于景素先生願學齋億語卷三
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中冓暧昧之私，盜竊攘奪之惡，至目之為少正卯。
夫兩先生，宋真儒也，羽翼道統，垂訓來學，有功聖門。
當時小人一欲斥之以示典刑，一欲斬之以絕僞學，昧心诋蔑，任口裝誣。
君子立朝之難如此。
今之學程、朱之學者，一念砥砺，稍知好修，衆惡交攻，造端無影，讵非啟予操心慮患之機，省身克巳之助。
古人言：可以生而生，福也；可以死而死，亦福也。
夫死者人之禍，而茲以為福，其義何居？蓋士君子立身，隻求一個是而巳，合理則是，不合理則非。
故孔曰成仁，孟曰取義，此豈必欲殺身舍生。
哉！成得仁，取得義，雖禍而實福也。
古之仗節死難者多矣，若唐之顔杲卿，宋之文天祥，我明之楊繼盛，灑血一時，流芳千載，使後之忠臣義士，鼓吹其休風，亂臣賊子，懔慓其生氣。
扶天常，植人紀于不墜，維國脈，延末裔于如線，莫非其一死之功也，福孰大焉？此小人以為禍，君子以為福也。
禍在一朝，福在天下萬世也。
欲做好人則是，欲得好官則非。
始做好人，以博好官即是穿窬之心；既得好官，便改節易行，做不好人，則穿窬情狀，必甚于落腳就做不好人者，何也？數十年欲火郁而未伸，原有所待，一旦官階巳極，權柄巳歸，貪婪恣肆，病國殃民，靡不為矣。
他日敗露，人固無論，官亦不保，竟兩失之。
此曆有據。
宋名臣言行錄，不可不熟看。
如看富弼卻獻納二字，可想見其不屈虜庭之辭色；看呂端鎖閉王繼恩，可想見其應變倉卒，定鼎弭釁之才猷。
韓琦調和兩宮，不動聲色，範仲淹先憂後樂，數萬甲兵，趙拚則焚香告天，杜衍則封還内降，司馬光之五規三劄，程頤之崇政說書，諸如此類，不可縷舉，莫非純臣器識，事君楷??，士大夫則而傚之，可語良臣矣。
狄仁傑欲挽周為唐，乃周旋女主，至與張易之、昌宗雙陸賭裘，其迹污，其心苦，其謀深，卒之潛授五龍，夾日以飛。
梁公這等作用，真擎天手叚。
讀于忠肅公行狀，當郕王監國時，驟聞土木之難，京師震動，人情洶洶，朝士捽馬順于禦前殿下，将避位而觀變。
忠肅公扶掖郕王，口傳令旨，擘畫支分，袍袖皆裂，俄頃人心以定中外。
稍安。
至于預放軍糧三月，防虜入據通州，倉卒籌謀，無非勝筭。
恨予生晚，不能目擊其事，面炙其人，以爾忠勳，終死于石亨、徐有貞之口，千載而下，令人冤恸英宗，後悔無及矣。
老祖庭訓有雲：我每臨食，辄思人之欲食，有介于側者，必推食食之，我心始安，食方下咽也。
此事雖小，亦見老祖體恤人情之至。
鄰縣有一宦家子孫，恃父祖勢，頗作橫于鄉，行媚于縣。
其家仆因侈然自大，坐而不禮。
其主之同堂弟兄，含淚告予。
予聞，且愕且歎，至其親族附勢者，亦藐待之，則家仆又不足責矣。
循此不巳，某氏其衰乎？做秀才不可便做舉人事，做舉人不可便做進士事，做卑官不可便做尊官事。
常甘淡泊，常處恬退，自有無窮意趣。
京邸一友人，以高第自滿，好聽谀言，身在翰林，官才五品，其家規模舉動，仆從之華整，交際之骈蕃，俨然相府矣。
予度其必敗。
未幾，彈章交上，醜诋不堪，卒以是去。
餘姚孫太宰砻陳少宰有年，一時同部，偶選司有起用推升一二不當者，外議不咎孫而咎陳。
以同邑至戚，不為捄正，而素望則陳右于孫，故賢者多責備雲。
予昔為江右吏，蒙陳知許，偶述外議告之。
陳雲：亞卿例不侵事，每日坐堂，隻畫一花押，三舉手而巳。
此公所知也，然予亦有所懲也。
昔與立峰裡居時，同谒縣父母，适有遺童六十人，懇求再試，予謂作養後進，亦是好事。
約與共言，而立峰終不吐一字，常病其過。
孰知縣官因予一言不考而并收之，則不善處矣。
此立承不言為是，我之一言若私，蓋有所懲也。
予竊謂不然。
夫推升起用，賢否關系匪輕，較之遺童，去取遠甚。
今張某，尊官也，其人不肖，出而當大任，必壞朝廷事體；明知其人，而以避嫌小故，蔽之不言，可乎？古人上殿相争如虎，下殿不失和氣，亦有見于公，無見于私耳。
少宰之言，潔巳太過矣，關中富乎！ 楊斛山諱爵，年十八未遊庠，聞前輩韓苑洛公賢，百裡外往從之，手挽一車，載米二石，一為贽儀，一以自給也。
至則韓公館之歲餘矣。
時韓六十餘無嗣，偶因親友言，納孀婦為生子計。
斛山聞之，請辭曰：門生不遠百裡來，以先生居鄉，事事可師也。
孀婦失節從人，先生納之，是亦失節矣。
遂辭去。
予聞伊川曰：餓死事小，失節事大。
斛山之見，即伊川之說欤。
昔在儀曹，有疏請補斛山谥，大中丞李漸庵述前事告予，謂斛山他行端嚴，大率類此，茲特其一節也。
為禦史，以言事下獄者再，忠義凜然，老死不變，追谥忠介，名稱其情，終身不起一善念，方是真惡人； 終身不起一惡念，方是真善人。
器之貯物，忌于太盈而不止則傾；時之運行，忌于太進而不止則亢；位之在人，忌于太高而不止則危。
禦史某按兩浙鹽，聲色甚盛。
舟抵嘉興，适有農婦懷嬰兒入城者，過舟所，兒啼，司捕者鎖婦見禦史，禦史怒，杖之數十，兒死懷中。
婦自醜，又哀甚，投于河。
少間，其夫覓知之，亦投河死。
嗟哉！禦史之不仁也！兒以啼而害其母及其父，禦史以杖而殺其子，并殺其親。
當時賢士大夫，胡不聲之于朝，為三鬼鳴冤也？使在高廟時，當磔于市矣，後日其無死所乎？ 朱子曰：天下事理隻有一個是非。
今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又擇其不敢言之甚者為台谏。
予讀之不覺失笑。
諺雲：天下教官，一父母。
子謂兩京台谏亦一父母。
觀文公之言，則古今台谏總一父母也。
縣令有負京債來者，積惡富民觇知之，代償二百金。
後富民憲訪，令竭力解棼曲護，是禦史除殘去暴之政，反為墨吏納賄養奸之地也。
縣官出宰百裡，以若所為，何以保安善類，懾服人心？ 餘姚孫太宰砻居吏部時，有姐家貧，受一吏百金，托求美缺，太宰口許之，索手本數曰。
後吏複來，托其姐雲：素聞孫公持正，手本豈敢輕投？恐知我姓名，不可解脫。
其姐述吏言，複申懇。
孫笑曰：據吏雲雲，是知法度者，姐更何言？竟不聽。
吾儒志向須與天參，華嶽雖高，猶有巅也；度量須同地廣，滄海雖泓，猶有際也。
張南軒語定叟曰：朝廷官爵，莫愛他底。
此語不可忽略看過。
一有愛心，則患得患失，靡所不至。
從來奸臣、權臣，都是愛了官爵，壞了人品。
如宋韓師??之學犬吠，近時缙紳之三羊八狗，孰非以愛官而辱身、辱名、辱親者乎？南軒之語，必有所為。
且于病革之時，因問而發意，獨觀定叟之深者。
今之士大夫或作簡，或上疏，多用伏乞、懇乞字，此皆相沿俗套日用，而不察其字義之雲何。
夫乞者，乞丐之謂也。
齊人乞墦，孟子曰：乞人弗屑。
一有乞心，則為辱人賤行，君子不齒。
故乞于朋友，乞于君上，皆非禮也。
疏簡中斷不可用之，一字雖小，稱謂極卑。
昔富鄭公争卻獻納二字，亦是此意。
大中丞吳晚年谄附閣臣之市權者，希，為吏部尚書，不果。
後病故，閣臣欲與谥，時禮部郎中呂興周、向東、汪可受共議勿與，乃祠祭司當事者竟議許焉。
閣臣拟谥忠恪，外人罕知者。
巳而并去國。
不數月，予差竣還部，具疏請奪之。
是日，朝房谒相公王家屏，謂予曰：當年議谥，餘亦在閣，原知忠恪兩字不妥，緣事權不在，又難以進言。
早見大疏，正論侃侃，令人愧汗。
尚書李長春次日亦詣請教。
家屏曰：此便當追奪，更複何疑。
人間富貴華間露，紙上功名水上漚。
世之貪功名、戀富貴者，可三複之。
學術須如朱晦庵，人品須如範希文，文章須如韓昌黎，節義須如顔平原，忠勇須如嶽武穆，功業須如王文成。
有此六如，亦可以為丈夫矣。
當商之季，纣無道極矣，匹夫匹婦皆知其當伐，而夷齊獨扣馬谏之，非忍于無民，不忍于無君也。
欲萬世而下，知極亂之朝，君臣之義猶不可廢，知天下共亡纣之日，猶有義士如夷齊者，不罪纣之不仁，而獨罪武王之不忠不孝也。
使亂臣賊子若莽操、溫懿輩顧忌而莫敢遽動，夷齊一谏之力，豈其微哉！ 予居家每親督磚工治垣，見其精者，既鏟之，複磨之，缺者則補之，彌縫鬥角，必毫無滲漏而後巳，為功稍遲，粗者則随手應用，功斯速矣。
而有縱必橫，有虛即實，自卑而高，由薄而厚，則無間精粗也。
因悟學問自修之道，奚啻治骨角玉石者為可喻哉。
生長富貴中，不可求全富貴中事。
田不必連阡，宅不必連雲，若子女玉帛之奉，珍奇玩好之供。
台池鳥獸之樂，可罷也。
幸而逢時得志，叨一官，受一職，則盡心為民，冰蘖自茹，無負朝廷，無羞父母，無負所學，足矣。
而官必崇階，祿必兼俸，既榮其親，又念其子。
引年矣，猶挨歲月之少須；解維矣，猶望台星之尚耀。
此其為人賢不肖何如也？ 處家惟骨肉最難，事有抵牾，言有參差，隻隐忍遜讓。
如遇剛愎強狠、猖狂無忌之人，謹避之，善事之巳爾。
近地如某氏兄弟，互聽交搆之言，釀成大釁，同氣各樹為黨，或賊其弟，或賊其兄，以緻具疏上聞，首發難端，彼此相殘，皆絕路死着，真門庭妖孽，地方惡醜，非其祖宗有隐慝不祥之事，何至遺臭萬年，傳笑四方若此。
聞其家祖茔年前喬木槁死殆盡，看來子孫殺氣，足以斬茔中生氣也。
可畏哉！ 有仁人君子之心，則天下無不可與之人；有丈夫豪傑之氣，則天下無不可為之事；有鎮靜凝定之守，則天下無不可成之功；有淡薄潇灑之趣，則天下無一可動之欲；有深潛積久之學，則天下無不可悟之道；有體認真切之見，則天下無不可破之疑。
小人惟無忌憚者為可畏，見君子而厭然。
此有忌憚者之小人，君子未可遽絕之。
能因其一念知恥知畏而開谕引掖之，安知其不幡然進于君子也？ 曾子臨終，啟手啟足，此非徒保得骸骨，便謂全而歸之，戰戰兢兢，臨深履薄，是心思何等敬畏，工夫何等檢點，惟恐有一事虧體辱親，無一日不以盡性踐形為學，真修身以俟，足以立命，而後有此地位。
易箦一節，誠死而後巳者也。
若隻以骸骨無恙，便謂歸全，則今人屬纩時，誰少一手一足者？安得遂以全歸名之，而謂天下之多曾子也？若論其至，雖比千之剖心，亦不可不謂之歸全。
吳安節一日過予，謂予曰：兄讀書多矣，行修矣，惟了性命一節，工夫尚欠。
予诘曰：性命如何了？安節曰：要在悟道。
大意雲：佛老之學，亦不可廢。
予曰：聖賢所談性命，無如中庸首章，與孟子口之于味一章，位育事業，皆自一念戒慎恐懼中來。
聲色臭味、安逸、仁義禮智天道，皆從人生日用起居、應酬交接處檢點，着實用功，非堕空緻虛，可以盡性立命者。
二氏不過欲了一巳事，吾儒欲了天下國家事，奈何可以玄寂為之？姑無論其精者。
假如為國家治河，必須疏瀹決排；為國家禦虜，必須攻伐擊刺；為國家理财，必須撙節愛養，這都是為天地立心，為生民立命，完吾儒性分中事。
若終日談玄談禅，無補身心，無濟民物，但雲吾可度衆，吾可長生，此逆天欺世之為，吾不敢也。
讀杜少陵進雕賦表，讀韓昌黎與于襄陽上宰相諸書，中間語多哀求卑屈，若不自勝其貧窮也者。
夫昌黎以文鳴，少陵以詩鳴，并雄視唐朝，睥睨一世。
而或雲衣不蓋體，寄食于人，望明主之哀憐；或雲刍米仆賃之無資，并獻所為文以幹進。
此等說話，皆足為後人貪功名、逐富貴者借口。
謂二公因文見道，竊未敢以為然。
兵法雲：知彼知巳，兵家至要。
此四字不但用兵為宜，吾人應世，亦當詳玩熟味之。
生死人間大事，亦人間常事，知其為常則不可。
有畏死之心，知其為大，則不可為傷生之事。
易之為書，廣大悉備，其于吉兇悔吝之理，尤為深切著明，不可不讀，亦不可易讀。
蓋義理精微，非究心性命者不能曉；随時變化，非事事體驗者不能用。
故孔子之學易，不曰三十、四十，而曰五十以學易者何人至五十，年數巳多，其閱
夫兩先生，宋真儒也，羽翼道統，垂訓來學，有功聖門。
當時小人一欲斥之以示典刑，一欲斬之以絕僞學，昧心诋蔑，任口裝誣。
君子立朝之難如此。
今之學程、朱之學者，一念砥砺，稍知好修，衆惡交攻，造端無影，讵非啟予操心慮患之機，省身克巳之助。
古人言：可以生而生，福也；可以死而死，亦福也。
夫死者人之禍，而茲以為福，其義何居？蓋士君子立身，隻求一個是而巳，合理則是，不合理則非。
故孔曰成仁，孟曰取義，此豈必欲殺身舍生。
哉！成得仁，取得義，雖禍而實福也。
古之仗節死難者多矣，若唐之顔杲卿，宋之文天祥，我明之楊繼盛，灑血一時，流芳千載，使後之忠臣義士，鼓吹其休風，亂臣賊子，懔慓其生氣。
扶天常，植人紀于不墜，維國脈，延末裔于如線，莫非其一死之功也，福孰大焉？此小人以為禍，君子以為福也。
禍在一朝，福在天下萬世也。
欲做好人則是，欲得好官則非。
始做好人，以博好官即是穿窬之心；既得好官，便改節易行，做不好人，則穿窬情狀，必甚于落腳就做不好人者，何也？數十年欲火郁而未伸，原有所待，一旦官階巳極，權柄巳歸，貪婪恣肆，病國殃民，靡不為矣。
他日敗露，人固無論，官亦不保，竟兩失之。
此曆有據。
宋名臣言行錄，不可不熟看。
如看富弼卻獻納二字，可想見其不屈虜庭之辭色；看呂端鎖閉王繼恩，可想見其應變倉卒，定鼎弭釁之才猷。
韓琦調和兩宮，不動聲色，範仲淹先憂後樂，數萬甲兵，趙拚則焚香告天，杜衍則封還内降，司馬光之五規三劄，程頤之崇政說書，諸如此類，不可縷舉，莫非純臣器識，事君楷??，士大夫則而傚之，可語良臣矣。
狄仁傑欲挽周為唐，乃周旋女主，至與張易之、昌宗雙陸賭裘，其迹污，其心苦，其謀深，卒之潛授五龍，夾日以飛。
梁公這等作用，真擎天手叚。
讀于忠肅公行狀，當郕王監國時，驟聞土木之難，京師震動，人情洶洶，朝士捽馬順于禦前殿下，将避位而觀變。
忠肅公扶掖郕王，口傳令旨，擘畫支分，袍袖皆裂，俄頃人心以定中外。
稍安。
至于預放軍糧三月，防虜入據通州，倉卒籌謀，無非勝筭。
恨予生晚，不能目擊其事，面炙其人，以爾忠勳，終死于石亨、徐有貞之口，千載而下，令人冤恸英宗，後悔無及矣。
老祖庭訓有雲：我每臨食，辄思人之欲食，有介于側者，必推食食之，我心始安，食方下咽也。
此事雖小，亦見老祖體恤人情之至。
鄰縣有一宦家子孫，恃父祖勢，頗作橫于鄉，行媚于縣。
其家仆因侈然自大，坐而不禮。
其主之同堂弟兄，含淚告予。
予聞，且愕且歎，至其親族附勢者，亦藐待之，則家仆又不足責矣。
循此不巳，某氏其衰乎？做秀才不可便做舉人事，做舉人不可便做進士事，做卑官不可便做尊官事。
常甘淡泊，常處恬退，自有無窮意趣。
京邸一友人，以高第自滿，好聽谀言，身在翰林，官才五品，其家規模舉動，仆從之華整，交際之骈蕃，俨然相府矣。
予度其必敗。
未幾，彈章交上，醜诋不堪，卒以是去。
餘姚孫太宰砻陳少宰有年，一時同部，偶選司有起用推升一二不當者，外議不咎孫而咎陳。
以同邑至戚，不為捄正，而素望則陳右于孫，故賢者多責備雲。
予昔為江右吏，蒙陳知許，偶述外議告之。
陳雲：亞卿例不侵事，每日坐堂，隻畫一花押，三舉手而巳。
此公所知也，然予亦有所懲也。
昔與立峰裡居時，同谒縣父母，适有遺童六十人，懇求再試，予謂作養後進，亦是好事。
約與共言，而立峰終不吐一字，常病其過。
孰知縣官因予一言不考而并收之，則不善處矣。
此立承不言為是，我之一言若私，蓋有所懲也。
予竊謂不然。
夫推升起用，賢否關系匪輕，較之遺童，去取遠甚。
今張某，尊官也，其人不肖，出而當大任，必壞朝廷事體；明知其人，而以避嫌小故，蔽之不言，可乎？古人上殿相争如虎，下殿不失和氣，亦有見于公，無見于私耳。
少宰之言，潔巳太過矣，關中富乎！ 楊斛山諱爵，年十八未遊庠，聞前輩韓苑洛公賢，百裡外往從之，手挽一車，載米二石，一為贽儀，一以自給也。
至則韓公館之歲餘矣。
時韓六十餘無嗣，偶因親友言，納孀婦為生子計。
斛山聞之，請辭曰：門生不遠百裡來，以先生居鄉，事事可師也。
孀婦失節從人，先生納之，是亦失節矣。
遂辭去。
予聞伊川曰：餓死事小，失節事大。
斛山之見，即伊川之說欤。
昔在儀曹，有疏請補斛山谥，大中丞李漸庵述前事告予，謂斛山他行端嚴，大率類此，茲特其一節也。
為禦史，以言事下獄者再，忠義凜然，老死不變，追谥忠介，名稱其情，終身不起一善念，方是真惡人； 終身不起一惡念，方是真善人。
器之貯物，忌于太盈而不止則傾；時之運行，忌于太進而不止則亢；位之在人，忌于太高而不止則危。
禦史某按兩浙鹽，聲色甚盛。
舟抵嘉興，适有農婦懷嬰兒入城者，過舟所，兒啼，司捕者鎖婦見禦史，禦史怒，杖之數十，兒死懷中。
婦自醜，又哀甚，投于河。
少間，其夫覓知之，亦投河死。
嗟哉！禦史之不仁也！兒以啼而害其母及其父，禦史以杖而殺其子，并殺其親。
當時賢士大夫，胡不聲之于朝，為三鬼鳴冤也？使在高廟時，當磔于市矣，後日其無死所乎？ 朱子曰：天下事理隻有一個是非。
今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又擇其不敢言之甚者為台谏。
予讀之不覺失笑。
諺雲：天下教官，一父母。
子謂兩京台谏亦一父母。
觀文公之言，則古今台谏總一父母也。
縣令有負京債來者，積惡富民觇知之，代償二百金。
後富民憲訪，令竭力解棼曲護，是禦史除殘去暴之政，反為墨吏納賄養奸之地也。
縣官出宰百裡，以若所為，何以保安善類，懾服人心？ 餘姚孫太宰砻居吏部時，有姐家貧，受一吏百金，托求美缺，太宰口許之，索手本數曰。
後吏複來，托其姐雲：素聞孫公持正，手本豈敢輕投？恐知我姓名，不可解脫。
其姐述吏言，複申懇。
孫笑曰：據吏雲雲，是知法度者，姐更何言？竟不聽。
吾儒志向須與天參，華嶽雖高，猶有巅也；度量須同地廣，滄海雖泓，猶有際也。
張南軒語定叟曰：朝廷官爵，莫愛他底。
此語不可忽略看過。
一有愛心，則患得患失，靡所不至。
從來奸臣、權臣，都是愛了官爵，壞了人品。
如宋韓師??之學犬吠，近時缙紳之三羊八狗，孰非以愛官而辱身、辱名、辱親者乎？南軒之語，必有所為。
且于病革之時，因問而發意，獨觀定叟之深者。
今之士大夫或作簡，或上疏，多用伏乞、懇乞字，此皆相沿俗套日用，而不察其字義之雲何。
夫乞者，乞丐之謂也。
齊人乞墦，孟子曰：乞人弗屑。
一有乞心，則為辱人賤行，君子不齒。
故乞于朋友，乞于君上，皆非禮也。
疏簡中斷不可用之，一字雖小，稱謂極卑。
昔富鄭公争卻獻納二字，亦是此意。
大中丞吳晚年谄附閣臣之市權者，希，為吏部尚書，不果。
後病故，閣臣欲與谥，時禮部郎中呂興周、向東、汪可受共議勿與，乃祠祭司當事者竟議許焉。
閣臣拟谥忠恪，外人罕知者。
巳而并去國。
不數月，予差竣還部，具疏請奪之。
是日，朝房谒相公王家屏，謂予曰：當年議谥，餘亦在閣，原知忠恪兩字不妥，緣事權不在，又難以進言。
早見大疏，正論侃侃，令人愧汗。
尚書李長春次日亦詣請教。
家屏曰：此便當追奪，更複何疑。
人間富貴華間露，紙上功名水上漚。
世之貪功名、戀富貴者，可三複之。
學術須如朱晦庵，人品須如範希文，文章須如韓昌黎，節義須如顔平原，忠勇須如嶽武穆，功業須如王文成。
有此六如，亦可以為丈夫矣。
當商之季，纣無道極矣，匹夫匹婦皆知其當伐，而夷齊獨扣馬谏之，非忍于無民，不忍于無君也。
欲萬世而下，知極亂之朝，君臣之義猶不可廢，知天下共亡纣之日，猶有義士如夷齊者，不罪纣之不仁，而獨罪武王之不忠不孝也。
使亂臣賊子若莽操、溫懿輩顧忌而莫敢遽動，夷齊一谏之力，豈其微哉！ 予居家每親督磚工治垣，見其精者，既鏟之，複磨之，缺者則補之，彌縫鬥角，必毫無滲漏而後巳，為功稍遲，粗者則随手應用，功斯速矣。
而有縱必橫，有虛即實，自卑而高，由薄而厚，則無間精粗也。
因悟學問自修之道，奚啻治骨角玉石者為可喻哉。
生長富貴中，不可求全富貴中事。
田不必連阡，宅不必連雲，若子女玉帛之奉，珍奇玩好之供。
台池鳥獸之樂，可罷也。
幸而逢時得志，叨一官，受一職，則盡心為民，冰蘖自茹，無負朝廷，無羞父母，無負所學，足矣。
而官必崇階，祿必兼俸，既榮其親，又念其子。
引年矣，猶挨歲月之少須；解維矣，猶望台星之尚耀。
此其為人賢不肖何如也？ 處家惟骨肉最難，事有抵牾，言有參差，隻隐忍遜讓。
如遇剛愎強狠、猖狂無忌之人，謹避之，善事之巳爾。
近地如某氏兄弟，互聽交搆之言，釀成大釁，同氣各樹為黨，或賊其弟，或賊其兄，以緻具疏上聞，首發難端，彼此相殘，皆絕路死着，真門庭妖孽，地方惡醜，非其祖宗有隐慝不祥之事，何至遺臭萬年，傳笑四方若此。
聞其家祖茔年前喬木槁死殆盡，看來子孫殺氣，足以斬茔中生氣也。
可畏哉！ 有仁人君子之心，則天下無不可與之人；有丈夫豪傑之氣，則天下無不可為之事；有鎮靜凝定之守，則天下無不可成之功；有淡薄潇灑之趣，則天下無一可動之欲；有深潛積久之學，則天下無不可悟之道；有體認真切之見，則天下無不可破之疑。
小人惟無忌憚者為可畏，見君子而厭然。
此有忌憚者之小人，君子未可遽絕之。
能因其一念知恥知畏而開谕引掖之，安知其不幡然進于君子也？ 曾子臨終，啟手啟足，此非徒保得骸骨，便謂全而歸之，戰戰兢兢，臨深履薄，是心思何等敬畏，工夫何等檢點，惟恐有一事虧體辱親，無一日不以盡性踐形為學，真修身以俟，足以立命，而後有此地位。
易箦一節，誠死而後巳者也。
若隻以骸骨無恙，便謂歸全，則今人屬纩時，誰少一手一足者？安得遂以全歸名之，而謂天下之多曾子也？若論其至，雖比千之剖心，亦不可不謂之歸全。
吳安節一日過予，謂予曰：兄讀書多矣，行修矣，惟了性命一節，工夫尚欠。
予诘曰：性命如何了？安節曰：要在悟道。
大意雲：佛老之學，亦不可廢。
予曰：聖賢所談性命，無如中庸首章，與孟子口之于味一章，位育事業，皆自一念戒慎恐懼中來。
聲色臭味、安逸、仁義禮智天道，皆從人生日用起居、應酬交接處檢點，着實用功，非堕空緻虛，可以盡性立命者。
二氏不過欲了一巳事，吾儒欲了天下國家事，奈何可以玄寂為之？姑無論其精者。
假如為國家治河，必須疏瀹決排；為國家禦虜，必須攻伐擊刺；為國家理财，必須撙節愛養，這都是為天地立心，為生民立命，完吾儒性分中事。
若終日談玄談禅，無補身心，無濟民物，但雲吾可度衆，吾可長生，此逆天欺世之為，吾不敢也。
讀杜少陵進雕賦表，讀韓昌黎與于襄陽上宰相諸書，中間語多哀求卑屈，若不自勝其貧窮也者。
夫昌黎以文鳴，少陵以詩鳴，并雄視唐朝，睥睨一世。
而或雲衣不蓋體，寄食于人，望明主之哀憐；或雲刍米仆賃之無資，并獻所為文以幹進。
此等說話，皆足為後人貪功名、逐富貴者借口。
謂二公因文見道，竊未敢以為然。
兵法雲：知彼知巳，兵家至要。
此四字不但用兵為宜，吾人應世，亦當詳玩熟味之。
生死人間大事，亦人間常事，知其為常則不可。
有畏死之心，知其為大，則不可為傷生之事。
易之為書，廣大悉備，其于吉兇悔吝之理，尤為深切著明，不可不讀，亦不可易讀。
蓋義理精微，非究心性命者不能曉；随時變化，非事事體驗者不能用。
故孔子之學易，不曰三十、四十，而曰五十以學易者何人至五十，年數巳多，其閱