于景素先生願學齋億語卷二
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應之中，可驗不睹不聞之存養。
聖賢之品，無分窮達，即終身陋巷之顔回，可匹虞廷濟時之禹稷也。
于此看得分明，不肯歇手，何三公足易我性分之樂乎？惟足下細玩根心生色一章，久之，當自有廓然暢然處也。
至于易之乾坤剝複諸卦爻辭，于陰陽倚伏之妙，悟君子小人進退之機；于吉兇互應之占，知立身行巳得失之驗。
此在日用動靜間，當自考自證者，非口舌所能盡也。
不佞年巳七十矣，雖當夕可之期，時有朝聞之懼，懼一旦歸于無何有之鄉，而所謂不待生存，不随死亡者，懵然未有識也。
又孑處菰蘆，朝夕無起予之伴，猶日硈硈于左圖右史間，何益哉？然任重道遠四字，平時體認頗真，終不敢以老告休矣。
辱足下傾蓋之知，敬持此相勖焉。
敝邑去貴城一水盈盈耳，不能鼓山陰之棹，為訪戴之遊。
遙望鶴湖，何勝凝伫。
與劉雲峤書 頃辱手谕雲：喻義分定之說，可分而析，亦可合而并。
不識分定，終是喻利一條路徑人也。
誠然哉！誠然哉！今之識分定者幾人？一達便軒然有漁獵之心，一窮便忿然起攀援之念，其機變百出，捐廉棄恥者，皆鼓吹其喻利之私，決裂其所性之分也。
此吾輩人品邪正關頭，參得透時，即是夕可之期矣。
嘗聞客有問鄧文潔公日用工夫者，公曰：但不得紅日東升。
他日語丁右武雲：吾今隻求此心可與天合。
夫心與天合，則滿腔皆紅日矣，利心悉退聽矣。
此一貫之道也，相因之機也。
仁丈昔年靜定山中，性命之學，業巳默識，功名富貴，等之浮雲，以此心作用，肯無補世道巳哉？高緻雖巳倦遊，非相知屬望意矣。
舍侄玉聘系貢生，乃同胞二家兄子也，今赴台下肄業。
家兄老矣，事竣希命之早歸，感甚。
與葉台山書 辱惠芝堂遺草，近始卒業。
尊公學有淵源如此，終以諸生小就。
今日翁丈柱石明朝，名震寰宇。
發祥，夫豈偶然！當年同事江州，不佞亦知尊公未深，思之不勝愧恨，又不禁惋痛也。
閑中靜觀，凡先世有隐德者，人不知，而天獨知之；績學而終阨者，人惜之，而天亦惜之。
顧其靈秀淵涵，精光郁勃，自有透漏宣洩之時，此正植本固，發源深之理也。
寒門契玄曾祖開理學之原，先祖中丞公大其傳，而不肖父子衍其緒，考之世家，在在左劵，翁家子孫正未艾矣。
先君止叨鄉薦，亦有遺稿，方在锓梓，容另日呈覽。
别具億語。
乃不佞年來之劄記，談性命未測其機緘，偶品評多傷于激切。
首篇自叙，無乃謬刺乎先賢。
第鄙見尊朱，不敢浪随乎群說，用以質之高明，幸印證其可否也。
别具引意，惟哂存之。
台山回書附。
先人生平苦心力學，其躬行見解，與老伯見解絕相類，遺文散失，其存者僅如此耳。
伏承厚獎，九原有知，亦當色喜也。
不肖荒陋，大愧家學，雖黾勉飾勵，不敢自背嚴訓，然以望德門之奕世紹休，與老伯之勁節邃涵，亦安能庶幾其萬一哉？恭讀大刻，言言實踐，真是斯文正脈。
至叙中所雲，深中近儒之病，乃舉世之所不知與，雖知而不敢言者，獨自老伯發之，絕為快心，可以俟後聖而不惑矣。
大司馬公文，屢索屢許，而終不脫稿，其将奈何？尊賜祗領外，薄附引意，并試錄附覽，諸不盡 與劉雲峤大司成書 仲春有一椷附候，而門禁清嚴，舍侄不果投。
四書大指閑中肯為衰夫一改竄之乎？不負舊知之雅也。
億語三冊，亦荒齋揣摩推測之言。
年來綜覽論學諸書，多以真空頓悟為入道之門，不。
以日用行事處為下手之地。
自良知說一倡，推波助瀾者益衆。
姚江之派盛行于江右，而迄今未衰。
比來以南塘先生為赤幟矣。
細玩其說，亦終不似孔顔之腳踏實地，使用力者有所依據而行之也。
不佞謂悟道不如行道，聞知不如見知，學不必講，隻躬行實踐之熟，自臻聖境。
禅不必談，隻清心寡欲之久，自脫塵藩。
仁丈究心此路有年矣，幸于鄙言再參詳之。
外具家葛新茶，惟炤納為荷。
劉雲峤回書 附從徐納言，聞道履佳勝，極慰。
名言種種，以開茅塞。
輕葛霧茗，盡口體，都入清爽境界。
謝謝。
夫學問之先躬行，古今同之，百家同之，未有不躬行可言學者。
世之口是行非，此直不才者爾。
彼固不足以賊德，衛道者，亦可置不言。
學不必講，但以躬行為是，禅不必談，但以少欲為宗，極是至論。
又謂悟道不如行道，夫悟與行非二也，行到金焦北固，方悟金焦、北固之妙，行而不悟者有矣，未有不行而悟者也。
聞見二字，若從外揣摩，則耳邊有風，眼中有花，都是影響；若從心上發靈，則顔子之卓爾與其聞一知十，皆屬妙境，未可謂見為切而聞為虛。
蓋真見真聞，非耳非眼，即聞即見，即見即聞，無二也。
姚江良知之說，江右稱之，然一省十三郡，皆車轍所至，但稍有志氣，未有不切切躬行者。
姚江之徒，蓋有脫略躬行而借頓悟以自欺者，其實非悟。
姚江早以博學有名，中間居夷，凜然風節，晚年功業軒舉，步步着實，蓋所謂悟而能行者，彼不行者即非能悟。
而世之君子每強加以能悟之名，既助之赤。
幟因不能行者謬雲能悟，遂謂可以不悟，則質之六經四書，未免有礙，是又助之赤幟也。
外教亦雲悟，亦雲修，又不獨姚江之學，不敢廢躬行矣。
不肖願門下以躬行之指提唱天下，然不願以不必悟之說，使人有以借口也。
何如何如？承示三刻，容靜中詳讀，乃有以報。
草次謝教，銘感銘感。
與許少薇書 雲陽舟次，暫得晤言，未罄鄙情之萬一。
意撫綏江右，得假姜壻以時通，而不謂天奪尊公老伯之速也。
怆甚！怆甚！奔喪一疏，不知有官矣，豈計及于台省之有言乎？部覆褒美其辭，又委婉其意，可謂用情之懇，而明旨竟從例下，知老父母之必不介心也。
吾輩看得功名輕則人品自重，今功名峻矣，又何戀膻逐臭之為？道義重則功名自輕，今勢利之味不過如此矣，猶不辦鴻冥鳳舉之計。
古人不以一日換三公，孟子之以顔子配禹稷，此何等識趣也？靜中當深思之，台下其見及此矣。
不佞弟受父母之恩，感知巳之愛，倏聞兩喪，何勝驚悼。
又憾千裡之遙，不能扶服靈幾之前，特具奠儀，并自撰奠章，以寫年家子侄之情。
臨發不禁慘怛，又不禁馳念也。
弟旦暮之人，恐觌面無期矣。
奈何奈何！ 少薇回書附 雲陽好會，語語金蘭。
比揖佳壻于南州，餘芬猶在袂也。
彼中積牍如山，初至應酬猬集，計典燃眉，而老親風燭搖搖，方寸都亂，尚冀完卻計疏，杜門堅請，始獲以間一通候門屏，乃彼蒼所為顯殛而陰祛者，巳不遺餘力矣。
撫臣自應候代得代，知是何年，藉令父死不哀，母呼不應，斤斤。
守一頭上進賢冠，而曰有官不便私，顧必出自空桑而後可耳。
況腹地不比邊方，常例難行于今日。
不孝行行半載矣，代者屬之誰乎？人各有秉賦，危迫乃見天真。
藉令守候，至今有索我枯魚之肆耳。
科參部議，合下已??，蓋明知而故犯，非行險以徼幸也。
夫官非送老之具，終必繳還朝廷。
弟為京兆時，肯舍之煤戶，而今乃不舍之老親耶？古人三公不換一日養，弟獲以一副都而換九日之湯藥，罪差薄矣。
尋常追憶壬辰、癸巳時，同志滿朝，比迹元祐，不孝獨幸瓦全，竊自媿自疑，不與黨人之列，而今而後，或亦可免乎？來谕言言幹鬲，言言藥石，回環捧誦，不自知淚之收，杖之棄也。
至華章出自大筆，粉黛嫫姆，青黃溝斷，一字一珠。
亡靈得之，可含笑九原；不孝得之，亦是終身鐵劵矣。
感何可言！感何可言！家無僮仆，不能遣酬，僭借盛儀，用伸謝敬。
老丈素索我于形骸禮法之外，知不以簡岸見誅也。
道體方強，賜環在即，願言崇護，以迓隆禧。
臨楮不勝戀戀。
與顧泾陽年丈書 違教日久，渴思一晤。
向拟季春趨侍清齋，面有請政，奈膿瘡作楚，于今未痊。
兩三知巳，俱成疏闊，若自外于門牆者然，念之惶竦。
聖賢之道，隻在家常日用間呈露，學問之功，亦隻在家常日用間尋讨。
近一步則一步簡易，遠一步則一步艱難。
比有說愈繁而愈肆，見愈僻而愈堅者，分明藐吾輩無人不能發一言以針砭之也。
天下雖有高才雄辨之士，然亦豈無細心認理之人。
此陳同甫之豪氣粗才，不能不屈服于蠶絲牛。
毛之朱，晦翁也。
今日為吾道大閑，障邪說狂瀾者，舍年丈誰歸？相别兩年，衰頹日迫，丈每月不辍講學之盛舉，弟亦每日不敢負向道之初心。
累年掇拾，大都仿吾丈之劄記，而汗漫成編，乃東施效颦，非有苦心力索之語，稍于此道有所發明也，恐南威笑之矣。
陽明之學，弟晚年終不以為然，謂其以禅入儒而巧用之；今日流弊，則以禅駕儒而陰壞之。
敢據鄙見，直斥其非，敬緘億語一部，專力呈之左右。
惟高明徐徐披閱，便中一一指示其迷，即異日夕可之期，當含笑于無何有之鄉矣。
真切真切！東林摘語，想更有增益，希惠之。
泾陽回書附 聞丈今歲正屇從心，時，欲備賀，既不敢以虛文溷，而賤軀又病懶，不能一造高堂也。
忽拜手教，俨如從天而下，喜不可言。
承賜大刻，疾讀數篇，種種躬行心得語，不勝歎服。
當此波靡，侃侃正論，非大丈夫不能也。
敬九頓以謝。
偶病暑伏枕，先此附複，俟閱完，當有專請，不多及。
複周二魯尚寶書 歲月愈侵，相知音問愈闊，此心馳想，不敢以音問之闊自外也。
竊嘗于管東溟集中，讀丈尺素之語，窺丈憂世之深，靜裡裴徊。
當今之世，士君子儉德避難之日，非骧首振翼之時；大丈夫眉宇軒昂，胸次弘遠，非為國家任幹城之寄，标功勒石于燕然，則為聖賢明道脈之傳，繼往開來于泌水。
山林中，自有工夫可做，性分上别無他徑可投。
若混三教于一源，卑孔聖于牟尼，言雖辨而行則乖，才雖雄而道則謬矣。
丈年逾耳順，志在千秋，立功有具而無其時，明道淑人之任。
似不容诿，亦不可緩也。
丈不于此時鳴铎于龜峰、魯台之上，而日咨嗟怅望于潮陽拓落之一官乎？闳巨之筆，深藏不市，則未可知。
不佞賦性甚魯，見理尤疏，被逐岩廊，勉尋洙泗，或時于章句有所發明，或時于日用有所劄記，不足闡聖道之萬一，借以充歲月之課程，徒愧支離，敢雲著述？茲椷其已就梓者，漫呈台覽，倘未即填溝壑，容陸續附便正之。
桂生不遠千裡，無能為處，館榖之資，惟增慚恧而巳。
春雨乍晴，方事埽墓，冗中草草布複，仰冀亮原。
與吳安節書 吾輩結果工夫，決須在理學一路，狠着精神，要于身心真有得力處，世味真覺冷淡處。
此自巳密地潛修，不可以語人者，卻不可慕講學之名以賈虛譽，不可開講學之門，以集僞朋，亦不可溷入講學之群，使面是背非者心厭之而口哓之也。
海内良友與賢公卿真當向往，然唇吻文章内，似不必借之為重。
世上不少頂天立地的男子，亦不少高擡眼孔的丈夫。
我兄弟素志原不在人後，須自立一個門牆，自辦一副??锸乃可。
昔之談良知者借口于陽明，談建言者借色于剛峰，弟不以為然也。
但樂善取友一節，則不可無。
箪瓢陋巷，有顔子，捉襟肘見，有曾參，當年七十二賢，未聞假顔、曾為重也。
弟試思之。
爾瞻謂弟豐棱太露，想據論相之疏而言。
若計典一事，原以退不肖為主，去得小人，全了君子，此正是培養元氣處。
謂之豐棱，可乎？非也。
來文以道脈為言，甚得題旨，且文更疏暢明切，然許其有，志于道，則可謂道脈有賴，而跻列之于海内名。
流可乎？此愛之。
過也，亦非也。
留餘草叙文，稍暇即當。
就稿。
目下幼兒行聘，未遑搆思。
近查得林次崖為蔡虛齋門人，曾作易經蒙引叙。
夫弟可弁其師，則甥弁其舅，似無大礙也。
山居稿刻而未完，今先印六本奉覽，餘容續寄嘉箑，把玩不能釋，無煩登軸矣。
并聞 與高景逸書 向不得丈齋中工課，求教甚切，個裡有咀嚼不盡的滋味，吾侪須有耐煩不倦的工夫。
昔人雖雲述而不作，然亦難道盡勦襲人吻，竟無一言以發明之，母意必固我，世間有此怪談。
吾丈講明正學之時，安得出此穿鑿無忌之語，藐人甚矣。
近見泾凡景公千驷章會語，譏切時态，提醒人心，如此發揮，真當洗耳以聽。
此外别有刊行，望丈悉賜示也。
附上億語，膚淺之言，慚無心得，惟閑中塗抹之，便中仍祈指迷為感。
景逸回書附懶于出門，雖以老丈希壽，未及一拜堂下為歉。
辱問書齋工課，尚看麟經，不能通貫，亦以每日靜坐時候頗多，故讀書不易竟也。
絕四之說，遠近傳笑，龍亦曾獻規，而此翁殊不省，心路慣熟，便不可移，危哉！危哉！泾凡議論，直截痛快，千驷說外，但見有否卦說，想巳奉覽，他無刊行者，無以報命也。
億語略一揭玩，正見正論，直心直筆。
昔程夫子謂不惑者三人，堯夫、子厚、君實在。
今日則老丈矣。
俟卒業有疑，嗣請先此複謝。
與錢啟新書 去冬自琴川歸，案頭未敢歇手。
春來寫得媚奧竈一章，令人知儆。
又寫得朝聞道一章，令人知懼，容異日請教也。
近見鄒南臯集内有與丈書雲：吾輩學須學其同于人者，非學其異于人者。
與漁樵牧豎，匹夫匹婦同體，是真正學問。
斯言也，亦聞道之言欤？弟謂人巳無二道，生死亦無二道，勘得生
聖賢之品，無分窮達，即終身陋巷之顔回，可匹虞廷濟時之禹稷也。
于此看得分明，不肯歇手，何三公足易我性分之樂乎？惟足下細玩根心生色一章，久之，當自有廓然暢然處也。
至于易之乾坤剝複諸卦爻辭，于陰陽倚伏之妙，悟君子小人進退之機；于吉兇互應之占，知立身行巳得失之驗。
此在日用動靜間，當自考自證者，非口舌所能盡也。
不佞年巳七十矣，雖當夕可之期，時有朝聞之懼，懼一旦歸于無何有之鄉，而所謂不待生存，不随死亡者，懵然未有識也。
又孑處菰蘆，朝夕無起予之伴，猶日硈硈于左圖右史間，何益哉？然任重道遠四字，平時體認頗真，終不敢以老告休矣。
辱足下傾蓋之知，敬持此相勖焉。
敝邑去貴城一水盈盈耳，不能鼓山陰之棹，為訪戴之遊。
遙望鶴湖，何勝凝伫。
與劉雲峤書 頃辱手谕雲：喻義分定之說，可分而析，亦可合而并。
不識分定，終是喻利一條路徑人也。
誠然哉！誠然哉！今之識分定者幾人？一達便軒然有漁獵之心，一窮便忿然起攀援之念，其機變百出，捐廉棄恥者，皆鼓吹其喻利之私，決裂其所性之分也。
此吾輩人品邪正關頭，參得透時，即是夕可之期矣。
嘗聞客有問鄧文潔公日用工夫者，公曰：但不得紅日東升。
他日語丁右武雲：吾今隻求此心可與天合。
夫心與天合，則滿腔皆紅日矣，利心悉退聽矣。
此一貫之道也，相因之機也。
仁丈昔年靜定山中，性命之學，業巳默識，功名富貴，等之浮雲，以此心作用，肯無補世道巳哉？高緻雖巳倦遊，非相知屬望意矣。
舍侄玉聘系貢生，乃同胞二家兄子也，今赴台下肄業。
家兄老矣，事竣希命之早歸，感甚。
與葉台山書 辱惠芝堂遺草，近始卒業。
尊公學有淵源如此，終以諸生小就。
今日翁丈柱石明朝，名震寰宇。
發祥，夫豈偶然！當年同事江州，不佞亦知尊公未深，思之不勝愧恨，又不禁惋痛也。
閑中靜觀，凡先世有隐德者，人不知，而天獨知之；績學而終阨者，人惜之，而天亦惜之。
顧其靈秀淵涵，精光郁勃，自有透漏宣洩之時，此正植本固，發源深之理也。
寒門契玄曾祖開理學之原，先祖中丞公大其傳，而不肖父子衍其緒，考之世家，在在左劵，翁家子孫正未艾矣。
先君止叨鄉薦，亦有遺稿，方在锓梓，容另日呈覽。
别具億語。
乃不佞年來之劄記，談性命未測其機緘，偶品評多傷于激切。
首篇自叙，無乃謬刺乎先賢。
第鄙見尊朱，不敢浪随乎群說，用以質之高明，幸印證其可否也。
别具引意，惟哂存之。
台山回書附。
先人生平苦心力學，其躬行見解，與老伯見解絕相類，遺文散失，其存者僅如此耳。
伏承厚獎，九原有知，亦當色喜也。
不肖荒陋，大愧家學，雖黾勉飾勵，不敢自背嚴訓，然以望德門之奕世紹休，與老伯之勁節邃涵，亦安能庶幾其萬一哉？恭讀大刻，言言實踐，真是斯文正脈。
至叙中所雲，深中近儒之病，乃舉世之所不知與，雖知而不敢言者，獨自老伯發之，絕為快心，可以俟後聖而不惑矣。
大司馬公文，屢索屢許，而終不脫稿，其将奈何？尊賜祗領外，薄附引意，并試錄附覽，諸不盡 與劉雲峤大司成書 仲春有一椷附候，而門禁清嚴，舍侄不果投。
四書大指閑中肯為衰夫一改竄之乎？不負舊知之雅也。
億語三冊，亦荒齋揣摩推測之言。
年來綜覽論學諸書，多以真空頓悟為入道之門，不。
以日用行事處為下手之地。
自良知說一倡，推波助瀾者益衆。
姚江之派盛行于江右，而迄今未衰。
比來以南塘先生為赤幟矣。
細玩其說，亦終不似孔顔之腳踏實地，使用力者有所依據而行之也。
不佞謂悟道不如行道，聞知不如見知，學不必講，隻躬行實踐之熟，自臻聖境。
禅不必談，隻清心寡欲之久，自脫塵藩。
仁丈究心此路有年矣，幸于鄙言再參詳之。
外具家葛新茶，惟炤納為荷。
劉雲峤回書 附從徐納言，聞道履佳勝，極慰。
名言種種，以開茅塞。
輕葛霧茗，盡口體，都入清爽境界。
謝謝。
夫學問之先躬行，古今同之，百家同之，未有不躬行可言學者。
世之口是行非，此直不才者爾。
彼固不足以賊德，衛道者，亦可置不言。
學不必講，但以躬行為是，禅不必談，但以少欲為宗，極是至論。
又謂悟道不如行道，夫悟與行非二也，行到金焦北固，方悟金焦、北固之妙，行而不悟者有矣，未有不行而悟者也。
聞見二字，若從外揣摩，則耳邊有風，眼中有花，都是影響；若從心上發靈，則顔子之卓爾與其聞一知十，皆屬妙境，未可謂見為切而聞為虛。
蓋真見真聞，非耳非眼，即聞即見，即見即聞，無二也。
姚江良知之說，江右稱之，然一省十三郡，皆車轍所至，但稍有志氣，未有不切切躬行者。
姚江之徒，蓋有脫略躬行而借頓悟以自欺者，其實非悟。
姚江早以博學有名，中間居夷，凜然風節，晚年功業軒舉，步步着實，蓋所謂悟而能行者，彼不行者即非能悟。
而世之君子每強加以能悟之名，既助之赤。
幟因不能行者謬雲能悟，遂謂可以不悟，則質之六經四書，未免有礙，是又助之赤幟也。
外教亦雲悟，亦雲修，又不獨姚江之學，不敢廢躬行矣。
不肖願門下以躬行之指提唱天下，然不願以不必悟之說，使人有以借口也。
何如何如？承示三刻，容靜中詳讀，乃有以報。
草次謝教，銘感銘感。
與許少薇書 雲陽舟次，暫得晤言，未罄鄙情之萬一。
意撫綏江右，得假姜壻以時通，而不謂天奪尊公老伯之速也。
怆甚！怆甚！奔喪一疏，不知有官矣，豈計及于台省之有言乎？部覆褒美其辭，又委婉其意，可謂用情之懇，而明旨竟從例下，知老父母之必不介心也。
吾輩看得功名輕則人品自重，今功名峻矣，又何戀膻逐臭之為？道義重則功名自輕，今勢利之味不過如此矣，猶不辦鴻冥鳳舉之計。
古人不以一日換三公，孟子之以顔子配禹稷，此何等識趣也？靜中當深思之，台下其見及此矣。
不佞弟受父母之恩，感知巳之愛，倏聞兩喪，何勝驚悼。
又憾千裡之遙，不能扶服靈幾之前，特具奠儀，并自撰奠章，以寫年家子侄之情。
臨發不禁慘怛，又不禁馳念也。
弟旦暮之人，恐觌面無期矣。
奈何奈何！ 少薇回書附 雲陽好會，語語金蘭。
比揖佳壻于南州，餘芬猶在袂也。
彼中積牍如山，初至應酬猬集，計典燃眉，而老親風燭搖搖，方寸都亂，尚冀完卻計疏，杜門堅請，始獲以間一通候門屏，乃彼蒼所為顯殛而陰祛者，巳不遺餘力矣。
撫臣自應候代得代，知是何年，藉令父死不哀，母呼不應，斤斤。
守一頭上進賢冠，而曰有官不便私，顧必出自空桑而後可耳。
況腹地不比邊方，常例難行于今日。
不孝行行半載矣，代者屬之誰乎？人各有秉賦，危迫乃見天真。
藉令守候，至今有索我枯魚之肆耳。
科參部議，合下已??，蓋明知而故犯，非行險以徼幸也。
夫官非送老之具，終必繳還朝廷。
弟為京兆時，肯舍之煤戶，而今乃不舍之老親耶？古人三公不換一日養，弟獲以一副都而換九日之湯藥，罪差薄矣。
尋常追憶壬辰、癸巳時，同志滿朝，比迹元祐，不孝獨幸瓦全，竊自媿自疑，不與黨人之列，而今而後，或亦可免乎？來谕言言幹鬲，言言藥石，回環捧誦，不自知淚之收，杖之棄也。
至華章出自大筆，粉黛嫫姆，青黃溝斷，一字一珠。
亡靈得之，可含笑九原；不孝得之，亦是終身鐵劵矣。
感何可言！感何可言！家無僮仆，不能遣酬，僭借盛儀，用伸謝敬。
老丈素索我于形骸禮法之外，知不以簡岸見誅也。
道體方強，賜環在即，願言崇護，以迓隆禧。
臨楮不勝戀戀。
與顧泾陽年丈書 違教日久，渴思一晤。
向拟季春趨侍清齋，面有請政，奈膿瘡作楚，于今未痊。
兩三知巳，俱成疏闊，若自外于門牆者然，念之惶竦。
聖賢之道，隻在家常日用間呈露，學問之功，亦隻在家常日用間尋讨。
近一步則一步簡易，遠一步則一步艱難。
比有說愈繁而愈肆，見愈僻而愈堅者，分明藐吾輩無人不能發一言以針砭之也。
天下雖有高才雄辨之士，然亦豈無細心認理之人。
此陳同甫之豪氣粗才，不能不屈服于蠶絲牛。
毛之朱，晦翁也。
今日為吾道大閑，障邪說狂瀾者，舍年丈誰歸？相别兩年，衰頹日迫，丈每月不辍講學之盛舉，弟亦每日不敢負向道之初心。
累年掇拾，大都仿吾丈之劄記，而汗漫成編，乃東施效颦，非有苦心力索之語，稍于此道有所發明也，恐南威笑之矣。
陽明之學，弟晚年終不以為然，謂其以禅入儒而巧用之；今日流弊，則以禅駕儒而陰壞之。
敢據鄙見，直斥其非，敬緘億語一部，專力呈之左右。
惟高明徐徐披閱，便中一一指示其迷，即異日夕可之期，當含笑于無何有之鄉矣。
真切真切！東林摘語，想更有增益，希惠之。
泾陽回書附 聞丈今歲正屇從心，時，欲備賀，既不敢以虛文溷，而賤軀又病懶，不能一造高堂也。
忽拜手教，俨如從天而下，喜不可言。
承賜大刻，疾讀數篇，種種躬行心得語，不勝歎服。
當此波靡，侃侃正論，非大丈夫不能也。
敬九頓以謝。
偶病暑伏枕，先此附複，俟閱完，當有專請，不多及。
複周二魯尚寶書 歲月愈侵，相知音問愈闊，此心馳想，不敢以音問之闊自外也。
竊嘗于管東溟集中，讀丈尺素之語，窺丈憂世之深，靜裡裴徊。
當今之世，士君子儉德避難之日，非骧首振翼之時；大丈夫眉宇軒昂，胸次弘遠，非為國家任幹城之寄，标功勒石于燕然，則為聖賢明道脈之傳，繼往開來于泌水。
山林中，自有工夫可做，性分上别無他徑可投。
若混三教于一源，卑孔聖于牟尼，言雖辨而行則乖，才雖雄而道則謬矣。
丈年逾耳順，志在千秋，立功有具而無其時，明道淑人之任。
似不容诿，亦不可緩也。
丈不于此時鳴铎于龜峰、魯台之上，而日咨嗟怅望于潮陽拓落之一官乎？闳巨之筆，深藏不市，則未可知。
不佞賦性甚魯，見理尤疏，被逐岩廊，勉尋洙泗，或時于章句有所發明，或時于日用有所劄記，不足闡聖道之萬一，借以充歲月之課程，徒愧支離，敢雲著述？茲椷其已就梓者，漫呈台覽，倘未即填溝壑，容陸續附便正之。
桂生不遠千裡，無能為處，館榖之資，惟增慚恧而巳。
春雨乍晴，方事埽墓，冗中草草布複，仰冀亮原。
與吳安節書 吾輩結果工夫，決須在理學一路，狠着精神，要于身心真有得力處，世味真覺冷淡處。
此自巳密地潛修，不可以語人者，卻不可慕講學之名以賈虛譽，不可開講學之門，以集僞朋，亦不可溷入講學之群，使面是背非者心厭之而口哓之也。
海内良友與賢公卿真當向往，然唇吻文章内，似不必借之為重。
世上不少頂天立地的男子，亦不少高擡眼孔的丈夫。
我兄弟素志原不在人後，須自立一個門牆，自辦一副??锸乃可。
昔之談良知者借口于陽明，談建言者借色于剛峰，弟不以為然也。
但樂善取友一節，則不可無。
箪瓢陋巷，有顔子，捉襟肘見，有曾參，當年七十二賢，未聞假顔、曾為重也。
弟試思之。
爾瞻謂弟豐棱太露，想據論相之疏而言。
若計典一事，原以退不肖為主，去得小人，全了君子，此正是培養元氣處。
謂之豐棱，可乎？非也。
來文以道脈為言，甚得題旨，且文更疏暢明切，然許其有，志于道，則可謂道脈有賴，而跻列之于海内名。
流可乎？此愛之。
過也，亦非也。
留餘草叙文，稍暇即當。
就稿。
目下幼兒行聘，未遑搆思。
近查得林次崖為蔡虛齋門人，曾作易經蒙引叙。
夫弟可弁其師，則甥弁其舅，似無大礙也。
山居稿刻而未完，今先印六本奉覽，餘容續寄嘉箑，把玩不能釋，無煩登軸矣。
并聞 與高景逸書 向不得丈齋中工課，求教甚切，個裡有咀嚼不盡的滋味，吾侪須有耐煩不倦的工夫。
昔人雖雲述而不作，然亦難道盡勦襲人吻，竟無一言以發明之，母意必固我，世間有此怪談。
吾丈講明正學之時，安得出此穿鑿無忌之語，藐人甚矣。
近見泾凡景公千驷章會語，譏切時态，提醒人心，如此發揮，真當洗耳以聽。
此外别有刊行，望丈悉賜示也。
附上億語，膚淺之言，慚無心得，惟閑中塗抹之，便中仍祈指迷為感。
景逸回書附懶于出門，雖以老丈希壽，未及一拜堂下為歉。
辱問書齋工課，尚看麟經，不能通貫，亦以每日靜坐時候頗多，故讀書不易竟也。
絕四之說，遠近傳笑，龍亦曾獻規，而此翁殊不省，心路慣熟，便不可移，危哉！危哉！泾凡議論，直截痛快，千驷說外，但見有否卦說，想巳奉覽，他無刊行者，無以報命也。
億語略一揭玩，正見正論，直心直筆。
昔程夫子謂不惑者三人，堯夫、子厚、君實在。
今日則老丈矣。
俟卒業有疑，嗣請先此複謝。
與錢啟新書 去冬自琴川歸，案頭未敢歇手。
春來寫得媚奧竈一章，令人知儆。
又寫得朝聞道一章，令人知懼，容異日請教也。
近見鄒南臯集内有與丈書雲：吾輩學須學其同于人者，非學其異于人者。
與漁樵牧豎，匹夫匹婦同體，是真正學問。
斯言也，亦聞道之言欤？弟謂人巳無二道，生死亦無二道，勘得生