聖門所不談，未知是否？惟年丈再參詳之。
便中賜教，大旨序文不敢相促，惟望得鴻文為重，庶弟之管見，藉是以行耳。
承允諾不忘，感何可言。
徹如不為人容，似當請告。
小壻一硫，可謂昌言，母柰時局巳痼，天運難回，付之長太息而巳。
道脈編目錄一紙，其嫡派孔孟列之内編者十八人，源流達磨列之外編者六人。
中間有可增損，萬祈指示。
此千萬世學術所系，弟不敢偏任巳見也。
使來知道體平安，甚慰甚慰。
泾陽來書，附向辱垂憫，家季俨然賜臨，且倦倦以賤軀為念，此何情也？感可知巳。
挑燈道故，仰見吾丈年來所詣日精，一切論著，非關于身心不言，非關于世教不言，确守家法，獨立不懼，真吾道之砥柱。
也。
且當古稀之年，神閑氣定，不減少壯，非養盛何以緻此？衰劣如弟，更有省矣。
深欲一造高堂，九頓而謝，逡巡弗果，謹此布候。
别後新得，幸示十一。
萬萬。
弟所欲效于尊集者，當俟新春圖之，定不敢忘也。
徹如入宮見妒，養沖一鳴辄斥，天下事可知矣。
如何如何！率爾不盡，臨風神往。
琴川刻三種附覽，弟亦附有志學章講義，幸正之。
石楚陽回書，每從姜使者問起居，知與泉石相得歡甚。
想從仁兄偕隐，殆及二十年矣。
居鄉境界，如叢棘鹑衣數年，賴令坦、姜年兄眷顧，振我????，不知于翁壻幾世緣，乃中流一壸，在先後間也。
近聞拂衣東邁，空谷跫音，殆不可幾。
因附此申私。
語匪寒暄，惟明德皓首是期耳。
言不盡意。
俚言一紙。
又 手書至，使者即馳去，捧佳箑雅什，知在三茅有騎龍乘鶴之快。
然來谕年巳七十，不無遲暮之感。
弟少十歲，然無柰憂苦，則先老何。
口占。
二律無扇，特書之紙，以報瓊瑤，幸一笑而存之。
姜年兄為世道發偉論，不當以離索萦，懷也。
并緻八。
行。
言不盡意。
與唐凝庵書 不佞弟自入山來，鍵戶守拙，鄙性既無治生之慧力，又無山水之膏肓，本是人間一長物耳。
以故寓意于書，實不留意于書。
兩目荒荒，每日應接不暇，真如經過寶肆，辄掉臂而行，何能于靜中了悟，得一壩柄，為安身立命之處乎？惟涉獵時，見古聖賢之用心，并是要人平地起工，不可一步踏空駕虛，塗人耳目者。
弟且未論格緻，上一層平治，末一段隻修齊兩字。
吾人缺陷罅漏者多，此非着實為巳，不能鞭辟近裡，處置得宜。
也。
來谕所雲真見真修，本原于斯矣。
不能修身，則自知自省，能無竦汗？不能齊家，則親者疏者，能無嗫嚅？士君子必先于此處立定腳根，方才能具隻眼，可以評骘古今，掂播人物也。
近時士人隻于宦途中廣交延譽，不于自身上笃實加功，屋漏多有愧心。
而不察者，僅據一事之偶，遂目之曰慷慨丈夫也，可乎？家庭多有違犯而吠影者，徒狥縱橫之舌，漫許之曰有道君子也，可乎？此本之無真修真見，又安能有真是真非，為世道之權衡，回狂瀾于既倒耶？彼彤庭一疏，豈足以槩生平，衆口交譽，未足以定公論。
此公是公非，惟出于真修真見者為可憑，而真修真見者則罕矣。
總之，斷了好名好利之心，方可與言真修真見之學。
不然，終日談孔談朱，祇供青眼旁觀者一粲耳，然乎否乎？承丈遠惠周易象義，閱得乾坤二卦，中間分剖位龍兩字，及喪朋、得朋等語，足破群疑。
餘容細心潛玩，再有請也。
風便附此以複，不盡欲言。
與吳安節書 連日寒威逼人，呵凍研朱如昨，讀書亦苦矣。
諸儒學案中未妥者數人，如康節高矣，于聖門下學上達事全不加功。
文公謂其學似老莊，似楊雄，又近似釋氏，有不滿之意焉。
我朝如龍溪、近溪，且無論其行誼之疵，即講學亦未得聖門之真脈，多以禅宗掃孔矩，若楚侗、廬山，又不必言矣。
弟所輯道脈編，嫡派孔孟列之内編者十八人，源流達磨列之外編者六人，今方就草，尚未登梓，容明春親赍請正也。
聖學重躬行，全要腳踏實地。
今人重口說，都是捉影捕風。
退而察其所為，風影亦無矣。
此弟之不謂講學為非者，以古人真心講真學，則其道明。
不敢謂講學為是者，以今人僞心出僞言，則其道塞也。
明春之約，隻如來谕數人足矣。
近日評推，必有自來，想橋梓之力居多。
旨固不下弟，亦無出意。
在至親隻了得此心，在弟不可不完卻此身，輕重當自有辨。
泾陽書稿，閱之巳久，諺雲：話不投機一句多。
且聞其回書，甚誖謾也。
簡孫淇澳太史 三月偶過毗陵，知有白下之行，不果谒。
然緬懷清風道氣，真不能忘。
日來暑甚，避居荒齋，時與羅念庵先生為伍。
先生晚年深悔良知誤人，欲加培養一段工夫，而又深憾龍溪諸君之誤之也。
當年隻講良知，不講緻知，師友相傳，終無實境。
慎哉！學術不可不慎也。
惟有躬行兩字，可挽末學之趨。
而比來禅風日熾，诋孔卑朱，儒門受禍矣。
砥柱中流，幸親丈母自诿焉。
衰夫憂潦，今複苦炎，骨立之人，未知握晤何時也。
辱惠華椷，附言申謝。
外附小刻一部請正。
簡邊全宇文學 一别幾年馳念溫文恂雅之度，常在眉宇間，不能忘。
丙午秋，訪尊寓于長幹裡蕭寺中，不遇。
比聞假館景逸，教育英才，賢主嘉賓，互相長益，知漸摩所得，當不止舉秇之精純而巳。
不佞年日衰頹目目昏眊，惟披??未倦，尚勉強為功。
所矢心自信者，嘗謂念頭不可差，差則恐有身心之禍，禍從何來？舉動之乖張恣肆，即禍也。
揆之天理不安，質之人情不順，皆是也。
學問不可差，差則必有口舌之禍，禍從何來？議論之荒唐悠謬即禍也。
敢為非聖之言，廣布崇邪之論，皆是也。
以此孜孜，無間寒暑，雖旦暮有長往之期，庶俯仰無悖兇之悔耳。
閑中兀坐，每思眼前豪傑，誰光霁天下？吾侪幾魯愚，不勝往昔之追思，徒增末世之慨歎。
何時與丈把握，得悉年來之所見所疑乎？犬子五人，今俱赴試，想得趨承領教矣。
惟不佞眷眷之懷猶昨也。
久疏失候，特此布悰，諸惟炤亮。
簡許少薇同年 春終遣唁，聊修不腆，未荷麾存。
辱惠雲箋，回環展讀，見純孝之心巳抹??功名；一念故犯之語，能竦動貪戀。
凡夫士君子立身行巳，不于君親上立根基，不于父母生死間成決斷，則兩可處，便贻千古之譏，頃刻間便堕重岡之塹，可畏也。
老父母今日高卧山中，何等心安，而意肯回思棄屣江右，不為斬釘與截鐵乎？大都成個是，雖失亦得；犯了非，雖榮亦辱，又可深長思也。
弟生平碌碌，枉度七旬，曾沾一命之榮，先父母未蒙褒贈之典，每切虛生之懼，于身心毫無精切之功，漫有掇拾，悉揣摩勦襲之言，非聖賢實得之學也。
自負多矣，負良友多矣！遠廑存注，錫之隆儀，謹拜登壽意一軸，餘借尊贶，轉緻謝忱，伏惟原亮。
又啟 小壻姜仲文，以赍捧入京，有疏論起廢一事，颛責輔臣，娓娓不翅千言。
現在兩輔臣各有疏，意俱不平，仲文有旨降三級矣。
林下諸兄，如弟老朽者，無足言，亦不必言。
惟南臯、泾陽、侪鶴輩，一槩令其終老牖下，非特人事失宜，亦天心不佑也。
此舉人心暢，公論明，雖奪級何損哉？老父母與仲文素恥不預黨，今并入矣，雖山林生色，廊廟何光？弟更有欲言者，大官與大儒久暫自别，理學與經濟精粗稍殊。
父母年力正強，林泉多暇，此時正宜留神濂、洛、關、閩之傳。
而文公先生全集，尤不可不細心體認。
讀此經濟該之矣。
行有餘力，則武學經傳及百将傳亦一寓目焉。
異日天下多事，公等之憂，公等之任也。
若弟老矣，無望矣，于吾知巳，能無三緻意乎？一歎一歎。
簡姜仲文 仲文以赍捧歸，曾遣人伺于真州，後乃知從留都渡江，讀尊疏，娓娓數千言，欲起久淹久阨之逐客，直斥在朝在野之輔臣，異日添史書一奏章，增江左一人物谪有餘榮矣。
然區區今曰之望，仲文更有進此者。
閑中上下古今，考據先哲，第一義也。
晦庵文公非不上封事，而羽翼聖真者，有窮理論學之功；二程夫子非不具劄子，而開示後學者，有居敬緻知之要。
若建言一事，隻了得立朝公案耳，豈吾輩安身立命之大肯綮，作聖希賢之大學問哉？魏莊渠先生曰：後世隻口說身不行，卻是把講字代學字。
聖門何嘗有此這一步工夫？須見得真，方能守得定；相與切磋的人，又須心相信，方能言相入。
待仲文抵家，尚當細論。
此非筆劄所可盡者。
計南還不遠，特令小僮候于淮揚，餘惟炤亮。
簡高景逸 賤降之辰，辱丈俯念同志，特賜光臨。
不佞自愧虛生，先期廬于墓側，非以避勞，實不敢當親友之贶。
乃諸丈公軸，俨然贲之，且恨失此良晤，未遂請教之心。
近小壻姜仲文以起廢一疏谪尉粵西，偶啟新玄台文石，并得晤于雲陽，又不獲與丈合并也。
日來纂集道脈一編，斷自濂溪，而下者十二人，列之内編；其深于吾道而派自禅宗者，列之外編者六人，以象山為首，不欲令與醇儒并道而馳，未知可否。
辰方抄錄，尚未登梓。
比又閱魏莊渠集，大有警省，惟不得章楓山集一觀之。
丈有藏本，可檢付兒瑞攜來，統俟他日晤時，一一摘确，以悉鄙衷之疑殆者。
簡馬梁園舊僚 别丈瞬息一年，弟巳骎入老鄉，不知在人世尚得幾時。
蒙念我七旬，遠贻詩軸，讀至可能華發老滄洲之句，便北望安陽，淚淫淫欲灑。
弟精神猶昨，每日尚讀書三十闆。
讀理學書，則見前賢反複辨論，每動氣不能相下，竊病其涵養之未醇。
讀經濟書，見先輩意向互持，竊笑其樊籠之未剖也。
弟于斯二者，經濟非吾事矣。
理學一路，則津津玩之不能釋。
吾侪山林工課，無如此一路最吃緊，真安身立命之根基。
丈光陰尚遠，幸于此留意焉。
矧兩程夫子并倡河南，晚近有曹月川、尤西川，亦貴鄉人，可無以繼其芳躅耶？小壻姜仲文抗疏谪官，專為吾輩，言雖不行，公論歸之矣。
獨于谷老入朝甫十日，卒以病終，正人告殒，氣運可知，能無三歎息也？能無三歎息也？ 簡吳安節 明春之約，若泾陽諸兄果來，弟當如期而至。
會期須在二月中旬乃可。
三月初，弟為幼兒完姻，不能出門矣。
吾弟前索象山無極太極辨，臨發書，偶忘之。
茲附覽此辨，斷以文公先生為是。
無極者，無聲無臭之謂；太極者，此理至極而無以加之謂。
象山謂周子通書不言無極，而隻言太極，遂疑此圖非濂溪所作，謬甚矣。
且其中說話，每每動氣，論理家但當平心以觀，虛心以問，才是儒者氣象。
今筆底隻欲将他人說倒，以自伸其一偏之見耳。
此議者謂象山尚不及告子也。
讀文公所答之書，再參以性理諸儒之論，可見矣。
東阿相公，正人也，乃忽有此，可為朝事之慨，可為世道之慨。
總之，隻宜兼壁不出為上。
今之在朝者，必欲輿榇而歸，今之出山者，又即便輿榇而歸，此後人永鑒也，吾侪其可忽諸！來書覽過，可即擲還。
簡孫月峰大司馬 歲序久更，春事且半，自昨年十月奉台翰，于今尚未悉起居何似。
若進退一節，稔知老先生見之明，斷之果，道味巳深，決不為世味所染；機心原寂，決不為忌心所搖。
先行後言之訓，此聖門腳踏實地工夫，吾侪安身立命的訣，無問窮達，無分老少也。
若徒事口耳，曰我不願為尊官，曰我不屑為媚竈，明有斬釘截鐵之言，陰有尋香逐臭之行，古來有之，今亦不少。
又有一等，向負時名，位望且峻，而塵心忽起，宦套最工，俯仰彈射之顔色，陽為譽而巧為攻，張大整頓之風聲，名雖是而實則背者，此徒自勞心，君子當處之澹然，不可挂齒也。
總之，名利塲中，有盡以能貴能賤之權，聽之朝廷；身心腔裡，須尋以常尊常貴之實，修之屋漏。
把聖賢自期待，何公卿之足雲，覓洙泗為身家，何岩廊之足戀？此不佞竊嘗曰：學者有根心生色之氣象，又何羨廣土與衆民，
此其說洞然無可疑者。
陽明則雲：格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。
正心者，正其物之心也；誠意者，誠其物之意也；緻知者，緻其物之知也。
則悠謬而不可解矣。
所謂物之知、物之意、物之心者，不知指何為物乎？所謂知之物、意之物、心之物者，又何稍颠倒其字樣，而與下三句有何分解乎？今反複之，未見意義之深；欲附會之，适滋湊泊之病，其不可與晦庵之學提衡而論也明矣。
陽明又曰：知之真切笃實處即是行，未聞孔子以生而知之處即安而行之也。
又曰：行之明覺精察處即是知，未聞孔子以安而行之處即生而知之也。
以行即知，猶無大礙；以知即行，則大誤矣。
母惑乎其謂明善。
即誠身也；博文即約禮也；道問學，即尊德性也；居敬即窮理也。
單言良知而不言良能也。
陽明之學，似欲省卻躬行一段；晦庵之學，絕無躐等捷徑之嫌，其不可提衡而論也又明矣。
學至于夭壽不貳，立命田地，此盡性至命之學矣，如何作困知勉行說乎？盡心知性，明是格物窮理工夫，言知天者，不過由知性而要其極耳，如何可作生知、安行說也？讀其與門人問答之言，大都輕快明透，聽者易醒，若欲據之做日用踐履，步步着實，則茫無下手。
此羅近溪之識仁編，非不疏亮可觀，然如水中之影，鏡中之花，不可捉摸，不可采取也。
王龍溪之流弊，益又甚矣。
晦庵真是孔門一位大樹将軍，真是千載一個龍門砥柱。
搜其全集，如海如潮；析其精微，如絲如縷。
來谕謂兩家學問互相雄長，畢竟是江右之習氣未除，孔顔之樂處尚隔幾層也。
鄙見如此，幸與明者再商之。
與顧泾陽書 手翰二十一日始到，蒙年丈獎許過情，弟何能當。
從此偷生之年，不敢忘誘掖之至愛，則不敢懈進修之實功。
虞山會語中開載年丈發明者共二十條。
弟先從志學六條，反複參閱，内雲：夫子定要一一從自家身子上打透，方肯作準。
蓋渺茫處可假，自家身子上不可假。
此醒心徹骨之語，學者能痛自警省，身體力行，何聖賢地位之不可到也。
又雲：離下學而上達，則認天命在耳目心思之外；即下學而上達，則認天命在耳目心思之内。
與夫超特，反得以播弄平常，無所容矯飾。
此又鈎玄破俗之語，學者能不厭平常。
不慕超特，又何下學上達，不以一貫之也？大抵講學者說着人病痛，自覺心膽俱寒；喚得人蘇醒，自覺魔障頓解矣。
第于中尚有欲請正者，以不惑為修境，知天命為悟境，耳順從心為證境，母乃太分析乎？弟意此章自十五至七十，皆夫子用功次第，皆修境也。
有十年之工夫，則有十年之進益；有十年之進益，則又有十年之工夫。
至從心不逾，夫子之心，益兢兢守定此矩，不敢一毫逾越，正夫子之苦心處，即夫子之快心處。
于快心處尤不忘苦心，見夫子年彌高而心彌下也。
從心不逾，決非夫子自誇之詞，考其平日，自雲好古敏求，發憤忘食等語可推矣。
此弟妄以為皆修境也，見夫子不自足之心也。
且悟證二字，不足以盡聖修之極，悟之一字，又從來聖門所不談，未知是否？惟年丈再參詳之。
便中賜教，大旨序文不敢相促，惟望得鴻文為重，庶弟之管見，藉是以行耳。
承允諾不忘，感何可言。
徹如不為人容，似當請告。
小壻一硫，可謂昌言，母柰時局巳痼，天運難回，付之長太息而巳。
道脈編目錄一紙，其嫡派孔孟列之内編者十八人，源流達磨列之外編者六人。
中間有可增損，萬祈指示。
此千萬世學術所系，弟不敢偏任巳見也。
使來知道體平安，甚慰甚慰。
泾陽來書，附向辱垂憫，家季俨然賜臨，且倦倦以賤軀為念，此何情也？感可知巳。
挑燈道故，仰見吾丈年來所詣日精，一切論著，非關于身心不言，非關于世教不言，确守家法，獨立不懼，真吾道之砥柱。
也。
且當古稀之年，神閑氣定，不減少壯，非養盛何以緻此？衰劣如弟，更有省矣。
深欲一造高堂，九頓而謝，逡巡弗果，謹此布候。
别後新得，幸示十一。
萬萬。
弟所欲效于尊集者，當俟新春圖之，定不敢忘也。
徹如入宮見妒，養沖一鳴辄斥，天下事可知矣。
如何如何！率爾不盡，臨風神往。
琴川刻三種附覽，弟亦附有志學章講義，幸正之。
石楚陽回書，每從姜使者問起居，知與泉石相得歡甚。
想從仁兄偕隐，殆及二十年矣。
居鄉境界，如叢棘鹑衣數年，賴令坦、姜年兄眷顧，振我????，不知于翁壻幾世緣，乃中流一壸，在先後間也。
近聞拂衣東邁，空谷跫音，殆不可幾。
因附此申私。
語匪寒暄，惟明德皓首是期耳。
言不盡意。
俚言一紙。
又 手書至，使者即馳去，捧佳箑雅什，知在三茅有騎龍乘鶴之快。
然來谕年巳七十，不無遲暮之感。
弟少十歲，然無柰憂苦，則先老何。
口占。
二律無扇，特書之紙，以報瓊瑤，幸一笑而存之。
姜年兄為世道發偉論，不當以離索萦，懷也。
并緻八。
行。
言不盡意。
與唐凝庵書 不佞弟自入山來，鍵戶守拙，鄙性既無治生之慧力，又無山水之膏肓，本是人間一長物耳。
以故寓意于書，實不留意于書。
兩目荒荒，每日應接不暇，真如經過寶肆，辄掉臂而行，何能于靜中了悟，得一壩柄，為安身立命之處乎？惟涉獵時，見古聖賢之用心，并是要人平地起工，不可一步踏空駕虛，塗人耳目者。
弟且未論格緻，上一層平治，末一段隻修齊兩字。
吾人缺陷罅漏者多，此非着實為巳，不能鞭辟近裡，處置得宜。
也。
來谕所雲真見真修，本原于斯矣。
不能修身，則自知自省，能無竦汗？不能齊家，則親者疏者，能無嗫嚅？士君子必先于此處立定腳根，方才能具隻眼，可以評骘古今，掂播人物也。
近時士人隻于宦途中廣交延譽，不于自身上笃實加功，屋漏多有愧心。
而不察者，僅據一事之偶，遂目之曰慷慨丈夫也，可乎？家庭多有違犯而吠影者，徒狥縱橫之舌，漫許之曰有道君子也，可乎？此本之無真修真見，又安能有真是真非，為世道之權衡，回狂瀾于既倒耶？彼彤庭一疏，豈足以槩生平，衆口交譽，未足以定公論。
此公是公非，惟出于真修真見者為可憑，而真修真見者則罕矣。
總之，斷了好名好利之心，方可與言真修真見之學。
不然，終日談孔談朱，祇供青眼旁觀者一粲耳，然乎否乎？承丈遠惠周易象義，閱得乾坤二卦，中間分剖位龍兩字，及喪朋、得朋等語，足破群疑。
餘容細心潛玩，再有請也。
風便附此以複，不盡欲言。
與吳安節書 連日寒威逼人，呵凍研朱如昨，讀書亦苦矣。
諸儒學案中未妥者數人，如康節高矣，于聖門下學上達事全不加功。
文公謂其學似老莊，似楊雄，又近似釋氏，有不滿之意焉。
我朝如龍溪、近溪，且無論其行誼之疵，即講學亦未得聖門之真脈，多以禅宗掃孔矩，若楚侗、廬山，又不必言矣。
弟所輯道脈編，嫡派孔孟列之内編者十八人，源流達磨列之外編者六人，今方就草，尚未登梓，容明春親赍請正也。
聖學重躬行，全要腳踏實地。
今人重口說，都是捉影捕風。
退而察其所為，風影亦無矣。
此弟之不謂講學為非者，以古人真心講真學，則其道明。
不敢謂講學為是者，以今人僞心出僞言，則其道塞也。
明春之約，隻如來谕數人足矣。
近日評推，必有自來，想橋梓之力居多。
旨固不下弟，亦無出意。
在至親隻了得此心，在弟不可不完卻此身，輕重當自有辨。
泾陽書稿，閱之巳久，諺雲：話不投機一句多。
且聞其回書，甚誖謾也。
簡孫淇澳太史 三月偶過毗陵，知有白下之行，不果谒。
然緬懷清風道氣，真不能忘。
日來暑甚，避居荒齋，時與羅念庵先生為伍。
先生晚年深悔良知誤人，欲加培養一段工夫，而又深憾龍溪諸君之誤之也。
當年隻講良知，不講緻知，師友相傳，終無實境。
慎哉！學術不可不慎也。
惟有躬行兩字，可挽末學之趨。
而比來禅風日熾，诋孔卑朱，儒門受禍矣。
砥柱中流，幸親丈母自诿焉。
衰夫憂潦，今複苦炎，骨立之人，未知握晤何時也。
辱惠華椷，附言申謝。
外附小刻一部請正。
簡邊全宇文學 一别幾年馳念溫文恂雅之度，常在眉宇間，不能忘。
丙午秋，訪尊寓于長幹裡蕭寺中，不遇。
比聞假館景逸，教育英才，賢主嘉賓，互相長益，知漸摩所得，當不止舉秇之精純而巳。
不佞年日衰頹目目昏眊，惟披??未倦，尚勉強為功。
所矢心自信者，嘗謂念頭不可差，差則恐有身心之禍，禍從何來？舉動之乖張恣肆，即禍也。
揆之天理不安，質之人情不順，皆是也。
學問不可差，差則必有口舌之禍，禍從何來？議論之荒唐悠謬即禍也。
敢為非聖之言，廣布崇邪之論，皆是也。
以此孜孜，無間寒暑，雖旦暮有長往之期，庶俯仰無悖兇之悔耳。
閑中兀坐，每思眼前豪傑，誰光霁天下？吾侪幾魯愚，不勝往昔之追思，徒增末世之慨歎。
何時與丈把握，得悉年來之所見所疑乎？犬子五人，今俱赴試，想得趨承領教矣。
惟不佞眷眷之懷猶昨也。
久疏失候，特此布悰，諸惟炤亮。
簡許少薇同年 春終遣唁，聊修不腆，未荷麾存。
辱惠雲箋，回環展讀，見純孝之心巳抹??功名；一念故犯之語，能竦動貪戀。
凡夫士君子立身行巳，不于君親上立根基，不于父母生死間成決斷，則兩可處，便贻千古之譏，頃刻間便堕重岡之塹，可畏也。
老父母今日高卧山中，何等心安，而意肯回思棄屣江右，不為斬釘與截鐵乎？大都成個是，雖失亦得；犯了非，雖榮亦辱，又可深長思也。
弟生平碌碌，枉度七旬，曾沾一命之榮，先父母未蒙褒贈之典，每切虛生之懼，于身心毫無精切之功，漫有掇拾，悉揣摩勦襲之言，非聖賢實得之學也。
自負多矣，負良友多矣！遠廑存注，錫之隆儀，謹拜登壽意一軸，餘借尊贶，轉緻謝忱，伏惟原亮。
又啟 小壻姜仲文，以赍捧入京，有疏論起廢一事，颛責輔臣，娓娓不翅千言。
現在兩輔臣各有疏，意俱不平，仲文有旨降三級矣。
林下諸兄，如弟老朽者，無足言，亦不必言。
惟南臯、泾陽、侪鶴輩，一槩令其終老牖下，非特人事失宜，亦天心不佑也。
此舉人心暢，公論明，雖奪級何損哉？老父母與仲文素恥不預黨，今并入矣，雖山林生色，廊廟何光？弟更有欲言者，大官與大儒久暫自别，理學與經濟精粗稍殊。
父母年力正強，林泉多暇，此時正宜留神濂、洛、關、閩之傳。
而文公先生全集，尤不可不細心體認。
讀此經濟該之矣。
行有餘力，則武學經傳及百将傳亦一寓目焉。
異日天下多事，公等之憂，公等之任也。
若弟老矣，無望矣，于吾知巳，能無三緻意乎？一歎一歎。
簡姜仲文 仲文以赍捧歸，曾遣人伺于真州，後乃知從留都渡江，讀尊疏，娓娓數千言，欲起久淹久阨之逐客，直斥在朝在野之輔臣，異日添史書一奏章，增江左一人物谪有餘榮矣。
然區區今曰之望，仲文更有進此者。
閑中上下古今，考據先哲，第一義也。
晦庵文公非不上封事，而羽翼聖真者，有窮理論學之功；二程夫子非不具劄子，而開示後學者，有居敬緻知之要。
若建言一事，隻了得立朝公案耳，豈吾輩安身立命之大肯綮，作聖希賢之大學問哉？魏莊渠先生曰：後世隻口說身不行，卻是把講字代學字。
聖門何嘗有此這一步工夫？須見得真，方能守得定；相與切磋的人，又須心相信，方能言相入。
待仲文抵家，尚當細論。
此非筆劄所可盡者。
計南還不遠，特令小僮候于淮揚，餘惟炤亮。
簡高景逸 賤降之辰，辱丈俯念同志，特賜光臨。
不佞自愧虛生，先期廬于墓側，非以避勞，實不敢當親友之贶。
乃諸丈公軸，俨然贲之，且恨失此良晤，未遂請教之心。
近小壻姜仲文以起廢一疏谪尉粵西，偶啟新玄台文石，并得晤于雲陽，又不獲與丈合并也。
日來纂集道脈一編，斷自濂溪，而下者十二人，列之内編；其深于吾道而派自禅宗者，列之外編者六人，以象山為首，不欲令與醇儒并道而馳，未知可否。
辰方抄錄，尚未登梓。
比又閱魏莊渠集，大有警省，惟不得章楓山集一觀之。
丈有藏本，可檢付兒瑞攜來，統俟他日晤時，一一摘确，以悉鄙衷之疑殆者。
簡馬梁園舊僚 别丈瞬息一年，弟巳骎入老鄉，不知在人世尚得幾時。
蒙念我七旬，遠贻詩軸，讀至可能華發老滄洲之句，便北望安陽，淚淫淫欲灑。
弟精神猶昨，每日尚讀書三十闆。
讀理學書，則見前賢反複辨論，每動氣不能相下，竊病其涵養之未醇。
讀經濟書，見先輩意向互持，竊笑其樊籠之未剖也。
弟于斯二者，經濟非吾事矣。
理學一路，則津津玩之不能釋。
吾侪山林工課，無如此一路最吃緊，真安身立命之根基。
丈光陰尚遠，幸于此留意焉。
矧兩程夫子并倡河南，晚近有曹月川、尤西川，亦貴鄉人，可無以繼其芳躅耶？小壻姜仲文抗疏谪官，專為吾輩，言雖不行，公論歸之矣。
獨于谷老入朝甫十日，卒以病終，正人告殒，氣運可知，能無三歎息也？能無三歎息也？ 簡吳安節 明春之約，若泾陽諸兄果來，弟當如期而至。
會期須在二月中旬乃可。
三月初，弟為幼兒完姻，不能出門矣。
吾弟前索象山無極太極辨，臨發書，偶忘之。
茲附覽此辨，斷以文公先生為是。
無極者，無聲無臭之謂；太極者，此理至極而無以加之謂。
象山謂周子通書不言無極，而隻言太極，遂疑此圖非濂溪所作，謬甚矣。
且其中說話，每每動氣，論理家但當平心以觀，虛心以問，才是儒者氣象。
今筆底隻欲将他人說倒，以自伸其一偏之見耳。
此議者謂象山尚不及告子也。
讀文公所答之書，再參以性理諸儒之論，可見矣。
東阿相公，正人也，乃忽有此，可為朝事之慨，可為世道之慨。
總之，隻宜兼壁不出為上。
今之在朝者，必欲輿榇而歸，今之出山者，又即便輿榇而歸，此後人永鑒也，吾侪其可忽諸！來書覽過，可即擲還。
簡孫月峰大司馬 歲序久更，春事且半，自昨年十月奉台翰，于今尚未悉起居何似。
若進退一節，稔知老先生見之明，斷之果，道味巳深，決不為世味所染；機心原寂，決不為忌心所搖。
先行後言之訓，此聖門腳踏實地工夫，吾侪安身立命的訣，無問窮達，無分老少也。
若徒事口耳，曰我不願為尊官，曰我不屑為媚竈，明有斬釘截鐵之言，陰有尋香逐臭之行，古來有之，今亦不少。
又有一等，向負時名，位望且峻，而塵心忽起，宦套最工，俯仰彈射之顔色，陽為譽而巧為攻，張大整頓之風聲，名雖是而實則背者，此徒自勞心，君子當處之澹然，不可挂齒也。
總之，名利塲中，有盡以能貴能賤之權，聽之朝廷；身心腔裡，須尋以常尊常貴之實，修之屋漏。
把聖賢自期待，何公卿之足雲，覓洙泗為身家，何岩廊之足戀？此不佞竊嘗曰：學者有根心生色之氣象，又何羨廣土與衆民，